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junho 2008
ADOO: UM DIREITO DE TODOS E TODAS
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Conselho Federal de Psicologia
Fone: (61) 2109-0100
Fax: (61) 2109-0150
SRTVN 702 - Ed. Braslia Rdio Center - sala 4024-A
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junho 2008
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Conselho Federal de Psicologia
XIV Plenrio
Diretoria do CFP
Humberto Cota Verona
Presidente
Ana Maria Pereira Lopes
Vice-presidente
Clara Goldman Ribemboim
Secretria
Andr Isnard Leonardi
Tesoureiro
Conselheiros efetivos
Alexandra Ayach Anache
Deise Maria do Nascimento
Elisa Zaneratto Rosa
Iolete Ribeiro da Silva
Maria Christina Barbosa Veras
Conselheiros suplentes
Accia Aparecida Angeli dos Santos
Andra dos Santos Nascimento
Anice Holanda Nunes Maia
Aparecida Rosngela Silveira
Cynthia R. Corra Arajo Ciarallo
Henrique Jos Leal Ferreira
Rodrigues
Jureuda Duarte Guerra
Marcos Ratinecas
Maria da Graa Marchina Gonalves
Psiclogos convidados
Aluzio Lopes de Brito
Roseli Goffman
Maria Luiza Moura Oliveira
Comisso Nacional de
Direitos Humanos 2008
Ana Luiza de Souza Castro
Coordenadora
Claudia Regina S. F. da Costa
Deise Maria do Nascimento
Edmar Carrusca
Fernanda Otoni
Janne Calhau Mouro
Jureuda Duarte Guerra
Maria de Jesus Moura
Apoio
Yvone Magalhes Duarte
Coordenadora Geral do CFP
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Adoo: um direito de todos e todas
Conselho Federal de Psicologia (CFP). --
Braslia, CFP, 2008.
52p.
permitida a reproduo parcial ou total deste
documento por todos os meios, desde que
citada a fonte e que no seja para venda ou
qualquer fim comercial.
Documento disponvel em: http:www.pol.org.br.
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Sumrio
Apresentao.......................................................................
Conjugalidade, parentalidade e homossexualidade: rimas
possveis..............................................................................
Anna Paula Uziel
A parentalidade de cara nova: quando os homossexuais se
decidem por filhos.............................................................
Joo Ricard Pereira da Silva
A adoo em famlias homoafetivas.....................................
Maria Cristina dAvila de Castro
A adoo por homossexuais: um caminho para o exerccio
da parentalidade..................................................................
Maurcio Ribeiro de Almeida
A adoo por pessoas homossexuais e em casamentos
homoafetivos: uma perspectiva psicanaltica..........................
Srgio Laia
Adoo e homossexualidade................................................
Vernica Petersen Chaves
Aspectos Jurdicos relativos adoo por pais
homossexuai s.......................................................
Fernando Nazar Assessor Jurdico do CFP
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Apresentao
O Conselho Federal de Psicologia e a Comisso Nacional
de Direitos Humanos do CFP esperam, com esta cartilha, trazer as
contribuies da Psicologia para to importante e atual discusso
e, desta forma, auxiliar na concretizao dos direitos j obtidos
por meio da Constituio Federal Brasileira.
Na elaborao desta publicao, buscamos psiclogos das
mais diversas linhas tericas, com reconhecida produo sobre
o tema e atuao profissional. Estes representam, tambm, as
diversidades regionais do pas. A eles foi solicitado responder
seguinte pergunta: o que voc tem a nos dizer sobre a adoo por
pessoas homossexuais e/ou casais homoafetivos?
Ao final do documento so encontrados os fundamentos
jurdicos e a jurisprudncia nacional e a respeito da questo.
Para falarmos, hoje, sobre a adoo por homossexuais ou
em casamentos homoafetivos, preciso dar visibilidade para as
novas relaes, para os laos sociais e para as configuraes
familiares, na contemporaneidade. Mas, acima de tudo, faz-se
necessrio desconstruir preconceitos, muitas vezes estimulados
por conceitos estigmatizantes, formulados anteriormente pela
prpria Psicologia. Ao contrrio, como poder ser constatado nos
artigos aqui apresentados, inexiste fundamento terico, cientfico
ou psicolgico condicionando a orientao sexual como fator
determinante para o exerccio da parentalidade.
Discute-se, sim, as condies subjetivas de pessoas,
de qualquer orientao sexual, para desempenharem os
papis de pais e de se vincularem afetivamente a crianas ou
adolescentes.
sempre importante lembrar a Declarao Universal de
Direitos Humanos, que completar 60 anos em 2008: livres e
iguais em dignidade e direitos nascem todos os homens e todas as
mulheres. Portanto, desejamos contribuir para que as conquistas
dos direitos dos gays e lsbicas no sejam somente garantias
legais, mas direitos efetivamente vivenciados.
Intentamos, tambm, possibilitar que, cada vez mais,
crianas tenham o direito de possuir uma famlia, onde recebam
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afeto e cuidados, independentemente do tipo de formao desse
ncleo familiar.
Lembramos que a origem da palavra adotar, vinda do latim
adotare, significa optar ou decidir-se por, escolher, preferir.
Neste sentido, escolhemos, preferimos e nos comprometemos
com a construo de uma sociedade igualitria, justa, inclusiva,
livre de preconceitos e mais fraterna, onde as diversidades e as
diferenas sejam realmente respeitadas.
Braslia, junho de 2008.
Humberto Verona
Presidente do Conselho Federal de Psicologia
Ana Luiza de Souza Castro
Coordenadora da CNDH do CFP
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Conjugalidade, parentalidade e
homossexualidade: rimas possveis
Anna Paula Uziel
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Os anos 90 do sculo passado foram marcados pela AIDS.
Os extremos as mortes em decorrncia da doena e a qualidade
de vida proporcionada pelo coquetel evidenciavam a gravidade
da situao ao mesmo tempo em que davam esperana de
vida. A epidemia foi mudando o seu perfil, atingindo diferentes
pessoas de sexo, idade e grupo social distintos. Nesse cenrio,
crescia a luta por direitos, marcada tambm pelos debates sobre
direitos sexuais e reprodutivos nas conferncias sobre mulheres,
populao, desenvolvimento.
O movimento homossexual, posteriormente nomeado de
GLBT, sigla que ressalta a diversidade, pea fundamental, em
todo o mundo, para a visibilidade dos grupos marginalizados
contidos na sigla. Se, por um lado, podemos dizer que a imagem
que se construiu da AIDS atrelada a gays aguou o preconceito,
por outro ps no debate questes que antes eram tratadas no
gueto, de forma bastante isolada, ou sequer eram tematizadas.
Na ltima dcada do sculo, nos diversos pases do
mundo surgem, de forma cada vez mais intensa, lutas pelo
reconhecimento da conjugalidade para gays, lsbicas e travestis.
A morte precoce dos parceiros e o aparecimento oportunista das
famlias de origem, interessadas nos bens que seus familiares
deixavam, intimavam a criao de instrumentos legais que
garantissem ao parceiro vivo bens patrimoniais e benefcios
decorrentes da unio afetiva.
As respostas formais, legais, institucionais desde ento tm
sido bastante diversificadas. Em alguns pases, como a Espanha,
uma mudana legal garantiu no apenas direitos isolados, mas as
mesmas condies em todas as esferas da vida, substituindo na lei
a exigncia de sexos distintos para aes cotidianas conjuntas de
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Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, pesquisadora associada
do Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Humanos (IMS/UERJ)
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um par, como o casamento e a parentalidade. O governo espanhol
tomou para si a luta pela garantia da igualdade de direitos,
defendendo-a no parlamento e garantindo a sua aprovao.
Em outros pases, como o Brasil, a conquista de direitos
tem se dado prioritariamente no mbito do Poder Judicirio,
ainda que existam garantias pontuais, em municpios e estados,
que concedem Previdncia Social, por exemplo, enquanto a lei
nacional no reconhece de forma ampla os direitos dos casais
cuja composio escapa do standard.
O projeto da ento deputada Martha Suplicy, de 1995,
sofreu modificaes que transformaram o seu carter inicial,
uma tentativa de escamotear a dimenso conjugal do que
se gostaria de estabelecer. O substitutivo que tramita desde
1996 no Congresso interdita, por exemplo, a adoo em
conjunto por pessoas do mesmo sexo, retrocesso na garantia de
direitos. Este projeto modificado entrou em pauta e foi retirado
estrategicamente inmeras vezes, para que no se perdesse a
chance de ser aprovado. A presso da bancada religiosa continua
sendo o principal motivo para no haver sequer votao.
Um dos maiores pontos de tenso na luta pelo direito ao
reconhecimento da conjugalidade, seja entendida como casamento
ou no, a percepo, para alguns, de que se trata de uma prtica
integracionista: debate-se a legitimidade dessa bandeira, visto
que entendida por parte do movimento como uma submisso ao
modelo heterossexista de organizao da vida.
Nos ltimos anos tem crescido o nmero de cartrios que
registram as unies estveis entre pessoas do mesmo sexo, artifcio
utilizado para garantir direitos, para se registrar publicamente
vidas em comum, oficializar unies.
A famlia, tradicional base da sociedade, distante durante
muito tempo do iderio daqueles que no viviam relaes
procriativas, passou a ser objeto de desejo de muitos. Mudana
nas pessoas?! Vontade de se adequar a uma forma de viver
que responda a padres entendidos como de normalidade?!
Conquista do direito de escolha?! Possibilidade de declarar o
desejo de ter um filho com aquele/a que ama?! No h resposta
correta nem definitiva: os entendimentos so plurais.
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Em relao parentalidade, por mais que lideranas do
movimento carioca entendessem-na como um direito de poucos e
de segunda ordem, dada a urgncia do combate violncia a que
esto expostos gays, lsbicas e travestis, ela tem sido requisitada.
Cada vez mais filhos de relaes heterossexuais anteriores
convivem com seus pais e mes e parceiro/as, e as pessoas
podem declarar a sua homossexualidade ou a sua travestilidade
sem que isso as impea de adotar uma criana. E j se pleiteia
abertamente a reproduo assistida.
A morte da cantora Cssia Eller, em 2001, seguida da deciso
da Justia de conceder Eugenia, sua companheira, a guarda de
Chico, seu filho, inaugurou nova histria. A me, sendo uma
figura miditica; a criana, tendo o pai morto; um av, cuja
imagem construiu-se como de um oportunista, tudo isso pode ter
contribudo para a deciso favorvel guarda pela mainha, que
tambm contou com a fora da escola e da terapeuta do filho, que
no se furtaram a declarar posies. Justia, Medicina e educao,
campos geralmente mais tradicionais, convocados, posicionaram-
se pela manuteno do que foi entendido como ncleo familiar.
Em 2006, a deciso em Catanduva, pela incluso dos
nomes dos dois pais no registro civil de Isadora, foi um divisor de
guas. Embora no tenha sido a primeira deciso neste sentido,
teve excelente repercusso na mdia e abriu um precedente. Os
juzes, se provocados, certamente concedero mais inmeras
adoes a pais e mes que se candidatem como casal, definindo
certo entendimento da lei.
Aos poucos vo sendo combatidos os principais argumentos
contrrios parentalidade por gays e lsbicas: formato de famlia
ainda no reconhecido em lei que, portanto, poderia prejudicar
a criana na vigncia do casamento ou, mais ainda, em processo
de separao; fantasma de abuso sexual, se forem dois homens,
pelo risco da exacerbao de uma sexualidade incontrolvel;
confuso dos papis de identificao para a criana. Os
argumentos estruturam-se em paradigmas mdicos e jurdicos
para ter sustentao.
Embora no sejam comuns no Brasil e eu no acredite que
faam sentido h pesquisas que demonstram no haver danos
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no desenvolvimento infantil entre crianas cujos pais e mes sejam
gays e lsbicas. As semelhanas nos processos educativos so
maiores segundo o gnero, ou seja, mulheres possuem formas
mais prximas de cuidar, sejam elas hetero ou homossexuais, o
mesmo ocorrendo entre os homens.
Podemos afirmar, como diz Miguel Vale de Almeida, que
o acesso ao casamento ou adoo de crianas parece ser a
ltima barreira contra a igualdade formal entre a populao
presumidamente heterossexual e gays, lsbicas e travestis.
Referncias:
GROSSI, Miriam; UZIEL, Anna Paula; MELLO, Luiz.
Conjugalidades, parentalidades e identidades gays,
lsbicas e de travestis. Rio de Janeiro: Garamond, 2007.
MELLO, Luiz. Novas famlias. Rio de Janeiro: Garamond, 2005.
UZIEL, Anna Paula. Homossexualidade e adoo. Rio de
Janeiro: Garamond, 2007.
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A parentalidade de cara nova: quando
os homossexuais se decidem por filhos
Joo Ricard Pereira da Silva
2
O tema da homoparentalidade transformou-se, de forma
rpida e consistente, em objeto de valiosas discusses no campo
da Psicologia. Uma vez que ele tenha a funo de demarcar
mudanas significativas na constituio da famlia contempornea,
tornou-se importante para a adaptao s transformaes que
transbordam a existncia da famlia.
Tendo origem na Frana, o termo homoparentalidade
utilizado para nomear as relaes de parentalidade exercidas por
homens e mulheres homossexuais (ZAMBRANO, 2006). No Brasil,
apesar dos ntidos avanos acerca das discusses sobre essa
temtica, faz-se necessrio um investimento maior no campo
da Psicologia. Se h anos essas famlias escondiam-se por trs
dos segredos e dos no-ditos, atualmente elas se mostram nos
consultrios e clnicas, nas escolas e outras instituies sociais,
deixando evidente que a homossexualidade desfruta de uma
verdadeira poltica de visibilidade na sociedade. Ela hoje diz
respeito a todas as pessoas.
Tendemos a considerar as configuraes homoparentais
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como as mais novas famlias que compem o cenrio da vida
social familiar. Devido limitada quantidade de pesquisas com
estas famlias, diversos profissionais da Psicologia apresentam
dvidas relacionadas a esta dinmica familiar e vivncia das
suas parentalidades. Especificamente no campo jurdico, os
homossexuais encontram significativas dificuldades ligadas aos
processos de adoo e ao reconhecimento da sua famlia no campo
legal. Enquanto muitas instncias jurdicas sempre procuram
aquilo que melhor para a criana, raramente percebem que
autorizar a sua adoo por homossexuais pode fazer parte do
2
Psiclogo, psicomotricista relacional, Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade
Catlica de Pernambuco.
3
Homoparentalidade um termo surgido em 1997 para designar uma situao em que pelo
menos um dos pais assume-se como homossexual (DERRIDA; ROUDINESCO, 2004, p.48).
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leque de opes oferecido a ela. Essa perspectiva deixaria mais
claro que a adoo por homossexuais constitui-se como algo
muito positivo, no somente para as pessoas que adotam, mas
,principalmente, para as crianas que so adotadas.
Muitas dvidas e preconceitos rondam as prticas dos
profissionais que se deparam com essa nova configurao
familiar. Existe um receio de que as crianas cujos pais sejam
gays ou lsbicas possam, no futuro, apresentar alguma
identificao com a homossexualidade, como se a convivncia
da criana com dois pais ou duas mes tivesse o poder de
determinar a identidade sexual do filho. Embora outros tantos
estudos demonstrem o contrrio, estas concepes predominam
entre os responsveis pelas autorizaes adoo de pessoas
que se declaram homossexuais. Entre alguns estudos realizados
nos Estados Unidos com estas famlias (GOMES, 2003), no
se verificou diferenas no desenvolvimento psicolgico e
escolar dessas crianas, juntamente aos aspectos voltados
adaptao social, quando comparadas com famlias nucleares
convencionais.
Embora encontremos algumas pesquisas que se dedicam
investigao dessas famlias, mostrando o sucesso dos homossexuais
no exerccio da sua parentalidade, diversos setores sociais insistem
em questionar a capacidade destas pessoas em cuidar de uma criana
e oferecer, a ela, uma convivncia familiar saudvel. Mais uma vez
entra, em cena, o exerccio de poder da heteronormatividade, em
detrimento da aceitao das diferenas e das mltiplas possibilidades
existentes para a manuteno da famlia.
Podemos pensar, a princpio, que este ponto de vista
encontra-se fortemente enraizado numa crena que se baseia
unicamente na estruturao de identidades heterossexuais. Uma
vez que nem todas as pessoas, cujos pais so heterossexuais,
tornam-se heterossexuais, no se pode afirmar que todas as
pessoas cujos pais sejam homossexuais tornem-se homossexuais.
A questo muito mais complexa do que uma simples aposta,
relativizada nos resultados prontos dos jogos que envolvem
causa e efeito. A relao entre filhos e pais homossexuais
precisa ser olhada com mais naturalidade, uma vez que estas
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crianas conseguem estabelecer o vnculo parental com uma ou
duas pessoas, prontas para a vivncia da parentalidade.
preciso questionar se o desejo de normalidade imposto
aos homossexuais, de forma direta ou indireta, no impede
ou dificulta a naturalidade da sua parentalidade. Visto que
a sociedade, antes mesmo de autorizar ou reconhecer estas
famlias, j deduz problemas futuros relacionados s questes
identitrias dos seus membros, possvel que se instalem, a, fortes
sentimentos de auto-cobranas infindveis. No nos esqueamos,
portanto, que os olhares (avaliativos?) dos profissionais das reas
psicolgicas, sociais e jurdicas, envolvidos nas suas relaes,
implicam quase sempre em cobrana e vigilncia capazes de
levar essas pessoas a um sofrimento psquico indescritvel.
Em um trabalho anterior (SILVA, 2008) identificamos que,
apesar de muitas dvidas acerca das suas novas configuraes
familiares, as mulheres que vivenciam a homoparentalidade
mostram-se felizes com esta experincia. Os filhos passam a
ocupar um lugar especial em suas vidas, fazendo que com os
casais procurem alternativas diversas, para uma vivncia parental
mais autntica e cada vez menos mascarada. A realizao pessoal
que esta experincia proporciona faz com que cada uma delas
invista, cada vez mais, nas mltiplas possibilidades que a prpria
experincia parental promove.
O conceito de parentesco utilizado por Butler percebido
tal como so considerados os conceitos de parentalidade. A
autora entende por parentesco como um conjunto de prticas
que estabelece relaes de vrios tipos que negociam a
reproduo da vida e as demandas da morte (BUTLER, 2003,
p. 221). Em outras palavras, em todas as relaes que envolvem
a vida humana, desde o nascimento at a morte, perpassam
as necessidades voltadas aos cuidados primeiros criana e s
relaes de dependncia que transpassam de gerao a gerao.
As novas configuraes familiares surgem para colocar em xeque
a concepo heterocntrica de famlia como nica, enfrentando
fortes desafios. Uma vez reconhecidas, estas novas formas de
fazer famlia ameaam a cristalizao de modelos anteriores, at
ento inquebrveis.
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Grossi destaca que os diversos estudos antropolgicos
feministas que partem das reflexes sobre o parentesco,
realizados a partir das dcadas de 1970/80, tentam, de diversas
formas, desnaturalizar as relaes de parentesco. No entanto,
a autora faz uma observao bastante pertinente acerca da nossa
realidade contempornea: poucos antroplogos refletiram sobre
o lugar das relaes entre indivduos do mesmo sexo nas estruturas
de parentesco de diferentes sociedades (GROSSI, 2003, p. 276).
Esta constatao leva-nos a refletir sobre quais os motivos deste
buraco encontrado na Antropologia e nas outras cincias sociais
e humanas. Talvez a resposta esteja ligada s questes prprias
da (in)visibilidade das conjugalidades homossexuais, que vm
sendo desafiadas pelos investimentos de uma verdadeira poltica
de visibilidade dos homossexuais
4
.
Nessa perspectiva, os profissionais da Psicologia devem se
apropriar das discusses que privilegiam o tema das unies entre
pessoas do mesmo sexo e da homoparentalidade. Compreender
melhor essas dinmicas familiares pode ser um passo rumo
construo de uma sociedade mais igualitria, que convive bem
com todas as diferenas. Um outro passo pode ser dado frente ao
investimento em produes cientficas capazes de dizer sobre uma
experincia que causa polmica, mas que j no quer ser percebida
como um mero arranjo familiar. Pelo contrrio, essas famlias
constituem-se como famlias iguais a quaisquer outras. A diferena
est na diferena natural da condio humana: como no h um
indivduo igual a outro, no h uma famlia igual a outra.
4
No ms de maio de 2008, a populao da cidade do Recife (PE) deparou-se com uma
campanha indita na histria do pas: diversos outdoors espalhados pela cidade imprimiam
uma grande fotografia de duas mulheres com sua filha e a mensagem: uma me aquela
que ama e protege. Duas mes so aquelas que amam e protegem, lembrando o ms
das mes como um ms importante tambm para as mulheres lsbicas com filhos. Essa
iniciativa deixa claro que a homoparentalidade vem se transformando em uma vivncia
visvel sociedade.
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Referncias:
BUTLER, J. O parentesco sempre tido como
heterossexual? In.: Cadernos Pagu: revista semestral do
Ncleo de Estudos de Gnero. Universidade Estadual de
Campinas, 2003.
GROSSI, M. P. Gnero e parentesco: famlias gays
e lsbicas no Brasil. In.: Cadernos Pagu: revista semestral
do Ncleo de Estudos de Gnero. Universidade Estadual de
Campinas, 2003.
SIILVA, J. R. P. Parentalidades e conjugalidades em
unies homoafetivas femininas. Recife: Universidade
Catlica de Pernambuco, 2008. Dissertao de Mestrado.
ZAMBRANO, E. (org.). O direito homoparentalidade:
cartilha sobre as famlias constitudas por pais homossexuais.
Porto Alegre Rio Grande do Sul Brasil, 2006. Disponvel em:
www.homoparentalidade.blogspot.com, www.nupacs.ufrgs.br
e www.iaj.org.br.
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A adoo em famlias homoafetivas
Maria Cristina dAvila de Castro
5
Quando um casal homoafetivo decide pela adoo e
preenche todos os requisitos, um(a) dos(as) dois(duas) tem de
escolher qual deles(as) formalizar o pedido de paternidade/
maternidade da criana. Uma criana adotada em guarda nica
s receber direitos relativos ao pai/me que tem a sua guarda.
Entretanto, aps a adoo, os(as) dois(duas) educam e criam-na
juntos, como acontece com um casal heteroafetivo. Parece, ento,
que a dificuldade da sociedade jurdica brasileira est em aceitar
a existncia de famlias homoafetivas. Tivemos duas aberturas em
relao a esse aspecto:
a primeira, na cidade de Catanduva-SP, em 2004, quando
o juiz e o promotor, dentre outros fundamentos para a aceitao
da adoo conjunta, orientaram-se pela Resoluo n 01/99,
do Conselho Federal de Psicologia, que, estabelecendo normas
de atuao para os psiclogos em relao orientao sexual
humana, veda qualquer tipo de tratamento discriminatrio com
relao homossexualidade, ratificando que esta no se trata de
doena, desvio ou distoro;
a segunda, quando o juiz da Infncia e Juventude, da
cidade de Bag-RS, concedeu a adoo de duas crianas por duas
mulheres. Ambas viviam juntas, em unio afetiva slida h mais
de oito anos, e uma delas j havia conseguido a adoo das duas
crianas. A deciso do magistrado estendeu, companheira da me
adotiva, o vnculo de maternidade para com as crianas, pois, alm
de esses j estarem, de fato, sendo educados e convivendo com
ambas, o pedido da outra me scio-afetiva baseou-se no claro
desejo de compartilhar, juridicamente, com a sua companheira (j,
5
Psicloga CRP12. Especialista Clnica CFP; Coordenadora tcnica, supervisora e
professora do Movimento Instituto e Clnica Sistmica de Florianpolis, de 1994 a 2003.
Scia fundadora e presidente da Associao Catarinense de Terapia Familiar (ACATEF)
gesto 20042006; Coordenadora da Comisso Cientfica do VI Congresso Brasileiro de
Terapia Familiar julho 2004; membro do Conselho Cientfico da ACATEF e do Conselho
Deliberativo e Cientfico da Associao Brasileira de Terapia Familiar (ABRATEF) na
Comisso de Formao na gesto 2006 2008.
mcrisdavila@terra.com.br
24
legalmente, me adotiva), as mesmas responsabilidades e deveres
jurdico-parentais para com as crianas.
Existe outra razo para se justificar o no reconhecimento
legal de famlias homoafetivas: a crena generalizada de que essa
configurao familiar poder ser prejudicial ao desenvolvimento
psicossociolgico normal das crianas. Questiona-se se a
ausncia de modelo do gnero masculino e feminino pode,
eventualmente, tornar confusa a prpria identidade sexual,
havendo o risco de a criana tornar-se homossexual. A se
confunde sexualidade com funo parental, como se a orientao
sexual das figuras parentais fosse determinante na orientao
sexual dos filhos. A funo parental no est contida no sexo, e,
sim, na forma como os adultos que esto no lugar de cuidadores
lidam com as questes de poder e hierarquia no relacionamento
com os filhos, com as questes relativas a problemas disciplinares,
de controle de comportamento e de tomada de deciso. As
atitudes que compem a funo parental so responsividade que
favorece a individualidade e a auto-afirmao por meio de apoio
e aquiescncia, exigncia que nada mais do que atitude de
superviso e de disciplina para com os filhos. Essas atitudes no
esto relacionadas ao sexo das pessoas.
Outra razo para o no reconhecimento da famlia
homoafetiva a apreenso, quanto possibilidade de o filho
ser alvo de repdio no meio em que freqenta ou de ser vtima
de escrnio por parte de colegas e vizinhos, o que lhe poderia
acarretar perturbaes psquicas ou problemas de insero
social. Conforme relata Maria Berenice Dias, desembargadora do
Tribunal de Justia do RS,
essas preocupaes so afastadas com segurana por
quem se debrua no estudo das famlias homoafetivas
com prole. As evidncias apresentadas pelas pesquisas
no permitem vislumbrar a possibilidade de ocorrncia
de distrbios ou desvios de conduta pelo fato de algum
ter dois pais ou duas mes. No foram constatados
quaisquer efeitos danosos ao desenvolvimento moral ou
estabilidade emocional decorrentes do convvio com
pais do mesmo sexo. Tambm no h registro de dano
25
sequer potencial, ou risco ao sadio desenvolvimento dos
vnculos afetivos. Igualmente nada comprova que a falta
de modelo heterossexual acarretar perda de referenciais
a tornar confusa a identidade de gnero. Diante de
tais resultados, no h como prevalecer o mito de que
a homossexualidade dos genitores gere patologias na
prole. Assim, nada justifica a viso estereotipada de que a
criana que vive em um lar homossexual ser socialmente
estigmatizada ou ter prejudicada a sua insero social.
Disponvel em www.mariaberenice.com.br.
Conclu-se, ento, que os problemas que se colocam s
famlias homoparentais so de ordem social, jurdica e poltica,
como sempre foram em todas as situaes de mudana na
instituio familiar, como, por exemplo, por ocasio do estatuto
do divrcios e a existncia de pais/mes solteiros nos anos de
1970 e 1980.
Miriam Grossi (antroploga da Universidade Federal de
Santa Catarina/UFSC) tem razo quando fala que a luta nas
paradas gays da Frana pelo direito reproduo. J no Brasil,
a luta central trata da homofobia.
O fato que a visibilidade que vem adquirindo a
homoafetividade tem levado cada vez mais as pessoas a
assumirem a sua verdadeira orientao sexual. Gays e lsbicas
buscam a realizao do sonho de estruturarem uma famlia
com a presena de filhos, e freqente crianas e adolescentes
viverem em lares homoafetivos. Negar ao par homossexual o
direito convivncia familiar e no reconhecer a existncia de
pais do mesmo sexo s uma questo de tempo. Como diz
Uziel: A discusso a respeito no inaugura essa realidade social,
d apenas visibilidade a tal condio e a inclui na pauta da
conquista de direitos, concorrendo para a extenso da concepo
de entidade familiar (2007, p. 197).
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Referncias:
PEREIRA, ngelo B. Retrato em branco e preto: manual prtico
para pais solteiros. Coleo Para homens e mulheres.
SILVA, Denise M. P. Psicologia Jurdica no processo civil
brasileiro. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003.
VITALE, M. A F. (org.). Laos Amorosos: Terapia de Casal e
Psicodrama. So Paulo: Editora Agora, 2004.
PAPP, Peggy. Casais em Perigo: novas diretrizes para
terapeutas. Porto Alegre: Artmed Editora, 2002.
FRES-CARNEIRO, T. (org.). Famlia e casal: arranjos e
demandas contemporneas. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So
Paulo: Ed. Loyola, 2003.
BETHOULD, C. M. E. Re-significando a parentalidade: os
desafios de ser pais na atualidade. Taubat/SP: Cabral Editora
Universitria, 2003.
RIESENFELD, R. Papai, mame, sou gay! Um guia para
compreender a orientao sexual dos filhos. So Paulo:
Summus, 2002.
BRUN, G. Pais, filhos & cia. ilimitada. Rio de Janeiro: Editora
Record, 1999.
VAINER, R. Anatomia de um divrcio interminvel: o litgio
como forma de vnculo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1999.
UZIEL, Anna Paula. Homossexualidade e adoo. Rio de
Janeiro: Garamond, 2007.
Sites consultados:
www.apase.org.br.
www.ibdfam.org.br
www.mariaberenice.com.br
www.googleacademico.com
27
A adoo por homossexuais:
um caminho para o exerccio da
parentalidade
Maurcio Ribeiro de Almeida
6
Ao discutirmos o tema da adoo, no podemos nos
esquecer de que so as crianas e os adolescentes, assim como
os adotantes, os maiores interessados no processo de escolha
e de estabelecimento de relaes vinculares. So as leis que
regulamentam, legitimam e do consistncia ao vnculo, porm,
se estas no estiverem sintonizadas com as necessidades dos
adotantes e dos adotandos, transformam-se apenas em meros
instrumentos burocrticos que aprisionam esses atores (candidatos
a pais e filhos) em papis estereotipados pouco coerentes aos fins
aos quais se destinam.
O interesse por novas prticas de atendimento infncia
e adolescncia foi mais estimulado a partir da promulgao
do Estatuto da Criana e do Adolescente ECA, em 13 de julho
de 1990. Esta lei federal versa sobre as questes da infncia e
adolescncia e pressupe a necessidade de implementao e
implantao de polticas pblicas que garantam os direitos dessa
parcela da populao. O artigo 19 do ECA um dos exemplos
dessa nova filosofia, pois, ao definir a criana e o adolescente
como sujeitos de direitos, garante-lhes a convivncia familiar
e comunitria. Ressalta o artigo: Toda criana ou adolescente
tem o direito a ser criado e educado no seio da sua famlia
e, excepcionalmente, em famlia substituta, assegurada a
convivncia familiar e comunitria, no sendo identificada aqui
qualquer distino jurdica entre a famlia biolgica e a adotiva.
Nesse contexto, a adoo apresenta-se como uma forma
vivel e legal de estabelecimento de relaes filio-parental.
6
Psiclogo judicirio, Mestre em Psicologia (Programa Psicologia e Sociedade) Unesp/
Assis; Doutorando pelo Instituto de Psicologia da USP Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Social; professor do Centro Universitrio Unisalesiano Lins/SP.
Maurcio928 @uol.com.br
28
Contudo, os mecanismos jurdicos ainda no atendem de forma
efetiva ao segmento que deles necessitam, sejam crianas ou
adolescentes que aguardam por adoo, sejam pais e mes
adotivos em potencial que no se inscrevem, entretanto, nos
processos de seleo, por receio de serem discriminados ou
reprovados. O sentimento de suposta rejeio dos adotantes
baseia-se no fato de que estes acreditam no serem portadores
das caractersticas consideradas normais no mbito da
sociedade heteronormativa que divulga um padro estereotipado
de famlia ideal.
A ttulo de exemplo, podemos ilustrar um caso ocorrido
na Comarca de So Jos do Rio Preto, em So Paulo, bastante
divulgado pela mdia: uma transexual e seu companheiro, h
meses, cuidavam de uma criana que lhes fora entregue pela
genitora biolgica, mas foram impedidos de efetivar o pedido de
guarda, uma vez que os operadores do direito entenderam que
a referida famlia no dispunha dos atributos necessrios para
propiciar os cuidados e a educao criana.
O conceito de adoes necessrias, desenvolvido pelos
grupos de apoio adoo, mostra-se como um importante recurso
de oposio aos elementos que dificultam o processo de adoo e
como elemento norteador das especificidades da questo.
As adoes necessrias referem-se importncia da
elaborao de estratgias que estimulem o acolhimento de
crianas que apresentam problemas de sade, cor da pele
negra ou que se encontrem em faixa etria superior a dois anos
(denominada adoo tardia). De fato, so estas as categorias de
crianas e adolescentes que, em maior nmero, aguardam, nos
abrigos, a possibilidade de adoo, mas que no so, contudo,
o maior alvo de interesse dos adotantes que aguardam em listas
de espera mantidas pelos tribunais de justia. Ao conceito de
adoes necessrias, poderamos vincular o de aceitao de novas
configuraes parentais, para que esses potenciais candidatos
adoo tambm sejam acolhidos.
A famlia contempornea passa, na atualidade, por
significativas alteraes em sua estrutura e funcionamento. Essas
modificaes podem ser visualizadas em diferentes modelos,
29
encontrados nas seguintes composies: famlia monoparental,
inter-racial ou miscigenada, recomposta, casais sem filhos,
pessoas morando sozinhas, sistema de co-parentalidade
7
, entre
outros arranjos e configuraes. s instituies governamentais
e no-governamentais cabe dar legitimidade e funcionalidade
s diferentes estruturas familiares, sejam elas tradicionais ou
contestadoras dos modelos hegemnicos.
No bojo dessas mudanas e questionamentos acerca
da instituio familiar, as lutas em prol dos direitos humanos
e sexuais, que visam ao reconhecimento dos indivduos que
exibem sexualidades e papis de gnero que no se enquadram
nos padres heteronormativos, tm repercusso significativa no
mbito das discusses sobre famlia, j que apontam para a
quebra de paradigmas que fundam a lgica tradicional familiar:
a heterossexualidade, relacionamentos monogmicos, papis de
gnero rgidos, dentre outros.
As mudanas ocorridas nos conceitos de adoo articulam-
se s transformaes ocorridas na famlia ao longo da histria e
s preocupaes com a infncia, quando esta passou a gozar de
maior interesse e cuidados por parte da sociedade moderna. Tais
mudanas passaram a exercer influncias tambm na legislao,
conforme observado em adoes realizadas por pessoas solteiras
ou por casais separados.
A adoo por homossexuais, embora muito propagandeada,
ainda no se efetiva de forma consistente no mbito da Justia. A
adoo efetivada pelo casal ou parceria homossexual bastante
rara, tendo-se conhecimento apenas de dois casos at o momento
no Brasil: um em Catanduva, interior do estado de So Paulo, e
outro efetivado no estado do Rio Grande do Sul. No caso de
adoo homossexual, o que muito praticado a adoo mono-
parental, ou seja, apenas um dos elementos da parceria conjugal
torna-se o requerente no processo judicial.
Dessa forma, entendemos que o contexto de avaliao
desses adotantes um importante momento de reflexo e
7
Segundo Miriam Grossi (2005), este grupo pode ser composto tanto por um casal de
lsbicas com um gay ou por um casal de gays com uma lsbica.
30
problematizao que deve ser propiciado pelo profissional aos
usurios. Esto esses profissionais devidamente preparados e
livres de estigmas para lidarem com a dimenso mais global
do processo avaliativo? Esto eles centrados na questo da
orientao sexual apenas como um critrio de excluso?
Ao abordamos o tema da adoo por homossexuais, nessa
cartilha, no tivemos a pretenso de esgotar o assunto, torn-lo
simplista ou enfatiz-lo como um tema de extrema complexidade.
Nossa contribuio foi no sentido de trazer para o debate a
adoo por homossexuais, suas possibilidades e os desafios que
esta gera aos usurios que a almejam, bem como aos prprios
profissionais que ainda se mostram inseguros para lidarem com
as peculiaridades em suas prticas.
Referncias:
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da
identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
DIAS. M. B. Conversando sobre homoafetividade. Porto
Alegre: Livraria do Advogado, 2004.
BRASIL, Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei n 8.069
de 13 de julho de 1990.
GROSSI, M. P. Gnero e parentesco: famlias gays e lsbicas no
Brasil. Cadernos Pagu, n 24, Campinas, jan./jun. 2003.
MELLO, L. Novas famlias: conjugalidade e homossexualidade no
Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Garamond, 2005.
POSTER, M. Teoria crtica da famlia. Rio de Janeiro:
Zahar, 1978.
VAINFAS, R. Casamento, amor e desejo no ocidente cristo.
2 ed. So Paulo: tica, 1992.
ZAMBRANO, E. Parentalidades impensveis: pais/mes
homossexuais, travestis e transexuais. Horizonte Antropolgico.
v.12, n 26, Porto Alegre, jul./dez. 2006.
31
A adoo por pessoas homossexuais
e em casamentos homoafetivos: uma
perspectiva psicanaltica
Srgio Laia
8
No caso dos seres humanos, independentemente de sua
orientao sexual, a adoo um procedimento que pode ser
considerado generalizado. Afinal, ningum nasce pai ou nasce
me e, embora seja como filhos que todos nasamos, a filiao,
a paternidade e a maternidade no so, entre os seres humanos,
processos intrinsecamente biolgicos, propriamente naturais ou
instintivos, tal como podemos constatar a partir de vrios estudos
antropolgicos, jurdicos, psicanalticos, sociolgicos e, mais
recentemente, tambm por meio das experincias subjetivas
e culturais geradas com e pelos processos de inseminao
artificial. Por isso e, de um modo especial, em Psicanlise,
possvel afirmarmos que todos ns somos adotados: a partir de
um processo de adoo simblica que os seres humanos so
batizados como pai, me e filho(a) e, ao se reconhecerem
assim (mesmo quando atravessados por conflitos familiares),
eles se tornam, no dia-a-dia de suas existncias, efetivamente
pai, me e filhos.
Considerando essa perspectiva generalizada de uma adoo
simblica, a adoo de crianas por pessoas homossexuais ou
nos casamentos homoafetivos no apresentaria diferenas com
relao quelas realizadas por casais heteroafetivos. Poderiam,
ento, ser utilizados os mesmos procedimentos e orientaes
que guiam qualquer processo de adoo: importante garantir
a estabilidade da criana a ser adotada, proporcionando-lhe no
apenas uma casa ou a sobrevivncia pela satisfao de suas
8
Psicanalista, Membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e da Associao Mundial de
Psicanlise (AMP); Diretor do Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais (IPSM-
MG); Professor Titular IV da Universidade FUMEC e Pesquisador do Programa de Pesquisa e
Iniciao Cientfica da Universidade FUMEC (ProPIC-FUMEC); Mestre em Filosofia e Doutor
em Letras pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
32
necessidades, mas o que chamamos comumente de um lar e
uma vida.
No mbito da Psicanlise, essas orientaes e esses
procedimentos sequer se diferenciariam daqueles que se espera
da famlia em geral. Podemos depreend-los, por exemplo, numa
passagem de um breve texto do psicanalista francs Jacques
Lacan, intitulado Nota sobre a criana e publicado em Outros
Escritos. A famlia conjugal o que se mantm na evoluo das
sociedades porque enfatiza o irredutvel de uma transmisso
(...) de uma constituio subjetiva, implicando a relao com um
desejo que no seja annimo.
Poderamos, ento, perguntar: que desejo no-annimo
seria esse? Uma das respostas possveis apontaria para o desejo
em jogo na fala de algum capaz de sustentar, com todos os riscos
e os ganhos que isso implica, uma declarao como: quero essa
criana como meu filho, quero essa criana como minha filha.
Afinal, quando algum decide se tornar pai ou me, um desejo de
adoo coloca-se em ato. Este ato uma declarao pblica que
diz sim responsabilidade de sustentar um processo particular de
filiao/adoo. Devemos, portanto, averiguar, em cada situao,
se a declarao quero essa criana como filho(a) comporta
efetivamente o consentimento com uma responsabilidade, se h
mesmo quem responda por este desejo e se, por isso, ao ser o
desejo de algum, no annimo, mas um desejo particular de
sustentar, na lida com a criana, as funes paterna e materna.
Afirmar a importncia da famlia na transmisso de uma
constituio subjetiva um outro modo de dizer que por
adoo que uma famlia forma-se, mesmo se no h factual
e juridicamente nenhum membro desse grupo que tenha sido
adotado. Portanto, um modo de verificarmos se h uma famlia
buscarmos o que pode indicar, num grupo que declara ser uma
famlia, a transmisso de um desejo capaz de dizer o seu nome.
Ainda na mesma Nota sobre a criana, Lacan d-nos
tambm mais dois indicativos para julgarmos o que seriam as
funes do pai e da me: da me, que seus cuidados tragam a
marca de um interesse particularizado, mesmo que pela via de
suas prprias faltas; e, do pai, que seu nome seja o vetor de
33
uma encarnao da Lei no desejo. Interessante destacar, para
a questo abordada nesta cartilha, que Lacan no corresponde,
necessariamente, a funo materna a uma mulher e a funo
paterna a um homem. No no campo da anatomia que o
exerccio destas funes decide-se. Entretanto, na medida em
que fala de interesse e de desejo, Lacan tampouco faz uma
abstrao da sexualidade no que concerne a tais funes.
Lacan associa a funo materna aos cuidados com a criana,
mas almeja que esses cuidados comportem uma particularidade,
mesmo que baseada nas faltas de quem cuida: me quem, por
experimentar uma falta, pode vir a querer uma criana como um
modo de responder a essa falta e, por isso, torna-se parte interessada
nos cuidados que dedica a quem toma como sua criana.
No mesmo vis, a funo paterna no implica puramente
a abstrao de um nome (de famlia) que se d a uma criana.
Esse nome um vetor, ou seja, esse desejo de responder pela
nomeao de um filho no sem Lei. A encarnao desta Lei no
desejo ser responsvel por inscrever a forma particular daqueles
que se tornam pais, de modo que a efetiva considerao de uma
criana como filho(a) faz com que ela deixe de ser uma criana
qualquer e se torne, para um pai, a sua criana, aquela que
traz o seu nome, a marca da sua famlia.
Se, a partir da Psicanlise, poderemos afirmar que funo
materna e funo paterna no correspondem, necessria
e biunivocamente, a uma mulher e a um homem, porque a
correspondncia dessas funes com a sexualidade de quem
responde por cada uma delas processa-se por contingncia: para
Lacan, elas no seriam dissociveis do desejo e da particularidade
de quem as encarna, no estariam separadas do encontro
sempre marcado por algum tipo de casualidade, de contingncia
entre os sexos. Na pluralidade das solues da constituio
subjetiva de uma criana, temos relatos cotidianos de que no
h uma norma universal para a criao correta de crianas:
erros e acertos podem acontecer tanto numa famlia constituda
tradicionalmente por seus pais biolgicos quanto em famlias
recompostas, famlias monoparentais, famlias de criao
etc. No entanto, por que tenderamos a atribuir a funo do pai
34
a um homem; a funo da me a uma mulher; e o par familiar
a um casal heteroafetivo? H, sem dvida, razes histricas,
sociais, culturais e psquicas em jogo nesse tipo de atribuio,
mas a tendncia de fazermos destas razes uma necessidade tem
a ver tambm com uma espcie de temor que temos da dimenso
do imprevisto e do que nos parece incalculvel ou sem avaliao
prvia possvel.
A questo, portanto, no impedir a adoo de crianas
por parte de casais homoafetivos por temermos moralmente
ou no conseguirmos avaliar cientfica e precisamente o que
poder acontecer com elas, e, assim, por preferirmos o conforto
do que supomos necessrio, porque j conhecido. Ora, uma
desumanidade atroz e annima criar filhos sem disposio para
enfrentar o que da ordem do imprevisto.
Sem dvida, haver particularidades e especificidades na
adoo de crianas por casais homoafetivos, inclusive porque
no se trata de uma experincia ainda comum. Entretanto, dar
um amparo jurdico e legal a esse tipo de adoo poder ser
um fator importante para que ela no seja recusada por ser
pouco comum. Alm disso, particularidades e especificidades
no so uma exclusividade da adoo de crianas por casais
homoafetivos: a Psicanlise ensina-nos que o particular e o
especfico so elementos decisivos para a transmisso de uma
constituio subjetiva promovida por uma famlia (formada a
partir de um casal homoafetivo ou de um casal heteroafetivo),
para a formao de um lar e para a criao de uma vida
dignos desses nomes.
35
Adoo e homossexualidade
Vernica Petersen Chaves
9
H alguns anos a adoo passou a ser motivo de interesse de
pensadores e de pesquisadores. Hoje ela vive os seus momentos
de glria e de glamourizao, aparecendo nas pginas de revistas
e jornais, com a adeso de celebridades prtica da adoo.
A abrangncia da discusso do tema passa tambm pelo
interesse das famlias constitudas por parelhas homossexuais na
adoo de crianas. Na escalada de sua luta por reconhecimento
de direitos sociais, essas novas famlias passam a buscar, com
maior nfase, a possibilidade do exerccio da homoparentalidade
(UZIEL, 2007; ZAMBRANO, 2007).
Dentre as trs possibilidades de uma pessoa homossexual
ser pai/me seja tendo tido filhos em uma unio heterossexual
anterior, seja atravs das tecnologias reprodutivas, seja pela
adoo verifica-se que a ltima constitui-se no modo mais
discutido abertamente na sociedade (UZIEL, 2007).
A adoo tem por objetivo principal favorecer a insero de
uma criana em uma entidade familiar, sendo esse o entendimento,
das diretrizes atuais das convenes de direitos internacionais da
criana, como o melhor para o seu desenvolvimento. Para tanto,
so pontos de partida o rompimento dos vnculos da criana com
a sua famlia de origem e a disponibilidade e o desejo de um
adulto de ser pai ou me.
H semelhanas entre os procedimentos de casais
homossexuais e heterossexuais que se tornam pais por meio
das novas tecnologias reprodutivas ou da adoo enquanto
alternativas reproduo biolgica sexual, com a busca de
possibilidades no-sexuadas de constituio familiar. Contudo,
no primeiro caso, d-se um filho a uma famlia e, no segundo, de
acordo com as diretrizes da Conveno dos Direitos da Criana e
no interesse dela, d-se uma famlia a uma criana (UZIEL, 2007).
9
Psicloga clnica e jurdica. Psicloga do Juizado da Infncia e da Juventude de Porto
Alegre. Mestre em Psicologia pela UFRGS. Membro fundador da Associao Acolher
Instituto Pinkler-Loczy do Brasil.
36
importante que possamos pensar nas novas organizaes
familiares e em suas necessidades e direitos. Por outro lado,
mais importante pensarmos nas crianas que esto disponveis
para adoo, em termos da construo de sua subjetividade e
cidadania. Conforme salienta Michel Soul, importante que
possamos analisar as famlias que oferecemos s crianas que
precisam ser adotadas, seja qual for a orientao sexual das
pessoas interessadas na adoo. Ao descrever as condies para
a habilitao de candidatos para a adoo de crianas, o ECA
(Estatuto da Criana e do Adolescente) aponta de forma vaga
os impedimentos com relao adoo
10
. Homens e mulheres,
pela orientao sexual, no sofrem qualquer restrio, tampouco
qualquer benefcio especial.
O melhor interesse da criana deve ser o norteador dos
profissionais encarregados de buscar para ela as alternativas
de reinsero familiar e social. Muitos so os aspectos a serem
enfocados nas famlias candidatas: as motivaes de cada famlia
(explcitas e implcitas); a estabilidade e a estrutura psquica
e emocional de cada um dos seus integrantes; experincias
familiares e de vida; crenas e expectativas com relao ao
filho a ser adotado; compreenso dos aspectos relacionados
adoo e histria anterior do adotado. Sabemos que as crianas
disponveis para adoo, em sua maioria, tiveram em sua histria
vivncias traumticas, que, provavelmente, desencadearo
comportamentos e reaes comportamentais decorrentes de
experincias de privao e maus-tratos (REPPOLD, CHAVES,
NABINGER & HUTZ, 2005).
No entanto, como nos coloca Hamad (2002), entre o direito
adoo e a adoo propriamente dita, h uma distncia que
no deve ser ignorada, porque estamos lidando com sujeitos
tomados pelo desejo de ter uma criana, e a experincia ensina-
nos que os adotantes, sejam eles quem forem, onde estiverem e
de qualquer orientao sexual, podem ter idias muito fechadas
sobre a criana que desejam acolher, o que pode faz-los tender
10
Art. 29. No se deferir colocao em famlia substituta a pessoa que revele, por
qualquer modo, incompatibilidade com a natureza da medida ou no oferea ambiente
familiar adequado.
37
relativizao da noo de seus deveres (papel). A criana
parte integrante e ativa do processo de adoo e no pode
nunca ser coisificada ao longo do processo, como se fosse uma
mercadoria, mesmo que preciosa.
Um outro aspecto a ser considerado no panorama atual
das prticas de adoo a chamada adoo tardia, cada vez
mais freqente e mais aceita em nossa cultura. Esta implica na
necessidade de instaurao de vnculos de filiao e afiliao
bastante elaborados e que exigiro, tanto dos pais quanto
da criana, capacidades psquicas igualmente elaboradas.
importante saber e compreender destas crianas, com marcas
importantes de rechao e abandono, se elas j foram capazes
de fazer o luto com relao a sua famlia de origem e quais so
as suas expectativas e desejos com relao a uma nova famlia
adotiva, de forma a estabelecer, com outros adultos, o eixo
narcsico de sua nova filiao (GOLSE, 2004). Isso se coloca tanto
para casais homossexuais quanto para casais heterossexuais.
Muitas foram as pesquisas desenvolvidas pela Psicologia e
por reas afins sobre a homoparentalidade, estando as crianas
envolvidas como adotivas ou no. O entendimento de que a
homossexualidade por si s possa ser danosa, colocando-a na
categoria de risco para a criana, no encontra respaldo nas
pesquisas feitas at o momento e, como enfatizam os autores, o
conceito de dano depende do que culturalmente construdo como
tal (UZIEL, 2007; ZAMBRANO & cols, 2006; ZAMBRANO, 2007).
A maioria dos autores concorda que a homoparentalidade
enfrenta atualmente as mesmas restries e preconceitos sociais
que o divrcio enfrentou na dcada de 1970. Mesmo com a
glamourizao da adoo, aspecto levantado na introduo deste
texto, at a sua banalizao pela mdia nos tempos atuais, no
se pode desconsiderar que o sucesso da adoo depender da
articulao dos diversos atores envolvidos.
Vrios so os fatores que podem entravar o processo de
filiao adotiva de uma criana, que vive uma passagem para uma
nova vida. importante que sejam consideradas, anteriormente
adoo, as capacidades, tanto da criana quanto dos adultos
envolvidos, de organizao e reconstruo de vnculos familiares
38
(CRINE & NABINGER, 2004). Esse um trabalho rduo e profundo
a ser realizado na fase pr-adotiva e no acompanhamento dos
estgios iniciais da adoo, independentemente da orientao
sexual das pessoas interessadas na adoo de crianas e
adolescentes.
Da mesma forma, a superposio desses complexos
contextos homoparentalidade, adoo e adoo tardia prope
novos desafios s equipes de sade mental e aos pesquisadores.
O preparo das equipes profissionais no atendimento dessas
famlias passa a ser ento uma condio importante para o
sucesso da adoo e para a preveno do seu fracasso este,
sim, todos concordam, sendo altamente prejudicial e corrosivo
ao desenvolvimento infantil (NABINGER & CHAVES, 2005).
importante que os profissionais envolvidos assistentes sociais,
psiclogos, juzes, promotores, conselheiros tutelares, pessoas
que trabalham em abrigos e todos os demais que fazem parte
da rede de atendimento possam buscar formao especfica
na rea e aprofundar as discusses que concernem ao tema
da adoo, procurando depurar as idias pr-concebidas e os
preconceitos.
Referncias:
GOLSE, B. Adopter um enfant qui nest plus um beb et
devenir son parent. In: O. Ozoux-Teffaine. (org.). Enjeux de
ladoption tardive. (p. 63-93) Paris: rs, 2004.
CRINE, A. M. e Nabinger, S. La mise em relation de lenfant et
de ss futurs parents dans ladoption internacionale. In: O.
Ozoux-Teffaine. (org.). Enjeux de ladoption tardive. (p.
169-188) Paris: rs, 2004.
HAMAD, N. A criana adotiva e suas famlias. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud, 2002.
NABINGER, S. & CHAVES, V. A origem como Herana. Rev. da
Infncia e da Juventude. Tribunal de Justia do RS. vol. 1,
5 maro, p. 61-69, 2005.
39
REPPOLD, C. T., CHAVES, V. C., NABINGER, S. & Hutz, C. S.
Aspectos prticos e tericos da avaliao psicossocial para
habilitao adoo. In: C. S. Hutz. (org.). Violncia e risco
na infncia e adolescncia: pesquisa e interveno. (p. 43-
70) So Paulo: Casa do Psiclogo, 2005.
UZIEL, A. P. Homossexualidade e adoo. Rio de Janeiro:
Garamond, 2007.
ZAMBRANO E. & cols. O direito homoparentalidade
cartilha sobre as famlias constitudas por pais
homossexuais. Porto Alegre: Vnus, 2006.
ZAMBRANO, E. Adoo por homossexuais. In: I. M. C. C. de
Souza. (org.). Direito de Famlia, diversidade e
multidisciplinaridade. (p. 137-153) Porto Alegre: IBDFAM/
RS, 2007.
40
41
Aspectos jurdicos com relao adoo
por pais homossexuais
Fernando Nazar
11
Acerca da possibilidade da adoo por casais formados
por pessoas do mesmo sexo, h que se concluir que a resposta
afirmativa. Isso porque a homossexualidade reveste-se de um lao
afetivo, representando a exteriorizao do amor pelo prximo,
pelo companheiro ou companheira, que adquire contornos
sociais. Vale dizer que no pode a sociedade marginalizar a unio
constituda por pessoas do mesmo sexo, sob qualquer tipo de
discriminao, o que vedada pela Constituio Federal de 1988,
a conhecida Constituio cidad. Ademais, o relacionamento
constitudo assume, hodiernamente, laos de famlia, em virtude
do vnculo afetivo, social e econmico assumido pelo casal. Faz-
se importante lembrar que o amor, o respeito e o cuidado com o
companheiro representam a mais legtima forma de viver do ser
humano, sendo foroso concluir que a negao a esses direitos
constitui flagrante violao do direito vida, e viola os princpios
da dignidade da pessoa humana e da igualdade.
Nesse sentido, veja-se, guisa de informao, o julgado do
Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul, a seguir transcrito, que
merece destaque pela justia e lucidez dos seus fundamentos, in
verbis:
APELAO CVEL. ADOO. CASAL FORMADO POR
DUAS PESSOAS DE MESMO SEXO. POSSIBILIDADE
Reconhecida como entidade familiar, merecedora
da proteo estatal, a unio formada por pessoas do
mesmo sexo, com caractersticas de durao, publicidade,
continuidade e inteno de constituir famlia, decorrncia
inafastvel a possibilidade de que seus componentes
possam adotar. Os estudos especializados no apontam
qualquer inconveniente em que crianas sejam adotadas
por casais homossexuais, mais importando a qualidade
11
Assessor Jurdico do CFP
42
do vnculo e do afeto que permeia o meio familiar em
que sero inseridas e que as liga aos seus cuidadores.
hora de abandonar de vez preconceitos e atitudes
hipcritas desprovidas de base cientfica, adotando-se
uma postura de firme defesa da absoluta prioridade
que constitucionalmente assegurada aos direitos das
crianas e dos adolescentes (art. 227 da Constituio
Federal). Caso em que o laudo especializado comprova o
saudvel vnculo existente entre as crianas e as adotantes.
NEGARAM PROVIMENTO. UNNIME. (Apelao Cvel
70013801592) RELATRIO Des. Luiz Felipe Brasil Santos
(RELATOR)
(...) Com efeito, o art. 1.622 do Cdigo Civil dispe:
Ningum pode ser adotado por duas pessoas, salvo se
forem marido e mulher, ou viverem em unio estvel. No
caso destes autos, L. (que j me adotiva dos meninos)
e LI. (ora pretendente adoo) so mulheres, o que, em
princpio, por fora do art. 226, 3, da CF e art. 1.723 do
Cdigo Civil, obstaria reconhecer que o relacionamento
entre elas entretido possa ser juridicamente definido
como unio estvel, e, portanto, afastaria a possibilidade
de adoo conjunta. No entanto, a jurisprudncia deste
colegiado j se consolidou, por ampla maioria, no
sentido de conferir s unies entre pessoas do mesmo
sexo tratamento em tudo equivalente ao que nosso
ordenamento jurdico confere s unies estveis (...).
A ausncia de lei especfica sobre o tema no implica
ausncia de direito, pois existem mecanismos para suprir
as lacunas legais, aplicando-se aos casos concretos a
analogia, os costumes e os princpios gerais de direito,
em consonncia com os preceitos constitucionais (art. 4
da LICC). (...) Com efeito, o tratamento analgico das
unies homossexuais como entidades familiares segue a
evoluo jurisprudencial iniciada em meados do sc. XIX
no Direito francs, que culminou no reconhecimento da
sociedade de fato nas formaes familiares entre homem
e mulher no consagradas pelo casamento. poca,
43
por igual, no havia, no ordenamento jurdico positivo
brasileiro, e nem no francs, nenhum dispositivo legal que
permitisse afirmar que unio ftica entre homem e mulher
constitua famlia, da por que o recurso analogia, indo
a jurisprudncia inspirar-se em um instituto tipicamente
obrigacional como a sociedade de fato.
Houve resistncias inicialmente? Certamente sim, como as
h agora em relao s unies entre pessoas do mesmo
sexo. O fenmeno rigorosamente o mesmo. No se
est aqui a afirmar que tais relacionamentos constituem
exatamente uma unio estvel. O que se sustenta que,
se para tratar por analogia, muito mais se assemelham
a uma unio estvel do que a uma sociedade de fato.
Por qu? Porque a affectio que leva estas duas pessoas
a viverem juntas, a partilharem os momentos bons e
maus da vida muito mais a affectio conjugalis do que a
affectio societatis. Elas no esto ali para obter resultados
econmicos da relao, mas, sim, para trocarem afeto, e
esta troca de afeto, com o partilhamento de uma vida em
comum, que forma uma entidade familiar. Pode-se dizer
que no unio estvel, mas uma entidade familiar
qual devem ser atribudos iguais direitos.
Estamos hoje, como muito bem ensina Luiz Edson Fachin,
na perspectiva da famlia eudemonista, ou seja, aquela
que se justifica exclusivamente pela busca da felicidade, da
realizao pessoal dos seus indivduos. E essa realizao
pessoal pode dar-se dentro da heterossexualidade ou da
homossexualidade (...). Parece inegvel que o que leva
estas pessoas a conviverem o amor (...). Em contrrio
a esse entendimento costuma-se esgrimir sobretudo
com o argumento de que as entidades familiares esto
especificadas na Constituio Federal, e que dentre elas
no se alinha a unio entre pessoas de mesmo sexo (...).
A proteo jurdica que era dispensada com exclusividade
forma familiar (pense-se no ato formal do casamento)
foi substituda, em conseqncia, pela tutela jurdica
atualmente atribuda ao contedo ou substncia: o
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que se deseja ressaltar que a relao estar protegida
no em decorrncia de possuir esta ou aquela estrutura,
mesmo se e quando prevista constitucionalmente, mas em
virtude da funo que desempenha isto , como espao
de troca de afetos, assistncia moral e material, auxlio
mtuo, companheirismo ou convivncia entre pessoas
humanas, quer sejam do mesmo sexo, quer sejam de
sexos diferentes.
Se a famlia, atravs de adequada interpretao dos
dispositivos constitucionais, passa a ser entendida
principalmente como instrumento, no h como se
recusar tutela a outras formas de vnculos afetivos que,
embora no previstos expressamente pelo legislador
constituinte, se encontram identificados com a mesma
ratio, como os mesmos fundamentos e com a mesma
funo. Mais do que isto: a admissibilidade de outras
formas de entidades familiares torna-se obrigatria
quando se considera seja a proibio de qualquer outra
forma de discriminao entre as pessoas, especialmente
aquela decorrente de sua orientao sexual a qual se
configura como direito personalssimo seja a razo maior
de que o legislador constituinte se mostrou profundamente
compromissado com a dignidade da pessoa humana (art.
1, II, CF), tutelando-a onde quer que sua personalidade
melhor se desenvolva (...).
O argumento de que entidade familiar denominada
unio estvel o legislador constitucional imps o requisito
da diversidade de sexo parece insuficiente para fazer
concluir que onde vnculo semelhante se estabelea, entre
pessoas do mesmo sexo sero capazes, a exemplo do
que ocorre entre heterossexuais, de gerar uma entidade
familiar, devendo ser tutelados de modo semelhante,
garantindo-se-lhes direitos semelhantes e, portanto,
tambm, os deveres correspondentes (...).
A partir do reconhecimento da existncia de pessoas
definitivamente homossexuais, ou homossexuais inatas, e
do fato de que tal orientao ou tendncia no configura
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doena de qualquer espcie a ser, portanto, curada
e destinada a desaparecer mas uma manifestao
particular do ser humano, e considerado, ainda, o valor
jurdico do princpio fundamental da dignidade da pessoa,
ao qual est definitivamente vinculado todo o ordenamento
jurdico, e da conseqente vedao discriminao em
virtude da orientao sexual, parece que as relaes entre
pessoas do mesmo sexo devem merecer status semelhante
s demais comunidade de afeto, podendo gerar vnculo de
natureza familiar.
Para tanto, d-se como certo o fato de que a concepo
sociojurdica de famlia mudou. E mudou seja do ponto
de vista dos seus objetivos, no mais exclusivamente
de procriao, como outrora, seja do ponto de vista
da proteo que lhe atribuda. Atualmente, como
se procurou demonstrar, a tutela jurdica no mais
concedida instituio em si mesma, como portadora de
um interesse superior ou supra-individual, mas famlia
como um grupo social, como o ambiente no qual seus
membros possam, individualmente, melhor se desenvolver
(CF, art. 226, 8). Partindo ento do pressuposto de que
o tratamento a ser dado s unies entre pessoas do
mesmo sexo, que convivem de modo durvel, sendo
essa convivncia pblica, contnua e com o objetivo de
constituir famlia, deve ser o mesmo que atribudo em
nosso ordenamento s unies estveis, resta concluir que
possvel reconhecer, em tese, a essas pessoas, o direito
de adotar em conjunto (...).
, portanto, hora de abandonar de vez os preconceitos
e atitudes hipcritas desprovidas de base cientfica,
adotando-se uma postura de firme defesa da absoluta
prioridade que constitucionalmente assegurada aos
direitos das crianas e dos adolescentes (art. 227 da
Constituio Federal). Como assinala Rolim (...):
Temos, no Brasil, cerca de 200 mil crianas
institucionalizadas em abrigos e orfanatos. A esmagadora
maioria delas permanecer nesses espaos de mortificao
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e desamor at completarem 18 anos, porque esto fora
da faixa de adoo provvel. Tudo o que essas crianas
esperam e sonham o direito de terem uma famlia no
interior das quais sejam amadas e respeitadas. Graas ao
preconceito e a tudo aquilo que ele oferece de violncia
e intolerncia, entretanto, essas crianas no podero,
em regra, ser adotadas por casais homossexuais. Algum
poderia me dizer por qu? Ser possvel que a estupidez
histrica construda escrupulosamente por sculos de moral
lusitana seja forte o suficiente para dizer: - Sim, prefervel
que essas crianas no tenham qualquer famlia a serem
adotadas por casais homossexuais ? Ora, tenham a santa
pacincia. O que todas as crianas precisam cuidado,
carinho e amor. Aquelas que foram abandonadas, foram
espancadas, negligenciadas e/ou abusadas sexualmente
por suas famlias biolgicas. Por bvio, aqueles que as
maltrataram por surras e suplcios que ultrapassam a
imaginao dos torturadores; que as deixaram sem terem
o que comer ou o que beber, amarradas tantas vezes ao
p da cama; que as obrigaram a manter relaes sexuais
ou atos libidinosos, eram heterossexuais, no mesmo?
Dois neurnios seriam, ento, suficientes para concluir
que a orientao sexual dos pais no informa nada de
relevante quando o assunto cuidado e amor para com as
crianas. Poderamos acrescentar que aquela circunstncia
tambm no agrega nada de relevante, inclusive quanto
futura orientao sexual das prprias crianas, mas isso j
seria outro tema. Por hora, me parece o bastante apontar
para o preconceito vigente contra as adoes por casais
homossexuais com base numa pergunta: - que valor moral
esse que se faz cmplice do abandono e do sofrimento
de milhares de crianas?
Postas as premissas, passo ao exame do caso, a fim
de verificar se esto aqui concretamente atendidos os
interesses dos adotandos. E tambm sob esse aspecto, a
resposta favorvel apelada.
Como ressalta o relatrio de avaliao, de fls. 13/17:
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Li., de 39 anos, e L. de 31 anos, convivem desde 1998.
Em abril de 2003 L. teve a adoo de P.H. deferida e,
em fevereiro de 2004, foi deferida a adoo de J.V.. Na
poca, Li. participou da deciso e de todo o processo
de adoo, auxiliando nos cuidados e manuteno
das crianas. Elas relatam que procuram ser discretas
quanto ao seu relacionamento afetivo, na presena
das crianas. Participam igualmente nos cuidados e
educao dos meninos, porm Li. que se envolve mais
no deslocamento deles, quando depende de carro, pois
ela quem dirige. Li. diz que mais metdica e rgida do
que L. e observou-se que mais atenta na imposio de
limites. Segundo a Sra. Iara, me de Li., a famlia aceita
e apia Li. na sua orientao sexual: ela uma filha
que nunca deu problemas para a famlia, acho que as
crianas tiveram sorte, pois tm ateno, carinho e tudo
o que necessitam. Li. os trata como filhos (SIU). Coloca
que Li. e L. se relacionam bem. Observou-se fotos dos
meninos e de Li. na casa dos pais dela. Eles costumam
visit-la aos finais de semana, quando almoam todos
juntos e convivem mais com as crianas, e com L.. Com a
famlia de L. a convivncia mais freqente, pois a me
de L. auxilia no cuidado a J.V. Com relao s crianas:
os meninos chamam Li. e L. de me. P.H. est com 2 anos
e 6 meses, freqenta a escolinha particular Modelando
Sonhos, tarde. A professora dele, L. B. F., informou que
o menino apresenta comportamento normal para a sua
faixa etria, se relaciona bem e adaptou-se rapidamente.
Li. e L. esto como responsveis na escola e participam
juntas nos eventos na escolinha, sendo bem aceitas
pelos demais pais de alunos. Observou-se que P.H.
uma criana com aparncia saudvel, alegre e ativo.
J.V. faz tratamento constante para bronquite e, apesar
dos problemas de sade iniciais, apresenta aparncia
saudvel e desenvolvimento normal para a sua faixa
etria. Durante a tarde, ele fica sob os cuidados da me
de L. enquanto L. e Li. trabalham. A Sra. N. coloca que, os
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meninos so muito afetivos com as mes e vice-versa. L.
coloca que at agora, no sentiu nenhuma discriminao
aos filhos, e que P.H. costuma ser convidado para ir brincar
na casa de coleguinhas da escolinha. So convidados
para festas de aniversrio de filhas de colegas de trabalho
e amigos.Situao atual: Li coloca que sempre pensou em
adotar, o que se acentuou com a convivncia com L. e
as crianas, pois se preocupa com o futuro dos meninos,
j que L. autnoma e possui problema de sade. E
ela j pensou em uma situao mais estvel, trabalha
com vnculo empregatcio como professora da URCAMP,
possuindo convnios de sade e vantagens para o acesso
dos meninos ao ensino bsico e superior. Coloca: a
minha preocupao no criar polmica, mas resguard-
los para o futuro (SIU). Li. relata que, quando no est
trabalhando, se dedica ao cuidado das crianas. Refere-se
personalidade de cada um, demonstrando os vnculos e
convivncia intensa que possui com os meninos. Diz que
costuma limitar a vida social s condies de sade das
crianas, principalmente J.V. (...)
De acordo com o exposto acima, s.m.j., parece que Li.
tem exercido a parentalidade adequadamente. Com
relao s vantagens da adoo para estas crianas,
especificamente, conhecendo-se a famlia de origem,
pode-se afirmar que, quanto aos efeitos sociais e
jurdicos, so inegveis; quanto aos efeitos subjetivos,
prematuro dizer, porm existem fortes vnculos afetivos
que indicam bom prognstico. (grifo nosso) Por fim, de
louvar a soluo encontrada pelo em. magistrado Marcos
Danbio Edon Franco, ao determinar na sentena que
no assento de nascimento das crianas conste que so
filhas de L.R.M. e Li.M.B.G., sem declinar a condio
de pai ou me. Ante o exposto, por qualquer ngulo
que se visualize a controvrsia, outra concluso no
possvel obter a no ser aquela a que tambm chegou a
r. sentena, que, por isso, merece ser confirmada (...).
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