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A definio do eu e a estrutura da obra de Kierkegaard

Por: John D. Glenn, Jr.


O homem esprito. Mas o que esprito? o eu. Mas, nesse
caso, o que o eu? [DH 195][1]. Assim comea o corpo central e O Desespero
Humano. !ier"e#aar[$] procee para e%inir tr&s imens'es o eu(selfhood)[*]. + eu,
i, ele, -: (a) .ma sntese e opostos polares / e in%inito e e %inito, e temporal e e
eterno, e li0erae e e necessiae1 (0) auto-relacionvel / .ma rela2o 3.e se
orienta so0re si pr4pria1 e (c) em 5ltima inst6ncia dependente e De.s / .ma rela2o
esse moo eri7aa o. esta0elecia8 - .ma rela2o 3.e n2o - apenas consi#o pr4pria,
mas com o.trem [DH 195].
9sta e%ini2o - %.namental para a e:plora2o concreta o eu ao lon#o
e toa a s.a o0ra. A oena mortal / 3.e !ier"e#aar ienti%ica ao desespero e,
posteriormente, tam0-m com o pecado ; - .ma en%ermiae 3.e a%eta toas as
imens'es o eu. <rata;se a incapaciae e 3.erer ser a3.ele 3.e realmente se - /
em o.tras pala7ras, uma auto-relao deficiente / 3.e tam0-m en7ol7e .m
ese3.il=0rio entre os componentes o eu en3.anto s=ntese e .ma rela2o e%iciente
com De.s. A sa5e o eu / 3.e !ier"e#aar e7ent.almente ienti%ica com a f ; - a
a%irma2o e si mesmo por parte o eu(isto -, .ma a.to;rela2o positi7a), na 3.al os
componentes o eu en3.anto s=ntese est2o em .ma rela2o correta, e o eu est>
e7iamente relacionao ? s.a %.na2o i7ina. <rata;se e .m estao em 3.e,
orientano;se para si pr4prio, 3.ereno ser ele pr4prio, o eu se %.na, atra7-s e s.a
pr4pria transpar&ncia, no poer 3.e o crio.. [DH 19@]
A2o o0stante, a e%ini2o o eu - cr.cial n2o apenas para se
compreener os o.tros conceitos;cha7e e O Desespero Humano1 ela - tam0-m a
cha7e e compreens2o para a estr.t.ra concreta a o0ra. Ap4s al#.mas o0ser7a'es
#erais acerca a nat.re,a e a .ni7ersaliae o esespero, !ier"e#aar se encaminha
para .ma an>lise as i%erentes %ormas e esespero, (a) na meia em 3.e elas
en7ol7em .ma m> rela2o entre os componentes o eu en3.anto s=ntese, e (0) na
meia em 3.e elas s2o caracteri,aas por #ra.s 7ari>7eis e a.to;consci&ncia e e
a.to;a%irma2o1 %inalmente, ele analisa (c) o esespero en3.anto pecao. 9stas tr&s
se'es e O Desespero Humano corresponem ?s tr&s imens'es o eu, e moo 3.e a
e%ini2o o eu pro7& a estr.t.ra o resto a o0ra, en3.anto os etalhes este 5ltimo
tornam concreto o si#ni%icao a e%ini2o. <am0-m espero mostrar 3.e .ma rela2o
similar se encontra entre estas imens'es e os tr&s est>#ios a e:ist&ncia / o est-tico,
o -tico e o reli#ioso / escritos nos li7ros pse.on=micos anteriores e !ier"e#aar.
9ste ensaio e:plorar> tais correspon&ncias e moo a esclarecer a concep2o e eu e
!ier"e#aar e a mostrar como s.a e%ini2o o%erece .ma cha7e para a compreens2o
tanto eO Desespero Humano 3.anto o resto e s.a o0ra. Be. %oco ser> nas tr&s
imens'es a e%ini2o e nas relati7as %ormas e esespero e est>#ios e e:ist&ncia.
(A) O Eu enquanto Sntese: A Dimenso Psicolgico-Esttica do Eu
+ homem - .ma s=ntese e in%inito e e %inito, e temporal e e eterno,
e li0erae e e necessiae, -, em s.ma, .ma s=ntese. [DH 195]. A e:ist&ncia
h.mana - como .m parao:o. Cm ser h.mano n2o - nem e.s nem animal / aina
3.e seDa e al#.ma maneira como am0os.
9star> !ier"e#aar simplesmente rea%irmano a traicional concep2o
.alista e ser h.mano en3.anto composto e alma imortal e corpo mortalE De %ato,
ele se re%ere ?s 7e,es ? s=ntese psico;%=sica. Bas se. si#ni%icao s.r#e mais claramente
na primeira s.0i7is2o principal e s.a escri2o as %ormas e esespero, 3.e se
intit.la Do esespero consierao n2o so0 o 6n#.lo a consci&ncia, mas apenas
3.anto aos %atores a s=ntese oeu [DH $FG]. +. seDa, o esespero - analisao
a3.i psicologicamente, por assim i,er, en3.anto .m mero estado o eu, em a0stra2o
a a.to;rela2o 3.e torna o eu respons>7el pelo esespero en3.anto ato e 3.ali%ica;
oeticamente1 ele tam0-m - tratao e moo #eral sem %oco na rela2o com De.s 3.e o
3.ali%ica teologicamente e o caracteri,a como pecado. 9ssa se2o portanto correspone
precisamente ? primeira imens2o a e%ini2o o eu, e se.s etalhes esclarecem o
si#ni%icao o eu en3.anto s=ntese.
As %ormas espec=%icas e esespero escritas nesta se2o s2o
caracteri,aas pela &n%ase e:cessi7a em .m os aspectos o eu en3.anto s=ntese,
en3.anto se. oposto polar - ne#li#enciao (poeno, no limite, se a.sentar por
completo). + esespero a in%init.e - .m estao no 3.al o euse pere em .ma
sentimentaliae 7ol>til, em .ma proli%era2o a0sol.ta o conhecimento o0Deti7o, o.
mesmo em proDetos %ant>sticos / 3.ano, por meio a capaciae in%initi,ante a
ima#ina2o, o eu - 7olatili,ao [DH $FG;$F9] / em se. sentimento, se.
conhecimento, o. s.a 7ontae[H]. + esespero o %inito, por o.tro lao, -
caracteri,ao pela m.naneiae, pelo con%ormismo, e por .ma mera atit.e e
pr.&ncia perante a 7ia:
A contemplar as m.lti'es ? s.a 7olta, a encher;se com oc.pa'es
h.manas, a tentar compreener os r.mos o m.no, este
esesperao es3.ece;se a si pr4prio, es3.ece o se. nome i7ino,
n2o o.sa crer em si pr4prio e acha emasiao o.sao s&;lo e m.ito
mais simples e se#.ro assemelhar;se aos o.tros, ser .ma imita2o
ser7il, .m n5mero, con%.nio no re0anho[5].
!ier"e#aar escre7e 3.al seria a rela2o entre a in%init.e e a %init.e o euem termos
3.e s2o reminiscentes o .plo mo7imento a %- em Temor e Tremor, aina 3.e e
%orma menos parao:al:
+ eu - a s=ntese consciente e %inito e e in%inito 3.e se relaciona
consi#o mesma e c.Da tare%a consiste em tornar;se si mesma, o 3.e
s4 conse#.e relacionano;se a De.s. Bas, tornar;se si mesmo -
tornar;se concreto, e e7ir concreto n2o - e7ir %inito o. in%inito,
por3.e o 3.e e7e e7ir concreto - a s=ntese e %inito e e in%inito.
+ esen7ol7imento e7e consistir, pois, em a%astar;se
in%initamente e si mesmo, tornano o eu in%inito e retornar
in%initamente a si mesmo, tornano o eu %inito.[@]
Ao ponto em 3.e a e%ini2o inicial e !ier"e#aar post.la7a a li0erae e a
necessiae como p4los opostos, em s.a isc.ss2o as %ormas e esespero,
possi0iliae - a#ora s.0stit.=a por li0erae1 li0erae parece n2o pertencer
tanto a .m 5nico p4lo, sen2o ? s=ntese entre possi0iliae e necessiae. 9le escre7e o
esespero a possi0iliae como, primeiramente, .ma %ascina2o pela
possi0iliae puramente enquanto possibilidade1 a3.i oeu es>#.a n.m mar e
possi0iliaes, mas n2o se encaminha para at.ali,ar nenh.ma elas. + 3.e lhe %alta,
no %.no, - a %ora e o0eecer, e se s.0meter ? necessiae incl.sa no nosso eu, o
3.e se poeria chamar e nossas %ronteiras interiores. [DH $1$] + esespero a
necessiae, por o.tro lao, en7ol7e a %alta e possi0iliae, 3.e si#ni%ica 3.e t.o se
torno. para n4s necessiae o. 0analiae [DH $1H] / isto - o. .m tipo e %atalismo
o. .ma mentaliae 3.e le7a a 7ia no om=nio a p.ra pro0a0iliae e o acaso.
9stas an>lises o07iamente re%letem a e%ini2o o eu en3.anto s=ntese /
e aD.am a esclarec&;la. 9las s.#erem, primeiro, 3.e a in%init.e oeu n2o si#ni%ica
acima e t.o a posse e .ma alma imortal, mas a capaciae e transcener a pr4pria
sit.a2o %inita, sea e .ma maneira em 3.e e al#.ma %orma se ne#li#encie a pr4pria
%init.e, ou e .ma maneira em 3.e se ante7eDa .ma %orma ieal e e:pania o eu, e
3.e seDa poss=7el o mo7imento em ire2o ? s.a at.ali,a2o. Aemais, elas inicam 3.e
a %init.e o eun2o si#ni%ica se. car>ter material per se, sen2o se. en7ol7imento em
sit.a'es reais, partic.larmente na meia em 3.e isto implica .ma ten&ncia a ser
a0sor7io em pap-is sociais restriti7os / a3.ilo 3.e Heie##er e Iartre ienti%icam
como o 5nico. 9m s.a ela0ora2o espec=%ica, a e%ini2o e !ier"e#aar
o eu en3.anto s=ntese e in%inito e e in%inito n2o est> t2o pr4:ima o traicional
.alismo corpoJalma 3.anto o est> a escri2o e Heie##er e ser;no;m.no (como
al#o 3.e en7ol7e tanto %acticiae 3.anto a e:istencialiae) o. a concep2o e
Iartre e ser;para;si (como al#o 3.e en7ol7e a %acticiae e a transcen&ncia. [K]).
Iimilarmente, a necessiae o eu, n2o parece a3.i si#ni%icar s.a
s.Dei2o a .ma necessiae l4#ica o. ca.sal, mas ao in7-s isso se re%ere a s.as
limita'es intranspon=7eis. Aeste sentio ela poe ser comparaa ao coment>rio 3.e
Heie##er %a, a morte, e 3.e ela n2o ser so0rep.Daa[G], aina 3.e a re%er&ncia
posterior e !ier"e#aar ao espinho na carne e o.tros elementos a s.a isc.ss2o
ini3.em 3.e ele press.p'e principalmente limita'es espec=%icas a 7eraeira
sit.a2o o eu. I.as re%er&ncias ? esperana, ao meo e ? ansieae en3.anto atit.es
t=picas perante a possi0iliae s.#erem 3.e ele conce0e o eu como seno e%inio tanto
pela possi0iliae ativa / o 3.e eu posso %a,er / e pela possi0iliae passi7a / o 3.e
poe acontecer (o. ser %eito) com isso. Pensaores e:istencialistas posteriores /
incl.ino Heie##er e o Iartre inicial / teneram a s.per;en%ati,ar o primeiro aspecto
o eu (possi0iliae ati7a)1 3.anto a isto, !ier"e#aar - mais e3.ili0rao.
!ier"e#aar n2o esta liano a3.i com o eu en3.anto s=ntese o
temporal e o eterno, mas o.tros li7ros [7er e:plica2o mais aiante] aD.am a
esclarecer s.a inten2o. Da mesma %orma 3.e com s.a escri2o as o.tras s=nteses,
!ier"e#aar est> a%irmano 3.e o eu comporta certastens!es inerentes / no caso,
tens2o entre a capaciae o eu e alcanarunidade ao lon#o o tempo e a s.a
ten&ncia a se ispersar em i%erentes momentos. L.anto a isto, a tare%a o eu -
atri0.ir ? e:ist&ncia .m sentio .ni%icante, .m sentio 3.e - eterno no sentio e
transcener a ispers2o temporal, sem simplesmente tornar;se a0strato o.
em0r.tecio.
A correspon&ncia entre a e:ist&ncia est-tica e a primeira imens2o
o eu tal7e, esteDa mais clara no Diapsalmata no 7ol.me .m eOu"Ou[9]# 9stes
par>#ra%os l=ricos e a%or=sticos res.mem a melhor maneira a e:ist&ncia est-tica
re%le:i7a e A, o a.tor pse.on=mico a respecti7a o0ra, e o%erecem .m prel5io para
toos os principais temas 3.e s2o esen7ol7ios mais a %.no no ecorrer o 7ol.me,
al-m e s.#erir pontos 3.e n2o est2o ela0oraos em l.#ar al#.m. Pois o esteticismo
re%le:i7o cont-m entro e si, como momentos s.0orinaos, caracter=sticas os
tipos mais 0ai:os e e:ist&ncia est-tica, esses par>#ra%os e al#.ma maneira
representano too o est>#io est-tico.
+ 3.e o Diapsalmata re7ela - .m ini7=.o carente e 3.al3.er auto;
rela2o positi7a (ele est> comprometio acima e t.o com ono;comprometimento, e
assim s.a a.to;rela2o n2o toma a %orma e .ma 7ontae e:pl=cita, mas apenas e .ma
[constantemente irMnica] a.to;o0ser7a2o) e e 3.al3.er rela2o esclarecia com Deus.
I.a e:ist&ncia -, assim, ominaa pelas tens'es entre os componentes o eu en3.anto
s=ntese.
9le se encontra, por e:emplo, plenamente consciente, e ri amar#amente
a ist6ncia entre o in%inito e %inito, o ieal e o real:
$u 7i 3.e o sentio a 7ia era #arantir .m s.stento8 3.e o rico
sonho o amor era o casamento com .ma hereira18 3.e a
pieae consistia em ir ? com.nh2o .ma 7e, por ano. Nsto eu 7i, e
ri. [Ou"Ou].
Bas %alta;lhe .ma 7ontae .ni%icante para resol7er essa tens2o na s.a pr4pria
e:ist&ncia, e esse moo ele 7acila entre a in%init.e e a %init.e e s.a nat.re,a:
[Be.s] eseDos en7ol7em ?s 7e,es as coisas mais tri7iais, ?s 7e,es
as mais ele7aas, mas eles est2o i#.almente im0.=os com a
pai:2o moment6nea a alma. Aeste momento eueseDo .ma 0acia
e min#a.8 $u aria mais o 3.e me. ireito hereit>rio por eleO
[Ou"Ou].
Iimilarmente, A %alha em alcanar .ma rela2o apropriaa entre a possi0iliae e a
necessiae e s.a e:ist&ncia. 9le e:pressa .ma %orte pre%er&ncia pela possi0iliae em
etrimento a realiae at.al: + pra,er ecepciona, a possi0iliae n.nca. 9 3.al
7inho - t2o 0or0.lhante, t2o cheiroso, t2o into:icante 3.anto a possi0iliaeE
[Ou"Ou]. 9le tenta, na 7erae, trans%ormar s.a 7ia, atra7-s o ha0ilioso e:erc=cio
a mem4ria e a ima#ina2o, ino o status a realiae para o a arte / isto -, para a
imens2o a possi0iliae. Aina assim, s.a %alta e comprometimento, s.a rec.sa
em querer trans%ormar s.a e:ist&ncia em realidade, ei:a;o %inalmente como .ma
presa a necessiae (entenia como estino): 9 ent2o n2o so.eu o mestre a minha
7ia, so. apenas .m %io entre o.tros8 [Ou"Ou]. Assim, ele est> s.Deito, em
contrapartia, ao esespero a possi0iliae e ao esespero a necessiae.
Por %im, A %alha em .nir os aspectos eterno e temporal e s.a a.to;
s=ntese. 9le tenta 7i7er constantemente aeterno modo manteno;se li7re e toos os
compromissos temporais (a 7eraeira eterniae n2o resie por etr>s e o.Jo.,
mas perante ele [Ou"Ou]) e 7ai lon#e ao ponto e chamar os e.ses e se.s mais
honor>7eis contempor6neos. Aina assim ele est> ciente o %racasso esta tentati7a, e
reclama e se. res.ltao, 3.e - a %alta e coes2o temporal e s.a e:ist&ncia:
Binha 7ia - a0sol.tamente sem;sentio. L.ano consiero os
i%erentes per=oos nos 3.ais ela cai, parece a pala7ra%chnur no
icion>rio, 3.e em primeiro l.#ar si#ni%ica .ma cora, e em
se#.no l.#ar a%ilhaa. A 5nica coisa 3.e %alta - 3.e a pala7ra
Ichn.r e7eria si#ni%icar em terceiro l.#ar .m camelo, e em
3.arto .ma 7asso.ra. [Ou"Ou].
A e:ist&ncia o esteta re%le:i7o -, assim, 7i7ia em termos a primeira imens2o a
e%ini2o o eu[1F]. Palhano em e:ercitar .ma a.to;rela2o positi7a, em 3.erer
%ormar (e) .ni%icar s.a pr4pria realiae, careceno e .ma rela2o esclarecia com
De.s, o eu - a3.i esma#ao entre a in%init.e e a %init.e, a possi0iliae e a
necessiae, a eterniae e a temporaliae a s.a pr4pria nat.re,a.
(B) O Eu enquanto Auto-Relacion!el: A Dimenso tica do Eu (Selfhood)
A.ma rela2o e ois termos, a pr4pria rela2o entra como .m terceiro,
como .niae ne#ati7a8 Ie, pelo contr>rio, a rela2o se conhece a si pr4pria, esta
5ltima rela2o 3.e se esta0elece torna;se .m terceiro termo positi7o, e temos ent2o
o eu [DH 195]. + eu n2o - .ma simples soma os %atores 3.e comp'em a s.a s=ntese1
s.a ire2o n2o poe ser eterminaa por .ma simples an>lise os 7etores os
aspectos 3.e o comp'em. <.o relacionao ao eu est> s.Deito a .ma 7ari>7el
inepenente / a sa0er, a inst6ncia 3.e o eu toma em direo a esta.
Di,er 3.e o eu - a.to;relacion>7el - atri0.ir a ele a capaciae para
reali,ar ati7iaes re%le:i7as como o a.to;amor, o a.to;4io, o a.to;D.l#amento, o
a.to;irecionamento / e, acima e t.o, a %- o. o esespero, o 3.erer o. o n2o 3.erer
ser ele mesmo. De7e;se en%ati,ar 3.e, m.ito em0ora a consci&ncia certamente seDa
essencial para o eu en3.anto a.to;rela2o, !ier"e#aar aca0a acent.ano a3.i mais o
elemento volitivo o 3.e ocognitivo a a.to;rela2o. Bais .ma 7e,, a 3.est2o -:
o eu 7ai o. n2o 3.erer ser ele mesmoE
9sta tam0-m - a 3.est2o cha7e na se#.na maior s.0i7is2o a an>lise
3.e !ier"e#aar %a, as %ormas e esespero, intit.laa + Desespero 7isto so0 a
Qate#oria a Qonsci&ncia [DH $1@]. R>, ele primeiro isc.te os estaos mais in%eriores
a e:ist&ncia est-tica, nos 3.ais a ra,2o pela 3.al o eun2o 3.er ser ele pr4prio repo.sa
no %ato e 3.e ele n2o tem consci&ncia e si, a n2o no n=7el mais s.per%icial. 9le ina#a,
no entanto, se aina - licito ar;lhe este nome [o e esespero] [DH $1@], e ent2o s.a
aten2o se %oca nas %ormas mais altas e esespero.
9ste se i7ie em .as classes %.namentais. A primeira se chama
esespero;%ra3.e,a [DH $$F]. A3.i o eu n2o 3.er ser ele pr4prio e7io a al#.m
%ator em s.a e:ist&ncia / al#o presente o. passao, o. mesmo .ma mera possi0iliae
/ 3.e ele consiera inaceit>7el. A se#.na - escrita como o esespero no 3.al
3.eremos ser n4s pr4prios, o. esespero;esa%io [DH $*1]. A3.i o eu em certo sentio
3.er ser ele pr4prio, mas aina se encontra em esespero, pois n2o 3.er ser a3.ele 3.e
ele verdadeiramente -. 9le poe 3.erer, em estilo promet-ico, ser se. pr4prio senhor e
criaor, mas se rec.sa a aceitar como inerente a si o ser %inito e concreto, o. a
reconhecer 3.al3.er a.toriae %ora e si 3.e possa #arantir seriedade ? tare%a e ser
ele mesmo (caa pala7ra a an>lise e !ier"e#aar poe ser lia a3.i como .ma cr=tica
pro%-tica o e:istencialismo ate. e pensaores como Aiet,sche e Iartre). +.,
%inalmente, ele poe reconhecer 3.e n2o > para i#norar .m espinho na carne, .m
so%rimento o. .m e%eito em s.a nat.re,a %inita, mas, aina 3.e se rec.se a aceitar
3.al3.er possi0iliae e a.:=lio, aca0a 3.ereno ser ele pr4prio na3.ilo 3.e poss.i e
imper%eito, como .m protesto rancoroso contra a e:ist&ncia.
A inten2o e !ier"e#aar nestas an>lises - mostrar a ins.%ici&ncia e
.ma a.to;rela2o carente e a.:=lio e:terior, mostrar 3.e o euso,inho - incapa, e
colocar s.a e:ist&ncia em orem, 3.e isso s4 poe ser reali,ao atra7-s e .ma rela2o
ireta com De.s. 9sta tam0-m - .ma preoc.pa2o central em s.a escri2o a
e:ist&ncia -tica nos primeiros li7ros pse.on=micos / principalmente no se#.no
7ol.me e Ou"Ou# Poe parecer ar0itr>rio 7inc.lar as %ormas e esespero rec-m
isc.tias, c.lminano, como elas %a,em, no esa%io emon=aco, com a #ra7iae
moral o J.i, Silliam, o a.tor pse.on=mico o re%erio 7ol.me, e o parai#ma e
!ier"e#aar a e:ist&ncia -tica. Bas, aina assim, e. penso 3.e o 7=nc.lo se s.stenta.
Pois o 3.e este eticista en%ati,a acima e t.o, o 3.e ele toma por a0sol.to, - se.
pr4prio eu en3.anto a.to;rela2o, capaciae e a.to;escolha, 7ontae, li0erae:
+ 3.e - isso 3.e eu escolhoE T esta coisa o. a3.ela o.traE
A2o8 eu escolho o a0sol.to. 9 o 3.e - o a0sol.toE Io. eumesmo
em me. 7alor eterno. Aaa al-m e mim Damais poerei escolher
como a0sol.to.
Bas 3.e -, ent2o, este me. euE8 - a mais a0strata e toas as
coisas, e ao mesmo tempo a mais concreta / - a li0erae.
[Ou"Ou]
A concep2o o J.i, Silliam o eu como .ma a.to;rela2o ati7a, como li0erae, e
%ato incorpora a primeira imens2o o eu, a3.ela o eu enquanto sntese.
Ueconheceno a presena e elementos =spares entro e si, ele s.stenta 3.e estes
poem ser harmoni,aos, 3.e .ma D.sta rela2o entre os i%erentes elementos
o eu poe ser alcanaa atra7-s e .ma a.to;escolha, meiante a 3.al
o eu en3.anto liberdade toma responsabilidade pelo se. esen7ol7imento
en3.anto sntese#
9ste - o sentio o t=t.lo a se#.na #rane parte e Ou"Ou, 7ol.me
ois: 93.il=0rio entre o 9st-tico e o Ttico na Qonstit.i2o a Personaliae [Ou"Ou].
+ est-tico se re%ere a3.i aos aspectos dados o eu, ?s s.as m5ltiplas necessiaes,
eseDos, coni'es, rela'es e capaciaes1 o -tico se re%ere ? li0erae com a 3.al
o eu orienta se. pr4prio e7ir[11]. Post.lar se. e3.il=0rio - a%irmar 3.e a a.to;
escolha -tica n2o e:tirpa o. imp'e .ma isciplina estreita so0re os aspectos est-ticos
a e:ist&ncia, mas apenas os relati7i,a, ao mesmo tempo em 3.e os ireciona para .ma
reali,a2o harmoniosa. Assim, o J.i, Silliam ar#.menta 3.e o casamento / 3.e ele
consiera .m e:emplar primorial a e:ist&ncia -tica / n2o estr4i, mas, pelo
contr>rio, aper%eioa a 0ele,a o primeiro amor (.ma 0ele,a 3.e A 7alori,a m.ito).
Da mesma %orma, o casamento eno0rece a necessiae nat.ral 3.e se e:pressa na
atra2o er4tica tra,eno;a para a es%era o comprometimento -tico.
L.e a e:ist&ncia -tica en7ol7a .ma .ni%ica2o os i7ersos aspectos
o eu en3.anto s=ntese - al#o 3.e o J.i, Silliam tam0-m inica, em o0ser7a'es como
essa:
A i#niae eterna o homem consiste no %ato e 3.e ele poe ter
.ma hist4ria, o elemento i7ino nele consiste no %ato e 3.e ele
pr4prio, se 3.iser, poe ar contin.iae a esta hist4ria, pois isto
ocorre apenas 3.ano ela n2o - a soma e t.o o 3.e acontece.
comi#o8 Bas - o me. pr4prio tra0alho, e moo 3.e, mesmo o
3.e tenha acontecio comi#o, - por mim trans%ormao e tra.,io
e necessiae para li0erae. [Ou"Ou].
Ao7amente, ele encontra a mais alta e:press2o isso no casamento:
+ homem casao8 n2o esperio. o tempo mas o economi,o. e
o preser7o. na eterniae8 ele sol.ciona a #rane charaa e
7i7er na eterniae, e aina esc.tano o 0aalar o rel4#io o
sal2o, e o.7ino;o e tal %orma 3.e o passar as horas n2o enc.rta
mas prolon#a s.a eterniae. [Ou"Ou].
+ casamento .ne o eterno e o temporal proporcionano aos i%erentes momentos a
7ia contin.iae e .m sentio .nit>rio.
Ao entanto, apesar a sens.aliae com a 3.al o J.i, Silliam escre7e
/ e representa / a 7ia -tica em #eral, e o casamento em partic.lar, !ier"e#aar n2o
consiera a e:ist&ncia -tica como o mais ele7ao os est>#ios, assim como n2o
consiera a a.to;rela2o li7re como a imens2o 5ltima o eu. I.as reser7as acerca os
tipos e a%irma2o %eitas pelo J.i, Silliam em nome o -tico s2o captaas por .ma
leit.ra e Ou"Ou& e s2o s.#erios nos pr4prios par>#ra%os e O Desespero Humano,
one o eu - e%inio. A e%ini2o o eu en3.anto .ma rela2o (8) eri7aa o.
esta0elecia [DH 195] e:pressa, i, ele, a incapaciae e, pelas s.as pr4prias %oras,
o eu conse#.ir o e3.il=0rio e o repo.so [DH 19@].
L.al a rai, a i%ic.laeE T 3.e, apesar a reli#iosiae 7a#a e:pressa
pelo J.i, Silliam, o ini7=.o no est>#io -tico a e:ist&ncia tenta con%iar, em .ltima
inst6ncia, apenas em s.a pr4pria li0erae, ass.mino para si o poer e %a,er s.a 7ia
D.sta. Qom e%eito, ele pre#a a o.trina a D.sti%ica2o por o0ras, seno as o0ras neste
caso e:press'es e .ma i-ia essencialmente "antiana e .ni7ersaliae e a.tonomia.
T esta a.to;con%iana 5ltima 3.e ele tem em com.m com os esesperos o tipo
esa%io escritos em O Desespero Humano. 9le empreene .ma a.to;
a%irma2o incondicionalen3.anto !ier"e#aar penso. 3.e a a%irma2o e nosso
7eraeiro euepene, em 5ltima inst6ncia, e .ma coni2o 3.e s4 poe ser aa por
De.s. A con%iana o J.i, Silliam, e 3.e atra7-s a e:ist&ncia -tica se poe ter
s.cesso em sal7ar a alma e #anhar too o m.no [Ou"Ou], s.0estima tanto a realiae
o pecao no eu e a i%ic.lae e moelar o m.no se#.no os prop4sitos -ticos / e
assim, com e%eito, i#nora a epen&ncia h.mana e De.s.
() O Eu enquanto "epen#ente de Deus: A Dimenso !eligiosa do
Eu (selfhood)
Cma rela2o esse moo eri7aa o. esta0elecia - o eu o homem1 -
.ma rela2o 3.e n2o - apenas consi#o pr4pria, mas com o.trem [DH 195]. A a.to;
rela2o e qualquer eu en7ol7e tam0-m .ma rela2o com a pot&ncia 3.e o
esta0elece., esteDa o eu consciente o. n2o esta rela2o. A a.to;rela2o e a rela2o
com De.s n2o s2o / como Pe.er0ach poeria pensar / i&nticas, aina 3.e anem e
m2os aas. L.erer ser si pr4prio no sentio pleno - tam0-m tomar .ma posi2o
a%irmati7a acerca a pr4pria %.na2o1 esesperar;se, rec.sar;se a ser si pr4prio -
tam0-m ir contra esta %.na2o. 9m termos teol4#icos mais e:pl=citos, di'er sim
o. no para a pr4pria e:ist&ncia, en3.anto ddiva e dever, - i,er sim o. no para o
pr4prio Qriaor.
D.as 3.est'es importantes s.r#em imeiatamente a3.i. 9. ha7ia
s.#erio 3.e, e acoro com a e%ini2o e !ier"e#aar a terceira imens2o
o eu (sel%hoo), toa a.to;rela2o tam0-m en7ol7e .ma rela2o com De.s, estano o.
n2o o eu consciente e s.a %.na2o Aele. <al consci&ncia - .m os aspectos aos 3.ais
se re%ere a e%ini2o "ier"e#aariana e %-: seno n4s pr4prios e 3.ereno s&;lo,
%.nar;se em De.s atra7-s e s.a pr4pria transpar&ncia [DH $H*]. Bas o 3.e si#ni%ica
e:atamente essa transpar&nciaE 9le n2o a e%ine e:plicitamente, aina 3.e a
consiere claramente como al#o #raati7o e e %ato analisa pro%.namente a s.til
intera2o entre 7ontae e conhecimento implicaas na falta e transpar&ncia
o eu (s.a esc.ri2o e i#nor6ncia [DH $1G]) em rela2o a se. pr4prio estao
espirit.al. 9m #eral, a transpar&ncia parece 3.erer i,er isso: a consci&ncia
o eu acerca e se.s stat.s ontol4#ico e -tico (partic.larmente s.a criat.raliae e s.a
pecaminosiae), tanto como parte a raa h.mana 3.anto como ini7=.o espec=%ico,
especialmente em rela2o a De.s en3.anto Qriaor, J.i, e Ueentor.
A se#.na 3.est2o en7ol7e o %ato e 3.e !ier"e#aar ienti%ica a
pot&ncia a 3.al epene o eu (o. na 3.al ele se %.na, e acoro com a tra.2o mais
anti#a) a De.s, con%orme conce0io pelo Qristianismo. T isto o 3.e torna teol4#ico o
terceiro aspecto e s.a e%ini2o, mais o 3.e simplesmente ontol4#ico o. meta%=sico1
pois e:istem 7is'es o eu (como a e Iartre) 3.e at- a3.i est2o e acoro com a e
!ier"e#aar, por-m elas conce0em i%erentemente a %.na2o 5ltima o eu.
!ier"e#aar teria al#o a i,er ?3.eles 3.e 3.estionam essa ienti%ica2oE
Qertamente, ele n2o citaria as pro7as e=sticas traicionais1 ele as
consiera teoricamente inconcl.si7as e, al-m isso, como prete:tos para el.ir a
pr4pria tare%a s.0Deti7a e ass.mir o eu. A2o o0stante, e:iste em se.s escritos al#o
an>lo#o ? pro7a moral e !ant / a ale#a2o e 3.e a tare%a moral o eu s4 - reali,>7el
se De.s e:istir. !ier"e#aar s.stenta 3.e, apenas se a %.na2o 5ltima o eu repo.sar
em De.s, mais o 3.e em 3.al3.er realiae o. pot&ncia in%erior, - 3.e o esespero
poe %inalmente ser s.perao:
Bas a s=ntese n2o - a iscor6ncia, - apenas a s.a possi0iliae,
o. ent2o implica;a. De contr>rio, n2o ha7eria som0ra e
esespero, e esesperar n2o seria mais o 3.e .ma caracter=stica
h.mana, inerente ? nossa nat.re,a, o. seDa, 3.e o esespero n2o
e:istiria, seno apenas .m aciente para o homem8 o esespero
est> portanto em n4s1 mas se n2o %ossemos .ma s=ntese, n2o
poer=amos esesperar, e t2o po.co o poer=amos se esta s=ntese
n2o ti7esse rece0io e De.s ao nascer a s.a %irme,a [DH 19K;
19G].
Nsto -, apenas por3.e o ser h.mano - criat.ra e De.s, o esespero comoestado (como
iscor6ncia entre os i%erentes componentes o eu en3.anto s=ntese) n2o - inerente
? condio h.mana1 somente assim, o esespero comoato - poss=7el, pois De.s,
%a,eno 3.e o homem %osse esta rela2o, como 3.e o ei:a escapar a s.a m2o, e
moo 3.e a rela2o epene e si pr4pria [DH 19G]1 e .nicamente assim, atra7-s o
a.:=lio i7ino e o per2o, o esespero poe ser s.perao.
+ t=t.lo a 5ltima #rane parte e O Desespero Humano - Desespero e
Pecao [DH $*K]. A en%ermiae, 3.e primeiro %oi e%iniapsicologicamente e,
epois, eticamente, a#ora ser> e%inia teologicamente. 9sta ienti%ica2o - 0aseaa na
terceira imens2o a e%ini2o e !ier"e#aar, e s.a implica2o - e 3.e a rec.sa
o eu em ser ele mesmo consiste, ao mesmo tempo, em .ma rec.sa e s.a %.na2o / o
or#.lho e a eso0ei&ncia ao Qriaor.
!ier"e#aar ei:a claro 3.e a epen&ncia o eu e De.s - tanto
ontol4#ica 3.anto a:iol4#ica. De.s n2o - apenas o criaor o eu, mas tam0-m se.
crit-rio e %im [meia][1$]. + eu, em 5ltima inst6ncia, n2o se mee (como se s.poria a
partir e .m ponto e 7ista p.ramente -tico) a partir e .m crit-rio imanente a ele
mesmo, mas por De.s1 e s4 assim ele o0t-m realiae in%inita8 pela consci&ncia e
estar perante De.s [DH $H1].
Nsto si#ni%ica, no entanto, 3.e, 3.anto mais transparente se tornar
o eu em s.a rela2o com De.s (isto -, 3.anto maior s.a percep2o o. consci&ncia e
De.s), mais pecaminoso - o se. esespero. A realiae o eu - aina mais
intensi%icaa em rela2o a Qristo, pela imensa acep2o e 3.e De.s o crio., teno
3.erio, ele tam0-m, nascer e ser homem, so%rer e morrer [DH $@K] para o%erecer se.
per2o e sal7a2o1 mas, respecti7amente, isso comp'e o pecao e .m eu 3.e reDeita a
sal7a2o. A rela2o com De.s acent.a, assim, a li0erae e a ini7i.aliae
o eu aina mais o 3.e a &n%ase p.ramente -tica em s.a responsa0iliae nela e por
ela mesma.
9stas ale#a'es, o07iamente, n2o s2o meras conse3V&ncias a e%ini2o
o eu, mas etalham;na e tal %orma 3.e se e7iencia .ma clara correspon&ncia entre
o eu como dependente de Deus e a escri2o odesespero como pecado. + mesmo 7ale
para a escri2o o est>#io reli#ioso a e:ist&ncia nas primeiras o0ras pse.on=micas
e !ier"e#aar. L.e esta escri2o e7a, e al#.ma maneira, en7ol7er a rela2o
o eu com De.s, - al#o tri7ialmente certo. Bas e. 3.eria mostrar 3.e ela comporta
.ma =ntima rela2o com a e%ini2o inte#ral o eu. $u %ocarei em Temor e Tremor e no
complemento os ois 7ol.mes e Ou"Ou, pois estes tr&s 7ol.mes D.ntos cont&m a
escri2o mais rica 3.e !ier"e#aar %a, os est>#ios.
Johannes e Iilentio, o a.tor pse.on=mico e Temor e Tremor, lia
com a e:ist&ncia reli#iosa ao re%letir so0re o parai#ma a %-: A0ra2o e s.a resposta ?
orem e De.s para 3.e sacri%i3.e Nsaac. Johannes escre7e a %- atra7-s e ois
contrastes relacionaos, apesar e i%erentes: primeiro, com a inst6ncia a resi#na2o
in%inita, epois com a -tica. Binha tese espec=%ica a3.i - 3.e este .plo contraste
mostra como a rela2o i7ina o eu a%eta, primeiramente, o eu en3.anto s=ntese, e,
epois, o eu en3.anto a.to;rela2o / e assim tanto espelha 3.anto il.mina a e%ini2o
inteira o eu.
Primeiro, Johannes apresenta a resi#na2o e a %- in%inita como poss=7eis
respostas alternati7as e pessoas 3.e, como A0ra2o, (o. como o pr4prio !ier"e#aar,
em s.a rela2o com Ue#ina), s2o intimaas a sacri%icar o o0Deto e toas as s.as
esperanas no m.no. + ca7aleiro a resi#na2o in%inita reali,a o sacri%=cio, mas
epois n2o encontra pra,er o. esperana no %inito1 ao in7-s isso, ele 0.sca repo.so em
.ma transcen&ncia mais o. menos est4ica e toas as preoc.pa'es m.nanas. +
ca7aleiro a %- tam0-m prepara o sacri%=cio, %a, o mo7imento espirit.al a resi#na2o
mas, ao mesmo tempo, reali,a o.tro mo7imento1 por 7irt.e o a0s.ro [<< 1$5], ele
acreita 3.e este sacri%=cio n2o ser> e:i#io ele, o. 3.e ele rece0er> no7amente o 3.e
sacri%ico..
+ contraste entre o reli#ioso e o -tico se centrali,a so0re a 3.est2o e
.ma s.spens2o teleol4#ica o -tico. A0ra2o tinha al#.ma D.sti%icati7a para estar
isposto a sacri%icar se. pr4prio %ilhoE A2o con%orme o crit-rio -tico, i, Johannes /
e a3.i o -tico tem conota2o e autonomia,racionalidade e universalidade. <oos
estes par'es (como, e %ato, 3.al3.er par2o 3.e tome o h.mano como 5ltimo ponto
e re%er&ncia) s2o in%li#ios pela a2o e A0ra2o. Ie ele tem D.sti%icati7a, - somente
por3.e e:iste .ma %onte e o0ri#a2o mais alta 3.e o -tico, .ma %onte 3.e,
ocasionalmente, #arante s.a s.spens2o. Ou ela - 7eraeira, e A0ra2o est> n.ma
rela2o ireta com De.s, .ma rela2o 3.e n2o - meiaa por normas morais / ou ele -
.m assassino. Paa s.a escolha, i, Johannes1 n2o e:iste ponto e 7ista ne.tro a partir
o 3.al o ass.nto possa ser D.l#ao.
Para penetrar mais pro%.namente no si#ni%icao estes contrastes, .ma
3.est2o precisa ser posta / a sa0er, como too este tratamento a %- aplica;se ?3.eles
3.e n2o s2o intimaos, como A0ra2o, a a0rir m2o os Nsaacs e s.as 7iasE
Johannes, 3.e repetiamente a%irma n2o entener a %-, n2o o%erece resposta a esta
per#.nta. Bas .ma leit.ra atenta e Temor e Tremor s.#ere, con%orme penso, as
se#.intes re%le:'es:
+ ilema e:istencial para o 3.al tanto a %- 3.anto a resi#na2o in%initas
s2o respostas parece, %.namentalmente, este: e 3.e too eu est>, por nat.re,a,
preoc.pao com 0ens %initos. A2o o0stante, toos os 0ens %initos s2o contin#entes e
relati7os, nenh.m eles poe ter s.a posse #arantia1 nenh.m eles poe, sem al#.m
#ra. e empo0recimento o. istor2o o esp=rito, ser ele mesmo o se. pr4prio %im
a0sol.to. Ie o eu %osse De.s, ele transceneria (pelo menos con%orme est> implicao
em nossa trai2o teol4#ica) a contin#&ncia e a relati7iae1 se %osse meramente .ma
0esta, estaria imerso na %init.e a tal ponto 3.e n2o poeria tomar consci&ncia o
car>ter pro0lem>tico e s.a sit.a2o. Bas o ser h.mano, nem De.s nem 0esta, aina
3.e em parte como am0os, tanto tem consci&ncia 3.anto est> s.Deito ? contin#&ncia e ?
relati7iae, tanto - transcenente 3.anto imanente ao %inito.
L.e inst6ncia, ent2o, o eu poe tomar em ire2o ? s.a sit.a2oE Aa
resi#na2o in%inita, 3.e - a atit.e o est4ico anti#o (com al#.m sentimento
rom6ntico acrescentao), o eu e:pressa se. reconhecimento a contin#&ncia e a
relati7iae o %inito ao a0rir m2o ele espirit.almente, mesmo antes e per&;lo o.
ser intimao a a0anon>;lo. Assim, a in%init.e o eu, s.a transcen&ncia o m.no
%inito, - mani%estaa / em0ora essa atit.e, por mais pro%.na, seDa o tipo o 3.e O
Desespero Humanoienti%ica ao esespero a in%init.e.
9m too, a%irma Johannes, a %- 7ai mais al-m. A t=t.lo e il.stra2o, ele
cita o %amoso e:emplo ima#in>rio e .m ca7aleiro a %- contempor6neo 3.e:
Dir;se;ia ent2o .m salsicheiro na 0eatit.e o %im a 7ia. Wi7e
em espreoc.pa2o %ol#a,2. Ao entanto8 este homem e%et.o. e
completo., a too momento, o mo7imento o in%inito. Qon7erte
em resi#na2o in%inita a pro%.na melancolia a 7ia1 conhece a
%eliciae o in%inito1 e:perimento. a or a total ren5ncia ?3.ilo
3.e mais ama no m.no / e, no entanto, sa0oreia o %inito com t2o
pleno pra,er como se naa ti7esse conhecio e melhor8
Uesi#no.;se in%initamente a t.o para t.o rec.perar pelo
[7irt.e o] a0s.ro. Qonstantemente e%et.a o mo7imento o
in%inito, com tal se#.rana e precis2o 3.e sem cessar o0t-m o
%inito [sem 3.e se s.speite a e:ist&ncia e o.tra coisa]. [<< 1*$].
+ ca7aleiro a %- n2o -, ent2o, .m ini7=.o meramente imeiato1 ele tem consci&ncia
a contin#&ncia e a relati7iae e t.o o 3.e - %inito, mas n2o ne#a a s.a
import6ncia atra7-s e .ma resi#na2o espirit.al. 9le reali,a .m pro=#io, .m .plo
mo7imento e %-, .m mo7imento sim.lt6neo e recolhimento e e retorno ? s.a
rela2o com o m.no %inito.
Johannes nos conta t.o isso, aina 3.e insista em i,er 3.e n2o
compreene como seDa poss=7el n2o compreener este ca7aleiro a %-, 3.e, apesar e
t.o, - .m pro.to e s.a ima#ina2oO 9 tal7e, n2o possamos compreen&;lo, se
compreener si#ni%icar assimila2o a nossas atit.es nat.rais / pois ele - .m
esa%io a essas mesmas atit.es, ? nossa ten&ncia a alternar entre a imeiatiae e a
esesperana. Bas, se compreener si#ni%ica int.ir a s.a e:ist&ncia como .m esa%io,
ent2o tal7e, possamos compreen&;lo. Ie. se#reo, ao 3.e parece, -: reconheceno a
contin#&ncia e a relati7iae e too 0em %inito, ele nem o toma como se#.ro e
a0sol.to, nem #asta toa s.a ener#ia em se istanciar espirit.almente ele1 mas aceita
t.o o 3.e poss.i como #raa e De.s, e7eno ser apro7eitao e amao en3.anto tal,
at- mesmo aceitano a0rir m2o e t.o, caso necess>rio, na con%iana em De.s e em
s.a %ora para nos aD.ar nas peras e a7ersiaes. Iomente assim, pela 7irt.e e se
relacionar com De.s pela %-, o eu poe e:istir tanto como %inito como in%inito, tanto
imanente como transcenente ao m.no.
As re%le:'es e:pl=citas e Johannes so0re a rela2o entre o reli#ioso e o
-tico parecem le7ar, con%orme ini3.ei, a .m ou"ou 3.e n2o poe ser D.l#ao. Bas
al#.mas e s.as a%irma'es / como e%ene Ro.is Bac"eX[1*]/ apontam para .ma
concl.s2o e al#.m moo i%erente. 9las s.#erem 3.e !ier"e#aar n2o est>
preoc.pao apenas com al#.mas %i#.ras e:cepcionais como A0ra2o, mas 3.e a
s.spens2o o -tico, 3.e em 5ltima inst6ncia o concerne, acontece e %ato na 7ia e
caa pessoa / a sa0er, pecao. Pois caa eu ini7i.al, en3.anto pecaor, D> est> para
al-m o -tico, D> o s.spene..
Qomo, ent2o, poe o eu liar com a realiae o se. pecaoE +ne o
per2o poe ser encontraoE A2o poe, s.#ere !ier"e#aar (atra7-s e Johannes,
em Temor e Tremor), ser encontrao no conte:to e .ma -tica a racionaliae e a
a.tonomia, pois n.m tal conte:to, 3.em poe peroarE +eu poe se a.to;peroarE <al
leni&ncia seria altamente s.speita / ao in7-s isso, .m eu honesto se conenaria. 9le
poe ser peroao pela lei -tica, o. pelo eu ieal 3.e - o tlos -ticoE A2o, pois estes s4
poem se opor ao eu como meias in%r.t=%eras (.nXielin#) e s.a e%ici&ncia.
Cm eu s4 poe ser peroao por a3.ilo 3.e %or tam0-m, e certa %orma, pessoal1
somente se a o0ri#a2o o eu 7ier e De.s - 3.e o n2o;c.mprimento esta o0ri#a2o
poer> ser peroaa8 por De.s. Assim, con%orme s.#ere .ma leit.ra atenta o
se#.no 7ol.me e Ou"Ou, .ma inst6ncia e:istencial 3.e n2o reconhece, acima o eu e
e s.a escolha -tica, nenh.ma a.toriae o. poer, se %.na na realiae o pecao.
Cm e%eito na a.to;rela2o, o a.to;estranhamento o euno pecao, s4 poe ser c.rao
atra7-s e s.a rela2o com De.s / apenas pela #raa i7ina rece0ia pela %-.
Ie estas s2o interpreta'es sonoras e Temor e Tremor / 3.e - sem
57ia .ma o0ra m.ltiimensional / ent2o h>, claramente, .ma rela2o =ntima entre a
apresenta2o os pse.Mnimos no est>#io reli#ioso e toa a e%ini2o o eu. Assim
como a a.to;rela2o -tica so0re7-m e a%eta o euen3.anto s=ntese, a rela2o o eu com
De.s so0re7-m e a%eta tanto o euen3.anto s=ntese 3.anto a rela2o o eu consi#o
mesmo. +s ois contrastes es0oaos em Temor e Tremor il.minam aspectos essa
.pla a%eta2o. + contraste entre resi#na2o in%inita e %- inica um caminho, pelo
menos, no 3.al a %- torna poss=7el .ma rela2o harmoniosa entre os i%erentes aspectos
o eu en3.anto s=ntese. Apenas na %-, %ica s.#erio, - 3.e o eu poe e:istir sem
esespero tanto como finito (ine:ora7elmente s.0metio e en7ol7io com a concret.e
o real) 3.anto como infinito / capa, e al#.m tipo e transcen&ncia a3.ela
realiae. Iimilarmente, o contraste entre o reli#ioso e o -tico s.#ere 3.e a %-
tanto relativi'a 3.anto restabelece a a.to;rela2o -tica o eu. Apenas se o eu esti7er
relacionao com .m poer e a.toriae al-m e si mesmo - 3.e ele poe remeiar a
3.e0ra 3.e o pecao tro.:e ine7ita7elmente ? nossa e:ist&ncia.
A e%ini2o o eu e !ier"e#aar - .m not>7el e:emplo e s.a ha0iliae ial-tica e
liter>ria. <oa7ia, - mais o 3.e isso. 9la pro7& .ma cha7e para o entenimento a
estr.t.ra e o conte5o e O Desespero Humano, assim como para os est>#ios a
e:ist&ncia ressaltaos em se.s primeiros escritos pse.on=micos. 9la %orma .ma parte
cr.cial e s.as o0ras 3.e %oram planeDaas para aD.ar se.s leitores no caminho o
a.to;entenimento e a a.to;complet.e.
[1] IYren !N9U!9GAAUD. O Desespero Humano (Doena at a
morte), p. 1951 in: Qole2o +s Pensaores, e. A0ril Q.lt.ral, 19K9.
<ra. Aol%o Qasais Bonteiro. 9sta - a ei2o aotaa na presente
tra.2o. (A. o <.)
[$] Cma 7e, 3.e #eralmente se reconhece 3.e !ier"e#aar s.stenta as
i-ias e:pressas em O Desespero Humano e .m moo 3.e n2o -
7eraeiro para toos os escritos pse.on=micos, eu prescinirei as
re%er&ncias a Anti;Qlimac.s.
[*] <ra.,iremos selfhood como eu, tentano manter a i-ia ori#inal o
te:to, em contrapartia a .ma tra.2o 50ia, como e.iae o.
ini7i.aliae1 toa ocorr&ncia o termo ser> ressaltaa 3.ano
esteeu n2o se re%erir ao self, mas sim a selfhood. (A. o <.).
[H] Q%. Ioren !N9U!9GAAUD. O Desespero Humano (* Doena
+ortal), pp. $FG;$1F.
[5] N0iem., p. $1F.
[@] N0iem., p. $FG. Ie#.imos a3.i as altera'es %eitas pela pro%essora
I=l7ia Iampaio na tra.2o s.pracitaa.
[K] Q%. Bartin H9ND9GG9U. O %er e o Tempo1 Jean;Pa.l IAU<U9. O
%er e o ,ada.
[G] Bartin H9ND9GG9U, N0i. T preciso i,er 3.e am0os pensaores
e7em m.ito a !ier"e#aarE
[9] + t=t.lo em in#l&s esta o0ra o pse.Mnimo A e !ier"e#aar
-$ither"Or, ? 3.al tra.,imos como Ou"Ou. (A. o <.)
[1F] Nsto tam0-m - 7eraeiro no caso e ini7=.os est-ticos mais
imeiatos, ? e:ce2o e 3.e s.a e:ist&ncia carece a a.to;consci&ncia
e a comple:iae ial-tica e A.
[11] Q%. Ou"Ou. + eticista n2o parece %a,er .ma istin2o clara entre a
li0erae o eu e os aspectos mais ele7aos o eu en3.anto s=ntese.
Nsto poe inicar 3.e !ier"e#aar n2o %orm.lo. e:plicitamente,
3.anoOu"Ou %oi escrito, mesmo para si, a e%ini2o o eu, mas 3.e
ele poe ter che#ao a ela atra7-s os primeiros escritos. 9m too caso,
me. ar#.mento - 3.e ela - .ma cha7e para a interpreta2o essas
o0ras1 n2o preteno le7ar aiante nenh.ma tese so0re
o desenvolvimento e s.as i-ias.
[1$] !ier"e#aar n2o isc.te a3.i a rela2o entre a epen&ncia
ontol4#ica e a a:iol4#ica e De.s, nem o sentio no 3.al De.s - o
crit-rio e %im oeu. Ie. 5ltimo en.nciao 3.e apenas em Qristo -
7erae 3.e De.s - o crit-rio e o %im o homem, s.#ere 3.e o 3.e ele
tinha em mente no 5ltimo caso - a imita2o e Qristo.
[1*] Ro.is BAQ!9Z, -ier.egaard/ * -ind of 0oet (Philaelphia:
Cni7ersitX o% PennsXl7ania Press, 19K1) $$H;$5.