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AYUDANTIA I

(Edad Media)
Camila Herrera Cubillos
MOAXAJAS Y JARCHAS
- Jarcha: especie de tonada en rabe
- No se sabe el origen de las moaxajas
- Los temas de la moaxaja: amor, panegricos (discursos de alabanza a alguien), plantos por los
muertos, stiras a propsito de temas indecentes o ascticos
ESTRUCTURA DE LA MOAXAJA
- QULF: tienen la misma rima consonante o asonante con la jarcha
- YUZ: rima en rabe distinta al qulf. Tres versos que riman entre s
- JARCHA: rima con el qulf

- Rasgo de la moaxaja de la tradicin popular la jarcha (ltima estrofa de la moaxaja)
REGLAS DE LAS JARCHAS (segn el ars potica de Ibn Sana al-Mulk):
1. La jarcha es el ltimo de los qulfs
2. Es una unidad aparte
3. De sta depende el poema: encierra el tema en una especie de quintaescencia
4. La jarcha se pone en boca de otro que no es el poeta: mujeres, mozos, borrachos,
palomas, etc. Son utilizados.
5. Aparecen objetos inanimados: ciudad, gloria, guerra
6. La jarcha debe estar escrita en dialecto vernculo, o en espaol coloquial, en la lengua
cotidiana de los personajes que intervienen

- Se cree que la moaxaja se escribe desde el fin (desde la jarcha) hacia el comienzo
- Se usaba el rabe y el dialecto hispnico de los mozrabes
- Se seguan con cuidado las reglas de construccin de la Moaxaja
- Exista la costumbre de imitar las moaxajas de otros autores
- Las mujeres que hablan en la jarcha Cancin de amigo (habibi). Anhelo por el amado
- Doncellas hispnicas: no le habla directamente al enamorado, sino que a un interlocutor (la
madre por ejemplo). La madre es mediadora, las hermanas son testigos
TEMAS DE LAS JARCHAS
- Jarcha del alba: ausencia del amado. l se va al amanecer.
- Jarcha de la alborada: reencuentro de la mujer con su amado.
- Jarcha con temtica sexual: priman el cuerpo y el deseo amoroso.



MO CID
- Primer texto conservado en lengua romance
- La anonimia es producto de la tradicin oral
- Influencia del Cantar de gesta: poema pico que narra hechos heroicos dignos de ser
recordados
- El Mo Cid es un poema escrito en verso y formado por estrofas o triadas; versos asonantes
de 14 o 20 slabas; 3735 versos. Posee cesuras como modo divisorio
PARTES DEL MIO CID segn Miguel Garci-Gmez
- La gesta: Se presenta la hazaa misma, la prdida y la recuperacin de la honra (El destierro
del Cid (I) y Bodas de las hijas del Cid (II)). Los hechos en s, lo pico. Se cumplen las
peticiones de Dios
- La razn: Se expone el sentido del dilogo (Afrenta de Corpes (III)). Es la parte del libro en
que hay mucha presencia del dilogo; es ms dramtico. La palabra adquiere ms poder

LA GESTA (I-II) LA RAZN (III)
El nudo pico: la hazaa misma. Obedece 100% a la
pica, al hroe y hechos heroicos
La palabra confrontacin verbal
Toma de Valencia gesta heroica. Reconquista de
terrenos cristianos recobrados del Al-Andaluz
La palabra como razn. Recobrar la honra de las hijas a
travs de la palabra
La palabra aqu genera accin. El Cid acta frente a la
palabra impuesta
La respuesta a la palabra: se piensa ms de lo que se
acta

- PALABRA PERFORMATIVA: palabra que cambia los estados de las personas. En el libro, existe
el respeto por la palabra.
- Por ejemplo: el Rey Alfonso VI destierra al Cid, por ende, el Cid se va. El Rey ordena que
nadie aloje al Cid, y nadie lo aloja. La palabra es la matriz que ejerce poder en la obra y
engendra los actos. Luego, en la segunda parte de la obra, el Cid entrega regalos (accin) al
Rey y este revierte la orden del destierro (es decir, cambia su palabra):

LGICA DE LA PALABRA PERFORMATIVA

PALABRA - ACCIN ACCIN - PALABRA
REY CID CID REY
(orden) (destierro) (paga con regalos) (revierte la orden)


TIPOS DE PALABRA
- Palabra proftica humana: Alvar Faez (Minaya)
- Palabra divina: Corneja (augurio de buena o mala suerte)
- Palabra de la verdad: nia que advierte sobre la orden del Rey de no alojar al Cid
- Palabra estratgica: palabras para engaar a los judos

EL AUTO DE LOS REYES MAGOS
- Drama litrgico del siglo XII. Encontrado en 1785 en cdice
- Texto creado para representar dramticamente la liturgia (por los curas)
- Su funcin fue secularizadora; era representada en latn
- Juegos de escarnio: carcter profano, festivo. Antes pertenecan a la liturgia, luego se
seculariz y se realiz en plazas pblicas
- Los dramas litrgico no tienen un fin artstico, sino didctico
- Ttulo puesto por Ramn Menndez Pidal
- Es de versos polimtricos todos de distinta medida
- Tiene una intencin de adoctrinamiento compenetracin entre fe y razn
- No hay lenguaje coloquial
- Todos tienen una duda y por ella se movilizan y quieren llegar a la verdad. Ante la duda hay
un momento de escepticismo
- Fin doctrinal-catequista, funcin moralizante: Ejemplifica la fe valor que transmite
- El escepticismo de los reyes magos no es el tema, sino que la humanizacin y la fe que
adquieren
- Se requiere comprobar el nacimiento de Dios mediante una prueba emprica, la cual no se
hace. La fe gana

CUADROS

- Cuadro I: Gaspar: habr nacido Dios? Se cuestiona la estrella como seal y el nacimiento.
Melchor advierte que la estrella es una seal (por fe) pero duda del nacimiento

- Cuadro II: cmo probar si el nacido es Dios? Baltazar propone una prueba emprica
mediante los regalos (que en la biblia solo eran simblicos). Si toma el incienso es Dios

- Cuadro III: Herodes: plantea duda y escepticismo. Justificacin por el proceso de educacin-
moralizadora

- Cuadro IV: Aparece el hombre de ciencia quien no sabe nada esto significa que mediante
la fe se obtiene el conocimiento








LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA GONZALO DE BERCEO
- Berceo: primer autor del Mester de clereca. Plantea al Mester de clereca como un trabajo
- Nace el concepto de autora para dar verosimilitud
- Berceo aparece en el texto como aval de los milagros
- Los milagros estaban en prosa pero Berceo los para a cuaderna va (proceso creativo)
- Se poetizan asuntos religiosos: hagiografas, liturgias, etc.
- Berceo tiene conciencia de ser autor literario, de su oficio

FUENTE LATINA LENGUA ROMANCE MODOS JUGLARESCOS
(reformulacin) (modismos vulgares)


POPULAR CULTA (sermones, retrica)


MESTER DE CLERECA

- La virgen representa un locus amoenus
- Relacin de vasallaje del hombre con Dios la virgen es mediadora y ofrece proteccin
- Descripcin del paisaje: flore (milagros); rboles (proteccin de la virgen); pjaros (alaban);
jardn del Edn todo esto es alegrico
- La devocin mariana permite al hombre volver al jardn del Edn
- Berceo promueve el culto y la peregrinacin al monasterio de San Miguel donde l est
- No escribo sino lo que leo Berceo incluye su obrar en la obra
- Retrica medieval de autores eclesisticos latinos
- Sermones incultos escritos en latn de los clrigos para gente culta
- Sermones incultos escritos en lenguas romances por frailes para los laicos
- Los sermones contienen deleites (cuentos ilustrativos de la biblia, fbulas morales, etc.)
- Se valoriza el alma por sobre el cuerpo
- Hace cercana la figura de la virgen a los lectores inmediatos
- El amor ertico sale codificado en el amor religioso
- No hay tratamiento psicolgico de los personajes. Son unidimensionales
- Siempre se mira al cielo: un solo camino







EL ROMANCERO
- El primer romance surgi en el siglo XV
- Comienza en el reinado del Rey Alfonso V y continua en el de Enrique IV
- Son poemas de carcter narrativo
- Existen los romances lricos, moriscos, pastoriles y picos dramticos
- Los del Cid son picos dramticos
- Segn la teora neo-tradicionalista de Ramn Menndez Pidal: provienen de los Cantares de
gesta
- Eran interpretados por los juglares tradicin oral
- No importaba quin los haba escrito

- ESTRUCTURA
Versos octoslabos, riman en los versos pares y existe una cesura que divide al verso en dos
hemistiquios. Por ejemplo:

PARTOS DENDE LOS MOROS VUESTROS MUERTOS SOTERRAD
Verso entero

PARTOS DENDE LOS MOROS // VUESTROS MUERTOS SOTERRAD
Verso con cesura (corte) que forma los dos hemistiquios


- Sus temas son variados: histricos, legendarios, novelescos, lricos (Cantar de gesta)
- Algunos servan para publicar la reconquista de Granada Romances noticieros
- Gracias a la tradicin oral, se presenta la variabilidad del texto
- Se convierte en una creacin colectiva es poesa popular en el momento de su difusin
- Los romances se contaban en plazas pblicas. La gente pasaba y escuchaba, a veces entero, o
a veces trozos del romance cantado por el juglar. Luego, se cantaban entre los amigos y
familia. Haban juglares que no cantaban el romance entero, sino que las partes importantes,
como las batallas. As, los romances fueron poco a poco, cambiando. Como el juego del
telfono. Gracias a esto, tiene una reconstruccin imprecisa.
- El romance se tradicionaliza al momento por medio de la impresin. Pasa a ser patrimonio







LIBRO DEL BUEN AMOR JUAN RUIZ EL ARCIPRESTE DE HITA
- Escrito por el Arcipreste de Hita en el siglo XIV
- Narrador moralizante
- Se cree que es una autobiografa ficticia
- Hace referencia a Ovidio y a la literatura goliardesca
- Hace crticas a la iglesia de la poca
- Ambiguo y contradictorio en lo que narra
- Plantea dos camino: el loco amor y el buen amor
- Plantea dos planos: el literario y el moralizador
- La introduccin del libro: comienza con una oracin a Dios y con oraciones a la virgen. Pide
que le ayude a terminan el libro con inspiracin
- Da muestra que sabe escribir de buena manera
- Es un libro didctico: presenta por ejemplos
- Enxiemplos: aplogos y fbulas
- Relacin amorosa en trminos de vasallaje
- Equivalencia entre buen amor y amor a Dios
- Amor como experiencia engaosa
- Arcipreste se siente pero en el mundo terrenal
- Buen amor: a Dios y valores (entendimiento, voluntad y memoria)
- Se ensea por medio de ejemplos positivos y negativos
- Rebelda, angustia, miedo y respeto por la muerte
- Mezcla lo alegrico de la realidad: carnaval y cuaresma
- Que sean experiencias propias le dan verosimilitud
- Libro como instrumento se debe interpretar
- El autor apela al receptor para que sepa cmo interpretarlo
- El libro es para los de buen y poco entendimiento
- La intencin con la que se dice es lo importante
- No hay que entender el sentido literal este doble sentido es para evitar la censura
- El malo pone en movimiento al bien
- Depende del punto de vista del cual se lee, puede o no, salir del adoctrinamiento








LA CELESTINA FERNANDO DE ROJAS
- Obra de transicin entre la Edad Media y el Renacimiento
- Primera edicin en el 1499. Edicin final con los 21 actos, del 1502.
- Obra hbrida: es teatro para ser ledo.
- Novedad de la obra: rompe con la tradicin de los roles en la tragedia. Los protagonistas ya
no son aristocrticos solamente.
- Democratizacin de los personajes: cada personaje tiene su cuota de protagonismo
- Protagonistas de todas las clases sociales
- El lenguaje cambiado que presentan los sirvientes, Celestina y Calisto, libera a los personajes
de los estamentos sociales
- El blanco moral de la obra es presentar la crisis social de la poca
- Personajes confusos y contradictorios no tiles para el didactismo medieval
- Existe una nueva sensibilidad: la crisis de la sociedad. El didactismo debe adaptarse a la
realidad
- El libro dice contra los lisonjeros y malos sirvientes se presenta en el comienzo, la crisis.
Esto tambin puede ser cmico, desde el punto de vista de lo que les pasa a los sirvientes en
la obra: el comportamiento reprochable con consecuencias perniciosas
- Se pone en juicio la estructura moral de la poca
- El cdigo de honor (entre el seor y sus sirvientes) se reemplaza por un contrato monetario,
causando la desvinculacin entre ambos (ya no existe lealtad pura)
- Resentimiento social criados, Celestina
- Calisto se construye a base de un deseo: el de tener a Melibea. El deseo es una base
inestable, como lo es el mismo personaje
- Calisto tiene un lenguaje ineficaz, muy por el contrario de Celestina, que es astuta y domina
el lenguaje persuasivo
- La moralidad prctica alude a las motivaciones del comportamiento humano: los personajes
se mueven por motivos personales (individualismo del renacimiento): Prmeno cambia
porque lo que hace le conviene: traiciona a Calisto
- Los personajes son evolutivos, son pluridimensionales. Ya no estn los personajes planos de
las obras medievales
- Paradigma cristiano versus el renacimiento del teocentrismo al antropocentrismo
- La individualidad de los personajes interesa para la ejemplaridad
- El ideal artstico crear una realidad verosmil
- La intencin de la obra finalmente es tratar el tema de la corrupcin de los sirvientes,
prevenirse del loco amor (Melibea es todo para Calisto y esto podra provocarle muchos
problemas)

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