Apostila n

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ENCONTRO COM A PALAVRA




Apostila n
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Gnesis e xodo







Introduo

Bem-vindo ao Encontro com a Palavra. J untos faremos um
estudo de toda a Bblia, dividido em 33 apostilas. Essa jornada nos
levar, do Livro de Gnesis ao Apocalipse, e nos dar uma viso
panormica de cada Livro da Bblia. Observaremos a estrutura do
livro, o seu contexto histrico e, o que mais importante, buscaremos
uma aplicao para nossas vidas a partir do ensino de cada livro.
Algumas pessoas acham a Bblia um livro confuso.
Realmente, no fcil relacionar os acontecimentos com sua poca e
o seu significado. Mas, cada versculo da Bblia um pedacinho
desse quebra-cabea cujo contedo muito glorioso. Minha orao
que, no final dessa jornada voc tenha adquirido uma compreenso
maior de cada livro da Bblia e de como eles se completam e possa
situ-los dentro da histria de Deus com o homem. No final voc
ter uma compreenso de como Deus trabalhou nos tempos do Velho
Testamento; ter tambm compreendido o que mudou com a vinda de
J esus Cristo e a razo da mudana; aquilo em que voc antes cria no
corao, ser confirmado na sua mente e voc poder testemunhar da
sua f com mais confiana e conhecimento.
Espero que voc faa todo o curso e convide outras pessoas
para que nos acompanhem nesse estudo da Bblia, o livro mais
importante do mundo. Faa suas malas e prepare-se para embarcar.
Estamos prestes a partir!

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Ferramentas Que Sero Utilizadas
Segundo o apstolo Paulo, a nica maneira de no passarmos
vergonha quando o assunto a Bblia, tornarmo-nos obreiros que
manejem bem a Palavra. A nica maneira de entender a Bblia
saber us-la. Por isso o meu desafio que voc assuma o
compromisso de estud-la com dedicao e sinceridade. Nenhum
livro merece mais dedicao e empenho da nossa parte do que a
Bblia. Se voc quiser se aprofundar ainda mais nesse estudo, alm
de dedicao e empenho h outras ferramentas que o ajudaro a ir
mais fundo no conhecimento das Escrituras.
Antes de qualquer coisa voc precisa de uma Bblia e, se
possvel, adquira mais de uma traduo. Voc tambm vai precisar
de um caderno para anotaes.
Como qualquer outro trabalho, esse ser cumprido com mais
facilidade e atingir melhores resultados se voc possuir as
ferramentas certas. O estudo da Bblia fica mais produtivo quando se
utilizam os recursos disponveis. Procure equipar-se com as
ferramentas que mencionamos e voc se surpreender com os
resultados.






Captulo 1
A Bblia e Sua Organizao

Origem e Significado
Antes de analisar qualquer livro em particular, vamos fazer
um estudo geral da Bblia, respondendo algumas perguntas: Qual a
razo desse nome? Por que a Bblia conhecida como Livro
Sagrado?
Bblia no latim significa livros. Portanto a palavra
bblia significa uma coleo de livros ou mais exatamente sessenta
e seis livros. Sagrado significa que pertence a Deus ou que vem
de Deus. Portanto, Bblia Sagrada quer dizer literalmente, os
livros santos de Deus ou coleo de livros que vm de Deus ou que
pertencem a Deus.
A expresso Palavra de Deus tambm usada para se
referir Bblia de acordo com afirmaes feitas pelos apstolos
como, por exemplo, Pedro e Paulo. Um bom exemplo disso a
citao de II Timteo 3:14-17: Tu,... que desde a infncia sabes as
sagradas letras que podem tornar-te sbio para a salvao pela f
em Cristo Jesus. Toda Escritura inspirada por Deus e til para o
ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na
justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
habilitado para toda boa obra.
A Bblia no um simples apanhado de escritos humanos
sobre Deus. Ela contm as palavras do prprio Deus, escritas por
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aproximadamente quarenta homens, durante um perodo de 1500 a
1600 anos. O processo pelo qual Deus levou esses homens a escrever
esses livros chamado de inspirao, cujo significado : que foi
soprado neles. Pedro fez a seguinte descrio desse processo de
inspirao: porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por
vontade humana; entretanto, homens (santos) falaram da parte de
Deus, movidos pelo Esprito Santo (II Pedro 1:21).
A expresso: movidos pelo Esprito Santo no original grego
traz uma bonita imagem expressa pela palavra phero, que significa
levar de um lado para outro. Imagine um barco sendo conduzido
pelas ondas ou pelo vento. Essa a figura para inspirao,
apresentada por Pedro.

Organizao
Depois desse esclarecimento sobre a Bblia, vamos aprender
como ela foi organizada. Diferentemente do que se possa imaginar,
os livros da Bblia no aparecem em ordem cronolgica e tambm
no so agrupados de acordo com as caractersticas de seus
respectivos autores. Eles foram organizados conforme o estilo, ou
conforme o tipo de obra que representam, ou ainda pela mensagem
que possuem. A Bblia possui duas importantes divises: o Velho
Testamento e o Novo Testamento. Por razes obvias, antes de J esus
a Bblia no era dividida dessa forma porque no existiam Velho e
Novo Testamento. O Novo Testamento ainda no tinha sido escrito.
Os livros do Velho Testamento eram chamados de As Escrituras ou
a Palavra de Deus. Somente depois que o Novo Testamento foi
escrito e organizado que foi estabelecida essa diviso entre Velho
Testamento e Novo Testamento.
A mensagem principal dos livros do Velho Testamento :
J esus est chegando. De acordo com as Escrituras, no incio Deus
e o homem viviam em harmonia. Mas Deus criou o homem com
capacidade de escolher, e ele escolheu afastar-se do Criador. Como
Deus no tolera a rebelio (o pecado), Ele tambm se afastou do
homem. Aconteceu, ento, o divrcio entre Deus e o homem.
Esse divrcio o problema principal abordado em toda a Bblia.
No Velho Testamento Deus pergunta: vocs acreditam que
Eu tenho uma soluo para esse divrcio?. No Novo Testamento
Ele pergunta: vocs acreditam que Eu j resolvi o problema desse
divrcio?. A mensagem do Velho Testamento : J esus est
chegando e vai reconciliar Deus com Suas criaturas. A mensagem
do Novo Testamento a boa nova de que J esus veio e reconciliou o
homem com Deus.
Existem outras divises na Bblia alm da principal, Novo e
Velho Testamento. O Velho Testamento possui cinco subdivises.
A primeira subdiviso corresponde aos primeiros cinco livros, os
Livros da Lei. Nesses, Deus estabelece o Seu padro de justia; o
Seu padro de certo e errado.
A seguir vm os Livros Histricos que em linhas gerais,
relatam como s vezes o povo de Deus obedecia aos livros da Lei e
outras vezes no lhes obedecia. Suas histrias servem como
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exemplos e advertncias para ns. O versculo chave que justifica
todo esse relato histrico do Velho Testamento est no Novo
Testamento, em I Corntios 10:6 Ora, estas coisas se tornaram
exemplos para ns, a fim de que no cobicemos as coisas ms, como
eles cobiaram. Segundo Paulo, tudo o que aconteceu para o povo
de Deus e que est relatado na Bblia, serve-nos de exemplo e alerta.
O povo foi exemplo quando obedeceu a Palavra de Deus; e foi alerta
e advertncia quando seguiu o seu prprio caminho e se conduziu
conforme sua prpria ndole.
Aos Livros Histricos seguem-se os Livros Poticos. Atravs
destes Deus fala ao corao do povo que na sua caminhada vive
segundo a Palavra de Deus. O Livro de J tem uma mensagem para
o corao do homem que est sofrendo; o Livro dos Salmos fala aos
coraes adoradores de Deus; o livro de Provrbios tem uma
mensagem para os que precisam de sabedoria; o Cntico dos
Cnticos fala aos coraes apaixonados. Todos esses livros contm
ajuda e encorajamento para o povo de Deus.
A subdiviso seguinte, a maior do Velho Testamento,
chamada de Os Profetas. Estes se dividem em Profetas Maiores e
Profetas Menores. So assim chamados, tendo em vista a extenso
das suas mensagens. Os profetas maiores so assim chamados
porque escreveram mais; foram mais extensos em expressar suas
idias!
O Novo Testamento tambm possui cinco subdivises. A
primeira refere-se s quatro Biografias de J esus, tambm chamadas
de Os Evangelhos, escritas por Mateus, Marcos, Lucas e J oo. A
seguir vem o Livro de Atos, o nico livro histrico do Novo
Testamento. Esse livro seguido pelas epstolas ou cartas,
classificadas como: Epstolas ou Cartas Paulinas e Epstolas ou
Cartas Gerais. Metade do contedo do Novo Testamento consiste de
cartas escritas pelo apstolo Paulo para as igrejas em crescimento,
formadas depois da Ressurreio do Senhor J esus. As outras cartas
foram escritas por vrios autores. Por ltimo, temos o Livro
Proftico, o Livro do Apocalipse.
Durante esse estudo bblico, tenha em mente a mensagem
principal do Velho Testamento que : J esus est chegando. Todos os
seus livros enfocam esse tema; e a mensagem principal do Novo
Testamento que : J esus veio. Este o seu enfoque.



Captulo 2
Propsito, Autoridade e Origem da Bblia.

Propsito

Do Gnesis ao Apocalipse, o assunto principal da Bblia
basicamente J esus Cristo. No podemos considerar a Bblia
simplesmente como um livro da histria da civilizao ou um livro
cientfico sobre a criao. Muitos a consideram um livro que contm
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bons princpios morais; outros reconhecem J esus apenas como um
mestre, um exemplo de uma boa conduta de vida. Mas J esus Cristo
o tema principal da Bblia. E para apresentar esse tema, a Bblia o
faz abordando quatro objetivos. O primeiro apresentar J esus Cristo
como o Salvador e Redentor deste mundo. O segundo objetivo
fornecer o contexto histrico, a origem e a vinda de J esus.
A partir do captulo 12 do livro de Gnesis, at o ltimo do
livro do Apocalipse, os 1178 captulos restantes apontam para
Abrao e seus descendentes e principalmente para O Descendente,
atravs de quem todas as naes da terra so abenoadas: J esus
Cristo, o Messias.
Uma vez compreendidos os dois primeiros objetivos, fica
mais fcil compreender os dois ltimos. O terceiro objetivo levar o
incrdulo a crer nas escrituras e o quarto mostrar ao crente como
Deus quer que ele viva.

Autoridade
Quem escreveu os livros da Bblia? Quando? Onde? Em
que lnguas eles foram escritos? Existe ainda algum manuscrito
original? Quem decidiu que livros fariam parte da Bblia e quem a
organizou dessa forma que conhecemos hoje? Quando se comea a
estudar a Bblia, tambm comeam a surgir essas perguntas.
Vamos, em primeiro lugar, considerar a autoridade da Bblia. Como
j dissemos, quem a escreveu foi Deus, atravs de homens, dos quais
vamos falar mais tarde. Antes precisamos entender o significado de
dois termos referentes autoria divina desses livros. O primeiro
termo revelao. A palavra Revelao um termo genrico que
abrange todas as formas usadas por Deus para revelar verdades ao
homem, seja atravs da natureza, dos profetas, do Esprito Santo ou
de muitas outras diferentes maneiras. O segundo termo
inspirao. Esse termo se refere a que os telogos chamam de
Revelao Especial. A Bblia a revelao especial de Deus, com
comeo, meio e fim. Durante aproximadamente mil e seiscentos
anos Deus conduziu homens a escrever esses livros. Depois que
foram escritas as ltimas palavras do livro do Apocalipse, cessou essa
Revelao Especial ou essa inspirao. Com essa finalidade ela
no acontece mais.
Agora que j sabemos que foi Deus quem escreveu os livros
da Bblia, vamos falar dos homens que foram usados para escrev-
los. Deus usou reis, pescadores, pastores, generais e sacerdotes.
Nesse grupo de escritores encontramos tambm um catador de figos,
um mdico, um publicano; enfim, uma variedade de tipos humanos.

Origem
Quem decidiu quais eram os escritos que deveriam ser
includos na Bblia e quando ocorreu essa incluso?
Por volta do ano 100 d.C. no Conclio J udaico de J amnia, o Velho
Testamento foi oficialmente compilado, apesar de j estar sendo
usado h trs ou quatro sculos. No processo de compilao da
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Bblia, foram consideradas a confiabilidade dos autores humanos e
sua boa reputao.
A maioria dos livros do Velho Testamento foi escrita em
hebraico; e do Novo Testamento em grego, e foram selecionados e
compilados por volta do ano 692 d.C., no Snodo de Trullan. Essa
seleo foi chamada de canonizao e obedeceu a trs critrios:

1. O escritor foi um apstolo ou algum que conviveu e
trabalhou com um apstolo.
2. O livro possui contedo espiritual ou devocional que
transmite graa quele que o l.
3. O contedo de cada livro selecionado est de acordo com o
contedo dos demais livros inspirados, e as igrejas so unnimes
quanto inspirao desses livros.

Outra pergunta: como tivemos acesso a livros escritos h
tanto tempo? Eles foram bem preservados. No existe nenhum
manuscrito original. Papel no resiste a tanto tempo. Mas existem
cpias de muita confiabilidade. Em relao s tradues para as
lnguas modernas, vale acrescentar que elas tm sido feitas com
muito cuidado.

Concluso
Como podemos saber que a Bblia a Palavra inspirada de
Deus? Como podemos ter certeza de que a escolha dos livros foi
correta, que no houve erros nas cpias nem nas tradues? H
apenas uma maneira de saber e J esus disse qual : Se algum quiser
fazer a vontade dele (Deus), conhecer a respeito da doutrina, se ela
de Deus ou se falo por mim mesmo (J oo 7:17). O seu corao dir.
Quando se busca a Palavra de Deus com desejo de fazer o que ela
ensina, isso faz toda diferena e tem-se a convico de que estamos
diante da Palavra de Deus.



Captulo 3
Como Estudar a Bblia

Quando o assunto estudar a Bblia, precisamos ser sbios e
cuidadosos. O processo de estudar a Bblia compe-se de quatro
fases: observao, interpretao, aplicao e correlao.
A observao vem em primeiro lugar. Depois de ler uma passagem
bblica voc deve responder a pergunta: De que esse texto est
falando?. A seguir vem a fase da interpretao e a pergunta : qual
o seu significado?. O prximo passo a aplicao. Nessa fase a
pergunta : o que o texto significa para mim?. A fase da correlao
consiste em descobrir como o texto se relaciona com outros textos
bblicos.
importante saber do que as Escrituras Sagradas falam e qual
o significado do que falam. Se o aprendizado no resultar em
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mudanas de comportamento, o estudo no ter proporcionado
nenhum significado. Descobrimos o significado individual da
passagem, fazendo-se perguntas especficas. Para comear tente
essas pergunta:
Existe algum exemplo para eu seguir?
Existe alguma advertncia ou alerta para o que eu deva estar
atento?
Existe algum mandamento a que devo obedecer?
Existe algum pecado para ser renunciado?
Existe alguma verdade sobre Deus ou J esus Cristo?
Existe alguma verdade nova para a minha prpria vida?

Quando estudamos a Bblia devemos observar algumas
orientaes. Uma delas : quando voc estiver diante de um texto
bblico, lembre-se que existe apenas uma interpretao para ele, mas
milhares de aplicaes. Voc pode ser levado a fazer uma
determinada aplicao, mas d liberdade ao Esprito Santo para que o
mesmo texto seja aplicado de maneiras diferentes na sua prpria vida
e na de outras pessoas.
Segunda orientao: como a Bblia um livro que fala a
respeito de Cristo, voc deve procurar por Ele em todos os textos
bblicos.
Terceira: quando algum versculo ficar um pouco confuso
para voc, procure interpret-lo luz de outros versculos que tenham
um significado mais claro. Existem alguns versculos em que
encontramos mais dificuldades para entender e outros que so mais
fceis. Guie-se pelos mais fceis para entender os mais difceis.
Cuidado! Tire de sua mente qualquer idia preconcebida sobre
qualquer texto. Voc pode estar cheio de razo numa determinada
interpretao, mas tambm pode estar completamente errado! Como
o Esprito Santo vai poder lhe ensinar alguma coisa se voc acha que
j sabe tudo?
Outra orientao importante, principalmente para quem d
estudos bblicos, estar disposto a aplicar o ensino bblico a si
prprio e a obedecer-lhe, antes de se propor a ensin-lo a algum.
Lembre-se que Deus fala conosco atravs da Sua Palavra, por isso,
busque a Palavra de Deus em orao, pedindo a Ele revelaes
atravs do Esprito Santo.
Mais uma orientao: observe sempre o contexto de qualquer
passagem bblica. Uma palavra fora de contexto pode adquirir um
novo significado. Tambm pode haver uma interpretao diferente
do seu verdadeiro significado, se um versculo for usado fora do seu
contexto. Existe grande probabilidade de que o estudo isolado de um
versculo conduza a uma interpretao equivocada.
Tendo estabelecido as bases para o estudo da Palavra de
Deus, vamos iniciar nossa viagem pelo primeiro livro, o livro de
Gnesis. Minha orao que voc entre na Palavra de Deus e deixe
que Ela entre em voc.


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Captulo 4
Gnesis - Livro do Comeo

O Livro de Gnesis trata do comeo de todas as coisas. A
palavra gnesis significa comeo ou princpio. Esse livro
marca o comeo da Bblia e trata tambm de outros comeos. O
primeiro deles refere-se ao comeo do mundo.
No livro de Gnesis Deus fala sobre o homem, como ele era
desde a sua criao e como hoje, ajudando-nos a entender melhor
sua natureza. Esse livro fala sobre o pecado, e se entendermos como
o pecado comeou, entenderemos tambm como ele nos afeta hoje.
Alm disso esse livro mostra como Deus se comunicou com o
homem pela primeira vez o que nos ajuda a compreender como Ele
se comunica conosco ainda hoje. Trataremos do conflito entre Caim
e Abel para entendermos os conflitos que vivenciamos atualmente.
Dos captulos seis a nove, temos o relato da primeira
catstrofe no mundo; uma inundao. Essa histria prefigura a
salvao. Por causa da f de No Deus o salvou da destruio. Se
tivermos f, tambm seremos salvos da destruio do pecado.
Em todo o livro de Gnesis encontramos histrias que mostram que
Deus acima de tudo, Aquele que est no controle de todas as coisas.
Ser que temos alguma dvida quanto a isso?
A sua tarefa para hoje comear a ler o Livro de Gnesis.
Enquanto voc faz essa leitura, faa a si mesmo as seguintes
perguntas: o que esse livro diz a respeito das coisas quando foram
criadas? Como eram no princpio? E como so hoje? Procure saber
como eram as coisas no princpio, em que isso afeta sua maneira de
pensar e sua prpria vida.



Captulo 5
D Para Acreditar na Criao?

Como dissemos, o Livro de Gnesis, e conseqentemente, a
Bblia, comea com a histria da criao.
Apesar de ser um tema muito importante, o relato da criao
foi feito em apenas um captulo e meio. Por que ser? No captulo
anterior dissemos que esse livro foi escrito para mostrar como as
coisas eram, mas tambm para que possamos entender como elas so
hoje. Deus no nos deve explicaes e nem precisa nos convencer de
nada. Ele no fez esse relato por achar que nos devesse alguma
explicao a respeito da criao de todas as coisas.
Mesmo assim no d para passar por esse livro sem discutir
um assunto que, provavelmente um dos mais controversos.
Existem duas posies extremamente antagnicas em relao
criao. A primeira afirma que esse relato de Gnesis no
cientificamente confivel e que, portanto, a Bblia no pode ser a
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Palavra inspirada de Deus. O outro extremo argumenta que a questo
no saber se a Bblia ou no cientificamente confivel, mas saber
se a cincia biblicamente confivel. Para essas pessoas no a
Bblia que est em questo, mas sim a cincia.
Na verdade, a questo saber se a Bblia e a cincia so
compatveis no que se refere formao do mundo. H certos pontos
a serem considerados. O primeiro ponto a cincia natural que no
d espao para se crer em Deus. Isso no quer dizer que um cientista
no possa ser uma pessoa temente a Deus. O que acontece que a
cincia, por si s o estudo de dados ou fenmenos que podem ser
observados, experimentados, objetivamente calculados, quantificados
e provados. A cincia natural baseia-se em experimentos, concluses
e aplicaes. Mas a natureza de Deus no se encaixa nesse tipo de
observao ou estudo. impossvel fazer uma abordagem cientfica
de Deus. De acordo com Hebreus 11:6, a nica maneira de nos
aproximarmos de Deus atravs da f: De fato, sem f impossvel
agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima
de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que O
buscam.
Lemos em Gnesis 1:1-2: No princpio, criou Deus os cus e
a terra. A terra, porm, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a
face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas.
A Bblia afirma que o Esprito de Deus comeou a pairar
sobre essa criao e a desenvolv-la e manipul-la e transform-la.
Um pouco mais adiante, nesse captulo primeiro, l-se: Disse
tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e
aparea a poro seca. E assim se fez (1:9).
Deus no disse: A terra seca passe a existir. No foi nesse
momento que a terra seca foi criada. Entende-se que ela j tinha sido
criada na fase da criao, mas estava submersa. O que se entende
nesse versculo que a terra foi descoberta. interessante notar que
a comunidade cientfica afirma que num dado momento toda a terra
esteve submersa.
A palavra bara ou criar significa fazer algo do nada. Essa
palavra foi usada apenas trs vezes no relato da criao. Deus criou
no princpio; primeiro versculo. Esse primeiro ato de bara refere-
se ao universo, terra e a toda vida vegetal.
Outras palavras, entre os versculos dois e 20, quando se
referem ao comeo de todas as coisas so diferentes. So palavras
que indicam mudana ou alterao de algo que j existe. O ato
seguinte de criao, bara, aconteceu na gua. O versculo 21 diz:
Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres
viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas
espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies. E viu Deus que
isso era bom.
Encontramos aqui um ponto com o qual o relato bblico e a
cincia concordam. Os cientistas parecem concordar que a vida
animal comeou na gua e isso o que o relato de Gnesis diz.
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A citao seguinte da palavra bara acontece no versculo
27: Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o
criou; homem e mulher os criou.
O relato da criao do Livro de Gnesis d conta do comeo
de tudo o que existe no universo. Depois desses atos de criao o
Esprito de Deus muda sua atuao e passa a desenvolver o que j
tinha sido criado, a criao original. Isso coincide com o que os
cientistas tm observado a respeito da evoluo das formas de vida.
Nesse ponto existe um paralelo com o pensamento evolucionista.
O nico ponto em que criacionistas e evolucionistas no
concordam o que diz respeito aos chamados elos perdidos. Os trs
elos perdidos so enfocados nestas trs perguntas: Como tudo
comeou? Como a vida vegetal passou a ser vida animal? Como a
vida animal tornou-se vida humana? A cincia no tem resposta para
esses elos perdidos, mas o Livro de Gnesis tem. A resposta do
Livro de Gnesis simplesmente bara: Deus criou.



Captulo 6
O Nascimento da Humanidade

Agora que j discorremos sobre a origem do universo, vamos
deixar o estudo um pouco mais pessoal e observar o que o Livro de
Gnesis tem para nos falar sobre a origem do homem. Lembre-se de
que esse livro fala de como eram as coisas para que possamos
compreender como elas so hoje; quando falamos sobre o princpio
da humanidade, falamos sobre ns mesmos. O que o Livro de
Gnesis tem a dizer quanto ao propsito de Deus na criao do
homem? Comecemos lendo o relato da existncia do homem e da
mulher.
Deus disse: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre
as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e
sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o
homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher
os criou. E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos,
multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a...Disse mais o Senhor
Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora
que lhe seja idnea...Ento, o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre
o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o
lugar com carne. E a costela que o Senhor Deus tomara ao homem,
transformou-a numa mulher e lha trouxe. E disse o homem: Esta,
afinal, ossos dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-
varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e
me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne
(Gnesis 1:26-28a; 2:18, 21-24).

Imagem de Deus
A primeira coisa que chama nossa ateno nesse texto que o
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homem foi criado imagem e semelhana de Deus. Estamos
familiarizados com essas palavras, mas, o que elas realmente
significam? Deus um Esprito, no possui um corpo; portanto, essa
semelhana no se refere nossa aparncia fsica, mas sim
condio que temos de sermos espirituais. Essa a nossa semelhana
com Deus. Mas, conforme se l no captulo trs de Gnesis, essa
semelhana com Deus foi prejudicada quando Ado e Eva pecaram.
A partir daquele momento, a questo fundamental abordada nas
Escrituras, passou a ser a recriao da imagem de Deus no interior
do homem. Os captulos um e dois de Gnesis mostram a condio
do homem quando foi criado e como deveria continuar sendo. A
partir do captulo trs, o livro mostra o homem como ele passou a ser.

Macho e Fmea
Outra observao importante em relao criao do homem
que Deus os criou macho e fmea. Esse foi o primeiro caso de
cirurgia com anestesia. Deus foi o primeiro anestesista do mundo.
Ele provocou um sono profundo em Ado, tomou uma de suas
costelas, e, a partir dela fez a mulher. O simbolismo disso muito
bonito. Deus no fez a mulher da cabea do homem para que ela no
governasse sobre ele e tambm no a fez dos seus ps para que ela
no lhe fosse uma servial. Deus tomou a mulher do lado do homem,
para que ela ficasse perto do corao dele.
Por que Deus criou a mulher? A melhor traduo para a palavra
hebraica que foi traduzida por s seria incompleto e para
auxiliadora, complemento ou que completa. Na gramtica
hebraica, descobrimos que quando Deus uniu o homem mulher no
que chamamos de santo matrimonio ou unio sexual, homem e
mulher uniram-se numa s carne formando um homem inteiro,
completo.
importante observar que quando Deus uniu o homem e a
mulher, estabeleceu a instituio mais importante sobre a face da
terra, que a famlia ou o lar. O plano de Deus ao criar macho e
fmea era pegar essas duas pessoas, uni-las numa parceria para que
elas se tornassem pais de outros indivduos que por sua vez tambm
se uniriam a outros e se tornariam pais de outros. Essa a lei que
tem dado origem, desenvolvido e dirigido a famlia humana.
Essa parceria entre homem e mulher uma parte muito
importante na lei bsica da vida. Foi para isso que Deus os criou
macho e fmea. Imagine um tringulo com Deus no topo, o homem
no canto esquerdo e a mulher no direito. Se o homem e a mulher
esto ligados a Deus, os dois caminhando juntos ficam mais
prximos um do outro medida que se aproximam de Deus.
Quando estudamos sobre o casamento no Livro de Gnesis
descobrimos que existem dois aspectos que marcam a exclusividade
desse relacionamento. Por causa do casamento, um homem deixa seu
pai e sua me. Ele deixa essa famlia com quem passou cerca de
vinte anos ou mais e passa a viver exclusivamente com sua mulher,
pelo resto da vida; a mulher, da mesma forma deve assumir um
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compromisso exclusivo com seu marido. Esse o padro de Deus
para o casamento.



Captulo 7
Onde Ests?

Um dos captulos mais conhecidos do Livro de Gnesis o
captulo trs, onde consta o relato em que Ado e Eva comem do
fruto proibido. Vimos no captulo dois como Deus criou o homem e
qual o modo de vida que planejou para ele. No captulo trs o
assunto o pecado naquele contexto e no de hoje, e trata tambm da
escolha de Ado e Eva. Deus nos criou com livre arbtrio e por isso
podemos escolher fazer a vontade de Deus ou a nossa prpria
vontade.
O terceiro captulo de Gnesis tambm descreve a primeira
crise humana, ou a guerra travada no interior do homem. Como era
naquele tempo, ainda hoje. Alis, o cenrio aparece ainda no
captulo dois: E plantou o Senhor Deus um jardim no den, na
direo do Oriente, e ps nele o homem que havia formado. Do solo
fez o Senhor Deus brotar toda sorte de rvores agradveis vista e
boas para alimento; e tambm a rvore da vida no meio do jardim e a
rvore do conhecimento do bem e do mal (Gnesis 2:8-9). Em
algum ponto da histria passou-se a idia de que a rvore proibida era
uma macieira, mas em nenhuma parte do Livro de Gnesis h essa
referncia. O que lemos a respeito da rvore da vida e da rvore do
conhecimento do bem e do mal.
Antes de continuarmos esse assunto, preciso que abordemos
o tipo de linguagem que usada nessa passagem. O relato
histrico, mas tambm alegrico. O que uma alegoria? uma
histria na qual pessoas, lugares ou coisas possuem um significado
que vai alm do histrico ou do literal, e geralmente est ligado a um
conceito moral.
Na descrio do J ardim do den, a referncia aos tipos de
rvores indica que Deus iria suprir as necessidades do homem
naquele lugar. Mas observe a prioridade: primeiro as rvores
satisfaziam as necessidades dos olhos; depois a necessidade de
alimento e depois lhe davam vida. Havia ali tambm a rvore do
conhecimento que foi declarada por Deus fora do alcance do homem.
Quando lemos nesse captulo, sobre o primeiro pecado do
homem, observamos que essa ordem de prioridade foi invertida.
Homem e mulher colocaram alimento em primeiro lugar, olhos em
segundo, e em terceiro, conhecimento. Em razo disso no chegaram
vida, mas alcanaram a morte espiritual. Em Deuteronmio 8:3
est a afirmao que no s de po viver o homem, mas de tudo o
que procede da boca do Senhor viver o homem. Na verdade no
temos vida quando nos limitamos a buscar a satisfao das nossas
necessidades ou dos nossos desejos. De acordo com esse versculo, a
verdadeira vida vem pela obedincia a toda Palavra que sai da boca
de Deus.
Apostila n
o
. 1: Gnesi s e xodo



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Quando Deus colocou Ado e Eva no J ardim, providenciou
tudo de que eles precisavam. Ele conhecia suas necessidades porque
os tinha criado. O mesmo Deus que nos criou sabe quais so nossas
necessidades e tem todo o interesse em satisfaz-las.
Voc pode perguntar: por que os olhos aparecem em primeiro
lugar nessa lista de prioridades? Quando as Escrituras mencionam
olhos, na verdade no se referem aos rgos da viso. Tomemos por
exemplo o texto de Mateus 6:22-23 onde J esus disse: So os olhos a
lmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo
ser luminoso; se, porm, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo
estar em trevas. J esus no estava falando da viso fsica. Ele
estava falando da disposio mental de ver a vida. No J ardim do
den, quando Deus enfatizou o que era agradvel aos olhos, Ele
estava dizendo que eles precisavam olhar para Deus a fim de
satisfazerem suas necessidades. A grande necessidade que eles
tinham e que ns temos hoje deixar que Deus nos mostre como
devemos ver as coisas.
H outra figura nesse captulo. Depois que Ado e Eva se
renderam tentao, ouviram a voz do Senhor Deus que, no fim do
dia andava no jardim. Ado e sua mulher se esconderam da presena
do Senhor Deus no meio das rvores do jardim. Ento o Senhor
Deus chamou por Ado e lhe perguntou: Onde ests? (Gnesis.3:8-
9).
interessante que Deus tenha iniciado Seu dilogo com Ado
e Eva fazendo perguntas: Onde ests? Quem te fez saber que
estavas nu? (Gnesis 3:9-11). claro que Deus j conhecia as
respostas. Ele est em todos os lugares vendo tudo o que acontece.
Deus fez essas perguntas por causa do que Ado e Eva no sabiam.
As perguntas tinham a finalidade de faz-los refletir. Quando Deus
perguntou onde ests?, estava na realidade perguntando: Por que
vocs esto se escondendo de mim?
A segunda pergunta que Deus fez depois que Ado confessou
sua nudez, uma das minhas prediletas: Quem te fez saber que
estavas nu? (11a). A resposta, que Deus a fonte de toda
informao. Deus quer que tenhamos conhecimento de algumas
coisas e de outras no, mas Ele conhece todas as coisas. Ele quem
revela nossa verdadeira condio espiritual, onde estamos e mostra
onde deveramos estar.
A seguir Deus pergunta: Comeste da rvore de que te
ordenei que no comesses? (11b). Ado e Eva tinham desobedecido
a Deus e agora, sofriam as conseqncias da desobedincia,
escondendo-se entre as rvores do jardim, e cobrindo seus corpos
com folhas de figueira. Se voc est comendo o banquete de
conseqncias e o sabor amargo, pergunte a voc mesmo se no
est comendo da rvore errada? Voc andou desprezando a Palavra
de Deus e em desobedincia a ela? Voc tem ignorado as instrues
de Deus para sua vida?
Esta foi a quarta pergunta que Deus fez: Que isso que
fizeste?. Ela foi dirigida Eva e tira dela uma confisso, embora
camuflada numa desculpa. A palavra confisso formada por duas
Apostila n
o
. 1: Gnesi s e xodo



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outras que significam dizer a mesma coisa. Literalmente, confessar
concordar com Deus a respeito de alguma coisa que fazemos. Deus
queria que Eva colocasse todos os fatos sobre a mesa para que eles
pudessem tratar juntos do que tinha realmente acontecido. isso que
Deus quer que ns tambm faamos. Que nos exponhamos a Ele de
maneira franca e honesta.
O captulo trs do livro de Gnesis enfoca duas pessoas que
pecaram, e a forma como Deus tratou delas. Da mesma forma Deus
nos trata quando pecamos e nos escondemos dEle. O episdio de
Ado e Eva mostra que Deus vai a busca do homem cado e abre os
canais de comunicao entre Ele o pecador.



Captulo 8
Onde Est Seu Irmo?

A mensagem bsica da Bblia mostrar a necessidade que o
homem tem de se reconciliar com Deus. Imediatamente aps o
primeiro pecado cometido e o conseqente divrcio, Deus
providenciou a reconciliao. Em Gnesis 3:15 temos a primeira
promessa messinica, resultado da conversa de Deus com a serpente:
Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu
descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Atravs desse texto entendemos que a serpente representa Satans.
Tambm esse texto registra a primeira indicao de que Deus
enviaria algum ao mundo para restaurar o que tinha sido quebrado.
Essa foi a primeira promessa de Deus depois do pecado de Ado e
Eva.
Foram muitas as conseqncias desse pecado! A primeira foi
a separao entre Deus e a humanidade. Outra conseqncia
registrada no capitulo quatro o conflito humano e atravs deste
podemos compreender os conflitos atuais. Vivemos em conflito
conosco mesmos, com nosso cnjuge, com nossos filhos, com nossos
pais; no trabalho e, de maneira mais abrangente, h o conflito entre as
naes. No captulo quatro encontramos uma das causas principais
de conflito e algumas das solues para ele. O Livro de Gnesis
apresentou essa soluo na forma da histria de dois irmos.
De certa forma j estamos familiarizados com a histria
desses dois irmos Caim e Abel. Caim teve a idia de trazer uma
oferta a Deus. Como ele cultivava a terra, era um fazendeiro, trouxe
uma oferta a Deus relacionada com sua atividade. Seu irmo Abel
era pastor e trouxe um animal para ser sacrificado. Deus aceitou a
oferta de Abel, mas no aceitou a de Caim.
Muitas pessoas caem no erro de concluir que a oferta de Abel
foi aceita porque era um animal. Mas isso no est no texto. A
oferta de Abel foi aceita porque o prprio Abel era aceitvel a Deus,
e a de Caim no foi aceita, porque ele no era aceitvel diante de
Deus (cf. Gen 4: 6-7).
Apostila n
o
. 1: Gnesi s e xodo



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fcil tirar concluses erradas dessa histria; fcil concluir
algo que no est no texto bblico. Caim no foi instrudo a fazer o
sacrifcio de um animal. Um pouco frente lemos no Livro de
Levtico que o povo foi instrudo a trazer gros ou frutos da terra
como oferta, conforme a sua atividade. Por isso o tipo de oferta no
a questo bsica dessa histria; o mais importante nessa histria so
os homens. Caim no era aceitvel a Deus e quando descobriu isso,
ficou irado e deprimido.
Deus agiu com Caim da mesma forma que agiu com seus
pais. Deus lhe perguntou: Por que andas irado, e por que descaiu o
teu semblante? (6). Deus j conhecia a resposta de Caim.
possvel que seu corao endurecido tenha entendido a mensagem de
Deus quando lhe disse: Se procederes bem, no certo que sers
aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o
seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo (7).
Tragicamente Caim no soube dominar o seu desejo, e no versculo
oito lemos que ele matou seu irmo num mpeto de raiva.
Novamente Deus pergunta: Onde est Abel, teu irmo? Mas ainda
Caim recusou reconhecer o seu pecado, at que Deus deixou claro
que era conhecedor da sua conduta pecaminosa. (9-10).
No captulo trs a pergunta foi: Onde ests?. No captulo quatro:
Onde est Abel, teu irmo? Deus tentou com que Caim percebesse
o seu erro. Ele tinha dado evaso a sua raiva atingindo o alvo errado,
e continuava enfurecido. Sua atitude no solucionou o problema;
criou outro maior.
Voltando a Gnesis 3:7, podemos afirmar que ele o texto
chave dessa histria por tratar da sua essncia: se voc fizer o que
certo, ser aceito por Deus, e por voc mesmo, e no vai sair por a
matando pessoas que so aceitas. Existe uma passagem nas
Escrituras, no Sermo do Monte, que se assemelha histria de Caim
e Abel. Essa passagem encontra-se em Mateus 7:1-5, onde J esus fez
perguntas queles do povo que eram muito crticos. Ele perguntou
como eles podiam ser to crticos e aonde esperavam chegar com
atitudes to crticas. J esus usou uma ilustrao aparentemente
descabida quando perguntou por que eles reparavam no argueiro no
olho do irmo enquanto tinham uma trave no olho!
Muitas pessoas acham que essa passagem est ensinando que
no devemos julgar os outros. O que J esus est realmente dizendo
coincide com o que Deus tentou mostrar a Caim: Voc est
enfocando o ponto errado. Pare de se preocupar com o seu irmo e
olhe para voc mesmo.
Felizmente a morte de Abel no significou a morte da bondade. Duas
geraes mais tarde, em Gnesis 4:26, encontramos o primeiro
exemplo de um homem chamado Enos, tomando a iniciativa de ter
comunho com Deus. At ento, essa iniciativa partia sempre de
Deus.
Todos ns passamos por conflitos. s vezes somos a fonte do
conflito, outras vezes no. Sempre que voc se encontrar no meio de
um conflito, tente manter o controle dos seus sentimentos e
identificar qual o verdadeiro problema. Depois, como sugerido
Apostila n
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. 1: Gnesi s e xodo



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em Gnesis 4:7, faa o que certo, torne-se aceitvel a Deus, aceite a
voc mesmo, e assim voc no passar a vida batendo nos Abeis
que aparecerem na sua frente!



Captulo 9
O Pai da F

Vamos comear a estudar a maior diviso do Livro de
Gnesis, relacionada vida de trs personagens bblicos: Abrao,
J ac e J os. O espao reservado para cada um desses personagens
indica a importncia de cada um dentro da Bblia. Nos prximos
captulos vamos compreender o que a f representou para esses
personagens e o que ela representa para ns hoje. O Livro de
Hebreus, no capitulo 11, o captulo da F, fala sobre este assunto:
De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio
que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se
torna galardoador dos que O buscam (6). Atravs de Abrao Deus
nos faz entender um pouco mais sobre f e sua importncia em nosso
caminhar com Ele. Abrao mencionado no Novo Testamento mais
do que qualquer outro personagem e sempre num contexto
relacionado com a f. Se voc quiser entender o que f, precisa
entender a vida de Abrao.

Seu Nome
Esse homem foi a prpria definio de f. Nas primeiras
vezes em que mencionado na Bblia, ele aparece com o nome de
Abro, que quer dizer pai de muitos filhos. Que ironia para um
homem a quem, com a idade de 75 anos e sem filhos, Deus diz:
Farei a tua descendncia como o p da terra; de maneira que, se
algum puder contar o p da terra, ento se contar tambm a tua
descendncia (13:16). Observamos que Abrao seguiu em total
obedincia a cada uma das instrues de Deus e demonstrou na
maioria das vezes, ter confiado em Suas promessas (Cf. Gnesis 16).

Seu Altar
Sempre imaginamos um chamado de Deus para trabalhar num
determinado campo de misses ou numa igreja ou ainda numa
organizao. Mas, imaginemos um chamado de Deus para ir para o
deserto, sem saber porque ou para que. O que voc pensaria disso?
Foi exatamente isso o que aconteceu com Abrao quando ele tinha 75
anos (cf. Gnesis 12:1-4). Deus mandou Abrao deixar seu pai seus
parentes, sua ptria e ir para o deserto.
Essa histria possui dois lados: o de Deus e o do homem.
Para ver o lado de Deus, devemos estudar as oito aparies que Deus
fez a Abrao. Foi Deus quem deu incio Sua relao com Abrao.
sempre assim nos relacionamentos com Deus. De acordo com o
texto de Paulo em Romanos 3:11, no h homem que busque a Deus.
Deus quem primeiro busca o homem. Voc pode achar que uma
Apostila n
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. 1: Gnesi s e xodo



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determinada pessoa est buscando a Deus, mas na verdade, ela est
apenas respondendo a busca de Deus por ela. sempre Deus quem
inicia o relacionamento.
O lado do homem nesse relacionamento ou a resposta que
Abro deu a Deus, veio na forma de quatro altares. O primeiro altar
Abrao erigiu em Mor, onde Deus havia lhe aparecido e dito: Darei
tua descendncia esta terra (12:7). A palavra Mor significa
ensino e busca. Denominei esse primeiro chamado de Abrao de
O Altar da Resposta porque ele foi construdo em resposta ao
chamado de Deus para Abrao ir para o deserto.
O segundo altar foi construdo entre Ai e Betel. No hebraico,
Betel significa a casa de Deus. Deus ainda no tinha uma casa, um
templo quando essa palavra foi usada e ela significa o lugar onde
Deus est. O nome da cidade Ai significa runa, misria, buraco.
Em Romanos 6:23 temos: o salrio do pecado a morte e isso
que o nome da cidade Ai representa. Um pouco leste de Ai ficavam
as cidades de Sodoma e Gomorra.
No primeiro altar Abrao diz Ensina-me; no segundo, por
causa da sua localizao, Abrao mostrou que ainda no sabia o que
responder ao que Deus lhe havia ensinado.
Abrao deixou esse segundo altar e foi para o sul, geogrfica
e espiritualmente falando. Ele mandou sua esposa falar que era sua
irm, para que os egpcios no o matassem a fim de ficar com ela.
Ele se meteu em vrios problemas e sua espiritualidade parecia estar
em declnio.
Depois desse incidente, Abrao retornou para o local do seu
segundo altar e l clamou a Deus. Depois dessa adorao, ele sugeriu
a L que ambos deveriam se separar. As Escrituras no revelam o
contedo da conversa. provvel que Deus tenha mostrado a
Abrao que ele no devesse ter levado L com ele. Mais tarde,
quando L se enlaou no pecado de Sodoma e Gomorra, entendemos
o porqu.
L foi para o leste; Abrao foi para o oeste e construiu o seu
terceiro altar num lugar chamado Hebrom, que em hebraico significa
comunho, e que, acredito, tambm tem um significado simblico.
O primeiro altar dizia Ensina-me; o segundo, no tenho certeza
ou Estou Em Cima do Muro; o terceiro queria dizer Deus, quero
Te conhecer. Chamemos esse altar de Altar do Relacionamento.
No incio da histria de Abrao, nos captulos 12 e 13 de
Gnesis, ele construiu trs altares. S vamos encontrar Abrao
construindo outro altar, no captulo 22. O que aconteceu entre o
terceiro e o quarto altar?
Quando Abrao disse: Deus, quero Te conhecer, creio que
Deus assim lhe respondeu: Abrao, se voc quer ter um
relacionamento comigo, quero que voc saiba algo. Eu tenho que ser
Tudo na sua vida. Porque enquanto voc no Me vir como Tudo que
h de mais importante, no descobrir nada de Mim. S que a vida
de Abrao era cheia de outras coisas das quais ele no queria abrir
mo.
No captulo 16 lemos que Abrao e Sara comearam a se
Apostila n
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. 1: Gnesi s e xodo



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preocupar em como Deus iria cumprir a promessa de lhes dar filhos.
Eles acharam que Deus precisava de uma ajudazinha. Seguindo a
sugesto de sua mulher, Abrao teve relaes sexuais com sua criada
egpcia chamada Hagar (cf. Gnesis 16:1-4). A criana que nasceu
dessa relao foi chamada Ismael, que veio a ser o pai dos rabes.
Hoje no haveria nenhuma crise no Oriente Mdio se Abrao no
tivesse se metido a ajudar Deus.
Creio que Sara apresentou outro tipo de problema no
relacionamento entre Abrao e Deus. O terceiro altar, o Altar do
Relacionamento, tratou dos relacionamentos vertical e horizontal de
Abrao. Os dois so inseparveis. Para que Abrao conhecesse a
Deus, Deus teria que ocupar o lugar certo na sua vida. Deus teve de
tratar do relacionamento dele com L, tirando-o da sua vida; L
representa as pessoas que colocamos em nossa vida sem a aprovao
de Deus. Deus tambm teve de tirar Ismael da vida de Abrao.
Vocs j ouviram falar que o pior inimigo do melhor o bom?
Ismael representou o bom na vida de Abrao. Quando sua f
enfraqueceu, ele duvidou do melhor de Deus e tentou resolver a
questo a seu modo. Deus apareceu a Abrao e lhe disse para
mandar Ismael embora. Um a um, Deus foi tirando da vida de
Abrao as pessoas que estavam competindo com Ele, o primeiro
lugar na de Abrao. Com relao a Sara foi diferente. Ela
representou as pessoas que Deus coloca em nossa vida, e que no as
reconhecemos como proviso de Deus. Deus teve de aparecer duas
vezes para Abrao por causa de Sara. Na segunda vez Deus disse:
A Sarai, tua mulher, j no lhe chamars Sarai, porm Sara.
Abeno-la-ei e dela te darei um filho; sim, eu a abenoarei, e ela se
tornar naes; reis de povos procedero dela (17:15-16). Quando
Abrao ouviu essa profecia, caiu com o rosto em terra e riu! E
quando Sara ouviu, tambm riu!
Um ano depois, nasceu um filho de Abrao e Sara, e Deus
ordenou que ele se chamasse Isaque, que em hebraico significa
riso. Deus quis que esses heris da f sempre se lembrassem que
um dia tinham rido dEle.
Quando Isaque j era jovem, Abrao construiu o quarto altar,
esse foi o mais importante. Ele foi construdo numa montanha na
terra de Mori, que passou a se chamar J eov prover. At ento
Abrao tinha escolhido os lugares dos altares, mas com o quarto altar
foi diferente. Desta vez, foi Deus quem escolheu o lugar e tambm o
sacrifcio: Isaque.
Isaque, alm de ser o filho da velhice de Abrao e Sara,
tambm era o resultado de vinte e cinco anos de f. E agora,
contrariando qualquer lgica, Deus diz: Eu o quero. Abrao, to
decidido quanto temente, levou o menino para a montanha, disposto a
seguir tudo o que Deus lhe havia determinado fazer. Mas no ltimo
minuto, quando ele j tinha provado sua obedincia, Deus proveu um
cordeiro como substituto para a vida de Isaque (cf. 22:1-19). Abrao
chamou aquele lugar de J eov-J ireh, que significa J eov Prover.
Essa alegoria de f, atravs dos altares de Abrao, declara que no
monte escolhido por Deus, no altar do Deus em Primeiro Lugar,
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Deus prov o resultado de vinte e cinco anos de f. Abrao no
ofereceu Isaque no quarto altar. No altar de Deus em Primeiro
Lugar, Abrao ofereceu o prprio Abrao.
A mensagem da Bblia pode ser sintetizada na frase: Deus
em Primeiro Lugar. Isso no fcil, mas tambm no complicado.
Ele , ou Ele no o seu Deus. Ele era o Deus de Abrao.



Captulo 10
Quem Voc?

A histria de J ac impressionante. O nome J ac significa
usurpador e ele honrou esse nome durante uma parte da sua vida.
Havia duas coisas na famlia de J ac que valia a pena conquistar e
J ac conquistou a ambas. O direito de primogenitura que consistia
em dar prioridade ao filho mais velho. Por isso a bno que tinha
sido dada a Abrao e passada para Isaque deveria ser dada a Esa,
filho mais velho de Isaque. Mas Esa vendeu o direito de
primogenitura a J ac por um prato de sopa e J ac enganou seu pai,
roubando a bno do seu irmo. Depois que J ac usurpou o direito
de primogenitura e a bno de Esa, sua me lhe disse: Eis que
Esa, teu irmo, se consola a teu respeito, resolvendo matar-te.
Agora, pois, meu filho, ouve o que te digo: retira-te para a casa de
Labo, meu irmo, em Har (27:42-43).
Na sua primeira noite fora de casa, J ac teve um sonho, em
que via uma escada, na qual anjos subiam e desciam. Nesse sonho
Deus lhe apareceu e confirmou a aliana que tinha feito com Abrao,
seu av. Deus prometeu a J ac que faria dele parte de Seus planos, e
acrescentou: Eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que
fores, e te farei voltar a esta terra, porque te no desampararei, at
cumprir aquilo que te hei referido (28:15).
Quando J ac acordou ficou impressionado e disse: Na verdade, o
Senhor est neste lugar, e eu no o sabia (v. 16). Antes de continuar
sua jornada, ele pegou a pedra que tinha usado como travesseiro e a
levantou como coluna e a ungiu com leo e ali prometeu dar a Deus,
o dzimo de tudo que Deus lhe desse (cf. Gnesis 28:18-22).

A Batalha de Jac
A seguir, o que acontece, a parte principal da histria de
J ac. Depois de trabalhar durante vinte anos com seu tio Labo, J ac
teve uma experincia muito profunda e pessoal com Deus. Essa
experincia est descrita no captulo 32: e lutava com ele um
homem, at o romper do dia. Vendo este que no podia com ele,
tocou-lhe na articulao da coxa; deslocou-se a junta da coxa de J ac,
na luta com o homem. Disse este: Deixa-me ir, pois j rompeu o dia.
Respondeu J ac: No te deixarei ir se me no abenoares.
Perguntou-lhe, pois: Como te chamas? Ele respondeu: J ac. Ento,
disse: J no te chamars J ac, e sim Israel, pois como prncipe
lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste. Tornou J ac:
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Dize, rogo-te, como te chamas? Respondeu ele: Por que perguntas
pelo meu nome? E o abenoou ali. quele lugar chamou J ac
Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face, e a minha vida foi salva
(32:24-30)
Observe a pergunta que Deus fez a J ac: Como te chamas?
Nos tempos bblicos os nomes tinham uma importncia muito
grande, como j pudemos perceber. Quase sempre diziam alguma
coisa a respeito da pessoa. Na verdade, Deus no estava perguntando
o nome de J ac. Ele estava perguntando: Quem voc?. Na
verdade Deus j sabia a resposta, mas queria que J ac a soubesse.
Como j vimos, o nome J ac significa usurpador. Mas com o seu
novo nome, Israel, ele e sua descendncia seriam reconhecidos como
lutador.
Existe mais um ponto muito importante nessa histria que eu
considero importante comentar, e chamo-a de Bno da Coroa
Quebrada. J ac era to usurpador que, enquanto Deus no o
quebrasse, no poderia abeno-lo.
Algumas vezes Deus no consegue chegar at ns sem antes
nos quebrar e abrir caminho, forando-nos a confiar nEle. Foi assim
com J ac, e ele finalmente entendeu o recado. Quando reencontrou
Esa, diferentemente do que imaginava, este no o atacou; antes o
abraou e o beijou. Ento J ac contou a seu irmo a verdadeira razo
de tudo aquilo que possua: esposas, filhos e rebanhos porque Deus
tinha sido generoso com ele (cf. 33:11). No foi porque ele tinha
usurpado de ningum, mas por causa da graa de Deus. A graa
um atributo de Deus pelo qual Ele derrama sobre ns bnos que
no merecemos. A misericrdia de Deus impede que recebamos
aquilo que por ns mesmos merecemos.
Deus tambm ensina a nos submetermos a Ele. s vezes Ele
o faz quebrando-nos, para depois poder nos abenoar. Para descobrir
o que Deus quer que sejamos, devemos olhar em trs direes.
Primeiro preciso olhar para cima. Em todas as histrias que
estudamos na Bblia, observamos que Deus costumava levar muito
tempo para conseguir que seus servos olhassem para cima. Mas se
quisermos descobrir o que Deus quer que sejamos, devemos olhar
para Ele. Afinal, foi Deus quem nos criou. Ele tem um plano para
nossa vida.
A seguir precisamos olhar para dentro. No Salmo 139: 23-24,
h essa orao de Davi: Sonda-me, Deus, e conhece o meu
corao, prova-me e conhece os meus pensamentos; v se h em mim
algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno. Todos ns
precisamos pedir que Deus olhe conosco para dentro do nosso
corao e nos mostre quem Ele quer que sejamos.
Por ltimo precisamos olhar ao redor. A pessoa que j olhou
para cima e depois para dentro, agora est pronta para olhar ao redor,
relacionar-se com outras pessoas e ser parte do plano de Deus para o
mundo. Ser que voc j olhou para Deus para ver o que Ele tem a
dizer sobre sua identidade nele? Depois, quantas vezes voc olhou
para dentro de si mesmo para ver como est o seu corao? E agora
Apostila n
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. 1: Gnesi s e xodo



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est olhando ao seu redor para ver como Deus quer que voc interaja
com as pessoas que fazem parte da sua vida?


Captulo 11
O Deus Que Est no Controle

Estudamos a vida de Abrao com quem aprendemos sobre f.
Tambm vimos a vida de J ac com a qual aprendemos sobre a graa
de Deus. E agora vamos estudar J os, cuja histria est relatada nos
ltimos catorze captulos do livro de Gnesis.
Parece que J os um dos personagens mais puros dos
mencionados nas Escrituras. A Bblia revela a fraqueza de quase
todos os seus personagens; as suas virtudes e fraquezas. Mas J os
uma exceo; outra exceo Daniel, que estudaremos mais tarde.

A Histria de Jos
A histria de J os fala sobre a providncia de Deus. No Novo
Testamento, em Romanos 8:28 encontramos uma sntese do
ensinamento dessa histria: Sabemos que todas as coisas cooperam
para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados
segundo o seu propsito. Podemos imaginar e entender o
constrangimento dos irmos de J os, quando no Egito, descobriram
quem ele era. Mas J os respondeu com essas palavras consoladoras,
palavras que nos garantem que Deus est trabalhando por trs das
circunstncias das nossas vidas. Agora, pois, no vos entristeais,
nem vos irriteis contra vs mesmos por me haverdes vendido para
aqui; porque, para conservao da vida, Deus me enviou adiante de
vs. (...) Deus me enviou adiante de vs, para conservar vossa
sucesso na terra e para vos preservar a vida por um grande
livramento. Assim, no fostes vs que me enviastes para c, e sim
Deus (Gnesis 45:5, 7-8).
Na histria de J ac, pai de J os, vimos como ele foi vitorioso,
no porque se esforou e conseguiu tudo sozinho, mas porque Deus
esteve todo tempo no controle de sua vida. A vida de J os uma
ilustrao dessa mesma verdade, mas a partir de outro ngulo. Nessa
histria lemos sobre um homem cuja vida, por um tempo, parecia no
ir bem em nada. Ele foi vendido como escravo pelos irmos; foi
acusado injustamente de um crime e preso, e foi esquecido por
aqueles que lhe prometeram ajuda. Mas nada disso aconteceu em
decorrncia de atitudes suas. Ele passou por circunstncias e
problemas muito difceis, no porque tivesse feito alguma coisa que
merecesse isso, mas para que Deus fosse glorificado e Seu plano
cumprido.

Aplicaes Para os Dias de Hoje
Podemos tirar vrias aplicaes dessa histria. Primeiro
vamos considerar o relacionamento que J os tinha com seu pai e seus
irmos. Eles estavam muito longe de ser exemplos. J ac no era um
pai ideal. A preferncia que tinha por J os trouxe a esse filho mais
Apostila n
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. 1: Gnesi s e xodo



22
dor do que qualquer privilgio, alm de no ter sido justo com os
outros filhos. Mas quem tem pais perfeitos? Ou qual de ns tem um
relacionamento perfeito com nossos filhos? No escolhemos a
famlia em que nascemos e crescemos, mas seus membros moldam
nossas vidas e muitos de ns sofremos em conseqncia desses
relacionamentos. A mensagem da histria de J os para ns esta:
Deus soberano sobre as circunstncias das nossas vidas e no existe
situao da qual Ele no possa nos redimir ou dela tirar o bem. Deus
pode usar a influncia de pais, de irmos, at de irmos delinqentes.
Deus usou as adversidades da famlia desequilibrada de J os para lhe
providenciar um lugar no Egito e mais tarde salvar da fome a famlia
eleita, atravs da qual o Messias viria ao mundo. Deus pode usar a
maneira como voc responde adversidade da sua famlia
desequilibrada para moldar sua vida. Um dia voc ver como Deus
preparou circunstncias na sua vida que lhe permitiram atuar no
papel que Ele preparou para voc.



Captulo 12
Termina Gnesis, Comea xodo.

Um dos nossos objetivos quando estudamos a Bblia, e
principalmente o Velho Testamento, acompanhar o
desenvolvimento de um povo peculiar se transformando numa nao.
Descobrimos no Livro de Gnesis que esse povo surgiu a partir de
Abrao. Foi de J ac que surgiu o nome Israel, e seu filho J os salvou
o povo da fome. Quando o Livro de Gnesis termina, essa nao era
constituda de apenas doze famlias, que naquele momento, tinham
ido para o Egito para escapar da fome.
Quando o Livro de xodo se inicia, esse grupo de famlias que ainda
no era uma nao, de doze tribos, tinha se multiplicado em uma
multido. Para se tornar uma nao, era necessrio um lder. O
Livro de xodo vai falar sobre Moiss, um dos maiores lderes de
toda a histria do povo de Deus.
Um dos maiores problemas que Moiss enfrentou na
liderana daquele povo escravo que no havia lei. No havia regras
e ele no tinha uma estrutura pela qual pudesse governar aquele
povo. Nesse livro veremos que as primeiras leis que Deus deu aos
homens so centenas de preceitos sintetizados nos Dez
Mandamentos.
Moiss teve outro problema: ele estava com o povo certo no
lugar errado. O povo estava no Egito, como escravo, e Deus queria
libert-lo. A palavra xodo significa sada. Grande parte desse
livro envolve a histria dos israelitas encontrando a sada da
escravido.
Alm de ser um livro histrico, o livro de xodo, tambm
uma alegoria. Naturalmente falando, Os israelitas eram escravos de
Fara. Figuradamente, sem Cristo, somos escravos do pecado. O
Livro de xodo trata da libertao dos israelitas dessa escravido
Apostila n
o
. 1: Gnesi s e xodo



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fsica; a Bblia toda trata da libertao da humanidade da escravido
espiritual do pecado.
Voc j experimentou a libertao do pecado providenciada
por Deus? No prximo captulo continuaremos o estudo do Livro de
xodo. Comece sua leitura agora e faa a voc mesmo essas trs
perguntas: Sobre o que esse livro est falando? Qual o seu
significado? Como posso aplicar esse ensino na minha vida?




Captulo 13
Algum Que Surgiu do Nada

A fim de entender o livro de xodo, precisamos entender o
povo, o problema e o profeta. O Livro de xodo conta a histria do
povo de Deus e como esse povo escapou da escravido, sob a
liderana de Moiss.

Trs Mensagens Principais
Como j vimos, a palavra xodo significa sada. Assim, a
mensagem do Livro de xodo a sada da escravido para os filhos
de Israel. Antes de tudo quero dizer que essa escravido era uma
realidade na vida daquele povo.Do ponto de vista natural ela existiu
literalmente, e a libertao dessa escravido um dos maiores
milagres da Bblia. uma histria pura e verdadeira. Como os fatos
aconteceram e o que envolveu essa empolgante histria o primeiro
enfoque desse livro.
Alm de ser um livro histrico, xodo traz uma verdade a ser
aplicada em nossas vidas. A aplicao : ns tambm somos
escravos. No fazemos o que queremos fazer; fazemos o que temos
de fazer. E se fazemos o que temos de fazer e no o que queremos
fazer, porque no somos livres. Se no somos livres, somos
escravos e tambm precisamos de libertao dessa escravido;
libertao da escravido do pecado. A palavra salvao significa
libertao do pecado; Libertao, no apenas da penalidade presente
e futura, mas tambm do poder do pecado.
Nesse estudo do Livro de xodo tambm vamos enfocar o
carter do profeta Moiss. Quando observamos o carter dos homens
de Deus na Bblia, Moiss se destaca de todos eles. Creio, sem
nenhuma dvida, que Moiss o servo de Deus mais importante nas
Escrituras. Uma das razes que o faz to importante sua
contribuio para a Palavra de Deus. Abrao foi o pai do povo de
Deus, e como dissemos antes, J ac deu o seu nome ao povo e J os o
salvou da fome. Vamos refletir um pouco sobre pessoa de Moiss e
o que ele fez pelo povo. O Livro de xodo relata a contribuio de
Moiss para a obra de Deus.

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. 1: Gnesi s e xodo



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A Contribuio de Moiss Para a Obra de Deus
Primeiramente Moiss deu liberdade quele povo
escravizado. A maioria de ns no sabe o que ser escravo. O
desejo que consome e domina aqueles que esto aprisionados o de
libertao. Quando Moiss libertou o povo, proporcionou-lhe o que
ele mais queriam, a liberdade. Quando esse povo foi liberto, e
emancipado, sua grande necessidade era um governo, ou um cdigo
de leis.
No mbito da dimenso espiritual o que Moiss deu ao povo de Deus
foram dois valores imensurveis: a Palavra de Deus e a forma de
ador-LO.
Uma das maneiras de ler a Bblia desde o seu incio, a partir
do Livro de Gnesis analisando seus personagens. Dessa forma
fica fcil estud-la. Mas no livro de xodo, devido ao seu contedo,
o estudo muda um pouco, porque o assunto nele abordado a histria
da libertao de um povo, da escravido imposta pelo Egito. Quando
chegamos no Livro de Levtico, o ritmo da narrativa muda, a leitura
torna-se mais difcil de acompanhar, e muitos desistem de ler a
Bblia. O livro de Levtico pode ser considerado um manual, estando
a a dificuldade de estud-lo. Entretanto quando entendemos o seu
propsito, passamos a achar o livro empolgante. Uma parte do Livro
de xodo e todo o Livro de Levtico so manuais de adorao.
Por ns mesmos, no saberamos como adorar. Assim como
os discpulos precisaram pedir que J esus os ensinasse a orar, os
israelitas, como cada um de ns, precisaram aprender a adorar. Em
algumas igrejas, no momento de adorao o ministro fica a maior
parte do tempo voltado para o altar, de costas para o povo. Essa
forma de adorao existente tambm em sinagogas judaicas tem suas
razes na forma de adorao instruda por Deus a Moiss na tenda de
adorao.
sob essa perspectiva que pretendemos estudar a vida de
Moiss. O grande problema do povo no Livro de xodo a
escravido; e a soluo para esse problema a libertao. Deus
chamou Moiss para ser o libertador dos filhos de Israel. Aplicando
o ensino do Livro de xodo como ilustrao de libertao ou
salvao, Moiss uma das maiores figuras de libertador.

A Histria de Moiss
A experincia mais importante que algum pode ter ser
liberto do poder do pecado. A segunda maior experincia se tornar
um instrumento, atravs do qual outras pessoas sejam libertas.
Vamos considerar a vida de Moiss em trs perodos de
quarenta anos. Nos primeiros quarenta anos, a grande lio que Deus
ensinou a Moiss foi: Moiss, voc no ningum!.
Devido a algumas circunstncias, Moiss foi criado no palcio do
Fara (cf. Ex 2:1-10). Talvez por isso ele tenha se considerado
algum especial. Mas quando ele tinha aproximadamente quarenta
anos, parece que Deus conseguiu convenc-lo de que ele no era
ningum (cf. 2:11-15).
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. 1: Gnesi s e xodo



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A segunda lio que Deus ensinou a Moiss aconteceu nos
quarenta anos seguintes de sua vida. Dessa vez a mensagem foi:
Moiss, voc algum porque Eu o escolhi e Eu estou com voc.
A histria a seguinte: Um dia, quando Moiss tinha por volta de
quarenta anos, foi observar os escravos hebreus, sabendo que ele
prprio era um escravo hebreu. Em xodo 2:11-12 lemos: Naqueles
dias, sendo Moiss j homem, saiu a seus irmos e viu os seus
labores penosos; e viu que certo egpcio espancava um hebreu, um do
seu povo. Olhou de uma e de outra banda, e vendo que no havia ali
ningum, matou o egpcio, e o escondeu na areia. A idia que essa
passagem passa que Moiss se compadeceu do seu povo e sentiu-se
comovido por tudo que ele estava passando.
Nesse momento, o que Deus teria dito a Moiss teria sido o
seguinte: Moiss, no assim que voc libertar esse povo. Vamos
primeiro fazer um Seminrio de quarenta anos e pensar sobre como
libert-lo dessa escravido. Quarenta anos mais tarde, Moiss
estava no deserto (cf.2:15) e viu um arbusto em chamas. Por causa
do intenso calor esse era um acontecimento comum no deserto.
Normalmente um arbusto era consumido pelo fogo em cerca de cinco
segundos. Mas desta vez o arbusto no se consumia e continuava em
chamas. Moiss aproximou-se para ver o que estava acontecendo
(cf.3:1-3). Veja o que aconteceu: Vendo o Senhor que ele se
voltava para ver, Deus, do meio da sara, o chamou e disse: Moiss!
Moiss! Ele respondeu: Eis-me aqui! Deus continuou: No te
chegues para c; tira as sandlias dos ps, porque o lugar em que
ests terra santa. Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de
Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de J ac. Moiss escondeu o
rosto, porque temeu olhar para Deus (3:4-6).
Nessa passagem, Deus falou a Moiss que o mais importante
no era que ele tivesse visto a terrvel escravido de Israel, nem a
compaixo ou a vontade de fazer alguma coisa por aquele povo.
Deus disse a Moiss na sara ardente, que o que realmente importava
era que o Deus de Moiss tinha visto o problema, e ia fazer alguma
coisa. Assim Deus disse a Moiss que ele deveria ir ao Fara e exigir
a libertao do povo de Israel.
Voc consegue imaginar o impacto que essa comunicao
causou em Moiss? Quando Moiss matou um egpcio, Deus lhe
mostrou que ele no era um ningum. Na sara ardente, Deus
convenceu Moiss de ele era algum. Essas foram basicamente as
duas lies: Moiss no era ningum, mas Deus estando com ele, ele
era algum. Deus ensinou Moiss essas duas lies para fazer dele
um veculo humano para libertar Israel do Egito.
A maioria das pessoas que tem autoridade esfora-se para
selecionar e cercar-se de pessoas que sejam qualificadas para exercer
tarefas importantes. Na Bblia, acontece exatamente o contrrio:
Deus escolhe a pessoa menos qualificada para exercer tarefas
importantes. Se formos usados por Deus para libertar o povo hoje,
havemos de querer ver alguns amigos ou pessoas queridas libertas
das cadeias do pecado. Mas preciso lembrar que no somos os
libertadores. Deus o Libertador.
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Uma Lio Para Ns
Uma pessoa humilde entende quem realmente est fazendo a
obra e diz: o plano de Deus usar o Seu poder no Seu povo para
conquistar os Seus propsitos.
No Livro de xodo, Deus como uma Videira em busca de
Seus ramos. Deus no trabalha sem os Seus instrumentos. Por isso
Ele teve de encontrar Moiss. Mas depois que o encontrou, teve de
convenc-lo disso: Moiss, voc no ningum. No voc quem
vai fazer todas essas coisas. Depois que voc entender isso poder
ser algum que Eu possa usar; algum atravs de quem Eu vou
trabalhar. Voc descobrir os milagres que eu posso fazer atravs de
algum que aprendeu que no ningum.



Captulo 14
Objees Humanas e Segredos Espirituais

At aqui vimos como Deus preparou Moiss para o ministrio
especfico de libertar os filhos de Israel. Na continuao
abordaremos os segredos que Deus dividiu com ele e que o fizeram o
veculo de libertao de Deus; veremos tambm como Moiss
respondeu ao chamado de Deus para ser um libertador.
O segredo de Deus para que Seu servo se torne um
instrumento de libertao, em sntese, em este: Voc no o
libertador Eu O sou. Voc mesmo no consegue libertar ningum,
mas eu estou com voc, Moiss. Voc no quer libertar esse povo,
mas Eu quero. Esses segredos foram verdade para Moiss e hoje
so verdades para ns tambm. Foi isso que Deus ensinou para
Moiss na sara ardente.
Moiss estava preocupado porque no se expressava muito
bem. Talvez ele no fosse um bom articulador da palavra ou talvez
tivesse algum problema de fala, alguma gagueira, por exemplo. Mas
isso no importa! Deus j conhecia suas limitaes e mesmo assim o
queria na frente de Fara exigindo a libertao de Israel. Na verdade,
talvez tenha sido justamente por causa de todas as suas limitaes
que Deus o escolheu, para deixar bem claro que, quando a libertao
acontecesse, por causa do poder de Deus e no por mrito de
homem algum. Foi por isso que Ele escolheu um hebreu, pastor de
ovelhas (os egpcios odiavam pastores de ovelhas mais do que
odiavam os hebreus) e ainda um gago, para se apresentar diante de
Fara, exigindo a libertao do povo hebreu. Deus no queria que
quando seu povo fosse liberto algum dissesse: Ah, foi Moiss. Ele
uma pessoa muito eloqente. Eu estava l quando ele exigiu a
libertao do povo. Voc tinha que ver, que discurso! Deus no
queria que fosse assim. Por isso Ele escolheu quem escolheu.
Quem fez a boca do homem? Ou quem faz o mudo, ou o surdo, ou
o que v, ou o cego? No sou eu, o Senhor? (xodo 4:11).
Essas perguntas podem ser muito duras para algumas pessoas.
O que Deus estava ensinando era a mesma lio que aprendemos com
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J os: Deus quem planeja a dinmica da nossa vida. Pode ser que
nunca entendamos algumas escolhas de Deus, mas Ele nos molda
como quer. Ele disse a Moiss: Se eu quisesse um homem
eloqente, teria feito um.
A essa altura Moiss teve uma lio e tanto! Deus lhe
perguntou: Que isso que tens na mo? E Moiss respondeu: Um
bordo. E Deus ordenou: Lana-o na terra. Quando Moiss
lanou o cajado no cho, ele se transformou em algo que foi
grandemente usado por Deus durante todo o seu ministrio. A
palavra dedicar significa lanar. Deus, ento, ordenou que
Moiss colocasse a mo dentro no seu peito e a tirasse. Quando ele a
tirou a mo estava leprosa. Deus ordenou que ele fizesse isso
novamente e sua mo foi curada (Cf. 4:2-7).
Deus foi muito paciente com Moiss diante de suas objees.
Mas quando ele diz para Deus: Ah! Senhor! Envia aquele que hs
de enviar, menos a mim (v. 13), Deus irou-se. Agora a pergunta
para voc: quando Deus o chama para algum trabalho, voc tambm
faz objees? Ser que voc acaba dizendo: Manda outra pessoa,
Senhor? Muitas pessoas na Bblia foram honestas o suficiente para
dizer: Deus, eu no quero ir. Foi isso o que Moiss fez. De certa
forma, isso bom porque quando algum, de imediato aceita o
desafio, geralmente levanta suspeita quanto aos seus reais interesses.
No final Moiss aceitou o desafio e obedeceu e deu tudo certo. Mas
o mrito no foi dele, e sim de Deus.
Existe muita gente com muita capacidade, e pouca
disponibilidade. Outras tm muita disponibilidade, mas pouca
capacidade. As Escrituras afirmam que no importa se voc tem
muita ou pouca capacidade, o importante estar disponvel para
Deus. Na obra de Deus, a maior capacidade a de estar disponvel.
Ele no nos usa por causa do que somos ou queremos, mas apesar do
que somos e do que queremos.

Podemos resumir assim a lio que Deus ensinou a Moiss:
Eu no sou, mas Ele , e est comigo.
Eu no posso, mas Ele pode e est comigo.
Eu no quero, mas Ele quer e est comigo.
No fui eu quem fez, foi Ele, porque Ele estava
comigo.
Costumo dizer que esses so Os Quatro Segredos
Espirituais. Eu jamais poderia exercer minha funo de ministro do
Evangelho com minhas capacidades humanas. Eu tive que aplicar
esses segredos espirituais na minha vida e no meu ministrio. Espero
que voc aprenda a aplicar na sua vida esses segredos espirituais que
Moiss aprendeu junto quela sara ardente que no se consumia.



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. 1: Gnesi s e xodo



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Captulo 16
Pragas, Milagres e Princpios de Libertao

Agora eu gostaria de enfocar a histria de libertao retratada no
Livro de xodo. Como j mencionei, a palavra libertao
sinnimo de salvao. Quando estudamos no Livro de xodo a
questo da libertao e da salvao que o povo escolhido,
conhecemos a manifestao do poder de Deus. Nunca existiu antes
nem hoje existe, salvao alguma sem a interveno do poder de
Deus. a atuao peculiar e nica desse poder que comeou com as
dez pragas, que ns vemos em ao no Livro de xodo.

As Dez Pragas
A verdade contida na ilustrao das dez pragas est presente em toda
a Bblia, do Gnesis ao Apocalipse. Em 1 J oo 4:4 essa verdade
expressa da seguinte maneira: maior aquele que est em vs do
que aquele que est no mundo. Esta a aplicao que tiramos para
nossas vidas da histria das dez pragas.
Em xodo 5:1, Moiss e Aro fazem o primeiro apelo a Fara
para que deixe o povo de Israel sair do Egito: Assim diz o Senhor,
Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa
no deserto. Mas Fara os ignorou; atender quele pedido no estava
nos seus propsitos e no ia lhe trazer nenhuma vantagem. As razes
apresentadas por Moiss e Aro no faziam sentido para Fara.
Temos nessa histria o que chamamos de Princpios para
Libertao do poder do pecado e do mal. Quando Moiss exige a
libertao do povo de Deus e Fara se recusa a deix-lo ir, as pragas
comeam a se manifestar, uma aps outra, at que Fara se rende ao
poder de Deus. Observemos o dilogo entre Fara e Moiss. A
maioria dos telogos concorda entre si quando afirmam que Moiss,
como libertador, uma figura de J esus Cristo e Fara uma figura de
Satans, a personificao do mal. Se tivermos entendimento dessa
dinmica entre Moiss e Fara, entenderemos a dinmica que existe
entre Cristo e Satans, para a nossa salvao e libertao.
Vejamos por exemplo, em xodo 8:25 a proposta que Fara faz a
Moiss quando este exige que os filhos de Israel tenham permisso
para sair e sacrificar ao seu Deus: Ide, oferecei sacrifcios ao vosso
Deus nesta terra. Quer dizer: Vocs podem oferecer sacrifcios,
mas aqui no Egito!.
Depois de mais algumas pragas, Fara concorda em deixar o
povo ir para realizar suas cerimnias religiosas, mas ele insiste numa
coisa: Deixar-vos-ei ir ...somente que, saindo, no vades muito
longe (Ex 8:28). Essa a presso que um novo convertido sofre:
Tudo bem, voc quer ser crente agora, mas espero que voc no se
torne um desses fanticos. Isso quer dizer: espero que voc no v
muito longe nisso, que no leve to a srio.
Em xodo 10:8-10 temos o relato da oitava praga e como
Fara comea a ceder. Ele permitiria que o povo fosse, mas os
israelitas deveriam deixar seus filhos no Egito. Quando Satans no
consegue prejudicar nosso compromisso com Deus, ele tenta pegar
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nossos filhos. impressionante como muitas pessoas abraam a f,
mas deixam seus filhos no Egito.
Depois de mais algumas pragas, Fara permitiu que o povo
sasse, mas os seus rebanhos deveriam ficar no Egito (Cf. Ex 10:24).
Essa a sugesto do diabo de no trazermos nossas riquezas quando
nos decidimos pela f em Cristo.
Creio que essa seja uma estratgia de Satans, personificado
em Fara no livro de xodo. O primeiro princpio de libertao :
nunca, nunca e nunca faa nenhum acordo com o diabo. No deixe
que o diabo o tente a permanecer no Egito, isto , no mundo, nem a
ter uma f aptica ou ainda a deixar seus filhos, ou seus bens no
Egito. No aceite nada disso!

Os milagres
Mas qual a sada para quem est preso no pecado, como
tantos esto? Segundo o Livro de xodo, para sair da escravido e
das prises do pecado voc precisa de milagres simbolizados pela
Pscoa e pela travessia do Mar Vermelho. Esses acontecimentos
representam a libertao total dos filhos de Israel do poder de Fara.
A ltima praga a expresso da ira de Deus. Ela tira a vida
de todos os primognitos do Egito. O povo escolhido de Deus
presenciou a primeira Pscoa, e viu a ira de Deus passar sobre ele e
no os alcanar. J esus mostrou a relao entre essa Pscoa e nossa
salvao, quando disse aos apstolos que Sua morte na cruz era o
cumprimento de tudo o que representava a Pscoa (cf. Lucas 22:16).
Quando acompanhamos os dilogo entre Moiss e Fara,
vemos que Fara no tinha nenhuma inteno de deixar os filhos de
Israel sarem do Egito; ele muda de idia vrias vezes. Uma hora
dizia que podiam ir e outra hora dizia que no. Mesmo depois de
libert-los definitivamente, Fara ainda mudou de idia mais uma vez
e quando o povo de Deus chegou ao Mar Vermelho, Fara rene o
seu exrcito dando a impresso, de que saa para exterminar todo o
povo. Nesse momento os filhos de Israel precisavam de um milagre.
Moiss faz o que Deus o mandou fazer e o resto da histria
todos ns conhecemos: as guas se dividiram ao meio formando dois
grandes muros e os filhos de Israel marcharam entre eles sobre terra
seca. Quando os egpcios tentaram persegu-los, os muros de gua
ruram e o exrcito egpcio ficou submerso (Cf. Ex 14:21-28).
Quando voc estuda o Velho Testamento tem de decidir se
acredita ou no no sobrenatural e em milagres. Eu creio em milagres
e creio em tudo o que est escrito sobre a sada do povo israelita do
Egito. Creio que aconteceu exatamente como foi relatado. E creio
tambm que essa histria uma figura da nossa salvao.
necessrio um milagre de Deus para que voc e eu sejamos salvos.
por isso que os milagres da Pscoa e da travessia do Mar Vermelho
so uma ilustrao para ns.
Depois que os filhos de Israel passaram pelo Mar Vermelho e
chegaram no deserto, enfrentaram um problema novo e muito srio.
O que toda aquela gente ia comer e beber no meio do nada? Cerca de
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dois ou trs milhes de pessoas precisavam de alimento e gua e
Moiss no tinha idia do que faria. Mas Deus tinha.
Deus atende as necessidades dos filhos de Israel com outro
milagre. Um dia, quando eles se levantaram pela manh, havia uma
substncia branca espalhada no cho. Eles comearam a indagar: O
que isso? Sabe como se diz o que isso? em hebraico?
Man. E foi esse o nome que deram quela substncia. A partir
daquele dia, todas as manhs, eles encontravam o man no cho.
O alimento que Deus providenciou para os filhos de Israel
satisfazia todas as suas necessidades nutricionais. Aquele povo se
alimentou com aquela substncia durante quarenta anos. Qual a
fonte do seu sustento? Voc confia na economia do seu pas? Na sua
capacidade para trabalhar e conseguir tudo o de que precisa? A
verdadeira fonte de tudo o que precisamos Deus. Quando olhamos
para Ele, ele nos d tudo de que precisamos, quando precisamos.
Eles tinham que juntar o man todos os dias. O man simbolizou o
ensino de J esus que pedimos a Deus: o po de cada dia nos d hoje.
Quando agradecemos a Deus pelo alimento, estamos reconhecendo
que Deus a fonte dele e de tudo o que necessitamos. A proviso de
Deus para os filhos de Israel durante os quarenta anos de caminhada
no deserto serve para nos lembrar da proviso que Ele nos d.

Nossa Libertao
Tambm encontramos no Livro de xodo a base para nossa
salvao e a mais importante forma de adorao. O sacramento
institudo durante a libertao dos filhos de Israel tornou-se o
sacramento da nossa salvao. O povo de Deus foi instrudo a
sacrificar um cordeiro e espargir o seu sangue nos umbrais da porta
de suas casas, representando o sangue de Cristo que faz com que a ira
de Deus passe por sobre ns, sem nos atingir. J esus Cristo, o
Cordeiro de Deus, foi sacrificado por ns e o Seu sangue que nos
salva. J esus Cristo foi o Cordeiro de Deus ilustrado no cordeiro da
primeira pscoa.
Minha orao que na sua leitura do Livro de xodo voc
veja que os milagres que libertaram os israelitas so uma figura dos
mesmos milagres que nos salvam hoje.



Captulo 17
O Esprito de Cada Mandamento

Vamos prosseguir com o nosso estudo at os Dez
Mandamentos, encontrados em xodo 20:1-17. Os Dez
Mandamentos so uma sntese de centenas de outros mandamentos.
Eles foram escritos em duas tbuas. Numa foram escritos
quatro mandamentos referentes ao nosso relacionamento com Deus:
1. No ter outros deuses diante de Mim.
2. No fars para ti imagem de escultura, no as adorars, nem
lhes dar culto.
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3. No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em vo.
4. Lembra-te do dia de Sbado, para o santificar.

Esses quatro mandamentos referem-se ao nosso
relacionamento com Deus. A segunda parte dos Dez Mandamentos,
os seis restantes, so referentes ao nosso relacionamento com outras
pessoas.
5. Honra teu pai e tua me.
6. No matars.
7. No adulterars.
8. No furtars.
9. No dirs falso testemunho.
10. No cobiars.

Vamos estudar os Dez Mandamentos um pouco mais de perto
e ver o que eles realmente significam.
O primeiro mandamento adverte: No ters outros deuses
diante de Mim. A Bblia poderia ser resumida nessa frase: Deus
em primeiro lugar. Esse o esprito que est por trs do primeiro
mandamento.
O segundo mandamento a proibio de se fazer qualquer
imagem de escultura ou qualquer reproduo de qualquer coisa que
exista no cu ou na terra, e cham-la de Deus. Esse mandamento
probe terminantemente a idolatria. Mas a essncia dessa lei mais
do que isso: Deus Esprito. A Bblia ensina a nos aproximarmos de
Deus pela f. Se Deus um Esprito, o objeto da nossa f nunca ser
visto. Foi assim que Deus determinou que nos aproximemos dele.
Ele quer que nos aproximemos dEle pela f. Se tentarmos fazer
qualquer coisa material ou tangvel e dizer que aquilo representa
Deus, estaremos eliminando a necessidade de f.
O terceiro mandamento faz referncia no se invocar o
nome de Deus em vo. Apesar de muita gente achar que esse
mandamento envolve basicamente profanao, a essncia do
mandamento mais ampla do que isso. O que ele est dizendo que
sempre que voc usar o nome de Deus, mesmo em adorao, deve se
lembrar de Quem Deus e no deve falar Seu nome em vo em
situaes que no sejam apropriadas para o nome de Deus. No
devemos invocar o nome de Deus sem cuidado nem respeito, mesmo
quando O adoramos.
O quarto mandamento diz respeito a guardar o Sbado. Esse
mandamento teve muitas aplicaes em centenas de outros, nos
Livros da Lei. Muitas regras judaicas surgiram a partir dele, mas o
seu princpio semelhante ao do primeiro mandamento que :
coloque Deus em primeiro lugar na sua vida. Separe um tempo a ss
com Ele. Outra maneira de cumprir esse mandamento
simplesmente descansando. As pessoas hoje sofrem esgotamentos
nervosos e fsicos causados por exausto, simplesmente porque no
cumprem esse mandamento.
O segundo grupo de mandamentos refere-se s relaes
interpessoais. O primeiro mandamento do segundo grupo aplica-se
Apostila n
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. 1: Gnesi s e xodo



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aos nossos pais. No curso normal de vida, essas so as pessoas com
quem primeiro nos relacionamos, e esse mandamento ordena que
honremos nossos pais. o nico mandamento com promessa. Se
voc honrar seu pai e sua me ter vida longa sobre a terra. (cf. Ex
20:12). Observe, porm, que o mandamento para que voc honre,
no para que, necessariamente, obedea. A Bblia ensina que as
crianas devem obedecer aos seus pais. Portanto, quando somos
crianas devemos obedecer, mas esse mandamento para adultos e
est ordenando que devemos honrar e respeitar nossos pais.
Embora tenha havido momentos na histria do povo de Israel
em que esse povo teve de guerrear e at matar, o mandamento
seguinte adverte que no devemos matar. A sua essncia que a vida
est nas mos de Deus; Ele d a vida e por isso a prerrogativa de a
tirar tambm dEle.
O stimo mandamento probe o adultrio. Creio que esse
mandamento, em sua essncia, trata do que chamamos de direito dos
filhos. De acordo com Gnesis dois, o plano de Deus, que duas
pessoas se unam, formando uma parceria, tornem-se pais, gerem
filhos, indivduos que venham a se tornar parceiros e pais. O
casamento o contexto seguro no qual Deus quer que os filhos sejam
criados e preparados para a vida. A segurana da criana, portanto,
depende do compromisso ou da fidelidade do casal. Creio que esta
seja a essncia desse mandamento. Deus estava pensando nas
famlias e nos filhos quando ordenou: no adulterars.
O oitavo mandamento no furtars, e fala da essncia do
prprio Deus. Lembra-nos que Ele um Deus de ordem. Firmados
na Sua graa e no esforo de plantar e colher acumulamos bens no
curso da vida. Quando algum rouba outra pessoa, viola a ordem que
Deus estabeleceu. Essa estrutura organizada por Deus o esprito
que est por trs desse mandamento.
O nono mandamento no dirs falso testemunho contra o
teu prximo. No creio que as pessoas entendam bem qual o
significado desse mandamento. Costumamos fazer a diferena entre
mentiras grandes e pequenas ou mentiras altamente indecorosas e
mentiras inofensivas. Dizer uma coisa fora do contexto pode
constituir-se numa mentira considerada inofensiva, ou ainda contar
metade de uma verdade. Esse o ponto forte da personalidade de
muitos criminosos. Mas o nono mandamento engloba tudo isso,
quando diz no dirs falso testemunho. No importa se voc se
considera muito esperto. Qualquer falsa impresso, qualquer
omisso consiste em violao do nono mandamento. O esprito que
est por trs desse mandamento que devemos expressar a verdade
em qualquer circunstncia, seja atravs da fala ou de gestos.
O ltimo mandamento diz que no devemos cobiar. Esse
mandamento assemelha-se ao oitavo no furtars. Deus tem um
propsito em tudo que voc possui. na sua esposa, no seu marido, na
sua casa, na sua famlia, em tudo enfim. De acordo com as Escrituras
no devemos nos comparar com outras pessoas. Somos todos
indivduos nicos. Quando Deus fez cada um, jogou fora a forma.
Apostila n
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. 1: Gnesi s e xodo



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Ele no quer que sejamos iguais a ningum. Se assim , no
devemos nos comparar com outras pessoas nem ter inveja ou cobia
do que outras pessoas tm. A inveja e a cobia revelam nossa
insatisfao com a vontade de Deus para nossas vidas. Creio que
esse seja o esprito que est por trs do dcimo mandamento.