ENSAYO SOBRE EL SUMAK KAWSAY

Desde el ao 2008, en el auge de la nueva revolucin, se presentaron nuevas

incgnitas al panorama social de nuestro pas. Debido a la necesidad de refundar el
pas, cambiar los planes, las estrategias y la meta social entre el Estado y la sociedad.
Se busc un cambio de pensamiento, no solo un cambio de contexto, sino de sentido
en el cual se busca una sociedad con pensamiento nuevo, con metas propias, intereses
colectivos, dentro de valores morales.
Al encontrarnos en el siglo XXI, en un perodo netamente capitalista, este nuevo
concepto buscaba una sociedad igualitaria en poder de decisin, participativa dentro
del mbito poltico, con un alto inters por defender la democracia y un gran sentido
de Ecuatorianismo pero a la vez un gran sentido de ciudadana mundial. Dando un
poder a todos, sin importar el nivel econmico que se tenga.
A pesar de las varias creencias de que este nuevo pensamiento est ligado a una nueva
presentacin del clsico socialismo presentado por Karl Marx o los nuevos esquemas
dados por el comunismo, este esquema va ms all de un modelo econmico. Este
concepto no se basa en un fundamento fijo o predefinido, sino en la necesidad de cada
ser humano para alcanzar un buen vivir. Y por qu el buen vivir? Debido a que los
pensamientos considerados por el Estado de un pas en cuanto al bienestar de la
sociedad que lo rige, solamente ha sido un bienestar econmico; esta es una visin de
nuestra cultura occidental que se ha mantenido hasta nuestros das.

Esta visin occidental del bienestar tiene como base la ganancia econmica (Dinero),
siguiendo lineamientos jerrquicos sin integrar los varios aspectos que predominan en
la sociedad. Debido a esto, se acoge un bienestar considerado por los indgenas de
nuestro pas, el sumak kawsay que traducindolo al espaol sera el buen vivir. En
toda comunidad se considera un bienestar colectivo, no solo al nivel social, sino a nivel
personal de cada individuo. Fomenta un equilibrio entre todas las situaciones que
convergen en la vida humana, tratando de llevarlas a una armona, superando el
individualismo, promoviendo igualdad, sin discriminacin de ningn tipo. Al tener un
equilibrio con todos estos campos, se deber tambin enfocar un equilibrio con los
dems, respetando ideas, pensamientos, viviendo una verdadera democracia, a lo que
se le denomina un respeto por la diversidad de pensamiento. Debemos reconocernos,
comprendernos y valorarnos los unos a los otros.
Al obtener este equilibrio con los dems y con nosotros mismos, obtenemos nuevas
caractersticas sobre nosotros y nuestro trabajo en conjunto con la sociedad,
convirtindonos as en seres complementarios para nuestros semejantes y para la
sociedad en la que nos desenvolvemos. Desde esta nueva perspectiva podemos
darnos cuenta que poco a poco la sociedad deja la egocentricidad e integra todos los
aspectos para un fin comn.
Entonces se puede obtener medio ms cercano para el bienestar social, el mismo que
incluye a la VIDA como fundamento principal y no al dinero como se lo vena haciendo
hasta unos aos antes. Ahora se puede entender mejor el concepto que se planea
expresar sobre el sumak kawsay.
Con estas bases podemos decir que, el sumak kawsay es el concepto del "buen vivir"
tomado de la cosmovisin ancestral quechua de la vida. El significado de sumak hace
referencia a la realizacin ideal y hermosa del planeta, mientras tanto kawsay
significa vida, una vida digna, en plenitud. Este concepto considera a las personas
como parte de la Pachamama. As, el buen vivir, busca el equilibrio con la naturaleza
en la satisfaccin de las necesidades ("tomar solo lo necesario" con vocacin para
perdurar), sobre el mero crecimiento econmico.
Pero el buen vivir no tiene el mismo significado que el vivir mejor, ya que, el vivir mejor
considera obtener mejores bienes o servicios. Un mejor empleo, un mejor salario, una
mejor casa, un mejor auto, son las bases del vivir mejor. Un empleo en el cual me
desenvuelva libremente, donde la competencia sea sana, donde se promueva la
integracin cultural y el avance en conjunto, es una base del buen vivir. No podemos
confundir los conceptos ya que, trabajar hasta el punto de perjudicarnos en nuestro
propio ser o perjudicar a alguien ms por el afn econmico, no es lo mismo que
obtener un salario justo por un trabajo honesto, que aprecie la capacidad intelectual y
moral en lugar de nicamente la capacidad productiva. No se debe olvidar que somos
seres humanos interactuantes, miembros de la sociedad, de la naturaleza y no unas
simples mquinas que producirn hasta el cansancio por el egosmo de vivir mejor.
Este concepto del vivir mejor, conlleva muchas trabas para el buen vivir, como el
individualismo necesario para alcanzar un mejor bien, la discriminacin por la posicin
econmica o laboral.
La implantacin de esta ideologa en nuestro pas se ha planteado ciertos puntos clave
para lograr la efectividad que se desea y la aceptacin como nuevo concepto social. En
la reciente constitucin se plantea la oportunidad para construir colectivamente un
nuevo rgimen de desarrollo, el cual se plantea desarrollar sobre nuestros propios
medios y con nuestros conocimientos. Este punto es uno de los que avanza con mayor
intensidad debido a los cambios en la matriz productiva que se ha venido realizando
desde hace pocos meses.
La construccin de una forma de convivencia ciudadana en diversidad y armona con la
naturaleza se hace presente en obras que utilizan mesuradamente los recursos
naturales, como las represas hidroelctricas, elicas, termoelctricas, que se han
venido desarrollando en estos ltimos aos. Pero esta solo es una parte de la
convivencia con la naturaleza, ya que no se debe olvidar que el principal fin del sumak
kawsay es un equilibrio entre nuestras necesidades y el cuidado de la madre tierra, por
lo que al campo petrolero Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT), considerado el mayor
yacimiento petrolfero del pas y tambin el campo con mayor biodiversidad por
kilmetro cuadrado en el mundo, se lo intenta explotar sin interferir con el libre
desarrollo natural.
Este plan nacional tambin fomenta una educacin cultural, la misma que promueve
un profundo orgullo por la tierra en la que nacimos y las races de nuestro origen, de
esta manera cada persona puede saber de dnde viene para saber conocer en realidad
a dnde quiere ir. Pero no solamente se aplica al individuo, esta necesidad de saber a
dnde vamos debe ser colectiva, para promover el desarrollo comunitario como
sociedad. Esta educacin cultural constituye una parte fundamental del desarrollo
humano puesto que, para vivir una vida plena, es importante poder elegir la identidad
propia, sin perder el respeto por los dems. Es necesario que la gente cuente con la
libertad para practicar su religin en forma abierta, para hablar su lengua, para honrar
su legado tnico o religioso sin temor al ridculo, al castigo o a la restriccin de
oportunidades. Esta ideologa propone que la gente obtenga la libertad de participar
en la sociedad sin tener que desprenderse de los vnculos culturales que ha escogido.

Como observaciones del Sumak kawsay podemos acotar que:
Al ser una ideologa libre de normativas y parmetros, es libre, capaz de adoptar
nuevas y mejores perspectivas segn la necesidad que se afronte en el camino.

La vida es la base del sumak kawsay, considerando un equilibrio en todo aspecto de la
misma. Equilibrio personal, como social.

El Ecuador, pas con una profunda necesidad y amplias ganas de progreso, necesitaba
un cambio de modelo para llevar al a la sociedad y a cada individuo a cumplir sus fines
adopt el modelo del sumak kawsay, sacndolo no solo del pensamiento Occidental
acerca del bienenestar con el Dinero, sino que le ha dado un giro a la perspectiva de lo
que realmente nos hace falta para progresar en sociedad.

Al considerar un equilibrio conjunto con la Pachamama, se ha superado el modelo
extractivista que se posea, considerando as, tambin la posicin y los perjuicios
naturales que conlleva una decisin sobre un bien natural.
A pesar de haber sido relegados de las decisiones gubernamentales y econmicas del
pas, las pequeas comunidades autctonas nos han dado la mejor leccin de vida que
puede haberle sucedido al pas, el bienestar comn, colectivo, natural. La integracin
de todas las decisiones, de todos los campos para un solo fin. Aunque todava no se ha
conseguido implementar esta ideologa en todos los ecuatorianos, se avanza poco a
poco para un mejor desarrollo como sociedad, como pas. Sin olvidarnos de dnde
venimos ni a dnde vamos, ni de la tierra en la que habitamos. Como dice la base del
sumak kawsay tomar solo lo necesario, no debemos anteponer nuestra necesidad de
riqueza a costa de la destruccin de la tierra que nos provee de todo.
Ciertas dudas deja esta ideologa en el transcurso de la lectura:
Por qu se escogi este modelo para nuestro pas?
Qu consecuencias abarcar el cambio de pensamiento en la sociedad ecuatoriana?
Seremos capaces de equilibrar la necesidad econmica del pas con el respeto que se
merece nuestra tierra?