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ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES ECSAH

VEJES Y MUERTE COMO ESPACIO DE CONSTRUCCION DE SENTIDO
Actividad No. 10: Trabajo Colaborativo 2
INTRODUCCIN
La vejez y la muerte, debemos verla desde el punto de vista real, independientemente de
que en lo particular, la tradicin judeocristiana identifique o evale estos y otros conceptos
de la vida, no significa que el resto deba estar totalmente de acuerdo
La muerte ha tenido diferentes significados, tanto para la sociedad como para nosotros
desde nuestras creencias, es importante resaltar que una vez abordamos este curso, se
encontraron dualidad de caractersticas desde diferentes perspectivas que nos daban una
mirada diferente hacia la muerte, es por esto que se debera tener en cuenta desde muy
temprana edad, que la muerte es una etapa ms de nuestras vidas, para que en tal caso
aprendamos a encontrar una fortaleza a la cual algunos no hemos podido hallar.

l presente trabajo abarcar !La muerte como un estadio ms en la vida, y su forma de
sobrellevarla cambiando las emociones propias y no dejndose dominar por la mente,
tambi"n realizaremos una socializacin sobre los rituales en cada una de nuestras regiones
con el fin de considerar los significativos a la luz de los conocimientos aprendidos sobre la
muerte, y cmo desde los momentos histrico podemos hacer una breve mirada y aporte
ante este e#tensa manifestacin en la e#istencia humana.
1. Comentario grupal fruto de la articulacin de los comentarios Individuales dentro
del foro sobre la novela La Muerte de Ivn Ilich! de "en Tolstoi.
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Actividad No. 10: Trabajo Colaborativo 2
La lectura nos lleva a refle#ionar como despreciamos la muerte ms por la oportunidad
de estar vivos y por creer que solo en este perodo de vida podemos intervenir sobre lo
que nos sucede o nos puede acontecer, nos aferramos a la vida y le damos a la muerte
una posicin solo para las personas que, a diferencia de nosotros, no tienen ms que
hacer en esta vida.
$on esta ideologa intentamos alejarnos de la muerte o bien buscar en ella no el final de
nuestros das, si no la continuidad de nuestra vida. %e este modo, el consuelo de tener
vida ms all de la vida ha trascendido al mbito mstico y permea a algunos crculos
cientficos que con la finalidad de evadir la muerte esperan encontrar la inmortalidad.
&enemos que tener en cuenta que la muerte es un acontecimiento que en cualquier
momento nos puede llegar de cualquier forma sin importar la situacin econmica,
condicin social, raza, se#o, edad o preferencia se#ual, todo puede ir de maravilla en
todos sentidos, podemos sentirnos relajados y tranquilos y con ganas de hacer muchas
otras cosas y de repente esos sue'os e oportunidades las puedes observar pasando
enfrente de ti sin poder hacer nada para que eso cambie.
La lectura muestra como el matiz socio(econmico puede influir como una atenuante o
agravante en el proceso de la vida y el destino final que es la muerte. )o por tener una
posicin desahogada se deja de sufrir la perdida de la salud y mucho menos se le pierde
miedo a lo desconocido. La clase econmicamente ms desprotegida no se ve reflejada
en este libro y sin embargo, no por ello se puede pensar que escapa al dolor y la
sensacin de fragilidad. *l considerar a la muerte, ms por la implicacin de la cesacin
de la vida en t"rminos fisiolgicos que espirituales, se le reconoce como la e#periencia
ms amarga que puede tener el ser humano y que le produce una profunda sensacin de
impotencia.
La e#perimentacin del vivir la vida dentro del entorno que rodea y desarrolla el
hombre, y poder sentir que slo en este estado se tiene el control de lo que le acontece o
puede acontecer, se adquiere un aferramiento a seguir con la vida+ confiri"ndose a la
muerte un espacio reservado de olvido espordico pero latente continuamente que
podra llegar en el momento menos esperado por circunstancias que an se desconocen.
$onservndose el pensamiento individual de la negacin y supervivencia de que no
acontecer y le suceder a un tercero, teni"ndose as el aislamiento de la muerte en la
integridad del sujeto.
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,uchas personas no esperan la muerte porque confan en sus bienes y en s mismos,
pero la muerte llega con ese halo de temor y sorpresa, y no s preguntamos porque a
nosotros o porque a m. l paciente a veces reconoce que se est muriendo y siente en el
que las fuerzas se le han ido y su nimo flaquea, pero encuentra un poco de alivio
cuando en sus ltimos das alguien lo cuida y lo anima de tal manera.
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#. legir en consenso solamente uno de los rituales fnebres del cual rescatarn tres de los
cuatro elementos del registro de observacin que a ttulo grupal consideren
significativos a la luz de los conocimientos aprendidos sobre la muerte. -ealizar una
relatora.
RITU$" %&N'(R'
Ceremonia )'*e+uias,
)uestra ceremonia es la conmemoracin de la ultima cena La .agrada ucarista, /La
misa0, en donde recibimos el cuerpo de la persona ya sin vida, con el agua, que recuerda
aquella vez que al rociar el agua en el sacramento del bautismo, nos hicimos 1ijos de %ios,
as mismo despide la iglesia catlica al cuerpo sin vida, se elevan suplicas por el alma que
no sabemos en qu" estado pueda estar, la ceremonia la preside un sacerdote, y el cirio de la
vigilia pascual prendido, aquella llama encendida significa nuestra fe, que nuestras
oraciones van a ser escuchadas por %ios, celebramos la pascua, ese paso de nuestra vida
terrenal a la vida eterna.
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l *compa'amiento al cuerpo hasta el cementerio, es un acto de fe y esperanza, pues
recordamos el camino que recorri esta persona sin vida, es el ltimo adis nos despedimos
del cuerpo, que nos acompa' por determinado tiempo en nuestras vidas.
'scenario )-elacin al %.retro,
$asi en todas las ocasiones la velacin del cuerpo sin vida, es en las funerarias, las cuales
tienen un saln especial para realizar estas velaciones, el f"retro est acompa'ado de un
crucifijo y cuatro cirios prendidos, en cada e#tremo del atad, los familiares o amigos
e#presan su sentido p"same, con ramos florales.
/ersona0es
2rincipalmente son los familiares del difunto, quienes sienten el dolor de la p"rdida de un
ser querido, reflejan el dolor que los acompa'a utilizando ropa oscura, donde lo e#presan
con lgrimas, recuerdos y oraciones, por el alma de este ser querido, confiando que %ios no
tome los errores cometidos en esta vida, si no que obtenga la paz y misericordia.
1imbolog2a.
,i 3amilia ha sido una familia muy catlica en donde para nosotros la muerte es el paso de
esta vida a la vida eterna, la llamamos pascua, ese paso que da nuestra vida a ese estado
que tenemos despu"s de la muerte, en donde vamos luchando para llegar al cielo, creemos
que como sea nuestro actuar en nuestra vida, as ser nuestra vida despu"s de la muerte,
pues %ios al mandar a su hijo nico nos dio ejemplo de cmo debemos asumir nuestro
diario vivir.
Los funerales pueden ser sencillos pero siempre guardando el respeto y la dignidad del
cuerpo humano. Lo importante es acudir al .e'or en oracin, lo cual es la razn para
celebrar los ritos fnebres catlicos4 la vigilia, la liturgia funeral, el rito de despedida y el
entierro. 2or medio de ella se e#presa la fe y se encomienda el difunto a la misericordia de
%ios.
R'"$TOR3$4
56U' 1I7NI%IC$ "$ 8U'RT' /$R$ "O1 C$TO"ICO19
"a muerte como sue:o4 l da dos de noviembre de cada a'o los catlicos celebran el da
de los fieles difuntos. La realidad de la muerte est presente en nuestra vida cada da, cada
momento. 2ara los catlicos, la muerte forma parte de la vida+ no es una ruptura
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especialmente importante. )osotros nos fiamos de 5ess que dio su vida por nosotros para
que nosotros tengamos vida eterna. $reemos que 5ess resucit y tambi"n nosotros
resucitaremos con 6l.
"a muerte ; el /urgatorio
*l $ielo, directamente, slo van los santos. 2or tanto, si de verdad queremos ir al $ielo,
tarde o temprano necesariamente nos tendremos que purificar. l 2urgatorio es una
misericordia de %ios. l .anto $ura de *rs lo llamaba 7el hospitalito del buen %ios8. *ll
pagamos todos los platos rotos que, en estricta justicia, an no hemos pagado, y nos dan
clases /y hacemos prcticas0 de santidad. n cuanto aprobamos el e#amen final de !amor a
%ios sobre todas las cosas y a los dems como a nosotros mismos9, ya podemos ir al $ielo.
n conclusin la muerte para todos los seres humanos tienen algo en comn la muerte
se'ala en la comunidad que ha pasado algo, y hay grandes y fastuosas pausas. La muerte de
un individuo afecta en todo la continuidad del ritmo social4 en la ciudad nada continua
igual.
<. -ealizar un resumen sobre la concepcin de muerte de los ancianos desde la cultura
colombiana
"$ CONC'/CIN D' 8U'RT' D' "O1 $NCI$NO1 D'1D' "$ CU"TUR$
CO"O8(I$N$
n el transcurso de la historia los adultos mayores han sido concebidos por algunas culturas
y civilizaciones de distintas maneras, percepciones que han creado tipificacin de la tercera
edad de manera tanto positiva como negativa. l grupo social del adulto mayor es
altamente vulnerable.
Los adultos mayores son vistos en algunos pases como seres inertes y sin poca opcin para
aportar a la sociedad. *cogiendo otras percepciones en la indagacin sobre los adultos
mayores en la historia se resaltan distintas apreciaciones+ en las sociedades antiguas,
!alcanzar edades avanzadas significa una privilegio, una haza'a que no poda lograrse sin
la ayuda de los dioses9 esta etapa era una recompensa de los dioses para los justos.
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s necesario considerar que el mundo frente al cual se enfrenta el anciano es un mundo
distinto, irreconocible, perturbador, obviamente que nuestra es la responsabilidad de que no
le sea hostil. *ntes su mundo estaba poblado por determinadas personas que fueron muy
significativas en su vida. $on el correr de los a'os todo eso de alguna manera, por no decir
literalmente, ha desaparecido. s probable que los problemas cotidianos de hoy le resulte
algo abrumador e ine#plicable. *nte esta situacin uno puede entender el por qu" los
abuelos estn cansados de la vida, y por qu" es tan natural que muchas veces los inunde la
tristeza.
La gran tarea del anciano es reorganizar sus pensamientos y sentimientos para aceptar su
propia muerte. Los problemas fsicos impiden que el anciano vea las cosas de un modo
alentador y placentero, al contrario, esto se suma a la lista de estmulos que lo abandonan a
la muerte. $uando la persona ha construido un auto concepto estable y satisfactorio, y
cuando ha sido rodeada de amor logra concebir de manera ms tranquila su propia muerte,
aceptando este final natural.
n la vejez se deja ver una fuerte influencia por parte de aspectos sociales en la vida del
anciano, lo cual refuerza el hecho de que la sociedad junto con la cultura limita y
obstaculizan en buena medida una vida ptima en el anciano.
Los ancianos actualmente son discriminados por mltiples factores debido al ritmo de vida
tan agitada que se lleva diariamente y la cual les queda difcil seguir, debido a esto se le
llega a considerar intiles y como un estorbo. La sociedad privilegi la belleza y la
juventud como tambi"n sus capacidades fsicas y rapidez mental, e#cluyendo de la
actividad dinmica de la vida a personas de la tercera edad, esto produce ya una ,uerte
!,uerte .ocial9 que les incita a un aislamiento y depresin.
La muerte es individual pero que carga con circunstancias familiares acercando a una
dimensin casi social /por los afectados como4 amigos, vecinos, conocidos, allegados, etc.0,
pero la concepcin de la muerte como caractersticas, sentimientos, significados, valor
verdad, indiferencia y todo lo que conlleva su interpretacin dependen mucho del tiempo y
lugar en que se da el acontecimiento.
n la edad adulta en $olombia el tema de muerte se concibe como un estmulo aversivo
contra la supervivencia por lo cual genera temor al pensar que de tanto tiempo que estuvo y
no pudo terminar su proyecto de vida integral hacia la sociedad y la convivencia con sus
seres cercanos donde se produce una ansiedad , preocupacin y llevan a la persona a tener
conductas como tratar de ocultar la verdad sobre la muerte y lo hacen como una parte
integra de su vida dndole aceptacin y creencia que va a ser feliz cuando muera .
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l anciano en la cultura $olombia puede ver la muerte desde la determinacin del presente,
es decir, aun como persona que hace parte activa de la sociedad no es ajena a la manera de
pensar de su cultura y las costumbres. La muerte es vista como algo natural si se trata de un
anciano y ms si es de avanzada edad, ya que lo nico que los resalta es su fin.
&odos los factores antes mencionados hacen concluir que la muerte no es tema de discusin
sino de espera y que es ms fcil vislumbrar la muerte de alguien ajeno a uno mismo. :ue a
pesar de sentirse un !nada9 prefiere la vida sin importa nada ms causando miedo y
angustia pensar en su fin terrenal.
*lgunas de las actitudes de los ancianos hacia la muerte podran ser4
*ctitud de indiferencia4 !era normal que un da sucediera...9 !* todos nos toca9, !;o ya
soy demasiado viejo9.
*ctitud de temor, quizs no tan ligada a la muerte como a todo aquello que la precede
/temor al dolor, al sufrimiento intil...0.
*ctitud de descanso e#perimentado sobre todo por personas que han sufrido mucho en su
vida o que padecen una enfermedad crnica. La muerte, entonces, es esperada como el final
de los sufrimientos.
*ctitud de serenidad, el anciano tiene conciencia de haber vivido una e#istencia plena, de
haber sido til a los dems.
Logran ver la muerte como una etapa final de un duelo y adaptacin sobre la realidad de las
cosas sobre el morir dignamente dejando el dolor a un lado y la necesidad de ausencia
como algo sin sentido y vivir los ltimos das que le quedan de vida disfrutando al m#imo,
culminar los pendientes y acercarse ms a la vida social, cultural y familiar logrando ver a
la muerte como algo que hace parte de la vida como ejemplo que ven de las etapas de vida
de como la persona nace crece se reproduce y muere.
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=,. $onsultar el significado de la muerte para la tradicin judeocristiana.
TR$DICIN >UD'OCRI1TI$N$
%urante la dad ,edia, y desde los mismos 2adres de la <glesia, el tema de la muerte y el
ms all han sido objeto de anlisis, discusiones, concilios, snodos, etc. n una sociedad
teoc"ntrica es natural que esto fuese as, ya que si todos los aspectos de la vida del hombre
estaban relacionados con la idea de %ios, cunto ms el tema de la muerte que no era sino
el encuentro definitivo con ese %ios.
2or lo tanto, un acontecimiento ineludible, biolgico e inherente a la condicin humana
como es la muerte se presenta, durante la dad ,edia hispnica, bajo una innegable y
evidente dimensin trascendental. Las actitudes, comportamientos y sentimientos de estos
individuos traducen una vivencia personal impregnada de unas profundas connotaciones
religiosas
2or consiguiente, ya sea en los siglos en los que la muerte se corresponda con un modelo
cristiano, aceptado sin temor, como el trnsito a la vida en el paraso+ ya sea en "pocas
posteriores en las que aparece el miedo a la condenacin y al juicio final, el caso es que en
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el ,edievo el hombre conviva con este tena cotidianamente, y adems siempre visto bajo
una ptica cristiana. *unque la dimensin de esta influencia no siempre tuvo la misma
medida, sin embargo, nunca dej de estar presente a lo largo de estos siglos.
1emos visto a trav"s de este recorrido literario por los te#tos que de una o de otra manera
hablan de la muerte, cmo se va produciendo una evolucin en la vivencia y visin que el
hombre medieval tena del momento de su trance final. ste cambio en las actitudes va
relacionado con los cambios sociales y polticos que se van sucediendo a lo largo de los
siglos medievales.
n la antigua =recia con los presocrticos, el conocer del hombre est basado en lo
observable y en la contemplacin, para resolver los problemas e interrogantes que les
surgen sobre el origen de las cosas, especialmente del cosmos+ es por ello, que este
conocimiento presocrtico, se caracteriza por un idealismo que surge de las ideas y de la
contemplacin. .in desconocer, que la mitologa ocupa un lugar privilegiado en las
e#plicaciones de los fenmenos naturales y sobrenaturales de la conducta del hombre y del
cosmos. l hombre, como ser dinmico, no siempre se ha contentado con lo que conoce y
con las e#plicaciones que se le dan. .u deseo de querer saber ms, continua indagando y
preguntando se el porqu" de las cosas. *l igual que el hombre el pensamiento es dinmico,
por lo tanto, se ve forzado a buscar nuevas e#plicaciones que vayan ms all de lo
simplemente mitolgico, idealista y religioso. s aqu, donde surgen las hiptesis y teoras
sobre el origen del cosmos y los principios fundamentales de algunos pensadores durante
cada "poca de la humanidad como en la edad 2resocrtica4 &ales de ,ileto en donde para
"l, el agua es principio fundamental de todas las cosas, *na#imandro, con la idea de lo
indeterminado, *na#medes y su principio del aire y muchos ms que buscaron resolver los
problemas con respecto al origen de las cosas.
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CU$DRO CO8/$R$TI-O
8O8'NTO
?I1TRICO
1I7NI%IC$DO D' "$ 8U'RT'
*ntes de $risto
llos crean en la resurreccin de la carne, es decir,
esperaban volver a tomar sus cuerpos los que haban dejado
en esta tierra al momento de la aparicin del ,esas / .u
mesas0 llos crean que al morir, eran sus espritus los que
ascendan a esa otra dimensin, y como no crean en un
infierno, como el lago de fuego, decan que en la medida que
haban actuado bien ac en la &ierra, sus espritus no sufriran
en la espera de volver a este lugar para el da de la
resurreccin, y aquellos que haban actuado mal o estaban
muy apegados a las cosas materiales sufran mucho ms
durante esta espera . silencio La creencia en el juicio despu"s
de la muerte se introdujo cuando las normas del bien y del
mal se establecieron de acuerdo a determinadas costumbres
tribales, los espritus se fueron sometidas a las leyes de la
retribucin
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,edioevo
n la concepcin cristiana la muerte se considera el instante
en el que se separan cuerpo y alma. .egn esta concepcin, el
buen cristiano debe estar preparado en cualquier instante para
este momento y las voluntades de los mortales se recogan en
los testamentos.
>na de las visiones ideolgicas del problema, peridicamente
adaptada a las diversas "pocas y situaciones, abund en el
sentimiento de provisionalidad de la vida terrena en funcin
del propio 2ara conseguir la salvacin de los difuntos era
necesaria la mediacin de los cl"rigos lo que motivaba el
encarecimiento de la muerte. La misa era la frmula de
conectar el mundo de los vivos con el de los muertos y ah
tambi"n encontramos una evidente diferenciacin social ya
que los ricos podan ofrecer ms misas por sus difuntos al
tiempo que tenan ms posibilidades de realizar la caridad
con los pobres.
,odernidad
n la dad ,oderna, la muerte es concebida como un
castigo de %ios por el 2ecado ?riginal de desobediencia en el
2araso+ pecado en el que, recordemos, tiene gran
protagonismo la mujer que convence al hombre, en principio
bueno y reticente, a comer el 3ruto 2rohibido del rbol. La
@iblia e#plica que como castigo los hombres recibieron el
trabajo, el sufrimiento y la muerte. .iguiendo esta idea, a raz
del siglo A<B con el gran estrago de la 2este )egra /CDEF0 y
sobre todo a partir del siglo AB<<, la muerte toma forma de
un esqueleto con guada'a o de una mujer siniestra tal y como
es frecuente en nuestra cultura actual. 2ero, en el siglo del
@arroco el concepto de la muerte avanza un poco ms pues
comienza a hacerse usual la idea de igualdad ante la muerte,
lo cual justifica en cierto modo la desigualdad que impera en
la vida real. n este sentido la muerte es aceptada porque
iguala a todos los estamentos, a nobles y campesinos, que en
la vida son tan desiguales.
2osmodernidad
1oy en da, en una nueva "poca de su historia, en la cual los
cambios radicales y profundos se e#tienden a toda
la sociedad, sin e#cepcin. Las races de un proceso se
hunden en el !humus9 judeo(cristiano, que vierte en el
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mundo occidental un germen de racionalidad y de
comprensin del mundo y de la historia que es tpico de esa
cultura Los deseos individuales y colectivos, la forma de
pensar de toda la humanidad en su conjunto se ve afectada
por estos cambios, que afectan tambi"n a la vida religiosa.
2or eso, es funcin de la <glesia la de interpretar las
caractersticas de nuestro tiempo a la luz del evangelio.
CONC"U1ION'1
l trabajo en equipo hace que podamos interactuar nuestras diferentes creencias con
respecto a una de las etapas de nuestra vida, !la muerte9.
La vejez y la muerte es simplemente ley de vida, son muchas las interpretaciones religiosas,
dogmticas, filosficas, sobre la materia. .e debe ver desde un punto de vista en que es lo
m#imo como se puede denominar imaginacin, el ser nace crece y se reproduce
cumpliendo as mismo una tarea y realizndola como tal.

s de considerarse que las diferencias en la vivencia del manejo de la muerte en cada
cultura estn impuestas por el muy personal concepto de muerte que cada individuo haya
construido a trav"s de su historia, as como por el conte#to social donde crezca y se
desarrolle.

.obre la concepcin de la muerte de los ancianos desde la cultura colombiana la gran
tarea del anciano es reorganizar sus pensamientos y sentimientos para aceptar su propia
muerte. Los problemas fsicos impiden que el anciano vea las cosas de un modo alentador y
placentero, al contrario, esto se suma a la lista de estmulos que lo abandonan a la muerte.

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(I("IO7R$%3$
-odrguez, ,. G. /HICC0. Bejez y muerte como espacio de construccin de sentido. @ogot4
>)*%. -ecuperado JJJ.>nad.edu.co
>garte, *. L. /HIIK0. La muerte en la edad media. 1istorias del ?rbis&errarum, CL(CID.
$ibergrafia4http4MMJJJ.sgich.clMLavidayLamuerte.htm
5urado, *. @. /s.f.0. La muerte y el morir en el anciano. -ecuperado el HC de ,ayo de HICE,
de paliativossinfronteras.com4 http4MMJJJ.paliativossinfronter as.comMupload MpublicaMlibro
sM)ecesidadesNHIpsicosocialesNHI enNHIelNH IterminalidadML*(,>-&(;(L(
,?-<-()(L(*)$<*)?CFNHI@lanco.pdf
Barejilla. -ecuperado de http4MMJJJ.vallenajerilla.comMberceoMmitreMvisionmedieval
delafronteradelamuerte.ht
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La muerte en el medio evo. -ecuperado http4MMcienciatomista.dominicos.orgM OitPupload
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