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La vanguardia desde el modernismo

Al entrar en este tema no hemos de insistir con exceso en lo que a


todas luces resulta obvio: las vanguardias histricas por no hablar de las
que les suceden son un producto de la revolucin romntica, a partir de
lacual toma cuerno dentro de un tiempo que nos concierne en el sen-
tido intenso del verbo lo que Apollinaire llam cette longue querelle de
la tradition et de linvention de lOrdre et de lAventure 1~ En el cami-
no, hito inexcusable, el simbolismo francs que anticip casi todo lo que
luego se proclam como novedad.
Las propuestas de laautonoma de la imagen potica, su independen-
cia de los referentes externos, fundamentales en la vanguardia estn en
Mallarm. As por ejemplo, cuando afirma: Je dis: une fleur! et, hors de
loubli o ma voix relgue aucun contour, en tant que quelque chose
dautre que les cauces sus, musicalment se lve, ide mame et suave,
labsente de tous bouquets 2 anticipa la reivindicacin de Vicente
Huidobro: El poeta crea fuera del mundo que existe el que debiera exis-
tir. Yo tengo derecho a querer ver una flor que anda...~. El rechazo espe-
cifico de la naturaleza como modelo a copiar por parte del chileno tiene
antecedentes basados en graves consideraciones en Baudelaire, para
quien la naturaleza, ensalzada por los ilustrados como source et type de
Cuillaume Apollinaire, La jolie rousse, Calligrammes. Pomes de la paiv et de la
guerre (1913-1916), Paris, Mercure de France, MCMXVIII, pg. 198.
2 Stphan Mallarm, Avant-dire au Trait du verbe de Ren Ghil, Oeuvres compl-
tes, Texte tabli et annot par Henri Mondor et O. Jean-Aubry, Paris, Bibliothque de La
Pliade, Gallimard, 1961, pg. 857.
V. Huidobro, La poesas> (192 1), Obras completas, Prlogo de Hugo Montes,
Santiago, Andrs Bello, 1976, pg. 716.
Anales de Literatura Hispanoamericana, n.
0 2 611. Servicio de Publicaciones, UCM. Madrid, 1997
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tout bien et de tout beau possibles (...) nenseigne rien ou presque rien ~,
excepto a sobrevivir y tambin a hacer dao a nuestros semejantes.
Frente al crimen, originelment naturel, la virtud est art ficielle~. La
superconciencia huidobriana (Manifiesto de manifiestos, 1925) est
prefigurada en la exaltacin por Baudelaire de las vritables ftes du
cerveau, o les sens plus attentifs peryoivent des sensations plus retentis-
santes 6, algo que se produce por la capacidad de la imaginacin, exal-
tada por E. A. Poe como une facult quasi-divine qui per9oit tout da-
bord, en dehors des mthodes philosophiques, les rapports intimes et
secrets des choses, les correspondences et les analogies. De ah que
lenthousiasme, excitacin del alma independiente de la passion qui
est livresse du coeur y es un producto de la naturaleza, sea el princi-
pio de lapoesa. Si Huidobro lamentaba, en el Prefacio a Altazor, que
la palabra hubiera sido relegada al bajo menester de la cotidiana comu-
nicacin humana, Baudelaire ya estimaba locuraque mucha gente busca-
ra en la poesa enseanza y utilidad y no mero placer, y, volviendo a
Mallarm, ste precisaba que au contraire dune fonction de numraire
facile et representatif, comme letraite dabord lafoule, le Dire, avant tout
rve et chante, retrouve chez le pote, par necessit constitutive dun art
consacr aux fictions, sa virtualit 8~ Cierto que en conjunto el moder-
nismo absorbera ms la parte del simbolismo que concierne al senti-
miento de pertenencia a la naturaleza por parte del yo potico, en fun-
cin de bsqueda de armona, y sta es una de las dimensiones del
modernismo contra las que reacciona con lamxima vehemencia el van-
guardismo ~, pero en todo caso tal sentimiento no deja de ser una con-
secuencia de aquella liberacin que permite al poeta imitarla en su capa-
cidad creativa, lo cual abre el camino a las osadas de la vanguardia por
mucho que en el caso hispnico los primeros vanguardista intentaran
marcar diferencias y reacciones con respecto a aquel legado. Pinsese en
el caso paradigmtico de la Oda aRubn Daro del nicaragiiense Jos
Coronel Urtecho con acompaamiento de papel de lija. Recurdese
que aunque Huiodobro pretendi haber tomado su consigna de que el
poeta debe hacer florecer la rosa en el poema de un viejo poeta aymar
Charles Baudelaire, loge do maquillage, Lart romantique. Le peintre de la vie
moderne. Genve, Editions dArt Albert Skira, 1945, pg. 98.
Ibid., pg. 99.
<Ch. Baudelaire, Exposition universelle, 1855. Beaux Arts, III. Eugne Delacroix,
Curiosits esthtiques, Paris, Aubry, 1946, pg. 243.
Ch. Baudelaire, Notes nouvelles sur Edgar Poe, Edgar Poe. Sa vie, son oeuvre,
1857.
Stphane. Mallarm, ob. cit., pg. 858.
E . Schopf, Del vanguardismo a la anripoesa, Roma, Bulzoni, 1986, pg. 15.
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(La creacin pura, 192 1) Juan Jacobo Barjala advirti que el antece-
dente no era probablemente otro que Rubn Daro, quien el 7 de abril de
1888 en la revista La libertad editorial de Santiago de Chile preconiz
que la misin del poeta es hacer rosas artificiales que huelan a primavera.
He ah el misterio l~. No olvidemos tampoco ante el huidobriano (y pos-
teriormente borgeano) temadel espejo, que ya Manuel Gutirrez Njera, al
rechazar la obsecuencia imitadora, afirmaba: si el nico principio del arte
fuera la imitacin (...) el artista ms sublime sera el espejo it.
Daro est, as pues, inserto en el camino hacia la vanguardia hisp-
nca por su asimilacin de las inmensas licencias aprendidas en el sim-
bolismo. Le acompaan en esa situacin particularmente Herrera y
Reissig y Lugones. La posibilidad de construir un mundo con inslitas
correspondencias, la ruptura de la ley clsica de las analogas son premi-
sas y realizaciones permanentes en su obra, y sera ocioso ejemplificar en
este sentido. Ahora bien, coincidiendo plenamente con Sal Yurkievich
en muchas de las razones que da para afirmar que el modernismo es
genitor de la vanguardia, nos quedamos preferentemente con las que
ofrece relacionadas con la emancipacin del discurso modernista de las
cadenas de la lgica: Con los modernistas comienza laidentificacin de
lo incognoscible con lo inconsciente, de la originalidad con la anormali-
dad i2 Tambin con las que muestran a los modernistas como abiertos
al cosmopolitismo y a la contemporaneidad, pero no compartimos la idea
de que Daro (Daro, el poeta), haya sido deslumbrado por el maquinis-
mo, la modernolotra futurista, la vida multitudinarioa, (...), el deporte, el
turismo, aunque s porel spleen, la neurosis, (...), el dandismo, el poli-
glotismo (y) el art nouveau ~. Tal vez en el Canto a laAgentina (1910 ,
en libro, 1914), un poema de encargo, no lo olvidemos, por el que Daro
fue tachado de estar al servicio de la oligarqufa hispanoamericana ~ y
el fenmeno colonizador de los imperios 15, sin mengua del amor y la
admiracin que, como ciudadano, le suscitaba el gran desarrollo material
de la ciudad que tan generosamente le cobij, mezclada con legitimas
inclinaciones humanitaristas, su acercamiento a automviles, steamers,
Ji. Barjalia Origen del vanguardismo en la poesa castellana, Caballo de fuego,
n.- 7, Buenos Aires tilio 1951)
M. Gutirrez N lera E l arte y el materialismos>, Obras. Crtica, Investigacin y
recopilacin de E K ~ apes, edicin y notas de Ernesto Meja Snchez, Mxico, UNAM
1959.
i7~ Yurkieveh A navs de la trama, Barcelona, Muchnik, 1984, pg. II.
3 Ibid., pg. 12 .
~ Octavio Paz, El caracol y la sirena, Cuadrivio, Mxico, JoaqunMortiz, 1976, pg. 54.
5 ngel Rama, Rubn Daro yel modernismo (rirc.unstanc.ia sociocconmcas de un
arte amerwano), Caracas, Univesidad Central de Venezuela, 1970 , pg. 112 .
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chimeneas, docks, etc., pudo reflejar algn contagio futurista, pero de
todos modos dej bastante marcado en l el contrapeso de lo que Carlos
Julin Prez ha llamado el saber esttico-mitolgico i6 En suma, nos
parece indiscutible que el Daro poeta, el que normalmente no se vea
presionado, como el Daro periodista, por la fuerza de lo cotidiano, tena
un concepto fundamentalmente espiritual, artstico, de la modernidad,
dentro de esa doble vertiente que en ella precis Calinescu i7~
Pero, por supuesto, no debe haber el menor inconveniente en aceptar
que en la obra potica de Daro cabe sealar ejemplos ms puntuales de
aproximaciones a aquellas aportaciones que singularizan a las primeras
vanguardias. Simplificando, junto a lo dicho sobre el Canto a la
Argentina: la Epstola a la seora de Leopoldo Lugones, (El canto
errante), donde pululan los elementos de lo cotidiano (enfermedad, ago-
bios econmicos que motivan una reflexin sobre un banco real el
Credit Lyonais y un hipottico automvil), irnico cuestionamiento de
la apreciacin de la realidad por el mismo observador-emisor (la vesti-
menta de las muchachas de Mallorca), descenso al lenguaje muy colo-
quial (Qu Copp!, no es verd?), algo que si no es vanguardia
contiene elementos fundamentales para ella; el desenfadado prosasmo
de Agencia, del mismo libro, en el que el lenguaje periodstico elimina,
desafiante, refractado, tenso, cualquier desmayo lrico (Ha parido una
monja... (en dnde?...)! Barcelona ya no est bonal sino cuando las bolsa
sona). En fin, no olvidemos ese gran golpeultraista del poema La torres
(El chorro de Lafuente): Sobre la parrilla del gran Escorial! asad el toro del
zodiaco, que descoyunta la respetabilidad de un acuado smbolo.
Ahora bien, qu opinaba el hombre Daro, el inserto en las cosas de
todos los das el que ejerci como socilogo, como crtico, incluso
como economista, dentro de su profusa actividad periodstica sobre la
irrupcin de las vanguardias en el mundo que le rodeaba?
Daro se radic en Europa, con algunas escapadas a Amrica, en los
aos en que sigue teniendo vigencia el impresionismo, incluyendo sus
vigorosos antecedentes y repercusiones, se inicia el cubismo, se publica
el manifiesto futurista, arranca el expresionismo alemn, y Apollinaire
publica sus Meditations esthtiques, Los peintres cubistes y Alcooles
(1913), por no citar sino algunos momentos clave, post-simbolistas, en el
nacimiento de las vanguardias histricas. En Amrica aparecen el
Lunario sentimental (190 9) de Lugones y los primeros textos de
Huidobro, Pasando y pasando y Non serviam (ambos en 1914).
Nada de esto parece haber merecido la especial atencin de Daro. Es
1 A. Julin P-ez, Lapotica de Rubn Daro, Madrid, Orgenes, 1992 , pg. 55.
~ Calinescu, Matei, Cinco caras de la modernidad, Madrid, Tecnos, 1991.
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ms, por lo que a la pintura vanguardista, significativamente, respecta,
contamos con un articulo que testimonia claramente su desdn por la
misma. Se trata de El burro pintor, integrado en Todo al vuelo (1912 )
en el que se muestra tremendamente critico con los innominables y
mamarrachos indescriptibles que exponen todos los aos en e! Saln de
los Independientes, y cuenta la andota del xito obtenido ante los erudi-
tos oficiales por el cuadro pintado instintivamente, con su cola, por un
burro, cuadro que result de un ultraimpresionismo de hacer aullar
perros de piedra (el subrayado es mio). Aunque salve la presencia de
algunos innovadores de talento iX~ Antes aade habiase lanzado un
manifiesto como el de los pintores, amigos del poeta Marinetti i9~ Esto
nos permite fechar el articulo no mucho despus de febrero de 1911,
cuando aparece el Manifesto dei pittori futurst.
El nicaraguense dej en sus Dilucidaciones, artculo para Los lunes
de El Imparcial, escrito en el invierno de 190 6, en Mallorca, donde tom
contacto con intelectuales de la isla como Gabriel Alomar, y que sirvi
de prlogo a El canto errante (190 7), uno de los textos ms reveladores
de su inquietud ante el rumor de las incipientes vanguardias.
Prescindiendo de las reflexiones sobre su propia misin, ya cumplida,
Daro parece censurar por una parte el temor a la novedad que ve entre
los tradicionalistas. Es aqu donde utiliza el trmino creado por su amigo
mallorqun, quien al publicar en 190 5 el ensayo El futurisme, se anti-
cip en la denominacin de una tendencia que universalizara Marinetti:
Hay un gran horror de futurismo, para usar la expresin de este gran
cerebral y ms grande sentimental que tiene por nombre Gabriel Alomar,
el cual ser descubierto cuando asesine su tranquilo vivir, o se tire a un
improbable Volga en una Riga no aspirada 2 0 (clara alusin a Ganivet,
salvando la licencia del Volga por el Duma). Daro parece apuntarse, y
puede hacerlo con toda justicia, al grupo de los abiertos al porvenir. La
defensa del poeta demiurgo no es en ese momento una novedad en l,
pero cabe una razonable sospecha de que su afirmacin de que el poeta
tiene una visin directa eintrospectiva de la vida y una supervisin que
va ms all de lo que est sujeto a las leyes del general conocimiento
(pg. 697, el subrayado es mo) se derive de una lectura inmediata de El
< R. Daro, Obras completas, Madrid, Afrodisio Aguado, 1950 , II pg. 554. En lo
sucesivo, tascitas de obras en prosade Daro, si no se indica Lo contrario, se harn por
esta edicin, con la mera indicacin de tomo y pgina en el propio texto.
Ibid. pg. 555.
20 Citamos por la edicin de Poesas completas de R. Daro preparada por Mndez
Plancarte y A. Oliver Belms, Madrid, Aguilar, 1967, 11, pg. 693. Las citas de este pr-
logo se anotarn a partir de aqu en el texto, con la sola indicacin de pgina.
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futurismo de Aloman La anticipacin de laidea de lasuperconciencia
huidobriana es, por otra parte, evidente, pero ya hemos visto que antes se
encontraba en Baudelaire
2 1.
Por otro lado, el recelo ante las primeras novedades postsimbolistas
que empezaban a circular en Francia le lleva a un repliegue ante tantas
flamantes teoras y enseanzas estticas... sobre las que aade: Las
venden al peso, adobadas de ciencia fresca, de laque se descompone ms
pronto, para aparecer renovada en los catlogos y escaparates pasado
maana (pg. 698). Podemos pensar en las novedades y aunestridencias
ofrecidas por poetas como Valry Larbaud, Jules Romain, Andr
Salomon, el primer Claudel y, sobre todo, Apollinaire como autor de poe-
mas escritos en los ms tempranos aos del siglo, algunos de los cuales
se integrarn en el mencionado Alcooles; Gustave Le Rouge y tantos
otros que forman esa vanguardia literaria no histrica que empezar a
serlo a partir de su catalizacin en 190 6 en el cubismo, cuyo emblema es
Las seoritas de Avion de Picasso.
La defensa de su propia obra y de los principios sagrados de la poe-
sa, incluyendo sagaces observaciones sobre el signo lingiistico, empa-
rentadas curiosamente con el pensamiento de un Saussure que Daro no
pudo conocer, siguen desarrollndose en este ensayo que concluye con
una condena de las novedades extrapirenaicas que viene(n) a quitar, y
no a dar, novedades muchas de las cuales yacen entre polillas, en
ancianos infolios espaoles. Su consigna a los jvenes Juntos paraedi-
ficar; solos para orar (pg. 70 0 ) resulta una especie de muro de conten-
cin ya intil ante las nuevas corrientes iconoclastas.
Daro segn documenta Undurraga, tuvo algn acercamiento de la
poesa de Huidobro, sobre quien emiti el siguiente juicio en julio de
1914: Usted promete ser un gran poeta pero va por caminos muy tor-
tuosos2 2 Inclua esta valoracin el conocimiento del poema Arte po-
tica, que Huidobro afirma haber escrito en 1914 y pasara a El espejo de
agua, publicado en Buenos Aires en 1916 cuando ya Daro haba muer-
to? En todo caso queda claro que el nicaraguense no vea con buenos ojos
las audacias iniciales del creacionismo. Nada dice del Lunario sentimen-
tal (190 9), cuya significacin como ~<madrugada del ultrasmo, por
> Sobre el uso de los prefijos sur, super, supra, extra y otros ponderativos
en la literatura francesa (Huysmans, Saint-Pol Roux, Apollinaire y otros) puede verse el
estudio de Ana Gonzlez y U. de Cceres, Apollinaire o Iardente cavale, Thleme,
revista espaola de estudios franceses, Madrid, Dptos. de Filologa Francesa y A. de
Amigos de la Lengua francesa, 1, 1980 , pgs. 5-17.
22 Cit. por Antonio de Undurraga en Teora del creacionismo, prlogo a Vicente
Huidobro, Poesa y prosa, Madrid, Aguilar, 1967, pg. 77. Este juicio apareci en la
revista Ideales, Concepcin. nY 78, 16-2 -16.
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seguir una idea de Borges, no destaca en su breve, aunque entusiasta
estampa del argentino publicada en Cabezas, ni en ningn otro momento.
En su muy difundido ensayo sobre El futurismo(Letras, 1911),
escrito muy poco despus de haber aparecido el manifiesto de Marinetti
en Le Figaro de Pars en febrero de 190 9, Daro comienza por conside-
rar un buen poeta al italiano, y se refiere a l como alguien que es un
gentil mozo y es mundano (II, pg. 616), con algunas otras particulari-
zaciones tambin positivas, que se transforman en condescendientes o
irnicas apreciaciones cuando llega el momento de examinar el conteni-
do del manifiesto. La primera objecin es que el Futurismo ya estaba
fundado por el gran mallorqun Gabriel Alomar, algo anticipado, como
hemos visto, en las Dilucidaciones. Conoca Marinetti se pregunta
Daro el folleto en cataln en que expresa sus pensares de futurista
Alomar? (pg. 617).
Si se nos permite un excurso sobre Alomar, recordaremos que
Antoni-Lluc Ferrer seala que lejos de ser un precedente o al menos una
versin local del futurismo de Marinetti, es una prdica poltico-cultu-
ral nodrida didees de la fi de segle 2 3 Ciertamente una lectura demora-
da de este texto nos lo muestra como encaminado en ltimo trmino a la
defensa de un catalanismo no chauvinista abierto al maana en el que
ms que la veneraci supersticiosa tributada als pares que dormen en les
tombes insonores, eternalmente buides, hem dadorar, en personificaci
inspiratriu i reconfortant, la muni incgnita deIs fils que vindran a
reprendre i eternitzar lanostra obra, enl de les centuries, girats a un le-
vant cada dia ms llumins i esplndid 2 4~
Alomar, republicano de corazn, cofundador de dos partidos de ese
signo que pretendan ser una tercera fuerza entre la Lliga y los radica-
les, goz de gran prestigio en los medios intelectuales, como lo prue-
ba el hecho de haber sido homenajeado en Madrid el 3 de abril de
1913, por escritores como Benavente, Ortega y Gasset, Valle Incln,
Juan Ramn Jimnez, el msico Amadeo Vives y Azorin en una cena
de la que dio cuenta este ltimo al da siguiente en el diario ABC2 5, tras
haber sido reprobado en unas oposiciones a profesor de Instituto.
Diplomtico al servicio de la Repblica, acab sus das en Egipto
(1941) como exiliado, envuelto en la nostalgia de su isla natal donde
haba nacido en 1873.
23 Autoni LLuc-Eerrer, Prleg a Gabriel Alomar, El futurtsme alrres assags,
Barcelona, Edicions 62 ,1970 , pg. 13.
24 Gabriel Alomar, El futurisme, ob. cit., pgs. 55-56.
~> Azorn, Gabriel Alomar, en Valores literarios. Notas epilogales. Obras comple-
tas, Madrid, Aguilar, II, pg. 1163.
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Refirindose al libro de poemas de Alomar La columna defoc (1911),
Joan Fuster destaca en l un cuidadoso esmero tcnico versos tallados
con pulcritud e inclinacin a los temas humansticos, mientras
recuerda que su prologista y amigo Santiago Rusiol afirmaba que haba
aprendido la mitologa com un cristi la Doctrina2 6~ Sin duda nada de
esto suena avanguardia.
Ahora bien, en modo alguno pueden dejar de sealarse algunos aspec-
tos de El futurisme que muestran al mallorqun como un antecesor, en
el plano terico, de ciertas propuestas vanguardistas que nos hacen pen-
sar enseguidaen las relacionadas con el creacionismo de Huidobro. Para
empezar, su posicin ante lanaturaleza es laque hemos anotado antes en
un cierto Baudelaire: La histria dice-- s una lluita sempiterna de dues
forces, de dues voluntats: la natura i 1 home 22, lucha que ha de ser coro-
nada con la victoria humana sobre la gran Mare. La lucha empieza en
Adn (pinsese en el poema del chileno) y, ms an, en Lucifer, el pri-
mer proterve, qui ha al9at el non serviam (pg. 2 2 , cfr. pg. 48). A ste
le seguir Prometeo, el que os traspasar la niebla que cubre la morada
de los dioses. De ah nace la instigacin a que el hombre cumpla su
misin de crear, en fi, crear, assolint dun vol la funci mateixa de la
divinitat (pg. 2 3. Los tres ltimos subrayados son mos). Veamos an:
Si trobem la paraula mgica devocaci, la paraula impronunciada
secreta, aqueixes poderoses forces que lluiten contra nosaltres giraran en
favor nostre les llurs energies i faran el mn nou sobre les ruines bate-
gants del vel (pg. 2 5). Siguen ataques a la inerte tradicin y la exalta-
cin de los poetas como els grans posseits, els que dialoguen amb els
dus cara a cara i en reben les inspiracions i les paraules de profecia
(pg. 2 7), la esperanza puesta en los promisorios taumaturgos y adivina-
dores, en el advenimiento no del Du fet home com en la idealitzaci
cristiana, sino lhome fet Du (pg. 39), el desideratum del sueo enten-
dido en forma muy similar al delirio potico de Huidobro, porque tam-
bin est en Alomar el tema de la superconciencia considerada en fun-
cin de un sentimentalismo no quietista que provocaen los elegidos como
en un nuevo Pentecosts lainclinacin a ser hiperpsquics (pg. 44).
A la hora de las referencias concretas al futurismo, ste queda defi-
nido como un esfuerzo comn y solidario hacia el maana, la visi
proftica deIs temps nous (pg. 2 8), privilegio de los especialmente
dotados y de quienes han sabido luchar por su personalizacin: unos y
otros venen a constituir els futuristes (pg. 30 ). No falta una alusin
26 Joan Eustcr, Literatura catalana contempornea, Madrid, Editora Nacional, 1975,
pg. 67.
27 ~<El futurismes>, cd. cit., pg. 2 1. En adelante se indica la pgina en el texto.
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en este caso premarinettiana ala cincia enfredorida en els Instituts
Academies y a les mortes i ombrivoles biblioteques (pg. 32 ), aunque
no se preconice su destruccin sino su fecundacin por la Poesa, qui va
animant obra entera de lhumanitat (pg. 32 ). Todo esto, que converge
en una propuesta sobre laCatalua del maana, posee asimismo un cter-
to regusto, sin aventurar ninguna conexin, al profetismo esperanzador y
noblemente arbitrista lanzado por Jos Enrique Rod en 1896 en su ensa-
yo El que vendr.
En lnea parecida se encuentra otro ensayo de Alomar De poetisa-
ci, publicado en 190 8 2 8 Tambin aqu se exalta la funcin de la poe-
sa, su capacidad para convertir en belleza lo comn; la magia, en fin, de
la Paraula, amb majscula, el Verb (pg. 94). Tambin aqu hay antici-
paciones aHuidobro, como la referencia a la distincin entre el sentit
espiritual sobre laparenya corrent del sentit literal de las palabras
(pg. 96). Otra vez el poseedor de la facultat personal de poetitzaci
(la superconciencia?) surge como mago tranfigurador de lapalabra, aun
de aquellas como mquina, la mquina horrible, deforme, monstruo-
sa, producte de la prosaica ciencia (pg. 10 0 ). Igualmente aqu, al fondo,
Catalua, fi ltim de les nostres poetitzacions (pg. 10 7).
Cuando Vicente Huidobro se enfrenta al tema del futurismo de
Marinetti en Pasando y Pasando (1914), demuestra su conocimiento del
ensayo de Gabriel Alomar, a quien llama el admirable poeta y sagaz
pensador 2 9 Probablemente lo ley en la traduccin castellana que
Martnez Sierra, segn nos informa Ferrer (pg. 13) public en la revista
madrilea Renacimiento en 190 5, de donde procedera el texto que cita
literalmente. De lo que no hay duda es de que Huidobro tuvo muy en
cuenta el comentario de Rubn Daro, que cita y maneja. As a lahora de
refutar al poeta italiano, acude, mencionndolo, a uno de los argumentos
ofrecidos por el nicaragliense a propsito de la infravaloracin de la
mujer por Marinetti, pero no explicita la misma fuente dariana que es
evidente cuando afirma: Todo eso de cantar la temeridad, el valor, la
audacia, el paso gimnstico, la bofetada, es demasiado viejo. Lea s no,
el seor Marinetti, La Odisea y La ilada, La Eneida o cualquiera de las
Odas de Pndaro a los triunfadores en los Juegos Olmpicos y encontrar
all toda su gran novedad (pg. 699), palabras bastante coincidentes con
~ Dc poetisaci, conferencia llegida en tAteneu Barcelons la vetla del 14 doc-
tubre de 190 8, Barcelona, Antoni Lpez, Llibreria Espaola. Citamos por el texto que
aparece en A.LL. Ferrer, Elfuturisine i abres assaigs, donde la grafa es poetilzaci.
Indicacin de pgina en el texto.
U Citamos por la edicin de cd. Andres Betlo, 1976 (nota 3), pg. 695. Todas las
correspondientes aHuidobro se harn, con indicacin de pgina en el texto, porla misma.
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stas otras del nicaragense en Marinetti y el futurismo: Creo que
muchas cosas de esas estn ya en el mismo Homero, y que Pndaro es un
excelente poeta de los deportes (pg. 618).
El chileno vuelve sobre Alomar para destacar, ya en la ltima parte,
su exaltacin del yo, su negacin de toda escuela, su adivinacin del
hombre futurista en la esperanza de una humanidad mejor, y ofrece,
como hemos dicho, el texto en castellano de un pequeo fragmento.
Ahora bien entendemos que Huidobro se muestra como revelador a
medias de una fuente que pudo tener bastante peso, a lahora de desarro-
llar ms tarde cierto aspectos de su teora creacionista en manifiestos y
conferencias como Non serviam (1914), Prefacio de Adn (1914),
La poesa (192 1), La creacin pura (192 1), Manifiesto de mani-
fiestos (192 5)..., del mismo modo que cita slo a medias a Rubn, a
quien al parecer, como ya hemos recordado, escamote tras el viejo poeta
aimar ~
Ampliando esta digresin, recordemos que tambin Huidobro, en el
mismo ensayo arriba citado, manifest su admiracin por Armando
Vasseur, uruguayo, quien antes que Alomar, invent el auguralismo,
que no es otra cosa en el fondo que la teora futurista (pg. 2 6). Este
homenaje, que llega a la glorificacin, tal vez no pretenda a nuestro
entender sino desviar la importanciade Marinetti, de quien, por otra parte
Huiodobro deseaba distanciarse a toda costa. Vasseur, como seala
Nelson Osorio, no fue sino una de las voces disonantes dentro del
modernismo cannico 3i Segn Emilio Frugoni, prologuista a Todos los
cantos, Vasseur apareci y se intern en lagran corriente del modernis-
mo, pero con la entonacin romntica de su alma lrica y de su vasto
rgano vocal, a menudo entonado en la clave de latragedia, con su clasi-
cismo de coturno 32 Frecuentador de los cenculos modernistas de
Buenos Aires, en la poca brillante de Daro y Lugones, Frugoni lo ve
emparentado, entre otros, con Almafuerte, Guerra Junqueiro, Mario
30 Sin que esto reduzca en modo alguno nuestra admiracin por la indiscutible altsi-
ma significacin de Huidobro en la apertura de la vanguardia hispnica (junto a Gom&
de la Serna), queremos reproducir este oportuno juicio de Volodia Teitelboim, excelente
conocedor del creacionista, situado bajo el apanadoBebedor excesivo en vasos ajenos:
si alguien quisiera hacer una nmina de las influencias literarias en la fase inicial del
poeta (..), la encontrar en la lista de los autores de mayor circulacin de esa poca. El
joven los saquea sin recato, a menudo con muy poco disimulo (Huidobro. La narcha
infinita. Santiago, Bat, 1993, pg. 41).
3 Nelson Osorio, Sobre la recepcin del manifiesto futurista de Marinetti en
Amrica latina, Revista de crtica literaria latinoamericana, ao VIII, ni 15, Lima, 1 er
seniesire, 1982 . pg. 31
32 E . Frugoni,Estarnpa de un poeta y su poesa, en Alvaro Armando Vasseur, Todos
los cantos (1898-1912). Montevideo, Biblioteca Artigas, 1955, pg. XIII.
La van guardia desde el modernismo 319
Rapisardi, el poeta revolucionario siciliano, y Carducci. Su aficin a Poe
es perceptible en el endeble pero enftico poema Nunca ms, uno de
los que le representan en el Parnaso Oriental, antologa de poetas uru-
guayos realizada por Ral Montero Bustamante (Montevideo, 190 5). En
el muy extenso titulado Atlntida, la vena proftica, en la que se reco-
noce a Almafuerte pero teida igualmente de victorhuguismo, del
Whitman a quien tradujo, reminiscente de Nietzsche, le lanza por los
caminos de un futurismo humanitarista y crata, proyectado en una nueva
Arcadia americana y definido en rutilantes cantos augurales. Inevitable
pensar en el Lugones de Las montaas del oro. Tambin se descubre en
otros poemas breves alguna interesante pero ocasional reminiscencia del
lenguaje de Herrera y Reissig, al que consider su rival.
En fin, por ese camino iba el famoso auguralismo, del que
Huidobro, muy ala ligera, afirm en el ensayo que hemos venido consi-
derando, que no es otra cosa en el fondo que lateora futurista. Y ms
an: En todos los cantos de Vasseur vibra el clarn futurista, en todos
ellos fulgura la llama de potencia, de vigor y movimiento, tan gritada hoy
por Marinetti (pg. 698).
Cuando lleg lahora del futurismo vanguardista, Vasseur, desde San
Sebastin, donde ejerca como cnsul, dedic un poema irritado al poeta
milans, calvo y fundador de escuela a los treinta aos, pulverizando
colricamente las deshumanizadas propuestas del manifiesto futurista
para concluir con esta reivindicacin patrimonial del cuestionado nom-
bre: Un poeta de lajoven Amrica, un contemporneo del hombre de las
ciudades, que ha creado el Futurismo, en hechos, en cantos, en libros,
antes que tu soaras en histrionizar la palabra;! un innovador, ayer social,
hoy subjetivo, siempre renovndose, sin dogmatizar su verbo, ni momi-
ficarse en escuelas,! desde la falda occidental de los Pirineos, misericor-
diosamente, te sonre! (...) ~.
Sin duda tanto la irritacin de Vasseur (cuyas interesantes anticipa-
ciones surrealistas, por ejemplo, habra que revisar) como lade Alomar,
contra el futurismo de Marinetti partan de una cuestin comn: no acep-
taban que alguien manejara el trmino futurista que, el primero por
deduccin pragmtica y el segundo de un modo literal, consideraban de
su invencin. Vasseur se sinti ms agraviado y plante la lucha en un
terreno de valores morales que a Marinetti no le interesaba debatir, lo
mismo que les haba sucedido a los modernistas en cierta etapa, toda vez
que propugnaba una renovacinde laimagen del mundo por medio de la
palabra potica. En el caso de Huidobro el rechazo al italiano vena dado
ante todo por su deseo de no ser relacionado con nadie excepto con un
33 Todos los cantos, cd. cit., pg. 2 59.
32 0 Luis Sinz de Medrano
clsico ya algo distante como Emerson, con su idealista defensa de la
subjetividad, y con el desconocido poeta aimara.
Ya es tiempo de retomar el caso de Daro. Es evidente que para el
nicaragiiense era duro aceptar que su aventura personal, su misin reno-
vadora en Amrica y en Espaa, empezara a verse vulnerada por nuevas
propuestas. En el prlogo a El canto errante, parece echar la culpa de los
anunciados quebrantos a al materialismo y desorden reinantes, en una
tierra cada da ms vibrante de automviles y de bombas; a quienes han
cuestionado la pervivencia de la forma potica (pg. 692 ), creando
desazn entre los jvenes, a los ms absurdos propsitos (que) se con-
funden con generosas campaas de ideas (pg. 692 ), a la afligente
audacia (pg. 693) de muchos, a las presiones que condicionan a los
jovenes. El valioso despliegue de su potica, que, nunca est de ms
insistir en ello, iba a hacer posible lanueva etapa en el mundo hispnico,
era una admirable reflexin sobre una revolucin fundamental la suya
pero ya culminada. Todo cuanto afirma Daro en este prlogo, sobre su
propio quehacer, es verdadero. Pero desde esta posicin de fortaleza con-
quistada con arrojo, no puede hacer el esfuerzo de comprender lo que ya
est en marcha, por mucho que en el ro revuelto haya cosas deleznables
que desparecen pronto de los vertiginosos catlogos. Daro entona una
emotiva justificacin, lo repetimos, cuajada de nobles verdades, pero no
soporta que, cuando era irremisiblemente lahora de ladestruccin, nadie
venga aconstruir (Juntos para edificar, solos para orar). Dicho esto, de
nada vale que afirme que el verdadero artista comprende todas las
maneras y halla la belleza bajo todas las formas (pg. 70 0 ), idea en la
que reiteradamente insisti en sus escritos en prosa.
Naturalmente, el comentado sobre ~<Marinetti y el futurismo es conse-
cuente con esta posicin. Decir que ya Alomar haba creado el futurismo, es
una objecin muy dbil cuando noblemente se reconoce que si hay prioridad
en la palabra no la hay en toda la doctrina. La desarticulacin de las propues-
tas de Marinefti, va seguida, es cierto, de una exaltacin de la maravillosa
juventud (pg. 62 2 ) y la comprensiny aplauso de los excesos del exaltado
autor del manifiesto, pero hay algo de resignado, de pattico, en todo ello,
especialmente al conducir el comentario a una reflexin final melanclica-
mente apocalptica, en flagrante abandono de un anlisis racionalista.
Si atendemos a otro ngulo del contacto de Daro con la escurridiza
materia vanguardista o prevanguardista, habraque considerar su inters en
Los raros (1896). y ms all, por el ensoador Edgar Alan Poe (II,
pg. 2 55) y por el Conde de Lautramont (pg. 435) ~, de quienes traz
~ Si como mostr Publio Gorxlcz Rodas (Rubn Daro y el Conde de Lautra-
mont, Revista Iberoamericana, Pittsburg. abril-junio 1977, pgs. 375-389), cuando
La vanguardia desde el modernismo
32 1
soberbias semblanzas con pasin de raro, y a quienes relacion, recor-
dando de paso a Rimbaud, como visionarios de lo extranatural. Su inters
por esos mundos oscuros, unido asus propios aprendizajes de esoterismo
y ocultismo, desemboc El mundo de los sueos, libro pstumo (1917).
Como seal Angel Rama, los artculos reunidos bajoeste titulo reve-
lan la angustia existencial con que a partir de 1911 trata de examinar los
sueos nocturnos que le devoran: busca en ellos una explicacin a los
grandes interrogantes metafsicos que siempre le inquietaron (particular-
mente laexistencia de Dios y la sobrevivencia despus de lamuerte) ~,
mientras en los cuentos la nota biogrfica se acenta a partir de La
larva (de 1910 ) hasta Mi ta Rosa (de 1913)36. Dos casos extremos de
alucinaciones, de lo ominoso a lo maravilloso. Estas tendencias darianas
hacia lo onrico y lo esotrico se hallan insertas en la atraccin por lalite-
ratura fantstica que, sobre todo en el Rio de la Plata y bajo la influencia
de Flammarion, Verne, Hoffmann, Poe y otros, se produce en las ltimas
dcadas del XIX, y se avivan con las nuevas inclinaciones ocultistas. No
se confunden, ciertamente, con el surrealismo en cuanto en ellas no se
plantea una concepcin de la realidad como caos, dado que se explicita o
se deja subyacente la idea de que lo misterioso tiene una explicacin,
aunque por el momento sea inalcanzable (Daro siempre so en que lo
irracional y lo racional se encontraran alguna vez). No obstante, el avan-
ce hacia los infiernos o, eventualmente, los parasos interiores que Daro
tan intensamente realiza deben constar en su haber como una escritura
que se une a lade los que allanaron el camino hacia el surrealismo hist-
rico. Por otro lado, hay ciertamente, algunos textos darianos que por su
especificidad podran situarse ya en pleno surrealismo. Por ejemplo este
Sueo de misterio, inadecuadamente incluido en ei apanado de
Poemas en prosa de una edicin espaola~ Raras maylicas, miste-
riosas porcelas, tapizan un fondo de fotografa. Todo eso en un ambiente
inverosmil. Un pavo real blanco pasa. Un mariscal con tres colas y
un abate que le mira de lejos. Reproducimos por su brevedad slo estos
dos fragmentos, pero cabra aadir todos los de este pequeo apartado: el
escribi su semblanza literaria, Daro no haba ledo Los cantos de Maldoror, a pesar de
manifestarse como quien dio a conocer esa obra a Amrica en Montevideo, an habra
que concederle una adicional sensibilidad presunealista al recrearencendidamente ese
tenebroso mundo con fragmentos tomados de las citas de un artculo de Leon Bioy y con
Su propia imaginacin.
3> A. Rama, Sueos, espritus, ideologa y arte. Del dilogo modernista con Europa,
introduccin a R. Daro, El mundo de los sueos, Universidad de Puerto Rico, Editorial
universitaria, 1975, pg. 6.
36 [bid., pg. 8.
~ R. Daro, Cuentos ypoemas en prosa, Madrid, Aguilar, Crisol, 1957, pgs. 40 9-410 .
32 2 Luis Sinzde Medrano
del chambeln que, sinsorpresa por parte del poeta, le anuncia la llegada
del general Grant; el del camino que cruza ciudades de cartn, el del
incendio en la misteriosa urbe a lo Peroneso ~, el del lapidario infernal
en la ciudad de creta o piedra pmez y el de ladominada por la angustia
de los holocaustos y amenazada por algo incomprensible.
Anotemos tambin, en la misma direccin hacia el surrealismo, la
interpretacin que en El mundo de los sueos hace Daro de dos dibujos
de Grandville (Jean Ignace Isidore Grard Garndville -180 8-1847), uno
de ellos titulado Crimen y expiacin, sin ttulo el segundo (se reprodu-
ce tambin un comentario del propio Grandville), para los cuales propo-
ne Daro la denominacin de Visiones y transformaciones nocturnas.
En el primero, y en un mbito abominablemente sombro, alguien, cerca-
do por la sangre, perseguido por un ojo ardiente que se agranda con des-
mesura, mientras mil ojos ms le acechan, jinete de un inesperado e in-
til caballo, trepador de una columna que se derrumba, arrojado a un mar
donde el ojo ejerce como un pez de feroces dientes, busca la salvacin en
una cruz que emerge del agua. La breve pero intensa pesadilla tiene algo
de esbozo del pasaje de las cloacas del Informe sobre ciegos de Sbato.
En el segundo, todo un cmulo de transformaciones se produce ante una
mujer: luz de luna-hongo-planta-paraguas-alas-murcilago-soplete-cora-
zones-caballos -constelacin... Pero no pretendemos agotar un tema, que
fue abierto con entusiasmo por Juan Larrea al referirse a Daro en su
Csar Vallejo yel surrealismo ~.
Paraconcluir: los modernistas no comprendieron lavanguardia, aunque
no slo la hicieron posible sino que algunos avanzaron, y no slo en el caso
de Daro, hacia ella. El ejemplo ms curioso, en Hispanoamrica, quiz sea
el de Lugones, cuyo Lunario tiene un prlogo fechado en octubre de 190 9,
muchos meses despus del manifiesto futurista que el autor no pudo dejar
de conocer, pero que no menciona, mientra dedica esa introduccin a
defender las excelencias de la rima. Con todo, las audacias contenidas en
ese libro le deberan haber hecho ms permeable al ultrasmo; por el contra-
rio, fue uno de sus ms pertinaces censores. Lo tach de eliminador de la
emocin, de portador de egosmo y de infecundidad. Amontonar imge-
nes inconexas en parrafitos tropezados como latos, y desde luego, sin rima:
he aqu toda lapoesa y todo el arte... sentenci en 192 7 40 , el mismo ano
en que aluda sarcsticamente al anzuelo ultraista de Simn el Bobito
41,
~>i Piranesi?
~ Madrid, Visor, 1976.
~ Cit. por A. de Undurraga, ob. cit. pg. 12 8.
~ L. Lugones, Estampas porteas, Poemas solariegos>t Obras completas, prlo-
go de Pedro Manuel Obligado, Madrid, Aguilar, 1959, pg. 857.
La vanguardia desde el modernismo 32 3
sarcasmo que reaparece en el poema Brindis jovial 42 , dedicado a
Martnez Estradael 9de diciembre de 1932 , por slo citar algunos ejem-
pos de su encono.
Tambin Amado Nervo dedic un extenso comentario al manifiesto
futurista, poco despus de su aparicin en la revista italiana Poesa, en
agosto de 190 9 ~. Su reaccin no es muy distinta a la de Dado, aunque
el autor aparece, con razn, menos vulnerable. Predomina en ella el tono
de suficiencia con que rebaja, por ya gastadas, las pretensiones de
Marinetti, y acaba concediendo un voto de paternal simpata a los jve-
nes rebeldes. Nervo, si bien hizo algn ensayo acrobtico en su poesa y
adelgaz ciertos nfasis iniciales, no estuvo nunca en condiciones de
comprender la vanguardia. Chocano tiene unas Estampas neoyorqui-
nas en Oro de Indias (1939-1941) con algn sesgo de esta naturaleza.
Concluiremos recordando, entre los prosistas, a Enrique Gmez
Carrillo, aquien le fue dado ser contemporneo del surrealismo. En 192 7,
ao de su muerte, el ensayo La nueva literatura francesa se constituye
quiz en la ms rigurosa entre las ltimas sentencias tardomodernistas
sobre los ismos. Se trata de un estudio relativamente minucioso y
hecho desde una marcada proximidad a la realidad considerada. El gua-
temalteco reconoce que se abre una poca en que la poesa vehculo de
sentimientos e ideas va a ser sustituida por otra, por as decirlo, autosufi-
ciente. Casi suena a Todorov su interpretacin de que en adelante de lo
que se trata es de que la poesa no sea ms que poesa ~ Su indudable
perspicacia no le permite, sin embargo, ver en el proceso sino algo artifi-
cioso y pasajero. Tampoco Blanco Fombona y Vargas Vila fueron ms
all en sus anlisis de una esttica, que menos an en el caso del colom-
biano su filiacin que circulaba por un sendero cada vez ms divergen-
te, les impeda comprender.
Una reflexin de sabor celtibrico para abandonar un tema que
queda muy lejos de estar cerrado. Valle Incln dej en La pipa de / ~zif
(1919), poemario en el que se postula la irrupcin de la musa moderna,
42 Vale la penareproducir algunos versos: Porque es usted, seor artista/ un ejemplar
insoportable! cuya garganta exige un cable! neosensible y ultraista.! Un incurable pasa-
lista,! un pocta que sabe amar,! rer, sufrir, vencer, rimar (ed. cit., Poesas diversas,
1, p. 1.243). Sobre las fricciones entre Lugones y los ultraistas argentinos, vase el traba-
jo de Pedro Luis Barcia Lugones yel ultrasmo, Estudios literarios, La Plata, Facultad
de Ciencias de la Educacin, 1966.
~3 Una nueva escuela literaria. Puedc verse en A. Nervo, Obras completas, Madrid,
Aguilar, 1973, pgs. 178-182. Asimismo en Nelson Osorio (edicin, seleccin, prlogo,
bibliografa y notas), Manifiestos, proclamas ypolmicas de la vanguardia hispanoame-
cano, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1988, pgs. 8-li.
~ E. Gmez Canillo, La nueva poesafrancesa, Madrid, Mundo Latino, 1917, pg. 18.
32 4
Luis Sinzde Medrano
grotesca, funambulesca, una anotacin, menos ocasional de lo que
parece, en la que se sitan los engarces esenciales Poe, simbolismo-
modernismo, vanguardia que hemos sealado en nuestras consideracio-
nes. Frente al sobresalto de los ms rancios Cotarelo, Ricardo Len,
Cejador y la risa de los evasivos Prez de Ayala , dice el poeta:
Daro me alarga en la sombra! una mano, y a Poe me nombra (Clav.
II, Aleluya). Y, en fin, la desafiante imprecacin de Valle en laescena
Xli de Luces de Bohemia por boca de Max Estrella: Los ultraistas son
unos farsantes, refleja una actitud que, extrapolndola a un ismo o a
otro, tuvo, por diversas razones, un equivalente entre no pocos moder-
nistas que llegaron aconvivir, durante ms o menos tiempo, con las agi-
taciones de la vanguardia. La diferencia est en que el escritor gallego
afinnaba esto con soberbia pero desde la atalaya de otra vanguardia per-
sonal articulada en el esperpento, que haba dejado atrs una etapa cum-
plida, con gloria pero cumplida. La misma que otros, en Espaa y en
Amrica, obstinadamente, instalados en la pura intemperie, no se resig-
naban a dar por cancelada.
Lus SENZ DE MEDRANO
Universidad Complutense de Madrid