Apotegmas de los Mass Media y el Poder

Autor Ivn Lpez Beltrn

La existencia de los medios masivos de comunicacin en la vida social trae consigo el debate interminable del ser y el
deber ser de su identidad, en la pregunta para qu son los mass media? En esta pregunta se pugnan debates con
bastas implicaciones morales, econmicas, polticas y culturales.
La existencia de los medios masivos de comunicacin en la vida social trae consigo el debate interminable del ser
y el deber ser de su identidad, en la pregunta para que son los mass media? En esta pregunta se pugnan debates con
bastas implicaciones morales, econmicas, polticas y culturales. Quiz el deber ser primario de los mass media es
tautolgico ya que son medios (instrumentos para…) de la comunicacin, reproducen la informacin que sucede en la
realidad inmediata y lejana. Y si aunamos la finalidad de cualquier tipo de cultura humana, podramos decir que son
tambin para el bien comn o beneficio del hombre. Debemos admitir crtica y concientemente que hoy por hoy, los
mass media fungen un papel que escapa por mucho a esta finalidad ‘comunicar’, es decir, su ser ha
rebasado e impuesto un para que, ms avasallador de lo controlable.
El discurso mediatico-homeosttico de las sociedades
Como primer punto, si parafraseamos un poco a Foucault (1970), gran exponente del anlisis discursivo, podramos
quiz acercarnos a un buen punto de referencia. El orden del discurso - deca Foucault (1970) - encamina al poder y lo
protege. ste puede reconstruir un cmulo de eventos significativos en la vida social de los individuos. La potencialidad
que conlleva el discurso resulta ser un armamento psicolgico en la “conciencia” de los in-concientes.
Un segundo punto, el concepto “homeostasis” en la terminologa sistmica significa, la tendencia al
equilibrio dinmico conservando el status quo interno. Este concepto adquiere en su forma social – entindase
por sociedad cualquier conjunto de individuos que interaccionan en espacio-tiempo – un sentido de adaptacin a
las constantes modificaciones que surgen del medio. La labor homeosttica de cualquier sistema abierto depende de
este intercambio de informacin con el medio, si no, existira solo la entropa y la informacin es por antonomasia el
elemento clave de la neguentropa.
Por otro lado, la sociedad como sistema cumple dos funciones primarias: podemos mencionar a la proteccin y la
regulacin de los individuos que le constituyen (sper estructura poltica, econmica, religiosa, jurdica, etc.) adems de la
transmisin de cultura a los nuevos miembros (sistema familiar, educativo, etc.). Los primeros rganos reguladores que
comnmente influyen drsticamente en los segundos. En este sentido, vemos como la sociedad en sus niveles de
organizacin ha creado aparatos de orden y comunicacin para conservar su status quo interno.
A mediados del siglo XX, los modernos medios de comunicacin masiva (mass media) que ms impacto y resonancia
tienen sobre sus espectadores: publicidad, periodismo, revistas, televisin, radio e Internet, fueron acrecentndose de
manera formidable hasta establecerse en enormes corporaciones y mecanismos de poder en las postrimeras del mismo
siglo. De esta forma, lograron suplantar los antiguos mtodos inquisitivos del rgimen para conservar el poder social y
poltico. El discurso homeosttico les corresponde a estos nuevos regmenes, que son (como siempre) pequeos
grupos plutocrticos que conservan su poder social. Y por eso, esta homeostasis depende ahora menos de las
circunstancias histricas que del manejo de estos medios de control. Es as como logramos unificar las tres palabras
claves: mass media, poder y discurso. El poder de la palabra hablada, resulta ser la escarapela de los hombres y
mujeres que se dedican a la poltica. Se convierte en el requisito esencial para acceder a ese mismo poder. En este
sentido, la subjetividad cobra ventaja sobre la objetividad, y los individuos y grupos de poder crean las formas de
pensamiento, los temas de la vida cotidiana y las conductas sociales que desean controlar a travs de estos discursos
emanados por los nuevos recursos: los mass media. Los huecos y el enigma de los sucesos –huecos y enigmas
psicolgicamente naturales– son llenados por la verborrea parcializada, bajo el influjo desorbitante de los mass
media. Estos no permiten ningn espacio a esta amnesia natural. No admiten recuerdos ya que si estos logran
aparecer sacuden la homeostasis social, que ellos mismos han generado. Por ello, los mass media recogen pedazos de
vida para reeditarlos, elaborando un discurso y una memoria nueva que con-forme a individuos bajo su inercia.
Esto puede percibirse diariamente, a travs de las personas que poseen el poder de la palabra a travs del micrfono
(poder que llega desde los noticieros hasta la educacin escolarizada) los cuales buscan a toda costa un equilibrio que
no atente a la “estabilidad social” (su estabilidad social) enmascarando innumerablemente los problemas
centrales (corrupcin de Estado, violacin a los Derechos Humanos, problemas ecolgicos, etc.) con subterfugios nimios
asignados a lo que en su discurso se denominan “grupos rebeldes”,y que no son otra cosa que abortos
del propio sistema (pandillas juveniles, campesinos renegados, etnias discriminadas, mujeres violentadas, etc.). Con
este matiz discursivo, el grupo del poder exime la responsabilidad que posee cada individuo en una sociedad con el
beneficio de los mass media.
La represin como mecanismo psquico y mecanismo social, siempre tiene el riesgo de que sobrepase su intensidad y
cree conflictos que se canalicen por conductos no permisibles para el propio sistema, tanto individual, como social.
Ambos proporcionan ansiedad y sntomas indeseables a la homeostasis del organismo. Esto explica el estado de salud
de una sociedad como la mexicana, aunque los discursos mediticos confabulados con el poder poltico, eclesial y
econmico de nuestro pas mexicano continuamente re-llenen nuestras lagunas mentales con disertaciones, buscando
una realidad nueva y mejor para “todos” llamada Democracia, estabilidad, Reino de Dios, o cualquier otra
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utopa ilusoria. Continuando con Foucault, quien menciona que toda sociedad a travs de la produccin del discurso
hegemnico est controlada, seleccionada y redistribuida por procedimientos que funcionan para dominar los
acontecimientos aleatorios. A estas alturas, ya sabemos que cualquier sistema es cambiante y lleno de incertidumbre
–la condicin del hombre es la incertidumbre dira E. Morn– los cuales, son capaces de rebelarse ante lo
que es desagradable, suscitando aleatoriedad. Por ello el discurso de los mass media “normaliza” a
travs de la informacin meditica la conducta del acontecimiento hombre-sociedad, tocando incluso los sentimientos
con la intencionalidad de aplacar el nimo subversivo.

Crtica objetiva del discurso en los mass media Es menester pasar a otro plano. Literalmente hacer un discurso sobre el
discurso, y precisar este nuevo discurso como algo crtico-constructivo. Foucault precisa que en el interior del discurso
nada es modificable, o en trminos simples, nada ah llega a ser imparcial. Para P. Freire la crtica persiste en la
decodificacin del mensaje una vez que ha sido codificado. Mientras que X. Zubiri, hace un llamado a la razn sintiente,
entendida como un acto de captacin de las cosas tal como son (realmente), y sta es ms sensible al anlisis social.
En las postrimeras de la Grecia clsica los sofistas eran reconocidos como autnticos retricos que hacan del contenido
de un discurso un ejemplar verdico y mercantil, aunque este fuera incongruente con la realidad. Por eso decir 100 veces
una mentira es hacerla verdad, al mero estilo nazista. La verdad estaba bajo el yugo del discurso y slo dentro de l.
Esta situacin continua en nuestra sociedad mercantilista y de consumo. Los medios mexicanos (TELEVISA- TV
AZTECA, propiamente) con la famosa “Ley Televisa” tienen un poder social innegable, ley de radio y
televisin que entre otras cosas, recorta poder a las acciones pblicas de comunicacin, solicitndoles bastos requisitos
que implican un fuerte gasto econmico que no tienen las pequeas y medianas empresas. Ahora Televisa y TV Azteca
pueden agregar servicios nuevos, televisin digital terrestre (TDT) sin pasar por ningn tipo de proceso de licitacin, lo
que es ms perjudicial, los canales viejos analgicos no tienen que devolverlos al Estado, asegurando mantener el
oligopolio meditico que existe actualmente dentro de Mxico. Este duopolio es un ejemplo excelente del discurso
homeosttico y patrn de las nuevas corporaciones, hijas de la globalizacin.
En la actualidad la ‘razn sintiente’ del poder judicial mexicano ha interrumpido un poco el avance de la
mencionada ley. Pero el ciclo slo puede ser contenido y no detenido en la dialctica social. Tambin deben conocerse
los efectos de poder que los mass media generan. Algunos de ellos son:
Espiral del silencio: De Elisabeth Noelle-Neumann (1992 y 1995). Ella consideraba que los medios influyen en los
auditores haciendo creer que la noticia difundida es real, debido a la transformacin de esta en la conciencia de los
auditores. Provocando un impacto importante en la opinin pblica.
Agenda setting: Cohen (1963), consideraba que aunque la prensa no le diga a su receptores cmo pensar, si le dicen en
qu pensar. Suministran una lista de los temas para pensar, discutir o conversar. Y como consecuencia de su accin, el
pblico esta consciente o ignora, presta atencin o descuida, enfatiza o pasa por alto, elementos especficos de los
escenarios pblicos.
Brecha del conocimiento: Es una contradiccin de la idea: “A mayor informacin habr mayor comprensin del
entorno y una igualacin entre los diferentes grupos sociales”. Los efectos que produce, en lugar de la
aproximacin, es el distanciamiento. Los sectores menos favorecidos, (ms privados de informacin diversa) estn
condicionados por factores relacionados con la estructura social, la estructura de poder, el uso de la tecnologa de
comunicacin, los hbitos culturales o sus intereses distintos a los de los grupos ms favorecidos. Estos efectos de los
mass media, se introyectan en la mente de los espectadores, esculpiendo se pensamiento. Literalmente aportan y
eliminan las inquietudes cotidianas.
Los mass media representan al Poder y son el Poder. Por eso se les ha considerado como el Primer Poder Poltico
(PPP), esto debe subrayarse. Los mass media son instrumento inescapable de una sociedad homeosttica, que es
subyugada por los pequeos grupos plutocrticos, quienes controlan a su vez a los mass media. He aqu un circulo de
vicio y de hierro. En otro orden crtico, la adecuacin del discurso para Foucault se exhibe en los sistemas educativos. Por
ende nacemos, crecemos, nos desarrollamos y morimos inmersos en un mismo discurso que logra controlar los
estmulos completos a lo largo de la vida; y as “Todo sistema de educacin es una forma poltica de mantener o
modificar la adecuacin a los discursos, con los saberes y poderes que implican”. Es por ello que las preguntas
aqu se hacen tan crticas como la crtica misma podremos analizar un discurso parcializado, con objetividad?,
tendremos la capacidad de emanciparnos del entorno que siempre nos ha protegido y educado para criticar su poder
alienante? Sin duda, las interrogantes son indicio de aseverar. Y tambin sin duda, el deseo (lacaniano) o la voluntad
podero (nietzcheano) ha sido una verdad, empero, siempre ha estado en manos de unos pocos en la sociedades
postindustriales, creando hijos de la posmodernidad, los cuales se encargan de perdurar al mismo sistema en ese
circulo. Ya que en las sabias palabras de I. Antaki, se dira, que el problema no es la economa de mercado, sino la
sociedad de mercado, donde sta ltima le da vida a la primera, porque un producto deja de existir en el momento en
que no es una apetencia para la sociedad y ya no se le consume. An as, el discurso meditico se encargar de
hacerlo apetecible y volver a la homeostasis. El homo videns es el sanitario de los mass media, tal como Sartori lo
designa, somos una sociedad teledirigida. Por todo esto, este discurso de poder que los mass media contienen,
conduce a la enfermedad social e individual creando en cada desequilibrio resistencias. Y tal como lo plateaba Carl
Rogers: el poder debe estar centrado en la persona para que sta actualice todas sus potencialidades sociales e
individuales, si no, hablemos entonces de enfermedad. Desde esta perspectiva los mass media poseen esa forma
perversa que con-forma una sociedad insalubre. Lo que unos conquistan, otros aoran; el siglo empieza… y la
ambicin tambin.
Conclusiones
En este momento es vital apostar de manera urgente por la gestin de nuevos medios que eduquen a las generaciones
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venideras con una conciencia ms crtica sobre su realidad. Estos medios tienen que partir del principio de la
localizacin, ya que los medios globalizados continuarn enviando informacin con una labor homeosttica, y los medios
locales (gestados desde abajo) pueden enviar la contra-informacin, que contrarreste esa manipulacin.
El control hegemnico de los medios alienantes debe ser contrarrestado con herramientas igualmente creativas y
poderosas. Muchas de ellas, ya tomaron sentido en foros virtuales, en redes radiofnicas independientes, en programas
televisivos crtico-constructivos, en empresas editoriales, y en acciones sociopolticas. Asimismo es urgente regresar el
deber ser a los mass media actuales, la tarea ‘comunicar’ o ‘informar’ debe permanecer
intacta, o de lo contrario, transformar la actual desinformacin por una verdadera formacin de conciencias crticas. Esa
oportunidad de transformar la cruenta realidad en un mundo mejor es una oportunidad de nuestro tiempo. Creo que en
Latinoamrica estamos colocados en una lnea media de transicin, donde las conciencias libres comienzan a tomar
poderes de intervencin que propiciarn los cambios de formas contundentes y rpidas.
Las conciencias libres tienen que tomar la militancia y el poder de su tiempo y transformarse en conciencias
liberadoras, ltimo escalafn del proceso de liberacin individuo- social, que incluye la modificacin del discurso.
Referencias Bibliogrficas
Cohen, C. La prensa y la poltica extranjera. Princeton, NJ: Presin de la Universidad de Princeton, 1963.
Foucault M., El orden del discurso, Tusquets Editores, Barcelona, 1999.
Freire, P., Pedagoga del oprimido, siglo XXI, Mxico, 2002.
Noelle-Neumann, E. La espiral del silencio: Opinin pblica: nuestra piel social. Paids, Barcelona, 1992 y 1995
Rogers, C., El poder de la persona, El Manual Moderno, Mxico, 2002.
Sartori, G. Homo videns: la sociedad teledirigida, Punto de lectura, Mxico, 2006
Zubiri, Xavier. Inteligencia sentiente. Inteligencia y realidad. Madrid: Fundacin Xavier Zubiri/ Alianza Editorial, 1998
* Ivn Lpez Beltrn ilopezbeltran58@gmail.com Originario de Purpero, pequea poblacin de Michoacn, en
Mxico. Psiclogo. Actualmente se desempea en la rama de psicologa laboral y en el acompaamiento con grupos de
adolescentes en Morelia Michoacn. Es asesor del rea de formacin de Pastoral Juvenil (PJ) en todos los niveles de
la Dicesis de Zamora, Michoacn. Ha participado en diversos movimientos prosociales sobre todo dirigidos a la
juventud. Fund la Escuela de Formacin Integral, proyecto diocesano dirigido al liderazgo de PJ. Colabora con artculos en
publicaciones locales y regionales de Michoacn.{moscomment}
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