René

Descartes
FILOSOFÍA

Curso: 1º Bachillerato F
Autores:
Rosario Ladrón de Guevara
Javier Ager Solano
Javier Sánchez Romero
 Biografía
René Descartes (La Haye, Francia 1596 – Estocolmo, Suecia 1650)
fue un filósofo, matemático y científico francés. A los 18 años entró a
la universidad de Poitiers para estudiar en Derecho. En 1616 se
licenció. Siempre fue sobresaliente, y gracias al afecto de sus
profesores visitó algunos laboratorios de la universidad. En 1969, en
Breda, conoció a Beeckman que estimuló el interés de Descartes por
las matemáticas y la física. En 1620 conoció a Faulhaber y entre los
dos descubrieron el Teorema de Euler sobre los poliedros. En 1622
durante su estancia en París, creó el círculo de Los libertinos, lo que
hace que su reputación ascienda hasta llegar a establecer su casa
como un punto de reunión. En 1628, libra un duelo, tras el que
comentó: “No he hallado una mujer cuya belleza pueda compararse a
la de la verdad”. En 1649 marchó a Holanda, en la que encontraba la
paz y la serenidad que no encontraba en Francia. Allí enuncio las
leyes de refracción y reflexión de la luz y fundó la geometría.
El racionalismo concede a la razón la importancia de principio
supremo del conocimiento, ya que es interpretada como origen de los
conocimientos.

Descartes ha sido uno de los racionalistas más importantes, se

basaba en dios para dar las evidencias de la razón. También propone
abordar los problemas descomponiéndolos en partes más sencillas
hasta llegar a una parte en la que el uso de nuestra razón pueda
resolverlo. Sus rasgos fundamentales fueron: La separación de la fe y
la razón, humanismo (ser humano se convierte en el eje de la
reflexión filosófica y la recuperación de la filosofía clásica. Descartes
se baso en la teoría de la existencia de dios de san Anselmo. Que
decía: a partir de la idea de dios, existe dios ya que en nuestra mente
tenemos ideas. Por ejemplo: tenemos la idea de que esto es un papel,
pero no sabemos si es una imaginación o existe de verdad, porque es
material. Pero tenemos la idea de que dios existe, para nosotros ya
que es algo abstracto e inmaterial y no se puede contrastar.

Es infinitamente bueno

Dios según san Es infinitamente

Anselmo sabio

Todas las perfecciones al

infinito

Según san Anselmo como tiene todas perfecciones al infinito, tendrá

al infinito la perfección de la existencia.

Descartes trataba de buscar una verdad indudable. Para ello dudó de

todo lo que nos dan los sentidos, dudó de la geometría y de los
razonamientos que se habían hecho. De este modo se basó en el
cogito ergo sum para ello:

Características del cogito ergo sum

 1- Primera persona del singular → autobiográfico, es decir, que solo
se puede aplicar a uno mismo.
2- Presente de indicativo → es decir, solo se puede aplicar en cada
instante.
3- Infinitivo → es decir, solo se puede usar para informarnos a
nosotros mismos
4- Existencia mental → Solamente existe en nuestra propia mente.
5- Funda el criterio de certeza → Gracias al cogito, llega a la
creación de este criterio.

Descartes dedujo que el origen del conocimiento es una serie de

principios o ideas innatas que poseen la razón en sí misma y con
independencia de los sentidos, es decir, nuestros conocimientos o
ideas que tenemos en nosotros desde que nacemos condiciona
nuestro uso de la razón independientemente de lo que percibamos
por los sentidos. Y así a la información recibida por los sentidos se le
niega todo valor de conocimiento. Dedujo eso, porque dudó de los
sentidos (1º duda metódica), porque es cierto que a veces nos
“engañan”, y nos hacen sentir cosas irreales. También dudó del mal
razonamiento, ya que el “genio maligno” nos confunde los sentidos y
razonamos mal (2º duda metódica). Y podemos estar dormidos todo
el tiempo, ya que no nos damos cuenta de si estamos durmiendo o
despiertos, porque pensamos igual despiertos que dormidos (3º duda
metódica).

Descartes consideraba que la verdad se obtenía por un método

matemático, por lo tanto el método deductivo. Pensaba que “todo era
dudoso y objeto de disputas, y que las matemáticas daban una
verdad “.

René plasmó la mayor parte de sus conocimientos filosóficos en el

discurso del método. Según Eduardo Bello Reguera, “el Discurso es la
construcción teórica que inaugura el pensamiento moderno”. Se
constituía de tres ensayos: Dióptrica, Meteoros y Geometría. En una
carta que dirige a Marin Mersenne le explica que la ha titulado
Discurso y no Tratado para poner de manifiesto que no tenía
intención de enseñar, sino sólo de hablar. Con esto Descartes trata de
alejarse de cualquier problema que pudiera generar su escrito a los
políticos y gente de poder de la época. La filosofía cartesiana se
debería abordar a través de las meditaciones metafísicas. Creía
indispensable un enorme valor práctico: basta pensar bien para
actuar bien, y a su paso por la escuela lo ha dejado frustrado. En
1537, en el discurso del método, Descartes enunció:”je pensé, donc je
suis” que significa Pienso, luego existo. Que se convirtió en el
elemento fundamental del racionalismo occidental y en su enunciado
más conocido.

Las partes del Discurso del método

 Primera parte

Es una autobiografía intelectual, en la que pone en duda todos sus

conocimientos. Ahí propone un método para llegar a un saber que sea
totalmente seguro. A la vez realiza una crítica a las ciencias y la
filosofía escolástica de su época. Tras esto admite que las
matemáticas ofrecen un saber puro. Concluye diciendo que la única
manera de encontrar la verdad es en uno mismo.

Segunda parte

Señala que las ciencias al haber sido realizadas por muchos autores,
cada uno con distinta opinión, no portan la verdadera sabiduría.
Propone renunciar a estas opiniones que nos han sido enseñadas y en
su lugar utilizar nuestra propia razón. Expone de manera breve los
fundamentos de su manera de reformar su propio pensamiento,
dudando de manera metódica y provisional de todo lo que le rodea:

1. “El primero, no admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido con
evidencia que así era."
2. “El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare, en tantas partes
fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución.”
3. “El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos más
simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no
se preceden naturalmente"
4. “Y el último, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales,
que llegase a estar seguro de no omitir nada."

Tercera parte

Explica que mientras duda de todo, tiene que crear una moral
provisional que rija su vida. Esta moral provisional tenía una serie de
máximas:

• Obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la

religión y guiarse por las opiniones moderadas.
• Ser lo más firme y decidido en las acciones y en seguir, las
opiniones más dudosas como si hubieran sido verdaderas.
• Cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo.
Nada excepto los pensamientos están enteramente en nuestro
poder.

Cuarta parte

Es el capítulo central del discurso. Aquí cita: “je pensé, donc je suis”.
A partir de aquí explica la existencia de Dios. Dios nos demuestra a su
vez la existencia del mundo, puesto que Dios nos garantiza la
evidencia de nuestras ideas. Aún por encima, Descartes afirma que es
nuestro deber y no el de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los
errores.

Quinta parte

Aquí se explica brevemente el contenido de Le monde. Explica la

formación del mundo organizándolo al problema de la linterna: una
linterna produce un haz de luz, que es lo que nosotros vemos, y
conocemos, pero como su haz es finito, no podemos ver lo que está
en la oscuridad, y por lo tanto lo desconocemos.

Sexta parte

Descartes establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la

ciencia y la investigación. El progreso de la ciencia aporta múltiples
beneficios materiales y morales y el progreso de la ciencia precisa la
comunicación de las experiencias entre personas.

Pero sin embargo, Descartes es reacio a la publicación de sus

investigaciones porque pueden ser interpretadas como blasfemia por
la iglesia y los teólogos de la época.

Todo esto lleva a Descartes a publicar el DISCURSO, aunque al final

se consagró como la medicina de la filosofía moderna.
 Links de Referencia

http://www.librosmaravillosos.com/metodo/

http://es.wikipedia.org/wiki/Discurso_del_M%C3%A9todo

http://carlirebolledo.wordpress.com/2008/08/26/biografia-rene-
descartes/

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

http://es.wikipedia.org/wiki/Cogito_ergo_sum

http://es.wikipedia.org/wiki/Meditaciones_metaf%C3%ADsicas

http://citas-latinas.blogspot.com/2009/01/cogito-ergo-sum.html