LOS MISTERIOS DE SHAMBALLA (Resumen segundo)

por Vicente Beltrn Anglada

El tema de SHAMBALLA y sus misterios, tal como hemos repetido en varias ocasiones, por su increble
importancia y por su profunda subjetividad, ha de dejar necesariamente grandes lagunas en el
pensamiento Significa !ue muchas de las cosas !ue hemos tratado de e"plicar, debido a las limitaciones
del propio lenguaje, no !uedaron suficientemente establecidas dentro de nuestra conciencia intelectual, y
este es el motivo por el !ue siempre les he aconsejado !ue estuviesen muy atentos tratando de descubrir
el trasfondo de las palabras, debido a las propias limitaciones de las mismas, y tambi#n !ue tuviesen un
amable recuerdo por todo cuanto se ha ido diciendo desde hace algunos meses con respecto a esta
tem$tica
El hecho de !ue Shamballa contin%e siendo un misterio, es debido al estado de evoluci&n de la propia
humanidad' nuestra mente solamente abarca (onas perif#ricas del mundo oculto, no posee todava una
gran e"tensi&n mental abstracta como para poder conectarse con la intuici&n, con la verdad !ue subyace
tras el velo de las formas
Muchas personas conocen Shamballa, por cuanto se ha ido hablando de este centro trascendente a
trav#s de las narraciones esot#ricas o msticas, conocido como Shangril$, como Agharta, como Avall&n,
como la )iudad de las Siete *uertas +como define este )entro la Biblia,, pero siempre se hace referencia
a un lugar de misterios, o donde se gesta el misterio de la vida en nuestro planeta Los grandes misterios
!ue est$n trascendiendo desde Shamballa, son a!uellos !ue hacen referencia a la propia identidad msti -
ca del Se.or del Mundo, del Se.or de Shamballa, de Sanat /umara, el primero y el mayor de todos los
Se.ores de la Llama 0espu#s, tal como vimos en la charla anterior, unas decisiones solares hicieron
posible la venida de Sanat /umara desde lugares inaccesibles a nuestra ra(&n humana, c&mo y de !u#
manera vinieron los Se.ores de la Llama desde 1enus 2para hacerlo m$s f$cil3 a la 4ierra5 cosa !ue
pertenece a la mec$nica de traslaci&n de las grandes Entidades !ue poseen una conciencia de la se"ta
dimensi&n del espacio, lo cual significa para nosotros, !ue reci#n ahora estamos empe(ando a descubrir
el secreto de la tercera dimensi&n, !ue es algo realmente imposible
El caso es !ue Shamballa fue el punto de anclaje de estos 6randes Seres de la Llama, y !ue despu#s
!ue se establecieron en un lugar geogr$fico de la 4ierra, se cre& ya la sede de la 6ran 7raternidad Blanca
o 8erar!ua Espiritual del planeta Estoy seguro !ue todos ustedes habr$n odo algo acerca de la Isla
Blanca en el Mar de 6obi, tal como est$ escrito en los 9panishad y en las narraciones muy antiguas del
planeta, !ue hablan de este suceso trascendente En todo caso lo !ue ahora se conoce como la :sla
Blanca, ha desaparecido el Mar de 6obi y se ha convertido en un desierto, y solamente !ueda dentro, en
materia et#rica, el reino mstico de Shamballa, constituyendo el aspecto fsico del Logos planetario,
manifest$ndose a trav#s de la conciencia del *rimer Se.or de la Llama, Sanat /umara
;*or !u# se eligi& este punto, este enclave de la :sla Blanca en el Mar de 6obi< *recisamente por!ue
junto con los otros dos puntos misteriosos del planeta, establecidos de antemano, eran una r#plica e"acta
de a!uel tri$ngulo definido anteriormente, en nuestra anterior meditaci&n, como 8%piter, 1enus y la 4ierra
Este tri$ngulo se manifest& objetivamente a trav#s de la :sla Blanca y otros dos puntos !ue no mencionan
los libros esot#ricos, pero !ue contin%an todava vigentes en las entra.as msticas de la tierra' o sea el
aspecto subjetivo, algo !ue trasciende la imaginaci&n intelectual por cuanto pertenecen a un estado de
conciencia !ue oscila entre la tercera y la cuarta dimensi&n, entre el mundo fsico denso y el mundo fsico
et#rico A!u hay un misterio a descubrir, por!ue es a partir de los %ltimos descubrimientos cientficos
acerca de la radioactividad, !ue se empe(& a tener la noci&n de la tremenda fuer(a contenida en los
niveles et#ricos Siendo todo una energa !ue es fuego, fuego en manifestaci&n, como fuego es el prana
al cual aluden tambi#n los tratados esot#ricos, del cual nos alimentamos, y !ue constituyen por sistema de
masificaci&n o de substanciaci&n, nuestros vehculos densos
Entonces cuando se produjo el hecho de la encarnaci&n de Sanat /umara, anclado en la :sla Blanca
despu#s de haber pasado un proceso de gestaci&n !ue dur& muchos cientos de miles de a.os, se produjo
el nacimiento de este Ser en el planeta, tom& cuerpo fsico, naturalmente no es un cuerpo fsico como el
=
nuestro, es un cuerpo fsico construido con la materia m$s sutil !ue e"iste en el et#rico planetario' pero
fue el anclaje posible, mediante el cual, el Logos *lanetario a trav#s de Sanat /umara, tom& conciencia
del plano fsico, del plano astral y del plano mental de su es!uema
0espu#s tal como dijimos, otras tres Entidades e"traplanetarias, o e"trasolares, o !ui ($s c&smicas,
estuvieron creando un tri$ngulo !ue constituyera un punto de anclaje de la 4rada para la M&nada del
Logos *lanetario, y fueron los tres Budas esot#ricos, de los !ue nos habla la tradici&n mstica 4enemos
entonces un cuerpo fsico, Shamballa, pero no e"iste ning%n cuerpo fsico !ue no tenga una contraparte
et#rica, una contraparte astral, otra mental, b%dica, $tmica, etc, siendo solamente la cosa m$s visible de
una serie de secretos dentro de la propia materia organi(ada o molecular, !ue constituye todas y cada una
de las Siete Esferas de Shamballa
4enemos entonces una esfera fsica, una esfera astral, una esfera mental, otra b%dica, otra $tmica, otra
mon$dica y otra $dica5 estas siete envolturas constituyen de hecho a SHAMBALLA Entonces Shamballa
no es solamente un lugar, es tambi#n un estado septenario de conciencia a trav#s del cual, desde los
planos $dicos del sistema planetario, el Logos *lanetario toma conciencia progresivamente de sus
vehculos hasta llegar hasta lo m$s denso, a la periferia del >crculo-no-se-pasa> de su tremendo
es!uema Las siete esferas de Shamballa, las siete envolturas del Logos *lanetario son como ustedes
comprender$n 2por analoga3 a!uella parte de materia !ue ha tomado el Logos *lanetario en cada
plano, para poder manifestarse' as !ue la primera esfera, la esfera fsica, es la e"presi&n anal&gica del
primer plano del universo, la esfera astral es la e"presi&n del segundo nivel, del plano astral del Sistema,
y as hasta llegar hasta lo m$s alto
Esto constituye la memoria del Logos *lanetario, todo est$ escrito en todas y cada una de las esferas,
desde el momento en !ue se cre& la nebulosa !ue condujo a la construcci&n del planeta, cuando
/undalini empe(& a envolverse sobre s mismo, y a !uedar circunscrito, hasta !ue el fuego de /undalini
!ued& prensado all en el centro de la 4ierra 0espu#s empe(& a desenvolverse como una gigantesca
serpiente, se cre& as el movimiento de rotaci&n de la 4ierra, por eso la 4ierra tiene vida, por esto la 4ierra
tiene conciencia, por!ue tiene ?undalini, por!ue tiene movimiento interno de fuego, lo cual no sucede con
la Luna, otros planetas y otros sistemas solares !ue est$n desintegr$ndose progresivamente por!ue no
tienen movimiento de rotaci&n, han perdido su fuer(a
Bien, esto es para decirles !ue una ve( establecida la 6ran 7raternidad, cuando empe(& la
intercomunicaci&n entre las tres esferas elementales fsica, astral, y mental, y estableci& contacto la
conciencia de Sanat /umara, a trav#s de los tres Budas esot#ricos e"trasolares, con el plano b%dico,
$tmico y mental superior, se cre& ya lo !ue se llama habitualmente el septenario de fuer(a5 Sanat /umara
en el centro, tres Budas esot#ricos y tres Budas e"ot#ricos @a tenemos la estrella de seis puntas, los dos
tri$ngulos enla(ados con un punto en el centro !ue es la e"presi&n de Sanat /umara
Entonces, todo cuanto viene despu#s de la creaci&n del centro mstico de Shamballa es lo !ue
podemos leer en la historia planetaria, leyendo en los archivos a?$sicos ;)&mo se pueden leer estos
archivos a?$sicos< Aosotros tenemos una memoria, ;verdad<, somos capaces de recordar un hecho
fsico, un hecho astral, un hecho mental ;*or !u#< *or!ue esto est$ escrito dentro de nosotros con
caracteres indelebles, !ue nos acompa.ar$n hasta la finali(aci&n de todo el es!uema planetario,
constituye nuestro campo de e"periencia y el campo de e"periencia es el campo de nuestros recuerdos
*ensamos a trav#s de los recuerdos, a trav#s de las memorias, sentimos a trav#s de los deseos pasados,
y actuamos de acuerdo con los mismos gestos y palabras de nuestros padres y abuelos' esto constituye
en resumen a!uello !ue llamamos el inconsciente colectivo de la ra(a, constituye la subconciencia, el
campo de los recuerdos Ahora bien, de id#ntica manera e"iste un campo de recuerdos creadores en la
esfera fsica de Shamballa, en la esfera astral y en la esfera mental' si contamos desde el $ngulo de vista
de Shamballa, estas tres esferas constituyen el Aula del Conocimiento de los discpulos espirituales
4enemos despu#s la actividad de las tres esferas siguientes de manas, de budi y de atma, !ue es la trada
espiritual del Logos *lanetario, !ue constituyen en su uni&n, el campo o aspecto de entrenamiento, o Aula
de la Sabidura para los discpulos iniciados @ e"iste finalmente el campo superior de la gravitaci&n
c&smica, !ue se hallan en los planos mon$dico y $dico, constituyendo siempre desde el $ngulo de
B
Shamballa, el Aula de la Csmica Comprensin o de la Csmica Oportunidad, donde s&lo reciben
entrenamiento los futuros Logos
Significa siempre desde el $ngulo de Shamballa -no de la 8erar!ua- !ue hay tres aulas de estudio para
los discpulos, la triple aula de la esfera fsica, astral y mental, constituyendo el campo memorial del
Logos en estos tres planos y despu#s tenemos el aula de la sabidura de la trada espiritual, otro campo
de recuerdos y de e"periencias del Logos @ tenemos %ltimamente el campo de la c&smica oportunidad
En el campo o en el aula del conocimiento se pueden recibir tres iniciaciones, m$s dos !ue se est$n
recibiendo cuando el discpulo ha recibido cierto entrenamiento y ha demostrado ser capa( de servir a sus
hermanos con despreocupaci&n o desinter#s de s mismos, lo cual es muy difcil de lograr
)uando se han recibido estas dos iniciaciones preliminares, en los niveles mentales inferiores y en
ciertos lugares de esta esfera mental de Shamballa, e"isten todava tres iniciaciones !ue son llamadas las
tres iniciaciones del 6uardi$n del 9mbral, #ste debe ser vencido en estas tres iniciaciones )onstituye la
obra de muchos seres humanos en la actualidad, es la obra de la e"presi&n vital de lo !ue es nuestra
mente, de lo !ue es nuestra emoci&n y de lo !ue ser$ nuestro cuerpo' el cuerpo es el sedimento, o
residuo, o el dep&sito de las energas !ue provienen de la mente y del cuerpo emocional Este todo
psicol&gico debe ser armoni(ado, debe ser integrado a un grado espectacular, en el cual el cuerpo fsico
recibe sin interferencia alguna, la fuer(a !ue proviene de la mente y la fuer(a !ue proviene del campo
astral 4odo esto precisa de un entrenamiento, el entrenamiento de la *rimera :niciaci&n, se reali(a en
ciertos niveles del plano et#rico fsico, y all tiene !ue rememorar la historia del planeta, escrita en
caracteres et#ricos @ a trav#s de esta memoria c&smica, o a trav#s de los registros a?$sicos el campo de
conocimiento del discpulo, bien mirado, es tratar de reproducir en conciencia las memorias del Logos, y
esto nos e"plica los peligros esot#ricos ;Ao es f$cil verdad< *ero no se puede recibir la *rimera
:niciaci&n, si no se ha reproducido en conciencia el pasado Lemur de la ra(a, sin !ue se vea el peligro de
lo !ue es la conciencia Lemur en nuestra vida' y no se puede recibir la Segunda :niciaci&n, si no se ha
reproducido en conciencia las memorias Logoicas de la segunda esfera de Shamballa, o sea el campo
emocional del Logos *lanetario, al menos en ciertos niveles establecidos al alcance del :niciado @
finalmente, no se puede recibir la :niciaci&n de la 4ransfiguraci&n, o sea la 4ercera :niciaci&n, si no se ha
reproducido en conciencia, lo !ue hay en los registros a?$sicos, la memoria de los ar!uetipos vivientes
!ue e"isten en la esfera mental del Logos *lanetario, podramos decir en el cerebro fsico de Sanat
/umara
;1erdad !ue cambiamos un poco la direcci&n de todo cuanto hemos aprendido a!u< Aaturalmente,
!ue penetrar en cada una de estas formas de inter#s capital, penetrar en la esfera fsica, astral o mental
de Shamballa, implican ciertos poderes establecidos y haber recibido de parte de los Maestros la
correspondiente palabra de pase, o sea, un m$ntram especfico mediante el cual, y seg%n el tipo de rayo
de cada discpulo, al pronunciarlo ve !ue puede penetrar en el santuario Es a!uello !ue se dice, el
>CAbrete s#samoDE, una palabra m$gica !ue hace !ue se abran las puertas del pie de Shamballa, y !ue el
discpulo puede penetrar dentro, y dentro empe(ar a registrar, a ver, a memori (ar, pues en cada una de
estas esferas hay ciertos estantes con ciertos libros, y cada libro contiene precisamente estas memorias
acumuladas del Logos, ya sea en la esfera fsica, en la esfera astral o en la esfera mental
Ao vamos a seguir adelante con las :niciaciones, no vamos a introducirnos en la esfera b%dica, por!ue
nuestro campo de trabajo son los tres mundos del esfuer(o humano' todo cuanto estamos haciendo cada
cual con buena intenci&n, y a su manera, es preparar este camino para penetrar dentro de las esferas de
Shamballa *enetrar y guardar si es posible la conciencia cerebral de la e"periencia, si no se puede
registrar en el cerebro esta e"periencia !uedar$ la e"periencia del subconsciente, y surgir$ en forma de
memorias incomprendidas, o a!uella sensaci&n de !ue a!uello ya lo hemos vivido anteriormente, una
e"periencia !ue yo creo !ue todos ustedes habr$n e"perimentado
0arse cuenta de !ue ya han vivido esto, ;d&nde<, ;cu$ndo<, sino cuando ustedes est$n registrando
las memorias del Logos *lanetario, cuando ustedes est$n registrando el recoveco del cerebro de Sanat
/umara, cuando ustedes est$n realmente integrados en esta tremenda fuer(a espiritual !ue emana de
este recinto sagrado, y ascender paso a paso, hollando tal como dice la tradici&n mstica los cad$veres de
todos nuestros yoes vencidos, es decir las cualidades denigrantes, negativas, para ad!uirir las virtudes
F
capitales !ue nos convertir$n en perfectos :niciados, en hombres de bien, en espritu de fraternidad y de
justicia 0e !u# servira hablar de Shamballa, si no !uedase simpre un espacio pr$ctico !ue pudiese ser
aprehendido Sin embargo, si ustedes se dan cuenta de !ue pueden memori(ar, no solamente un hecho
fsico sino una e"periencia !ue le ha sucedido a un cuerpo fsico' cuando ustedes pueden registrar un
recuerdo mental, algo !ue pensaron, !ue est$ escrito en cual!uier lugar de su subconsciente, y supongan
ustedes !ue con esta tremenda capacidad de recuerdo !ue tienen, e"ista una c#lula despierta en su
organismo fsico !ue pueda captar alguno de estos recuerdos, ustedes est$n suministrando a este $tomo,
a esta c#lula o a esta mol#cula, parte de sus vidas, parte de sus e"periencias, y para el $tomo este ser$
su campo, su aula de conocimiento ;Se dan cuenta< Es la analoga viviente lo !ue estamos tratando de
e"plicar, Shamballa e"plica todo a trav#s de la analoga, o mejor dicho podemos comprender todo cuanto
se ha escrito acerca de Shamballa solamente con la atenci&n depositada en los recuerdos del Logos
*lanetario *odemos decir tambi#n !ue nosotros somos c#lulas de los recuerdos de Sanat /umara, !ue
formamos parte de su cuerpo de e"presi&n, entonces como es esta una vibraci&n sint&nica con el Se.or
del Mundo, podemos ponernos en contacto con sus recuerdos, con sus emociones, con sus pensamientos,
y a esto lo llamamos integraci&n, lo llamamos iluminaci&n
El hombre es lo de menos, estamos tratando constantemente de integrarnos en valores absolutos, en
valores !ue para nosotros son intuitivos, aun!ue el campo de percepci&n obede(ca a los registros
a?$sicos o a esta memoria c&smica en el cerebro de Sanat /umara, en su cuerpo emocional -si podemos
decirlo as- o a trav#s de su cuerpo et#rico La cuesti&n es si podemos empe(ar a!u y ahora a trabajar en
ese sentido, en el sentido de perpetuar en nosotros esta tremenda e"periencia, y as conocer la
e"periencia lemur de la cual seguramente nos hemos desapegado hace millones de a.os, o la conciencia
atlante a la cual todava sucumbimos a trav#s del cuerpo emocional, o la conciencia aria !ue es la !ue
nos corresponde por ley y !ue no tratamos todava de afincarnos profundamente en sus tremendas y
amplias avenidas Aaturalmente, ahora se presenta la oportunidad, la oportunidad de descubrir >EL
M:S4EG:H 0E SHAMBALLAE, por!ue Shamballa ha decidido ser conocido y e"ige una respuesta de parte
del ser humano Ao e"ige una atenci&n displicente, una atenci&n negativa o solamente curiosidad, e"ige
la atenci&n voluntaria, una atenci&n perfecta, pues s&lo esta atenci&n hacia el )entro de Shamballa, har$
!ue este )entro pueda manifestarse en nuestra vida
;)&mo y de !u# manera se manifestar$ esta tremenda fuer(a de Shamballa< A medida !ue
trabajemos, a medida !ue abonemos el campo, el campo ser$ abonado por esa tremenda fuer(a de la
intenci&n, y entonces vendr$n los Mensajeros de Shamballa ;)u$les son los Mensajeros de Shamballa<
Est$n por ah, est$n flotando, es la lu(, es el fuego, es el agua, es todo cuanto nos rodea, todo forma
parte de este cuerpo tremendo !ue tiene siete puertas de entrada, y hablamos de Shamballa, el aspecto
m$s conocido por!ue no conocemos otro @ es tan tremendamente magn#tico este lugar !ue no e"iste
forma humana !ue pueda resistir su vibraci&n, hay !ue haber recibido cierta :niciaci&n para poder
penetrar en su divino santuario, para penetrar en este lugar donde el recuerdo del Logos para nosotros es
intuici&n, o es conocimiento completo 4ratamos de reproducir a!uellos recuerdos en nuestra vida, !ui($s
muchos de nosotros estemos ya siendo aleccionados por esta tremenda fuer(a de Shamballa, !ui($s
estemos ya siendo observados por los 6randes responsables del *lan, por sus grandes mensajeros, por
estas tremendas fuer(as d#vicas !ue est$n por do!uier
Todo lo tenemos ya, todo est ah, slo falta alarar la mano y tomarlo! Esta es la tarea del
"iscpulo!
@ ahora contestar# a sus preguntas
Pregunta5 Has hablado varias veces de !ue es posible descubrir estos misterios a base de la atenci&n A
m no me entra esto en la cabe(a ;Iu# otras palabras se pueden emplear en ve( de atenci&n o a !u#
atenci&n te refieres<
Respuesta5 Atenci&n de observaci&n, son t#rminos sin&nimos 4odos estamos atentos a veces, cuando
una cosa nos interesa estamos muy atentos, ;verdad< 9n hecho, cuando una persona a !uien !ueremos
mucho, fallece, estamos tremendamente atentos, por!ue es una e"periencia tremenda en nuestra vida,
pero a!uello cuando pasa es igual !ue una tormenta, pronto se calma y entonces no e"iste el recuerdo, no
J
e"iste dolor, no e"iste atenci&n, volvemos a la misma pauta de antes, esta pauta de estar constantemente
distrado, distrados por!ue realmente estamos distrados, nuestros pensamientos est$n desorgani(ados,
no siguen digamos una intenci&n, por esto ustedes, yo y las personas humanas no pueden detenerlo
por!ue no hay integraci&n por!ue no hay atenci&n ;Han tratado alguna ve( de detener el pensamiento,
no dej$ndolo vaco !ue es muy difcil, casi imposible, sino observando atentamente el pensamiento !ue
surge, pues ustedes tendr$n !ue descubrir un da !ue el secreto de la desorgani(aci&n del pensamiento
reside en !ue no son comprendidos los pensamientos !ue penetran en nuestra mente Sin la conciencia
despierta, sin !ue estemos atentos, cuando un pensamiento penetra -estando nosotros distrados- en la
conciencia, somos soju(gados por este pensamiento, dejamos de pensar por nosotros mismos, es el
pensamiento !uien piensa, no el yo de nosotros *ues bien, ;por !u# no estar atentos a los pensamientos
a ver lo !ue sucede< Es una tremenda fuer(a la de la atenci&n, cuando se est$ polari(ando en un
pensamiento cual!uiera, sigui#ndolo y persigui#ndolo por todos los recodos de la mente, hasta !ue el
pensamiento !uede destruido por el poder de la atenci&n C@ esto no es difcilD *or!ue el estar atentos
implica un contacto mon$dico a trav#s del Ego, la mente es un recept$culo de energas solamente, la
atenci&n es un punto mon$dico establecido en la mente, esta es la atenci&n Iui($s se aparte un poco de
la atenci&n psicol&gica !ue recomiendan los psic&logos, por!ue los psic&logos a veces tambi#n carecen
de atenci&n, y est$n en el mismo caso de a!uellas personas !ue acuden a ellos para pedir ayuda La
psicologa tiene !ue cambiar fundamentalmente, tiene !ue cambiar en el sentido de la trascendencia,
ahora solamente se busca originar dentro del pensamiento un vaco, buscando las causas en el pasado,
las causas de cual!uier complejo, o de cual!uier estado de conciencia negativo Esto lo hacen todos los
psic&logos, empie(an a decir a las personas !ue vayan pensando, !ue vayan diciendo, !ue vayan yendo
en el pasado buscando la causa, ;y !u# sucede< Supongamos !ue encuentren la causa !ue ha producido
ciertos efectos y entonces, ;se ha curado ya el enfermo< Ao, simplemente ha recogido un recuerdo !ue
haba !uedado estacionado en cual!uier recoveco del )erebro, nada m$s ;*ero !u# suceder$ cuando
vivamos en el presente eterno e incondicionado, cuando estemos siempre atentos como ahora por
ejemplo< A!u hay una atenci&n, esta atenci&n es natural, ustedes la han provocado, est$n e"pectantes,
entonces el yo ha desaparecido, no e"iste el yo, e"isten solamente ustedes y yo formando una sola
unidad 0#nse cuenta, por!ue si comprenden este hecho se dar$n cuenta de lo !ue es la atenci&n
verdaderamente, es unir su conciencia con la conciencia de cual!uier cosa !ue est#n observando'
entonces se puede establecer comuni&n con el sol, comuni&n con la nube, comuni&n con una persona,
comuni&n con un acontecimiento, comuni&n con un grupo especfico, comuni&n con un Maestro,
comuni&n con 0ios a trav#s siempre de una atenci&n Iue e"isten varias formas de atenci&n estamos
de acuerdo, a!u buscamos las causas, no el lugar !ue ocupamos en el mundo de los efectos, cada cual
tendr$ m$s o menos atenci&n, pero si ustedes anali(an la atenci&n desde un $ngulo de vista muy
analtico, se dar$n cuenta !ue la atenci&n es la base de la vida organi(ada del planeta, la vida organi(ada
de los compuestos at&micos !ue constituyen sus cuerpos, por!ue hay un elemental constructor !ue est$
muy atento, por!ue ha constituido con esta atenci&n un grupo especfico de unidades at&micas !ue
constituyen estos cuerpos Entonces, la atenci&n es sobre estas fuer(as tremendas subjetivas !ue se
pueden reproducir, !ue se pueden alterar, tambi#n !ue se pueden destruir s&lo con la atenci&n, cuando
los recuerdos son negativos, cuando la e"periencia es nefasta o cuando realmente necesitemos estar
atentos por!ue as lo e"ige el morador interno
Pregunta5 Ha dicho usted !ue llega un momento de transfiguraci&n ;Se refiere usted a las cualidades
morales o se refiere a la persona !ue en cierto momento est$ relajada y la cara de esa persona no parece
la misma<
Respuesta5 La transfiguraci&n e"iste en una persona cuando hay una transfiguraci&n interna, una
renovaci&n, pero yo hablaba de la 4ercera :niciaci&n, durante la cual e"iste una transfiguraci&n, entonces
e"iste una comuni&n fsica, una comuni&n astral y una comuni&n mental, !ue es a!uel drama escrito en
los Evangelios, cuando los tres discpulos dormidos al pie del monte contemplando a )risto, a Elas y
Mois#s !ue constituyen tres personas !ue se juntan en una, y entonces el )risto !ueda transfigurado 0e
hecho es la transfiguraci&n de la trada espiritual, y los tres discpulos dormidos son los tres cuerpos5
fsico, emocional y mental !ue han sido dominados, o sea los tres Geyes Magos !ue han sido
completamente dominados por el fuego del espritu del ni.o !ue naci& en Bel#n 4odo es simb&lico en la
Biblia cristiana, s&lo hay !ue estar muy atentos por!ue se le e"plican muchos misterios, personalmente la
c$scara del misterio, no se profundi(a a trav#s de la analoga en a!uello !ue realmente !uiere significar
K
*or ejemplo, el ni.o !ue nace en Bel#n es el alma humana y los tres reyes son los tres cuerpos !ue la
Aaturale(a +0ios, nos ofrece' el oro, el incienso y la mirra son el cuerpo fsico, astral y mental, y cuando
estos tres elementales, !ue no solamente son los cuerpos sino !ue es una representaci&n de los tres
primeros reinos de la naturale(a5 el mineral, el vegetal y el animal 4enemos entonces la reproducci&n en
el momento mstico de la transfiguraci&n en el Monte 4abor de la conciencia, cuando el iniciado despu#s
de haber dominado sus tres cuerpos, enfrenta la fa( de la trada, la fa( resplandeciente del Se.or del
Mundo, es la primera ve( en !ue el hombre transfigurado puede ver cara a cara al Se.or del Mundo,
antes no, por!ue el resplandor de su fa( y la tremenda fuer(a el#ctrica de su aura destruira todos sus
vehculos, ;se dan cuenta< Esta es la transfiguraci&n a la cual hago referencia
Pregunta5 Si dices !ue la ciudad de Shamballa es la ciudad de las siete puertas !ue se menciona en la
Biblia, en cambio yo tengo otra impresi&n, se dice !ue nosotros somos el templo de 0ios y ese templo
tiene siete entradas, pero yo crea !ue esto se refera al cuerpo humano, yo pregunto si esa analoga se
poda aplicar a Shamballa, es decir, ;Shamballa est$ en nosotros<
Respuesta5 )laro, la energa !ue nosotros utili(amos dentro de nuestro cuerpo et#rico o sea los chacras,
son siete energas por las cuales penetra, siete puertas por las cuales se penetra al Geino :nterior, pero las
siete puertas de entrada a Shamballa o las puertas msti cas a las cuales se refiere la tradici&n bblica son
siete estados de conciencia inici$ticos !ue permiten penetrar en las siete esferas, es decir, !ue el reino de
Shamballa no es un reino fsico, tal como parece !ue se desprende de ciertos escritores esot#ricos, sino
!ue son siete cuerpos en uno y cada uno de esos cuerpos precisa un punto de entrada en el mismo, en el
aspecto perif#rico naturalmente, y una palabra de pase, por!ue no se penetra en crculo alguno de
Shamballa, sin poseer una clave de sonido especfico !ue corresponde a ese nivel @ esta puerta de
entrada se abre cuando se pronuncia el mantram, entonces tenemos siete puertas de entrada !ue son
puertas de entrada en cada una de las siete esferas 0e esta manera el individuo cuando est$ dentro de
su conciencia establecida, cuando sus siete centros responden adecuadamente a la energa solar,
entonces tiene en su poder a cada una de las siete puertas, de manera !ue cada chacra liberado contiene
en su liberaci&n la liberaci&n de la nota especfica !ue corresponde a la nota inici$tica de una esfera, y por
a!uel chacra descubierto e integrado se pronuncia la palabra a trav#s de a!uel centro y se penetra en
cual!uier esfera, la !ue corresponde La ciudad de las siete puertas, podemos decir tambi#n la ciudad de
los siete rayos, la ciudad de los siete Logos *lanetarios, la ciudad de los siete Logos )&smicos por!ue
todo es una analoga *or ejemplo5 ;)&mo puede trasladarse una c#lula inferior de nuestro cuerpo dentro
de algunos chacras, si de una forma misteriosa no conoce la clave del sonido !ue corresponde a ese
chacra< Es lo mismo, por!ue los siete chacras son siete puertas de entrada a nuestro compuesto interno,
a lo !ue somos
)uando un centro est$ muy desarrollado emite un sonido, cuando el alma en encarnaci&n recoge este
sonido correctamente y lo puede aplicar, se puede decir !ue est$ empe(ando a abrir la puerta !ue
corresponde a un estado de conciencia de Shamballa, o sea a una de sus esferas de Lu( Siempre hay
!ue reali(ar la analoga *odemos decir !ue e"isten tambi#n siete grupos de recuerdos, y !ue cada esfera
contiene siete grupos de recuerdos, los cuales solamente podr$n ser descubiertos por a!uel !ue posee la
llave !ue abre esta puerta, y la llave es el sonido, una clave armoniosa !ue corresponde a la nota tpica
de cada esfera, !ue est$ en sintona con un planeta sagrado y tambi#n con un chacra, todo est$ en lo !ue
he estado diciendo a!u esot#ricamente a trav#s de todo este tiempo
Pregunta5 Me gustara !ue aclarases si por ejemplo las bases del Laya @oga, en el cual se tiende a
estimular estas energas para la apertura de estos centros, se est$ incidiendo en la aceleraci&n de los
chacras de la entrada a Shamballa o bien se est$ entrometiendo la voluntad mental para for(ar esta
entrada, ;es correcto este refuer(o por decirlo as<
Respuesta5 El Laya @oga es la ciencia de los centros, hay personas !ue !uieren desarrollar
prematuramente sus centros, creyendo !ue avan(ar$n m$s de prisa espiritualmente hablando, pero
!uerer for(ar una puerta no es abrir esa puerta, y todos los ejercicios de Laya @oga a no ser !ue vengan
inspirados desde un Ashrama por el propio Maestro, son muy destructivos, son muy peligrosos, por!ue
peligra la estabilidad del individuo !ue est$ utili(ando ciertas f&rmulas mantr$micas o ciertos ejercicios
ch$cricos para desarrollar no importa !u# facultad !ue !uiera desarrollar E"iste una matem$tica celeste
L
en la evoluci&n de los hechos, e"iste un conglomerado de energas !ue son utili(adas conscientemente
para poder producir esta respuesta dentro de los chacras, y e"iste tambi#n el peligro de !ue personas con
muy buena intenci&n pero !ue !uieren apresurar el proceso, lo hacen de una manera -digamos-
incorrecta Entonces los fuegos se entrecru(an y se produce una combusti&n entre el fuego solar y el
fuego de ?undalini, no siguen una lnea armoniosa, y entonces :0A y *:A6ALA siguen un camino
atrofiado o !uedan detenidos en la base de la columna vertebral, constituyendo el mayor peligro !ue
puede arrastrar un esoterista o un discpulo Los chacras, las palabras de pase y el entrenamiento
espiritual siempre deben ser el resultado de una conducta limpia, el resultado de haber liberado el
contenido emocional de muchos de sus deseos, de muchas de sus energas negativas, es haber
purificado la mente hasta llegar a un punto en !ue esta mente emite una lu(, !ue es percibida por el
Maestro, y entonces el Maestro a trav#s de esta lu( y la e"periencia en esta lu(, ver$ si es conveniente
!ue se desarrolle alg%n chacra dentro del complejo et#rico del discpulo A!uellas personas !ue est#n
practicando el Laya @oga, les recomiendo, mucho cuidado por!ue les puede venir no solamente la locura
sino perder la propia vida, por combusti&n e"agerada de los fuegos, por no saber conducir los fuegos
adecuadamente por falta de pure(a )ada cual sabr$ si es puro en sus relaciones, si no lo sabe se lo
indicar$n los $ngeles, por!ue una persona pura no se da cuenta !ue lo es, lo es simplemente, como una
persona honrada Entonces todas estas cosas deben ser llevadas con mucha circunspecci&n y reticencia,
por!ue estamos trabajando con un material sutil y no sabemos del poder del fuego de Bramha o del fuego
de /undalini cuando se entrecru(an, cuando :da toma el lugar de *ingala, y Susuma !ueda detenido en la
base de la columna vertebral por!ue entonces puede resultar un estallido de fuego y destruir todos los
vehculos, y la vida del aspirante o discpulo
Pregunta5 ;)u$ndo se manifiesta el Maestro y c&mo sabemos nosotros !ue se ha manifestado este
Maestro<
Respuesta5 El discpulo -el novato dira yo- !ue reci#n ahora empie(a en el campo espiritual y sabe !ue
e"isten los Maestros, ya casi ni vive, esperando !ue el Maestro se presente ante #l y le haga una
reverencia, pues claro, todos buscan al Maestro, pero el discpulo debe ser tan humilde, !ue debe esperar
!ue sea el Maestro !ue lo vea ;)u$ndo una persona sabe !ue es pura< Si una persona sabe !ue es
pura, es !ue no lo es, por!ue la persona pura lo es simplemente' es como la flor, la flor jam$s hace
conciencia de su perfume, est$ perfumando ;)u$ndo una persona es humilde< )uando es impersonal,
entonces aparece el Maestro Ao es necesario !ue lo estemos invocando, por!ue hay personas !ue est$n
invocando a los Maestros constantemente, y en su vida privada no se comportan como un discpulo, no
emiten a!uella radiaci&n de lu( perceptible a los ojos de un Maestro )uando el Maestro ve lu( en alg%n
individuo de la ra(a humana, entonces decide observarlo -atentamente-, y lo observa a veces a trav#s de
muchas vidas, a veces en una sola vida si la lu( va creciendo le llama la atenci&n, sino espera, por!ue el
Maestro tiene mucha paciencia, nosotros no, nosotros somos impacientes, !ueremos ver el resultado de
la acci&n inmediatamente y por eso fracasamos, por la impaciencia, por!ue no hay pure(a, ;verdad<
Pregunta5 ;)u$l es el primer paso !ue tenemos !ue dar para llegar a ser discpulos y para as poder
llegar a penetrar en Shamballa<
Respuesta5 0e hecho todos somos discpulos en alg%n grado, lo !ue significamos con discpulo es
cuando e"iste en nuestra vida unas tendencias superiores, cuando nos separamos de los ambientes
negativos del mundo, cuando realmente estamos interesados en descubrir constantemente las cosas del
Geino de 0ios, cuando establecemos la(os de amistad con nuestros semejantes, cuando dejamos de ser
egostas, de ser soberbios, de ser orgullosos, cuando nos damos cuenta !ue vamos libr$ndonos de estos,
podemos decir empie(o a ser un poco aspirante espiritual y si vamos siguiendo por esta senda de
renuncia del yo inferior, puede !ue alg%n da nos convirtamos en un discpulo !ue atraiga la atenci&n del
Maestro ;)u$ndo empe(ar< Ahora mismo hay !ue empe(ar, no hay !ue esperar a ma.ana Hay !ue
comprender la situaci&n %nicamente, por!ue si se comprende la situaci&n psicol&gica dentro de la cual
estamos inmersos, autom$ticamente surgir$ el impulso de avan(ar Ao podemos avan(ar a ciegas como
se ha hecho a trav#s de los siglos y a trav#s de muchos discpulos bien intencionados, hay !ue
comprender la situaci&n, ver el estado del mundo, el estado ca&tico del mundo en ciertos aspectos, y ver
!u# es lo !ue podemos hacer para mejorar el estado del mundo Ao podemos trasladarnos a )orea por
ejemplo o trasladarnos al Lbano a solucionar problemas, pero s podemos solucionar el problema !ue es
M
b$sico, !ue es el problema de la buena intenci&n y la B9EAA 1HL9A4A0, y aplicarla enseguida a
nuestros conciudadanos, a nuestros semejantes, a las personas !ue nos rodean5 este es el AB)
*recisamente por esto se empie(a, por el AB), empe(ar a ser a!uello !ue deseamos ser, no ma.ana,
ahora y !ue cada momento sea ahora
Pregunta5 ;El Maestro es un Maestro para cada grupo, o es un Maestro para todos o es para una persona
sola< ;Iui#n es el Maestro<
Respuesta5 Ante todo, el Maestro es nuestra alma superior, el primero y el %nico Maestro Si en nuestra
vida de relaci&n social, si en nuestras meditaciones internas, si en nuestras aspiraciones establecemos un
vinculo m$s o menos directo o m$s o menos estrecho con el Alma Solar -!ue somos nosotros-, entonces
estamos preparando el camino de la irradiaci&n o de la lu( mediante el cual seremos observados,
contemplados y percibidos por a!uel Maestro !ue debe llevarnos a la :niciaci&n, es nuestro Maestro
Entonces hay !ue darse cuenta en primer lugar, !ue nuestra conducta psicol&gica, nuestra correcta
conducta naturalmente, nos sit%a en contacto con el Angel Solar, con el @o Superior o con el @o
trascendente )uando hemos creado este anta?arana, cuando hemos estableci do un contacto directo,
entonces hay un hilo !ue va desde nuestra pe!ue.a personalidad, m$s arriba, hacia lo !ue llamamos la
M&nada, y en el camino !ue recorre consustancialmente con el Angel Solar y nosotros, a trav#s de este
hilo anta?ar$nico con la M&nada, es cuando encontramos al Maestro *rimero somos hechos de una
manera !ue por semejan(as hemos atribuido a nosotros las mismas cualidades !ue el Nngel Solar ;@
!u# es el Nngel Solar< ;)u$les son sus cualidades< Ante todo el servicio creador a la ra(a, ante todo la
conciencia de grupo, no la conciencia individuali(ada, esta conciencia egotista o egosta, sino !ue la
e"presi&n del amor a los dem$s, es as como se crea la conciencia de grupo )on la conciencia de grupo
establecemos contacto con el alma de la conciencia de grupo !ue es el Nngel Solar o el @o Superior
Entonces ya empie(a la gran corriente inici$tica !ue es no solamente desde al alma en encarnaci&n al
alma en su propio plano, sino !ue es esto m$s el cuidado de establecer contacto con la M&nada a trav#s
de la corriente inici$tica, y esto se reali(a a trav#s del Maestro, y el Maestro vendr$ a nosotros en el
momento justo, en el momento apropiado, por ra(ones ?$rmicas, por ra(ones de nuestro estado evolutivo,
por esta ra(&n primordial !ue significa vivir en constante movimiento con la vida de 0ios Esto vendr$ por
a.adidura, es en pago al esfuer(o, al trabajo y tarde o temprano todos tenemos !ue encontrar nuestro
Maestro interno, y tarde o temprano surgir$ en nuestra vida un Maestro !ue nos tiene !ue llevar ante la
puerta inici$tica Esta es la meta para todos @ el Maestro puede tener varios discpulos, cientos de
discpulos, pero siempre el discpulo ver$ a su Maestro, es su Maestro, el !ue le da la clave de la relaci&n
con su propio ser espiritual m$s trascendente, el !ue tiene !ue llevarlo ante el 6ran :niciador, ante Sanat
/umara, ante las m$s sagradas y esplendentes :niciaciones
Pregunta5 ;Iuisiera saber hasta !u# punto es correcto este lema5 Mi Maestro no es el Maestro de unos
cuantos, ni el Maestro de muchos, es el Maestro de todos5 la 1ida<
Respuesta5 Bueno, el Maestro y la 1ida El tener conciencia de la vida, todo Maestro tiene una conciencia
de la vida y no una conciencia de la forma como tenemos nosotros, vive precisamente dando esta vida en
la cual se ha convertido Es a!uello !ue deca )risto5 >@o soy la 1erdad, yo soy el )amino, yo soy la
1ida> @ esto lo podemos decir nosotros tambi#n, somos la verdad, nuestra propia verdad, nuestra propia
e"periencia, somos nuestro propio camino, pues a trav#s de la inteligencia de este camino descubriremos
la verdad de nuestra vida, y somos tambi#n a!uella lu( inmortal !ue nos lleva por el camino, esta verdad
inmanente, esta verdad !ue se hace cada ve( m$s trascendente Somos esto nosotros, lo somos todos,
hay !ue reconocerlo y hay !ue empe(ar a trabajar en este sentido de darnos cuenta de !ue realmente
somos el camino, somos la verdad y somos la vida, la vida de 0ios
Pregunta5 ;Sobre las manifestaciones de Sanat /umara en el plano fsico, podras comentar algo<
Respuesta5 )uando e"iste un anclaje de las energas fsicas, provenientes de un )entro de la categora
de Sanat /umara, el hablar de su encarnaci&n fsica, de su forma aparente, debemos darnos cuenta de
!ue se trata de ver el asunto como si contempl$semos la vida de un reci#n nacido El ha de tener !ue
pasar por un proceso de concepci&n de las energas procedentes del es!uema planetario de 1enus con el
es!uema de la 4ierra, producir esta concepci&n, despu#s producir una gestaci&n y finalmente >reaparecer
O
con toda su gloriaE tal como se dice te"tualmente en el Libro de los :niciados, pagar cuenta de la
e"presi&n fsica o de una conciencia !ue es fsica por!ue se e"presa a trav#s de unos mecanismos
fsicos, pero !ue tendr$ una conciencia mental y una conciencia emocional, lo obtiene todo a trav#s de los
reinos de la naturale(a ;Iui#n ha visto a Sanat /umara< Si alguien lo ha visto habr$ contemplado una
irradiaci&n imposible de describir, por!ue como deca, aun!ue se nos diga !ue Sanat /umara se presenta
bajo la forma de un doncel de =L primaveras, o hay !uien dice >es el Anciano de los 0as>, o hay !uien
dice !ue es el 0ios de los 0ioses planetarios, esto no nos dice nada por!ue hasta la 4ercera :niciaci&n no
seremos capaces de resistir su aura magnfica, ni contemplarle en su forma et#rica fsica y menos cuando
est$ empu.ando el )etro inici$tico !ue es el 0iamante 7lamgero )uando perdemos totalmente de vista
todo cuanto e"iste, solamente vemos el )etro o solamente vemos a!uellos ojos escrutadores de Sanat
/umara !ue resplandecen con el fuego el#ctrico de la divinidad, y despu#s el recuerdo se desvanece para
siempre Seguramente nos !ueda el recuerdo -digamos- en los niveles superiores donde recibimos la
:niciaci&n, pues fsicamente no podemos recordarle por!ue est$ m$s all$ del recuerdo, es la L9P !ue da
vida al planeta, es la fuer(a tremendamente trascendente e gnea !ue todo lo !uema Entonces,
especular sobre la forma de Sanat /umara es perder el tiempo, pero podemos esperar reconocerle
cuando lleguemos ante QL como :niciador, en el momento justo de la 4ercera :niciaci&n, cuando hayamos
purificado el cuerpo fsico, el cuerpo emocional y el cuerpo mental, y nos postremos a Sus pies, en el
recinto inici$tico Entonces es cuando lo veremos, lo dem$s son especulaciones vanas
Pregunta5 ;Iu# opini&n tienes sobre el uso de plantas psicotr&picas para alcan(ar conocimiento<
Respuesta5 Bueno, es un sustituto de la verdad, del verdadero esfuer(o, es como la droga, una droga !ue
no da.a moment$neamente y despu#s te hunde en los fracasos psicol&gicos, todas las personas !ue
utili(an droga dejan de pensar por ellos mismos, piensa la droga' es como a!uel !ue fuma, vamos a ver
esta cosa, la persona !ue fuma el primer cigarri llo seguramente se lo fuma el individuo, pero el segundo
cigarrillo, hablo de tiempo, el cigarrillo se fuma al otro cigarrillo, el anterior, y el tercer cigarrillo se fuma al
fumador, ya no es el fumador el !ue fuma, ha perdido por completo su control sobre sus vehculos
E"isten plantas pero solamente cuando son utili(adas por los Maestros en relaci&n con sus discpulos es
cuando pueden e"traer de las mismas todas sus virtudes curativas o virtudes -por decirlo de alguna
manera- inici$ticas )omo las pitonisas por ejemplo, cuando la pitonisa era pura, lo cual hay mucho !ue
pensar, por!ue el mecanismo de la pure(a es mental, emocional y fsico, no solamente el cuerpo fsico es
puro, son los tres vehculos !ue deben ser puros, entonces cuando esta pure(a e"iste no se !u# resultado
dar$ el situar debajo de la pitonisa, por ejemplo, este fuego sagrado, mediante el cual poda adivinar el
porvenir de los pueblos Ao se trata de esto, se trata de !ue si hay pure(a, no hay necesidad de pasar por
estas cosas, son infantiles, digo desde el punto de vista humano, desde el $ngulo de vista del Maestro
!ui($s puede tener otra resonancia, pero debemos hablar en un sentido muy personal y advertir de los
peligros, por eso hay !ue estar muy atentos @ todo cuanto estamos a veces interesados en descubrir,
nada tiene !ue ver con la atenci&n, es el ambiente !ue nos circunda !ue nos obliga a pensar, !ue nos
obliga a sentir, !ue nos obliga a hablar, a actuar, esto es lo !ue hay !ue evitar
Pregunta5 ;Ao te parece !ue tiene mucho !ue ver la atenci&n, cuando es ntegra, con el se"to sentido<
Respuesta5 Es !ue no podemos desarrollar un se"to sentido si no hay atenci&n, es la atenci&n la !ue
tiene !ue llevar el se"to sentido, por!ue la atenci&n no es una facultad mental sino !ue es una facultad
mon$dica, de la voluntad del ego, !ue es transportada desde la m&nada esta voluntad a trav#s de la
atenci&n, por eso se produce con la atenci&n una silenciaci&n total de los vehculos, del fsico, del astral y
del mental ;9stedes se dan cuenta< Est$n tan atentos !ue en ese darse cuenta es cuando empie(an a
darse cuenta de cosas sutiles, !ue son las !ue van a engrosar el campo de su supraconciencia, no la
subconciencia Son recuerdos para el futuro !ue ustedes est$n almacenando ahora, !ue constituye su
campo de trabajo, su servicio para despu#s
Pregunta5 )on respecto al uso de plantas psicotr&picas, se dice por ah !ue el cuerpo se encuentra tan
mal !ue el espritu se va, entonces pregunto, ;si es !ue esta proyecci&n repentina o e"pulsi&n del espritu
del cuerpo, no es una intromisi&n inoportuna en los campos de manifestaci&n astrales<
R
Respuesta5 Aaturalmente !ue es una intromisi&n, esa persona no est$ de acuerdo con su vivencia social
o personal, no est$ de acuerdo simplemente y es capa( de alterarlas, y entonces busca sustituto con la
voluntad !ue le falta, entonces empie(a a tomar una planta e"&tica o psicotr&pica como dice all$ para
de esta manera encontrar esa fuer(a !ue le falta y al principio da resultado por!ue toda la e"periencia del
ser !ueda centrali(ada como sucede a veces, cuando estamos en estado normal, pero cuando estamos
bajo los efectos de esta droga, entonces parece !ue no somos nosotros, y actuamos en un nivel superior,
!uedamos en la masa, fuera del cuerpo, no somos nosotros, es una masa !ue sale del cuerpo sin poder
de atenci&n, dej$ndose moldear por los elementales del aire, y esto no se dan cuenta los !ue est$n
tomando droga, !ue cuando empie(an a tomar drogas est$n siendo manipulados por las fuer(as
elementales de la naturale(a, hasta el punto de !ue todos llegar$n al 0elirium 4remens, o al estado dicho
de moda, como se llame *or!ue generalmente han perdido completamente la capacidad de decidir por s
mismos, ya no son ellos, es el elemental del cuerpo !ue los est$ manifestando, por!ue e"iste una entidad
aparte !ue se ha entrometido dentro del ser y lo est$ condicionando 4arde o temprano este ser perder$ la
ra(&n o perder$ la vida @ es l$stima !ue viendo los efectos, e"ista tanta ignorancia todava, tan poca
educaci&n social !ue incluso se est# todava propagando esto en el mundo Espero !ue este mundo no
sea el nuestro, !ue sea un mundo de pure(as y de actitudes realmente espirituales, un mundo donde sea
el espritu !uien comande todas las energas Las drogas para la medicina, para activar procesos
biol&gicos, o msticos espirituales en cierto sentido cuando venga el Maestro a tratar de llevarnos
adelante, no nosotros Hay !ue estar muy atentos con esto El Maestro siempre sabe lo !ue se hace,
por!ue cuando Ql hace penetrar ciertas corrientes e"tra.as de energa en un campo conceptual ch$crico
del discpulo, es por!ue sabe lo !ue hace Es lo mismo cuando utili(a las energas de una droga
especfica, sabe lo !ue se hace y nosotros no sabemos lo !ue hacemos *or lo tanto, es mejor esperar
!ue surja la lu( y entonces empe(ar a trabajar de acuerdo con la lu(, y de acuerdo con la conciencia
iluminada de esta lu(
Barcelona, 11-6-86
Archivo distribuido por5
9nidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
!internetar"ano!org # $%r&"iudad!"om!ar
*ara recibir las '() *on+eren"ias de Vi"ente Beltr,n Anglada en Bar"elona- por la Lista
.Sa$idur/a Ar"ana01 s&lo tienes !ue enviar un mail en blanco a5
sa$iduri ar"ana# su$s"ri$e&2a3oogroups!"om
=S