EL DIABLO Y LOS DEMONIOS

I. FUNDAMENTO BBLICO Y TEOLGICO

El Diablo y los demonios eran ngeles que vivan en la
presencia del Altsimo. Dios cre a Satans para la gloria,
pero hizo una libre eleccin hacia el mal. San Agustn !"#$
#!%&, deca que 'el Diablo estuvo en la verdad, pero no
persever. Su de(ecto no estuvo en su naturaleza sino en
su voluntad'. Su cada se debi a tres razones)
*. Su propio orgullo, cuando se quiso igualar a Dios. Al
respecto, escriba el pro(eta Ezequiel) '+u belleza te llen
de orgullo, tu esplendor ech a perder tu sabidura' ,-,*.&.
/a misma opinin tiene San 0ablo *+imoteo !,1&.
,. /a envidia y los celos que sinti cuando el 2reador
decidi hacer al hombre a su 'imagen y seme3anza'
Sabidura ,,,!$,#&.
4na vez el Diablo cay en su (alta, persuadi a otros
ngeles a seguirlo. Seg5n la 6iblia (ue una tercera parte de
ellos Apocalipsis *,,#7 Daniel -,*%&. San 8acario ,9%$
!#.&, a(irmaba que los ngeles rebeldes 'son tan
numerosos como las abe3as'7 y San Atanasio, patriarca de
Ale3andra ,9"$!.!&, hablaba que el espacio est repleto
de demonios. Desde entonces no hubo lugar para estos
espritus del mal en el cielo Apocalipsis *,,-&7 teniendo
como morada dos lugares)
*. El in(ierno o gehenna en griego&) Donde el (uego nunca
se apaga 8ateo ",,,7 *!,#9$"%7 8arcos 9,#!$#-&7 llamado
tambi:n como el abismo /ucas -,!*7 Apocalipsis **,.7
*.,-7 ,%,*$!&7 horno de (uego 8ateo *!,#,&7 lugar de
tormento /ucas *1,,-& y de tinieblas 8ateo -,*,&. 0orque
'Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que los
arro3 al in(ierno y los de3 en tinieblas7 encadenados y
guardados para el 3uicio' ,0edro ,,#7 v:ase tambi:n ;udas
1&. Desde all el 'reino de los cielos' y el 'reino del averno'
tienen varias di(erencias) del primero es luz, bien, amor,
(elicidad y sabidura7 del segundo, oscuridad, mal, odio,
amargura y con(usin.
,. Satans y sus ngeles (ueron lanzados a la tierra
Apocalipsis *,,9&. 0or eso, ;es5s lo llama como 'prncipe
de este mundo' ;uan *#,!%7 *1,**&7 para San 0ablo es 'el
dios de este mundo' ,2orintios #,#&7 que 3unto con los
espritus del mal habitan en el aire E(esios ,,,& o en el
cielo E(esios 1,*,&. +odo el mundo yace en poder del
8aligno *;uan ",*9&7 no porque lo haya creado, sino
porque est lleno de pecado y pecadores <:nesis 1,"$
1.**$*,7 .,*7 -,,*7 Eclesiast:s #, *$!&7 el mundo viene de
Dios, y lo mundano del Diablo *;uan ,,*1&. =ncluso, en el
libro de las >evelaciones la ciudad de '6abilonia' la grande
equivalente a la >oma imperial&, era considerada como
'vivienda de demonios, guarida de toda clase de espritus
impuros' *-,,&. Del mismo modo, antiguas tradiciones
talm5dicas de los hebreos, se nombra a Azazel 'el demonio
del desierto'7 en recuerdo del macho cabro que los
israelitas enviaban cada a?o a este lugar, para e@piar las
(altas del pueblo de Dios /evtico *1, "$*%&. En tiempos de
;esucristo como los 3udos ya no vivan en el desierto,
despe?aban el animal por un barranco distante unos ,%
Ailmetros de ;erusal:n. El desierto es el lugar de
descanso de los 'espritus impuros' 8ateo *,,#!7 =saas
!#,*#&7 el arcngel San >a(ael encaden al demonio en la
parte ms le3ana de Egipto +obas -,!&. Siendo este el
mismo escenario en que el 8esas resisti despu:s de
cuarenta das de ayuno, las tres tentaciones del Diablo
8ateo #,*$**&.
II. DIFERENTES DEMONIOS
En los primeros siglos del cristianismo ===$B&, los mon3es
ermita?os se retiraron a las ridas arenas del desierto de
Egipto y el Asia 8enor7 esperando vencer (sica y
espiritualmente a los e3:rcitos in(ernales7 por medio de una
vida asc:tica que inclua la oracin, la meditacin de las
Escrituras, el ayuno, la penitencia, la soledad y el traba3o
manual. A ellos se les daba el ttulo de 'guerreros contra el
Diablo'. 4no de los ms importantes (ue San Antonio ,"*$
!"1&, patriarca de los cenobitas, de :l cuenta San Atanasio
que /uci(er lleg a dedicarle una verdadera galera de
pinturas impuras, que el santo mon3e borr con agua
bendita.
0or otra parte, los padres de la iglesia identi(icaron en los
te@tos bblicos que /uci(er, el Dragn, el rey de +iro y el
Diablo7 son todos ellos el mismo Satans. Sin embargo,
cada uno presenta caractersticas especiales)
*. /a +rinidad Satnica) 2on(ormada por el anti$0adre el
dragn $ Diablo&7 el anti$Ci3o el 8onstruo $ la 6estia&7 y el
anti$Espritu Santo el Dalso 0ro(eta&. Apocalipsis *1,*!7
,%,*%&.
,. /uci(er /uzbel&) Su nombre signi(ica 'estrella de la
ma?ana' o 'portador de la luz'. Era el ms bello, sabio y
poderoso de los ngeles7 su cada (ue como un 'lucero al
amanecer' =saas *#,*,$*"&, 'se le dio las llaves del pozo
del abismo' Apocalipsis 9,*&.
!. Diablo) del griego 'diabolos', en hebreo 'satn',
equivalente a 'contradictor', 'obstructor', 'calumniador' o
'detractor'. +aciano, discpulo de San ;ustino s. ==&, deca
que 'el Diablo es el primog:nito de los demonios, y 3e(e
principal. Su posicin solo signi(ica que :l (ue el primero en
pecar, y convertirse en ngel cado'. Es el Dragn que
pele con sus ngeles contra San 8iguel Apocalipsis
*,,.&7 la palabra Dragn, simboliza un animal de gran
tama?o, terrible crueldad y espantosa (orma. Es tambi:n 'la
serpiente antigua' Apocalipsis *,,97 ,%,,&7 la misma que
tent a la primera mu3er en el paraso <:nesis !,*."7
,2orintios **,!&, y a todo el mundo Apocalipsis *,,9&. Es
adems, el 'ngel acusador' que sube hasta la presencia
de Dios, para pedir permiso de poner a prueba a ;ob *,1$
*,7 ,,*$1&. El pro(eta Eacaras ve en una visin a ;osu:, el
sumo sacerdote7 en presencia del ngel del Se?or y el
ngel acusador !,*&7 igualmente, es el acusador de todos
los hombres Apocalipsis *,,*%&. Satans es el causante
del su(rimiento ,2orintios *,,.&, la en(ermedad ;ob ,,.&,
la maldad *Samuel *-,*%&, la muerte >omanos ",*,&7
siembra la ciza?a 8ateo *!,,".!9&, persigue a los
cristianos Apocalipsis ,,*%&, opositor de 2risto *;uan
,,,,&. 'Comicida desde el principio y padre de la mentira'
;uan -,##&7 es el 'maligno' 8ateo *!,*9&7 el 'enemigo'
/ucas *%,*9&7 el 'tentador' 8ateo #,!&7 el 'enga?ador'
Apocalipsis *,,9&. Algunos otros nombres que le dieron los
0adres de la =glesia7 son) /adrn, tirano, el e@terminador,
corrompido, maldito, apstata, el 8alo. San =reneo s. ===& lo
llama 'ngel rebelde', y +ertuliano *1%$,!%& 'el mono de
Dios'.
Ftros ngeles cados mencionados en la 6iblia, Son)
Abadn hebreo& o Apolin griego&) Gue quiere decir
'destructor' o 'ruina'7 es considerado 'El 3e(e de las
langostas. Gue es el ngel del abismo' Apocalipsis 9,**&.
Asmodeo) Demonio de la maldad y la muerte. Es el espritu
maligno que mat a siete maridos a Sara +obas !,-&7 y
que (ue encadenado en el desierto por San >a(ael.
6elceb5) 'Se?or de las moscas', llamado el 'prncipe de los
demonios' 8ateo *%,,"&. /os Dariseos acusaban a ;es5s
de recibir poder de este espritu del in(ierno mateo *,,,#7
;uan -,#-$#9.",&.
6elial) El 'in5til' o el 'impo' en hebreo. En los manuscritos
del mar muerto, aparece como uno de los nombres del
demonio que utiliz San 0ablo ,2orintios 1,*"&.
Demonio) Del griego 'daimon' signi(ica en plural 'espritus
impuros' Apocalipsis *-,,&, son 'malignas (uerzas
espirituales del cielo, las cuales tienen mando, autoridad y
dominio sobre este mundo oscuro' E(esios 1,*,&. 0ueden
llegar a ser 'legin'7 es decir, 'muchos' 8arcos ",9&.
/eviatn) 0alabra hebrea que traduce 'animal solapado',
representado en la 6iblia en (orma de serpiente, cocodrilo,
bestia marina o dragn del abismo =saas ,.,*&. /a
destruccin de /eviatn por Dios, simboliza la derrota
de(initiva de los enemigos de =srael.
III. LOS DEMONIOS EN LA BIBLIA
En el Huevo +estamento, el 'Diablo' aparece siempre
asociado al pecado *;uan !,-&. Ia desde la cada de Adn
y Eva, los seres humanos tienen la libertad de escoger
entre el bien o el mal <:nesis !,,,7 Santiago *,*!&7 desde
entonces estamos sometidos a continuas pruebas
*2orintios *%,*!7 Santiago *,*,&7 que podemos hacerle
(rente mediante la oracin 8ateo ,1,#*&, y la con(ianza en
Dios >omanos -,!*&. 0or eso, no hay que darle
oportunidad al Diablo E(esios #,,.&, pues hay una continua
batalla entre los hi3os de la luz, y los hi3os de las tinieblas
*;uan !, 9$*%7 2olosenses *,*,$*!&, hasta el da del
Armagedn Apocalipsis *1,*1&. San Agustn ense?aba que
'el que se aparta de 2risto, es presa (cil del demonio'
2ompara con ,+imoteo ,,,1&7 como ocurri con ;udas el
'traidor' /ucas ,,,!7 ;uan *!, ,$#.,.&, y con Ananas
Cechos ",!&.Ho puede haber ninguna relacin entre
'2risto y el demonio',2orintios 1,*"&7 ni 'beber de la copa
del Se?or y, a la vez , de la copa de los demonios7 ni
pueden sentarse a la mesa del Se?or, y a la vez, a la mesa
de los demonios'*2orintios *%,,*&. Al respecto, el escritor
de /as Comilas 2lementinas, obra apcri(a del siglo ==,
a(irmaba que Dios rige el mundo con ambas manos. 2on la
'mano izquierda' el Diablo& trae su(rimiento y a(liccin7 y
con la 'mano derecha' ;es5s&, salvacin y (elicidad.
IV. LIBERACIONES Y EXORCISMOS
'El Ci3o de Dios se ha mani(estado para deshacer la obra
del diablo' *;uan !,-7 #,#&. Satans no puede impedir la
edi(icacin del reino de Dios en la tierra, porque 'ser
e@pulsado el que manda en este mundo' ;uan *,,!*&. /os
demonios saben que hay un Dios y tiemblan de miedo
Santiago ,,*9&7 adems, 2risto ;es5s 'a los espritus
impuros da rdenes, y le obedecen' 8arcos *,,.&. Ellos
reconocen que es 'el Santo de Dios' 8arcos *,,#&, el 'Ci3o
del Dios altsimo' 8arcos ",.&. =ncluso, el Se?or 'e@puls a
muchos demonios7 pero no de3aba que los demonios
hablaran, porque ellos le conocan' 8arcos *,!#&./a
liberacin de espritus malos por el Ci3o del hombre, era
una prueba de que el reino de Dios, haba llegado 8ateo
*,,,-7 8arcos !,,1&. ;es5s anduvo en la tierra 'haciendo el
bien y sanando a todos los que su(ran ba3o el poder del
diablo' Cechos *%,!-&7 en su ministerio terrenal realiz
muchas liberaciones, como a un hombre que tena un
espritu impuro en la sinagoga de 2apernaum 8arcos
*,,*$,1&7 al endemoniado de <erasa 8arcos ",*$*!&7 a la
hi3a de una mu3er de cananea 8ateo *",,*$,-&7 a 8ara
8agdalena a la que le e@puls siete demonios 8arcos
*1,9&7 a un muchacho por pedido de su padre 8ateo
*.,*#$*9&7 y a muchos otros endemoniados 8arcos
*,!,.!97 /ucas 1,*-7 .,,*7*!,!,&.
Adems cur a otras personas que tenan incapacidades
(sicas atribuidas al 8aligno 8ateo *,,,,7 8arcos 9,,"&7 y
de di(erentes males, en(ermedades y dolores 8ateo #,,#7
9,!,7 8arcos *,,1&. El Se?or ;es5s les con(iere este poder
a los apstoles y discpulos 8ateo *%,*.-7 8arcos 1,..*,$
*!7 Cechos ",*17 -,1$.&, para que lo hagan en su nombre
/ucas *%,*.&7 tambi:n (ue hecho por uno que no
perteneca al grupo de los doce 8arcos 9,!-$!9&7 y por el
apstol 0ablo Cechos *1,*1$*-&. Esta ser una de las
se?ales dadas a los que creen 8arcos *1,*.&7 pero a los
que no seguan sus mandatos, no tena e(ecto Cechos *9,
*!$*"&.
/a =glesia 2atlica de(ine el rito del 'e@orcismo', como la
accin de sacar a los malos espritus introducidos en una
persona posesin diablica&, y llenar ese vaco con las
gracias del Espritu Santo <latas ",,,$,!7 >omanos
-,*#&. /os Santos 0adres de la =glesia como San ;ustino
mrtir s. ==&, +ertuliano s. ===&, Frgenes *-"$,"#&, y San
2ipriano ,*%$,"-&, practicaban la liberacin de
endemoniados, adems ense?aban que cada cristiano era
un e@orcista. 0osteriormente, el 0apa 2ornelio hacia el a?o
,"*, creo una categora de individuos con este poder
carismtico *2orintios *,,#&7 que (ue concedido despu:s
para los sacerdotes y los diconos con la autorizacin del
obispo. Coy en da la Santa Sede ha autorizado un nuevo
'ritual e@orcista', este sacramental signo sagrado&, slo se
puede e(ectuar despu:s de haber agotado todos los
recursos de la medicina moderna, la siquiatra, y el campo
de la parapsicologa. E@pertos en el tema como (ue
monse?or 2orrado 6alducci, e@orcista o(icial del Baticano,
y el 0adre <abriel Amorth, (undador y presidente honor(ico
de la asociacin internacional de e@orcistas7 estn de
acuerdo en reconocer que solamente dos o tres casos de
*%%, son verdaderas posesiones satnicas.
/as me3ores armas contra las (uerzas del in(ierno son) El
sacramento del bautismo, que nos incorpora al cuerpo
mstico de 2risto, y nos protege contra el Diablo7 al igual
que la con(esin y la eucarista. /a oracin del 0adre
Huestro, cuando 2risto nos invita a repetir) 'Ho nos
e@pongas a la tentacin, sino lbranos del maligno' 8ateo
1,*!&. /os e@orcistas tienen que recurrir a la (e en ;es5s
8ateo *.,*9$,%&, la plegaria y el ayuno& 8arcos 9,,9&.
Ftros sacramentales utilizados son el agua bendita, la sal y
el santo leo7 cruci(i3os, reliquias de santos, la oracin de
los salmos. El creyente puede recurrir a devociones
particulares como el rezo del rosario, el va crucis, cargar el
escapulario o la medalla milagrosa7 o pedir la intercesin de
San 8iguel arcngel y de la 6ienaventurada Birgen 8ara.
Sobre el particular, se sabe de una aparicin a San Cugo
de 2luny, en el a?o *%1%, donde ella se presenta como la
'vencedora de Satans'.
V. LOS DEMONIOS EN LAS DISTINTAS CULTURAS Y
TRADICIONES
En las di(erentes civilizaciones del Friente, y en las culturas
y religiones ancestrales, se encuentran dioses del mal,
espritus malignos, guardianes del in(ierno, prncipes de las
regiones subterrneas o se?ores de la muerte7 como (ueron
Seth y Anobis en Egipto, +iamat en 6abilonia, 0azaz5 en la
antigua 8esopotamia, +i(n para los griegos, /oAi en los
pueblos germanos y escandinavos7 en 2amboya, 6irmania,
Siam, =ndonesia y ;apn se menciona a Iama, en Siberia o
8ongolia lo llaman ErliA, es tambi:n Arimm en el
Eoroastrismo7 Shiva y Jali en el Cinduismo7 AAa$oni y ao$
oni en el 6udismo. /os escritores bblicos identi(icaron a
6aal, dios de Denicia y 2aldea7 y Eeus para los griegos& o
;5piter para los romanos&, como verdaderos dolos del
demonio *2orintios *%,,%7 ,2orintios 1,*17 Apocalipsis
9,,%&. 0ara los musulmanes es Eblis, el diablo que
8ahoma sac del +almud 3udo a las pginas del 2orn. En
el da de 3uicio (inal7 ser aniquilado por el triun(o del =slam,
y proclamado por el pro(eta ;es5s. 2orriente her:ticas
condenadas por la =glesia >omana como los <nsticos,
8aniqueos, 0riscilianos, 2taros y 6ogomilos7 limitaban el
poder del Altsimo por el del Diablo, hasta hacer de :l un
dios.
VI. DIFERENTES APARIENCIAS
Sobre el aspecto (sico del Demonio se conservan
antiqusimos dibu3os, estatuillas de bronce, pinturas
rupestres, mascaras y descripciones legendarias7 en todas
ellas hay aspectos seg5n la imaginacin popular que lo
presentan como una (igura de tama?o peque?a, cuernos,
cabellos largos y enredados, la cara llena de arrugas,
dientes (ilosos y lengua b(era, barba de chivo, cuerpo
cubierto de escamas o vboras, enorme giba, co3o,
pezu?as, larga cola y alas de murci:lago. Ftras veces su
aspecto puede ser real, como los encuentros que vivieron
los padres del desierto como San Antonio Abad, que (ue
seducido por /ilith demonio en (orma de mu3er para los
3udos&, que recibe tambi:n el nombre de s5cubo7 a su
discpulo San Cilario s. =B&, lo rodearon un crculo de
mu3eres desnudas, igual tentacin tuvo San Ciplito s. ===&7
San 0acomio vio el Diablo como una doncella de raza
negra7 el santo e@puls a la diablesa de un golpe de su
mano, despu:s, el hedor qued impregnado durante dos
a?os. San 8acario (ue hostigado por una chusma de
demonios negros. A otros, como San Hicols de 8ira s.
=B&, se le apareci en su monasterio un 'ngel luminoso'
pero con una gran cola comparar con ,2orintios **,*#&7 a
>u(ino, amigo de San ;ernimo s. =B&7 lleg a visitarlo con
el aspecto de ;es5s7 a San 8artn de +ours !*"$!9.&7 en
(orma de monaguillo burln mientras o(iciaba la misa7 a San
6enito #-%$"#.& como un mirlo negro7 a Santa Biridiana
**-,$*,#,&, como dos serpientes que la morti(icaron
mucho los 5ltimos a?os de su vida7 Santo Domingo de
<uzmn **.%$*,,*&, observ a un gato con un penetrante
olor a azu(re7 San Estanislao JostAa *""%$*"1-&, rechaz
en tres oportunidades con la se?al de la cruz, los ataques
de un horrible mastn negro7 a Santa >osa de /ima *"-1$
*1*.&7 el demonio apareci como un perro sarnoso que
amenazaba con atacarla, o como un galn seductor7 a San
;uan 8ara Bianney *.-"$*-"9&, el c:lebre 'cura de Ars'
su(ra continuamente los ataques como un perro negro que
el llamaba el 'zarpas'7 San ;uan 6osco *-*"$*---&
describi al demonio en un sue?o como un (urioso ele(ante7
a Santa <emma <algani *-.-$*9%!&, asuma el aspecto
de perro, gato, de mico negro, de peque?os monstruos, de
personas conocidas como su con(esor, de hombres
(eroces, como 2risto (lagelante, con el corazn abierto todo
ensangrentado7 o como ngel guardin, que al ser
descubierto desapareca en una gran llamarada de3ando en
el suelo un montn de cenizas. Ftras apariencias
mencionadas son) /en, leopardo, oso, caballo, toro,
camello, lobo, zorro, cuervo, pavo real y escorpin.
VII. ATAQUES DIABLICOS
Estas visiones demonacas iban acompa?adas de
temblores, ruidos, alucinaciones aterradoras, gritos,
blas(emias, obscenidades, tentaciones de todo tipo, a
veces cantando salmos, recitando versculos de las
Escrituras o diciendo peque?as verdades, antes de pro(erir
una gran mentira *2orintios *,,*%&. =ncluyendo ataques
(sicos 8arcos 9,,,7 /ucas ,,,!*7 *0edro ",-&7 como a los
ya mencionados San Antonio, a quien un grupo de espritus
malignos lo golpearon hasta de3arlo inconsciente7 a San
Cilario, el Diablo salt sobre sus espaldas para azotarlo7 al
santo cura de Ars, lo arro3aba de la cama, le soplaba en la
cara, o le tiraba toda clase de cosas7 a Santa <emma
<algani, la de3aba medio muerta en el suelo, con el rostro
hinchado y los huesos dislocados7 mientras que San 0o
*--.$*91-&, el (raile estigmatizado, (ue vctima de
violentas golpizas en su celda del convento de 0ietrelcina.
VIII. LA IDOLATRA AL PRNCIPE DEL MAL
A trav:s de los tiempos ha e@istido la (alsa adoracin al
prncipe del mal, en Europa en la edad media se les
llamaba 'luci(erinos'7 en los siglos KB= al KB===, los bru3os y
las bru3as se reunan en la noche en una celebracin
llamada 'Aquelarre o Sabbath'7 su punto de encuentro eran
los cruces de caminos, los bosques, campos de cultivos o
iglesias abandonadas7 las reuniones estaban
acompa?adas de m5sica, cantos y bailes en honor del
Demonio7 banquetes, orgas, pisoteaban la cruz, se
postraban a los dolos. Se deca que el Diablo se haca
presente en (orma de macho cabro7 y en se?al de sumisin
le besaban el trasero, o las bru3as llegaban a tener
dolorosas relaciones se@uales con :l incubo&. Ftras
acusaciones que el tribunal del santo o(icio y la inquisicin
(ormulaban contra las bru3as eran) /a prctica de la
hechicera, la magia negra, los male(icios, el mal de o3o, la
adivinacin, los encantamientos, la (abricacin de pcimas
y amuletos, la metamor(osis en animales, los vuelos
nocturnos, el pacto con Satans, el envenenamiento de los
ros, la destruccin de las cosechas, o una sequa
prolongada.
En el siglo KB=== empezaron a surgir los cultos satnicos en
el vie3o continente7 uno de los pioneros (ue Aleister 2roLley
*-."$*9#.&, el mismo se auto$ denomin como 'la gran
bestia' o el '111' del libro de las revelaciones *!,*-&. En el
siglo KK, Anton /a Bey *9!%$*99.&, conocido como el
'papa negro', (unda en *911 la primera iglesia satnica
llamada 'la casa negra', en San Drancisco 2ali(ornia&. Es
adems el autor de la 'biblia negra' y un libro sobre
'rituales satnicos'7 para la celebracin de la misa negra,
que contiene muchos elementos de la liturgia catlica, pero
a la inversa. En Drancia se (unda la Micca orden
internacional de los bru3os luci(erinos&, tambi:n la ciudad de
+urn =talia&, es considerada la capital mundial del
satanismo. Ia entre los 3venes se ha multiplicado las
sectas satnicas, que escuchan la m5sica de heavy metal
de contenido satanico , en imageneria, letras y en los
actuales momentos la mayora de todas esas bandas en
las distintas tendencias, Algunos e@ miembros de estas
sectas han con(esado que los bautismos se hacen con
orines de cabra, sacri(ican beb:s sin bautizar, o animales
como perros, gatos y gallinas7 destruccin de lpidas en los
cementerios, cruci(i3os o descabezamientos de imgenes
de la Birgen7 hacen orgas bise@uales o tienen relaciones
se@uales con los muertos necro(ilia& ba3o el e(ecto de la
droga y el licor, actos sacrlegos como la pro(anacin de la
hostia consagrada, el robo de clices, cupones y custodias
en los templos, a veces el asesinato de sacerdotes y el
suicidio en homena3e de Satans.
IX. EL ANTICRISTO Y SU DERROTA FINAL
0ara muchos pastores (undamentalistas, este panorama
actual es el presagio del advenimiento del reinado del 'anti$
2risto'. Ho obstante, en /as Sagradas Escrituras este
apelativo no hace re(erencia a un persona3e en particular7
sino a todo aquel que se opone a Dios y su religin *;uan
,,*-7 #,!7 ,;uan .&. En la historia universal ha habido
muchos 'anti$ 2risto' que se han destacado por sus
crmenes contra la humanidad Salmo .,*#$*1&7 como)
2algula, Hern, Atila, Hapolen, Citler, Stalin, 8ao +se$
+ung, 0ol 0ot, Saddam Cussein, Fsama 6in /aden entre
muchos otros. 0ara San 0ablo, el 'hombre malvado' que
se hace pasar por Dios, est por venir ,+esalonisenses
,,!$#&7 'llegar con mucho poder, y con se?ales y milagros'
*9&7 con la sabidura 'del diablo mismo' Santiago !,*"&.
0orque 'el espritu dice claramente que en los 5ltimos
tiempos algunos se apartarn de la (e, siguiendo a espritus
enga?adores y ense?anzas que vienen de los demonios'
*+imoteo #,*&. Sea que este 'hombre malvado' ya haya
llegado o est: por venir o es un simbolismo&7 lo cierto es
que el Diablo sabiendo que le queda poco tiempo, ha
ba3ado a la tierra lleno de (uror Apocalipsis *,,*,&. En una
revelacin particular, la Birgen de 8ed3ugor3e, dice que
'Satn se ha desatado'. Sin embargo, el vencimiento del
maligno es triple)
*. 2uando por castigo de su primer pecado, cay del cielo
como un rayo /ucas *%,*-&.
,. Su (:rreo dominio del mundo, es quebrantado por la
muerte redentora de 2risto en la cruz7 derrotando al Diablo
que tena poder para matar Cebreos ,,*#&. ;es5s ha
vencido al mundo ;uan *1,!!&7 ante su nombre se dobla
toda rodilla de los ngeles, los hombres, y los demonios
Dilipenses ,,*%&.
!. 'El Dios de la paz aplastar pronto a Satans' >omanos
*1,,%&, y al 'hombre malvado' 'el Se?or ;es5s matar con
su boca y destruir cuando regrese en todo su esplendor'
,+esalonisenses ,,-&7 en compa?a de 'miles y miles de
sus ngeles' ;udas *#&, entonces sern 3uzgados los
demonios y los impos =saas ,#,,*$,,7 8ateo ,",#*&.
0orque '0or medio de 2risto, Dios venci a los seres
espirituales que tienen poder y autoridad, y los humill
p5blicamente llevndolos como prisioneros en su des(ile
victorioso' 2olosenses ,,*"&.