TEMA 1: EL VITALISMO DE NIETZSCHE

INTRODUCCIN
El objeto de la filosofa de Niet!s"#e nos lo muestra el propio autor en el prlogo a su libro
Mas all del bien y del mal, que es la crtica a la filosofa do$%&ti"a' e(te(die(do )o* tal el
)lato(is%o' "o%o la $*a( "a+sa(te del error dogmtico ms duradero y peligroso: al
establecer los conceptos de espritu puro y el de bien en s, independientes de la vida en
concreta y real.
A, CR-TICA A LA MORAL
Al #abla* de la "*ti"a a la %o*al hay que dejar algo muy claro: Niet!s"#e se refiere a la
moral contranatural, es decir, Niet!s"#e se *efie*e a aquella moral que se opone a la vida.
a crtica de la moral platnico!cristiana es porque la moral cristiana surgida del platonismo es
contranatural, es decir, la moral ense"ada hasta ahora, se dirige contra los instintos de la vida,
es una condena de esos instintos. a base filosfica de la moral contranatural es el platonismo#
el mundo de las ideas sirve de ms all religioso para los cristianos, de tal forma que el
platonismo acabo convirti$ndose en la metafsica cristiana. %n efecto, esta moral pone el centro
de gravedad del hombre no en esta vida, sino en la otra. a vida acaba donde comien&a el
reino de dios. a moral, como juicio valorativo sobre la vida y seg'n ha sido ense"ando e
impuesta como norma de conducta en occidente, no es ms que un sntoma de la
decadencia. (anifestacin de que los valores morales tradicionales se asientan y se basan
sobre la nada. o que en sustancia se critica ah es la idea de un orden moral del mundo que
a modo de gua sirva para dirigir la historia del hombre. )ero se apunta, adems y
especialmente, hacia la trascendencia de ese orden como algo e*terno al hombre mismo#
$ste s que tiene rdenes, metas, leyes, pero son propias, inmanentes, parciales y
humanas. +i el concepto ,ios ha sido hasta ahora la gran objecin contra la vida, contra la
e*istencia, nosotros negamos a dios, negamos la responsabilidad ante ,ios# de esta forma
redimimos al mundo.
)latn creo dos mundos y todo lo bueno lo puso en el mundo inteligible -arriba. y nos dejo
lo malo a nosotros. Niet!s"#e es, pues, el gran crtico de la moral antinatural que $l identifica
con la moral tradicional cristiana basada en el la metafsica platnica. +ola llamarse a s mismo
como el inmoralista, pero no porque fuera amoral. +u moral va por caminos muy diferentes a
los del cristianismo, pero no deja de tener una moralidad# la e*altacin de la vida en su
completo desarrollo. a metafsica tradicional se asienta en un error fundamental# la "*ee("ia
e( el %&s all& es la a(ttesis de los .alo*es' es de"i*' los fil/sofos do$%&ti"os 0o sea' los
)lat/(i"os, #a( "*edo sie%)*e 1+e las "osas de .alo* s+)*e%o te(a( +( o*i$e(
disti(ti.o' 1+e e( absol+to )oda( de*i.a*se de este %+(do te**e(o 2 ef%e*o' si(o 1+e
.e(a( di*e"ta%e(te de Dios' del 3ot*o %+(do45
6, LA 3VOLUNTAD DE 7ODER45 HACIA UNA NUEVA MANERA DE ENTENDER LA
REALIDAD 8 LA VIDA5
LA 3VOLUNTAD DE 7ODER4: La (+e.a "o("e)"i/( de la *ealidad 2 de la .ida5
La *ealidad' la .ida' es de.e(i* 0"a%bio, 2 )e*s)e"ti.a. El se* es de.e(i* 0"a%bio,
)o*1+e sie%)*e se est& #a"ie(do5 Este se(tido del se* "o%o de.e(i* 0"a%bio, tie(e 1+e
.e* "o( la idea de se* "o%o 3)*o"eso49 )e*o )*o"eso i(fi(ito' ete*(o' si( )osibilidad de
3fi(45 a e*istencia es un continuo cambio en un doble sentido: /0 el ser, la vida, como
movimiento permanente# y 10 el ser, la vida, como resultado de un proceso eterno, y, en este
aspecto, la realidad, la vida, se nos revela como 2cambio2# no cambio cuantitativo, sino
2cualitativo2. a concepcin de la realidad de Niet!s"#e combate la concepcin de la realidad
platnica esttica que vea slo apariencia en el devenir, o sea, en el mundo sensible. 0o sea'
la *ealidad' la .ida' es 2 est& e( "o(ti(+o "a%bio' )o*1+e' )o* +( lado' los se*es
e:iste(tes est&( e( +( "o(ti(+o )*o"eso de "a%bio' 2' )o* ot*o lado' "ada .e! a)a*e"e(
o )+ede( a)a*e"e* se*es (+e.os,5 7o* ta(to' lo 1+e e:iste es la 3Vol+(tad de 7ode*4 1+e
es (o te(e* %iedo a esa "o("e)"i/( de la *ealidad' de la .ida' "o%o "o(ti(+o "a%bio 2
a"e)ta*la tal 2 "o%o es' o sea' "a%bia(te,5
C, ;RENTE A LA MORAL TRADICIONAL CRISTIANA 8 7LATNICA' NIETZSCHE
7RO7ONE EL ATE-SMO 8 LA TRANSMUTACIN DE LOS VALORES' <UE LLEVAN AL
VITALISMO5
7a*a Niet!s"#e Dios (o e:iste, ni el mundo que representa como apartado de la
realidad. %l ser, la vida, como 3oluntad de )oder, es la creacin de nuestros valores. +on
1
posibles a'n nuevos valores, porque se ha redescubierto la pluralidad de sentidos. +e define
un triunfo de la afirmacin de la vida, de esta vida terrenal m'ltiple y en constante movimiento.
La 3Vol+(tad de 7ode*4 afi*%a la Tie**a' la .ida total' e( s+ as)e"to "o(st*+"ti.o 2
dest*+"ti.o5 La t*a(s%+ta"i/( de todos los .alo*es' ele.a lo %=lti)le 2 el "o(sta(te
de.e(i*' 1+e se "o(.ie*te e( objeto de la afi*%a"i/( a fa.o* de la .ida' la "o(se"+e("ia
de todo se*& el Vitalis%o' la e:alta"i/( de la .ida 2 s+s .alo*es.

D, EL SU7ERHOM6RE
<+ie( %ejo* *e)*ese(ta la a"e)ta"i/( de esa t*a(s%+ta"i/( 0"a%bio, de los .alo*es
#a"ia el Vitalis%o es el S+)e*#o%b*e de Niet!s"#e5
a, El si$(ifi"ado de las t*es %eta%o*fosis del es)*it+5
%l primer discurso de 4aratustra e*pone tres metamorforsis del espritu: como el espritu se
convierte en camello, el camello en len, y el len en ni"o. El "a%ello si%boli!a al 1+e
obede"e "ie$a%e(te' )e*o >ste 1+ie*e se* %&s' 2 se t*a(sfo*%a e( le/( 1+e si%boli!a el
$*a( (e$ado*' )e*o >ste 1+ie*e se* %&s' 2 se t*a(sfo*%a e( (i?o' 1+e si%boli!a al 1+e
.i.e lib*e de )*ej+i"ios 2 "*ea la (+e.a tabla de .alo*es f+(dados 2a (o e( la *a!/( si(o
e( la .alo*a"i/( de la .ida tal 2 "o%o es "a%bia(te5
b, Los .alo*es del S+)e*#o%b*e5
!El #o%b*e s+)e*io* #a"e (o #a"e "aso de los )*ej+i"ios de la $e(te. 5o cree en la
igualdad, esta afirma slo es una artima"a de los d$biles de espritu, de los cristianos y de los
socialistas. %l hombre superior dice s a las jerarquas, a la inalienable diferencia que tiene que
haber entre los hombres. a igualdad slo lleva a un moral de reba"o, de esclavos.
!El #o%b*e s+)e*io* se *e de los .alo*es del %+(do s+)*ase(sible o i(teli$ible,
porque sabe que es el mismo el que los ha creado y que lo 'nico que posee carcter de
obligatoriedad es la vida misma.
!El #o%b*e s+)e*io* es +( (i?o# porque el ni"o no tiene prejuicios, es inocente, juega con
la vida solamente creando sus propios valores.
E, CONCLUSIN5
El )e(sa%ie(to de Niet!s"#e a"aba*& defe(di(edo' f*e(te a la filosofa t*adi"io(al
)lat/(i"a 2 "*istia(a -basada en un mundo supraterrenal o inteligible., el Vitalis%o como
e:alta"i/( de los .alo*es de la .ida 2 a"aba*& afi*%a(do la tesis del S+)e*#o%b*e "o%o
"*eado* de los (+e.os .alo*es.
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