Anais do CELSUL 2008

GT O Discurso nos Estudos da Linguagem

O discurso da Anlise do Discurso: quando lngua e histria se
encontram
Glucia da Silva Henge
1
, Rosngela Leffa Behenck
2
1
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS- CNPq)
2
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS - CNPq)
ghenge@gmail.com, rosangelaleffa@gmail.com

Resumo. Neste trabalho, sob a perspectiva terica da Anlise do Discurso de linha
francesa, nos propomos a discutir a noo de discurso, compreendendo-a
fundamentalmente como objeto terico, onde a articulao entre o lingstico e o
histrico tece redes de significao, configurando o sentido. na/pela materialidade
lingstico-histrica que sentidos e sujeitos se constituem, evidenciando o carter
sempre tenso e movente do discurso. Assim, na relao do sujeito com a
exterioridade, mediada por prticas sociais simblicas, que podemos compreender os
processos de significao materializados no discurso. No h, no entanto, como
vislumbrar o processo de configurao de um sentido sem remeter s condies de
produo em que veio tona do interdiscurso, perpassando formaes ideolgicas e
discursivas. Pensar a noo de discurso significa compreender a relao entre lngua
sujeito sentido histria. Diferentemente de outras perspectivas tericas, a AD
toma como determinante para sua anlise a materialidade de seu objeto de estudo,
sendo esta materialidade, sempre, lingstico-histrica. Desta forma, em cada prtica
discursiva, conforme a materialidade especfica do objeto discursivo e as condies
scio-histricas em que o discurso produzido, as relaes acima pontuadas so
novamente postas em questo, impondo um modo singular de anlise. Portanto, a
partir de nosso corpus de anlise, composto por charges sobre a temtica Informtica,
que constitumos nosso dispositivo terico, buscando compreender o funcionamento do
discurso de humor pensando-o como espao que torna visvel dois movimentos
distintos do sujeito em relao lngua e histria, pelo discurso: (1) movimento de
identificao (retorno do j-dito como efeito de literalidade) de um sentido tomado
como mais evidente e de um outro sentido tambm possvel, mas que sofre um
deslocamento (apontando para o deslize, a falha, o equvoco) e (2) movimento de
cicatrizao, pelo riso, de um corte na estabilizao do sujeito e do sentido,
balanado pela possibilidade do no-um dos discursos.
Abstract. At this paper, upon the Discourse Analysis approach (the French line), we
propose to discuss the notion of discourse; we fundamentally understand it as a
theoretical object, where the articulation between linguistic and historical do nets of
signification, configuring the meaning. It is in/by the linguistic-historical materiality
that meanings and subjects are constituted, showing the always tense and moving

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character of discourse. Thus, it is in respect of subject with exteriority, mediated by
symbolical social practices, that we can understand the signification processes
materialized at discourse. However, there is not how to face the process f meaning
configuration without referring to the conditions of production as it came to surface
from the interdiscourse, through ideological and discursive formations. Thinking the
notion of discourse means understand the relationship among language subject-
meaning-history. Differently of others theoretical perspectives, the AD sees the
materiality of its object of study as a determiner to its analyses, being this materiality,
always, linguistic-historical. So, at each discursive practice, depending on the specific
materiality of the discursive object and the social-historical conditions where the
discourse is produced, relations above mentioned are again called into question,
imposing a singular way of analysis. Therefore, it is from our corpus of analyses,
composed by comic strips about Computers, we constitute our theoretical dispositive,
looking for understanding the operation of the comic discourse, facing it as a space
that makes visible two distinctive movements of the subject in relation to language and
history, by/through the discourse: (1) Movement of identification (returning of already-
said as a effect of literality) of a meaning saw as more evident and of another one
possible too, but that feels a dislocation (pointing to fault, the misunderstanding) and
(2) Movement of cicatrization, by the laugh, of a cut made at stabilization of subject
and meaning, balanced by possibility of no-one of discourses.
Palavras-chave: discurso; lngua; histria.
1. Introduo
A noo de discurso, embora caracterizada por certa polissemia, visto ser objeto de estudo de
diferentes perspectivas tericas, tem sua especificidade delineada na Anlise de Discurso a partir
da relao entre lngua e histria, ou seja, trata-se de conjugar a lngua com a histria na
produo de sentidos, constituindo, desse modo, a forma material da AD: a materialidade
lingstico-histrica.
Pensar a lngua enquanto forma material pressupe compreend-la como opaca,
reconhecendo a transparncia do sentido como um efeito ideolgico. Ao unir o lingstico
exterioridade, vendo nesta unio o lugar do conflito, da tenso entre diferentes redes de
significao, a AD procede a de-superficializao dos sentidos, desfaz os efeitos da ideologia e
observa/analisa os deslizamentos de sentido.
O modo particular como a AD concebe e analisa a construo dos sentidos permite pensar o
discurso enquanto fronteira, espao onde coexistem unidade e polissemia, transparncia e
opacidade, fechamento e incompletude. Pensar esses limites, ainda que escorregadios, nos
mobiliza a delinear algumas questes que nortearam nossa reflexo neste trabalho em que nos
propomos a analisar o funcionamento discursivo da charge, buscando compreender a relao
entre as materialidades lingstica e imagtica na constituio do efeito de humor.
2. A noo de discurso
A noo de discurso, mobilizada pela Anlise do Discurso (doravante AD), representou uma
mudana de terreno no que se refere aos estudos da linguagem. Ao reunir saberes de trs
diferentes regies de conhecimento Psicanlise, Lingstica e Marxismo a AD distancia-se do

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formalismo e do conteudismo e, trabalhando na confluncia dos campos do conhecimento que a
constitui, irrompe suas fronteiras, operando um novo recorte terico que acaba por constituir
tambm um objeto especfico: o discurso.
Ainda que a AD rena noes de diferentes reas do conhecimento, ela se constitui como
uma regio especfica de conhecimento, instaurada no entremeio dessas outras. Sua
especificidade assegurada, principalmente, porque possui um objeto terico prprio (o
discurso), mas tambm por definir seus procedimentos analticos - que atravessam outras reas,
tomando emprestadas, alm da noo de discurso, noes como lngua, sujeito, histria e
ideologia e ressignificando-as. Ao repensar tais noes, a AD questiona, na Lingstica, a
negao da historicidade inscrita na linguagem, do mesmo modo que interroga as Cincias
Sociais com relao transparncia da linguagem sobre a qual esto apoiadas as teorias nessa
rea. Assim, ainda que outras teorias trabalhem com a noo de discurso, dentro de seus aportes
terico-metodolgicos, a AD apropria-se dela, pensando-a no como uma concretude, mas sim,
efeito.
Partindo dessa confluncia, o discurso se define na/pela determinao da lngua pela
histria, tomadas como materialidades, na qual o sujeito afetado duplamente - est presente.
Assim, analisar um discurso implica em, inicialmente, tom-lo como objeto terico, ou seja,
como objeto histrico-ideolgico, produzido a partir de prticas sociais de linguagem e
manifestado em sua forma material que a forma encarnada na histria para produzir
sentidos (Orlandi, 2005: 19), portanto, forma esta ao mesmo tempo lingstica e histrica.
Reconhecer que h uma historicidade inscrita na linguagem implica compreender que no existe
um sentido literal, j posto, e, ainda, que o sentido no pode ser qualquer um, visto que toda
interpretao regulada por condies de produo especficas. Nesta perspectiva, a linguagem
passa a ser concebida como prtica social em que a exterioridade lhe constitutiva, e o sujeito,
como lugar de significao historicamente constitudo (Orlandi, 1996: 37).
Pcheux (1990: 82) definiu o discurso como efeito de sentidos entre interlocutores, ou
seja, a AD busca trabalhar com os processos de produo do sentido e de suas determinaes
histrico-sociais. Para isto, necessrio que o analista considere indissociavelmente, o
lingstico; e o aspecto histrico e social, ou seja, o objeto da AD vai considerar o
funcionamento lingstico (enquanto ordem interna) e as condies de produo em que ele se
realiza (enquanto exterioridade) (Ferreira, 1998: 203). Pensar o sentido como movente, em
curso e produzido a partir de uma determinao histrica coloca em questo o carter de
resistncia da lngua, revelador da opacidade que lhe inerente. Assim, interessa para a AD,
construir procedimentos que exponham ao olhar do leitor a opacidade do texto e a ao
estratgica de um sujeito (Pcheux, 1988, apud Ferreira, 1998: 206) e, neste movimento,
importante compreender a relao entre lngua e discurso.
A noo de lngua constitui a condio de possibilidade do discurso, pois sobre a base
dessas leis internas que se desenvolvem os processos discursivos (Pcheux, 1997: 91). A lngua,
assim, funciona como pressuposto para a anlise da materialidade do discurso. E aqui, interessa
estabelecer uma distino necessria entre ordem e organizao. Tal diferenciao coloca a AD
distante de uma concepo logicista ou sociologista da linguagem, pois na perspectiva discursiva
se reconhece a materialidade da lngua e da histria. Neste sentido, no interessa a organizao
da lngua, tal como na Lingstica, baseada em regras e classificaes, mas sua ordem, a ordem
do discurso.

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Pcheux (1990), em sua obra Estrutura ou Acontecimento, faz uma crtica forte ao modo
como os estruturalistas compreendem e analisam a lngua, porque voltados para uma
compreenso lgica e unvoca da lngua, preocupando-se especialmente em descrever os
arranjos textuais discursivos na sua intrincao material (p. 44), o que acabava por colocar em
suspenso a produo de interpretaes em proveito de uma pura descrio desses arranjos. Em
vez disso, o que se prope a aproximao entre as prticas da anlise da linguagem ordinria
e as prticas de leitura de arranjos discursivo-textuais, ou seja, trata-se de relacionar o trabalho
com a materialidade discursiva a rituais ideolgicos. Para isto, necessrio distanciar-se de
qualquer cincia rgia, e, portanto, reconhecer que a materialidade lingstica constituda pelo
real, o que aponta para o fato de que a lngua sujeita a equvoco (idem: 30). Conceber a noo
de lngua como afetada pelo Real, na perspectiva terica do discurso, significa reconhecer que
algo sempre escapa univocidade, que a lngua compreende a ordem do no-todo, ou seja, a
impossibilidade de se dizer tudo na lngua. O equvoco, assim, concebido como fato estrutural
implicado pela ordem do simblico (idem: 31), como lugar da resistncia, e que afeta a
regularidade do sistema da lngua.
A lngua, portanto, tomada no s como sistema significante material, mas tambm
como materialidade simblica, ou seja, h uma relao entre duas ordens: a da lngua e a da
histria, o que faz intervir um real da lngua e um real da histria. Cabe ao analista compreender
a relao entre essas duas ordens do real, procurando ultrapassar o nvel da organizao (regra,
sistematicidade) para chegar ordem (funcionamento, falha) da lngua e da histria (equvoco,
interpretao) (Orlandi, 1996: 47). , portanto, partindo do lugar material que o analista
compreende o funcionamento discursivo e, nessa perspectiva, vai trabalhar com os gestos de
interpretao dos sujeitos determinados por sua relao com a lngua e a histria a fim de
compreender como os (efeitos de) sentidos so produzidos.
Para Carolina Rodrguez (1993, apud Ferreira, 2000: 37), assim como a organizao da
lngua est determinada pela ordem do discurso, a organizao social (classe, divises...)
estaria determinada pela ordem da histria (ideologia, discurso...). Isso significa dizer que a
materialidade do discurso a lngua, a materialidade da histria o social, e a materialidade da
ideologia o discurso. Partindo dessa relao, e aproximando lngua e discurso, organizao e
ordem, Rodrguez formula a seguinte definio para discurso: objeto histrico (ideolgico) que
se produz/elabora socialmente em/atravs de sua materialidade especfica, que a lngua
(idem: 37-38).
Ao chamar ateno para o fato de que, do ponto de vista da significao, no h relao
direta entre o homem e o mundo, Orlandi (1996: 12) ressalta que o discurso uma das instncias
materiais da relao linguagem/pensamento/mundo, sendo que o dizer aberto. s por iluso
que se pensa dar a palavra final. O dizer tambm no tem um comeo verificvel: o sentido
est (sempre) em curso (idem: 11). Lngua e discurso, ento, mantm uma relao de
contradio. Isso porque a lngua, na AD, tem uma autonomia relativa, j que todo processo
discursivo se inscreve numa relao ideolgica de classes (Pcheux, 1997: 92), fazendo a
lngua funcionar diferentemente, produzindo efeitos de sentido diferentes, ou seja, as
contradies ideolgicas que se desenvolvem atravs da unidade da lngua so constitudas
pelas relaes contraditrias que mantm, necessariamente, entre si os processos discursivos
(idem: 93). Isto significa dizer que a lngua, enquanto sistema, pode ser indiferente s
contradies ideolgicas, mas estas no lhe so indiferentes, da a relao contraditria entre
lngua e discurso.

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Cabe AD desnaturalizar os sentidos, problematizando-os. E nesse aspecto que o
discurso da AD, aponta para a relao da lngua com a histria, assim como do sujeito com o
sentido. Os sentidos no existem independentes daqueles que os identificam, isto , as palavras
mudam de sentido segundo as posies ocupadas por aqueles que as empregam (Pcheux,
Haroche e Henry, 2007: 26).
O sentido no est na unidade isolada, mas sim, na relao dos sujeitos com a histria,
sendo que o papel da ideologia determinante na constituio tanto de um (o sentido) quanto de
outro (o sujeito). Pcheux aproxima duas noes importantes: ideologia e inconsciente, e pontua
que lhes comum a capacidade de dissimular sua prpria existncia no interior do seu
funcionamento, produzindo um tecido de evidncias subjetivas(...) nas quais se constitui o
sujeito (Pcheux, 1997: 151-2). Segundo o autor, sentido e sujeito so efeitos ideolgicos
elementares e a constituio de ambos se d na figura da interpelao. Pela interpelao da
ideologia, h o vnculo entre o sujeito de direito e o sujeito ideolgico, num teatro da conscincia
assistido dos bastidores. (Pcheux, 1997: 154). Assim, a ideologia que interpela o indivduo em
sujeito, isto , a evidncia do sujeito um efeito da interpelao bem como a evidncia do
sentido tambm resultante dessa interpelao, pois o sujeito (sempre-j-sujeito) sabe o que
diz e o que quer dizer quando diz algo.
Na relao do sujeito com o sentido, h a inscrio da lngua na histria. A historicidade
delimita, ou ainda, as formaes discursivas definidas por Courtine (1994 apud FERREIRA,
2005:15) como matriz de sentidos que regula o que o sujeito pode e deve dizer e, tambm, o que
no pode e no deve ser dito em certas condies de produo em sentido estrito
(circunstncias de enunciao) e em sentido amplo (contexto scio-histrico-ideolgico)
(Orlandi, 2005: 30) delimitam os sentidos possveis. Entretanto, tanto sujeitos quanto sentidos
no so estveis nem tampouco os mesmos, Orlandi (2005: 53) esclarece que se o sentido e o
sujeito poderiam ser os mesmos, no entanto, escorregam, derivam para outros sentidos, para
outras posies. A deriva, o deslize, o efeito metafrico, a transferncia, a palavra que fala
com outras.
Na relao entre sujeitos se do o(s) efeito(s) de sentido, os chamados discursos. Pode-se
visualizar que entre um interlocutor e outro h um espao, um espao discursivo, estabelecido a
partir da interao entre eles. Orlandi (1996: 180) adota a definio pragmtica de texto e define-
o como o lugar, o centro comum que se faz no processo de interao entre falante e ouvinte,
autor e leitor. nesse espao discursivo que o sentido para um texto vai se instalar: ele no est
nem em um, nem no outro, mas sim, no intervalo entre eles.
O texto a materialidade do discurso. Ou conforme as palavras de Orlandi (2001: 78)
trata-se do texto como forma material, como textualidade, manifestao material concreta do
discurso, sendo este tomado como lugar de observao dos efeitos da inscrio da lngua sujeito
a equvoco na histria. Assim, o texto a correspondncia no campo da lngua, dos efeitos de
sentidos estabelecidos entre a relao daquela com a histria. Esta concepo de texto
redimensiona-o, pois elucida a impossibilidade da interpretao caso as condies histrico-
sociais da produo desse texto sejam desconsideradas. Orlandi (2001: 86) resume essa
concepo ao dizer que o texto um objeto lingstico-histrico.
a partir dessa definio de Orlandi que nos permitimos pensar no s o texto como um
objeto lingstico-histrico, mas tambm a imagem, encarando-a como materialidade de

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discursos, tambm. Assim como para a palavra, para toda imagem h injuno a interpretar, a
significar, a dar sentido a.
3 Imagem e Humor
A Anlise de discurso, ao trabalhar com a noo de discurso relacionando-a a lngua e histria,
deixa entrever que, independentemente da materialidade, todo discurso determinado por
condies scio-histricas. Sendo assim, a materialidade imagtica vai remontar a efeitos
igualmente determinados ideologicamente.
preciso, no entanto, atentar para o fato de que, em discurso, distintas materialidades
sempre determinam diferenas nos processos de significao (Orlandi, 1996:17), fazendo
intervir a o dispositivo terico do analista a fim de que se compreenda o funcionamento
discursivo e os processos de determinao dos sentidos.
Em nosso corpus esto relacionadas duas materialidades: a imagtica e a lingstica
que, ligadas histria, constroem a evidncia do sentido. Por tratar-se apenas de um efeito de
evidncia, visto que no h literalidade do sentido, que o humor emerge do contraste entre os
vrios sentidos possveis, de modo que um sentido vir para desconstruir ou desestabilizar um
discurso j institudo, tomado como natural. Esse outro sentido que vem para desestabilizar no
pode ser qualquer um, pois tambm est determinado por condies de produo especficas.
Neste sentido, nossa anlise tomar as materialidades imagtica e lingstica enquanto
processos discursivos em sua relao constitutiva, visto que a materialidade no-verbal, alm de
significar na ordem do discurso, no significa de forma isolada, mas em relao com todas as
outras materialidades simblicas. (Simes, 2007: 75). Nessa perspectiva, podemos considerar
que o sentido de uma imagem construdo a partir de outras formas de discurso que com ela
dialogam. Assim, no apenas o texto verbal deve ser remetido s suas condies de produo
para produzir sentido, mas tambm o texto no-verbal, j que na interpretao que vamos
perceber a insero de uma imagem em determinada rede discursiva de saberes, em uma
formao discursiva (ibid: 81).
Em nosso corpus, observamos diferentes funcionamentos discursivos no que se refere
relao entre o lingstico e o imagtico na produo do humor. De acordo com Souza (2001:
70), compreender os modos de significao da imagem implica a compreenso de como ela se
constitui em discurso, bem como de sua utilizao para sustentar discursos produzidos em
textos verbais. Partindo dessa reflexo, identificamos dois modos de funcionamento da imagem
nas charges que ora analisamos: a) a imagem parece funcionar como uma espcie de cenrio
para o enunciado, como se o representasse; b) a imagem preenche lacunas deixadas pelo
enunciado.
No primeiro caso, a imagem refora os sentidos presentes na materialidade lingstica e
no se constitui como elemento indispensvel ao efeito de humor, pois, nas charges
caracterizadas por este funcionamento, o efeito de humor acontece na lngua (em sua relao
com a histria), de modo que, mesmo eliminando as imagens, tal efeito se mantm. A imagem,
assim, cria um efeito de transparncia do sentido, como se traduzisse os sentidos materializados
no enunciado, buscando sustent-los, reproduzi-los. J no segundo modo de funcionamento
desses discursos, embora a imagem mantenha-se (dadas as condies de produo) tambm
vinculada a mesma rede de significao expressa no enunciado, ela preenche espaos abertos

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pelo enunciado, de modo que o efeito de humor resulta dessa relao, desse imbricamento entre
as duas materialidades: lingstica e imagtica.
Em ambos os casos, a imagem se constitui como discurso, mas, enquanto no primeiro ela
se coloca como justaposta ao enunciado e como mera reproduo (sendo-lhe, ainda assim,
constitutiva), no segundo, ela constitui junto com o enunciado o efeito de humor, numa relao
de imbricamento.
Pcheux (1999: 55), ao tratar a questo da imagem, destaca a opacidade que a constitui:
no mais a imagem legvel na transparncia, porque um discurso a atravessa e a constitui, mas
a imagem opaca e muda, quer dizer, aquela da qual a memria perdeu o trajeto de leitura.
Neste sentido, reafirmamos que a imagem precisa ser analisada em sua relao com a histria, no
curso dos sentidos. Interessa, portanto, analisar a imagem no a partir dos elementos que a
constituem, mas compreender como se estabelecem os efeitos de sentidos provocados por esses
elementos, ou seja, trata-se de compreender a imagem como um movimento de interpretao que
se inscreve na histria.
Em nosso corpus, as diferentes materialidades significantes relacionam-se entre si
produzindo o humor aspecto caracterstico das charges. Para Gadet e Pcheux (1981, apud
Machado, 2000: 49), o mecanismo de funcionamento do humor
opera quase sempre na base da violao de um saber, de uma crena, de certos
preceitos. Dessa forma, podemos entender o riso como conseqncia da
percepo de um estranhamento, desencadeado pela violao de um saber
lingstico caracterizado por seu aspecto bizarro e incongruente.
O riso, assim, resultado do embate entre diferentes sentidos, institudos historicamente.
Compreender as condies de produo das redes de significao colocadas em jogo pela
materialidade significante que analisamos, nos permite compreender o funcionamento discursivo
do humor, bem como a relao entre os sentidos que emergem nas charges, provocando certo
estranhamento que, por sua vez, acaba por gerar o humor.
Freud, em seus escritos, ao analisar o cmico a partir dos chistes, aponta para importncia
da forma, pontuando que um chiste no nada que resida no pensamento, devemos procur-lo
na forma, na verbalizao que o exprime (1996: 26). J Pcheux (2006: 53) pontua que a lngua
deve ser compreendida em sua complexidade, ou seja, considerando-se todas as suas nuances e
diferenas, sem descartar, como os estruturalistas, a poesia e o humor por estes serem o
domingo do pensamento.
Ao focar a ironia, Machado sintetiza, de certo modo, o funcionamento do humor
reconhecendo que se instaura um funcionamento de linguagem que aponta para o equvoco e
atesta a no-transparncia do sujeito e do sentido (2000: 36). Destacamos, no entanto, que tal
funcionamento caracterstico de toda materialidade discursiva, pois ao tomarmos a lngua como
no transparente e sujeita a equvoco, reconhecemos sua opacidade e, portanto, a possibilidade
de que todo enunciado, toda seqncia de enunciados , pois, linguisticamente descritvel como
uma srie [...] de pontos de deriva possveis, oferecendo lugar a interpretao (Pcheux,
2006:53). Nossa proposta que o humor tem como funcionamento particular a visibilidade ao
sujeito da identificao de alguns pontos de deriva que entrelaam sentidos outros, trazendo-os
ao sentido um. Em nosso corpus, essa deriva verificada atravs do dispositivo terico-analtico
que construmos, e o humor emerge desses pontos de deriva, no podendo ser todos ou qualquer
um.

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4. Computador e discurso
O corpus dessa reflexo encontra-se disponvel em um website voltado a usurios de internet e
microcomputadores em geral e traz contedos voltados aos aspectos tcnico-operacionais de
sistemas e softwares. dentro desta pgina para interessados ou especialistas em internet que
h um espao denominado piadas, no qual esto disponveis charges sobre o uso de
computadores e a informtica. Isto aponta para o que vnhamos pontuando acima: todo sentido
pode derivar e tornar-se outro, assim como o prprio uso e interesse por questes tcnicas
tambm deriva e agrega em si, a possibilidade do outro, do no-um evocado no humor.
Como condies de produo (CPs), que nos so contemporneas, temos um pgina
digital. Nessas CPs pode-se identificar uma viso positiva da informtica e do uso da internet
enquanto grande possibilidade de liberdade de escolha e acesso infinito informao.
Fruto do sistema de produo capitalista, o jugo do capital financeiro rege o acesso, a
utilizao e a (re) produo da internet. Da se poder falar em excluso digital, uma vez que a
internet no atinge a todos da mesma forma e intensidade na mesma formao social. As
condies reais de existncia so, portanto, correspondentes ao Capitalismo e sob as suas
determinaes que podemos identificar que h uma formao ideolgica (FI) da Tecnologia que
agrega vrias formaes discursivas (FDs) e que vai reger a produo e circulao dos saberes
entre elas. Dentro desta FI da Tecnologia destaca-se, entre as formaes discursivas existentes,
a FD da Informtica como dominante. nessa/dessa que so contemplados os saberes em torno
das noes de rapidez, mobilidade, modernidade, alm das relaes entre homem/mquina e
entre homem/homem.
Todas as charges tm seu sentido mais evidente (natural) configurado na FD da
Informtica. nela que j-ditos vindos do interdiscurso, pela memria, so historicizados e
materializados na lngua e na imagem. O discurso de/sobre informtica surge no processo em
que os sentidos tomados como evidentes para computador, senha, mouse vo apontar para
uma determinada rede discursiva que os toma como obviedades. Uma vez que toda FD
heterognea, podemos dizer que os saberes por ela abarcados no lhe so exclusivos, e
exatamente por isto que, como ocorre em nosso corpus, h dizeres de outras FDs constituindo-a,
perpassando-a.
Vejamos as seguintes charges:





Nestas duas charges, ou piadas (como so denominadas no site de onde foram retiradas),
temos uma outra formao discursiva cujos saberes atravessam a FD Informtica, a
identificamos como FD daInterpessoalidade. Nelas, a materialidade lingstica aponta para
um outro sentido instaurado historicamente pelas relaes interpessoais que dialoga com sentidos

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naturalizados pela FD da Informtica, como na primeira charge onde ser demitido por e-mail
evidencia a substituio da relao direta entre as pessoas pela intermediao da mquina. J na
segunda, a intimidade passa a significar trocar senhas de acesso, reafirmando que a virtualidade
proporcionada pela mquina sobrepe-se concretude do contato humano. Assim, a intimidade e
o vnculo entre as pessoas saberes caractersticos da FD da interpessoalidade ao serem
absorvidos pela FD da Informtica, retornam para sua FD de origem, ressignificados. Esse
retorno provoca o efeito de humor naqueles que, tambm imersos e determinados por tais FDs,
identificam pelo equvoco da lngua, a frieza e a mecanizao das relaes atuais.
importante notar que, nessas charges, a materialidade imagtica apenas refora os
sentidos estabilizados na FD Interpessoalidade.
Passemos a outra charge:









Nesta charge, a FD da Religio est presente, resgatada pela imagem de anjos (ou santos)
sobre uma nuvem. Emerge dessa imagem o discurso da vida aps a morte da FD da Religio. Tal
imagem traz tona o saber religioso da prestao de contas dos pecados e boas aes praticados
durante a vida terrena como determinante de sua permanncia no cu ou no inferno. A
materialidade lingstica absorve esse saber, modificando-o, pois, nas atuais condies de
produo, a prestao de contas est ligada ao tempo gasto no descarte de e-mails indesejados, o
que passa a significar mau aproveitamento do tempo num contexto em que o tempo deve ser
otimizado ao extremo.
Observemos as duas prximas:










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Nas charges acima, temos a FD da Histria (tomamos Histria aqui como conjunto de
fatos e hbitos marcados no tempo de uma sociedade, resgatveis semanticamente) trazendo
saberes para a FD da Informtica. Numa, o sentido de computador e mouse enquanto
materialidade lingstica - so desestabilizados pela materialidade imagtica, uma vez que da
FD da Histria que emergem um baco e um animal rato, instaurando, assim, seus sentidos. A
imagem fundamental, nesse caso, para o contraste espao-temporal necessrio ao movimento
discursivo.
O humor da charge surge da relao entre duas temporalidades: uma passada que traz
uma mquina medieval de calcular, e outra na temporalidade atual que traz o computador. O
humor, ento, emerge desse movimento de contraste entre temporalidades distintas que remetem
a condies de produo igualmente distintas.
A comunicao sem fio aponta para o no-dito pedra instaurado pela imagem. Assim, o
humor emerge da proximidade entre dois modos de comunicar to distintos, e que evidencia a
supervalorizao de hoje mobilidade, como sendo um marco da tecnologia e da modernidade, e
por isso mesmo, to almejada.
Fiquemos com esta ltima charge:









Nesta charge h, assim como nas duas que a antecederam nesta anlise, diferentes
temporalidades, no mais de distino secular, mas sim de uma gerao para outra. A surpresa do
menino expressa por cara, que doido!!! e, em seguida, pelo seu assombro em identificar uma
simultaneidade entre digitar e imprimir naturaliza os sentidos da FD dominante:
computador e impressora. A imagem, porm, ao trazer uma mquina de escrever (que o
leitor significa como tal a partir das suas condies de produo de leitura) que produz o humor
no estranhamento da criana. Ela significa aquele objeto a partir das CPs em que est inscrita
(FD dominante FD Informtica). Esse estranhamento aponta para um apagamento e
reformulao dos saberes da outra FD (FD da Histria). Na percepo dessa descontinuidade
temporal, ratificada na fala da criana, que se constri o humor.
Nessa relao de saberes, ditos so mobilizados e apontam para no-ditos presentes na
FD dominante ou em outras. Assim, o saber mobilidade aponta para a no-mobilidade,
interpretvel pela imagem da pedra, ou ainda, o saber modernidade resgata aquilo que tomado
como ultrapassado na imagem do baco e da mquina de escrever.
Consideraes Finais

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Como visto, o discurso sempre efeito de sentidos entre os sujeitos envolvidos, sob condies de
produo especficas. Assim, no h sentido dado apriori, mas sim, um construto da relao na
lngua e na imagem da historicidade e do sujeito.
O humor, por sua vez, fruto da relao da lngua com a histria, quando, dessa relao,
emergem contrastes, contradies, dores ou incmodos, que s so perceptveis se os contextos
(estrito e amplo) fizerem parte da anlise da piada ou charge. Assim, compreendemos que o
funcionamento do discurso de humor, permite tom-lo como um espao (ou ponto de deriva) que
torna visvel dois movimentos distintos do sujeito em relao lngua e histria, pelo discurso:
(1) O movimento de identificao (retorno do j-dito como efeito de literalidade) de um
sentido tomado como mais evidente e de um outro sentido tambm possvel, mas que sofre um
deslocamento (apontando para o deslize, a falha, o equvoco); como vimos nas charges que
traziam os sentidos postos como naturais e evidentes na formao discursiva da informtica. E,
(2) O movimento de cicatrizao, pelo riso, de um corte na estabilizao do sujeito e do
sentido, balanado pela possibilidade do no-um dos discursos, movimento este percebido pela
entrada de outros saberes provenientes de outras FDs e que balanavam a positividade dos
sentidos da FD da informtica, alm de apontarem para sentidos outros possveis sob as mesmas
condies de produo.
Computadores... Relaes humanas... Evoluo tecnolgica... enfim, discursos.
Discursos onde lngua e histria se encontram.

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