Você está na página 1de 2

A Conscincia da Histria: Gadamer e a Hermenutica

Ernildo Stein
O filsofo Hans-Georg Gadamer, que ficou conhecido como o autor de "Verdade e Mtodo - Esboos de
uma Hermenutica !ilosfica", morreu aos "#$ anos de idade, no dia "% de maro, %$ anos a&s a
&ublica'o de sua obra-&rima( O subt)tulo do li*ro n'o agradou ao editor &or ser &ouco ins&irado, teria
que ser &recedido &elo t)tulo &ro&riamente dito+ ",om&reender e -contecer"( .e&ois se encontrou o t)tulo
que faria fortuna, "Verdade e Mtodo" /&ublicado no 0rasil &ela editora Vo1es2(
.urante dcadas, a obra concentraria a discuss'o filosfica na -lemanha+ Ela &rimeiramente foi recebida
como uma contra&osi'o 3s cincias do es&)rito que inter&retaram mal a &ala*ra "com&reender" como
mtodo( O li*ro tinha &or ob4eti*o a&resentar o com&reender do intr&rete como fa1endo &arte de um
acontecer que decorre do &r&rio te5to que &recisa de inter&reta'o(
O que esta*a em 4ogo era o fato de que as cincias histricas do es&)rito tinham estremecido a confiana
da filosofia numa ra1'o que &er&assa a histria( Gadamer tinha com&reendido a no*a temati1a'o do
"tem&o" em "6er e 7em&o" /"8$92, de Heidegger+ se o tem&o o hori1onte de toda com&reens'o, todas as
teorias de*em con*erter-se ineluta*elmente em forma:es histricas, e isso afetara o n;cleo da ra1'o(
Gadamer &ercebera, &elo seu estudo dos gregos, da filosofia cl<ssica alem' e da fenomenologia, que a
tradi'o n'o &odia mais se a&oiar, num sentido filosfico rele*ante, nas inter&reta:es metaf)sicas da
ra1'o( O diagnstico da &erda da &ossibilidade de um com&romisso &oss)*el de nossas orienta:es
fundamentais &ara a *ida numa tal tradi'o le*a Gadamer a introdu1ir a &ers&ecti*a hermenutica(
7emos assim, segundo * filsofo, &ara substituir nosso a&oio na metaf)sica, a &ers&ecti*a de os &r&rios
&artici&antes se em&enharem na a&ro&ria'o *i*a de tradi:es que os determinam( O ser humano
esclarecido s tinha, como &artici&ante da tradi'o, uma inter&reta'o das &r&rias condi:es histricas
que, *indas da tradi'o, o determinam(
= assim que Gadamer se *olta &ara o trabalho de encontrar o caminho &ara a conscincia histrica, numa
a&ro&ria'o da tradi'o que &reser*e &ara esta a fora do com&romisso( Esse caminho a hermenutica
filosfica e5&lora na cr)tica da falsa auto-com&reens'o metodolgica das cincias do es&)rito( O filsofo
&retende sal*ar a subst>ncia da tradi'o &or meio de uma a&ro&ria'o hermenutica((
= assim que a filosofia hermenutica de Gadamer encontra na fora ci*ili1atria da tradi'o a autoridade
de uma ra1'o dilu)da do &onto de *ista da histria efeti*a( Gadamer, &ortanto, n'o tra1 de *olta a
metaf)sica nem mesmo uma ontologia sal*adora? o que lhe im&orta mostrar como a ra1'o de*e ser
recu&erada na historicidade do sentido, e essa tarefa se constitui na auto-com&reens'o que o ser humano
alcana como &artici&ante e intr&rete da tradi'o histrica( 6e ns formos limitar a indica'o dos
moti*os determinantes que est'o &resentes num tal estilo de &ensamento, &oder)amos encontrar as
seguintes eta&as+ o di<logo e a dialtica em @lat'o, a hermenutica e o di<logo, a arte como &aradigma da
e5&erincia hermenutica, o estabelecimento das tarefas de uma hermenutica filosfica e a
uni*ersalidade da e5&erincia hermenutica e, &or fim, a a&lica'o como momento do com&reender, a
hermenutica como filosofia &r<tica(
Gadamer afirma, na introdu'o de seu li*ro, o seguinte+ "-s an<lises que seguem comeam /&or isso2
como uma cr)tica da e5&erincia esttica, &ara defender a e5&erincia de *erdade que nos dada &ela obra
de arte, contra a teoria esttica que se dei5a estreitar &elo conceito de *erdade da cincia( -s an<lises,
entretanto, n'o &aram na 4ustifica'o da *erdade da arte( Elas &rocuram antes desen*ol*er, desde esse
&onto de &artida um conceito de conhecimento e de *erdade que corres&onde ao todo de nossa
e5&erincia hermenutica( -ssim como temos que nos ha*er, na e5&erincia da arte, com *erdades que
ultra&assam basicamente a esfera do conhecimento metdico, do mesmo modo algo semelhante *ale &ara
o todo das cincias do es&)rito, nas quais nossa tradi'o histrica transformada tambm em ob4eto da
&esquisa, em todas as suas formas, mas ao mesmo tem&o ela mesma &assa a falar em sua *erdade( -
e5&erincia da tradi'o histrica ultra&assa fundamentalmente aquilo que nela &esquis<*el( Ela n'o
a&enas *erdadeira e n'o-*erdadeira, no sentido sobre o qual decide a cr)tica histrica - ela medeia
constantemente a *erdade na qual im&orta tomar &arte"(
@ortanto "Verdade e Mtodo" fala-nos de um acontecer da *erdade no qual 4< sem&re estamos
embarcados &ela tradi'o( Gadamer * a &ossibilidade de e5&licitar fenomenologicamente esse acontecer
em trs esferas da tradi'o+ o acontecer na obra de arte, o acontecer na histria e o acontecer na
linguagem( - hermenutica que cuida dessa *erdade n'o se submete a regras metdicas das cincias
humanas, &or isso ela chamada de hermenutica filosfica( = desse modo que Gadamer inaugura um
lugar &ara a ati*idade da ra1'o, fora das disci&linas da filosofia cl<ssica e num conte5to em que a
metaf)sica foi su&erada(
Mas, a&esar de a hermenutica filosfica desen*ol*er-se numa &ers&ecti*a cr)tica da metaf)sica, ela
a&resenta uma &retens'o de uni*ersalidade( @orm tal uni*ersalidade assume uma forma n'o dogm<tica,
restando-lhe, &ortanto, uma uni*ersalidade que se mo*e muito &r5ima da uni*ersalidade da cr)tica(
ABrgen Habermas foi um dos &rimeiros a serem C tocados &ela &retens'o de uni*ersalidade da
hermenutica(
Ele reconhece-lhe assim algumas caracter)sticas im&ortantes+ a2 a hermenutica ca&a1 de descre*er as
estruturas da reconstitui'o da comunica'o &erturbada? b2 a hermenutica est< necessariamente referida
3 &r<5is? c2 a hermenutica destri a auto-suficincia das cincias do es&)rito assim como em geral elas se
a&resentam? d2 a hermenutica tem im&ort>ncia &ara as cincias sociais, na medida em que demonstra que
o do- m)nio ob4eti*o delas est< &r-estruturado &ela tradi'o e que elas mesmas, bem como o su4eito que
com&reende, tm seu lugar histrico determinado? e2 a conscincia hermenutica atinge, fere e re*ela os
limites da auto-suficincia das cincias naturais, ainda que n'o &ossa questionar a metodologia de que
elas fa1em uso?f2 finalmente, ho4e uma esfera de inter&reta'o alcanou atualidade social e e5ige, como
nenhuma outra, a conscincia hermenutica, a saber, a tradu'o de informa:es cient)ficas rele*antes &ara
a linguagem do mundo da *ida social(
-inda que as obser*a:es de Habermas reconheam as&ectos da uni*ersalidade da hermenutica
filosfica, ele o fa1, em contraste, com a &retens'o de uni*ersalidade da cr)tica com a qual ele &retende
atingir cam&os onde a hermenutica filosfica n'o saberia trabalhar( D'o s &or &arte de Habermas que
se ou*em essas cr)ticas 3 hermenutica filosfica, ela tambm ob4eto de cr)tica da filosofia anal)tica(
Esta * na historicidade da linguagem e na &r-com&reens'o como condi'o de todo- discurso uma falta
de recursos &ara e5aminar &retens:es de *alidade dos te5tos que s'o inter&retados /"7ugendhat"2(
Da medida em que a hermenutica filosfica trabalha com o sentido, a anal)tica redu1 a linguagem 3
unidade m)nima que o significado( Mas es&)ritos mais conciliadores se contentam em afirmar que a
hermenutica sem a filosofia anal)tica cega e a filosofia anal)tica sem a hermenutica *a1ia(
Virada hermenutica Gadamer nos deu, com sua hermenutica filosfica, uma li'o no*a e definiti*a+
uma coisa estabelecer uma &r<5is de inter&reta'o o&aca como &rinc)&io, e outra coisa bem diferente
inserir a inter&reta'o num conte5to - ou de car<ter e5istencial, ou com as caracter)sticas do acontecer da
tradi'o na histria do ser - em que inter&retar &ermite ser com&reendido &rogressi*amente como uma
autocom&reens'o de quem inter&reta( E, de outro lado, a hermenutica filosfica nos ensina que o ser n'o
&ode ser com&reendido em sua totalidade, n'o &odendo assim, ha*er uma &retens'o de totalidade da
inter&reta'o(
O filsofo &rodu1iu realmente uma *irada hermenutica do te5to &ara a auto-com&reens'o do intr&rete
que como tal auto-com&reens'o somente se forma na inter&reta'o, n'o sendo, &ortanto, &oss)*el
descre*er o inter&retar como &rodu'o de um su4eito soberano(
@ara encerrar essas considera:es, con*m ou*ir o filsofo falando de sua tal*e1 mais sur&reendente
afirma'o+ "6er que &ode ser com&reendido linguagem"(
"= assim que sem&re me esforcei, de minha &arte, &ara guardar &ara o es&)rito o limite im&osto a toda
e5&erincia hermenutica do sentido( Euando eu escre*ia+ CO ser acess)*el 3 com&reens'o linguagemC,
im&orta*a *er, nessa frmula, que o que n'o &ode 4amais ser com&reendido em sua totalidade( Em tudo
o que uma linguagem desencadeia consigo mesma, ela remete sem&re &ara alm do enunciado como tal("
Fn Mais, caderno es&ecial de .omingo da !olha de 6'o @aulo, $%G#HG#$(

Você também pode gostar