(El Estado de La Crítica de Arte) La Especificidad de La Crítica y Su Necesidad de Filosofía

Textos sobre el campo del arte
El estado de la crtica de arte

Editado por James Elkins
Traduccin autorizada de la edicin en ingls publicada por Routledge
Inc., parte de Taylor & rancis !roup ""#.
I$%&'()* +,-'(.+/)/).),
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"a especi1icidad de la crtica y su necesidad de iloso1a
2ic3ael &e4man
Traduccin* Juan #arlos 5rias
$i realmente e6iste una crisis en la crtica de arte parecera tentador dirigirse a la
1iloso1a en busca de una solucin. 7o a1irmara, sin embargo, 8ue la 1iloso1a no
se encuentra en una posicin desde la 8ue pueda brindar una solucin a los
problemas 8ue en1renta la crtica de arte. Esto debido a 8ue la primera est9
implicada en los problemas de la :ltima. Tanto la crtica como la teora del arte
son inadecuadas cuando est9n solas; cada una reclama el complemento de la
otra.< Esta necesidad mutua no puede, por razones 8ue e6plicar m9s adelante,
realizarse en una sntesis. $in embargo, cuando es sometida a una genealoga,
puede llegar a indicar la naturaleza del problema. En la primera parte de este
te6to considerar las determinaciones del problema 8ue a1ronta la crtica de arte
3oy. En la segunda parte, intentar de1ender la especi1icidad de la crtica de arte
como pr9ctica en contra de la =superacin> ?Aufhebung@ de s misma en la
1iloso1a. Esta de1ensa depender9 de una nocin radical de =Auicio> e6trada de la
tercera Crtica de Bant.)
En la tercera seccin este n1asis ser9 inCertido* considerar por 8u despus de,
y de 3ec3o en, Bant no puede sostenerse un =arte de Auzgar>. Es en la teora del
arte, y en la teora de la crtica, de los idealistas alemanes y los rom9nticos, 8ue la
reconciliacin de la tradicin inglesa del =gusto> y la tradicin alemana de la
=esttica>, de la 8ue Bant 3ace parte, se bi1urca nueCamente, pero en una nueCa
1orma 8ue presagia la Canguardia moderna.. Es en este punto la uniCersalidad de
la crtica 1ilos1ica se conCierte en el destino de la obra de arte particular, destino
8ue obtiene a traCs del acto de re1le6in. Esto al costo, podra decirse, de la
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disolucin de la singularidad en el trascendentalismo de la irona. "a pregunta
8ue surge como consecuencia es 3asta 8u punto ciertas apro6imaciones a la
pr9ctica y a la teora del arte repiten la estructura de la irona rom9ntica.
I
$i uno lee con detenimiento la mayora de las reCistas y publicaciones de arte se
dar9 cuenta 8ue la calidad y el rigor de la crtica de arte 3an decado
dram9ticamente desde mediados de los oc3enta, si no desde antes. DEor 8u 3a
ocurrido estoF
51irmar 8ue el decliCe de la crtica se deriC del decliCe en la calidad de su
obAeto, las obras de arte, es demasiado simple, en la medida en 8ue asume lo 8ue
necesita ser puesto en cuestin* primero, 8ue la crtica es un mero suplemento
e6trnseco y descriptiCo a su obAeto. 7, segundo, 8ue la naturaleza de su obAeto no
es ella misma re1le6iCa y crtica. Eodra argumentarse 8ue una de las razones del
problema de la crtica de arte 3oy es su redundancia cuando se producen
cambios en la pr9ctica artstica. El arte conceptual, sobre todo, desplaz a la
crtica de su papel en relacin con la Canguardia al incorporar la crticaG
incluyendo la crtica de una epistemologa descriptiCa, obAetiCizanteGen la
pr9ctica artstica misma* la teora del arte reemplaza a la crtica de arte como el
modo apropiado de mediar en la pr9ctica, y es realizada, a menudo, por los
propios artistas./ En este conte6to, el papel 8ue le 8ueda al crtico es conCertirse
en escritor o en artista, o dedicarse a la meta'crtica de este moCimiento, de este
giro 3acia la teora.H En la medida en 8ue el gusto y el Auicio est9n suAetos a la
crtica, ya sea e6plcita o implcitamente por las obras mismas Io la pr9cticaI, el
retorno al Auicio crtico como opuesto a la crtica terica durante los oc3enta
tenda a ser entendido como un renacimiento neo'conserCador del gusto elitista,
o de la mala 1e de adoptar una postura independiente mientras se serCa al
mercado.
Este tipo de desarrollos desde el 1inal de los sesenta deben ser entendidos en
cone6in con la trans1ormacin 3istrica de las relaciones entre modernismo,
Canguardia y cultura de masas. El arte conceptual retom el proyecto de la crtica
de la institucin del arte propio de las Canguardias del siglo JJ. Ke lo 8ue debe
darse cuenta es no simplemente del modo en 8ue la Canguardia 3ace una crtica
re1le6iCa de la institucin del arte,, sino del 1racaso repetido de este moCimiento
Gla ?re@uni1icacin del arte y la CidaG de tener pretendidas consecuencias e6tra'
estticas. Esto no implica, necesariamente, 8ue las causas de este 1racaso sean
siempre las mismas.
El criterio de 6ito asumido en la pregunta misma =DEor 8u la Canguardia 3a
1racasado repetidamenteF> presupone un proyecto ilustrado para el arte. Eara ser
m9s preciso, el arte se 3ace cargo cuando se percibe 8ue la razn ilustrada 3a
1racasado en cumplir lo 8ue prometi* el arte se conCierte en la es1era en la cual la
promesse de bonheur, la promesa de 1elicidad, sigue siendo posible.- "a 1uncin de
la crtica sera 1uncionar como una elucidacin y mediacin del potencial
satis1actorio y emancipador de la pr9ctica artstica. El problema surge, sin
embargo, con la participacin estructural de ambos, el arte y la crtica, en las
condiciones 8ue impiden 8ue tal emancipacin y satis1accin tengan lugar.
$eg:n el an9lisis de la Escuela de rank1urt, esas condiciones incluyen, sobre
todo, la actualizacin de las consecuencias categoriales de la mercantilizacin
?instrumentalizacin e intercambiabilidad@ dentro de la Lindustria de la cultura>.
Konde la =Cida> misma es dominada por la 1orma'mercanca, el proyecto de
Canguardia de la disolucin del arte en la Cida est9 destinado a 1racasar en su
obAetiCo reColucionario Io tal Cez tenga 6ito, pero de modo incorrecto en la
medida en 8ue la =Cida> se 3a estetizado como 1antasmagora o simulacin.
Eara 5dorno, baAo tales condiciones, el proyecto de la Canguardia no 3ara m9s
8ue instrumentalizar la obra de arte. #onsiderando 8ue la Canguardia del siglo
JJ lleg a incluir una crtica de la modernidad como autonoma esttica, 5dorno
realiza una crtica modernista de la Canguardia como un proyecto de la
disolucin prematura de la autonoma del arte.+ Mna condicin para la crtica de
5dorno es la percepcin del 1racaso de los moCimientos sociales de iz8uierda con
los 8ue un progresista de Canguardia deba aliarse* en la 1ase del capitalismo
organizado post'liberal, el proletariado 3aba sido absorbido en la 1igura del
consumidor.
"a respuesta de #lement !reenberg a esta situacin 1ue presionar a la 1iloso1a de
la 3istoria para 8ue Calidara la Canguardia como una Cersin legitimadora del
modernismo, el cual se conCierte as en la culminacin de la 3istoria del arte
entendida como un proceso puramente interno y progresiCo de auto'crtica y
auto'limitacin del arte. Esto se bas en una oposicin no'dialctica del obAeto
terico, el obAeto artstico !reenbergiano constituido por la elisin de las distintas
categoras de =modernismo> y =Canguardia>, en la cultura de masas =kitsc3>(0, la
base de la discriminacin de lo 8ue 1inalmente descansa en el gusto del crtico,
como una poca en el 8ue el llamado kantiano a la uniCersalidad de los Auicios de
gusto implicaba la 3egemona de una ideologa particular en lugar de la
emancipacin potencial de la 3umanidad uniCersal.
$era un error a1irmar 8ue 5dorno, al igual 8ue !reenberg, =opone> el
modernismo a la cultura industrial. 29s bien, l concibe esta relacin como
momentos de una totalidad 3istrica(( dialcticamente interrelacionados. "a
e6istencia de obras modernistas le o1rece a 5dorno la base real para una crtica,
en la medida en 8ue ellas muestran 8ue la =industria cultural> en s misma no
satura la totalidad. $lo a traCs de la obra de arte autnoma la naturaleza
contradictoria, m9s 8ue simplemente 3omognea, de la totalidad podra ser
con1irmada. $in embargo, 5dorno no o1rece ning:n consuelo* no 3ay nada, en
principio, para eCitar la 3omogeneizacin completa de la totalidad.
5dem9s, como lo demuestra el propio 5dorno, la obra de arte se conCierte en la
=mercanca absoluta> en su per1ecta sustitucin del Calor de uso por Calor de
cambio Ies el Calor de cambio el 8ue es consumido*
"a apariencia de inmediatez toma posesin del Calor de cambio mediado en
s. $i la mercanca en general combina el Calor de cambio y el Calor de uso,
entonces el Calor de uso puro, cuya ilusin debe ser conserCada por los bienes
culturales en la totalidad de la sociedad capitalista, debe ser reemplazado por el
Calor de cambio puro, el cual, precisamente en su car9cter de Calor de
cambio, asume la 1uncin de Calor de uso ?N@ Entre m9s ine6orablemente el
principio de Calor de cambio destruye los Calores de uso para los seres
3umanos, m9s pro1undamente el Calor de cambio se dis1raza como obAeto
de goce. (<
En otras palabras, de acuerdo con este, en alguna medida, argumento
3iperblico, con la mercantilizacin del arte la promesa de 1elicidad ?promesse de
bonheur@ de la obra particular se conCierte en el sirCiente del Calor de cambio* de
3ec3o, la 1elicidad se conCierte en Calor de cambio y el Calor de cambio se
conCierte en 1elicidad. $i esto es cierto, entonces slo el te6to crtico, como te6to
terico, puede permanecer siendo Cerdaderamente =crtico> mediante la
diCulgacin de las mediaciones dialcticas 8ue tienen lugar en el obAeto artstico y
su relacin con la =industria cultural> y el capitalismo. $in embargo, 3ay por lo
menos dos problemas en este argumento.
El primero, reconocido por 5dorno, es 8ue como =teora> desconectada de los
moCimientos sociales, el te6to crtico no puede realizar su crtica en el 9mbito
pr9ctico. "a institucionalizacin del modernismo al 1inal de los aOos sesenta
a1ect tanto a la recepcin de 5dorno en 5lemania por parte de la nueCa
iz8uierda(), como a la crtica de !reenberg en los EEMM realizada por artistas y
crticos asociados al arte conceptual. Eor lo tanto, la 1ase 8ue precede a 5dorno,
de (+H- a (+,. ?el aOo de publicacin de la Teora de la vanguardia de %Prger@, es la
de un intento de renoCar el proyecto de Canguardia, esta Cez separado del
modernismo ?sobre todo en su interpretacin o1recida por #lement !reenberg@, y
de incluir la autonoma modernista como el obAeto de su crtica tanto en el 9mbito
pr9ctico ?happenings, per1ormance, inter'medios, entre otros@, como en el terico
?arte conceptual@. #abe seOalar 8ue ambos procedimientos son incapaces, al 1inal,
de romper con la institucin del arte, en la medida en 8ue la :ltima proCee la
:nica condicin posible de su Cisibilidad cultural. "a incorporacin del
estructuralismo en la teora del arte post'conceptual de los setenta tuCo como
resultado la disolucin de la particularidad de la obra de arte autnoma
?ayudados por el uso de estrategias de reproduccin y de lenguaAe como los
medios de comunicacin@, la cual, a partir de ese momento, 1ue entendida como
te6to dentro de un inter'te6to o lenguaAe. Mna consecuencia de esto 1ue la
oclusin del Auicio, incluso como pregunta 8ue deba plantearse.
$i el te6to crtico 3a de conCertirse en lo 8ue la obra de arte modernista deba
3aber sido, el te6to debe su1rir, l mismo, el destino de la obra de arte, es decir, la
mercantilizacin. Esto nos conduce al segundo problema. El criticismo, incluso si
implica una crtica
(
, contribuye en su papel de mediacin con el p:blico para la
e6tensin de la industria cultural, 8ue incluye el modernismo, la Canguardia y la
institucin de la crtica misma. Eor otra parte, la indicacin de la criticabilidad se
conCierte en esencial para la aparicin de la distincin de las obras de arte
respecto a la cultura de masas de la 8ue, por un tiempo, depende su
mercantilizacin e6itosa* el crticoQa con un car9cter =crtico> se encuentra a
lQella mismoQa en una posicin contradictoria, en la medida en 8ue la atribucin
de una criticabilidad puede serCir para legitimar la obra en el mercado ?esto
tambin socaCa la apro6imacin del arte conceptual@.
Mna Cez esto 1ue reconocido, se 3izo eCidente 8ue la crtica slo puede ser lleCada
a1uera desde dentro de la industria cultural misma. Esto de1ine los par9metros de
la 1ase =post'conceptual> del arte radical desde 1inal de los setenta 3asta
mediados de los oc3enta, periodo durante el cual la estrategia 1ue la de una
subCersin interna sobre la base del modo 1ilos1ico de la deconstruccin. Esto
represent una :ltima oportunidad Io apuesta desesperadaI para la posibilidad
de sostener la criticabilidad de la pr9ctica y la teora. El 1racaso de esta estrategia
?tanto por razones internas como e6ternas@ es una de las causas inmediatas de la
=crisis> de la crtica de arte 3oy ?es decir, desde mediados de los oc3enta 3asta los
noCenta@.
$ugerir, entonces, 8ue un giro 3acia la 1iloso1a Ca a resolCer de alguna manera
esta crisis es olCidar la 3istoria de esta :ltima, la cual 3a tomado la 1orma de
Cueltas repetidas a la teora o a la 1iloso1a como una 1orma de intentar rescatar al
arte de la rei1icacin. Eor esta razn me interesa de1ender, en la siguiente seccin,
la especi1icidad de la crtica de arte, como distinta a la teora del arte, por lo
menos pensar 'preserCando y anticipando' una posibilidad in3erente en el
llamado a la pr9ctica del Auicio. $in embargo, debemos considerar tambin por
8u esta posibilidad no se 3a desarrollado. "a 1orma m9s eCidente de 3acerlo
es e6aminar de nueCo el primer momento cuando, despus de 8ue esta
posibilidad se 3izo e6plcitamente disponible, no pudo cumplirse. "a teora
esttica del temprano idealismo y romanticismo alem9n postkantiano, marca
el primer giro desde el Auicio 3acia la 1iloso1a como el destino de la obra de arte
particular. En la medida en 8ue estas tendencias representan la
1 Seguimos aqu la traduccin de Marcelo Expsito de los trminos criticism (criticismo), critique (crtica) y
criticality (criticabilidad) que se halla en el texto de Irit ogo!! "#el criticismo a la crtica y a la criticabilidad$%
primera Canguardia, las semillas de todas las estrategias Canguardistas
posteriores, as como su 1racaso, ya estaban all presentes. $i el llamado a la
1iloso1a para la salCacin de la rei1icacin no pretende ser una simple repeticin
irre1le6iCa, es necesario reconsiderar esta 3istoria.
II
El uso dado por !reenberg de la nocin de gusto e6plica, en gran parte, el
rec3azo de su teora como una base C9lida para la eCaluacin de las obras de
arte desde la dcada de los sesenta y, con ello, la oclusin de la cuestin del Auicio.
El recurso del gusto subAetiCo en !reenberg sustituye, como una 1orma de
legitimacin, la ausencia de una e6plicacin e6plcita de la cone6in entre 3istoria
autnoma del arte y la totalidad socio'3istrica. #omo un eAemplo sintom9tico
del rec3azo del gusto como criterio, es su1iciente pensar en la sustitucin
realizada por el crtico y artista minimalista Konald Judd del principio =una obra
slo necesita ser interesante>(. por el criterio de =calidad> de !reenberg. "a
apro6imacin minimalista al obAeto, sin embargo, no proporciona ninguna
solucin, en la medida en 8ue sigue bas9ndose en una epistemologa positiCista y
en una concepcin de la e6periencia puramente 1enomenolgica.(/ 53ora bien, el
minimalismo o1reci una demostracin per1ormatiCa del papel de la galera como
un marco de e6periencia para el encuentro con un =obAeto espec1ico>, indicando
as la necesidad de ampliarlo a la crtica institucional desarrollada por el arte
conceptual, la cual incluy una crtica terica del gusto, consolidando su rec3azo.
Rue el rec3azo del =gusto> implic tambin una supresin del Auicio se 3ace
eCidente cuando, en la dcada de los setenta, el discurso del arte empieza a ser
dominado por la =teora> basada en pensadores estructuralistas. $in embargo,
algunas reeCaluaciones 1ilos1icas de Bant permitieron 8ue la pregunta por el
Auicio, con todas sus implicaciones estticas y polticas, se plantearan de nueCo.
Mn estudio eAemplar en este sentido es el libro Arte del Juicio de So4ard
#aygill.(H Tste nos permite construir una genealoga de la crisis contempor9nea
de la crtica, de la relacin problem9tica entre el Auicio y la teora, y apreciar con
mayor claridad, incluso en un nueCa 1orma, lo 8ue all est9 en Auego. Ketr9s del
llamado a una =crtica 1ilos1ica> se encuentra una apora 8ue se 3izo eCidente
cuando Bant trat de orientar su pensamiento sobre el Auicio en relacin con las
dos tradiciones del =gusto> y de la =esttica>.
"os 1ilso1os ingleses del siglo JUIII ?#umberland, $3a1tesbury, Sutc3eson,
Bames, Sume, %urke@ utilizaron el =gusto> como base de la Austi1icacin moral
de la =sociedad ciCil> desde dentro. $u problema era conciliar el inters
indiCidual con el bien o la 1inalidad general ?.-@. "a legalidad del Estado se
subordinaba a la moral de la sociedad ciCil ?.,@, lo cual era sentido
inmediatamente ?en tanto sentimiento@ m9s 8ue racionalmente conocido. El
placer del gusto se conCierte en el sentido de la belleza y en la Cirtud como la
e6periencia inmediata de la proCidencia*
"os indiCiduos se comportan a1ectiCamente de acuerdo con el sentimiento, pero
la proCidencia asegura 8ue la suma de sus acciones da cuenta del bien
com:n. Ke este modo, la libertad y la autonoma del indiCiduo, en el plano del
sentido, se reconcilia con las caractersticas similares a leyes ?lawlike@ de
uniCersalidad y necesidad, en el 9mbito de la idea. El precio de esta solucin
1ue la descorporalizacin del gusto. Tste se conCirti en un medio intangible de
intercambio entre la Coluntad racional de la proCidencia y el sentimiento
indiCidual irracional. ?.)@
5s, de acuerdo a #aygill, desde 8ue la actiCidad del gusto es interpretada como
el trabaAo de la proCidencia, los tericos ingleses =delegan la responsabilidad de
la auto'legislacin Iel ordenamiento de la sociedad ciCilI a la proCidencia, y
Ciolentamente e6cluyen su momento productiCo>. "a e6clusin de la auto'
1ormacin productiCa y de la auto'legislacin es el correlato ideolgico de la
e6clusin de las clases trabaAadoras de la sociedad ciCil como una alianza entre
aristocracia y comercio. 5dam $mit3, al 1inal de esta tradicin, reconoce el papel
de la actiCidad productiCa, e inicia as la transicin de la teora del gusto y la
sociedad ciCil a la economa poltica ?..@. $in embargo, l separa el momento de
la inCencin del Auicio, desmaterializando y ocluyendo este :ltimo como la
1amosa =mano inCisible> de la proCidencia.
5s, dentro de la tradicin inglesa, las propiedades similares a la ley son
atribuidas a las discriminaciones del sentido, resultando en lo 8ue Bant critic
como la =an1ibologa> de sensualizar los conceptos del entendimiento y
racionalizar, de modo inmediato, las discriminaciones de la sensibilidad ?+-@. El
papel de la =proCidencia> era e6cluir la necesidad del Estado de legislar el bien
com:n, liberando as al comercio para perseguir sus propios intereses sin lmite
alguno. Esto, sin embargo, tuCo como resultado una contradiccin, en la medida
8ue el momento productiCo en la con1ormidad entre indiCidual y uniCersal,
sensibilidad e intelecto, ley y discriminacin, no pudo ser reconocida.
En el 9mbito de la circulacin el sentido moral es el rey. Eero su mandato no se
eAecuta en la produccin Ia8u manda la coaccin y la amenaza de la
esclaCitud. $in embargo, los bienes de los 8ue depende la
circulacin Cirtuosa de la sociedad ciCil implican un es1uerzo para producir, y
1ueron el origen del con1licto. Eero este con1licto es relegado de la
sociedad ciCil. "os productores no son reconocidos como parte de la
sociedad ciCil, su actiCidad productiCa no se encuentra dentro de la rbita de la
ri8ueza y la Cirtud. 7 sin embargo, el conAunto de la circulacin armoniosa de la
sociedad ciCil depende del je ne sais quoi de su es1uerzo. ?(0(@
2ientras la teora del gusto emergi en Inglaterra como un modo de legitimar la
sociedad ciCil Ila b:s8ueda del inters indiCidual como eAe central, a traCs de la
proCidencia, 3acia el bien com:nI, la teora esttica en los pases de 3abla
alemana, sobre todo Erusia, 1ue desarrollada a partir del intento de dar lugar al
placer en una 1iloso1a sistem9tica la cual proCeyera la teora y la legitimacin
ideolgica de la Polizei de Estado administrada burocr9ticamente.(, En tanto 8ue
los tericos ingleses empezaron con una sensacin y luego tuCieron 8ue Austi1icar
su Calidez con respecto al bien com:n, los 1ilso1os de la Polizei empezaron con la
ecuacin entre la per1eccin racional y el bien com:n. Eara Vol11, la per1eccin
era legislada desde arriba, por la =1acultad superior>, mientras 8ue la =1acultad
in1erior> de la sensacin no participaba en absoluto en el Auicio. $in embargo, este
modelo subsuntiCo no puede dar cabida a la e6periencia de la belleza. El
problema surgi del modo como las 1acultades superiores e in1eriores iban a ser
relacionadas con la pregunta por cmo la belleza y el placer seran mediados. "os
crticos de Vol11, los suizos %odmer y %reitinger, in1luenciados por las
teoras inglesas del gusto, argumentaron 8ue el gusto implicaba reconocimiento y
no adscripcin, y le asignaron un papel actiCo a la imaginacin, la cual ellos
consideraban 8ue

?N@ trabaAa de acuerdo a sus propias reglas las cuales slo se mani1iestan en las
obras de arte. "a tarea de la crtica es e6traer las reglas de la imaginacin tal
como se mani1iestan en la obra, y no discriminar entre las obras de acuerdo a un
conAunto de reglas preCiamente establecidas por la razn. ?(.H@
%aumgarten intent e6tender el sistema Vol11iano con el 1in de dar cabida a la
e6periencia del arte.
"a esttica, a1irma #aygill, =1ue torpemente localizada dentro y 1uera del sistema
Wde %aumgartenX, siendo tanto una parte discreta de ste Iel tratamiento
1ilos1ico del arteI como la ciencia de la sensibilidad, de su 1undacin>. ?(.-@ 5s,
el intento de incorporar la e6periencia del arte Iplacer estticoI termin
socaCando el sistema como un todo en el momento en 8ue el papel productiCo
atribuido por %aumgarten a la 1acultad in1erior, pero restringida a la teora por l
mismo, es e6tendido por Serder a la 1iloso1a pr9ctica, deriCando en una 1iloso1a
de la 3istoria de la din9mica de la auto'1ormacin 3umana. 5sumiendo como
modelo la actiCidad t9ctil de la escultura en lugar de la percepcin Cisual de la
imagen o de la re1le6in, esto reestableci la relacin epistemolgica entre gusto
y tasten Ipara discriminar a traCs del tacto de un modo actiCo y productiCoI, en
lugar de eschmack como el e8uiCalente alem9n del 1rancs go!t" el je ne sais quoi
?(-)@.
"as teoras del gusto y la esttica plantean una antinomia* la primera intentando
1uncionar de abaAo 3acia arriba, la segunda intentando 3acerlo de arriba 3acia
abaAo. $in la incorporacin del momento productiCo, el gusto no puede Austi1icar
su Calidez e6cepto apelando a una proCidencia incognoscible. Ke igual modo, sin
una e6plicacin de cmo se 1orma el principio de discriminacin, la esttica no
puede mostrar cmo el placer de la belleza puede ser relacionado con la
per1eccin y el bien com:n. El placer de la belleza tuCo un papel primordial en la
proCocacin de la crisis tanto de la teora del gusto como de la 1iloso1a
sistem9tica de la esttica. #omo a1irma #aygill,
En la teora del gusto, la ley de discriminacin est9 dada por la proCidencia,
mientras la produccin se conCierte en un je ne sais quoi. En la esttica, la ley es
administrada a sus suAetos y obAetos, neg9ndoles cual8uier autonoma. En
ambos casos la proporcionalidad producida por el Auicio slo puede ser
reconocida a traCs del placer de la belleza. "a belleza mantiene la promesa de
una libertad 8ue legisla y produce para s misma, y se conCierte no slo en el
complemento necesario de las teoras de la sociedad ciCil y el estado policial,
sino tambin en su punto de crisis y ruptura. ?(-.@
En su primera Crtica, dedicada a las condiciones de posibilidad del conocimiento
y a la crtica de la meta1sica, Bant intent resolCer el problema de la relacin
entre la sensibilidad y lo uniCersal proponiendo una distincin trascendental
entre intuicin y entendimiento. Kic3a distincin implicaba al mismo tiempo la
restriccin de ambas* ninguna poda por s misma generar conocimiento, el cual
poda ser producido slo a traCs de un acto de sntesis realizado por el suAeto. $in
embargo, al presentar el momento de produccin del cual carecen tanto la teora
del gusto como la esttica, el modelo del Auicio de Bant planteado en la primera
Crtica mantena un car9cter dominante, subordinando Ciolentamente a la
sensibilidad y, as, escinda al suAeto en trascendental y emprico. &o obstante, la
e6periencia del placer de la belleza 3ace un llamado a la sensibilidad Ila cual
parece ser anterior a su subsuncin racional y, sin embargo, es uniCersalI y pone
en cuestin lo adecuado de la e6plicacin de la sntesis en la Cersin de la
segunda edicin de la =Keduccin Trascendental de los #onceptos Euros del
Entendimiento> y del =Es8uematismo>. Eara 8ue la multiplicidad de la intuicin
y los conceptos del entendimiento sean con1ormados en una sntesis sin la
subsuncin Ciolenta de la primera, donde entendimiento y sensibilidad son
diCididos en modos actiCo y pasiCo, debe 3aber una armona o proporcionalidad
preCias I8ue son preCias al Auicio y 8ue lo e6ceden, y 8ue est9n implicadas en el
placerI 8ue, en :ltima instancia, e8uiCaldran a la unidad de la naturaleza y la
libertad en =la Cida>. Ke este modo, al considerar los Auicios de lo bello en la
tercera Crtica, Bant desarrolla otro modelo del Auicio con car9cter =re1le6iCo> m9s
8ue determinante o subsuntiCo.
En lugar de empezar con lo uniCersal para luego subsumir en lo particular, como
en los Auicios de conocimiento de acuerdo con la primera Crtica, el Auicio
re1le6iCo de lo bello est9 obligado a ascender de lo particular a lo uniCersal.(- $i
tales Auicios no son m9s 8ue a1irmaciones de cone6iones contingentes, sino 8ue
implican una demanda uniCersal, la uniCersalidad de los Auicios re1le6iCos no
debe estar, seg:n Bant, contenida en las categoras del entendimiento, sino en
1uncin de una proporcin 8ue est9 en la base del uso de la sensibilidad y el
entendimiento. #aygill lo resume de este modo*
"a proporcin 1undamental inspira la mutua descripcin CCida ?CiCication@ de
los poderes del conocimiento. Esta produccin ocurre en cada e6periencia pero
slo es reconocida en el caso de los obAetos bellos. $lo puede determinarse en
trminos de sensacin, en la medida en 8ue encuentra y e6cede al conocimiento.
Eero esta sensacin no pertenece a la sensibilidad, sino 8ue se re1iere al sensus
communis. ?))H@
El acuerdo o proporcionalidad de las 1acultades del conocimiento en el sensus
communis se conCierte en una idea normatiCa desde la cual se establece la
necesidad del Auicio esttico del gusto. "a 1uente de la necesidad del sensus
communis es establecida por Bant a traCs de una consideracin del genio y la
tradicin. Esto nos permite Cislumbrar la posibilidad de 8ue la imaginacin
productiCa pueda ser =libre y de s misma con1orme a la ley>(+, lo 8ue e8uiCale a
e6igir una inCencin 8ue supere el gobierno del entendimiento todaCa necesario
para la operacin de sta y, por lo tanto, no arbitrario. Eara Austi1icar la legalidad
intrnseca a la inCencin, de la imaginacin productiCa, Bant necesita una nocin
de 1inalidad, pero no se permite a s mismo apelar a la proCidencia, la cual
3abamos encontrado en la teora inglesa del gusto. Eor lo tanto, para Bant, la
1inalidad en s misma debe ser 3umanamente constituida. Este principio es
percibido analgicamente en el Auicio re1le6iCo el cual =puede 1inalmente
disponer sin presuponer un 1in ?#weckm$ssigkeit ohne #weck@ ya 8ue l es la
disposicin 8ue constituye un 1in> ?)H+@.
Esta 1inalidad, concebida por Bant como puramente 1ormal, es la ley 8ue el Auicio
re1le6iCo se da a s mismo como principio trascendental de su uniCersalidad. 5s,
el acuerdo 1undamental apre3endido y Austi1icado supera el problema de la auto'
alienacin del entendimiento en una supuesta obAetiCidad* de la perspectiCa =de
arriba 3acia abaAo> el entendimiento =inscribe la 1inalidad en la naturaleza, y por
lo tanto a los suAetos a sus propias leyes como si stas 1ueran obAetiCas. En otras
palabras, se desconoce la responsabilidad por la inscripcin, permitiendo a su
espritu conCertirse en letra> ?),(@. Eor el contrario, el acuerdo o desacuerdo de
1inalidades, sentido en el placer o displacer, es 1undacional* =unda la
posibilidad de inscripcin, pero no puede l mismo ser inscrito. En los trminos
de Bant, el acuerdo entre el concepto y la intuicin no puede ser e6plicado en
trminos de concepto e intuicin> ?),<@. "a naturaleza Ila creacinI ser9
Austi1icada =por un ser 8ue 3a sido ordenado para legislar su propia libertad. El
cultiCo de s mismo de tal ser demuestra ser el cultiCo de toda la creacin> ?)-0@.
5s, la contribucin de Bant para superar las aporas del gusto y la esttica, de la
sociedad ciCil y el Estado, de la razn y la sensibilidad, y de la libertad y la ley, es
el pensamiento de una auto'legislacin din9mica, productiCa la cual encontramos
en sus discusiones acerca del Auicio re1le6iCo de lo bello y la creatiCidad del
genio.
$in embargo, la =con1ormidad de la actiCidad libre y la ley>, y de la =nocin de
una relacin bella entre 3umanos y entre ellos y la naturaleza>, son amenazadas
en lo sublime, donde el poder y el dominio est9n en desproporcin, y la razn
est9 de nueCo separada en su superioridad de la sensibilidad y la imaginacin.
Este punto no debe separarse de la perspectiCa de Bant sobre el Terror 8ue sigui
a la a1irmacin popular reColucionaria de la libertad y la auto'legislacin en
rancia. Mna subsuncin Ciolenta de indiCiduos baAo la ley es reinstituida* =el
discurso de proporcin y realizacin, 8ue e6cede la distincin trascendental, es
reducido a sus trminos. Mna multiplicidad no con1igurada e internamente
destructiCa se opone a una unidad centralizada>, y
"a Cida tica proporcionada es presentada en trminos de sociedad ciCil y de
Estado policiCoN * una sociedad ciCil en la 8ue ning:n principio in3erente es
ordenado por una polica de Estado la cual posee la raznN , el lenguaAe de lo
bello I%bereinstimmung WacuerdoXI se rinde ante el lenguaAe de lo sublime I
&ntgegensetzung WoposicinX. ?)+(@
$in embargo, Bant 3aba eCocado la posibilidad de =una proporcionalidad
trascendental inaccesible para el pensamiento categorial> ?)+.@ a traCs de la
consideracin de la Calidez de los Auicios basada en la e6periencia del placer de lo
bello.
Mn llamado al Auicio Iy con l a la crtica de arteI como una pr9ctica espec1ica
irreductible a la teora, puede basarse en la discusin planteada por #aygill
acerca de Bant en relacin con las tradiciones del gusto y la esttica. $in embargo,
a continuacin sugerir 8ue la crtica de arte no puede realizarse sin la 1iloso1a
del arte. Esto no es una a1irmacin puramente 1ilos1ica, sino m9s bien una
asercin 3istrica. &ecesitamos en1rentar los obst9culos para la realizacin de la
proporcionalidad armnica implcita en el placer de lo bello y el Auicio re1le6iCo
como la Cida tica de la comunidad. "a superacin de dic3os obst9culos 1ue el
proyecto central de la Canguardia.
III
"o 8ue est9 en Auego en las dos tradiciones del gusto y de la esttica es la relacin
de la sociedad ciCil con el gusto, en la 8ue el gusto supone una unidad
proCidencial 3acia el bien com:n de los intereses particulares; y la esttica una
unidad conceptual, en la =polica> o Estado de %ienestar. Bant intenta una
reconciliacin, al encontrar en la pr9ctica productiCa del Auicio re1le6iCo, como
1ormatiCa de la tradicin, el re8uerimiento de un telos 3ipottico ?=como si>@
3acia el summum bonum, el bien m9s eleCado del =reino moral de los 1ines>. "a
auto'produccin es legtima en la medida en 8ue es tambin auto'legislacin. &o
obstante, al 1inal, para Bant el telos slo puede ser sostenido baAo el costo Ycomo
respuesta al Terror en rancia y tambin como resultado del antropocentrismo
8ue est9 en las races de las dos tradicionesY de una Ciolenta subsuncin 8ue
oculta la e6igencia de la belleza de una proporcin armnica anterior al Auicio. "a
ley, la auto'produccin y la proporcin armoniosa de la 3umanidad y la
naturaleza, 8ue son entendidas como unidas en el placer de la belleza y 8ue
anticipan la comunidad tica, se separan. $in embargo, lo 8ue #aygill busca
recuperar de la elaboracin de Bant sobre la apora del gusto y de la esttica es la
nocin de un arte del Auicio, constitutiCo de la tradicin, capaz de responder a la
e6igencia de una proporcin armnica anterior al Auicio, y 8ue rebasa y, en
consecuencia, no es concebible en los trminos de la distincin trascendental ?esto
es, entre la intuicin y el entendimiento, eAempli1icada en la antinomia de las
tradiciones del =gusto> y de la =esttica>, las cuales suprimen el momento
productiCo@. "a consecuencia de esto para nuestro problema es la posibilidad de
concebir una crtica de arte como una 1orma de Auicio 8ue, por un lado, no es
reductible a simples Auicios de gusto de car9cter contingente, y por otro, no puede
ser subsumida por la teora. Ke la idea kantiana del arte del Auicio podemos
deriCar un modelo de lo poltico 8ue no corresponde al Estado centralizado
?Polizei@, ni al liberalismo ?8ue sigue dependiendo de una idea irracional de la
proCidencia@. En la nocin del sensus communis como base de la uniCersalidad de
los Auicios de gusto se encuentra representada una pra'is comunicatiCa recproca
?en el sentido aristotlico, tal como 3a sido retomado, a traCs de una lectura
aristotlica de la tercera Crtica, por 5rendt<0 y otros autores@.
$i esta a1irmacin pudiera ser Austi1icada tendra al menos la consecuencia
limitada de rescatar a la crtica de arte, como una pr9ctica espec1ica, del intento
de absorberla o abolirla mediante el giro 3acia la =teora> 8ue tuCo lugar tras el
surgimiento del arte conceptual en los aOos setenta. Tambin salCara a la crtica
de arte de a8uel tipo de crtica sociolgica 8ue pretende reducir los Auicios de
gusto a marcadores del estatus social, una apro6imacin 8ue depende de la
reduccin del =Auicio re1le6iCo> kantiano al =gusto> tal como es entendido por los
pensadores ingleses del siglo JUIII; lo 8ue, no obstante, contiene algo de Cerdad,
pues esto es en lo 8ue 3istricamente el Auicio se conCirti baAo la presin de la
mercantilizacin.<( $in embargo, esta apro6imacin pierde de Cista las
implicaciones 1ilos1icas del te6to de Bant, en el 8ue el estatus mismo del Auicio es
trans1ormado de tal manera 8ue el Auicio subsuntiCo depende de un Auicio
re1le6iCo anterior, lo 8ue, a su Cez, tiene por condicin una proporcionalidad
1undamental. El problema para los pensadores 8ue siguieron a Bant era
precisamente la realizacin inmanente y actual de una de Cida de la crtica como
Auicio re1le6iCo ?antes 8ue subsuntiCo@, con su proporcionalidad subyacente como
la base de la auto'legislacin no represiCa y no dominante en la comunidad tico'
esttica. Este proyecto est9 esbozado en el =Erimer programa de un sistema del
idealismo alem9n> ?(+,H@<<. "a creciente 3egemona del comercio y de la razn
instrumental 3izo 8ue la barrera 8ue impeda tal actualizacin pareciera todo
menos in1ran8ueable. 5un8ue a8u no es posible tratar con el detalle 8ue el tema
merece la compleAidad de la distincin entre el idealismo especulatiCo y el
romanticismo temprano o =primer> romanticismo<), podra decirse 8ue la
respuesta de los pensadores post'kantianos traa consigo una nueCa bi1urcacin
de lo emprico y lo trascendental. En el niCel emprico, trataron de establecer una
1orma de Cida esotrica, abandonando as el intento de la Ilustracin de
establecer una es1era p:blica burguesa, pero en la medida en 8ue buscaban
determinar, en nueCos trminos, la cone6in entre arte y Cida, constituyeron la
primera Canguardia, de acuerdo con Joc3en $c3ulte'$asse.<. El pensamiento post'
kantiano ?y tal Cez m9s estrictamente post'1ic3teano@ se es1orz por desarrollar la
posibilidad de un punto de Cista trascendental en el interior del arte como una
1orma de responder a la e6igencia de una 1inalidad in3erente opuesta a la cadena
in1inita de la instrumentalidad en una sociedad cada Cez m9s dominada por el
comercio. Ke 3ec3o, 1ue precisamente en este momento 3istrico cuando la
crtica de la esttica G8ue Bant 3aba intentado constituir y mantener como un
proyecto uni1icado tras el colapso de la crtica basadas en reglas normatiCas para
las artes indiCiduales ?lo 8ue est9 relacionado con la transicin de sociedades
estrati1icadas a sociedades 1uncionalmente di1erenciadas pero econmicamente
uni1icadas@G se bi1urc en la crtica de arte y la teora esttica, como se 3ace
eCidente en riedric3 $c3elegel. Joc3en $c3ulte'$asse describe as esa distincin*
2ientras 8ue la 1iloso1a esttica re1le6iona sobre el estatus de lo particular y de
lo indiCidual en los trminos generales de la modernidad, la crtica re1le6iona
sobre lo particular tal como es representado en las obras indiCiduales. El
tratamiento 8ue la crtica 3ace de lo particular, sin embargo, permanece siempre
en relacin con la re1le6in realizada en la teora esttica, sin poder utilizar las
conclusiones de la teora esttica para sistematizar su pra6is crtica. #omo una
representacin indiCidual de lo particular, el arte no puede ser obAeto de 1ormas
sistem9ticas de crtica. ?()(@
Esto e8uiCale a una nueCa diCisin de lo transcendental y lo emprico Gde lo
uniCersal y lo particularG 8ue Ciene a re1leAarse en la estructura ontolgica de la
obra de arte misma ?esto es, la irona rom9ntica@ y en la relacin de la obra
particular con el arte en general 8ue ella supone. Mna Cez 8ue el punto de Cista
trascendental es separado de la actualidad de la sociedad, Dcomo se lo 3a de
Austi1icarF 29s precisamente, una Cez 8ue el punto de Cista trascendental,
despus de Bant y ic3te, es entendido como el resultado de un proceso de auto'
produccin y auto'1ormacin ?(ildung@, la 1ormacin de la 1orma, como la llaman
"acoue'"abart3e y &ancy, surge de la pregunta sobre si su autoridad es algo m9s
8ue una mera perspectiCa relatiCizada, esto es, la pregunta sobre 8u Austi1ica ese
punto de Cista como crtico. "a solucin propuesta consiste en igualar el punto de
Cista de la crtica con lo 5bsoluto* para los idealistas lo 5bsoluto como postulado
?ic3te@, como 1undamento primero ?$c3elling@, o como resultado dialctico
determinado ?Segel@; para los rom9nticos como auto're1le6in in1inita 3acia la
Zbra 8ue a:n 3a de ser realizada. El giro 3acia la 1iloso1a de la 3istoria ?Segel@ y
la 3istoria del arte ?rom9nticos@ puede ser entendido como un intento por
solucionar el problema de la autoridad o la legitimacin del punto de Cista crtico
8ue surge una Cez 8ue la razn misma es tomada como un postulado o como
auto'generada subAetiCamente despus de la destruccin de la tradicin lleCada a
cabo por Kescartes y de la crtica de Bant al sustancialismo del suAeto cartesiano
autoconsciente.</ "a 1iloso1a rom9ntica de la 3istoria proyect el punto de Cista
crtico de la razn re1le6iCa 3acia un 1uturo 8ue se conCirti en trascendente con
respecto a la actualidad del presente dominado por el comercio y la razn
instrumental, trans1ormando as el es8uema ilustrado del progreso en una
oposicin est9tica<H* con ello dio lugar a =la trascendencia de la superacin en
lugar de la del progreso o el aCance><,, o bien a una concepcin cclica y org9nica
de la 3istoria 8ue remplazaba una concepcin seg:n la cual esta era racional y
poda ser planeada.
$i, como lo 3e sugerido, los rom9nticos necesitaban una 1iloso1a de la 3istoria en
la medida en la 8ue la Calorizacin de la indiCidualidad contra la abstraccin del
intercambio planteaba un problema de Austi1icacin o de Calidez, en el plano
esttico la pregunta 8ue surga era* Dcmo puede lograrse la Austi1icacin de la
obra particular, obAetiCada, sin subsumir la indiCidualidad a una idea general de
per1eccinF "a 3istoria del arte subsumira la contradiccin entre lo indiCidual y
lo general en la idea del arte, al tomar el arte como la base para una 1orma m9s
eleCada de 3istoria en la 8ue la uniCersalidad y la indiCidualidad se
reconciliaran.<-. En esencia, una indiCidualidad'a:n'por'realizarse, 8ue
superara la antinomia de lo particular y lo uniCersal, 1ue proyectada 3acia el
1uturo. En el intento rom9ntico por reconciliar la indiCidualidad y el progreso, la
teora esttica ?o =el 5rte> en singular, 8ue empez a ser un trmino corriente en
la poca, como opuesto a las artes indiCiduales@ se conCierte en el destino de las
obras particulares, 8ue 3an de ser realizadas a traCs de la construccin crtica,
proCeyendo la Calidez 8ue stas no podan proCeer por s mismas al unir lo
particular con el todo* ="a crtica es a8u es el instrumento constitutiCo de una
1orma de arte, a:n no realizada, 8ue ya no es Cista en trminos de obras sino, m9s
bien, como una re1le6in esttica lleCada a cabo a traCs de los medios de las
obras indiCiduales>, escribe $c3ulte'$asse ?()-@. Todos los medios indiCiduales.
Todas las obras particulares eran Cistas por los rom9nticos como incompletas, de
manera 8ue la tarea de la crtica era proyectar su complecin a traCs de la
disolucin y la construccin, anticipando el 5bsoluto, la Idea, pero no como algo
abstracto, sino m9s bien como lo absoluto indiCidual 8ue subsumira la escisin
de lo uniCersal y lo particular. El problema es 8ue la tarea de alcanzar una tal
Zbra absoluta resulta ser in1inita, de manera 8ue la Zbra se conCierte en el
e8uiCalente esttico de los postulados de Bant de la razn pura pr9ctica como el
aplazamiento in1inito de la sustancia tica de la ley moral. #on respecto a la
Canguardia rom9ntica, la implicacin es 8ue la libertad auto'productiCa de la
re1le6in in1inita es, en de1initiCa, el :nico e8uiCalente de la libertad abstracta y
1ormal de la sociedad liberal. #omo lo seOalan "acoue'"abart3e y &ancy, para los
rom9nticos la crtica se ubica =simult9neamente en el espacio de la
[autoiluminacin\ de la obra bella, y en el espacio, en toda obra, de la ausencia de
Zbra><+. El Auicio re1le6iCo kantiano es lleCado m9s all9 de sus lmites re1le6iCos o
analgicos al identi1icar el Auicio con la produccin misma de la 1orma,
completando a8uello 8ue en la obra es limitado por su cosi1icacin contingente.
Kel lado del idealismo ?con e6cepcin de Segel@, el procedimiento consiste en
eleCar el Auicio al niCel de la idea postulando la idea esttica, 8ue en Bant no era
postulada, sino obAeto de re1le6in. Este acto idealista de postular es la re1le6in
de la identidad primordial del suAeto presente en cada 1orma. 5s, el Auicio
re1le6iCo regresa a una intuicin meta1sica ?pero imaginatiCa, m9s 8ue racional@
de la identidad 8ue es anterior al an9lisis y a la diCisin suAetoQobAeto y
trascendentalQemprico. Mn camino se abre as para las 1iloso1as del origen y de
lo pre'original. "a 1iloso1a, para $c3elling, no slo es el destino de la obra de arte,
puesto 8ue :nicamente la 1iloso1a puede reCelar la Cerdad de la obra con
respecto a la totalidad, sino 8ue incluso desplaza al arte en su productiCidad*
$lo la 1iloso1a puede reabrir las 1uentes primeras del arte para la re1le6in,
1uentes 8ue en su mayora ya no nutren la produccin. )0
5un8ue en muc3os sentidos $c3elling anticipa a 5dorno, tambin 3ay una
importante di1erencia entre ellos. Eara 5dorno, la teora del arte reCela la
posibilidad no realizada contenida en la obra de una unidad deriCada de los
elementos mismos de la obra, y no impuesta Ciolentamente desde 1uera. "a
1iloso1a de la =dialctica negatiCa>, 8ue conserCa su car9cter conceptual, no
puede asumir el papel de producir tal unidad, sino 8ue m9s bien debe establecer
por 8u esta no puede ser producida sin Ciolencia baAo las condiciones de la
totalidad. En contraste, el papel 8ue $c3elling da a la 1iloso1a como la =ciencia>
a1irmatiCa del arte, conduce, ante la ausencia de las condiciones necesarias para
realizar la Cida tica, a la anulacin de lo particular como una precondicin de la
traduccin de la re1le6in crtica a la intuicin de la identidad primordial.Ke
manera similar, si bien en una direccin di1erente, para los rom9nticos la esttica
proporciona el modelo para una Austi1icacin a:n por realizarse de la 3istoria
proyectada 3acia un 1uturo, pero separada por un abismo insalCable ?en trminos
pr9cticos@ de una contemporaneidad instrumental totalizada. Tanto para
$c3elling como para los rom9nticos, el problema de la contingencia 3istrica del
suAeto conduce a la 1iloso1a de los orgenes y de la mmesis originaria; para
Segel y 5dorno, conduce a la cuestin del comienzo, un comienzo 8ue debe
tener lugar en un presente =no realizado> y socialmente desgarrado, y debe
soportar la carga de su contingencia.
El costo del utopismo esttico moderno es 8ue la diCisin trascendental reaparece
en el seno del discurso esttico mismo, el cual, como 3e sugerido, se diCide entre
lo trascendental y lo emprico, entre la teora esttica y la crtica de arte, en la
medida en 8ue Gal menos desde un punto de Cista adorniano con el cual
concuerdo parcialmenteG la reconciliacin de lo particular y lo uniCersal
permanece no realizada en la actualidad. 2ientras tiene 8ue eCitar la subsuncin
baAo lo uniCersal, 8ue anulara su pretensin de e6presar la particularidad, la
crtica de arte es amenazada permanentemente por la 1alla en el =gusto> tal como
lo entiende la tradicin inglesa, la cual, en el conte6to de la dominacin de lo
econmico sobre la es1era p:blica burguesa, signi1ica 8ue este cumple un papel
instrumental en la 1ormacin de la moda para promoCer la circulacin de
mercancas. Eor tanto, al apro6imarse al problema desde direcciones opuestas,
tanto la 1iloso1a idealista del arte como la crtica rom9ntica responden a la
necesidad de rescatar la obra de su obAetiCidad al realizar su potencial obstruido
para la auto're1le6in subAetiCa, en el primero, y para la auto'1ormacin subAetiCa,
en el :ltimo. "a oclusin de la cuestin del Auicio tiene a8u su comienzo, en la
medida en 8ue el Auicio de belleza Ciene a ser asociado con la economa poltica,
con la rei1icacin, y con la determinacin pasiCa y 3eternoma del suAeto por la
obAetiCidad de la obra particular. En la pr9ctica rom9ntica, la presentacin
obAetiCa toma la 1orma de 1ragmentos entendidos como un estmulo para la
integracin actiCa y el autodesarrollo del suAeto, como una anticipacin del
)oman ?noCela@, la 1usin de la poesa y la prosa, de lo uniCersal y lo particular,
en el (ildungsroman del indiCiduo uniCersal a:n por Cenir.
"a =re1le6in> y el =Auicio>, 8ue Bant trat de mantener Auntos en su concepcin
del =Auicio re1le6iCo>, se separan en la 1iloso1a de idealistas como ic3te y
$c3elling y en la crtica de los primeros rom9nticos. Eara estos :ltimos, cualquier
obAetiCidad uni1icada pre6istente era considerada alienante baAo las condiciones
de una creciente mercantilizacin, y no menos importante, para su preocupacin
inmediata, del comercio del libro. 5dem9s, el arte Ciene a asign9rsele la 1uncin
de constituirse en un reino de compensacin)(, lo 8ue tiende a neutralizar toda
crtica radical contenida en las obras indiCiduales. $i el momento productiCo
reCelado por Bant no es suprimido, s es desplazado al reino de la auto're1le6in
y de la auto'produccin trascendentales puras. "a obra particular ?especialmente
cuando su 1orma es 1ragmentada@ se conCierte en el medio o en la ocasin para el
acto de la libre constitucin de una subAetiCidad in1initamente re1le6iCa Ges
decir, para la constitucin contra y m9s all9 de la socializacin y del di9logo en la
sociedad ciCil ?esto es, el modelo kantiano de la crtica@G. "a emancipacin de la
razn instrumental G=petri1icada y petri1icante> de acuerdo con &oCalisG se
conCierte en la condicin de posibilidad de una autntica subAetiCidad. $e
considera 8ue la inagotabilidad in1inita de la re1le6in, como a8uello 8ue
produce al suAeto libre, auto'productiCo y auto'superador, debe liberar al arte de
la rei1icacin. Eero esto necesariamente deAa atr9s la obra particular en su
obAetiCidad, en la medida en 8ue el destino de la obra se conCierte as en la
re1le6in in1inita del suAeto auto'transgresor Gel 7o re1le6iCo debe trascender su
Ego obAetiCado, y tambin la obra particular rei1icada y susceptible de conCertirse
en mercancaG. "a construccin crtica y la re1le6in 1ilos1ica buscan traducir la
particularidad de la obra, por medio de la elaboracin de su 1orma, a una
sustancia tica a:n por realizar, en la cual lo particular y lo uniCersal ya no
estar9n en con1licto.
$urge as el problema de cmo trans1ormar esta auto'1ormacin proyectada,
basada en la re1le6in trascendental, de Cuelta a la crtica social sin someterse a la
rei1icacin. 2ientras 8ue Segel critica la irona rom9ntica como una continuacin
de la postulacin 1ic3teana del 7o)<, tambin puede sostenerse 8ue en la medida
en 8ue el e1ecto de la irona depende del reconocimiento del otro Gslo es
posible ser irnico =para otro>G la irona tiene necesariamente una dimensin
social.)) "a irona es entonces el modo en 8ue las subAetiCidades liberadas de la
dependencia de una totalidad instrumentalizada interact:an entre s)., y en
consecuencia puede ser Cista como social y comunicatiCa, antes 8ue como
mon9dica; y de a3 8ue la imaginacin rom9ntica ?auto'@productiCa est
destinada a conCertirse en crtica social. $i los rom9nticos conCirtieron el
=entendimiento> ?*erstand@ kantiano en una categora social, lo mismo es Cerdad
con respecto a su trans1ormacin de la razn ?*ernunft@ en irona. "a razn por la
8ue esta trans1ormacin deba tener lugar es 8ue ya no se consideraba posible
trans1ormar la sociedad por medio de ideales regulatiCos racionales, puesto 8ue
la racionalidad misma 3aba sido degrada a la razn instrumental ?tal
trans1ormacin 3abra sido entonces =m9s de lo mismo>, es decir, una
trans1ormacin cuantitatiCa y no cualitatiCa@. En consecuencia, la capacidad
re1le6iCa es trans1erida de la raznQel Auicio a la imaginacin productiCa ?de a3 la
importancia de la =incompre3ensibilidad> para $c3legel@, lo 8ue signi1ica liberar
a la razn del pensamiento cuantitatiCo y, de ese modo, disolCer las osi1icaciones
de la realidad social y del lenguaAe mismo. El supuesto detr9s de esto es 8ue la
imaginacin ?como el moCimiento e6t9tico 3acia el absoluto in1inito@ es
independiente del proceso social ?esto es, constituye su propio origen@. Junto con
esta =liberacin> de la imaginacin con respecto a la sociedad se da su separacin
de la sensibilidad, de la =esttica> en el sentido antiguo del trmino, conserCado
en Bant, como ciencia de la sensibilidad. Mna Cez 8ue el placer y la belleza son
deAados atr9s por la imaginacin a3ora trascendental, la apora del Auicio ya no
puede ser pensada, como tampoco la cone6in de esta apora con la Cida socio'
poltica aloAada en la 3istoria. #uando lo social es entendido como algo
gobernado por la lgica de la identidad, la =otredad> debe ser buscada en otra
parte Gen la poesa, una poesa 8ue a:n no e6iste, como el medio del =estado de
di9logo apropiado> ?&oCalis@ )/G. Esta pr9ctica de re1le6in recproca no 3a de
ser normatiCa ni competitiCa ?la impugnacin de los Auicios en b:s8ueda del
signi1icado =correcto>@, lo 8ue la reducira a la 1uncin del mercado, sino m9s
bien una +,mphilosophie y una +,mpoesie in1initas, la pr9ctica de 1iloso1ar y
poetizar a la Cez. En la medida en 8ue lo 8ue podramos llamar la =comunidad
de la irona> est9 constituida como una lite esotrica socialmente inoperante,
re1orzada por una 1iloso1a de la 3istoria 8ue a1irma su triun1o 1inal a modo de
compensacin, la crtica de Segel a la irona sigue siendo aplicable* la comunidad
de la irona puede ser en realidad la mani1estacin de una subAetiCidad colectiCa
auto'postulante y 1ic3teana, la uniCersalidad de lo 8ue es proyectado en un
1uturo utpico e irrealizable. "a contradiccin entre subAetiCidad y obAetiCidad,
libertad interior y no'libertad obAetiCa, Ciene a suspenderse en las paradoAas de la
irona como el corolario de una subAetiCidad 8ue se es1uerza in1initamente por
alcanzar lo 5bsoluto, lo cual no puede ser logrado sin la destruccin de su propia
realidad. 5s, los idealistas y los rom9nticos empiezan con la intencin de lo 8ue
sera conocido como la Canguardia, de realizar en la Cida como un todo el ideal
del arte. 5nte la creciente mercantilizacin, la cosi1icacin de la obra de arte
particular se 3ace problem9tica. Eor tanto, una 1iloso1a modelada sobre lo 8ue el
arte debe ser se conCierte en el destino de la obra particular, con el 1in de salCar
sus posibilidades crticas y re1le6iCas de la rei1icacin y la instrumentalizacin.
$i los ideales del arte no pueden ser realizados en la Cida en sociedad, al menos
pueden constituir la base de la comunidad de 1ilso1os'poetas, cuyo mutuo
reconocimiento tiene lugar en el medio per1ormatiCo de la irona. Este momento
es tambin el del repliegue de la Canguardia idealista'rom9ntica a la uniCersidad
?como uniCersalidad institucionalizada@, mediante la cual, en e1ecto, la
produccin de ideas se separa de la produccin y la sensibilidad social, lo 8ue
corresponde a la separacin de la imaginacin con respecto a la sensibilidad y a
la asignacin a la primera de la tarea de auto'1ormacin in1inita, autnoma y
auto're1le6iCa. Este desarrollo 3istrico pre1igura la transicin de la Canguardia
al modernismo. "a autonoma esttica modernista es, entonces, desde el
comienzo, un resultado del 1racaso de la Canguardia ?post'kantiana@, la
Canguardia del =Erimer programa de un sistemaN>)H. En la distincin entre las
=subsunciones> de la obra de arte desarrollada por el idealismo y el
romanticismo, tanto la crtica como la 1iloso1a siguen necesitando
complementarse la una a la otra, pero no pueden lograr esta sntesis ?una
distincin 8ue Segel intenta superar, baAo el costo del sacri1icio de la belleza@.
Esto indica un desplazamiento 3acia la di1icultad de la relacin entre la teora y la
crtica de la irresolucin de la contradiccin entre lo subAetiCo y lo obAetiCo, o los
aspectos 1ormales y sustantiCos de la obra de arte en s misma, donde baAo las
condiciones imperantes la belleza no puede ser lograda sin 8ue 3aya Ciolencia en
la produccin ?la uni1icacin de los elementos en una =obra> por la 1uerza@ y la
recuperacin en la es1era de la circulacin. $i la 1iloso1a y la teora a las 8ue
recurri el discurso terico'artstico de la dcada de (+-0 ?%art3es, "acan,
Kerrida, de 2an, "yotard, etctera@ comparte una problem9tica con la de los
rom9nticos y los idealistas alemanes),, no es una coincidencia, ni una pura
cuestin de la insuperabilidad a priori de la meta1sica. "a actualidad de esa
1iloso1a, y de 3ec3o el 6ito 8ue tuCo por un tiempo en el mercado cultural y
acadmico durante los aOos oc3enta y noCenta, deben ser entendidos, en parte,
en el conte6to del 1racaso de los moCimientos de Canguardia de los sesenta. En el
sentido en 8ue lo 3e esbozado arriba, se trata de una 1iloso1a modernista.
Estamos, pues, ante la paradoAa de 8ue supuestamente las tendencias
=posmodernistas> en el arte y en la teora del arte, 8ue parecen oponerse al
modernismo esttico, recurren a la 1iloso1a moderna para comprenderse a s
mismas. Eor otra parte, como lo 3e sugerido, la idea de 8ue la criticabilidad de la
obra de arte debe ser salCada por su subsuncin en la 1iloso1a ya se 3aba 3ec3o
mani1iesta en la primera transicin de la Canguardia al modernismo 1ilos1ico'
potico ?una transicin 8ue se repite en la 1ormacin de lo 8ue, de manera m9s
general, se entiende por modernismo en las artes Cisuales despus de (-.-@. 7, si
estoy en lo cierto al a1irmar 8ue la crisis de la crtica en los aOos (+-0 Guna crisis
8ue contin:aG 3aba sido proCocada al menos en parte por la mercantilizacin
de la teora, se debe reconocer 8ue el recurso al idealismo temprano y la solucin
rom9ntica G8ue consistan precisamente en escapar a la rei1icacin tomando a la
1iloso1a del arte o a la ?re@construccin crtica como el destino de la obra
particularG es insostenible.
"os e1ectos y la importancia de este moCimiento pueden ser medidos en relacin
con la concepcin kantiana de la proporcionalidad reCelada por un Auicio
re1le6iCo subyacente, tal como lo retoma el estudio de #aygill. $i el Auicio
re1le6iCo se bi1urca en una re1le6in terica crtico'irnica, y en una crtica de arte
8ue sirCe al mercado, Des esto muestra de una ruptura de lo trascendental y lo
emprico despus del 1racaso por alcanzar la 1orma de Cida implicada en la
e6periencia de la bellezaF 5mbas partes lleCan las marcas de la luc3a por superar
este destino. "a 1iloso1a desde &ietzsc3e, pasando por Seidegger y Kerrida,
implica una problematizacin de lo trascendental)- y el intento por darse a s
misma una materialidad lingPstica. "a crtica de arte, por su parte, intenta salir
del 1ango de la comercializacin mediante el recurso de la teora. Mn en1o8ue de
este problema, 8ue no puedo elaborar a8u a 1ondo, es el problema de la
eAemplaridad. %reCemente, lo 8ue la eAemplaridad ?de la obra del genio@ reCela
para Bant es el telos auto'1ormatiCo de la cultura 3umana 3acia un destino de
libertad y auto'legislacin* =libre y por s mismo con1orme a la ley>. Ese telos,
como 3e sugerido, 1ue blo8ueado en la actualidad, resultando en escisin
?&ntzweiung@. El retorno a Bant en la 1iloso1a de los oc3enta, y el retorno de la
pregunta por el Auicio, est9, sospec3o, conectada con el intento por replantear la
es1era p:blica de la sociedad ciCil. $i la eAemplaridad signi1ica subsumir la
singularidad, o si el destino de lo particular Iparadigm9ticamente la obra de arte
particular en la medida en 8ue la e6periencia de lo bello plantea la posibilidad de
una relacin no Ciolenta con el otroI es su propia superacin en la 1iloso1a como
teora categorial, esto sera de 3ec3o an9logo a la dominacin poltica de la
identidad. Eor otro lado, si lo singular no puede ser pensado racionalmente, no
est9 disponible para la crtica, para la mediacin conceptual con respecto a la
totalidad, entonces se podra temer un regreso a la legitimacin proCidencial del
liberalismo, pues Dde 8u otra manera la pluralidad de los =Auegos del lenguaAe>
no se ColCera mutuamente destructiCa u obAeto de dominacin por uno u otro de
ellosF
"a apora del Auicio en la modernidad Ila modernidad como destino 3istricoI es,
m9s bien, lo 8ue debemos Auzgar, pero =nosotros> no podemos 3acerlo.)+ "a
imposibilidad o apora del Auicio no tiene 8ue ser incorporada en el registro de la
cuasi'meta1sica. 7 este =nosotros> no debe ser entendido como la reduccin de la
pluralidad en un consenso 3omogneo, si es pensado de otro modo como la auto'
legislacin no conseguida a:n, en sintona con la proporcin no'subsuntiCa. Ke
este modo, se 3ace posible una distincin entre una democracia a:n no lograda, y
un liberalismo des3istorizado, misti1icado y proCidencial. Eara ste el tema de la
accin y el discurso poltico Iel tema de una comunidad 8ue no es transparente
ni opaca a s misma, ni una totalidad 3omognea, ni un mero agregado de
intereses particularesI tendra 8ue ser re1ormulado m9s 8ue abolido. Eor lo tanto,
es Cital mantener, en lugar de disolCer prematuramente, la tensin entre crtica y
1iloso1a en donde, en el espacio aportico as abierto, la obra de arte represente el
espacio de una promesa rota en repetidas ocasiones.
IV
T3omas #ro4 nos cuenta 8ue el $aln Ears, 8ue comenz a celebrarse en (,),,
=reuni a una amplia mezcla de clases y tipos sociales, muc3os de los cuales no
estaban acostumbrados a compartir las mismas diCersiones durante su tiempo
libre>.0, y l se pregunta* =podra describirse a la multitud en el "ouCre como
algo m9s 8ue una coleccin temporal de indiCiduos 3eterogneos sin
esperanzaF> ?)@. #ro4 cita una descripcin contempor9nea*
58u el 3ombre del trabaAo espor9dico de $aCoyard se codea con los grandes
nobles en su cordon bleu; la Cerdulera intercambia sus per1umes con los de una
dama de calidad, 3aciendo 8ue sta :ltima recurra a tapar su nariz para
combatir el 1uerte olor a brandy barato 8ue impregna su camino. El 9spero
artesano, guiado solamente por un sentido natural, pronuncia una obserCacin
Austa, de la 8ue un ingenioso inepto cerca de l re a carcaAadas slo por el
acento cmico con 8ue el primero se e6pres. 2ientras, un artista escondido en
la multitud desentraOa el signi1icado de todo esto y lo trans1orma para su
bene1icio..(
#laramente, esa =multitud> contena no slo indiCiduos 3eterogneos, sino
miembros de grupos en una relacin con1lictiCa y antagnica. #ro4 pasa a
considerar el problema de cmo trans1ormar esta audiencia concreta, =emprica>,
en un p:blico y, espec1icamente, cmo la e63ibicin de arte se conCierte en un
=espacio p:blico> Iel espacio para un p:blico supuestamente uni1icado, una
=es1era p:blica> con una dimensin normatiCa. 2ientras la perspectiCa de #ro4
consiste en considerar las luc3as en el discurso sobre los di1erentes tipos de
pintura, a m me interesa 3acer 3incapi en el papel de la retrica de la crtica de
arte de conCocar a un p:blico 8ue a:n no e6ista.
El crtico =representa> al p:blico de dos maneras posibles. Erimero, los crticos
representan al p:blico al asumir el punto de Cista de un Cisitante p:blico a la
e63ibicin, alguien 8ue no es un artista, ni un o1icial de la institucin 8ue e63ibe,
ni del Estado. Estas personas no escriben como artistas, siendo 8ue anteriormente
el discurso sobre el arte 1ue o bien por artistas o para ellos, en 1orma de poesa o
instruccin. "os crticos, sin embargo, escriben como miembros del p:blico 8ue
Cisita una e63ibicin, y ellos dramatizan su Cisita describiendo las obras 8ue los
impresionan y los encuentros con otros Cisitantes. El crtico tambin =representa>
al p:blico en un segundo sentido* al crear, en y a traCs de la escritura, una
representacin de algo llamado =el p:blico>. Ese proceso es, por lo tanto, circular.
El crtico representa al p:blico 8ue =l> mismo ayuda a constituir. El crtico
=signi1ica> un miembro del p:blico pero sobre la base de una representacin del
p:blico 8ue l mismo crea a traCs de su escritura. "a dimensin descriptiCa de la
crtica sirCe para legitimar su dimensin per1ormatiCa oculta* el 3ec3o de 8ue al
dirigirse a un p:blico uni1icado busca traerlo a la e6istencia..< Este punto es a:n
m9s eCidente en un perodo temprano antes de 8ue el p:blico pudiera darse por
sentado, y en el 8ue la crtica era abiertamente teatral, coloc9ndose a s misma
dentro del espacio del $aln y entre los Cisitantes. En sus $alones, Kiderot
incorpora un interlocutor, algunas Ceces nombrado como su editor 2elc3ior
!rimm, en sus di9logos creando un modo de discurso 8ue es ntimo y a la Cez
capaz de generar una identi1icacin con el destinatario de un p:blico 1uturo. Ke
este modo, Kiderot combina particularidad y uniCersalidad. Mn eAemplo
apropiado y condensado es su pieza acerca de una pintura de Jac8ues'ran]ois
5mand*
En cuanto a Joseph and -is (rothers, 8ue 3e Cisto. Eleccin, mi amigo* 8uieres
una descripcin de esta imagen, o pre1eriras una 3istoriaF IEero la composicin
no me parece tan mala. IEstoy de acuerdo. IEste gran trozo de roca sobre el 8ue
el precio del niOo est9 siendo repartido 1unciona muy bien en el centro del
lienzo. I#iertamente.
7 la reseOa concluye*
'^53_ &o 3ablemos del color y del dibuAo; cierro mis oAos a ellos. "o 8ue yo
siento a8u es un escalo1ro mortal 8ue se apodera de m, y esto en 1rente del
m9s conmoCedor de los temas. DRu te 3izo pensar 8ue era apropiado
mostrarme una escena como esta sin romper mi corazn en dosF &o 3ablemos
m9s acerca de la imagen, te lo suplico; el slo pensar en ella me duele..)
En este acto teatral de auto'ceguera, el lector, leAano en espacio y tiempo, 8uien
no puede Cer la imagen ?no 3aba sido ilustrada@, se 1unde con el receptor directo
en 1rente de la pintura Ila no e6periencia se conCierte en e6periencia mediada a
traCs de la escritura la cual constituye al lector ?ausente@ como miembro de un
p:blico. En otra parte de la descripcin de las pinturas de Kiderot, la constitucin
per1ormatiCa del p:blico se basa en la idea de la representacin transparente de
la naturaleza; naturaleza 8ue todos los seres 3umanos comparten, en la medida
en 8ue el lector debe ser inCitado a entrar en el paisaAe, como en el caso de sus
descripciones de las pinturas de #laude'Josep3 Uernet en El $aln de (,H,...
En relacin con la aparicin de lo 8ue 1ue llamado =la es1era p:blica burguesa>,
la crtica de arte 8ue se desarroll en el siglo JUIII en rancia alrededor del
$aln, y la 1iloso1a de la esttica 8ue se desarroll posteriormente en 5lemania,
comparten un proyecto com:n aun8ue tuCieran distintos papeles y di1erentes
relaciones con las polticas reales del momento Ila ReColucin rancesa y el
Terror los diCiden 3istricamente, tanto como las di1erentes instituciones
polticas en rancia y los Estados alemanes. #on la idea de un sensus communis a
traCs del cual la libertad y la naturaleza podan ser reconciliadas por seres
3umanos 1initos, Bant postula una base posible Ien un =sentido> 8ue no
signi1icaba estrictamente sensibilidad corporalI para la uniCersalidad de los
Auicios estticos re1le6iCos. "a crtica de arte en su desempeOo mismo
proporciona un puente entre la respuesta ntima, subAetiCa del indiCiduo crtico,
y el p:blico =general> 8ue tal crtica interpola y supuestamente representa.
El Auicio esttico es m9s 8ue un inters priCado. Este implica, m9s bien, una
nueCa con1iguracin de lo priCado y lo p:blico. JPrgen Sabermas en .a
transformaci/n estructural de la vida p0blica ?(+H<@ 3a descrito la emergencia de la
=es1era p:blica burguesa> en la 8ue indiCiduos priCados se re:nen para
participar en un debate racional y crtico en espacios di1erentes a los 8ue controla
el Estado Itales espacios incluyen tanto el ca1 como la reCista literaria.
Sabermas 3a sido criticado por no concentrarse su1icientemente en lo 8ue 8ueda
e6cluido de la es1era p:blica* e6clusiones basadas en un asunto de gnero y de
clase tanto como en el ser emprico corporal del indiCiduo. El argumento es 8ue,
en nombre de una razn de acuerdo a la cual la 1uerza del meAor argumento
preCalecer9, Sabermas idealiza la es1era p:blica, cerrando el papel constitutiCo
de la e6clusin, el con1licto y el antagonismo. Ke este modo, podramos percibir
la crtica de arte del $aln generando per1ormatiCamente la idea de un p:blico
uni1icado, y al Auicio esttico =desinteresado> contribuyendo a la
=desincorporacin> necesaria para sostener el estatus normatiCo de la es1era
p:blica../
"o 8ue, a pesar de estas crticas, se podra a:n llamar la =es1era p:blica
burguesa> 8ue surge en el siglo JUIII, se disuelCe en el JIJ, de acuerdo con
Sabermas, cuando los intereses comerciales priCados se 3acen cargo de sus
instituciones ?por eAemplo, cuando los diarios y peridicos se conCierten
principalmente en negocios con 9nimo de lucro basados en circulacin y
publicidad@* en lugar de lo priCado como p:blico, sta se re1iere a lo p:blico
como una coleccin de intereses priCados. 5l mismo tiempo, la poltica CuelCe
parcialmente a una condicin p:blica asociada con la monar8ua 1eudal en la
cual algo inCisible se 3aca Cisible, supuestamente, a traCs del cuerpo y los
atributos del gobernante*
El aura de autoridad personalmente representada regresa como un aspecto de
la publicidad. En esta medida, la publicidad moderna de 3ec3o tiene una
a1inidad con la publicidad 1eudal. "as relaciones p:blicas no se ocupan
realmente de la opinin p:blica sino de la opinin en el sentido de reputacin.
"a es1era p:blica se conCierte en la corte ante la cual su prestigio p:blico se
puede mostrar Im9s 8ue en el lugar en el cual el debate crtico p:blico es
lleCado a cabo..H
Esta trans1ormacin del sentido de la publicidad del car9cter p:blico
transparente necesario para el debate racional a la publicidad de la e63ibicin,
coincide con la aparicin de un consumidor cultural basado en la mercanca y el
espect9culo. 2ientras todas las artes son a1ectadas por esta situacin, las artes
Cisuales son particularmente susceptibles a ella en la medida en 8ue, con la
e6cepcin de ciertas 1ormas de arte p:blico y 3asta la emergencia de las
estrategias Canguardistas de resistencia, desde el Renacimiento ellas 3an tomado
la 1orma de obAetos port9tiles, mercantilizables. "a bi1urcacin entre una crtica
del arte pr9ctico y la teora Itanto como el retorno a la 1iloso1a como un tribunal
de apelacinI necesita ser comprendida en relacin con este conte6to.
Kurante la primera dcada del siglo JJI la situacin est9 cambiando de nueCo.
Soy m9s 8ue nunca, el mundo del arte est9 dominado por el mercado, y esta
in1luencia se e6tiende a los museos y otras instituciones. $imult9neamente, la
globalizacin 3a a1ectado a la publicidad, la distribucin y la produccin de
diCersos modos. "a globalizacin 3a coincidido con la 1ragmentacin. "as
innoCaciones tecnolgicas, sobre todo Internet, 3an trans1ormado no slo la
diseminacin de y el acceso a la in1ormacin, sino tambin la produccin de la
escritura crtica* a traCs de un blog cual8uiera con acceso a Internet puede
conCertirse en un crtico. 5:n m9s, ya no tiene sentido 3ablar de un :nico
p:blico o de una es1era p:blica :nica Im9s bien, a3ora e6isten m:ltiples p:blicos
y potenciales p:blicos, distribuidos de diCersos modos, algunas Ceces
geogr91icamente, otras dentro del mismo espacio nacional o urbano; y un
indiCiduo puede ser parte de m9s de un p:blico. 5l mismo tiempo, la relacin
con las obras y proyectos de los artistas se 3a 3ec3o m9s local Iuna audiencia
podra ser constituida en un lugar particular por un corto tiempoI y m9s
mediada, en la medida en 8ue la in1ormacin tiende a ser distribuida m9s r9pida
y e6tensamente 8ue antes. Estos cambios plantean desa1os particulares a la
crtica. $i la tarea de uni1icar una multiplicidad con1lictiCa en un p:blico :nico
re8uera 8ue el papel de la dimensin per1ormatiCa de la crtica, despus de un
1lorecimiento inicial, se ocultara a s misma, la e6istencia de p:blicos m:ltiples
pone en eCidencia el 3ec3o de 8ue la escritura crtica tiene una direccin, y 8ue
implica 1ormas de e6clusin y represin, algunas de las cuales son constitutiCas
de la pr9ctica y otras contingentes. 7 dados los muy di1erentes tipos de arte 8ue
se est9n produciendo al mismo tiempo Ino slo pinturas, esculturas, 1otogra1as,
pelculas, instalaciones sino tambin 1ormas de interCencin social directa y de
colaboracin con Carios participantes 8ue pueden no ser artistas y, posiblemente,
sin resultados duraderosI el papel del Auicio crtico Iy, de 3ec3o, determinar si la
crtica de arte continua implicando el AuicioI es puesto en cuestin nueCamente
como lo 1ue en los aOos sesenta y setenta. Eero, Dlos Auicios estticos re1le6iCos no
tienen siempre 8ue descubrir su propio criterio, el cual nunca est9 dado de
antemanoF
&otas
(. Este ensayo 1ue terminado originalmente en noCiembre de (++0, y publicado en
su traduccin al 1rancs como ="a spci1icit de la criti8ue et la ncessit de la
p3ilosop3ie> en .a place du go!t dans la production philosophique des Concepts et leur
destin critique, Rennes, 5rc3iCes de la criti8ue d\art, (++<. El ensayo 1ue escrito en
una poca en la 8ue la crtica de arte estaba siendo atacada por la teora como
algo dependiente del gusto y enredada con el mercado el cual se 3aba Cuelto
muy poderoso. Tambin coincidi con un perodo en el cual inCestigu sobre
1iloso1a en la MniCersidad de Esse6, despus de 3aber trabaAado como crtico de
arte y con1erencista independiente. El compromiso con la 1iloso1a me 3izo
entender por 8u la, en ese entonces, =teora> actual, mientras basada en autores
1ilos1icos y teniendo como 1uentes el idealismo y romanticismo alem9n, tena un
proyecto di1erente a la 1iloso1a, incluyndolo en la tradicin continental. El
ensayo, entonces, tena la intencin de ser una de1ensa de la irreductibilidad de la
crtica de arte a teora o a 1iloso1a, tanto como una genealoga 3istrica de estas
apro6imaciones diCersas y de su mutuo entrelazamiento. Eara esta publicacin
en ingls 3e cambiado ligeramente el te6to para 3acerlo m9s 19cil de leer en el
presente, incluyendo la e6clusin de la palabra =posmodernismo> Ila cual es
percibida a3ora como demasiado Caga y comprometidaI y aOadiendo unas
cuantas notas, aun8ue no 3e intentado actualizar las re1erencias para incluir
publicaciones posteriores en el campo. Se aOadido tambin una corta seccin
sobre la constitucin per1ormatiCa de lo =p:blico> en la crtica de arte.
<. #omo se aclarar9 m9s adelante, uso =crtica de arte> para re1erirme a la pr9ctica
del Auicio de obras particulares, y =teora> para re1erirme a la teora 1ilos1ica del
arte ?m9s 8ue a un conAunto de reglas@ la cual 1ue desarrollada de modo di1erente
por los idealistas y los rom9nticos.
). Uale la pena recordar 8ue los trminos =criticismo> y =crtica> ?del 1rancs
critique y el alem9n kritik@ se deriCan del griego krinein, Auzgar, tanto como del
griego krisis 11uente etimolgica de =crisis>1, discriminacin y disputa, pero
tambin decisin en el sentido de Auicio o eCaluacin. Eara una discusin sobre
estas etimologas y sobre el signi1icado de criticismo en el siglo JUIII, Case
Rein3art Boselleck, Critique and Crisis2 &nlightenment and the Pathogenesis of
3odern +ociet, ?#ambridge 25* 2IT Eress, (+--@ (0<11.
.. E3ilippe "acoue'"abart3e y Jean'"uc &ancy escriben del grupo alrededor del
Atheneum, 4C5est en fait" il n5est pas du tout e'ag6r6 de le dire" le premier groupe d5
7avant8garde5 de l5histoire9: "\absolu litraire* T3orie de la littrature du
romantisme allemand ?Earis; $euil, (+,-@ (,.
/. Eor eAemplo, Kaniel %uren, Robert $mit3son, Josep3 Bossut3, Kan !ra3am, Je11
Vall, 5rt & "anguage, Uictor %urgin, 2ary Belly entre otros. Todas estas
e6igencias de la crtica contempor9nea est9n pre1iguradas en el romanticismo
alem9n.
H. Uer mi te6to =ReCising 2odernism, Representing Eostmodernism> ?(+-/@,
reimpreso en Postmodernism, I#5 Kocuments ?"ondon* ree 5ssociation %ooks,
(+-+@ +/I(/..
,. Eara la e6plicacin m9s in1luyente de la Canguardia y su relacin con la crtica de
la institucin del arte, Cer Eeter %Prger, Theor, of the Avant8arde ?2inneapolis
2&* MniCersity o1 2innesota Eress, (+-.@ el cual 1ue publicado antes en
5lemania en (+,..
-. %audelaire cita la 1rase de $tend3al en =El pintor de la Cida moderna>, The
Painter of 3odern .ife and ;ther &ssa,s, translated by Jonat3an 2ayne ?&e4 7ork*
Ka #apo, (+H.@ ). Ke acuerdo con T3eodor 5dorno, =el arte es la promesa
siempre rota de 1elicidad>, en Aesthetic Theor,, translated by Robert Sullot'
Bentor ?"ondon* T3e 5t3lone Eress, (++, Wprimera edicin alemana (+,0X@ ()H.
+. T3eodor 5dorno, =El arte es N 1elicidad>.
(0. Uer #lement !reenberg, =5Cant'!arde and Bitsc3> ?(+)+@, en Art and Culture
?"ondon* T3ames and Sudson, (+,)@ )I<(.
((. El (- de marzo de (+)H, 5dorno le escribi a %enAamin* =la dialctica de lo m9s
baAo tiene el mismo Calor 8ue la dialctica de lo m9s alto, en lugar de 8ue esta
:ltima simplemente se descomponga. 5mbas cargan el estigma del capitalismo,
ambas contienen elementos de cambioN 5mbas son mitades desgarradas de una
libertad integral, a la cual, sin embargo, no se suman. $era rom9ntico sacri1icar
una por la otra, bien sea como el romanticismo burgus de la conserCacin de la
personalidad y todas esas cosas, o como el romanticismo anar8uista de ciega
con1ianza en el poder espont9neo del proletariado en el proceso 3istrico Iun
proletariado 8ue es l mismo un producto de la sociedad burguesa>. ?Aesthetics
and Politics W"ondon* Uerso, (+-0X (<)@. Eara una discusin de este problema, Cer
Eeter Zsborne, =Torn SalCes and !reat KiCides* t3e Kialectics o1 a #ultural
Kic3otomy>, <ews from <owhere, &o. ,, Vinter, (+-+, .+IH), y =5est3etic
5utonomy and t3e #risis o1 T3eory* !reenberg, 5dorno and t3e Eroblem o1
Eostmodernism in t3e Uisual 5rts>, <ew =ormations, &o. +, Vinter, (+-+, )(I/0.
(<. =Zn t3e etis3 #3aracter o1 2usic and t3e Regression o1 "istening> ?(+)-@, en
The &ssential =rankfurt +chool )eader, editado por 5ndre4 5rato et al. ?&e4 7ork*
Mrizen %ooks, (+,-@ <,+.
(). Uer Eeter M4e So3enda3l, The >nstitution of Criticism ?It3aca &7* #ornell
MniCersity Eress, (+-<@ )<.
(.. =$peci1ic ZbAects> ?(+H/@ reimpreso en Konald Judd, Complete ?ritings @ABA1@ACB
?Sali1a6* T3e Eress o1 t3e &oCa $cotia #ollege o1 5rt and Kesign and &e4 7ork*
&e4 7ork MniCersity Eress, (+,/@ (-.. E6iste un paralelo con esto en la nocin
rom9ntica de la meta del arte moderno como lo =interessant> en lugar de lo
=bello>. Uer Bat3leen V3eeler, =Introduction>, erman Aesthetic and .iterar,
Criticism2 The )omantic >ronists and oethe ?#ambridge* #ME, (+-.@ H. $i mi
argumento es correcto, ambos se siguen del colapso de un paradigma del Auicio
del gusto.
(/. Eara una crtica e6plcita de Konald Judd y el minimalismo, Cer Barl %eCeridge e
Ian %urn, =Kon Judd.> The =o', no.< ?(+,/@ (<+I.<. 7 para una indicacin
implcita de la ausencia de re1erencia a la e6periencia social 1uera del arte, Kan
!ra3am, =Somes 1or 5merica,> Arts, J"I, ) ?KecemberIJanuary (+HHIH,@.
(H. So4ard #aygill, Art of Judgment ?Z61ord* %lack4ell, (+-+@. "os n:meros de
p9ginas en esta seccin se re1ieren a este te6to.
(,. "a =Polizei> de Estado regula el bienestar, la seguridad, la moral, entre otros, de
un modo =de arriba a abaAo> dentro de sus propios lmites.
(-. Bant, Crtica del Juicio, segunda introduccin, secc. IU.
(+. Bant, Crtica del Juicio, segunda introduccin, secc. <<.
<0. Uer Sanna3 5rendt, .ectures on Dant5s Political Philosoph,, editado e introducido
por Ronald %einer ?#3icago I", T3e MniCersity o1 #3icago Eress, (+-<@.
<(. Uer Eierre %ourdieu, Eistinction2 A +ocial Critique of the Judgment of Taste ?"ondon*
Routledge, (+-.@.
<<. Eara una traduccin al ingls de =Earliest $ystem'Erogramme o1 !erman
Idealism>, Cer 5pndice ) de S.$. Sarris, -egel5s Eevelopment2 Toward the
+unlight" @CCF1@GF@ ?Z61ord* Z61ord MniCersity Eress, (+,<@ y la discusin en las
pp. <.+I/,; para una traduccin al 1rancs y discusin de ="e plus ancien
programme systmati8ue de l\idalisme allemand>, Cer "acoue'"abart3e y
&ancy, .5absolue litt6raire. Sa e6istido un considerable debate acerca de 8uin
entre $c3elling, S`lderlin y Segel esQson suQs autorQes. Uer Jac8ues RiCelaygue,
.eHons de m6taph,sique allemande2 Tome > ?Earis* !rasset, (++0@ <((I//.
<). Este es el tema de dos sobresalientes ensayos sobre el romanticismo temprano*
Valter %enAamin, =T3e #oncept o1 #riticism in !erman Romanticism> en +elected
?ritings *olume @ @A@I1@AJK, editores 2arcus %ullock y 2ic3ael V. Jennings,
?#ambridge 25* and "ondon* 2IT Eress, (++H@ (.+I,-, donde se discute la
distincin entre la autoposicin subAetiCa de ic3te y el =medio'de're1le6in> de
. $c3legel y &oCalis. 7 "acoue'"abart3e y &ancy, .5absolue litt6raire, 8ue
considera, siguiendo a %lanc3ot, al romanticismo como la =interrupcin> del
idealismo.
<.. Joc3en $c3ulte'$asse, =T3e #oncept o1 "iterary #riticism, in !erman
Romanticism>, A -istor, of erman .iterar, Criticism" @CIF1@AGF, editado por Eeter
M4e So3endanl ?"incoln &E* MniCersity o1 &ebraska Eress (+--@ (.0, con 8uien
tengo una deuda por algunas partes de la siguiente e6plicacin.
</. #1r. "acoue'"abart3e y &ancy, =#\est en 1ait> )+I/<.
<H. #1r. $c3ulte'$asse, =T3e #oncept o1 "iterary #riticism> ())I.0; tambin
Boselleck, Critique and Crisis.
<,. !isela Kisc3ner, (ettina von Arnim2 &ine weibliche +ozialbiographie aus dem @A9
Jahrhundert ?%erlin* Vagenbac3, (+,,@ ()), citado en $c3ulte'$asse, =T3e #oncept
o1 "iterary #riticism>, ()H.
<-. Uer Jo3ann Joac3im Vinckelmann, )eflections on the >mitation of reek ?orks in
Painting and +culpture ?"a $alle I"* Zpen #ourt, (+-,@, y The -istor, of Ancient Art
?%oston 25* J. R. Zsgood, (--0@.
<+. "acoue'"abart3e y &ancy, =#\est en 1ait,> (0/.
)0. .V.J. $c3elling, The Philosoph, of Art ?2inneapolis 2&* MniCersity o1 2innesota
Eress, (+-+@ ((.
)(. #1r. Serbert 2arcuse, =T3e 511irmatiCe #3aracter o1 #ulture> ?(+),@, en
<egations ?"ondon* ree 5ssociation %ooks, (+--@ --I()).
)<. Uer !.V.. Segel, 5est3etics* "ectures on ine 5rt, translation by T.2. Bno6
?Z61ord* Z61ord MniCersity Eress, (+,/, Uol.I@ (H+I,(. El punto central de Segel
es 8ue la irona es solamente libertad 1ormal, separada de toda obAetiCidad 8ue
sta disuelCe* en otras palabras, la libertad subAetiCa sin libertad obAetiCa, y
1inalmente auto'destructiCa en la medida 8ue debe destruir tambin su propia
obAetiCidad.
)). Eara una discusin sobre este aspecto de la irona, Cer !ary J. Sand4erk, Irony
and Et3ics in &arratiCe* rom $c3legel to "acan ?&e4 SaCen #T* 7ale MniCersity
Eress, (+-/@. "a discussion rom9ntica m9s importante sobre la irona es riedric3
$c3legel, =Zn Incompre3ensibility W%ber die %nverst$ndlichkeitX> ?(-00@, reimpresa
en ingls en !erman 5est3etic and "iterary #riticism* T3e Romantic Ironists and
!oet3e, editado por Bat3leen V3eeler ?#ambridge* #ambridge MniCersity Eress,
(+-.@ )<I.0.
).. #1r. $c3ulte'$asse, =T3e #oncept o1 "iterary #riticism>, (/.I/.
)/. #itado por $c3ulte'$asse, =T3e #oncept o1 "iterary #riticism>, (H(.
)H. #1r. &oCalis en =2onologue> ?1ec3a incierta@, traducido al ingls en !erman
5est3etic and "iterary #riticism* T3e Romantic Ironists and !oet3e, editado por
Bat3leen V3eeler ?#ambridge* #ambridge MniCersity Eress, (+-.@ +<I+)* =Es
sorprendente, el absurdo error 8ue la gente comete al imaginar 8ue ellos est9n
3ablando por el bien de las cosas; nadie sabe lo esencial acerca del lenguaAe* 8ue
ste slo se preocupa por s mismo>.
),. %lanc3ot, Seidegger y Kerrida proCen el 3orizonte para la discusin de "acoue'
"abart3e y &ancy sobre el idealismo y el romanticismo en T3e "iterary 5bsolute*
T3e T3eory o1 "iterature in !erman Romanticism, traducido por Ric3ard
%arnard y #3eryl "ester ?5lbany &7* $tate MniCersity o1 &e4 7ork Eress, (+--@.
"as siguientes discusiones sobre los idealistas y rom9nticos, al contrario, proCen
una base para la crtica de la 1iloso1a contempor9nea* 2an1red rank, V3at is
&eostructuralismL ?2inneapolis 2&* MniCersity o1 2innesota Eress, (+-+@; Eeter
Ke4s, "ogics o1 Kisintegration* Eost'$tructuralist T3oug3t and t3e #laims o1
#ritical T3eory ?"ondon* Uerso, (+-,@; 5ndre4 %o4ie, 5est3etics and
$ubAectiCity* rom Bant to &ietzsc3e ?2anc3ester* 2anc3ester MniCersity Eress,
(++0@.
)-. Uer Rudolp3e !ac3, T3e Tain o1 t3e 2irror* Kerrida and t3e E3ilosop3y o1
Re1lection ?#ambridge 25* SarCard MniCersity Eress, (+-H@.
)+. #1r. Jean'ran]ois "yotard y Jean'"oup T3baud, Au juste ?Earis* #3ristian
%ourgeois, (+,+@.
.0. T3omas E. #ro4, Painters and Public .ife in &ighteenth8Centur, Paris ?&e4 SaCen
#T* 7ale MniCersity Eress, (+-/@ (.
.(. ="ettres sur l\5cadmie Royale de $culpture et de Eeinture et sur le $alon de
(+,,>, reimpreso en )evue %niverselle des Arts, JIJ, (-H., (-/IH, citado en #ro4,
Painters and Public .ife, ..
.<. Mna e6presin =per1ormatiCa> es a8uella 8ue 3ace algo ?tal como 98uel inCestido
con la autoridad para lleCar a cabo un matrimonio declarando a una pareAa como
casados@ por contraste con una e6presin =constatatiCa> 8ue pretende describir
un estado de cosas en el mundo. "a distincin 1ue 3ec3a por el 1ilso1o J.".
5ustin en -ow to Eo Things with ?ords ?(+H<@ ?Z61ord* #larendon Eress, (+,/@.
.). Kenis Kiderot, Eiderot on Art *olume @, editado por Jo3n !oodman ?&e4 SaCen
#T and "ondon, 7ale MniCersity Eress, (++/@ ()+. Esta 1orma de direccin, a la
Cez a una persona y a traCs de un indiCiduo a un p:blico m9s amplio, debe
conectarse con las peculiares condiciones de publicacin, secretas al momento de
su escritura, pero dirigida a un p:blico 1uturo =uniCersal>. "os escritos de
Kiderot sobre arte producidos entre (,/+ y (,-( no estaban disponibles
p:blicamente durante su Cida, y circularon como parte de un perodico
manuscrito, el Correspondance litt6raire" editado por 2elc3ior !rimm, y enCiado a
una lista secreta de suscripcin 8ue, de acuerdo a T3omas #ro4, nunca
sobrepas las 8uince personas. Uer T3omas #ro4, =Kiderot\s $alons* Eublic 5rt
and t3e 2ind o1 t3e EriCate #ritic> en Kenis Kiderot, Eiderot on Art *olume @, 6I
6ii.
... Kenis Kiderot, Eiderot on Art *olume >>, traduccin de Jo3n !oodman ?&e4
SaCen #T and "ondon, 7ale MniCersity Eress, (++/@ -HI(<-.
./. Uer 2ic3ael Varner, =T3e 2ass Eublic and t3e 2ass $ubAect> en The Phantom
Public editado por %ruce Robbins +phere ?2inneapolis 2&* MniCersity o1
2innesota Eress, (++)@ <).I/H; &ancy raser, =Ret3inking t3e Eublic $p3ere* 5
#ontribution to t3e #riti8ue o1 5ctually E6isting Kemocracy> en Robbins editado
por, op9cit9, (I)<; y 2. Jonat3an Sess, )econstituting the (od, Politic2 &nlightenment
Public Culture and the >nvention of Aesthetic Autonom, ?Ketroit 2I* Vayne $tate
MniCersity Eress, (+++@.
.H. JPrgen Sabermas, The +tructural Transformation of the Public +phere2 An >nquir,
>nto a Categor, of (ourgeois +ociet, ?#ambridge 25* 2IT Eress, (++(@ <00I<0(.

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