Dialnet ModernismoYDesistencia 4370761

553
y poltica, o al menos una cierta discusin

nacional, girara en torno a las formas de
escribir la historia del arte, no slo desde
una perspectiva historiogrca o tcnica,
sino ms decisivamente, desde un punto
de vista preocupado con la misma relacin
entre valor y narracin: qu debe ser enfati-
zado, qu recuperado, qu debe ser olvidado
o desplazado cuando se habla del arte en
Chile en los ltimos veinte, treinta aos?
Organizar dicha relacin, segn las rmas
ms relevantes de la escena aqu referida,
siempre ser un trabajo incompleto, una
forma involuntaria de injusticia, quizs in-
evitable. Pero he aqu que presentamos parte
de este debate al hilo de lo que llamaremos
las cinco hiptesis sobre el desarrollo de las
artes visuales en los ltimos aos. El que las
consideremos hiptesis apunta a su condi-
cin tentativa, a su vocacin interpretativa
y crtica de una cierta facticidad que se nos
Sergio Villalobos-Ruminott
Modernismo y desistencia. Formas de leer la neo-vaguardia
1
Slo tiene el don de encender en el pasado
la chispa de la esperanza aquel historiador
que est traspasado por la idea que tampo-
co los muertos estarn a salvo del enemigo
cuando ste venza. Y este enemigo no ha
cesado de vencer
Walter Benjamin. Sobre el concepto de
historia (tesis VI)
El historiador, segn Benjamin, es un nio
que juega con jirones del tiempo
Georges Didi-Huberman. Ante el tiempo
Introduccin
Cmo pensar la relacin entre arte y po-
ltica en el contexto del Bicentenario, y en
medio de tantas conmemoraciones preocu-
padas de no olvidar, de traer a la memoria
todo aquello que se habra perdido, o que
se podra perder, sino mediase esta preocu-
pacin generalizada? Inscrita en el nudo de
un pasado esquivo, la discusin sobre arte
554
ARCHIVOS DE FILOSOFA N
OS
6 - 7 2011-2012
impone como enigma. De ah entonces que el
margen de inscripcin de las siguientes reexio-
nes est dado por la relacin entre modernismo
y desistencia. Por una particular concepcin del
modernismo: crtico, vanguardista, brbaro,
luctuoso (no es lo mismo); y una determinada
apelacin a este nombre de la fatalidad y de
la evasin que Jacques Derrida acu para
exponer las dicultades propias al trabajo de
Philippe Lacoue-Labarthe, a su circulacin y a
su traduccin
2
. Por esto, las siguientes hiptesis
no se disputan el lugar de la verdad histri-
ca, desde una supuesta condicin exclusiva
y excluyente. En tanto que formulaciones
tentativas dedicadas a desentraar las com-
plejidades de la relacin arte-poltica, stas se
complementan y contradicen, se homologan
y se tensan, para inscribirse en un horizonte
ms o menos compartido de problemas. Di-
gamos que como hiptesis comparecen ante el
agotamiento general de la institucin cultural
y artstica del pas, para desasosegar la pasiva
aquiescencia del presente.
Oscilando entre un nfasis modernista,
crtico y rupturista, y una cierta desistencia
con respecto a las coordenadas de la rela-
cin tradicional arte-poltica, coordenadas
constituidas por lo que llamaremos el
contrato social-popular caracterstico de la
organizacin nmica del Estado nacional,
dichas hiptesis leen la escena artstica
chilena, particularmente aquella relativa a
la neovanguardia desarrollada a nes de los
aos setenta y comienzos de los ochenta,
como punto de inexin de la historia del
arte, pero tambin de la historia nacional y
de la historia como una cuestin nacional.
Lo que ellas proponen -y prometen-, en
cuanto esquemas tentativos de lectura, no es
slo una descripcin eciente de la neovan-
guardia, sus caractersticas y sus rmas ms
relevantes, sino una consideracin sobre
el cambio en las relaciones entre arte y
poltica, relacin que necesitamos pensar ya
no slo al interior del modelo nmico de
organizacin del Estado, sino en su actual
condicin de deriva. De esta manera, el
juego de espejos que estas cinco hiptesis
montan, ms all de las pretensiones que
cada una tendra como lectura de escena,
nos permite comprender las obras y sus
lecturas como instancias que comparecen
al campo de gravedad histrica constituido
por el golpe de Estado de 1973, golpe que
funciona como comienzo genealgico de la
transformacin radical de la sociedad chile-
na y que depara una deriva de las prcticas
artsticas y literarias ms all del territorio
simblico del contrato social popular. Esta
deriva a-nmica, ya en retirada con respecto
555
Modernismo y desistencia. Formas de leer la neo-vaguardia / Sergio Villalobos-Ruminott
al modelo telrico de organizacin del
Estado (Carl Schmitt, nomos de la tierra,
2006), fue precipitada por el desmontaje
jurdico del republicanismo chileno, a partir
de la Constitucin de 1980 (Renato Cristi
& Pablo Ruiz-Tagle, La repblica en Chile,
2006), cuestin que ha tenido enormes con-
secuencias para pensar la esquiva inscripcin
del arte y de la crtica de arte en el pas.
Las hiptesis de la ruptura y el no calce, de la
modernizacin, del modernismo luctuoso,
de la complicidad de gestos, y de la compli-
cidad estructural o copertenencia, entonces,
asomarn como boyas echadas al ocano de
la historia, permitindonos retomar textos e
intervenciones que antagonizan con el enmar-
que monumentalista de las conmemoraciones
oficiales del presente nacional, demasiado
concentrado en celebrar su excepcional histo-
ria de progreso republicano, pero justo ahora
que, gracias a la articulacin global del modo
capitalista de acumulacin, nos encontramos
en la interperie de una facticidad sin repblica.
La Escena de Avanzada: corte y politizacin
Ms all de las lecturas desarrolladas por las
ciencias sociales sobre el proceso transicional
chileno y sobre las relaciones entre memo-
ria histrica, cultura y modernizacin, es
posible concebir el debate en torno a la
Escena de Avanzada como un lugar preciso
de articulacin de posiciones que dieren y
cuestionan, a la vez, los lmites y los nfasis
del pensamiento post-dictatorial chileno.
Efectivamente, la interrogacin sobre el
estatuto de las artes visuales y el rol que la
neovanguardia o Avanzada tuvo durante
la dictadura militar, nos permiten atisbar
no slo cuestiones relativas a un campo
especco de produccin artstica o inte-
lectual, sino tambin, cuestiones referidas
a la pulsin de esta neovanguardia, a su
poltica y sus potencialidades, tanto en el
momento de su emergencia, como hoy,
cuando vuelve a ser evocada como ejemplo
de una escena fundamental. Qu fue la
Avanzada y porqu evocarla ahora, en su
condicin de movimiento oposicional y
modelo? La Escena de Avanzada, como la
bautiz Nelly Richard
3
, estuvo constituida
por un conjunto bastante heterogneo
de prcticas artsticas cuyo denominador
comn fue su condicin marginal con res-
pecto a la institucionalidad de la dictadura,
y su no calce con respecto a las estticas
ociales y/o tradicionales que inscriban y
funcionalizaban dichas prcticas en el viejo
contrato social del Estado nacional-popular,
con sus variantes desarrollistas y populistas.
556
OS
6 - 7 2011-2012
Su importancia deriva tanto de su carcter
opositor y contestatario bajo condiciones re-
presivas, como de su efecto dislocador de las
formas en que se ha narrado la historia del
arte en el pas; adems, como movimiento,
demandaba un cierto grado de innovacin
no slo de la relacin arte-poltica, sino
tambin de los formatos y soportes del arte
y de su crtica. Richard acu esta categora
proponiendo una lectura sistemtica, pero
tentativa, de las artes visuales bajo dictadu-
ra y quiso, a su vez, conservar ese nombre
para mitigar cualquier dejo nostlgico del
vanguardismo metropolitano.
La Escena de Avanzada, por lo tanto, no
debe ser confundida ni reducida a la per-
formance general de un arte de oposicin,
desconsiderando la especificidad de su
planteamiento y su diferencia no slo con
las estticas ociales y marciales del rgimen
militar, sino tambin con las estticas mili-
tantes y romnticas de una izquierda oja
en cuestionar los dispositivos burgueses de
creacin y circulacin, que limitaban sus
prcticas artsticas y que instrumentalizaban
sus rendimientos. Richard seala: [e]s
cierto que la avanzada ha ocupado una
singular posicin de no calce en la escena
de recomposicin socio-cultural chilena;
posicin que por supuesto la sita contra
el rgimen, pero tambin al margen de las
organizaciones de la cultura militante subor-
dinada a los imperativos de enfrentamiento
ideolgico que guan los movimientos
opositores (Mrgenes e Institucin: 121).
Es decir, su heterogeneidad de procedencias
y elaboraciones, su heterclita produccin
de obra y su enrevesado vnculo con el des-
baratado universo simblico nacional, bajo
dictadura, la convirti en una manifestacin
inasimilable a los bloques de poder que se
disputaban lo pblico y lo poltico en el
perodo dictatorial.
Se trataba de un conjunto de prcticas arts-
ticas que desbordaban el marco tradicional
de las Bellas Artes: performance, arte social
comprometido pero en retirada con respecto
a su circunscripcin institucional y con
respecto al vanguardismo tradicional pre-
golpe (Grupo Rectngulo y Grupo Signo,
entre otros), video-testimonio, instalaciones
pblicas, pintura aeropostal y fotografa.
Entre los artistas ms destacados estn Eu-
genio Dittborn, Carlos Leppe, Juan Dvila,
Carlos Altamirano, el Colectivo de Acciones
de Arte, CADA (Ral Zurita, Diamela Eltit,
Lotty Rosenfeld, Juan Castillo y Fernando
Balcells). La fotgrafa Paz Errzuriz; adems
de Catalina Parra, Gonzalo Daz, Mario
Soro, Arturo Duclos, Vctor Codocedo,
557
Alfredo Jaar, Gonzalo Mezza, Virginia
Errzuriz, Francisco Brugnoli; los crticos y
ensayistas Ronald Kay, Patricio Marchant,
Justo Pastor Mellado, y la misma Nelly
Richard, entre muchos otros, vinculados
en grados y momentos distintos
4
.
Por otro lado, no deberamos olvidar que
las contribuciones de Richard se desarro-
llaron en un doble registro. Crtica y activa
participacin del campo intelectual anti
dictatorial, sus trabajos e intervenciones
formaron parte de la misma escena que ella
describi en su libro de 1986. Su partici-
pacin entonces, elogiada unnimemente
como indispensable para la reconstitucin
del mbito de la crtica literaria y de arte
en Chile, debe ser concebida como parte
de la rearticulacin del campo oposicional
al autoritarismo chileno. Sin embargo, con
la publicacin sumaria de su libro Margins
and Institutions, dicha actividad crtica se
habra convertido en un discurso hist-
rico que, para algunos, habra terminado
institucionalizando las actividades de la
neovanguardia nacional. Este es el argu-
mento, por ejemplo de la temprana crtica
de Pablo Oyarzn (Crtica, historia. Sobre
Mrgenes e institucin de Nelly Richard,
1986, citamos la edicin del 2003), crtica
luego retomada por Willy Tayer (Crtica,
nihilismo e interrupcin. La Avanzada des-
pus de Mrgenes e Instituciones 2006)
5
. Sin
embargo, no habra que perder de vista el
double-bind de la lectura de Richard, toda
vez que las sospechas contra su interpreta-
cin de la escena artstica, no desacreditan
su contribucin en general, sino el efecto
cannico que se sigue, indefectiblemente,
de su poderosa reconstruccin.
En 1986, ao en que apareci Mrgenes,
Oyarzn escribi una recensin de su gesto
en la que reconoca el indiscutible aporte de
su autora para la reformulacin del campo
general de la crtica en el pas, aporte que
se remontaba a las primeras intervenciones
escriturales de sta, alrededor de 1975, es
decir, a penas diluido el efecto paralizante
del golpe. Para Oyarzn, este libro-gesto, no
slo era fundacional, sino que haca transitar
las intervenciones coyunturales de Richard
desde el plano de la contingencia hacia el
plano del discurso historicista sobre el arte
nacional, ya que en l la crtica se converta
en historia. Dicha conversin, sin embargo,
fue complementada por la internacionaliza-
cin de la escena gracias al envo de sus obras
a la Bienal de Pars de 1982: El ao 1982
marca el lmite de la aventura expansiva de
la avanzada y el comienzo de su dispersin
y cierre (Arte en Chile: 229), haciendo
558
OS
6 - 7 2011-2012
que el libro-gesto se mostrase como una
lectura canonizante que, muy a pesar de sus
motivaciones crticas, promova la captura
de la neovanguardia por una cierta retrica
institucional, captura que Richard no habra
podido evitar y a la que habra contribuido
de manera decisiva.
Esta observacin sobre el gesto sistemtico
y reconstructivo de la versin fundacional
de Mrgenes reparaba, adems, en la forma
en que el corte analtico propuesto por su
anlisis, reejaba un esquema ms o menos
estandarizado de interpretacin del contexto
dictatorial y de las causas del golpe, esquema
que se deba, en gran medida, a los discursos
de las ciencias sociales del perodo. Mientras
que el trabajo de Richard constituye una
crtica frontal a estos discursos siendo La
insubordinacin de los signos (1994), un caso
ejemplar todava su disposicin recons-
tructiva, ntida en su lectura de la neovan-
guardia, compartira, inadvertidamente, la
lectura sobre el Golpe y la dictadura que las
ciencias sociales se esforzaban por desarro-
llar en ese entonces. Este esquema com-
partido del marco histrico limitara fuer-
temente su trabajo crtico, y mostrara que
su hiptesis de la ruptura y del no calce
operaba a nivel supercial, ocultando una
complicidad mayor a nivel de la concepcin
de la temporalidad que estaba a la base de
ambas operaciones. Esta complicidad ser
concebida bajo el rtulo de la hiptesis de
la modernizacin por el mismo Oyarzn,
en un celebre texto de 1989 (Arte en Chile
de veinte, treinta aos).
Mrgenes, en cualquier caso, sigue represen-
tando la nica sistematizacin de la neovan-
guardia chilena, y es innegable la sutileza de
Richard en atender la serie de innovacio-
nes de dicha Escena, innovaciones relativas
a las salidas de marco con respecto a la ins-
titucin pictrica, a la problematizacin de
la fotografa como dispositivo tcnico, a la
conversin del escenario social en soporte de
obra, a la territorializacin del cuerpo como
campo de expresin deseante, al montaje de
elementos en el imbunche artesanal y a
la constitucin de una escena especca de
escritura que deviene obra, y en su devenir,
se instala como parte de la misma perfor-
mance artstica. De hecho, si consideramos
sus intervenciones como parte integrante de
la Avanzada y no como elaboracin de una
versin a posteriori de sta, se hace inevitable
atribuirle a ella una importancia mayor en
la renovacin de la crtica de arte, por en-
tonces todava sujeta al periodismo ocial
y a un ensayismo sociohistrico demasiado
acadmico y profesional. Su incorporacin
559
de marcos tericos relativos al neoestruc-
turalismo, a la semiologa barthesiana y el
feminismo, produjo una renovacin radical
de los estndares y lenguajes crticos y fa-
voreci el surgimiento de escrituras ldicas
y encandiladas con las posibilidades de
codicacin y decodicacin de sus juegos
de sentido. Desde documentos de galeras
(Cromo, poca), y revistas (Cal, La separata,
Sur, etc.) hasta folletines y catlogos (Cua-
dernos de / para el anlisis, Protocolo), esta
nueva escena de escritura no slo dispona
sus juegos signicantes contra la censura,
sino tambin contra la escisin entre teora
(escritura) y prctica (arte
6
).
Dicha escritura, que desde su emergencia ha
insultado el buen nimo liberal de los ensa-
yistas chilenos, llegar a ser concebida como
neoensayo en los aos noventa (Moulian,
Chile actual, 1998), y se le har responsable
de una cierta autoreferencialidad resistida
como teora. De cualquier forma, es ne-
cesario entender que la estrategia general
de Richard consista y an consiste no en
hacer teora, sino en una prctica inscrita
en la conguracin de trazos e identidades
contingentes y antagnicas, an a costa de
juegos adjetivales maniqueos. Hay cierta-
mente un maniquesmo politizante en su
escritura, una pulsin conictiva y deseante
que denuncia los rdenes categoriales dis-
ciplinarios desde una autoconferida margi-
nalidad. Mrgenes, en tal caso, representa
un tipo especco de la neovanguardia, no
reducible a los vaivenes metropolitanos de la
historia del arte y sus hitos fundamentales.
Y lo que est en juego en su operacin de
lectura, es mucho ms que una cuestin de
estilo, es una cuestin toda ella relativa a
una poltica de la localizacin, pero tambin
de la localidad de una escena particular.
Es en esta poltica de la localizacin, de la
marginalidad frente a un centro, donde se
juegan cuestiones decisivas para el conjunto
de su produccin crtica, previa a Mrgenes,
y posterior. Oyarzn termina su recensin
del libro-gesto de Richard, precisamente con
una advertencia similar, destacando cmo en
su lectura de la Avanzada, operara una ca-
pitalizacin del margen crtico con respecto
a un centro de poder, que reinstala todo el
problema relativo a la concepcin del poder
como centro. Esto le permite a Richard
entender su operacin como exterioridad
respecto de un centro que bajo la forma de
metrpolis y de institucin, a nivel interna-
cional o local, es siempre un centro de poder
o, mejor dicho, el poder como centro,
entendindolo, por tanto, en el modo de la
periferia (Crtica, Historia: 233).
560
OS
6 - 7 2011-2012
En esta observacin hay, al menos, dos
cuestiones dignas de atender. Por un lado,
se trata de la concepcin monoltica del
centro y la marginalidad que aquejara a
Richard, y que en el libro se mostrara como
una escisin entre el campo dictatorial y el
campo de inuencia de las artes visuales,
entre la institucin y sus mrgenes. Esta
escisin se volver un argumento central en
el debate posterior sobre la Avanzada, an
cuando debemos advertir que la poltica
performativa de Richard hace uso de una re-
trica de la estraticacin y diseminacin de
los mrgenes y del poder, respectivamente,
cuestin que siempre complejiza y reelabora
sus juicios espectaculares (ver, por ejemplo,
La estratifcacin de los mrgenes -1989- y
Residuos y metforas -1998). Por otro lado,
en la capitalizacin del margen, del carcter
excedentario de la prctica artstica local con
respecto al cdigo general de la historia del
arte metropolitano, ella pareciera recaer en
los trminos cuasi-trascendentales de la rela-
cin entre centro y periferia, entre identidad
y diferencia, lo que constituye un logro y
una trampa sobre la que pendera su trabajo
crtico. Por un lado, su problematizacin de
las relaciones entre centro y periferia nos im-
pedira comprender su argumento tramado
por un ingenuo mecanismo de inuencia-
terica-metropolitana y aplicacin-local; las
retricas de la copia, la cita, la traduccin y
la difrance, hacen imposible reducir la pol-
tica de su escritura a una simple cuestin de
identidad. Pero, por otro lado, lo que sigue
demandando nuestra reexin es saber si
con tales retricas diseminantes y deseantes,
se logra efectivamente dejar atrs las deter-
minaciones metafsicas que, ya sea desde el
lado de la identidad o desde la diferencia,
siguen remitiendo las prcticas intelectuales
a una geopoltica de la cultura propia del
contrato social nacional-popular
7
.
En cualquier caso, fue su lectura la primera
en advertir el carcter innovador y crtico de
unas prcticas artsticas orientadas antag-
nicamente contra la dictadura, y en retirada
con respecto no slo a la institucin del arte,
sino tambin con respecto a la subordina-
cin de sus pulsiones innovadoras en un
cierto bloque (tradicional) de oposicin.
En esto radica entonces la fuerza de su
gesto, pues si Richard ha ledo la Avanzada
como corte y no calce con respecto a la
tradicin, suyo sera el mrito de plantear
la cuestin de la ruptura como una pro-
blemtica crucial para la historia del arte
nacional. Faltara precisar, sin embargo, cul
es el estatus de esa ruptura, dentro de la
prctica artstica y ms all de ella. Cuestin
561
extremadamente complicada, porque en la
confusin entre ruptura, corte, no calce
y fundacin, comparecen, hermanados, los
ritmos temporales del vanguardismo estti-
co burgus y de la operacin modernizante
de la dictadura chilena.
Nihilismo y transvaloracin
Si es posible identicar la lectura de Richard
con la hiptesis sobre el carcter rupturista
de la Avanzada, su condicin de corte y
no calce con la institucionalidad del arte
nacional, entonces podemos identicar la
crtica de Oyarzn con aquella hiptesis que
detecta en el afn innovador de la neovan-
guardia, una tendencia a la modernizacin
y a la actualizacin que caracterizara a cada
nueva generacin de artistas y crticos en
el pas, en los ltimos aos. Sin embargo,
debemos ser extremadamente cuidadosos en
no atribuirle a la hiptesis de la moderniza-
cin un carcter denitivo, ni el estatus de
una lectura acotada a las obras y a las prc-
ticas de la neovanguardia. Lo que importa
mostrar en ella, no se reere a la lectura de
las obras en particular, sino a su plegamiento
a una teora general de la neovanguardia,
de corte inadvertidamente historicista. As
mismo, no se trata de desacreditar la lectura
acotada de Richard sobre, por ejemplo, las
pinturas aeropostales de Eugenio Dittborn
(Mrgenes), o la performance de Carlos
Leppe (Cuerpo correccional, 1980), sino
que se trata de interrogar un cierto nfasis
de conjunto en su presentacin de la esce-
na artstica, nfasis que ambiguamente se
confundira con la operacin fundacional
inaugurada por el Golpe de Estado y reali-
zada por la dictadura.
As tambin, sostendremos que la hiptesis
de la complicidad entre el gesto de con-
junto de Richard y la concepcin historicista
de la temporalidad imperante en la postdic-
tadura chilena, puede ser atribuida perfec-
tamente a Willy Tayer, an cuando ya est
anticipada en las crticas de Oyarzn, que
advierten sobre el carcter generalizado del
esquema de lectura histrica elaborado por
las ciencias sociales. Por esta razn, el im-
pacto de la Avanzada y de la interpretacin
que Mrgenes haba favorecido, vuelve a ser
uno de los ejes sobre los que se desarrolla el
debate entre Tayer y Richard en el coloquio
internacional sobre arte y poltica, llevado a
cabo en Santiago de Chile, en junio del ao
2004. En este debate, las contribuciones de
Tayer facilitan un desplazamiento desde la
complicidad de gestos entre el Golpe y el
corte vanguardista, hacia una complicidad
562
OS
6 - 7 2011-2012
estructural o copertenencia entre las ret-
ricas historicistas de la historia del arte na-
cional y el tiempo homogneo y vaco de
la globalizacin planetaria; desplazamiento
que le permite diferir no slo del tono van-
guardista de la reconstruccin fundacional
de Mrgenes, sino tambin cuestionar la
pertinencia del retorno a la Avanzada desde
los procedimientos fetichistas de la historia
cultural y auto-referencial que predomi-
naran en la postdictadura chilena. Los
artculos, El golpe como consumacin de
la vanguardia (2003), y Crtica, nihilismo
e interrupcin: la Avanzada despus de
Mrgenes e instituciones (2005), junto a su
reciente libro, El fragmento repetido, escritos
en estado de excepcin (2006), que retoma el
material previo y lo reelabora de manera ms
decisiva, arman un eje de tensionamiento
que relanza las reservas que Mrgenes haba
producido en su primera recepcin, pero
ahora en el contexto transicional chileno,
donde el rescate de la neovanguardia ad-
quiere tintes ms dramticos y donde la
problemtica de cmo escribir la historia del
arte nacional se confunde y se radicaliza con
la problemtica de cmo escribir la historia
en general, en un contexto dominado por
las pragmticas realistas de la postdictadura
y la globalizacin.
En aquel Coloquio, Tayer ley su texto
Crtica, nihilismo e interrupcin, des-
pus que Richard haba ledo su texto Lo
poltico y lo crtico en el arte: quin teme
a la neovanguardia? (2005), texto que
ya haba aparecido en el nmero 28 de
su revista (Revista de crtica cultural)
8
. No
debe extraar, por otra parte, que en dicho
intercambio circule como lugar comn la
acusacin de nihilismo, pues ser en torno
a dicha nocin que se ordenarn y diferen-
ciarn las posiciones del debate en cuestin.
Mientras que Richard acusa a Tayer de una
actitud de desconsideracin nihilista con
respecto a los objetivos y deseos que mo-
tivaron a la Avanzada, concibindola slo
como un efecto de la violencia fundacional
de la intervencin militar del 73, Tayer le
responde sealando un dejo nihilista en su
actitud de auto-armacin que produce,
nalmente, una reconstruccin romntica
y fundacional suerte de foundational fc-
tion de aquel particular momento. Para
ella, esta lectura niega o reprime las con-
notaciones polticas de la escena artstica
de los ochenta, pues permanece atrapada
en una concepcin losca-especulativa
del mercado que lo vuelve una realidad
trans-histrica insuperable, y a la vez, niega
a la Avanzada su condicin de movimiento
563
esttico y poltico y de categora orientada
a sistematizar las heterogneas manifesta-
ciones en el campo de la visualidad y la
literatura, a travs del segundo perodo de
la dictadura de Pinochet (1977-1985): [h]
abra que recordar, argumenta Richard,
que la Escena de Avanzada no constituye
un todo homogneo. Si bien [sta] reuna
prcticas que solidarizaban entre ellas por
su misma pasin de exploracin conceptual
y desmontaje artstico, estas prcticas ofre-
can a menudo respuestas divergentes en
su forma de abordar la relacin entre arte,
crtica y sociedad (Lo poltico y lo crtico
en el arte: 43). En este sentido, ms que
una categora socio-histrica, se trataba de
un nombre que agrupaba bajo su sombra un
conjunto de trabajos disparejos, heterogneos
y multidimensionales, cuyo denominador
comn estaba garantizado por su orienta-
cin oposicional a la censura prevaleciente
del rgimen militar y su consiguiente lgica
monoltica de representacin.
Por otro lado, an cuando ya hemos esta-
blecido la diferencia de la neovanguardia
con las estticas realistas tradicionales, y su
desmarque con respecto al instrumentalis-
mo prevaleciente en la relacin arte-poltica
en la izquierda ocial, lo que importa ahora
no es slo reiterar la pretendida condicin
de corte y no calce entre la nueva esttica
y la vieja y comprometida comprensin
militante del arte. Para determinar hasta
qu punto la Avanzada importaba nuevos
contenidos a la relacin arte-poltica, no
basta con reparar en sus desplazamientos al
interior de esta situacin acotada, todava
habra que instalar una pregunta central
para el debate. A saber, es posible pensar,
efectivamente, en el trabajo de estos artistas,
una reformulacin no slo de los conteni-
dos, sino tambin de las coordenadas de la
relacin arte-poltica, ms all de la divisin
del trabajo caracterstica del modelo nacio-
nal popular?, se puede atisbar en ellos una
reexin posible, no necesariamente terica
(ni menos losca), sobre la cuestin de lo
poltico? Pues, en caso contrario, es decir,
en caso de inscribir su historicidad en la
esfera constituida por el contrato social
tradicional, an cuando radicalmente dis-
puesta en oposicin al Estado dictatorial,
sus obras todava estaran preadas por una
comprensin de lo poltico fuertemente
limitada por el contractualismo moderno.
Esto es lo que habra que pensar en el trabajo
de los artistas visuales y crticos agrupados
en la Escena de Avanzada, pues no se trata
de obras homogneas y equivalentes, que
puedan ser desconsideradas y apiladas en
564
OS
6 - 7 2011-2012
el depsito referencial de una teora ge-
neral del arte. Mientras esta interrogacin
est pendiente, o se la siga desplazando en
nombre de una concepcin global de la
ruptura (historicismo), no habr ninguna
posibilidad de debilitar el nihilismo del
progreso que constituye el horizonte de
inteligibilidad de la postdictadura nacional.
El nombre Avanzada, en todo caso, no
repetira simple y mecnicamente, las
pretensiones rupturistas del modernismo
esttico metropolitano, ni se reducira al
realismo social del arte comprometido. Por
el contrario, al acuar dicho nombre, Ri-
chard pretenda destacar las manifestaciones
crticas y antagnicas de un movimiento que
recordaba al experimentalismo vanguar-
dista sin remitirlo a su decadente historia
institucional. Su versin recupera as el
fulgor experimental del arte bajo dictadura,
mostrando que en la lectura de Tayer hay
una exageracin del efecto meditico del
golpe, y una sobrevaloracin de las fuerzas
del mercado global: [l]o que Tayer llama
el fnal neocapitalista de la crtica de la
representacin cuenta precisamente con
sacar benecios de esta renuncia a lo poltico
contenida en el gesto de volver equivalentes
el diagnstico postmoderno de la crisis de la
representacin con el nihilismo posthistrico
del fn de las luchas por la signifcacin (Lo
poltico: 45).
Sin embargo, la contestacin de Tayer
apunta tanto al tono cannico de Mrgenes
e instituciones, como al problema de la lgica
reconstructiva que impera en la textualidad
evocativa de Richard y que, junto a sus
intervenciones ms recientes, resulta en un
retorno a la Avanzada
9
. Por un lado, en su
libro no slo se dara una narrativa maestra
en torno a la neovanguardia, sino que se des-
considerara, con un cierto optimismo in-
genuo, la misma facticidad inaugurada por
el golpe militar de 1973: [l]as operaciones
de la avanzada no podran ser consideradas
bajo la resonancia del vanguardismo en tr-
minos de desmantelamiento de la institucin
representacional histrica, porque en 1979,
cuando la avanzada emerge, no slo los
aparatos de produccin y distribucin de
arte; sino toda forma institucional ha sido
suspendida en una seguidilla de golpes. Seis
aos de golpe (1973 / 79), de polticas de
shock y decretos de la junta militar (Van-
guardia, dictadura, globalizacin, 251-2).
Lo que Tayer intenta es mostrar cmo
el nfasis desmantelador adjudicado a la
neovanguardia estaba totalmente alojado en
el dispositivo de cancelacin de sentido im-
plementado por la dictadura, pero, a la vez,
565
quiere poner en escena una concepcin de
la temporalidad del golpe que no lo reduzca
a la autoreferencialidad meditica de un
simulacro de acontecimiento: el Golpe fue
la facticidad de su ocurrencia y la sucesiva
serie de su alevosa reiteracin. Esto ltimo
es crucial, porque no hay aqu una consi-
deracin del Golpe como evento, interrup-
cin o n de la historia, sino como origen
genealgico de una serialidad que descentra
la historia nacional, mostrando su supuesta
excepcionalidad como continuidad de la
violencia. Su eventualidad apunta entonces,
tanto a su origen circunstancial como a su
repeticin, su serialidad: el Golpe es la dic-
tadura, la dictadura es la transicin. Como
dice Jean-Louis Dotte: El acontecimiento
no puede ser determinado ms que si es
inscrito. El encadenamiento sobre l, y la
experiencia que se tiene, son indisociables de
la supercie sobre la que se inscribe () La
repeticin precede entonces a la inscripcin,
la inscripcin precede al acontecimiento
(Dotte, Catstrofe y olvido, 1998: 184).
Por otro lado, el retorno a la Avanzada se
dara en un contexto caracterizado por el
desbande y la desolacin de la situa-
cin del arte nacional en postdictadura, un
contexto de olvido e impunidad generali-
zada
10
. Para Richard, este retorno contiene
la recuperacin del mpetu oposicional de
la neovanguardia y de su experimentalismo
performativo; y como tal, resulta crucial
para contrarrestar el olvido negligente con
el que las instituciones de arte en Chile se
abocan a realizar muestras representativas
que indiferencian el quiebre iningido por
las artes visuales en el campo cultural bajo
la dictadura. Se trata de un retorno inscrito
en una batalla, bastante concreta, sobre la
memoria del arte y el olvido de algunas cura-
toras parciales que indiferencian todo en un
largo plazo ilustrativo y depotenciador del
fulgor de las luchas por el sentido, libradas
en nuestro pasado inmediato
11
. Tayer, sin
embargo, identica dicho retorno con un
mecanismo de reconstruccin fetichista
que repite las taras historicistas del gesto
fundacional originario, pero en un presente
marcado por la mercantilizacin general del
aura y la circulacin ampliada de la mercan-
ca. En otras palabras, la recuperacin de la
Avanzada abastecera la oferta de produc-
cin cultural extica en el mercado global,
siempre que no se ha reparado sucien-
temente en las obras y en las condiciones
actuales de su circulacin. De esta forma,
su problema de fondo no es con las obras en
particular, pues stas mereceran una lectura
ajustada a sus posibilidades y promesas, sino
566
OS
6 - 7 2011-2012
con la lectura hegemnica de Richard, que
dicta la ley de la interpretacin y reprime
nuevos acercamientos.
En este sentido, la narrativa de Mrgenes
funcionara como una exageracin del
potencial crtico de un movimiento arts-
tico que, como tal, aparece en su versin
fundacional como momento y movimiento
soberano. Para ella, por el contrario, las
sospechas de Tayer son doblemente pro-
blemticas; por un lado, porque niegan la
relevancia histrica de la neovanguardia,
con la trama local de sus desajustes y sus
recortes temporales, y la remiten a un indi-
ferenciado pasado dictatorial, ahogando su
pulsin crtica y contestataria en un macro-
rrelato que fantasea con la globalizacin. A
la vez, dichas sospechas niegan tambin la
pertinencia de cualquier lectura evocativa
en el contexto anodino de la transicin,
cuestin grave, porque dicha negacin no
slo depotencia un captulo central de la his-
toria del arte nacional, sino que imposibilita
la cita entre las generaciones pasadas y la
nuestra. A qu se debe entonces el retorno?
Las respuestas varan entre el dispositivo
de una cita (secreta?) con la historia y el
problema valorativo de la historia cultural
y su reconstruccin fetichista del origen.
Por otro lado, para distinguir la tempo-
ralidad inaugurada por la dictadura de
aquella inaugurada por la neovanguardia,
Richard instala una dicotomizacin entre
el campo de poder dictatorial y su cultura
ocial, y el posible campo alternativo de la
Avanzada. Es decir, transere a la dictadura
un carcter marcadamente autoritario que
escinde el campo de la signicacin entre
la cultura ocial y el arte contestatario. Slo
as se comprende que la neovanguardia haya
desarrollado su dispositivo crtico como
invasin signicante del codicado campo
dictatorial. Pero, si esto es as, la dictadura
necesariamente debe aparecer inauguran-
do una indita relacin entre el poder del
Estado y la sociedad. Mientras que Tayer
pareciera decirnos que la dictadura realiza
y no inaugura una disposicin inscrita
en el largo plazo de la historia institucio-
nal chilena: lo que la dictadura termina
por hacer, en su auto-declarado estado de
excepcin, es precisamente, conrmar el
excepcionalismo de la historia chilena, sus
ms de doscientos aos de violencia poltica
republicana en nombre de la ley. Pero, si la
excepcionalidad histrica del Golpe est
sobredeterminada por la continuidad de
la violencia infringida en nombre de esa
ley, la dictadura no debe confundirse con
el n de la historia, sino que apunta a la
perpetuacin de dicha violencia dictatorial
(y predictatorial) en la pragmtica nihilista
567
de la transicin y su irreexivo apego a la
modernizacin.
Todo ello resignica el marco de inscripcin
donde opera el retorno e impone graves con-
dicionamientos a cualquier reconstruccin
romntica sobre la prctica intelectual anti
dictatorial. Despus de todo, la batalla se
perdi, pero no por la simple perpetuacin
de la dictadura en la democracia, sino por
la continuidad absoluta entre la democracia
globalizada y el mercado simblico capitalis-
ta, para el cual todas las historias locales de
resistencia adquiriran una condicin mer-
cantil de extico e interesante objeto de
estudio. Pareciramos estar atrapados entre
dos exageraciones: una sobre el carcter ra-
dical (excepcional) del golpe; y la otra sobre
el carcter rupturista de la experimentacin
neovanguardista. Esto porque para salir del
marco soberano de la dictadura, Richard
necesita apelar a una suerte de soberana
invertida, es decir, necesita considerar la au-
tonoma soberana de la Escena de Avanza-
da ms all del nihilismo que Tayer instala
como condicin de partida. Si el Golpe de
Estado funcion como transicin desde el
Estado al mercado, esto habra trado con-
sigo un proceso de valoracin generalizada
en el que todo circula, sin posibilidad de
sustraerse a la lgica mercantil de valora-
cin. La Moneda, la Repblica, el Estado
en llamas es, a la vez, la representacin ms
justa de la voluntad de acontecimiento de
la vanguardia, voluntad cumplida sinies-
tramente por el Golpe de Estado como
punto sin retorno de la vanguardia, y como
big bang de la globalizacin (El fragmento
repetido: 15).
Sin embargo, todava tendramos que enten-
der dicho nihilismo no como el resultado
de una lectura pesimista y circunstancial del
presente, ni tampoco como el inadvertido
efecto de su monumentalizacin del Golpe,
sino como la constatacin de las condiciones
materiales de inscripcin de la prctica inte-
lectual en la actualidad. Es decir, si el Golpe
es ledo como big bang de la globalizacin,
la metfora, a pesar de su carcter rimbom-
bante, apunta a un cambio sustantivo en las
relaciones de produccin y circulacin en
las que se desarrolla la prctica intelectual
en general, y las artes visuales en particular.
La condicin nihilista del proceso globali-
zador no se debe, entonces, a la desazn
de Tayer o de cualquier aigido testigo
de nes del siglo XX, sino que expresa la
indiferenciacin radical entre pensamiento
crtico y facticidad, es decir, la imposibili-
dad de elaborar un metacriterio para tomar
distancia del predominio mudo y brutal de
568
OS
6 - 7 2011-2012
dicha facticidad. El primer sntoma de este
predominio sera la impotencia categorial
del presente, el hecho de que ste, como tal,
ya no constituya actualidad; esto es, el hecho
sencillo y terrible de que nos encontremos
confrontados con un mundo indito para
cualquier sistema categorial moderno, como
si habitsemos el desierto nietzscheano lleno
de categoras rotas y anacrnicas que nos
muestran el hecho innegable de que nunca
habramos pensado de verdad
12
. Esto, cier-
tamente, resulta intolerable para el nimo
transvalorador de Nelly Richard, quien
concibe su propia prctica intelectual como
permanente cuestionamiento de las lgicas
macrofsicas y deterministas del n de la
historia. De ah entonces el nihilismo de
Tayer. Mientras que para ste, la insistencia
irreexiva en una textualidad romntica y
maniquea conlleva no la interrupcin de la
circulacin ampliada del arte como mer-
canca, sino su conrmacin. As, el trabajo
crtico en general, y el de Richard en parti-
cular, en la medida en que no piensan sus
condiciones de emergencia en el contexto
neoliberal de circulacin ampliada, todava
dependeran de la valoracin que alimenta
no slo la romntica reconstruccin del
pasado desde un mitolgico origen,
sino que adems abastece al nihilismo en
cuanto soporte material de esta poca. En
otras palabras, ah donde tenemos una
prctica transvalorativa y deseante, cuya
pulsin escritural enfatiza los desmarques
con respecto al poder de la representacin,
se nos propone un habitar reexivo en el
horizonte nihilista del neoliberalismo, no
para superarlo, en un gesto que lo conrma-
ra (lo abastecera), sino para interrumpirlo
mediante su debilitamiento. Estamos frente
a algo as como una transvaloracin soberana
de la soberana versus una desistencia con
respecto a la afrmacin qua nihilismo.
Pero, cul es el estatuto del nihilismo neo-
liberal en la crtica aqu esbozada? Dicho
nihilismo no opera como un horizonte
valrico, ni menos como un estado de
nimo, al estilo en que los manuales de
losofa caracterizan el nihilismo eslavo pre-
nietzscheano o la crisis valrica del hombre
moderno. ste es, sin ms, una condicin
a priori o un irreductible material que est
en el corazn de la produccin artstica na-
cional (gracias a la alianza entre transicin
y globalizacin). Tal nihilismo se expresa en
las condiciones que rodean la produccin,
circulacin y consumo de arte, condiciones
marcadas por la proliferacin de escuelas
y de instancias de comercializacin de
obra; por el privilegio de la rentabilidad
569
por encima del contenido crtico de stas;
por la emergencia de instancias estatales de
nanciamiento del arte, desde criterios al
menos discutibles; por la retirada del taller
y el predominio del aula neoliberal como
dispositivo de transferencia sin experiencia;
por las demandas del mercado acadmico;
pero, ms sustantivamente, por:
La simultaneidad espacial y temporal que
posibilita el satlite universal, que no deja es-
pacios de sombra ()Algo similar ocurre con
los modos de produccin de arte, que parecen
agolparse todos en una misma actualidad ()
Tal como todo fue susceptible de convertirse
en mercanca (Marx), en objeto serial masivo
(Benjamin) o en espectculo (Debord), pare-
ciera que hoy en da todo fuera susceptible de
transformarse en archivo, memoria, patrimo-
nio que activa para todo objeto o procedimien-
to la posibilidad de ingresar al museo; y por
consiguiente su carcter de ruina (Crtica,
Nihilismo, Interrupcin: 52).
Es en contra de este tipo de juicios que
antagoniza Richard al destacar el embe-
lesamiento losofante de Tayer por los
macrorrelatos de la devastacin. Como si
aquello que soporta la hiptesis del nihi-
lismo fuese una sutil traduccin de la vieja
tesis marxista sobre la determinacin ma-
terial en ltima instancia. Pues, de dnde
sale este abnegado determinismo? Habra
que distinguir, todava, entre la crtica al
fetichismo de la historia (y crtica) cultural,
con la que Tayer establece una diferencia
insalvable, y la nocin de obra desobrante
(como don y pensamiento) que suplementa
la destruccin del fetichismo del origen
con una armacin tenue sobre un pensar
posible. En este sentido, el debate pasara
por la diferencia entre la desistencia en los
nfasis del pensamiento moderno y la eufo-
ria de un rupturismo militante en el campo
del arte. Para uno, slo un pensamiento
post-enftico (en el sentido borgeano de
la insignicancia de los acontecimientos
histricos) sera capaz de desactivar, sin
abastecer, al nihilismo tardocapitalista.
Para la otra, en cambio, el campo de las
artes visuales, como todo campo cultural,
estara cruzado por mltiples vectores de-
seantes, series inagotables de produccin
de sentido que no pueden ser gobernados
por la ley general del mercado global. Por
lo mismo, la negacin de la neovanguardia
tan slo repetira, en clave criolla, la lectura
baudrilliardana del n de la historia: su
conversin en simulacro.
Habra que destacar, nalmente, que lo
que est en juego en el intercambio men-
cionado no es slo la posibilidad de un
pensamiento crtico en general, una lectura
570
OS
6 - 7 2011-2012
de la facticidad o una nueva organizacin
del discurso, advertida del predominio de la
globalizacin tardo-capitalista. De manera
bastante precisa, lo que est en discusin
aqu es cmo se debe escribir la historia del
arte en Chile, qu papel le debe ser asignado
a las prcticas asociadas a la neovanguardia
y cmo debemos pensar nuestra relacin
actual con la Avanzada, con sus promesas
y fracasos, con las lecturas que hay y con
todas las que faltan, no para abastecer una
extica poltica cultural, sino para des-obrar
lecturas cannicas que conspiran con la in-
diferenciacin y el olvido. Se trata entonces,
de un problema relativo a cmo escribir esta
historia particular.
Duelo y modernizacin
Desde sus primeras reexiones, Richard
conceba la Avanzada no como recuperacin
nostlgica de las vanguardias histricas, sino
como conjunto de prcticas caracterizadas
por haber extremado su pregunta en torno
al signicado del arte y a las condiciones-
lmites de su prctica en el marco de una
sociedad fuertemente represiva (Mrgenes:
119). Dicha sociedad fuertemente represi-
va impuso condiciones excepcionales para
la escena artstica nacional, y a la vez, oblig
a las prcticas antagnicas a la dictadura, a
tener una compleja relacin con el pasado.
Por un lado, se poda apreciar una cierta
continuidad alimentada por una inevitable
relacin a la memoria social reprimida por
el fundacionalismo militar, que indiferen-
ci dicho pasado con la retrica del caos
y de la crisis nacional; por otro lado, sin
embargo, sus obras exigan el desarrollo
de nuevos marcos tericos acordes con
sus operaciones de corte con la tradicin y
con la institucionalidad del arte. Tambin
podramos contar esta historia desde el
punto de vista de la inscripcin traumtica
de la violencia militar, en cuyo caso lo que
sobrecodicaba el fulgor modernista de la
experimentacin artstica era la insondable
melancola que supona el abrupto n de un
utpico proyecto perdido. Dicha prdida
afectaba directamente al campo intelectual
chileno, hacindolo girar heliotrpicamente
alrededor del Golpe como signo indescifra-
ble de la historia
13
.
No se trataba, solamente, de las nefastas
consecuencias constatables de la inter-
vencin militar, su poltica de desaparicin
y tortura, de exilio y represin: el Golpe
tambin haba operado como un golpe a la
lengua (para recordar la famosa sentencia
de Patricio Marchant
14
), produciendo una
571
alteracin incurable de la relacin entre la
comunidad y sus nombres. Nada podra
seguir siendo como antes, precisamente
porque en el Golpe, y en su perpetuacin
dictatorial, lo que estaba en suspenso era el
destino de las palabras. Una comunidad sin
sus nombres conllevaba una experiencia de
la orfandad radical, experiencia que anula-
ba cualquier recuento bien-intencionado,
cualquier narrativa voluntariosa destinada a
curar la herida. Que el lenguaje ya no cure,
ese era y sigue siendo el problema.
Quizs, esta fractura irrecuperable del habla
est tambin testimoniada en el desorden
lingstico de El padre mo, la etnoccin
que Diamela Eltit public a nes de los
aos ochenta
15
. Pero, el alcance de esta
incomunicabilidad de la experiencia no
se limitaba a elaboraciones para-literarias
acotadas. De una u otra forma, el campo
intelectual chileno en su conjunto estaba
afectado por dicha experiencia, y a la vez,
estaba avocado a la elaboracin de un relato
que comprendiera la magnitud del evento.
En este contexto se inscribe la reciente lec-
tura de Miguel Valderrama sobre el moder-
nismo luctuoso que habra caracterizado a
la Avanzada (Modernismos historiogrfcos,
2008). Tal lectura destaca cmo la violen-
cia dictatorial y el cese de la signicacin
operado por el Golpe, habran marcado
la inscripcin de las obras asociadas con
las artes visuales bajo la dictadura. Dichas
obras, ms all de su primera agrupacin ge-
neracional, funcionaran como testimonio
de un cierto trabajo incompleto e innito
de duelo por la prdida de una historia que
ya no podr narrarse en clave nacional. As,
el modernismo de la neovanguardia no debe
ser indiferenciado con el fundacionalismo
vanguardista metropolitano, ni puede ser
inscrito en la dinmica modernizadora del
arte perifrico. Lo que est en juego en su
pulsin crtica es una salida del marco
tradicional desde el que se narra la historia
del arte y la historia nacional. Valderrama
vuelve con esta hiptesis a la Avanzada,
inaugurando una lectura intermedia entre
lo que l mismo congura como hiptesis
de la modernizacin, la cual desatendera el
desgarro especco del arte bajo dictadura,
y la hiptesis de la ruptura, la cual queda
ahora redimensionada desde el problema
abierto por su atencin a la cuestin de la
desaparicin. Por otro lado, an cuando su
trabajo no desarrolla anlisis acotados de
alguna obra en particular, todava permite
reabrir el problema de la relacin entre arte y
poltica desde el punto de vista del poder del
arte, poder que le permitira desinscribirse
572
OS
6 - 7 2011-2012
de la economa simblica de la transicin y
sus discursos culturales. En otras palabras,
su lectura retoma la compleja dinmica de
intercambio entre interioridad y exterio-
ridad, entre ergon y parergon, que cifra la
herida histrica infringida por la dictadura,
para redenir el modernismo de la neovan-
guardia como algo ms que un simple reejo
de las modas internacionales, precisamente
porque en cuanto modernismo inscrito, ste
no repetira el fulgor de otros momentos
(vanguardias europeas, modernismo sovi-
tico, formalismo pre-golpe, etc.), sino que
expresara la tonalidad enlutada de una
prctica artstica en la poca del n del arte
y de la historia.
Desde esta hiptesis, la lectura de Richard
estara atenta a la violenta escena primordial
del Golpe, y no cesara de repetir el gesto
politizante pero desgarrado que caracteriza-
ra al arte bajo dictadura; as, la Avanzada
ya no aparece como un rendimiento de la
modernizacin dictatorial, ni como una
categora de la historiografa fetichista del
arte, sino como expresin de la condicin
dramtica del modernismo en la poca
de la desaparicin. De ah tambin que la
pregunta de Valderrama por el arte sea, a
la vez, una pregunta por la misma historia,
por sus nfasis y recortes, sus procesos y sus
jerarquas; pero no slo respecto a lo que po-
dramos llamar una historia interna, sino
en relacin a la misma suspensin del relato
histrico nacional que la dictadura supuso
para el pas. Como historiador sensible a
los vaivenes epocales, l comprende que la
desaparicin implica una condicin post-his-
trica, no por su supuesto estancamiento
y realizacin, sino por la imposibilidad de
traducir, denitivamente, el drama que la
constituye a las coordenadas de un discurso
disciplinariamente circunspecto. Habita-
mos ah, a medio camino entre la crisis de la
experiencia y la imposibilidad de narrarla; y
el gesto modernista de la neovanguardia no
debera ser comprendido como resolucin
de este hiato, sino que como reiteracin de
su condicin irresoluta.
Sin embargo, para presentar esta delicada
dialctica entre repeticin (del rupturismo
vanguardista) e inscripcin de la neovan-
guardia (en la herida social), se necesitaba
desplazar lo que l mismo considera como la
hiptesis dominante de la interpretacin
de las artes visuales chilenas, la llamada
hiptesis de la modernizacin:
Se pretende interrogar la hiptesis domi-
nante que ha organizado la historia de las
artes visuales en Chile en los ltimos treinta
aos. Esta hiptesis, formulada por Pablo
573
Oyarzn en un artculo escrito a nes de los
aos ochenta, ensea que la historia del arte
nacional debe ser entendida a partir de la idea
de modernizacin: es decir, como una serie de
modernizaciones o puestas al da de la escena
de arte chilena respecto de sus referentes me-
tropolitanos (Modernismos: 13).
El texto referido es, por supuesto, Arte
en Chile de veinte, treinta aos, donde el
juego implcito en el ttulo apunta a sealar
cmo, si cambiamos levemente el marco
temporal, descubriremos que la pulsin
fundacional de la neovanguardia ms bien
conrma una tendencia que ya estaba pre-
sente treinta aos antes, en las discusiones
que rodeaban la formacin de los grupos
vanguardistas de pre-dictadura (Signo y
Rectngulo, especialmente) en los aos
sesenta. En todo caso, esta interpretacin
disuelve el carcter tentativo de la hipte-
sis de Oyarzn y la posiciona en un lugar
estratgico y determinante. Habra que
preguntarse, no obstante, hasta qu punto
la hiptesis de la modernizacin funciona
como metacriterio que ordena la serie total
de las artes visuales nacionales, y hasta qu
punto, efectivamente, es dominante.
Segn nuestra perspectiva, esta hiptesis
no slo sera tentativa, sino que adquiere
un tono distinto si se toma en cuenta el
trabajo general de problematizacin del
arte contemporneo, de la temporalidad
vanguardista y de la renuncia o desistencia
duchampiana respecto a la obra de arte, que
su autor ha venido desarrollando coherente-
mente, en los ltimos veinte, treinta aos
16
.
En otras palabras, leda en el contexto de su
reexin general, la hiptesis de Oyarzn
permite no slo relativizar la auto-com-
prensin ejercida por las interpretaciones
solidarias con la neovanguardia, sino incluso
develar el suelo comn entre diversas expe-
riencias vanguardistas, previas y posteriores
a la dictadura militar, suelo constituido
por una comprensin ms o menos similar
de la temporalidad, de la que se sigue una
igualmente compartida comprensin de la
ruptura y la innovacin. Considerado en
un marco temporal mayor, el rupturismo
vanguardista, su voluntad de novedad,
antes que hacer saltar el continuo de la his-
toria, lo conrma, invirtindolo, y por ello,
todava habita el terreno del historicismo
burgus
17
. Pero, considerada como juicio
analtico y denitivo, como parece hacerlo
Valderrama, la hiptesis estara planteando
un equivalente acotado de la teora general
de la modernizacin cultural elaborada por
las ciencias sociales nacionales en los aos
ochenta, cuando el agotamiento de los
modelos marxistas y liberacionistas llev
a renovar los paradigmas de comprensin
574
OS
6 - 7 2011-2012
de la cultura y de la misma modernidad
como un fenmeno sui generis y tardo para
Amrica Latina.
Como sea, sigue siendo bastante diferente
sostener que la hiptesis de la moderniza-
cin es ambigua y genrica, a sostener su
condicin dominante en la historia del
arte nacional. Lo que resulta de sta ltima
afirmacin es un desplazamiento de las
crticas que, por ejemplo, el mismo Oyar-
zn o Tayer han realizado de la lectura
fundacional de la Avanzada realizada por
Richard en su libro Mrgenes e instituciones,
hacia ellos. Ahora resulta que Mrgenes no
sera el texto que inaugura la lectura can-
nica o hegemnica de la neovanguardia,
y la hiptesis de la modernizacin junto
con ser dominante, desconsidera la pul-
sin crtica de Richard e impide captar la
especicidad de las artes visuales bajo dic-
tadura. En esto consiste la interpretacin
crtica de Valderrama: en mostrar que las
discusiones sobre artes visuales, el Golpe y
la dictadura, siempre tienen un revs y que
el historicismo (principio evolucionista de
comprensin) es un enemigo tenaz que
amenaza a los muertos incluso despus
de terminada la batalla. En este sentido,
apelando al carcter luctuoso del momento
vanguardista nacional, Valderrama logra
contrarrestar la eufrica lectura fundacional
de Margins and Institutions, y nos presenta,
mediante la atribucin de una hiptesis
fuerte sobre la modernizacin a Oyarzn
(y consecuentemente a Tayer), una escena
aun no leda por la crtica de arte en el pas.
Sin embargo, tanto Oyarzn como Tayer
no intentan oponer a una cierta lectura
cannica de dicha escena simplemente otra
lectura de escena, sino desmontar dicha
operacin historiogrca para entreverarse
con las obras mismas, en el irresuelto mu-
tismo de sus promesas
18
.
Por otro lado, an cuando la interrogacin
que despliega Modernismos est relacionada
con la pregunta por cmo escribir la historia
del arte, y cmo organizar historiogrca-
mente la lectura de obra de la escena de
avanzada (14); su bsqueda est orientada
a la escritura y lectura de la crtica y del arte
en la poca de la desaparicin. Y al darse
precisamente como tema la misma tem-
tica compleja que alimenta las discusiones
anteriores, no repara sucientemente en la
advertencia de Oyarzn sobre una posible
otra lectura
19
, y al no detenerse suciente-
mente aqu, no abunda en la posible dife-
rencia entre la desistencia, la interrupcin, la
nihilizacin del valor nihilista de la ruptura,
y las apelaciones a la novedad, a la condi-
575
cin fundacional de un arte experimental
y politizado (pero politizado en el marco
del contrato social nacional-popular), que
seran parte de la performance ya no slo
de la promesa utpica de la vanguardia
histrica, sino del capitalismo planetario.
Antes de habitar en esa otra lectura, Mo-
dernismos declara su total incomodidad: la
modernizacin deviene aqu en el texto de
Oyarzn metalenguaje de las artes visuales,
signicado ltimo al cual remitir todos los
signicados presentes en las obras (25).
Este es uno de sus juicios ms categricos,
la atribucin de una soterrada losofa de
la historia a un ensayo, el de Oyarzn, que
pretendera organizar la historia de la pro-
duccin artstica chilena.
A la vez, al desplazar el eje del debate sobre
las artes visuales, se produce como efecto
una homologacin entre la inscripcin de
la neovanguardia por la escritura crtica
de Mrgenes y la hiptesis de la moder-
nizacin, las que compartiran un mismo
suelo epistmico dado por la desaparicin.
La diferencia radicara, entonces, en que
mientras Mrgenes privilegia la trama local
de un arte desgarrado y politizado, el trabajo
de Oyarzn se habra orientado hacia una
interrogacin relativa a la crisis terminal del
arte; crisis del potencial representativo de
la obra, pero tambin crisis de su historia
y de su teora. Por esto Duchamp aparece
para ste ltimo como el signo denitorio
de una lectura del n y agotamiento del
arte occidental, de manera similar a como
Arthur Danto ley en el pop art de Andy
Warhol el n de las pretensiones de la van-
guardia esttica internacional y el sosiego
conformista de la escena neoyorkina
20
.
En tal caso, habra que considerar cmo el
debate chileno sobre las artes visuales tiene que
ver, de manera decisiva, con la recepcin de
un cierto Duchamp y de un cierto Benjamin,
el uno crucial para desentraar las relaciones
entre arte y teora, institucin y voluntad de
obra; el otro, para problematizar el mismo
estatuto de la prctica artstica y de la obra de
arte en el contexto del capitalismo planetario.
Sin importar cuan asentadas estn estas lectu-
ras, lo cierto es que constituyen un lugar por
donde pasa el debate postdictatorial, siempre
que no reduzcamos dicho debate a una vulgar
discusin sobre nuestras esperanzas perdidas.
Aquel lugar clareado por efecto del Golpe y
su evidenciacin del permanente estado de
excepcin como regla, impone sobre el pen-
samiento crtico, asumir el agotamiento del
contrato social nacional popular, agotamiento
que implica una deriva de las prcticas intelec-
tuales, ya nunca ms pensables en trminos de
576
OS
6 - 7 2011-2012
una relacin orgnica con la comunidad (na-
cin, clase, etc.). Lo que est en juego en esta
deriva, entonces, no puede ser confundido con
una antropologa negativa o una poltica del
pudor, sino con una responsabilidad radical del
trabajo intelectual: reformularse ms all de la
mmesis identitaria y productivista que funda
la organizacin nmica del mundo moderno.
Por lo mismo, si enfatizamos demasiado la
interpretacin luctuosa del ensamblaje du-
champiano, se corre el riesgo de desconsiderar
que los ready-Mades no son ni signicantes
ni asignicantes, sino que se equilibran en el
punto indeciso en que el sentido se pliega sobre
s mismo, anasmicamente, para desactivar la
relacin obra-mercanca, obra-monumento y
obra-evento y novedad. Duchamp se refera a
s mismo como un artista sin inconciente, y
en sto habra un indicio de lo que Oyarzn
comprende por el choix de su elaboracin, y el
mutismo de su discurso
21
. El ejemplo central
de la desistencia duchampiana (y del carcter
involuntario de la memoria benjamineana, su
anacrona como dira Didi-Huberman) estara
dado por el montaje sin intencin que carac-
teriza al ready-Made. En ste encontramos un
ensamblaje circunstancial pero no deliberante,
en el cul la capacidad creativa del artista o, al
menos, el genio juguetn, se haya desplazada,
suspendida (interregno). Con dicho desplaza-
miento, se interrumpe el programa modernista
de la vanguardia ciertamente, pero no para
refundarlo en una escena post-modernista
vaciada de los mpetus rupturistas en un pas-
tiche sin irona (Jameson). La interrupcin
tiene el estatus de una problematizacin que
pone en escena la falta de Escena: en vez de
escenario, muestra el foso-espectculo de la
historia. Y sera esta imposibilidad de restarse
al espectculo lo que interesa pensar en el gesto
del modernismo historiogrco de Mrgenes e
instituciones.
Por eso, la lectura del ready-Made como tes-
timonio del n de las vanguardias, no debe
indiferenciarse con un diagnstico dramtico
sobre el n de la historia, sin reparar en su
habilitacin tenue. Lo que termina, lo que
es problematizado, es la funcin conceptual
anestesiante y explicativa del historicismo (de
la esttica como campo y disciplina). Slo
una vez que son destruidas las precompren-
siones historicistas, se nos hacen citables las
obras nuevamente. La redencin es el n de
la anestesia, un despertar que desbarata la
dicotoma sueo-vigilia: slo a la humanidad
redimida se le hace citable el pasado en cada
uno de sus momentos (Benjamin). En eso
radica la comprensin del ready-Made como
anesttica, y as habra que entender la cita
Benjamin-Duchamp, cita que seala hacia el
577
debilitamiento de la presencia originaria tanto
del genio maligno de la intencionalidad
fenomenolgica, como del genio juguetn
de la creatividad artstica. Pero, qu signica
que el genio juguetn est desplazado? Signica
que el horizonte post-mimtico de suspensin
del juicio y de la intencin, interrumpe la
circulacin de la obra-mercanca, desde un
montaje que no responde a las claves de lectura
que denen y han denido la econommesis
caracterstica del contractualismo nacional-
popular. En esta yuxtaposicin de la cuestin
del arte y la cuestin de lo poltico yace la
clave, no siempre formulada (ni convertida
en teora), que explica la relevancia de dicha
compleja referencialidad. Su impacto entonces,
no se reduce a la tragedia local ni responde a
una operacin crtica, precisamente porque
la operacin supone al genio y a la intencin,
ms all de los jugueteos poli-signicantes de
la transvaloracin.
Comparecencia y destruccin
Finalmente, faltara distinguir lo que ha sido
enunciado como pasaje desde la compli-
cidad de gestos entre el corte prolijo de la
dictadura y el corte y no calce de la Avan-
zada, hacia lo que se ha presentado como
complicidad estructural, la cual inscribira
su dispositivo en la profunda comparecencia
del vanguardismo histrico (y local), y su
voluntad de acontecimiento, y el corte
fundacional operado por la dictadura y
perpetuado por la transicin, en cuanto
desmontaje del pacto social y subsuncin
al mercado global
22
.
Aqu tambin es donde la hiptesis de la
copertenencia se despliega en su plenitud:
la yuxtaposicin entre lo poltico y lo artsti-
co, mostrara la comparecencia del carcter
fundacional de la dictadura y de la volun-
tad de acontecimiento de la neovanguardia,
en un mismo plano onto-teolgico, inaugu-
rado genealgicamente con el Golpe Militar
de 1973. De una forma u otra entonces,
la intervencin militar precipit un cierto
agotamiento de las tradiciones de la izquier-
da militante y vanguardista, en un plano
poltico y cultural. Dicho agotamiento no
se debe slo a la impotencia hermenutica
de sus agendas intelectuales, sino tambin a
la instauracin de un Estado de excepcin
que nos hizo, nalmente, partcipes de la
historia universal. Sin embargo, el Golpe
no habra funcionado, necesariamente,
como un acontecimiento que interrumpi-
ra la disposicin interna del historicismo
a reformularse cada cierto tiempo, segn
nuevos golpes o eventos.; ste slo sera el
578
OS
6 - 7 2011-2012
hito fundamental para la reformulacin de
las claves de la historia cultural y artstica
chilena (la historia simblica, si se quiere),
precisamente porque como evento, ste
slo conrma la pulsin continuista de una
historia expropiada de acontecimientos.
El Golpe fue un evento mediticamente
difundido, pero su condicin traumtica no
le impide conrmar una tendencia de largo
plazo que caracteriza a la misma emergencia
del Estado de excepcin, que en el caso
chileno es, sin ms, el Estado en forma que
la dictadura refundar y rescatar despus
del aluvin populista del perodo de la
Unidad Popular
23
.
En este sentido, la discusin sobre el estatu-
to del Golpe se ha desarrollado en, al menos,
dos planos que se pliegan inadvertidamente.
Por un lado, se trata de sus caractersticas
empricas, de su condicin fundacional o,
alternativamente, circunstancial. Si el Gol-
pe oper una transformacin radical de la
historia nacional, esto se debe a su carcter
jurdico excepcional, no slo porque habra
suspendido la ley vigente hasta ese perodo,
sino porque habra puesto en escena una
nueva fundacin constitucional soberana,
que se opona a la soberana popular del
perodo anterior. Las contribuciones de
Renato Cristi (2000, 2006) se orientan,
precisamente, a mostrar la impronta sobe-
rana de la dictadura nacional y la coherencia
del Golpe como suspensin y fundacin de
una nueva soberana. Las crticas habituales
a esta lectura reparan en un cierto mecanis-
mo retro-proyectivo que monumentaliza al
Golpe como origen de una catstrofe cuya
inscripcin se desarrolla en la dictadura.
Cmo si el Golpe fuese un efecto secundario
o una interrupcin acotada de la historia
nacional. Cristi, en su libro sobre La rep-
blica en Chile (en colaboracin con Pablo
Ruiz-Tagle, 2006), abunda en argumenta-
ciones sobre la copertenencia radical entre el
Golpe como evento acotado y el despliegue
del plan innovador de la dictadura, a partir
de un anlisis de la constitucin de 1980
y de la serie de reuniones de la Junta de
Gobierno que ya desde el 13 de septiembre
de 1973, dos das despus del bombardeo a
La Moneda, dejaban entrever el plan funda-
cional que motiv dicha intervencin. Esto
complementa su anlisis del pensamiento
conservador chileno, y particularmente,
del constitucionalismo autoritario de Jaime
Guzmn, el idelogo de la Constitucin
del 80. Pero, ms all de los importantes
anlisis jurdico-polticos que los trabajos
de Cristi hacen posible, y sin ahondar en el
inujo de la doctrina de la constitucin de
579
Carl Schmitt en Guzmn (El pensamiento
poltico de Jaime Guzmn, 2000), lo que nos
interesa destacar ahora es la forma en que
Cristi desbarata aquellas lecturas que acusan
una cierta monumentalizacin del efecto
fundacional del Golpe, como si ello fuera el
producto de una retroproyeccin sintom-
tica y errtica. El Golpe fue, efectivamente,
el origen genealgico (y no fetichista) de un
pasaje a Occidente, que pliega la hiptesis
de la soberana del arte a la hiptesis de
la soberana globalmente articulada de la
razn imperial contempornea, de la cual
la dictadura fue un captulo local. Por eso la
lectura que enfatiza el corte y el no calce
de la Avanzada con respecto a la institu-
cionalidad del arte, debe ser repensada no
desde el punto de vista de la voluntad de
acontecimiento de la neovanguardia, pues
el acontecimiento ya estaba desplegndose
en su vertiginosa serialidad, sino que desde
el punto de vista de la deriva anmica de un
arte que nunca ms podr inscribirse en el
contrato social nacional, pues ste fue des-
montado por la modernizacin dictatorial.
Un efecto indesmentible de esta moder-
nizacin constitucional es la cancelacin
de la repblica, lo que impone, a su vez, la
necesidad de redenir un republicanismo
anmico y en retirada desde el contrato
social tradicional propio del modelo de
Estado-nacional occidental
24
.
Por otro lado, si el Golpe funciona como
evento que inscribe y conrma al excepcio-
nalismo chileno, cuestin que Renato Cristi
concibe como una suerte de decadencia del
republicanismo democrtico decimonni-
co, decadencia inaugurada con la consti-
tucin portaliana y rematada con la cons-
titucin anti-republicana de 1980, todava
debemos desplazar no slo la comprensin
teolgico-redentorista del evento como
unidad empricamente constatable (dife-
rencia entre el mesianismo fundamental y el
mesianismo sin Mesas), sino sealar cmo
una comprensin emprica del evento queda
sobredeterminada por una comprensin
que entiende su acaecer como interrupcin
radical del continuo de la historia, y por
ello, como un acaecer que trastoca cualquier
identicacin retro-proyectiva posible. La
temporalidad del acontecimiento, entonces,
no se reduce a la temporalidad emprica de
la tragedia poltica local, sino que la disloca
y la pluraliza en una serialidad indmita y
sin origen denitivo. En tal caso, no habra
que entender esta diferencia entre evento
emprico y acontecimiento como una re-
formulacin de la estructura noumnica del
pensamiento moderno. Lo que est en juego
aqu, es la forma en que diversos rdenes
580
OS
6 - 7 2011-2012
signicantes se sobredeterminan unos a
otros, produciendo como efecto una com-
parecencia de las hiptesis sobre las artes
visuales bajo dictadura, al campo de grave-
dad de la actual articulacin onto-teolgica
del mundo. Yuxtaposicin, plegamiento,
comparecencia, nombran la copertenencia
de la soberana del arte y la soberana de la
razn imperial, y en un sentido escptico, la
copertenencia de la multitud y el imperio;
la vanguardia y el capital; la ruptura y el
historicismo, a lo que en otro lado hemos
llamado operacin efectiva del derecho
(El poema de la ley, 2011).
Todo esto nos permite advertir que las
hiptesis que hemos descrito forman un
juego de reejos mltiples que desmontan
la lectura estndar de la historia del arte y
la muestran en su fragmentariedad, circu-
lando como planetas de sentido en torno
al sol negro de la tragedia nacional. Esto
nos lleva a entreverarnos con el debate ac
presentado ms all del campo artstico, y
a contemplar la posibilidad de suspender
la pasin involuntaria por la facticidad y su
supuesto progreso. Como deca Benjamin:
[n]ada hay que haya corrompido tanto a
la clase obrera alemana como la opinin de
que ella nadaba a favor de la corriente (So-
bre el concepto de historia, Tesis XI, 1996:
56). Y este nadar a favor de la corriente es,
precisamente, el criterio ordenador de cual-
quier reconstruccin heroica del pasado, de
nuestras luchas y desgarros. Pensar nuestra
cita con las obras de la neovanguardia, en-
tonces, requiere suspender el optimismo de
la transicin globalizadora, y esta desistencia
desentona con el nimo rayano en el entu-
siasmo que caracteriza la transicin desde
la obra a su espectacularizacin:
Benjamin procuraba confrontar la disciplina
histrica con la cuestin del origen, no a travs
de la imaginera espontnea de la fuente (lo que
permanece por encima de todo, lo que precede
en el pasado a toda gnesis), sino a travs del
torbellino dinmico y presente en cada objeto
histrico (que puede aparecer en cualquier mo-
mento, imprevisiblemente, en el curso del ro).
(Georges Didi-Huberman, Ante el tiempo 127).

Es esta reciprocidad entre las hiptesis pre-
sentadas, lo que desoculta la continuidad
entre la crtica de la losofa del arte, la
crtica de la teora esttica y la relativizacin
de la recepcin modernista, como partes
importantes de la crtica de la metafsica, no
en un sentido kantiano (en bsqueda de las
condiciones trascendentales de posibilidad
de su objeto), sino en sentido post-crtico
(heideggeriano), de destruccin diseminan-
te de la temporalidad. El agotamiento de la
581
estesia y el develamiento del carcter anes-
tsico de la teora del arte, dejaran pensar
en una obra en la poca de la desaparicin
que nombra (alegricamente, por cierto) la
catstrofe, pero que en cuanto obra, estara
siempre limitada (powerlessness): sin el poder
ni la capacidad para circular como metfora
de aquello a lo que apunta, cuestin que
denitivamente contrastara con la lectura,
todava dominante del arte en el pas.
Es decir, si las obras de la neovanguardia
pueden ser ledas ms all de los nfasis de
la Avanzada, entonces, tal lectura estara
desujetada del contractualismo moderno.
Por eso, el intento por clausurar la repre-
sentacin, caracterstica de las vanguardias
contemporneas (Malevich, por ejemplo,
pero tambin Artaud), habra sido consu-
mado, en el plano local, no slo por el Golpe
de Estado, sino por la misma constitucin
tecno-tele-meditica de la actualidad.
Hay una relacin fundamental entre la
modernizacin brutal precipitada por el
Golpe, golpe que marca el agotamiento del
imaginario vanguardista esttico y poltico
del siglo XX, al menos en Chile, y la onto-
teologa planetariamente articulada en el
capitalismo actual, de la cual el Golpe, pero
tambin la democratizacin transicional,
son dividendos locales. Por lo mismo, re-
visitar a Malevich, Duchamp o Artaud, a
Warhol, a Kiefer o a Kabakov (y por su
puesto, a las obras de la neovanguardia que
siguen demandando lectura), ms all de
las categoras que la misma esttica y teora
del arte se abasteci, equivaldra a trabajar
ese horizonte post-mimtico advertido
anteriormente, no desde la rearmacin
vanguardista o modernista de la ruptura por
exceso irrepresentable (todava productivo),
sino desde lo que Duchamp concibi como
mutismo profano del ready-Made y Benja-
min, como muerte de la intencin.
Esto es as porque la deriva post-mimtica
no apunta hacia una nueva etapa cultural,
perodo o instancia que vendra a reempla-
zar y continuar la seguidilla de momentos
fundamentales en la historia del arte, la
historia de Occidente. Ni se trata de una
novsima ruptura, la que vuelve a conrmar
precisamente su continuidad. Se trata del n
de la voluntad de obra como desistencia,
un paso (no) ms all, una suspensin de la
resistencia y de la deliberacin, del sujeto
del arte (y de la losofa), que nos deja
confrontados con la irregular condicin de
la temporalidad del arte, de la historia, y
su arremolinado origen siempre inactual:
su interregno (Benjamin). La consecuencia
principal de esta comprensin anacrnica
582
OS
6 - 7 2011-2012
de la temporalidad de la historia del arte,
nos lleva a renunciar al culturalismo de
una historia del progreso de las imgenes y
de la imaginacin. As lo expresa Georges
Didi-Huberman:
Slo hay historia anacrnica: es decir que, para
dar cuenta de la vida histrica () el saber
histrico debera aprender a complejizar sus
propios modelos de tiempo, atravesar el espe-
sor de memorias mltiples, tejer de nuevo las
bras de tiempos heterogneos, recomponer
los ritmos a los tempi dislocados. () Hablar
as del saber historiador implica decir algo
sobre su objeto: es proponer la hiptesis de que
slo hay historia de los anacronismos. (Georges
Didi-Huberman, Ante el tiempo, 62-63)
En la presentacin del libro de Valderrama,
a nes del 2008, Tayer ley un texto que
indicaba cmo la interpretacin llevada a
cabo por Modernismos no habra puesto
suciente atencin a la diferencia entre
obra y crtica, es decir, no habra reparado
en que su debate con Richard, por ejemplo,
expresaba una incomodidad con la lectura
de la Avanzada que ella realiz y no con las
obras agrupadas bajo tal denominacin.
Oyarzn ya haba advertido una cierta
solidaridad de gestos entre la ruptura del
golpe y el rupturismo fundacional de dicha
lectura de la neovanguardia, una suerte de
complicidad maniesta. Sin embargo, dicha
solidaridad de gestos no debe confundirse
con una problemtica an ms decisiva
que el mismo Tayer llama complicidad o
proximidad estructural (Tayer: Posibili-
dad, tensin irresuelta, resistencia innita
2009). Dicha complicidad estructural es,
por lo tanto, la formulacin del horizonte
problemtico en el que se inscribe el arte y la
crtica en nuestro esquivo presente, marcado
por la copertenencia de arte y mercanca,
representacin y clausura de la representa-
cin, vanguardismo e innovacin, ruptura y
axiomtica capitalista, etctera. As mismo,
esta copertenencia destrabaja la ingenuidad
de un discurso profesional acotado, de un
saber sobre objetos parciales, y de una crtica
eciente en presentar su objeto:
En la misma medida en que metafsica de la
representacin y metafsica del derecho nombran
la performance de un mismo teatro, la destruc-
cin de la metafsica del derecho lo es a la vez
de la metafsica de la representacin, en cuya
disposicin escenogrca han tenido lugar
y dejado su estela las huelgas y movimientos
revolucionarios progresistas, fundacionales
(Willy Tayer, Huelga productiva, huelga
sin obra, huelga pura, 80).
Este sera el momento ms grave del debate
reseado, la advertencia sobre la conver-
sin de la solidaridad de gestos en una
co-pertenencia generalizada al horizonte
583
de la metafsica occidental, polticamente
articulada como razn imperial. La gra-
vedad de esto no slo tiene que ver con la
relativizacin del vanguardismo esttico y
poltico occidental, sino con la posibilidad
de un pensamiento sobre la justicia que no
la conciba como una cuestin de diseo
(crtica de la operacin efectiva del derecho).
Sin embargo, al desmonumentalizar la his-
toria del arte y el peso de la neo-vanguardia,
debemos estar advertidos de la condicin
axiomtica, segmentada y discontinua de la
llamada razn imperial, slo as evitaremos
re-monumentalizar el poder, desapercibien-
do su condicin de ensamblaje. La tarea
para un pensamiento crtico concernido
con todo esto es no olvidar, precisamente,
la condicin heterocrnica, irregular y dis-
continua del montaje de la historia, es decir,
de la historia como montaje.
Sergio Villalobos-Ruminott
Fayetteville, 2009-2011.

Notas
1
Versin preliminar de un captulo del libro
Economas de la forma: ensayos sobre arte y poltica
contempornea, de prxima aparicin.
2
Desistencia es un trmino elaborado por Jacques
Derrida para presentar una serie de ensayos de
Phillippe Lacoue-Labarthe en ingls (Typography,
1998), y para advertir de los riesgos inevitables
que acompaan a toda traduccin. Relacionada
lingsticamente con una familia de nociones
caras para el pensamiento occidental (existencia,
persistencia, resistencia, substancia, instancia, esencia,
etc.), el trmino apunta a la forma en que el trabajo
de Lacoue-Labarthe problematiza la ineluctable
articulacin subjetiva del pensamiento. Nuestra
referencia quiere advertir de la insondable relacin
a la in-justicia que todo trabajo de interpretacin
-traduccin- guarda. Por otro lado, la desistencia
interrumpe de alguna forma la involuntaria
insistencia en los trascendentales estticos propios
de la metafsica occidental, tan determinantes
para la historiografa y crtica del arte (autor, obra,
sentido, decisin, poltica, etc.), obligndonos a una
interrogacin del arte (de sus prcticas) divorciada
de los modelos genticos e historicistas habituales.
Por ltimo, nos interesa advertir una cierta relacin
entre desistir y abdicar que pondra en cuestin
tanto los discursos soberanos del poder como del
arte, as, la desistencia se mostrara como apertura al
interregno, es decir, a lo que Walter Benjamin llam
verdadero estado de excepcin (Sobre el concepto
de historia, Tesis VIII, 1996: 53), en contraste de
con la excepcionalidad como regla que constituira
el plano soberano de la historiorafa del arte y del
Estado.
3
Margins and Institutions (1986). Ya desde nes de los
aos 70 Richard vena desarrollando una prctica de
escritura que, por un lado, perteneca al horizonte
de dicha escena, pero por otro lado, resultaba
fundamental en su propia auto-constitucin. En
rigor, la Avanzada es el nombre de una escena
emergente que se desmarcaba del bloque antagonista
hegemonizado por el arte militante bajo dictadura
y que se presentaba como instancia paralela, en
permanente nomada, conciente de s gracias a
su envo y recepcin en muestras y bienales
internacionales (Francia, Australia, Argentina, Italia,
etc.). La misma Richard vuelve a esta nocin en su
contribucin La Escena de Avanzada y su contexto
histrico-Social (103-111), al volumen de Gerardo
Mosquera, Copiar el Edn (2006).
4
Si pusisemos el acento en las prcticas estticas
dislocantes de la tradicin militante y del realismo
social comprometido, como de las grandes poticas
canonizadas, habra que considerar al mismo Nicanor
Parra como King Lear de otro reino. El trabajo
de Enrique Lihn o La nueva novela de Juan Luis
Martnez, junto a Ral Ruiz e, incluso, Alejandro
Jodorowsky, tambin demandaran una lectura de
obra que estara pendiente.
584
OS
6 - 7 2011-2012
5
Un primer esbozo crtico a la operacin fundacional
de Richard est en la temprana lectura de Justo
Pastor Mellado (mayo-junio de 1983), en el Taller
de Artes Visuales de la Chile, que fue posteriormente
publicada en Cuadernos de/para el anlisis, n
o
1,
diciembre 1983, Santiago, con el ttulo Ensayo
de interpretacin de la coyuntura plstica. Aqu
Mellado advierte de un vaivn inflacionario-
deacionario de la Escena de Avanzada, marcado
por el gesto unicador de Richard que reuna, bajo
su operacin nominal, una heterogeneidad de obras
e intensidades difcilmente soslayable.
6
Oyarzn seala que: [e]l principal documento de
la nueva crtica es la consolidacin del catlogo como
estrategia y prctica de saber, donde el texto, en tanto
que dispone su lectura en relacin homolgica con la
obra que analiza, se articula experimentalmente como
propuesta de escritura (Arte en Chile: 221-222).
De todas maneras, existi una intensa discusin
sobre las obras, ms all de su agrupamiento en
dicha escena, con autores y artistas que leyendo
cruzadamente sus trabajos, disputaban al rigor
conceptual de la lectura de Richard sus nfasis y
pertinencias. Hoy en da podemos acceder a una
muestra general de lecturas sobre dicho perodo en
la compilacin de textos de diversos autores realizada
por Daniella Gonzlez Maldini, El revs de la trama
(2010).
7
Para Guillermo Machuca (Despus de Duchamp,
2003), esta problematizacin de la inevitable
relacin a la cuestin del centro y la periferia, del
margen y la metrpolis, habra sido llevada a cabo
por la Avanzada, particularmente por Ronald
Kay por ejemplo, Del espacio de ac (1980) y
sus lecturas sobre el problema de la fotografa en
Walter Benjamin. Es importante consignar adems
la referencia a Benjamin, no slo en las tempranas
lecturas de Kay, sino en el trabajo posterior de la
misma Richard y de Oyarzn, ya que en torno
a su recepcin se reorganizar parte del debate
postdictatorial.
8
Ms all de la referencia directa a Hal Foster, quien
abre su libro Te Return of the Real (1996) con
un captulo titulado Whos Afraid of the Neo-
Avantgarde? (1-34); la discusin entre ambos estuvo
presente en varias sesiones del diplomado sobre
Postdictadura y Memoria, realizado en la Universidad
ARCIS entre 1997 y 1999, dirigido por Richard. Por
otro lado, Tayer public sus trabajos Vanguardia,
dictadura, globalizacin (La serie de las artes visuales
en Chile 1957-2000) en el ao 2001 (en un libro
editado por ella, Pensar en / la postdictadura), y El
golpe como consumacin de la vanguardia el ao
2003 (una edicin abreviada apareci en Revista
Extremoccidente, el mismo ao). Adems, muchos
de los argumentos que cruzan este debate ya haban
sido esgrimidos con ocasin de la publicacin del
libro de Tayer sobre La crisis no moderna de la
universidad moderna en 1997, (parte de este primer
debate puede verse en ingls en al Revista Nepantla,
Vol. 1: N 1, 2000). As, la crtica a la canonizacin
de la Avanzada tiene como contraparte una crtica
al trasfondo losco e inoperante que motivara
el temor a la neovanguardia. Dicho trasfondo se
remontara no slo a Oyarzn y Tayer, sino tambin
a Patricio Marchant, cuya obra dispersa es compilada
y publicada el ao 2000, con el ttulo Escritura y
temblor, precisamente por ambos lsofos. Como
si la vuelta a la Avanzada fuese la contraparte de la
vuelta a Marchant.
9
Como directora de la Revista de Crtica Cultural,
ella la ha orientado a la publicacin de diversas
intervenciones atingentes, destacando los nmeros
29 y 30, en los que se presenta una muestra
panormica de intervenciones sobre el arte chileno
desde los sesenta hasta el presente (justamente,
con el ttulo: Arte y poltica desde 1960 en
Chile, noviembre de 2004), con bastante material
complementario a la edicin paralela del libro Arte y
poltica, del ao 2005, ambos instigados por el mismo
coloquio Internacional de junio del 2004 realizado en
el pas. A la vez, junto con la reedicin de Mrgenes
(2007), habra publicado una seleccin de textos
relativos a la relacin entre arte, poltica y crtica,
donde se retoman y reformulan sus posiciones al
respecto: Fracturas de la memoria. Arte y pensamiento
crtico (2007).
10
Hoy lo que salta a la vista es el eriazo. Hablar
sobre la situacin del arte, hoy, en Chile, sobre todo
si se tiene la pretensin de ver en l un campo de
fuerzas y de propuestas, es exponerse a un hasto de
otra ndole: acampar en la zona de la desolacin.
(Oyarzn, Impertinencia y arte, 1999: 263).
Originalmente, este texto fue ledo en una mesa
redonda en 1990 y no hay que desconsiderar cmo
las comillas que encierran cada prrafo, recortan su
efecto dramtico y lo relativizan. Hay que tomar
en cuenta, por otro lado, los mltiples trabajos de
artistas visuales que ya desde nes de los ochenta,
parecen resistir lo que ellos identican como el
585
discurso terico de la crtica, desde posturas que,
paradojalmente, no slo son tericas sino incluso,
testimoniales. A su vez, lo que Oyarzn catalog
como una vuelta a la pintura una vez que la
Avanzada se convirti en captulo de historia (Arte
en Chile), es retomado recientemente por Guillermo
Machuca quien problematiza, en el catlogo Frutos
del pas (2003), la produccin artstica relacionada
con el Magster de Artes Visuales de la Universidad
de Chile en los ltimos aos, en relacin con la
misma nocin de escena y de esta vuelta a la pintura
Despus de Duchamp (ttulo de su introduccin a
dicho catlogo).
11
El caso ejemplar est dado por la llamada Batalla
del Bellas Artes, del ao 2000, y que se refera
a los criterios curatoriales ejercidos por Justo
Pastor Mellado, y la injusta representatividad
de su muestra Transferencia y densidad referida
histricamente al perodo que va desde 1973 hasta
esa fecha. La no inclusin de algunos y la omisin
de otros habra activado la polmica (ver Revista de
Crtica Cultural, 29-30; tambin la pgina Web de
Mellado: <http://justopastormellado.cl/>
12
Dicha crisis categorial sera tambin la crisis de la
Universidad, como idea y como institucin, en cuanto
crisis de la universalidad del proyecto moderno, y
universalizacin de la circulacin y del intercambio
capitalista (coincidente con la racionalizacin
dictatorial y posterior neoliberalizacin de la
Universidad nacional).
13
Habra que mencionar las compilaciones de
Alain Brossat y Jean-Louis Dotte (Lpoque de la
desaparition. Politique et esthtique, 2000). Y de Nelly
Richard (Polticas y estticas de la memoria, 2000)
como intervenciones particularmente atingentes y
denitorias del problema epocal de la desaparicin
y sus polticas y estticas, en Chile y en el Cono Sur.
Lo que se haba perdido, lo que haba desaparecido
era, nalmente, la misma historia como posibilidad
y promesa.
14
En el prlogo de Escritura y temblor de Marchant,
Oyarzn y Thayer presentan as la nocin de
golpe a la lengua: [e]l carcter que tena esta
experiencia para Marchant, era primaria, primordial,
no determinable por conceptos, no reducible a
explicaciones, no articulable en ningn esfuerzo
de comprensin. Desbordando ilimitadamente los
argumentos y relatos de identidad de los sujetos, la
prdida de la palabra se ahondaba como la orfandad
irrescatable de la lengua con la cual y en la cual
delimitar lo que literalmente no tiene nombre
y que, en esa misma medida, da que pensar; don,
ciertamente, al cual se debe quien, a pesar suyo, lo
recibe (Presentacin: perdidas palabras, prestados
nombres, 4).
15
Eltit introduce la condicin fracturada de esta
habla histrica y minoritaria, con una indicacin
sobre la condicin social de la lengua en el pas:
[e]s Chile, pens. Chile entero y a pedazos en la
enfermedad de este hombre; jirones de diarios,
fragmentos de exterminio, slabas de muerte, pausas
de mentira, frases comerciales, nombres de difuntos.
Es una onda crisis del lenguaje, una infeccin
en la memoria, una desarticulacin de todas las
ideologas. Es una pena, pens (El padre mo, 17).
Las entrevistas al padre mo fueron realizadas entre
1982 y 1985. Esta habla histrica tiene, por otro
lado, una versin post-mimtica y anti monumental
en los Sermones y prdicas del Cristo del Elqui (1977
y 1979, respectivamente) de Nicanor Parra, cuyo
carcter diferidor, descoloca incluso la hiptesis del
modernismo melanclico.
16
De todas maneras, ya en Arte en Chile, la misma
hiptesis es presentada de manera ms tentativa:
La evolucin del arte en Chile, desde nes de
los 50, puede ser descrita como una serie de
modernizaciones. Si se las toma por separado, si se les
conoce la individualidad absorta con que a menudo
se han presentado ellas mismas, es posible que
deslen, unas respecto de otras, como antinomias,
hiatos o saltos, que difcilmente podran ser contados
a ttulo de etapas de un proceso orgnico. Desde
luego no presuponemos una organicidad fuerte, es
decir, teleolgica, que vincule a estas modernizaciones
en un curso pleno de sentido interno, pero no debe ser
imposible aprender el ritmo de su serie. (Arte en
Chile 194. Cursivas nuestras).
17
Si atendemos a las pausas y previsiones (en cursivas
en la nota anterior) con las que Oyarzn despliega su
lectura, entonces lo que est en juego no es la simple
construccin de un criterio general de organizacin
de la heterogeneidad sensible, sino una parfrasis
irnica que devuelve las aspiraciones de la lectura
ocial de la neovanguardia de nes de los setenta y
principios de los ochenta, a un proceso de mediano
plazo marcado por un cierto principio evolucionista
de comprensin, para el cual, la continuidad de la
modernizacin se realiza en la ruptura modernista;
as como la ruptura dictatorial conrma a la tradicin
excepcionalista del Estado en forma chileno.
586
OS
6 - 7 2011-2012
18
Pensar las obras ms all de las claves historiogrcas
ociales, de las retricas de la conmemoracin y
de los discursos autorales, siempre preocupados de
tapar el sol con un dedo, es pensar las obras en su
involuntario acoplamiento temporal, en su montaje
(sin autor ni director) y su proliferacin. Es decir, es
pensar las obras en su eventualidad y su serialidad
como explosin heterclita de la Historia, siempre
hilvanada en torno a una temporalidad mayor o
dominante. Dominick LaCapra, Escribir la historia,
escribir el trauma (2005).
19
La hiptesis de la modernizacin que por esto
es provisoria sera fructfera en suma si sirviese de
pretexto para denir el sitio de otra lectura, especca,
de las artes visuales y, ante todo, de la pintura, en
Chile (Arte en Chile 196-197. Cursivas nuestras).
20
Y esta sera otra dimensin del mismo problema, cul
es el estatuto de dicho n del arte en Duchamp?,
cmo entender el ready-Made sin confirmar la
voluntad de ruptura que caracteriza y contina al
vanguardismo histrico?, cul es el estatuto de
la scicin duchampiana con respecto a la esttica
occidental?, cmo pensar una nocin de ruptura
que no opere como conrmacin del historicismo?,
fracturas, escansiones, desplazamientos, etc.? En
el fondo, si todo nuestro problema tiene que ver
con la desistencia, reserva innita con la losofa de
la historia, entonces, todo nuestro problema tiene
que ver con la cuestin del corte y el no calce,
de la ruptura y la formulacin teolgica-poltica
del evento (Eschatn trascendente y no Katechn
inmanente). Todo nuestro problema tiene que ver
con Hegel.
21
Seala Oyarzn: lo primero que parece preciso
hacer es separar escrupulosamente choix (Duchamp)
de creacin. Pues como va mostrndose, los ready-
Mades no suponen la creacin artstica: al contrario,
la abolen o ms bien la suspenden () choix indica
la suspensin del proceso creativo y su anulacin,
la persistencia en el paso intermedio (Anesttica del
ready-made, 2000: 86).
22
Es esto lo que delata la complicidad de los sectores
polticos de la centro-izquierda y del centro cristiano
con el modelo de capitalismo nanciero propugnado
por la constitucin neoliberal chilena. No la
complicidad de gestos de aquellos que imploraron
por el Golpe y luego se mostraron como arrepentidos
demcratas, sino la comparecencia generalizada de
todos al formato jurdico-poltico del Estado (sin
repblica) neoliberal y a su eufrica celebracin de
la modernizacin global. Su nadar a favor de la
corriente.
23
No es casual que sea en torno a la Unidad Popular,
a su resignificacin, donde vuelvan a aparecer
las divergencias sobre el estatuto del Golpe.
Federico Galende ha sostenido, en una serie
de intervenciones (donde destaca su indita
conferencia en la Universidad de Duke Dignidad
y destruccin, 2003) y sus artculos Dos palabras
sobre arte y factora (que es su contribucin al
coloquio Arte y Poltica del 2004) y, Esa extraa
pasin por huir de la crtica (2005), que la escena
terica asociada al ensayismo losco chileno,
adolecera de una extraa fascinacin con el carcter
acontecimental del golpe, desatendiendo, quizs,
al nico acontecimiento acaecido en la historia de
Chile, el acontecimiento de su dignidad. La respuesta
de Tayer aparece como apndice del captulo 1 (El
golpe como consumacin de la vanguardia) de El
fragmento repetido (2006).
24
Un republicanismo sin antropomorfismo, ms
all del contractualismo moderno, ms all del
humanismo occidental y su estrecha comprensin
de lo poltico (aunque sabemos que ese ms all
habla de nuestra limitacin y no de una posibilidad
cierta). Ah es donde la pregunta por la guracin
infamiliar y anasmica del arte y la literatura (de sus
prcticas y sus series, y no de lo que ha llegado a ser
su institucin), adquiere toda su gravedad.
Bibliografa
- Alain Brossat & Jean-Louis Dotte. Lpoque de
la disparition. Politique et esthtique. LHarmat-
tan, Paris, 2000.
- Carl Schmitt. La dictadura: desde los comienzos
del pensamiento moderno de la soberana hasta
la lucha de clases proletaria. Alianza, Madrid,
1999.
-The nomos of the Earth in the International Law
of the Jus Publicum Europaeum. Telos Press, New
York, 2006.
- Daniella Gonzlez Maldini. El revs de la trama.
Escritura sobre arte contemporneo en Chile.
Ediciones Universidad Diego Portales, Santiago,
2010.
587
- Dominick LaCapra. Escribir la historia, escribir
el trauma. Nueva Visin, Buenos Aires, 2005.
- Federico Galende. Conferencia Dignidad y
destruccin, Universidad de Duke, 2003, indito.
-Dos palabras sobre arte y factora. Arte y
Poltica, Pablo Oyarzn, Nelly Richard y Clau-
dia Zaldvar, editores. ARCIS-Universidad de
Chile-Consejo Nacional de la Cultura y las Artes:
Santiago, 2005.
-Esa extraa pasin por huir de la crtica. En
Revista de Crtica Cultural, N 31, Santiago,
2005.
-Filtraciones. Conversaciones sobre arte en Chile
(desde los 60s hasta los 80s). ARCIS-Cuarto
Propio, Santiago, 2007.
- Georges Didi-Huberman. Ante el tiempo. Historia
del arte y anacronismo de las imgenes. Adriana
Hidalgo Editora, Buenos Aires, 2008.
- Guillermo Machuca. Frutos del pas. Despus de
Duchamp. Editorial La Blanca Montaa- Magster
en Artes Visuales, Universidad de Chile, Santiago,
2003.
- Hal Foster. The Return of the Real. The Avant-
Garde and the End of the Century. The MIT Press,
Cambridge, Massachusetts, 1996.
- Jacques Derrida. Introduction: Desistance. En:
Philippe Lacoue-Labarthe. Typography. Stanford
University Press, California, 1998. (1-42).
-Econommesis, Diacritics, Vol.11, 1981, (3-
25).
- Jean-Louis Dotte. Catstrofe y olvido. Las rui-
nas, Europa, el museo. Editorial Cuarto Propio,
Santiago, 1998.
- Justo Pastor Mellado. Ensayo de interpretacin
de la coyuntura plstica En Cuadernos de/para
el anlisis, Santiago, 1983.
-1973-2000: Transferencia y densidad. Museo
Nacional de Bellas Artes, Santiago, 2000.
- Karl Marx. El capital. Captulo VI (indito):
resultados del proceso inmediato de produccin.
Siglo XXI, Mxico, 1990.
- Miguel Valderrama. Modernismos historiogrf-
cos. Artes visuales, postdictadura, vanguardias.
Palinodia, Santiago, 2008.
- Nelly Richard. Cuerpo Correccional. V.I.S.U.A.L,
Santiago, 1980.
- Margins and Institutions. Art in Chile since
1973. Art and Text, Melbourne, 1986.
(Reedicin, Metales Pesados, Santiago, 2007).
- La estratifcacin de los mrgenes. Francisco
Zegers Editor, Santiago, 1989.
- La insubordinacin de los signos: cambio po-
ltico, transformaciones culturales y poticas
de la crisis. Cuarto Propio, Santiago 1994.
- Residuos y metforas: ensayos de crtica cul-
tural sobre el Chile de la transicin. Cuarto
- Polticas y estticas de la memoria. Cuarto
- La Escena de Avanzada y su contexto hist-
rico-social, Gerardo Mosquera et. Al, Copiar
el Edn. Arte reciente en Chile. Editorial Puro
Chile, Santiago, 2006. (103-111).
- Fracturas de la memoria. Arte y pensamiento
crtico. Siglo XXI, Argentina, 2007.
- Renato Cristi. El pensamiento poltico de Jaime
Guzmn. Autoridad y Libertad. Editorial LOM,
Santiago, 2000.
- Renato Cristi y Pablo Ruiz-Tagle. La repblica
en Chile. Teora y prctica del constitucionalismo
republicano. Editorial LOM, Santiago, 2006.
- Ronald Kay. Del espacio de ac. Seales para una
mirada americana. Editores Asociados, Santiago,
1980. (Reedicin, Metales Pesados, Santiago, 2005).
- Patricio Marchant. Escritura y temblor. Cuarto
- Pablo Oyarzn, Nelly Richard, Claudia Zaldvar,
editores. Arte y poltica. ARCIS-Universidad de
Chile-Consejo Nacional de la Cultura y las Artes,
Santiago, 2005.
- Pablo Oyarzn. Cuatro seas sobre experiencia,
historia y facticidad. A manera de introduccin.
En: Walter Benjamin. La dialctica en suspenso.
Fragmentos sobre historia. ARCIS-LOM, San-
tiago, 1996.
-
Impertinencia y arte. En: Arte, visualidad e
historia. Editorial La Blanca Montaa-Magster
en Artes Visuales, Universidad de Chile, Santiago,
1999. (263-266) (Fecha original, 1990).
-
Arte en Chile de veinte, treinta aos. En:
Arte, visualidad e historia. Editorial La
Blanca Montaa-Magster en Artes Visuales,
Universidad de Chile, Santiago, 1999. (191-
588
238). (Primera edicin 1989. Georgia Series
on Hispanic Thought, N 22-25. (291-234).
-
Anesttica del ready-Made. ARCIS-LOM,
Santiago, 2000.

Crtica, Historia. Sobre Mrgenes e institu-
cin, de Nelly Richard. En: El rabo del Ojo.
ARCIS, Santiago, 2003. (229-234).
-
Pablo Oyarzn y Willy Thayer. Presentacin:
Perdidas palabras, prestados nombres. En:
Marchant, Patricio. Escritura y temblor. Editorial
Cuarto Propio, Santiago, 2000. 9-18.
-
Sergio Villalobos-Ruminott. El poema de la ley.
Notas sobre constitucionalismo y Bicentenario en
Amrica Latina, Actuel Marx n
o
10, 2011, 56-78.
-
Toms Moulian. Chile Actual: la anatoma de un
mito. ARCIS-LOM, Santiago, 1998.
-
Walter Benjamin. La dialctica en suspenso.
Fragmentos sobre historia. ARCIS-LOM, San-
tiago, 1996.
-
Discursos interrumpidos. Taurus, Madrid,
1982.
-
Willy Thayer. La crisis no moderna de la uni-
versidad moderna. Eplogo del conf1icto de las
facultades. Editorial Cuarto Propio, Santiago,
1996.
-
The Possibility of Criticism: A Response to
Nelly Richards The Language of Criticism:
How to Speak Difference? Nepantla: Views
from South 1:1, Durham, 2000, (263:267).

-El fragmento repetido. Escritos en estado
de excepcin. Metales Pesados, Santiago,
2006.
-
Vanguardia, dictadura, globalizacin (La serie
de las artes visuales en Chile, 1957-2000). En:
Pensar en / la postdictadura. Nelly Richard
y Alberto Moreiras, editores. Cuarto Propio,
Santiago, 2001. Pp. 239-260.
-
El golpe como consumacin de la vanguardia.
Fragmentos. Revista Extremoccidente, N 2,
Santiago, 2003. Pp. 54-58. (Una versin com-
pleta aparece como captulo 1
o
de El fragmento
repetido, pp. 15-46).
-
Crtica, nihilismo e interrupcin. La Avanzada
despus de Mrgenes e Instituciones. En:
El fragmento repetido. Escritos en estado de
excepcin. Metales Pesados, Santiago, 2006.
(47-94).
-
Huelga productiva, huelga sin obra, huelga
pura. En: Medidas preventivas. En el cente-
nario de la huelga general de Iquique. Metales
Pesados, Santiago, 2008. (49-91).

Posibilidad, tensin irresuelta, resistencia
infnita En: Revista Papel Mquina, N 2,
Santiago, 2009, (203-215).

Dialnet ModernismoYDesistencia 4370761

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Dialnet ModernismoYDesistencia 4370761

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

553

y poltica, o al menos una cierta discusin

Você também pode gostar