Existncia e Arte- Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da

Universidade Federal de So J oo Del-Rei - Ano III - Nmero III janeiro a dezembro de 2008
ARTE E REVOLUO: AS IMAGENS DA LIBERTAO EM HERBERT MARCUSE

Renata Gonalves (PIIC/UFSJ)
Orientadora: Ms. Maria Jos Netto Andrade (DFIME - UFSJ)

Resumo: O artigo tem como objetivo investigar a crtica de Herbert Marcuse (1898-1979)
ortodoxia da esttica marxista em sua obra A Dimenso Esttica (1977). No centro dessa
discusso encontra-se o confronto entre os aspectos libertadores da arte e a prxis poltica
revolucionria sovitica.
Palavras-chave: arte, poltica, libertao

1. Introduo



uero ser um propagandista do comunismo, e quero s-lo em tudo o que eu
possa pensar; falar e descrever, e em tudo o que possa pintar. Quero usar a minha arte
como uma arma
1
, essas so as palavras do pintor muralista mexicano Diego Rivera.
Assim como ele, vrios artistas no incio do sculo XX seguiram as idias de uma arte
voltada para a revoluo proletria. Atrados pela Revoluo Russa (1917) e pelas
interpretaes estticas do marxismo, mantiveram compromissos polticos com a
esquerda revolucionria. Muitos artistas de vanguarda buscaram um papel nesse
processo, no desejo de produzir uma arte significativa de grande alcance social. Nesse
sentido, o Realismo tornou-se a arte oficial da revoluo ao promover a fuso das
tendncias ideolgicas e criadoras do artista como vontade do povo e do Partido
Comunista.

No desenrolar da Revoluo Russa, durante o perodo stalinista, a esttica do partido
comunista sovitico foi codificada e sua principal luta ideolgica se trava contra a
transcendncia nas artes. O Realismo Socialista se torna a forma de arte correta, ao
aceitar a realidade social estabelecida como estrutura final do contedo artstico.

Herbert Marcuse (1898-1979), terico da Escola de Frankfurt, em suas pesquisas
relativas Rssia e a Unio Sovitica, critica severamente a ortodoxia da esttica
marxista, nas obras O Marxismo Sovitico (1969) e A Dimenso Esttica (1977). A sua

1
RIVERA, Diego. The Revolutionary Spirit in Modern Arte (1932). In: FER, Briony; BATCHELOR, David;
WOOD, Paul. Realismo, Racionalismo, Surrealismo. A arte no entre guerras. So Paulo: Coysac e Naify,
1998. p. 253.


Q
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teoria esttica prope primeiramente a impugnao da ortodoxia predominante na
esttica marxista, sem romper com o materialismo histrico.

Segundo Marcuse (1969) para a esttica sovitica, no h contradio ou oposio
essenciais entre a arte e a cincia; as noes artsticas e lgicas so inseparveis. De
forma bastante semelhante a da cincia a arte exprime a verdade objetiva (p. 123). O
enfoque autoritrio da esttica sovitica probe a transcendncia da arte e destaca a
teoria do reflexo, assim a arte uma apresentao especfica da verdade, ou seja, da
realidade estabelecida. Alm disso, a interpretao da esttica ortodoxa marxista
concede forte nfase ideologia e ao carter de classe da arte, pois compreende a
qualidade e verdade da obra de arte em termos da totalidade das relaes de produo
existentes. Desse modo, atribui arte uma funo e um potencial poltico.

Para a esttica ortodoxa marxista o engajamento poltico da arte refere-se linha
ideolgica do Partido Comunista. Segundo o partido a arte deveria ter um compromisso
com a educao e formao das massas para a construo do socialismo no pas. O
objetivo era uma arte proletria e progressista empenhada politicamente e envolvida com
os temas da Revoluo.

Ao contrrio dos estetas marxistas ortodoxos, Marcuse (1986) v o potencial poltico da
arte na prpria arte, na forma esttica em si, que garante sua autonomia perante as
relaes sociais existentes, a arte no s contesta as relaes como ao mesmo tempo as
transcende (p.11). Alm disso, como fora poltica e revolucionria a arte s arte
medida que acusa a realidade estabelecida, pois deve apresentar-se como imagem de
libertao.

Como hiptese de fundo, pode-se sustentar a discusso entre arte e prxis poltica
revolucionria. Para isso importante tratar das diferenas entre o Realismo e o
Realismo Socialista, do conceito de forma esttica e da arte no contexto revolucionrio.

2. Realismo e Realismo Socialista

O Realismo surgiu no sculo XIX e se desenvolveu ao lado da crescente industrializao
das sociedades, do avano tecnolgico e do surgimento das grandes massas de
trabalhadores vivendo nas cidades. As obras Realistas eram inspiradas pela vida
cotidiana e pela paisagem natural. Nesse momento privilegiava-se na arte a utilizao do
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conhecimento cientfico e a tcnica para interpretar e dominar a natureza. O artista
voltava-se para a representao do real, deixando de lado as vises subjetivas e
emotivas da realidade. Na maioria das vezes, as causas da arte Realista eram polticas e
sua preocupao era com o social.

Entre as duas guerras mundiais e a Revoluo Russa, houve intensos debates acerca
dos requisitos de uma arte revolucionria, da relao da arte com a sociedade e sobre o
conceito de Realismo na arte. Ambas as questes influenciaram e dividiram o mundo das
artes e travaram discusses no interior do marxismo. Diante desse contexto podemos
selecionar dois pontos de referncia sobre os problemas e a prtica do Realismo. A
primeira que havia uma clientela para a arte engajada nos Estados Unidos. O segundo
ponto que a arte realista fora profundamente influenciada pela Revoluo Russa.

Em 1934, o regime comunista da URSS aprova o Realismo Socialista como a arte oficial
do Partido Comunista. A partir desse momento institucionalizava-se uma arte proletria
empenhada politicamente com os temas nacionais e com as questes do povo russo. O
estilo era realista na forma e socialista no contedo, isto , a arte devia ser um reflexo
da realidade, e sua mensagem um instrumento de propaganda do partido. Na prtica, o
processo artstico fundamentava-se em desenhos, telas e cartazes publicitrios que
mostravam proletrios, camponeses, soldados, lderes e heris nacionais,
freqentemente idealizados pela celebrao de movimentos sociais e feitos polticos.

A ortodoxia marxista consolidou-se na luta contra o formalismo esttico, e este se tornou
pejorativo para a arte elitista segundo a esttica sovitica. Com a legitimao do
Realismo Socialista fecham-se as portas experimentao formal, limitando a liberdade
de criao. O fato que a ortodoxia da esttica sovitica estabeleceu normas e fixou
modelos, incompatveis com as posies marxistas em que pretendia fundar-se.

Segundo Marcuse a principal luta ideolgica da esttica sovitica se trava contra a
transcendncia nas artes.

O Realismo pode ser e, na verdade, tem sido uma forma de arte
altamente crtica e altamente progressista. Confrontando a realidade
como ela com suas representaes ideolgicas e idealizadas, o
Realismo, d nfase verdade, contrapondo escamoteao e
falsificao. Nesse sentido o Realismo mostra o ideal da liberdade
humana (...), e dessa forma, preserva aquela transcendncia, sem a qual
no existe a arte. O Realismo sovitico ao contrrio conforma-se ao
padro de um Estado repressivo. A implementao consciente e
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controlada de uma determinada poltica de Estado (MARCUSE, 1969,
p.120).

Contrariando a esttica ortodoxa sovitica e os princpios do Realismo Socialista,
Marcuse defende o potencial poltico e revolucionrio da arte na predominante
representao da ausncia de liberdade dos indivduos em uma sociedade repressiva. Ao
mesmo tempo, a arte promove a ruptura com essa realidade social mistificada e, como
fora poltica, preserva as imagens da libertao, abrindo os horizontes da mudana.
Nesse sentido, a arte pode representar perigo lei e a ordem de um sistema fechado
sobre si mesmo, como o sistema poltico do Estado sovitico.

3. Forma Esttica

A ruptura da arte com a realidade estabelecida se baseia na sua dimenso esttica, ou
seja, unicamente em virtude da forma dada ao contedo. A forma o resultado da
transformao esttica pela qual passa o contedo que so as relaes sociais
existentes. A arte, sob a lei da forma esttica, sublima a realidade estabelecida, subverte
o material familiar e distancia-se da realidade pura e simples. O resultado da
transformao esttica a criao de um mundo fictcio, derivado do mundo existente,
porm, apresentando a sua outra face. Nessa dinmica, a arte, alm de transcender as
relaes sociais nas quais est inserida, abre uma dimenso na qual tanto o artista
quanto o espectador da obra mergulham em uma nova sensibilidade e percepo do
mundo. Deixam, assim, de se submeterem lei do princpio de realidade estabelecido.

A transcendncia da realidade imediata tem o poder de aniquilar a objetividade das
relaes sociais estabelecidas e abrir uma nova dimenso. Pois, na base da sublimao
esttica encontra-se a dessublimao na percepo dos indivduos. Essa experincia
culmina na emergncia de outra razo e outra sensibilidade que invalidam as normas e
valores das instituies sociais dominantes. Para Marcuse na forma esttica que reside
funo crtica da arte e, encontra-se a, sua contribuio para a luta da libertao.

A prpria vinculao da arte forma vicia a negao da no-liberdade
em arte. Para ser negada, a no liberdade deve ser representada na
obra de arte como semblante da realidade. Esse elemento de parecena
(Schein, aparncia) sujeita, necessariamente, a realidade representada a
padres estticos e, assim, priva-o do seu terror (MARCUSE, 1969, p.
135).


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A obra de arte assim retirada do decurso constante da realidade e assume um
significado prprio e uma verdade autnoma. A transformao esttica conseguida
atravs de uma modificao da linguagem, da percepo e da compreenso, de modo a
revelarem a essncia da realidade na sua aparncia: as potencialidades reprimidas do
homem e da natureza. A obra de arte representa assim a realidade, ao mesmo tempo em
que a denuncia. A razo pela qual a arte preserva a possibilidade de uma mudana social
pode ser explicada pelas fortes tendncias que existem na arte: a reconciliao que
afirma o existente e a rebelio que anula essa tendncia.

As tendncias dialticas da obra de arte, afirmao e negao, se devem ao carter
redentor da catarse. No sentido aristotlico, a catarse designava a purificao das
emoes. Para Marcuse, a catarse baseia-se nas qualidades especficas da forma
esttica. A catarse purifica e dissolve o que na vida permanece irreconcilivel, injusto.

A proposio de Aristteles sobre o efeito catrtico da arte resume a
funo dupla da mesma arte: ao mesmo tempo, opor e reconciliar;
acusar e absolver; recordar o reprimido e reprimir de novo purificado.
As pessoas podem elevar-se com os clssicos: lem, vem e ouvem
seus prprios arqutipos rebelarem-se, triunfarem, renderem-se ou
perecerem. E como tudo isso esteticamente formado, podem desfrut-
lo... e esquec-lo (MARCUSE, 1969, p.137).

Dentro dos limites da forma esttica, a arte representa o retorno da imagem reprimida de
libertao. A arte a Grande Recusa da represso desnecessria, a luta pela forma
suprema de liberdade.

4. Arte e Revoluo

Na teoria esttica de Herbert Marcuse o potencial poltico da arte baseia-se na sua
prpria dimenso esttica. Nesse sentido, a arte somente pode ser revolucionria e
contribuir para a luta da libertao em referncia a si prpria como contedo tornado
forma.
A relao entre arte e revoluo uma unidade de opostos, uma
unidade antagnica. A arte obedece a uma necessidade e tem uma
liberdade que lhe prpria no a da revoluo Arte e revoluo
esto unidas em mudar o mundo libertao. Mas em sua prtica, a
arte no abandona as suas prprias exigncias nem abdica de sua
dimenso: permanece no operacional. Na arte, a meta poltica somente
se manifesta na transfigurao que a forma esttica. (MARCUSE, 1973,
p.104-105).

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A discusso entre arte e prxis poltica converte-se num problema de tcnica artstica. A
noo da esttica ortodoxa marxista de uma arte traduzida em realidade ou absorvida
pela cincia rejeita a forma esttica e seu carter transcendente e, conseqentemente, a
sua dimenso cognitiva libertadora. Acontece que a forma esttica segue a lei do Belo,
categoria central da esttica burguesa recusada firmemente pela ortodoxia marxista.
O Belo possui um potencial radical encontrado nas suas qualidades erticas, pertence ao
domnio do Eros. Assim, o Belo representa o princpio de prazer na luta contra a
opresso instintiva e social. A esttica ortodoxa negligencia a estrutura instintiva dos
indivduos e seu potencial revolucionrio para a libertao social. Segundo Marcuse
(1986), a revoluo da estrutura instintiva um pr-requisito para uma mudana no
sistema de necessidades, o sinal de uma sociedade socialista como diferena qualitativa
(p.29). Esse o limite que impede o socialismo de atingir os objetivos de todas as
revolues: a liberdade do indivduo.
O Belo pertence s imagens da libertao, sua ordem no repressiva suspende a
dinmica incessante do princpio de realidade j estabelecido. A obra de arte bela invoca
as imagens libertadoras, afirmando o elemento emancipatrio esttico. A promessa de
libertao uma qualidade do Belo como uma qualidade da forma esttica.

5. Consideraes Finais
Dentro desse quadro geral do controle poltico exercido sobre a arte, Marcuse defende a
autonomia da arte perante as relaes sociais existentes. Devido ao carter
transcendente da forma esttica e do Belo como sua qualidade inerente, a arte se
constitui como a apario da imagem da libertao. A identificao da arte com a prxis
poltica revolucionria impedida pela tenso dialtica manifestada como afirmao e
negao. A arte somente pode representar a revoluo numa forma esttica em que o
contedo poltico governado pela necessidade interna da arte. As imagens da liberdade
na arte aparecem sobre as leis do Belo e da harmonia.
Referncias Bibliogrficas:
ABDO, Sandra. Sobre o problema da autonomia da arte e suas implicaes hermenuticas e
ontolgicas. Kriterion, Belo Horizonte, n.112, p. 357-366, Dez. 2005.

FER, Briony; BATCHELOR, David; WOOD, Paul. Realismo, Racionalismo, Surrealismo. A arte no
entre-guerras. So Paulo: Cosac & Naify, 1998.

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MARCUSE, Herbert. A Dimenso Esttica. So Paulo: Martins Fontes, 1986.

_________Contra Revoluo e Revolta. Rio de J aneiro: Zahar, 1973.

_________Eros e Civilizao. Rio de J aneiro: Zahar, 1969.

_________O Marxismo Sovitico. Rio de J aneiro: Saga, 1969.