Explicatifs Des Annulatifs de Lislam Bazmoul.01

Cours explicatifs des Annulatifs
de lIslam (1)
De Cheikh Mohammad bnou Abdil-Wahhb quAllah lui fasse
misricorde

Explication de Cheikh Mohammad bin Omar Bzmoul quAllah le
prserve

2012
Mehdi Abou Abdir-Rahmn
www.spfbirmingham.com
1/1/2012

1 | P a g e

1 Cours explicatifs des Annulatifs de lIslam (1)
Toute la louange Allah; nous Le louons et demandons Son aide et
nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre
nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut lgarer et
celui quAllah gare personne ne peut le guider.
Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il
na aucun associ, et jatteste que Mohammad
est Son
serviteur et Son Messager.
La (traduction du sens de la) parole dAllah dit :
" les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne
mourez quen pleine soumission."

[li Imrn : 3 : 102]

" Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre,
et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre
(sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au
Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de
rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement."

[An-Nis : 4 : 1]


2 | P a g e

" vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl
amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit
Allah et Son messager obtient certes une grande russite."

[Al-Ahzb : 33 : 71-72]

Ensuite :
La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la
guidance de Mohammad
. Les pires choses sont celles qui

sont inventes (dans la religion), et toutes les choses inventes (dans la
religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des
garements, et tous les garements sont en Enfer.
Ceci tant dit:
Voici lexplication de lptre Les annulatifs de lIslam de limam
revificateur Mohammad bin Abdil-Wahhb At-Tamm dcd en
lan 1206h que jai donne lors de mon cours la mosque de Cheikh
Abdel-Azz bnou Abdillh bni Bz Al-Azziyyah la noble ville de
la Mecque et que certains de nos frres ont retranscrite quAllah les
rcompense en bien.
Je lai donc ensuite lue et je lai revue et jen ai corrig les expressions et
en ai vrifi les citations.
Et je demande Allah quIl facilite tous ce quIl aime et ce dont Il est
satisfait.
Prambule :
Les annulatifs de lIslam : dfinition, importance et rgles :

3 | P a g e

Le sujet de lptre de Cheikh Al-Islm limam revificateur Mohammad
bin Abdil-Wahhb quAllah lui fasse misricorde est lnumration des
choses par lesquelles lIslam sannule pour quelquun qui revendique
lIslam et donc il est li un sujet qui est de spcifier les choses qui font
sortir le musulman de lIslam.
Et cela car le mot Nawqid (annulatifs) est le pluriel du mot Nqid et ce
mot est form des lettres nn (), qf () et dd () qui a une seule
origine authentique qui indique la rupture, lannulation dune chose et
cest pour cela quil est dit : la rupture dun engagement et il se
peut quil indique (aussi) dans un sens parmi les sens un genre de son ;
on dit donc au sujet du son fait par les articulations ) ( : et
ce sens est proche du premier car cest comme si elles (les articulations)
se rompaient et quon entendait donc un son d cela
1
.
Et dans le hadth daprs ichah qui a dit :
Le Messager dAllah
a dit :
"Si ce ntait que ton peuple est converti depuis peu jaurais dmoli
(
) la Kabah puis je laurais reconstruite sur les fondations

dAbraham car lorsque Qouraich la construite ils se sont limits
2
et je
lui aurais fait une porte larrire."

1
Voir Moujam maqys Al-loughah matire .
2
N.d.t : Traduction selon lexplication de ce hadth par Cheikh Mohammad Al-Amn bnou Abdillh Al-Ourmiyyi
Al-Alawiyyi dans son explication de lAuthentique de Mouslim v.14 p.413 o il dit : Ils se sont limits cette
mesure et nont pas complt la construction dAbraham en raison du manque de fonds pour pouvoir terminer
la construction comme cela est compris des versions du hadth suivantes car elles sexpliquent les unes les
autres. Voir aussi lexplication de Sunan An-Nas de Cheikh Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip v.25
p.154.

4 | P a g e

Rapport par Al-Boukhr dans son Authentique, Livre de la science,
Chapitre de celui qui dlaisse un choix de peur que certaines personnes
ne puissent pas comprendre cela et tombent dans ce qui est plus grave
que cela n126 et Mouslim dans son Authentique, Livre du plerinage,
Chapitre de la dmolition de la Kabah et sa reconstruction n1333
3
.

: cest--dire je laurais dmolie
: cest--dire une porte larrire.

Et la formulation dAl-Boukhr daprs Al-Aswad quil a dit :
"Ibn Az-Zoubayr ma dit : ichah te confiait beaucoup de choses, que
ta-t-elle rapport concernant la Kabah ? Je dis : Elle me dit : Le
Prophte
a dit : " ichah ! Si ton peuple ntait pas

converti depuis peu jaurais dmoli la Kabah et je lui aurais fait deux
portes : une par laquelle entrent les gens et une autre par laquelle ils en
sortent". Et cest ce que fit Ibn Az-Zoubayr".
Et dans le hadth daprs Ibn Abbs quAllah les agre tous deux quil a
dit :
Lange Gabriel (Jibrl) tait assis auprs du Messager d'Allah

3
N.d.t : Cheikh Mohammad Al-Amn bnou Abdillh Al-Ourmiyyi Al-Alawiyyi dans son explication de
lAuthentique de Mouslim v.14 p.413 dit : An-Nawaw a dit : Les savants ont dit quelle a t construite cinq
fois : la premire par les Anges puis par Abraham puis par Qouraich durant la priode prislamique et le
Messager dAllah a assist cela lge de 35 ans ou 25 ans puis par Az-Zoubayr (qui la
reconstruite comme Abraham avec une porte pour y entrer et une pour en sortir lorsquil fut le calife) puis par
Al-Hajjj bnou Youssouf et elle est reste telle quelle jusquau jour daujourdhui.

5 | P a g e

lorsquil
4
entendit un son (
) venant dau-dessus de lui

et il dit : cest une porte du ciel
5
qui sest ouverte aujourdhui et qui ne
sest jamais ouverte avant aujourdhui et en descendit un ange et il dit :
Cet ange est descendu vers la Terre et il nest jamais descendu avant
aujourdhui puis il salua et dit :
Rjouis-toi en raison de deux lumires qui tont t donnes et qui
nont t donnes aucun prophte avant toi : louverture du Livre et
les derniers versets
6
de sourate Al-Baqarah : tu nen rciteras pas une
lettre sans que cela te
7
soit donn
8
".
Rapport par Mouslim dans son Authentique, Livre de la prire des
voyageurs et son raccourcissement, Chapitre de la prsance de sourate
al-ftihah et dal-baqarah n806.
: jai entendu un son.

Et chez les philosophes : : les deux opposs: ce sont deux
caractristiques existantes qui alternent au mme endroit et quil est
impossible de rassembler ; elles ne se rassemblent donc jamais toutes

4
N.d.t : Cest--dire que le pronom personnel revient dans le hadth Gabriel comme la dit Cheikh
Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip dans son explication de lAuthentique de Mouslim v.16 p.366.
5
N.d.t: Du ciel terrestre comme la dit Cheikh Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip dans son explication de
lAuthentique de Mouslim v.16 p.367.
6
N.d.t : Cheikh Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip dans son explication de lAuthentique de Mouslim
v.16 p.368 dit que lavis le plus fort est que ce sont les trois derniers versets de la sourate.
7
v.16 p.370 dit que cela nest pas spcifique au Messager dAllah mais que cette prsance est
pour toute personne sincre dans son adoration et suivant sa guidance .
8
v.16 p.369 dit : cest--dire que te sera donn selon ce qui est appropri comme aide et guidance vers le Droit
Chemin dans la ftihah et comme pardon et de ne pas tre tenu responsable en cas doubli et derreur et de ne
pas tre charg dun fardeau lourd ni ce dont tu nes pas capable et le pardon et la misricorde et la victoire
contre les mcrants dans les derniers versets de sourate al-baqarah.

6 | P a g e

deux et ne disparaissent pas toutes deux comme le nant et lexistence
tandis que
: les deux contraires : ils ne se rassemblent pas mais

peuvent tous deux disparatre comme le noir et le blanc
9
.
Donc lIslam et la mcrance sont : deux opposs, lun des deux se
doit dtre chez (quelquun), si lun des deux disparat lautre lui
succde et ceci avec la capacit et labsence dempchement.
Et les : les annulatifs de lIslam sont les choses qui
dmolissent lIslam (de quelquun) et le fait sortir de lIslam vers la
mcrance.
: cest le pluriel de : qui est un participe prsent et cest ce qui

annule quelque chose.
"Soyez fidles au pacte dAllah aprs lavoir contract et ne violez pas
vos serments aprs les avoir solennellement prts et avoir pris Allah
comme garant (de votre bonne foi). Vraiment Allah sait ce que vous
faites !
Et ne faites pas comme celle qui dfaisait brin par brin sa quenouille
aprs lavoir solidement file, en prenant vos serments comme un
moyen pour vous tromper les uns les autres, du fait que (vous avez
trouv) une communaut plus forte et plus nombreuse que lautre.
Allah ne fait par l que vous prouver. Et certes, Il vous montrera
clairement, au Jour de la Rsurrection ce sur quoi vous vous opposiez".

9
Voir At-Tarft dAl-Jarjn p.137.

7 | P a g e

Sourate An-Nahl v.91 et 92.
Les savants du fiqh (la jurisprudence) disent : : cest--dire :
les annulatifs des ablutions ; donc : : ce sont les annulatifs de
lIslam.
Et lIslam cest : la soumission Allah par lUnicit et la sincrit envers
Lui dans ladoration et se dsavouer de lassociation ( Allah) et de ses
gens.
Et le mot Islam lorsquil est utilis seul englobe Al-mn : la Foi
10
; ce
sont donc : : les annulatifs de lIslam et de la Foi : Al-
mn.
Lauteur
11
quAllah lui fasse misricorde a limit les annulatifs dix :
Il a t dit que cest parce que tous les autres annulatifs reviennent ces
dix.
Et il a t dit que cest en raison de lauthenticit de la preuve claire
leur sujet sans divergence.
Et ce quindique la parole de lauteur la fin de cette ptre cest quil
les a cits de manire spcifique en raison de leur immense danger et en
raison du fait que beaucoup de gens les commettent.
Il dit quAllah lui fasse misricorde la fin de cette ptre Les annulatifs
de lIslam:

10
N.d.t : Comme la dit Cheikh Abdel-Mouhsin Al-Abbd quAllah le prserve dans son explication du hadth
de Jibrl : : lIslam et Al-mn lorsquils sont regroups leurs sens
divergent et lorsquils sont spars leurs sens sont le mme sens.
11
N.d.t : Cheikh Al-Islm Mohammad bnou Abdil-Wahhb quAllah lui fasse misricorde.

8 | P a g e

"Et ils sont tous parmi ce quil y a de plus dangereux et parmi ce que les
gens commettent le plus". Fin de citation.
Donc, le fait den citer dix nest pas de manire restrictive car celui qui
tudie ce qui est rapport dans le Chapitre de lapostasie dans les livres
de jurisprudence verra quils y en ont cit un grand nombre, plus grand
que le nombre de dix.
Limportance dtudier ce sujet :
Limportance dtudier ce sujet revient aux points suivants :
Premirement : afin de prserver la religion et quelle ne soit pas
annule car la prservation de la religion fait partie des ncessits
au sujet desquelles toutes les lgislations clestes sont unanimes
quant au fait de les prserver.
Ach-Chtib quAllah lui fasse misricorde a dit :
"La communaut est unanime mais de plus toutes les
communauts
12
sur le fait que la Lgislation a t place afin
prserver les cinq ncessits qui sont : la religion, la personne, la
filiation, les biens et la raison et la science de cela est pour la
communaut de lordre du ncessaire"
13
.
Et en connaissant ces annulatifs tu distingueras le bien du mal.
Jai connu le mal non pas pour le mal mais pour men prserver
Et celui parmi les gens qui ne connat pas le mal y tombe

12
N.d.t : Cette traduction est tire de lexplication de Cheikh Abdoullah bin Abdir-Rahmn Al-Ghoudayyn
dAl-Mouwafaqt audio 4 partir de 28 min. 50 sec. http://archive.org/details/gadian-moafakat qui dit:
"Ces cinq ncessits sont tablies de manire catgorique chez toutes les communauts et tous les Messagers
et quelles sont tablies dans toutes les lgislations de manire catgorique"
13
Voir Al-Mouwfaqt v.1 p.38.

9 | P a g e


Et cest par leurs contraires que se distinguent les choses.
Deuximement : si tu sais ce qui cause la mcrance et ce qui ne
cause pas la mcrance tu tviteras toi-mme de tomber dans le
fait de juger un musulman mcrant et de juger son sang comme
tant licite. Daprs Abdoullah bnou Masoud quil a dit :
Le Messager dAllah
a dit :
"Insulter le musulman est une perversit et le tuer est une
mcrance".
Rapport par Al-Boukhr dans son Authentique, Livre de la Foi,
Chapitre de la peur du croyant que ses actions soient annules
n48 et Mouslim dans son Authentique, Livre de la Foi, Chapitre
de lexplication de la parole du Prophte
"Insulter le
musulman est une perversit et le tuer une mcrance" n64.
Et daprs Thbit bnou Ad-Dahk que le Prophte

a dit :
"Celui qui jure par une religion autre que lIslam de manire
mensongre alors il est comme il a dit, et celui qui se suicide au
moyen de quelque chose il sera chti avec cette chose dans le feu
de la Ghenne ; et maudire le croyant est comme le tuer et celui
qui accuse un croyant de mcrance cest comme le tuer"
14
.
Rapport par Al-Boukr dans son Authentique, Livre des
biensances, Chapitre de celui qui juge son frre mcrant sans

14
N.d.t : Pour une explication complte de ce hadth voir lexplication de lAuthentique de Mouslim de Cheikh
Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip v.3 p.310.

10 | P a g e

interprtation il est alors comme il a dit n6105 et Mouslim dans
son Authentique, Livre de la Foi, Chapitre de la gravit de se
suicider. La formulation ici est celle dAl-Boukhr et le tmoin
argumentatif de ce hadth est chez Al-Boukhr pas chez
Mouslim.
Troisimement : Cette science est lun des sujets parmi les sujets
de la Religion. Comme tu as besoin dapprendre les jugements
relatifs la prire afin de pratiquer la Religion tu as aussi besoin
dapprendre les jugements relatifs la mcrance afin que tu
matrises le sujet de la Foi et que tu sois prcis quant aux
jugements relatifs lapostasie et cette importance est relative aux
tudiants en sciences islamiques car la connaissance des annulatifs
de lIslam est la connaissance de lun des sujets de la Lgislation et
de lun des sujets de la Religion quil est ncessaire au demandeur
de science de matriser comme nimporte quel autre sujet parmi
les sujets de la science et les sujets de la Religion.
Quatrimement : Le danger de ce sujet : et cela rside en ce que
le musulman lorsquil lit ce sujet et regarde ces points, il voit
comment il est possible pour un individu de sortir de lIslam en
raison dune seule parole ! Et quil est possible quil sorte de
lIslam en raison dun seul acte quil fait ! Et il est possible quil
sorte de lIslam en raison dune seule ide laquelle il croit ! Le
danger de ce sujet indique donc son importance.
Daprs Abou Hourayrah quAllah lagre que le Prophte

11 | P a g e

a dit : "Le serviteur prononce certes une parole

dont Allah est Satisfait sans lui prter attention alors quAllah
llve en degrs en raison de cette parole ; et le serviteur
prononce certes une parole au sujet de laquelle Allah est en
Colre sans lui prter attention alors quil tombera en Enfer
cause de cette parole".
Rapport par Al-Boukhr dans son Authentique, Chapitre de la
prservation de la langue n6478 et Mouslim dans son
Authentique, Chapitre de lhomme dit une parole en raison de
laquelle il tombe en Enfer n2988.
Et ce qui a t rapport comme cause de la rvlation de la parole
dAllah (dont la traduction du sens est) :
"Et si tu les interrogeais, ils diraient trs certainement : Vraiment,
nous ne faisions que bavarder et jouer. Dis : Est-ce dAllah, de Ses
versets (le Coran) et de Son Messager que vous vous moquiez ?
Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejet la Foi aprs
avoir cru. Si Nous pardonnons une partie des vtres, Nous en
chtierions une autre pour avoir t des criminels".
Sourate At-Tawbah v.65 et 66.
Ibnou Wahb a dit: Hichm bnou Sad ma inform daprs Zayd
bnou Aslam daprs Abdoullah bnou Omar quil a dit: un
homme a dit dans une assise lors de lexpdition de Tabouk : Je
nai vu personne limage de ces lecteurs-l
15
: ni plus avides ni
plus menteurs ni plus poltrons lors de la rencontre (avec

15
N.d.t : Cheikh Al-Fawzn quAllah le prserve dit dans son explication des annulatifs de lIslam p.128 quil
visait par cela les Compagnons.

12 | P a g e

lennemi). Un homme
16
dans la mosque dit alors : tu as menti
mais tu es un hypocrite, je vais certes en informer le Messager
dAllah
et cela fut transmis au Messager dAllah
et les versets furent rvls ce sujet. Ibn Omar

dit : je le vis saccrocher aux sangles de la chamelle du Messager
dAllah
la pierre le meurtrissant disant : Messager

dAllah ! Nous ne faisions que bavarder et jouer. Le Messager
dAllah
disait : " Ne vous excusez pas : vous avez

bel et bien rejet la Foi aprs avoir cru"
17
.
Le verset leur a donc affirm une Foi en fonction de ce quils
montraient de manire extrieure et les jugements de ce Bas-
Monde se basent sur elle. Ceux-l donc ont mcru en raison de
cette parole aprs avoir cru et ceci indique que pour eux ils
navaient pas commis de mcrance mais de plus ils pensaient que
cela ntait pas de la mcrance. Il leur a donc mis en vidence
que se moquer dAllah et de Ses versets et de Son Messager
est une mcrance par laquelle celui qui la commet

mcroit aprs avoir cru. Ceci indique donc quils avaient une Foi
faible et ont donc commis cet acte illicite dont ils savaient que
cest illicite mais nont pas pens que ctait une mcrance mais
cest une mcrance en raison de laquelle ils ont mcru et nont
pas cru que ctait licite
18
.

16
N.d.t : Cheikh Al-Fawzn quAllah le prserve dit dans son explication des annulatifs de lIslam p.128 que
cest un jeune homme des Ansr qui sappelle Awf bnou Mlik.
17
Voir lExgse dIbn Kathr v.4 p.171 Dr Tbah.
18
Voir Majmou Al-Fatw dIbn Taymiyyah v.7 p.272.

13 | P a g e

Cinquimement : parmi les choses qui mettent en vidence
limportance de ce sujet et de sa matrise cest que certains points
y sont des points de divergence chez les gens de science et le
demandeur de science se doit donc dtablir de manire prcise le
point de divergence et de ne pas sous-estimer en raison de
lexistence dune divergence sur ce point qui est un annulatif de
lIslam.
Et avant dexpliquer ce que lauteur quAllah lui fasse misricorde
a rapport comme annulatifs, je prsente en guise dintroduction
lexplication les rgles de takfr
19
suivantes :
La premire rgle :
Le takfr est un droit dAllah Le Trs-Haut et de Son Messager

:
Le takfr est un droit dAllah Le Trs-Haut et de Son Messager
et il nest pas permis de devancer Allah et Son

Messager
. Allah Le Trs-Haut dit (ce dont la

traduction du sens est) :
" vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son Messager. Et
craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient".
Sourate Al-Houjourt v.1.
On ne peut donc dclarer le takfr sur un point ou sur une
personne spcifique quavec une preuve du Coran et de la
Sunnah.

19
N.d.t : Le fait de poser un jugement de mcrance sur une personne spcifique.

14 | P a g e

On ne juge donc pas mcrant en fonction dune dsobissance ni
dun pch ni juste cause dune haine ou dune dtestation ou
en fonction dune passion ou dune ambigut : il faut
obligatoirement une preuve lgifre et un argument et une
vidence car celui qui juge un musulman comme tant mcrant
a mcru ! Et car juger un musulman comme tant mcrant sans
quelque chose qui le rende mcrant (moukaffiroun) est illicite et
la preuve de cela est ce qui a t rapport dAbou Hourayrah
quAllah lagre qui dit que le Messager dAllah
a
dit : "Si lhomme dit son frre : mcrant ! La parole revient
sur lun des deux".
Rapport par Al-Boukhr dans son Authentique, Livre de la
prsance, Chapitre de celui qui juge son frre mcrant sans
interprtation il est alors comme il a dit n6103.
Et daprs Abdoullah bnou Dnr quil a entendu Ibn Omar
dire : le Messager dAllah
a dit :
"Toute personne qui dit son frre : mcrant ! La parole
revient sur lun des deux ; cest comme il a dit sinon la parole
revient sur lui".
Rapport par Al-Boukhr dans son Authentique, Livre de la
prsance, Chapitre de celui qui juge son frre mcrant sans
son Authentique, Livre de la Foi, Chapitre de la mise en vidence
de la situation de celui qui dit son frre musulman : "
mcrant !" n91 et 92.

15 | P a g e

Et daprs Thbit bnou Ad-Dahk que le Prophte

a dit :
"Celui qui jure par une religion autre que lIslam de manire
mensongre alors il est comme il a dit, et celui qui se suicide au
moyen de quelque chose il sera chti avec cette chose dans le feu
de la Ghenne ; et maudire le croyant est comme le tuer et celui
qui accuse un croyant de mcrance cest comme le tuer"
20
.
Rapport par Al-Boukr dans son Authentique, Livre des
biensances, Chapitre de celui qui juge son frre mcrant sans
son Authentique, Livre de la Foi, Chapitre de la gravit de se
suicider.
Et Ibn Taymiyyah quAllah lui fasse misricorde a dit :
"Et il y a en terme de Foi chez certains innovateurs ce quil ny a
pas chez dautres ; il nappartient donc personne de juger
mcrant quelquun parmi les musulmans et ce mme sil sest
tromp et a commis une erreur tant que les preuves ne lui sont pas
dresses et que la vrit ne lui est pas clarifie.
Et celui dont lIslam est tabli avec certitude cela ne peut lui tre
retir par le doute, mais de plus cela ne peut lui tre retir
quaprs que les preuves lui aient t dresses et que lambigut
soit dissipe".
Fin de citation
21
.

20
N.d.t : Pour une explication complte de ce hadth voir lexplication de lAuthentique de Mouslim de Cheikh
Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip v.3 p.310.
21
Voir Majmou Al-Fatw v.12 p.502.

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. Les pires choses sont celles qui

) la Kabah puis je laurais reconstruite sur les fondations

: cest--dire je laurais dmolie

: cest--dire une porte larrire.

a dit : " ichah ! Si ton peuple ntait pas

) venant dau-dessus de lui

: jai entendu un son.

: les deux contraires : ils ne se rassemblent pas mais

: cest le pluriel de : qui est un participe prsent et cest ce qui

a dit : "Le serviteur prononce certes une parole

et cela fut transmis au Messager dAllah

et les versets furent rvls ce sujet. Ibn Omar

la pierre le meurtrissant disant : Messager

disait : " Ne vous excusez pas : vous avez

est une mcrance par laquelle celui qui la commet

et il nest pas permis de devancer Allah et Son

. Allah Le Trs-Haut dit (ce dont la

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