LA DEIDAD

Quin es Dios?
El estudio de Dios constituye el mismo centro de la Teologa, y su conocimiento la clave de la vida eterna. San
Juan 17.3. Dios el creador del universo es la realidad ltima y suprema y como tal no puede ser definido en
plenitud, por el ser umano. !saas "#$1%, &', "'$(, )*+. 1.&3, &(.
,a -i.lia misma antes de dar una definici/n 0uien es Dios, ofrece las caractersticas 0ue 1l a revelado de s
mismo, y en ve2 de presentarlo como un ser a.stracto lo presenta como un ser vivo y en permanente acci/n.
!saas "".', "(.&&.
,a .i.lia a.la de un solo Dios. Deut. '.", 13orts.%.", En e.reo la pala.ra Dios se usa a menudo en forma
4lural$ 5E,*6!7+8 opuesto al singular 5 Elova8
I.-ASPECTOS GENERALES SOBRE LA DEIDAD
A UN DIOS
1 Cuntos ioses !"#?
1tim. &$(9 1cor.%$"' 5cf. Efe."$'9 !sa."3$1#119 ""$',%8.
$ Pe%o& '()o se s"*e +ue en ," Dei" !"# )s +ue un se% i-ino?
:;n.1$&'&79 3$&&9 11$(<.
Not". ,a pala.ra =Dios> es traducida del e.reo =Elohim>. Esta pala.ra da lugar a la pluralidad,
como tam.i;n la pala.ra en ingl;s =team> 5e0uipo8. Esto demuestra 0ue Dios es m?s 0ue un solo ser.
=6ay tres personas vivientes en el tro celestial9 en el nom.re de estos tres grandes poderes el 4adre,
el 6i@o y el Espritu Santo son .auti2ados los 0ue reci.en a 3risto mediante la fe, y esos poderes
cola.orar?n con los s.ditos o.edientes del cielo en sus esfuer2os por vivir la nueva vida en 3risto>
E-.& /0. 112.
3 Enton'es& en +u sentio ," Bi*,i" i'e +ue 4e!o- Dios es Uno?
Deu.'$"9 Jn.1#$3#9 1Jn.($7 53f.:?l.3$&#9 +ar.1&$&<,3&8 3omparar con :;n.&$&"9 11$'9 Jn.17$11,&#A
&3 53f.:?l.3$&%8.
,a pala.ra =uno> del teBto de Deu.'$" es traducida del e.reo =ekjad>, la cual indica =unidad>. Co
se refiere a un solo individuo. Este es usado cuando m?s de una persona o cosa est?n unidas. =Ekjad> es
diferente de la pala.ra e.rea =yachid> 0ue se refiere a una sola cosa o persona.
=3risto, el Der.o, el Enig;nito de Dios, era uno solo con el 4adre eterno, uno solo en naturale2a, en
car?cter y en prop/sitos9 era el nico ser 0ue poda penetrar en todos los designios y fines de Dios.>
P.P.& /0. 1$.
=,a personalidad del 4adre y del 6i@o, como tam.i;n la unidad 0ue eBiste entre am.os, aparecen en
el captulo d;cimo s;ptimo de Juan en la oraci/n de 3risto por sus discpulos$ F+as no ruego solamente
por ;stos, sino tam.i;n por los 0ue an de creer en m por la pala.ra de ellos. 4ara 0ue todos sean una
cosa9 como t, o 4adre, en m, y yo en ti, 0ue tam.i;n ellos sean en nosotros una cosa$ para 0ue el
mundo crea 0ue t me enviaste.G5Ders. &#, &1.8 La unidad que existe entre Cristo y sus discpulos no
destruye la personalidad de uno ni de otros. Son uno en propsito, en espritu, en carcter, pero no en
persona. s es como Dios y Cristo son uno.> 5.C.& /0. 3$6.
B LA 5ENCI7N DE LAS TRES PERSONAS DE LA DEIDAD
1 C()o ," Bi*,i" e)uest%" +ue ,"s t%es /e%son"s e ," Dei" /"%ti'i/"%on e ," '%e"'i(n e ,os
'ie,os # e ," tie%%"?
"8 El Padre. Hpo."$1#11.
*8 El Hijo. Jn.1$13,1#9 3ol.1$1(17.
'8 El Espritu Santo. :;n.1$1&9 Jo. &'$139 33$".
1
=El so.erano del universo no esta.a solo en su o.ra .en;fica. Tuvo un compaIero, un cola.orador
0ue poda apreciar sus designios, y 0ue poda compartir su regoci@o al .rindar felicidad a los seres
creados. FEn el principio era el Der.o, y el Der.o era con Dios, y el Der.o era Dios. Este era en el
principio con Dios.G 5Juan 1$ 1, &.8> P.P.& /0s. 111$.
=3uando Dios di@o a su 6i@o$ F6agamos al om.re a nuestra imagen,G Satan?s sinti/ celos de Jess.
Dese/ 0ue se le consultase acerca de la formaci/n del om.re, y por0ue esto no se i2o, se llen/ de
envidia, celos y odio. Dese/ reci.ir los m?s altos onores despu;s de Dios, en el cielo.> P.E.& /0.119.
$ C()o se )en'ion" " ,os t%es i0n"t"%ios i-inos en ," o*%" e %een'i(n?
=,as Escrituras indican con claridad la relaci/n entre Dios y 3risto, y manifiestan con no menos
claridad la personalidad y la individualidad de cada uno de ellos.> 5.C.& /0. 3$6.
"8 Cuando Jess iba a ser enviado. !sa."%$1'179 6e..1#$(7.
=,a Divinidad se conmovi/ de piedad por la umanidad, y el 4adre, el 6i@o y el Espritu Santo
se dieron a s mismos a la o.ra de formar un plan de redenci/n. 3on el fin de llevar a ca.o
plenamente ese plan, se decidi/ 0ue 3risto, el 6i@o unig;nito de Dios, se entregara a s mismo como
ofrenda por el pecado.> Conse:os So*%e ," S",u& /0. $16.
*8 En el bautismo de Jess y de nosotros. +at.3$1'179 &%$1<.
=,os ?ngeles de Dios acudieron al lugar de su .autismo, el Espritu Santo descendi/ en forma de
paloma y repos/ so.re ;l, y mientras la gente permaneca presa de gran asom.ro, con los o@os fi@os
en ;l, se oy/ la vo2 del 4adre, procedente del cielo, 0ue deca$ FT eres mi 6i@o amado, en ti me
compla2coG.> ;isto%i" e ," Reen'i(n& /0. $<1.
=En el nom.re del 4adre, del 6i@o y del Espritu Santo el om.re es sepultado con 3risto en el
.autismo y se levanta del agua para vivir una nueva vida de lealtad a Dios. Los tres !randes poderes
del cielo son testi!os del acto, in"isi#les pero presentes.>A Co)ent"%io B=*,i'o ASD >Co)ent"%ios
e E,en" G. e ?!ite@& to)o 2& /0. 1<A1.
=El 4adre, el 6i@o y el Espritu Santo, poderes infinitos y omnisapientes, reci.en a los 0ue entran
verdaderamente en una relaci/n de pacto con Dios. Estn presentes en cada #autismo.>
Co)ent"%io B=*,i'o ASD >Co)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o 2& /0. 1<A9.
'8 En la promesa de enviar al Consolador. Jn.1"$&'9 1($&'9 :?l."$'.
=El Espritu Santo es el representante de 3risto, pero despo@ado de la personalidad umana e
independiente de ella. Estor.ado por la umanidad, 3risto no poda estar en todo lugar
personalmente. 4or lo tanto, convena a sus discpulos 0ue fuese al 4adre y enviase el Espritu como
su sucesor en la tierra.> D.T.G.& /0s. 2$$2$3.
8 Para acercarse al Padre. Efe.&$13,1%.
=$odemos lle!ar hasta Dios por medio de los m%ritos de Cristo, y Dios nos invita a 0ue le
llevemos nuestras prue.as y tentaciones, pues ;l las comprende todas. El no 0uiere 0ue digamos
nuestras aflicciones a odos umanos. +ediante la sangre de 3risto podemos llegar al trono de la
gracia para el oportuno socorro. 4odemos acercarnos con seguridad, diciendo$ FSoy acepto en el
HmadoG. F4or0ue por medio de ;l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al
4adre. . . En 0uien tenemos seguridad y acceso con confian2a por medio de la fe en ;lG.>
Co)ent"%io B=*,i'o ASD >Co)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o BI& /0. 1112.
e8 En la oracin. Jn.1"$131"9 )om.%$&'&7.
=4resentad, pues, vuestra petici/n ante el 4adre en el nom.re de Jess. Dios onrar? tal
nom.re.> P.B.G.5.& /0s. 113111.
=+is ermanos y ermanas, orad por el Espritu Santo. Dios respalda toda promesa 0ue a
eco...> 4o#"s& to)o III& /0. $13.
=3risto, nuestro +ediador, y el Espritu Santo, constantemente est?n intercediendo en favor del
om.re9 pero el Espritu no ruega por nosotros como lo ace 3risto, 0uien presenta su sangre
derramada desde la fundaci/n del mundo9 el Espritu acta so.re nuestros cora2ones eBtrayendo
oraciones y arrepentimiento, ala.an2a y agradecimiento. ,a gratitud 0ue fluye de nuestros la.ios es
el resultado de 0ue el Espritu ace resonar las cuerdas del alma con santos recuerdos 0ue despiertan
&
la msica del cora2/n.> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >Co)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o BI&
/0. 1<AA.
De.emos pues orar al 4adre, en el nom.re de Jess, y por medio del Espritu Santo.
C LOS ATRIBUTOS DE LA DEIDAD
1 At%i*utos N"tu%",es
"8 Eterno . :;n.&1$339 Deu.33$&79 Jer.1#$1#.
*8 Inmortal . 1Tim.1$179 '$1(1'.
'8 Invisible . 3ol.1$1(9 6e..11$&7, 1Tim.1$17.
8 Inmutable . +al.3$'9 Sant.1$179 Cm.&3$1<.
e8 Inescrutable . )om.11$339 !sa."#$&%9 Jo. 11$7<.Hd@etivo. Jue no se puede sa.er
C8 Incomparable . !sa."#$1%9 "'$<. Co se puede comparar, com nada.
08 Infinito . 1)ey.%$&79 !sa.""$'9 "%$1&.Dios es un ser infinito trasciende todas las limitaciones
tanto en el tiempo como en el espacio . Es infinito en toda su grande2a y eBaltaci/n.
La infinidad de ios implica entre otras cosas !ue "l es ilimitado en su conocimiento del
passado del presente y del futuro# no puede ser sorprendico por el cambio de curso de los
eventos$
!8 %mnipotente D Too/oe%oso8 . :;n.17$19 &%$39 EBo.'$3.
i8 %mnipresente . Sal.13<$71&9 4ro.1($3.
:8 %mnisciente . Sal.13<$1'9 1Jn.3$&#.
E8 Presciencia . !sa."'$<1#9 "%$3,(.
$ At%i*utos Es/i%itu",es
"8 Santo . ,ev.11$""9 1<$&.
*8 Justo . Sal.11<$137.
'8 &isericordioso . Sal.1#3$179 ,am.3$&&&3.
8 'erdad . Jer.1#$1#9 Deu.3&$"9 !sa.'($1'.
e8 (mor . 1Jn."$7%,1'.
C8 )iel . Deu.7$<9 13or.1#$13.
08 *eni+no . Sal.1"($<9 )om.&$".
!8 Imparcial . Deu.1#$179 6ec.1#$3"3(.
i8 Paciente . EBo.3"$'79 14ed.3$<.
I- L%S ,-ES I./(,(-I%S E L( I'I/I(
A LA PRI5ERA PERSONA DE LA DEIDAD
:eneralmente la gente comn menciona el ttulo =Dios> para referirse especialmente al 4adre. Sin
em.argo, con frecuencia se comprende mal a 1l.
-as?ndose de declaraciones y ecos del Hntiguo Testamento, mucos ven al 4adre como un Dios de
vengan2a, caracteri2ado por el dico$ =*@o por o@o y diente por diente> 5EBo.&1$&"9 +at.($3%89 un Dios
eBigente, 0ue re0uiere conducta perfecta, .a@o la amena2a de terri.les castigos9 etcK 4ero, L0u; tipo de
car?cter de Dios nos revela la .i.liaM
1- Dios E, P"%e En E, Anti0uo Test")ento
a8 0n ios de misericordia1 EBo.3"$'A7.
.8 0n ios de refu+io1 Sal."'$19 '&$%.
c8 0n ios perdonador1 Sal.1#3$11A1"9 !sa.""$&1A&&.
d8 0n ios de bondad1 Sal.1"'$7A<.
e8 0n ios de Salvacin y de ven+an2a1 !sa.3($".
3
f8 0n ios paternal1 Deut.3&$'9 !sa.'3$1'9 +al.&$1#.
$- Dios E, P"%e En E, Nue-o Test")ento
a8 El Padre de toda la creacin1 13or.%$'9 Efe.3$1"A1(9 6e..1&$<.
.8 El Padre de todos los creyentes1 +at.($"(9 '$%A<, 1"A1(9 Jn.1$1&A13.
B- LA SEGUNDA PERSONA DE LA DEIDAD
=7 estando @untos los fariseos, Jess les pregunt/$ LJu; pens?is del 3ristoM LDe 0ui;n es i@oM ,e
di@eron$ De David. 1l les di@o$ L4ues, c/mo David en el Espritu le llama SeIor, diciendo$ Di@o el SeIor a
mi SeIor$ Si;ntate a mi dereca, asta 0ue ponga a tus enemigos por estrados de tus piesM 4ues si David le
llama SeIor, Lc/mo es su i@oM> =Jess... pregunt/ a sus discpulos, diciendo$ LJui;n dicen los om.res 0ue
es el 6i@o del 6om.reM Ellos di@eron$ Enos, Juan el -autista9 otros, Elas9 y otros, Jeremas, o alguno de los
profetas. 1l les di@o$ 7 vosotros, L0ui;n decs 0ue soy yoM )espondiendo Sim/n 4edro, di@o$ T eres el
3risto, el 6i@o del Dios viviente. Entonces le respondi/ Jess$ -ienaventurado eres, Sim/n, i@o de Jon?s,
por0ue no te lo revel/ carne ni sangre, sino mi 4adre 0ue est? en los cielos.> D5"t.$$.1119F 12.131A8
1 L" P%eeGisten'i" De C%isto
"8 -evelada a Los Profetas. +i0.($&9 !sa.<$'.
*8 &encionada Por Jess &ismo. Jn.%$('(%9 17$(.
=3on solemne dignidad Jess respondi/$ FDe cierto, de cierto os digo$ Hntes 0ue H.raam fuese,
7* S*7.G 3ay/ el silencio so.re la vasta concurrencia. El nom.re de Dios, dado a +ois;s para
eBpresar la presencia eterna a.a sido reclamado como suyo por este )a.ino galileo. Se a.a
proclamado a s mismo como el 0ue tena eBistencia propia, el 0ue a.a sido prometido a !srael,
Fcuya procedencia es de antiguo tiempo, desde los das de la eternidad.G> D.T.G.& /0. 139.
=Hl a.lar de su preeBistencia, 3risto transporta la mente al pasado de las edades sin fin. Cos
ofrece la certe2a de 0ue nunca u.o un tiempo cuando ;l no estuviera en compaIerismo eterno con
Dios. H0uel cuya vo2 escuca.an los @udos entonces, a.a estado con Dios como alguien 0ue
siempre lo u.iera acompaIado.> EG",t" " 4esHs& /0. 11.
8 Confirmada Por Los (pstoles. Jn.1$1&, 1(, 3#9 3ol.1$17.
$ 4esHs Es 4e!o-
,a pala.ra e.rea =&eho"> significa =el auto existente> o =el que tiene existencia propia>, y es
aplicado tam.i;n a Jess. =Jeov? es el nom.re dado a 3risto.> CBASD& to)o AA& /0.13A.
"8 Juan el *autista prepar el camino a Je3ov4 !uien es el Se5or. !sa."#$3 con +at.3$1A3.
*8 Je3ov4 el Escudri5ador es el Hijo de ios. Jer.17$1# con Hpo.&$1%,&3.
'8 Je3ov4 el pastor es Jess. E2e.3"$1117 con Jn.1#$11,1"1'9 +at.&($3133.
8 Je3ov4 el +ran 6% S%6 es Cristo. EBo.3$",1"1( con Jn.%$(%.
e8 Je3ov4 !ue salvar4 a los !ue le esperan es Cristo. !sa.&($< con 6e..<$&%.
C8 Je3ov4 la -oca es Cristo. Cm.&#$7%9 &Sam.&&$&3 con 13or.1#$".
3 Testi)onios A'e%'" De L" Di-ini" De C%isto
"8 Por el Padre. 6e..1$(, %.
*8 Por Isaas. !sa.<$'9 7$1"9 +at1$&&&3.
'8 Por los apstoles. Jn.1$19 &#$&%&<9 )om.<$(9 3ol.&$%<9 1Jn.($&#.
1 L" I0u"," De 4esHs Con E, P"%e
"8 Por ser Hijo de ios. Jn.($1%1<9 1#$3#33, 3'.
=En su encarnacin, 'Cristo( !an en un nue"o sentido el ttulo de )ijo de Dios. Di@o el ?ngel a
+ara$ FEl poder del Hltsimo te cu.rir? con su som.ra9 por lo cual tam.i;n el Santo Ser 0ue nacer?,
ser? llamado 6i@o de DiosG 5,uc.1$3(8. Si #ien era el )ijo de un ser humano, lle! a ser en un
"
nue"o sentido el )ijo de Dios. Hs estuvo en nuestro mundo$ el 6i@o de Dios, y sin em.argo unido a
la ra2a umana por su nacimiento.> 5.S.& to)o I& /0s. $29& $22.
*8 Pablo lo afirm. Nil.&$(7.
9 Po% +u& /ues& 4esHs i:o +ue e, P"%e es )"#o% +ue ,& # P"*,o i:o +ue Ifue 3ec3o un poco
menor !ue los 4n+elesJ?
Jn.1"$&%9 6e..&$<.
=Desde 0ue se re.el/ por primera ve2, Satan?s a.a estado en guerra contra el go.ierno de Dios. El
;Bito 0ue tuvo al tentar a Hd?n y a Eva en el Ed;n e introducir el pecado en el mundo a.a
envalentonado a este arcienemigo, y se a.a @actado orgullosamente ante los ?ngeles celestiales de
0ue cuando apareciera 3risto, tomando la naturale2a del om.re, sera m?s d;.il 0ue ;l, y 0ue lo
vencera mediante su poder.> 5.S.& to)o I& /0. 319.
=3risto i.a a ser eco Fun poco. . . inferior a los ?ngeles, para 0ue. . . gustase la muerte.G 56e.. &$<,
D. +.8 3uando adoptara la naturale2a umana, su poder no sera seme@ante al de los ?ngeles, y ellos
a.ran de servirle, fortalecerle y mitigar su profundo sufrimiento. Hsimismo, los ?ngeles a.ran de
ser espritus auBiliadores, enviados para ayudar a los 0ue fuesen erederos de la salvaci/n. 56e..
1$1".8> P.P.& /0. 9<.
2 P%ue*"s De L" Di-ini" e C%isto
"8 Por recibir adoracin .
Segn la -i.lia, de.emos adorar solamente a Dios el 3reador 53f. +at."$1#9 Hpo."$1#119 1"$79
1<$",1#9 &&$%<8. 4uesto 0ue Jess reci.i/ adoraci/n, ;l es un ser divino de igual forma 0ue el 4adre9
reci.i/ adoraci/n como Dios$ +at.&$&,119 1"$339 &%$1'179 ,uc.&"$(&9 Jn.<$3(3%9 6e..1$'.
*8 Por perdonar pecados .
Solamente Dios puede a.solver al pecador. Hl Jess perdonar los pecados, ;l manifest/ su
autoridad como un ser divino$ +at.<$&'9 +ar.&$(1#9 ,uc.7$"%"<.
'8 Por dar vida .
3omo Dios el 4adre, Jess tiene vida propia y puede dar vida a 0uien ;l 0uiere. Esto es otra
prue.a de su divinidad$ Jn.($&1,&(&'9 1#$&7&%9 6ec.3$1"1(.
=GEn ;l esta.a la vida, y la vida era la lu2 de los om.resG. H0u no se especifica la vida fsica,
sino la vida eterna, la vida 0ue es eBclusiva propiedad de Dios. El Der.o, 0ue esta.a con Dios y 0ue
era Dios, posea esa vida. ,a vida fsica es algo 0ue a reci.ido cada individuo. Co es eterna ni
inmortal, pues la toma de nuevo Dios, el Dador de la vida. El om.re no tiene control so.re su vida.
4ero la vida de 3risto no era prestada. Cadie puede arre.atarle esa vida. O7o de m mismo la
pongoO, di@o. OEn ;l esta.a la vidaO$ original, no prestada, no derivada de otro. Esa vida no es
inerente al om.re. S/lo puede poseerla por medio de 3risto. Co puede ganarla9 le es dada como
una d?diva gratuita si 0uiere creer en 3risto como su Salvador personal. FEsta es la vida eterna$ 0ue
te cono2can a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a 0uien as enviadoG 5Juan 17$ 38. Esta es
la fuente de vida a.ierta para el mundo> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e
?!ite@& to)o B& /0. 11<1.
8 Por leer los pensamientos.
,os ?ngeles no pueden leer los pensamientos de los om.res, ni el mismo Satan?s puede.
Pnicamente los seres divinos pueden.
Jer.17$<9 +at.<$"9 1&$&(9 Jn.&$&"&(.
e8 Por sanar a los enfermos por su propio poder .
,uc.'$1<9 %$"'9 Jn."$"<(".
A En +u sentio ," Bi*,i" i'e +ue 4esHs e%" Iel Principio de la creacin de iosJ o Iel
Primo+7nito de toda creacinJ?
Hpo.3$1"9 3ol.1$1(.
a8 El Principio de la creacin de ios .
(
=$rincipio> del griego =ar@;, pala.ra 0ue tiene sentido pasivo y tam.i;n activo. En sentido
pasivo se refiere a lo 0ue reci.e la acci/n en el principio. Si as se interpreta a0u, significara 0ue
3risto fue el primer ser creado9 pero es evidente 0ue ;sta no puede ser la traducci/n correcta, pues
3risto no es un ser creado. En sentido activo se refiere a lo 0ue comien2a una acci/n, la primera
causa o motor. Si as se entiende entonces se afirma 0ue 3risto es el 3reador. Este es, sin duda
alguna, el significado de este pasa@e, por0ue en otros versculos se descri.e a 3risto repetidas veces
desempeIando ese mismo oficio> Co)ent"%io B=*,i'o ASD& to)o BII& /0. AA2AAA.
,a pala.ra =arj%> se usa generalmente con sentido de temporal 53f. +at.&"$%9 +ar.1$19 Jn.1$19
6e..1$1#8, pero no siempre.
,os autores del C.T. y los de otras o.ras griegas contempor?neas a veces usa.an =arj%> para
aludir a una posici/n m?s .ien 0ue al tiempo. 4or e@emplo, en Tito 3$1 5go.ernante8 y en ,uc.1&$11
5magistrado8.
Es importante notar 0ue aun en espaIol =principio> 5relativo al tiempo8 y =prncipe> 5posici/n8
vienen de la misma ra2 latina 53f. Tam.i;n =principado>8.
Josefo 5contra Hpi/n &.1<#8 afirma 0ue Dios es el =arj%> de todas las cosas9 y el Evangelio de
Cicodemo 5captulo &38 declara 0ue el dia.lo es el =arj%> de la muerte. En estos casos la pala.ra
tampoco se refiere a tiempo sino m?s .ien a origen o causa.
Hs 0ue Hpo.3$1" puede ser traducido como$ =$rncipe de la creacin> o el =principiador
5ori!inador8 de la creacin>.
*8 El Primo+7nito de toda creacin.
=H trav;s de los siglos se a de.atido muco el significado de prot/toQos en 3ol. 1$ 1(. ,os
m?s antiguos padres de la iglesia aplica.an esta pala.ra a 3risto como el eterno 6i@o de Dios. ,os
arrianos usaron este versculo para mostrar 0ue 3risto era un ser creado. Esta interpretaci/n, aun0ue
es posi.le en este pasa@e por medio de la gram?tica, 0ueda refutada por otras porciones de las
Escrituras... El pasa@e puede ser entendido de modo 0ue armonice plenamente con la enseIan2a
general de la -i.lia. Esto concuerda con los principios sanos de la eB;gesis ..lica.> Co)ent"%io
B=*,i'o ASD& to)o BII& /0. 16A.
,a pala.ra primog;nito, en e.reo =#ekor> y en griego =prottokos>, se refiere a=primer i@o de
om.re o .estia. 3omo eBpresi/n figurada, el t;rmino tam.i;n puede indicar superioridad de
tamaIo, rango, fortale2a, etc., o preeminencia de car?cter o de posici/n...
=El t;rmino... se usa.a en sentido figurado en frases como Fel primog;nito de la muerteG 5Jo.
1%$138, 0ue 0ui2? se refera a una enfermedad tan virulenta 0ue se la considera.a la principal de
todas las enfermedades fatales, y Flos primog;nitos de los po.resG 5!sa.1"$3#8, 0ue significa.a Fel
m?s po.re de los po.resG. Estos casos eBplicaran c/mo David pudo llegar a ser el Fprimog;nitoG
5Sal.%<$&78, aun cuando en realidad era el menor de los i@os de !sa 51Sam.17$1"8. ,o 0ue
aparentemente se 0uera decir era 0ue tendra un lugar distinguido y eBcelencia especiales. En
forma similar, cuando Jeov? design/ a la naci/n de !srael como Fmi primog;nitoG 5EBo."$&&8, aca
referencia a su preeminencia entre las naciones a los o@os de Dios, as como el i@o mayor ocupa una
posici/n distinguida entre sus ermanos. Del mismo modo, Fla congregaci/n de los primog;nitosG
destaca la condici/n eBaltada de los santos 56e..1&$&38. 3uando 3risto es llamado Fel primog;nito
de toda creaci/nG 53ol.1$1(8, se destaca su superioridad so.re todos los seres creados. 4a.lo a.la
de ;l como Fel primog;nito de entre los muertosO 5v 1%8, despu;s de lo cual aIade esta significativa
eBplicaci/n$ O4ara 0ue en todo tenga la preeminenciaG9 v;ase tam.i;n )o. %$&<, donde se a.la de
3risto como el Fprimog;nito entre mucos ermanosG. En 6e..1$' y Hpo.1$( la eBpresi/n
Fprimog;nitoG se usa 0ui2? con el sentido figurado de preeminencia. Hdem?s de este empleo como
un calificativo de 3risto, tam.i;n se lo aplica en sentido literal cuando se refiere a Jess como el
Fi@o primog;nitoG de +ara 5+at.1$&(9 ,uc.&$78.> Di''ion"%io B=*,i'o ASD& "%t. Iprimo+7nitoJ&
/0. 611619.
- E, +!STE)!* DE ,H EC3H)CH3!RC 7 DE ,H CHTE)H,ESH DE 3)!ST*
'
L( E/C(-/(CI8/ E C-IS,%
1 C()o ,,")" e, "/(sto, P"*,o ," en'"%n"'i(n e C%isto?
1Ti).3.12F Co,.1.$2$A.
=,a doctrina de la encarnaci/n de 3risto es un misterio$ OEl misterio 0ue a.a estado oculto desde
los siglos y edadesO 53ol. 1$ &'8. Es el misterio grande y profundo de la piedad. OH0uel Der.o fue eco
carne, y a.it/ entre nosotrosO. 3risto tom/ so.re s la naturale2a umana, una naturale2a inferior a la
suya 0ue era celestial.> EG",t" " 4esHs& /0. 2K.
$ Cuno Cu est"*,e'io e, /,"n e %een'i(n se0Hn e, 'u", se e'ii( +ue 4esHs se en'"%n"%="?
)om.1'$&(&'9 14ed.1$1<&#.
=El plan de nuestra redenci/n no fue una refleBi/n ulterior, formulada despu;s de la cada de Hd?n.
Nue una revelaci/n Fdel misterio 0ue por tiempos eternos fue guardado en silencio.G Nue una
manifestaci/n de los principios 0ue desde edades eternas a.an sido el fundamento del trono de Dios.
Desde el principio, Dios y 3risto sa.an de la apostasa de Satan?s y de la cada del om.re seducido
por el ap/stata. Dios no orden/ 0ue el pecado eBistiese, sino 0ue previ/ su eBistencia, e i2o provisi/n
para acer frente a la terri.le emergencia. Tan grande fue su amor por el mundo, 0ue se comprometi/ a
dar a su 6i@o unig;nito Fpara 0ue todo a0uel 0ue en ;l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.G>
D.T.G.& /0s. 1311.
!sa."%$1'.
=,a Divinidad se conmovi/ de piedad por la umanidad, y el 4adre, el 6i@o y el Espritu Santo se
dieron a s mismos a la o.ra de formar un plan de redenci/n. 3on el fin de llevar a ca.o plenamente ese
plan, se decidi/ 0ue 3risto, el 6i@o unig;nito de Dios, se entregara a s mismo como ofrenda por el
pecado.> Conse:os So*%e ," S",u& /0. $16.
BC. ;e*.$.1A.L" o*%" e ," %een'i(n esL..
3 Quines "nun'i"%on ," en'"%n"'i(n e C%isto?
"8 El profeta Isaas. !sa.7$1".
*8 El 4n+el .abriel. ,uc.1$&',3#3&.
1 Con +u /%o/(sito se en'"%n( e, ;i:o e Dios?
"8 Para revelar al Padre. Jn.17$"%.
=Hl venir a morar con nosotros, Jess i.a a revelar a Dios tanto a los om.res como a los
?ngeles. El era la 4ala.ra de Dios$ el pensamiento de Dios eco audi.le. En su oraci/n por sus
discpulos, dice$ F7o les e manifestado tu nom.reG TFmisericordioso y piadoso9 tardo para la ira, y
grande en .enignidad y verdadGA, Fpara 0ue el amor con 0ue me as amado, est; en ellos, y yo en
ellosG.> ReC,e:e)os " 4esHs& /0. A.
*8 Para cumplir el plan de sustituir al 3ombre. )om.($'%9 6e..1#$(<.
=6ace casi dos mil aIos, se oy/ en el cielo una vo2 de significado misterioso 0ue, partiendo del
trono de Dios, deca$ F6e a0u yo vengo.G FSacrificio y ofrenda, no los 0uisiste9 empero un cuerpo
me as preparado.... 6e a0u yo vengo 5en el rollo del li.ro est? escrito de m8, para acer, o Dios,
tu voluntad.G En estas pala.ras se anunci/ el cumplimiento del prop/sito 0ue a.a estado oculto
desde las edades eternas. 3risto esta.a por visitar nuestro mundo, y encarnarse.> D.T.G.& /0. 11.
'8 Para reconciliar al mundo con ios. &3or.($1%1<.
=3uando ve?is la enormidad del pecado, cuando os ve?is como sois en realidad, no os entregu;is
a la desesperaci/n. 4ues a los pecadores es a 0uienes 3risto vino a salvar. Co tenemos 0ue
reconciliar a Dios con nosotros, sino Uo maravilloso amorV FDios esta.a en 3risto, reconciliando
consigo mismo al mundoG 5&3or.($1<8.> C.C.& /0. $$
8 Para lle+ar a ser nuestro Sumo Sacerdote. 6e..&$179 ($71#.
=3omo sacerdote, 3risto est? sentado aora con el 4adre en su trono. 5Hpo.3$&1.8 En el trono, en
compaIa del Dios eterno 0ue eBiste por s mismo, est? H0uel 0ue Fa llevado nuestros
padecimientos, y con nuestros dolores. . . se carg/,G 0uien fue Ftentado en todo punto, as como
nosotros, mas sin pecado,G para 0ue pudiese Ftam.i;n socorrer a los 0ue son tentados.G FSi alguno
pecare, a.ogado tenemos para con el 4adre, a sa.er, a Jesucristo el @usto.G 5!sa.(3$"9 6e.."$1(9 &$1%9
7
1Jn.&$1, D.+.8 Su intercesi/n es la de un cuerpo traspasado y 0ue.rantado y de una vida
inmaculada. ,as manos eridas, el costado a.ierto, los pies desgarrados, a.ogan en favor del om.re
cado, cuya redenci/n fue comprada a tan infinito precio.> C.S.& /0s. 126.
e8 Para destruir por su muerte a Satan4s. 6e..&$1".
=4or la muerte destruy/ Oal 0ue tena el imperio de la muerte, es a sa.er, al dia.lo.O56e..&$1".8
Este acto decidi/ el destino del @efe de los re.eldes, y asegur/ para siempre el plan de la salvaci/n.
Hl morir, 3risto venci/ el poder de la muerte9 al resucitar, a.ri/ para sus seguidores las puertas del
sepulcro. En esa ltima gran contienda vemos cumplirse la profeca$ OEsta te erir? en la ca.e2a, y
t le erir?s en el calcaIar.O5:;n. 3$ 1(.8> P.R.& /0. 91A.
C8 Para +aranti2arnos de la fidelidad de ios .
=En las cortes terrenales, cuando un rey 0uiere dar la m?Bima garanta 0ue asegure su veracidad,
da a su i@o como re;n, para ser rescatado cuando se cumpla la promesa del rey. 7 e a0u, 0u;
prenda de la fidelidad del 4adre, por0ue cuando 0uiso asegurar a los om.res de la inmuta.ilidad de
su conse@o, dio a su unig;nito 6i@o para 0ue viniera a la tierra y tomara la naturale2a umana, no
s/lo por los cortos aIos de vida, sino para retener esa naturale2a en las cortes celestiales como
garanta eterna de la fidelidad de Dios. U*, la profundidad de las ri0ue2as tanto de la sa.idura
como del amor de DiosV> 5.S.& to)o I& /0. 3<$.
9 C()o son ,,")"os ,os +ue no 'onCies"n +ue 4esHs -ino en '"%ne& # e +u es/=%itu son?
1Jn."$13.
=En estos das peligrosos no de.emos aceptar como verdad cual0uier cosa 0ue los om.res nos
presenten. 3uando falsos maestros 0ue dicen venir de Dios lleguen a nosotros declarando 0ue tienen un
mensa@e de Dios, corresponde 0ue averigWemos cuidadosamente$ Lc/mo sa.emos 0ue es verdadM Jess
nos a dico 0ue Ffalsos profetas se levantar?n, y engaIar?n a mucosG. 4ero no necesitamos ser
engaIados, pues la 4ala.ra de Dios nos da una prue.a por la cual podemos sa.er lo 0ue es verdad. El
profeta dice$ FUH la ley y al testimonioV Si no di@eren conforme a esto, es por0ue no les a amanecidoG...
Si menosprecian la ley de Dios, si no prestan atenci/n a su voluntad tal como est? revelada en los
testimonios de su Espritu, son engaIadores. Son dirigidos por impulsos e impresiones 0ue creen 0ue
proceden del Espritu Santo y consideran m?s dignos de fe 0ue la 4ala.ra inspirada. 4retenden 0ue cada
pensamiento y sentimiento es una impresi/n del Espritu, y cuando se les demuestra algo por medio de
las Escrituras, declaran 0ue tienen algo m?s digno de ser credo. 4ero aun0ue piensan 0ue son guiados
por el Espritu de Dios, en realidad est?n siguiendo una imaginaci/n producida por Satan?s>
Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o BII& /0. 623.
L( /(,0-(LE9( E C-IS,%$ Heb$:1;<=;>
1 De*e%=")os estui"% e, te)" e ," n"tu%",eM" !u)"n" e C%isto?
=,a umanidad del 6i@o de Dios es todo para nosotros. Es la cadena ?urea 0ue une nuestra alma con
3risto, y mediante 3risto, con Dios. Esto a de ser nuestro estudio.> 5.S.& to)o I& /0. $K2.
=H medida 0ue el o.rero estudie la vida de 3risto, y se espacie en el car?cter de su misi/n, cada
nuevo estudio le revelar? algo m?s intensamente interesante 0ue lo ya revelado. El tema es inagota.le.
El estudio de la encarnaci/n de 3risto, su sacrificio eBpiatorio y su o.ra de mediaci/n, ocupar?n la
mente del estudiante diligente mientras dure el tiempo.> O.E.& /. $21.
=4erci.o 0ue ay peligro en tratar temas 0ue se refieren a la umanidad del 6i@o del Dios infinito.
1l se umill/ cuando vio 0ue esta.a en forma de om.re para poder comprender la fuer2a de todas las
tentaciones 0ue acosan al om.re.> C.B.& to)o B& /. 11<3. Jn.1$1A3.
$- C()o e*e)os estui"% # t%"t"% e, te)" e ," n"tu%",eM" e C%isto?
=3iertamente es un misterio 0ue Dios fuera as manifestado en la carne, y sin la ayuda del Espritu
Santo no podemos esperar comprender este tema. ,a lecci/n m?s umillante 0ue el om.re tiene 0ue
aprender es 0ue la sa.idura umana es nada, y 0ue es necedad el tratar de descu.rir a Dios por sus
propios esfuer2os.> 5.S.& to)o I& $6$.
%
=3uando tratemos este tema, aramos .ien en prestar atenci/n a las pala.ras pronunciadas por
3risto a +ois;s en la 2ar2a ardiente$ FJuita tu cal2ado de tus pies, por0ue el lugar en 0ue t est?s, tierra
santa esG 5EBo. 3$ (8. De.i;ramos emprender este estudio con la umildad del 0ue aprende con cora2/n
contrito. 7 el estudio de la encarnaci/n de 3risto es un campo fructfero 0ue recompensar? al
escudriIador 0ue cava profundamente en procura de la verdad oculta.> 5.S.& to)o I& /0. $K2.
Re'o)en"'i(n
=Evitad toda cuesti/n 0ue se relacione con la umanidad de 3risto 0ue pueda ser mal interpretada.
,a verdad y la suposici/n tienen no pocas similitudes. Hl tratar de la umanidad de 3risto necesit?is ser
sumamente cuidadosos en cada afirmaci/n, para 0ue vuestras pala.ras no sean interpretadas aci;ndoles
decir m?s de lo 0ue dicen, y as perd?is u oscure2c?is la clara percepci/n de la umanidad de 3risto
com.inada con su divinidad.> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o
B& /0. 11<$11<3.
=Este es un gran misterio, un misterio 0ue no ser? comprendido plena y completamente, en toda su
grande2a, asta 0ue los redimidos sean trasladados. Entonces se comprender?n el poder, la grande2a y
la eficacia de la d?diva de Dios para el om.re.> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G.
e ?!ite@& to)o B& /. 1<KK.
3 Qu ti/o e n"tu%",eM" ten=" C%isto?
3ol.&$%<9 ,uc.1$3(.
=Hl contemplar la encarnaci/n de 3risto en la umanidad, nos asom.ramos frente a un ministerio
insonda.le, 0ue la mente umana no puede comprender... ,a Divinidad y la umanidad se com.inaron
misteriosamente, y el om.re y Dios llegaron a ser uno. En esta uni/n encontramos la esperan2a de
nuestra especie cada. Hl contemplar a 3risto en su umanidad, vemos a Dios, y vemos en ;l el
resplandor de su gloria, la eBpresa imagen de su persona> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e
E,en" G. e ?!ite@& to)o AA& /0s. 11111$.
=En 3risto, la divinidad y la umanidad se com.inaron. ,a divinidad no descendi/ al nivel de la
umanidad9 la divinidad conserv/ su lugar, pero la umanidad, al estar unida a la divinidad, soport/ la
dursima prue.a de la tentaci/n en el desierto.> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G.
e ?!ite@& to)o AA& /0. 113.
=Hun0ue la gloria divina de 3risto estuvo por un tiempo velada y eclipsada por0ue ;l asumi/ la
naturale2a umana, sin em.argo no ces/ de ser Dios cuando se i2o om.re. ,o umano no tom/ el
lugar de lo divino, ni lo divino de lo umano. Este es el misterio de la piedad. ,as dos eBpresiones
AOumanoO y OdivinoOA eran estreca e insepara.lemente una en 3risto, y sin em.argo tenan una
individualidad diferente. Hun0ue 3risto se umill/ a s mismo para acerse om.re, la Deidad an le
perteneca. Su Deidad no poda perderse mientras permaneciera fiel y constante en su lealtad.> =Co es
necesario 0ue sepamos el momento eBacto cuando la umanidad se com.in/ con la divinidad. De.emos
mantener nuestros pies so.re la )oca 3risto Jess, como Dios revelado en umanidad.> Co)ent"%io
B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o B& /0. 11<3.
1 To)( C%isto ," n"tu%",eM" !u)"n" "/"%ente)ente o %e",)ente?
"8 Jess fue semejante a los 3ombres y estaba en la condicin de 3ombre. Nil.&$(%9 6e..&$17.
*8 Jess fue 3ec3o carne como nosotros. Jn.1$1"9 1Tim.3$1'9 6e..&$1"9 1#$(,1#9 14ed."$1.
'8 Jess naci de mujer como cual!uier 3ombre. +at.1$1',&(9 :?l."$".
8 Jess fue circuncidado. ,uc.&$&1.
e8 Jess tuvo 3ambre# sed# cansancio# sue5o. +at."$&9 %$&"9 Jn."$'9 1<$&%.
C8 Jess e?periment la muerte. Jn.1<$3#.
=3risto no tom/ la naturale2a umana en forma aparente. ,a tom/ de verdad. En realidad, posey/ la
naturale2a umana. O4or cuanto los i@os participaron de carne y sangre, ;l tam.i;n particip/ de lo
mismoO 56e..&$1"8. Era el i@o de +ara9 era de la simiente de David de acuerdo con la ascendencia
umana. Se declara de ;l 0ue era om.re, el om.re 3risto Jess.> 5.S.& to)o I& /0. $6<.
=3uando Jess tom/ la naturale2a umana y se convirti/ en seme@an2a de om.re, posea el
organismo umano completo. Sus necesidades eran las necesidades de un om.re. Tena necesidades
<
corporales 0ue satisfacer, cansancio fsico 0ue aliviar. 4or medio de oraciones al 4adre se fortaleca
para el de.er y la prue.a> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o B&
/0. 11<1.
9 Qu se)e:"nM" !"*=" ent%e e, /%i)e% An # C%isto 'o)o e, se0uno An?
Sal.%$(9 6e..&$<9 :;n.1$&79 3ol.1$1(9 ,uc.3$3%9 1$3(.
=3iertamente, no era el prop/sito de Dios 0ue el om.re fuera pecaminoso. 6i2o a Hd?n puro y
no.le, sin ninguna tendencia al mal. ,o coloc/ en el Ed;n, donde tena todo aliciente para permanecer
leal y o.ediente.> C.B.& >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o 1& /0. 1<6K.
=Dios i2o a Hd?n de acuerdo con su propio car?cter, puro y recto. Co a.a principios corruptos en
el primer Hd?n, no a.a propensiones corruptas o tendencias al mal, Hd?n era tan intaca.le como los
?ngeles 0ue est?n delante del trono de Dios.> L" 5"%"-i,,os" G%"'i"& /0. 311.
=Sed cuidadosos, sumamente cuidadosos en la forma en 0ue os ocup?is de la naturale2a de 3risto.
Co lo present;is ante la gente como un om.re con tendencias al pecado. El es el segundo Hd?n. El
primer Hd?n fue creado como un ser puro y sin pecado, sin una manca de pecado so.re ;l9 era la
imagen de Dios. 4oda caer, y cay/ por la transgresi/n. 4or causa del pecado su posteridad naci/ con
tendencias inerentes a la deso.ediencia. 4ero Jesucristo era el unig;nito 6i@o de Dios. Tom/ so.re s
la naturale2a umana, y fue tentado en todo sentido como es tentada la naturale2a umana. 4odra a.er
pecado9 podra a.er cado, pero en ningn momento u.o en ;l tendencia alguna al mal. Nue asediado
por las tentaciones en el desierto como lo fue Hd?n por las tentaciones en el Ed;n. > C.B. >'o)ent"%ios
e E,en" G. e ?!ite@& to)o B& /. 11<$.
=3uando Hd?n fue atacado por el tentador en el Ed;n, esta.a sin manca de pecado... En el desierto
de la tentaci/n., 3risto estuvo en el lugar de Hd?n para soportar la prue.a 0ue ;ste no a.a podido
resistir.> 5.S.& to)o I& /. 313.
=H 3risto se lo llama el segundo Hd?n. En pure2a y santidad, conectado con Dios y amado por ;l.
3omen2/ donde el primer Hd?n a.a comen2ado. Doluntariamente recorri/ el terreno donde Hd?n
a.a cado, y redimi/ el fracaso de Hd?n.> T!e Nout!Os Inst%u'to%& $ e :unio e 1K6K.
=3uando 3risto inclin/ la ca.e2a y muri/, derri./ por tierra @unto con ;l las columnas del reino de
Satan?s. Denci/ a Satan?s en la misma naturale2a so.re la cual Satan?s a.a o.tenido la victoria en el
Ed;n. El enemigo fue vencido por 3risto en su naturale2a umana. El poder divino del Salvador esta.a
oculto. Denci/ en la naturale2a umana, apoy?ndose en el poder de Dios.> T!e Nout!Os Inst%u'to%& $9
e "*%i, e 16<1.
=3risto vino a la tierra tomando la umanidad y present?ndose como representante del om.re para
mostrar 0ue, en el conflicto con Satan?s, el om.re tal como Dios lo cre/, unido con el 4adre y el 6i@o,
poda o.edecer todos los re0uerimientos divinos.> 5.S.& to)o I& /. $6A.
2- E%" C%isto 'o)o un !o)*%e 'o)Hn?
=Su nacimiento fue un milagro de Dios... ,o 0ue se a revelado es para nosotros y para nuestros
i@os9 pero 0ue cada ser umano permane2ca en guardia para 0ue no aga a 3risto completamente
umano, como uno de nosotros, por0ue esto no puede ser.> C.B. >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@&
to)o B& 11<3.
=Cadie, al contemplar ese rostro infantil, 0ue resplandeca de animaci/n, poda decir 0ue 3risto era
@ustamente como otros niIos. Era Dios en carne umana. 3uando sus compaIeros lo insta.an a acer
algo malo, la divinidad resplandeca a trav;s de la umanidad, y reusa.a decididamente. En un instante
distingua la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto, y eBamina.a el pecado a la lu2 de los
mandamientos de Dios, y sostena la ley como un espe@o 0ue arro@a.a lu2 so.re el error. J T!e Nout!Os
Inst%u'to% >E, inst%u'to% e ," :u-entu@& K e se/tie)*%e e 1K6K.
=El 0ue pudo arre.atar al 6i@o de Dios, cuando fue eco poco inferior a los ?ngeles, y colocarlo
so.re el pin?culo del templo, y llevarlo a la cum.re de una montaIa altsima para presentarle los reinos
del mundo, puede e@ercer su poder so.re la familia umana, 0ue en fuer2a y sa.idura es muy inferior al
6i@o de Dios, aun despu;s 0ue ;l u.o asumido la naturale2a umana.> 4o#"s& to)o I& /0. 6K.
1#
A- Qu iCe%en'i" !"*=" ent%e An # C%isto?
!sa.(3$"9 )om.%$3.
=En nuestra umanidad, 3risto a.a de resarcir el fracaso de Hd?n. 4ero cuando Hd?n fue asaltado
por el tentador, no pesa.a so.re ;l ninguno de los efectos del pecado. :o2a.a de una plenitud de fuer2a
y virilidad, as como del perfecto vigor de la mente y el cuerpo. Esta.a rodeado por las glorias del
Ed;n, y se alla.a en comuni/n diaria con los seres celestiales. Co suceda lo mismo con Jess cuando
entr/ en el desierto para lucar con Satan?s. Durante cuatro mil aIos, la familia umana a.a estado
perdiendo fuer2a fsica y mental, as como valor moral9 y 3risto tom/ so.re s las fla0ue2as de la
umanidad degenerada. Pnicamente as poda rescatar al om.re de las profundidades de su
degradaci/n.> D.T.G.& /. 61-6$.
=6a.ra sido una umillaci/n casi infinita para el 6i@o de Dios revestirse de la naturale2a umana,
aun cuando Hd?n posea la inocencia del Ed;n. 4ero Jess acept/ la umanidad cuando la especie se
alla.a de.ilitada por cuatro mil aIos de pecado. 3omo cual0uier i@o de Hd?n, acept/ los efectos de la
gran ley de la erencia. 7 la istoria de sus antepasados terrenales demuestra cu?les eran a0uellos
efectos. +as ;l vino con una erencia tal para compartir nuestras penas y tentaciones, y darnos el
e@emplo de una vida sin pecado.> D.T.G.& /0. 3$.
=3risto llev/ los pecados y las de.ilidades de la ra2a umana tal como eBistan cuando vino a la
tierra para ayudar al om.re. 3on las de.ilidades del om.re cado so.re ;l, en favor de la ra2a umana
a.a de soportar las tentaciones de Satan?s en todos los puntos en los 0ue pudiera ser atacado el
om.re.> 5.S.& to)o I& /. 311.
=Estuvo sometido a las de.ilidades y fla0ue2as por las cuales est? rodeado el om.re, Opara 0ue se
cumpliese lo dico por el profeta !saas, cuando di@o$ El mismo tom/ nuestras enfermedades, y llev/
nuestras dolenciasO. El se compadeci/ de nuestras de.ilidades, y en todo fue tentado como lo somos
nosotros, pero Osin pecadoO.> C.B. >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o B& /. 11<9.
K A, to)"% ," n"tu%",eM" !u)"n" e0ene%""& to)( C%isto su /e'")inosi" o sus /"siones?
,uc.1$3(9 14ed.1$1%A1<9 1Jn.3$(.
=Hl venir el cumplimiento del tiempo de.a manifestarse en forma umana. Tena 0ue ocupar su
lugar a la ca.e2a de la umanidad mediante la asunci/n de la naturale2a, pero no de la pecaminosidad
del om.re.> T!e Si0ns oC t!e Ti)es& $6 e )"#o e 16<1.
=Caci/ sin manca de pecado, pero vino a este mundo como miem.ro de la familia umana.> C"%t"
6A& 1K6K.
=Cunca de@;is, en forma alguna, la m?s leve impresi/n en las mentes umanas de 0ue una manca
de corrupci/n o una inclinaci/n acia ella descans/ so.re 3risto, o 0ue en alguna manera se rindi/ a la
corrupci/n. Nue tentado en todo como el om.re es tentado, y sin em.argo ;l es llamado Oel Santo serO.
Jue 3risto pudiera ser tentado en todo como nosotros y sin em.argo fuera sin pecado, es un misterio
0ue no a sido eBplicado a los mortales. ,a encarnaci/n de 3risto siempre a sido un misterio, y
siempre seguir? si;ndolo.> C.B. >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o B. 11<3.
=Hl tomar so.re s la naturale2a umana en su condici/n cada, 3risto no particip/ en lo m?s
mnimo en su pecadoK El fue el 3ordero Osin manca y sin contaminaci/nO. Co de.eramos al.ergar
dudas en cuanto a la perfecta impeca.ilidad de la naturale2a de 3risto.> C.B. >'o)ent"%ios e E,en" G.
e ?!ite@& to)o B& /. 11<9.
=,a vida de Jess estuvo en armona con Dios. +ientras era niIo, pensa.a y a.la.a como niIo9
pero ningn vestigio de pecado mancill/ la imagen de Dios en ;l. Sin em.argo, no estuvo eBento de
tentaci/n... Jess fue colocado donde su car?cter i.a a ser pro.ado. ,e era necesario estar
constantemente en guardia a fin de conservar su pure2a. Estuvo su@eto a todos los conflictos 0ue
nosotros tenemos 0ue arrostrar, a fin de sernos un e@emplo en la niIe2, la adolescencia y la edad adulta.>
D.T.G.& /. 9$.
=Co esta.a contaminado por la corrupci/n9 era eBtraIo al pecado9 no o.stante, ora.a, y a veces con
grandes clamores y l?grimas. *ra.a por sus discpulos y por s mismo, identific?ndose de este modo
con nuestras necesidades, nuestras de.ilidades y nuestros fracasos, 0ue son tan comunes a la
umanidad. Era un poderoso solicitante, 0ue no posea las pasiones de nuestra naturale2a umana cada,
11
pero acosado por las mismas de.ilidades y tentado en todo como nosotros. Jess soport/ una agona
0ue demanda.a el auBilio y el apoyo del 4adre.> Testi)onies& to)o II& /. 9<K.
=Se ermana con nuestras fla0ue2as, pero no alimenta pasiones seme@antes a las nuestras. 3omo no
pec/, su naturale2a reua el mal. Soport/ lucas y torturas del alma en un mundo de pecado. Dado su
car?cter umano, la oraci/n era para ;l una necesidad y un privilegio. )e0uera el m?s poderoso apoyo
y consuelo divino 0ue su 4adre estuviera dispuesto a impartirle a ;l 0ue, para .eneficio del om.re,
a.a de@ado los goces del cielo y elegido por morada un mundo fro e ingrato.> 4.T.& to)o I& /. $1K-
$16.
=El, por nuestra causa, depuso su manto real, descendi/ del trono del cielo, y estuvo dispuesto a
revestir de umildad su divinidad, y lleg/ a ser como uno de nosotros pero sin pecado, a fin de 0ue su
vida y su car?cter fueran un modelo para 0ue todos lo copiaran, de modo 0ue pudieran tener el precioso
don de la vida eterna.> T!e Nout!Os Inst%u'to%& $< e o'tu*%e e 1KK2.
6- Cu,es e%"n ,"s e*i,i"es& C,"+ueM"s # enCe%)e"es e ," n"tu%",eM" !u)"n" '"=" +ue
,,e-( C%isto? N en +u sentio Cue !e'!o en too se)e:"nte " nosot%os?
=,a vida de 3risto representa una perfecta naturale2a umana. El fue en naturale2a umana
precisamente lo 0ue usted puede ser. El tom/ nuestras de.ilidades. Co s/lo fue eco carne, sino fue
eco a seme@an2a de carne de pecado. Se impidi/ 0ue sus atri.utos divinos aliviaran la angustia de su
alma o sus dolores corporales.> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o
B& /0. 1<6K.
=3risto, el segundo Hd?n, vino en seme@an2a de carne de pecado. En favor del om.re se su@et/ al
dolor, al cansancio, al am.re, a la sed. Esta.a su@eto a la tentaci/n, pero no se rindi/ al pecado.
Cinguna manca de pecado esta.a so.re ;l. Declar/$ F6e guardado los mandamientos de mi 4adre Xen
mi vida terrenalYG 5Juan 1($1#8. El tena poder infinito solamente por0ue era perfectamente o.ediente a
la voluntad de su 4adre.> 5.S.& to)o III& /0.12<.
=En todo fue eco 3risto seme@ante a sus ermanos. Nue eco carne, como lo somos nosotros.
Sinti/ el am.re, la sed y el cansancio. Nue reconfortado y sostenido por el alimento y el sueIo.
3omparti/ la suerte de los om.res9 y no o.stante fue el 6i@o de Dios sin manca.> 5.C.& /0s. 3$6-
33<.
=Jess fue eco en todo seme@ante a sus ermanos. Se i2o carne, como somos carne. Tuvo
am.re y sed, y sinti/ cansancio. Nue sostenido por el alimento y refrigerado por el sueIo. 4articip/ de
la suerte del om.re9 aun0ue era el inmaculado 6i@o de Dios. Era Dios en la carne, Su car?cter a de
ser el nuestro.> D.T.G.& /. $AK.
Not". ,a de.ilidad, fla0ue2a y enfermedades de la naturale2a umana degenerada 0ue llev/ 3risto
resida en la degeneraci/n fsica, la mortalidad, el soportar am.re, sed, cansancio, etcK Co se refiere a
la tendencia al pecado9 pues esta tendencia no se degrad/ en el transcurso del tiempo sino 0ued/ igual,
ya 0ue =Elas era om.re su@eto a pasiones seme@antes a las nuestras> no me@ores DS"nt.9.1A8.
1<- Qu ',"se e est%u'tu%" C=si'" ten=" C%isto?
,uc.&$"#, (&.
=,as ofrendas presentadas al SeIor de.an ser sin m?cula. Estas ofrendas representa.an a 3risto, y
por ello es evidente 0ue Jess mismo esta.a eBento de toda deformidad fsica. Era el Ocordero sin
manca y sin contaminaci/n.Z Su organismo fsico no era afeado por defecto alguno9 su cuerpo era sano
y fuerte. 7 durante toda su vida vivi/ en conformidad con las leyes de la naturale2a. Tanto fsica como
espiritualmente, era un e@emplo de lo 0ue Dios 0uera 0ue fuese toda la umanidad mediante la
o.ediencia a sus leyes.> D.T.G.& /0. 31.
1&

11 C()o /oe)os -en'e% nuest%"s tenen'i"s ", )", se"n !e%eit"%i"s o 'u,ti-""s?
& 4ed.1$3".
=Co tenemos motivo para conservar nuestras tendencias pecaminosas. . . H medida 0ue nos agamos
partcipes de la naturale2a divina, se ir?n eliminando del car?cter las tendencias al mal ereditarias y
cultivadas, y nos iremos transformando en un poder viviente para el .ien. Hl aprender constantemente
del +aestro divino, al participar diariamente de su naturale2a, cooperamos con Dios en vencer las
tentaciones de Satan?s. Dios y el om.re o.ran de comn acuerdo a fin de 0ue ;ste pueda ser uno con
3risto as como 3risto es uno con Dios. Entonces nos sentaremos @untamente con 3risto en los lugares
celestiales, y nuestra mente reposar? en pa2 y seguridad en Jess.> 5"%"n"t"& /0. $$3.
=,a vie@a naturale2a, nacida de sangre y de voluntad de carne, no puede eredar el reino de Dios. Es
necesario a.andonar las sendas antiguas, las tendencias ereditarias, los vie@os ?.itos, pues la gracia no
se ereda. El nuevo nacimiento consiste en tener nuevos motivos, gustos y tendencias. ,os 0ue an
nacido a una vida nueva mediante el Espritu Santo, son partcipes de la naturale2a divina y en todos sus
?.itos y procedimientos dan testimonio de su relaci/n con 3risto. 3uando los 0ue se dicen cristianos
conservan todos los defectos naturales de su car?cter y disposici/n, Len 0u; se diferencia su situaci/n de
la de los mundanosM ,os tales no aprecian la verdad como un elemento santificador, refinador. Co an
nacido de nuevo. . .
=,a verdadera conversi/n transforma las tendencias al mal ereditarias y cultivadas.> 5"%"n"t"&
/0. $39.
L( ,E/,(CI8/ E C-IS,%
1 Qu es ," tent"'i(n& # e (ne /%o-iene?
Sant.1$131(.
=,a tentaci/n es incitaci/n al pecado, cosa 0ue no procede de Dios, sino de Satan?s y del mal 0ue
ay en nuestros propios cora2ones. FDios no puede ser tentado por el mal, ni ;l tienta a nadieG.
=Satan?s trata de arrastrarnos a la tentaci/n, para 0ue el mal de nuestros caracteres pueda revelarse
ante los om.res y los ?ngeles, y ;l pueda reclamarnos como suyos... El enemigo nos induce a pecar, y
luego nos acusa ante el universo celestial como indignos del amor de Dios.> D.5.4.& /0. 1<K&1<6.
=Todo om.re es tentado cuando es llevado por sus propias concupiscencias y seducido. Hl seguir
sus inclinaciones se aparta del camino de la virtud y del .ien verdadero.> 5.4.& /0. 1$K.
$- EG/e%i)ent( C%isto to"s nuest%"s tent"'iones?
Lu'.1.13F ;e*.1.19.
=3risto fue tentado en todo como nosotros9 pero @am?s contest/ al tentador en una manera in@uriosa.
H cada tentaci/n, opuso la 4ala.ra de Dios$ OUEscrito est?VO Tal fue su arma infali.le. De la misma
manera, nosotros, como representantes de 3risto, de.emos contestar a cada golpe del adversario con la
4ala.ra del Dios vivo.> Testi)onios Se,e'tos& to)o B& /0. 1K$.
=+ucas personas dan la impresi/n de pensar 0ue es imposi.le no caer .a@o la tentaci/n, 0ue
carecen de poder para vencer, y pecan contra Dios con sus la.ios a.lando de des?nimo y duda, en lugar
de manifestar fe y valor. 3risto fue tentado en todo como nosotros, pero no pec/.> A Pin e Cono'e%,e&
/0. $K1.
=Si tuvi;semos 0ue soportar algo 0ue Jess no soport/, en este detalle Satan?s representara el poder
de Dios como insuficiente para nosotros. 4or lo tanto, Jess fue Ftentado en todo punto, as como
nosotros.G Soport/ toda prue.a a la cual estemos su@etos. 7 no e@erci/ en favor suyo poder alguno 0ue
no nos sea ofrecido generosamente. 3omo om.re, i2o frente a la tentaci/n, y venci/ en la fuer2a 0ue
Dios le da.a.> D.T.G.& /0s. 1912.
3 C()o es 'onsie%"o e, !e'!o e +ue C%isto Cue tent"o /e%o sin /e'"%?
=Jue 3risto pudiera ser tentado en todo como lo somos nosotros y sin em.argo fuera sin pecado, es
un misterio 0ue no a sido eBplicado a los mortales. ,a encarnaci/n de 3risto siempre a sido un
13
misterio, y siempre seguir? si;ndolo.> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@&
to)o B& /0. 11<3.
1 Puee ",0uien se% o*,i0"o " 'ee% " ," tent"'i(n?
13or.1#$13.
=Cingn om.re puede ser o.ligado a pecar. 4rimeramente de.e ser ganado su propio
consentimiento9 el alma de.e proponerse el acto pecaminoso antes de 0ue la pasi/n pueda dominar a la
ra2/n o la ini0uidad triunfar so.re la conciencia. ,a tentaci/n, por fuerte 0ue sea, no es nunca eBcusa
para pecar.> 5.4.& /0.29.
9 Pue 4esHs tent"o ese "ent%o 'o)o ese "Cue%"?
Jn.1"$3#9 +arc.7$&1&39 14ed.1$1<.
=GDiene el prncipe de este mundoAdice Jess9Amas no tiene nada en m.G Co a.a en ;l nada 0ue
respondiera a los sofismas de Satan?s. El no consinti/ en pecar. Ci si0uiera por un pensamiento cedi/ a
la tentaci/n.> D.T.G.& /0. 6K.
=Ci si0uiera en pensamiento se poda inducir a 3risto a ceder el poder de la tentaci/n. Satan?s
encuentra en los cora2ones umanos un punto de apoyo$ algn deseo pecaminoso al.ergado en el alma,
por medio del cual sus tentaciones imponen su poder. 4ero 3risto declar/ acerca de s mismo$ ODiene el
prncipe de este mundo, pero no tiene nada conmigoO. ,as tormentas de la tentaci/n estalla.an so.re ;l,
pero no podan lograr 0ue se apartara de su lealtad a Dios> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e
E,en" G. e ?!ite@& to)o AA& /0. 11K116.
=Di@o$ ODiene a m el prncipe de este mundo, y ;l nada tiene en mO 5Juan 1"$ 3#8. LJu; significa
estoM Significa 0ue el prncipe del mal no poda encontrar en 3risto un terreno propicio para su
tentaci/n9 y as tam.i;n puede acontecernos.> A Pin e Cono'e%,e& /0. $K1.
=3risto es el nico 0ue eBperiment/ todas las penas y tentaciones 0ue so.revienen a los seres
umanos. Cunca fue tan fieramente perseguido por la tentaci/n otro ser nacido de mu@er9 nunca llev/
otro la carga tan pesada de los pecados y dolores del mundo. Cunca u.o otro cuya simpata fuera tan
a.arcante y tierna. 6a.iendo participado de todo lo 0ue eBperimenta la especie umana, no s/lo poda
condolerse de todo el 0ue estuviera a.rumado y tentado en la luca, sino 0ue senta con ;l.> E.& /.AK.
=El Ofue tentado en todo segn nuestra seme@an2aO. Satan?s esta.a listo para atacarlo a cada paso, y
lan2arle sus m?s fieras tentaciones9 pero ;l Ono pec/ ni se all/ engaIo en su .ocaO. OEl... sufri/ siendo
tentadoO, sufri/ en proporci/n a la perfecci/n de su santidad. 4ero el prncipe de las tinie.las no
encontr/ nada en ;l9 ni un solo pensamiento o sentimiento responda a la tentaci/n.> Testi)onies& to)o
B& /. 1$$.
=Ju; .ueno sera 0ue entendi;ramos lo 0ue significan las pala.ras$ O3risto sufri/ siendo tentadoO.
Hun0ue esta.a li.re de toda manca de pecado, la refinada sensi.ilidad de su santa naturale2a aca 0ue
el contacto con el mal le resultara indeci.lemente doloroso. Sin em.argo, a.iendo asumido la
naturale2a umana, se encontr/ con el arciap/stata frente a frente y resisti/ solo al enemigo de su
trono. Ci si0uiera en pensamiento se poda inducir a 3risto a ceder el poder de la tentaci/n.> R.;.& K e
no-ie)*%e e 1KKA.
2 Po=" C%isto '"e% en ," tent"'i(n?
=+e an llegado cartas 0ue afirman 0ue 3risto no podra a.er tenido la misma naturale2a 0ue el
om.re, pues si la u.iera tenido, a.ra cado .a@o tentaciones similares. Si no u.iera tenido la
naturale2a del om.re, no podra ser nuestro e@emplo. Si no u.iera sido participante de nuestra
naturale2a, no podra a.er sido tentado como lo a sido el om.re. Si no le u.iera sido posi.le
rendirse ante la tentaci/n, no podra ser nuestro ayudador. Nue una solemne realidad 0ue 3risto vino
para reIir las .atallas como om.re, en lugar del om.re.> 5.S.& to)o I& 1AA-1AK.
=+ucos sostienen 0ue era imposi.le para 3risto ser vencido por la tentaci/n. En tal caso, no podra
a.erse allado en la posici/n de Hd?n9 no podra a.er o.tenido la victoria 0ue Hd?n de@/ de ganar. Si
en algn sentido tuvi;semos 0ue soportar nosotros un conflicto m?s duro 0ue el 0ue 3risto tuvo 0ue
soportar, ;l no podra socorrernos. 4ero nuestro Salvador tom/ la umanidad con todo su pasivo. Se
1"
visti/ de la naturale2a umana, con la posi.ilidad de ceder a la tentaci/n. Co tenemos 0ue soportar nada
0ue ;l no aya soportado.> D.T.G.& /0. 6$.
=Si no ay una posi.ilidad de ceder, la tentaci/n no es tentaci/n. ,a tentaci/n se resiste cuando el
om.re se ve poderosamente persuadido a cometer la acci/n err/nea9 y, sa.iendo 0ue ;l puede
cometerla, resiste por la fe, aferr?ndose firmemente del poder divino. Esta fue la prue.a por la cual
3risto pas/. Co poda a.er sido tentado en todos los puntos como el om.re es tentado, si no eBistiera
la posi.ilidad de fallar. 1l era un agente li.re, puesto a prue.a, como lo fue Hd?n, y como lo es todo
om.re. En sus oras finales, mientras colga.a en la cru2, eBperiment/ en mayor grado lo 0ue el
om.re de.e eBperimentar al lucar contra el pecado.> T!e Nout!Qs Inst%u'to%& $< e :u,io e 1K66.
L( &0E-,E 6 -ES0--ECCI8/ E C-IS,%
1 ;"*=" )ue%to ," n"tu%",eM" i-in" e C%isto 'u"no , )u%i(?
14ed.3$1%.
=,a umanidad muri/$ la divinidad no muri/. 4or su divinidad 3risto tena poder para romper las
ataduras de la muerte, El declara 0ue tiene vida en s mismo para dar vida a 0uienes le pla2ca.>
Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en" G. e ?!ite@& to)o B& /0. 1<KK.
$ Quin %esu'it( " 4esHs e ,os )ue%tos?
"8 ios1 6ec.&$3&9 )om.1#$<9 13or.1($1"A1(9 3ol.&$1&9 1Tes.1$<A1#9 6e..13$&#9 14ed.1$&1.
*8 El Padre1 )om.'$"9 :?l.1$19 Efe.1$17A&#.
=H0uel 0ue muri/ por los pecados del mundo tena 0ue permanecer en la tum.a el tiempo
determinado. Estuvo en esa prisi/n de piedra como preso de la @usticia divina. Era responsa.le ante
el @ue2 del universo. ,leva.a los pecados del mundo, y s/lo su 4adre poda li.ertarlo.> C.B.
>'o)ent"%ios e E. G. ?!ite@& to)o B& /0. 1<KK.
=O7 e a0u 0ue fue eco un gran terremoto9 por0ue un ?ngel del SeIor descendi/ del cielo.O
)evestido con la panoplia de Dios, este ?ngel de@/ los atrios celestialesK
=,a tierra tiem.la al acercarse, uyen las uestes de las tinie.las y, mientras ace rodar la piedra,
el cielo parece a.er .a@ado a la tierra. ,os soldados le ven 0uitar la piedra como si fuese un canto
rodado, y le oyen clamar$ 6i@o de Dios, sal fuera9 tu 4adre te llama. Den a Jess salir de la tum.a, y
le oyen proclamar so.re el sepulcro a.ierto$ O7o soy la resurrecci/n y la vida.O +ientras sale con
ma@estad y gloria, la ueste ang;lica se postra en adoraci/n delante del )edentor y le da la
.ienvenida con cantos de ala.an2a.> D.T.G.& /0s. A$9-A$2.
'8 Jess mismo1 Jn.&$1<&&9 1#$171%.
=El 0ue a.a dico$ Fpongo mi vida para volverla a tomarG 5Juan 1#$ 178, sali/ de la tum.a a la
vida 0ue era ;l mismo, +uri/ la umanidad9 la divinidad no muri/. En su divinidad, 3risto posea
el poder para romper las ataduras de la muerte. Declara 0ue ;l tiene vida en s mismo para dar vida
a 0uienes 0uiera.> A Pin e Cono'e%,e& /0. A3.
=F7o soy la resurrecci/n y la vidaG. El 0ue a.a dico$ F4ongo mi vida, para volverla a tomarG
sali/ de la tum.a a la vida 0ue esta.a en ;l mismo. ,a umanidad muri/$ la divinidad no muri/.
4or su divinidad 3risto tena poder para romper las ataduras de la muerte, El declara 0ue tiene vida
en s mismo para dar vida a 0uienes le pla2ca.> Co)ent"%io B=*,i'o ASD >'o)ent"%ios e E,en"
G. e ?!ite@& to)o B& /0. 1<KK.
C- LA TERCERA PERSONA DE LA DEIDAD
El Espritu Santo, al igual 0ue el 6i@o de Dios, eBista eternamente antes 0ue viniera al mundo. El
Hntiguo Testamento se refiere al Espritu Santo repetidas veces 5:;n.1$&9 '$39 EBo.31$39 Cm.&"$&9 etcK8,
pero no lo vemos de forma tan destacada asta llegar al Cuevo Testamento.
El termino =espritu> tiene varias interpretaciones. C/tese 0ue el Espritu de la Divinidad y el espritu
del om.re son diferentes.
,a pala.ra espritu viene de la pala.ra griega 54CEE+H8 soplo, respiraci/n, Diento. 7 del 6e.reo
5)E[H368 aire, respiraci/n, soplo, -risa.
1(
\ Cu"no se %eCie%e ", se% ;u)"no $ alma racional, principio vital, disposici/n mental.
\ Cu"no se %eCie%e ", So*%e!u)"no $ Dios, Espritu de 3risto, Espritu Santo
El =espritu> del om.re reci.ido en sentido literal es el =soplo de vida>. Este es un principio vital 0ue
los mortales reci.en de Dios.
El Espritu Santo es la tercera persona de la Deidad o tercera persona de la Trinidad. El Espritu Santo
esta claramente presentado como un ser individual y una parte activa de la Deidad.
1- L" Di-ini" De, Es/=%itu S"nto
,uc.1$3(9 Jn."$&"9 6ec.($3A"9 13or.1&$11, &%.
$- Los At%i*utos Di-inos At%i*uios A, Es/=%itu S"nto
a8 Eterno1 6e..<$1".
.8 %mnipresente1 Sal.13<$7.
c8 %mnisciente1 Jn.1'$139 13or.&$1#A11.
d8 'erdad. 1Jn.($'.
3- L" Pe%son",i" De, Es/=%itu S"nto
=Cecesitamos comprender 0ue el Espritu Santo, 0ue es una persona as como Dios es persona, anda
en estos terrenos> E-.& /. 11A.
a8 ,iene inteli+encia1 Jn.1"$&'9 )om.%$1'.
.8 ,iene voluntad1 6ec.1'$79 13or.1&$11.
c8 ,iene afectos1 +at.1&$31A3&9 Efe."$3#.
d8 Habla# da rdenes1 6ec.1#$1<A&#9 11$1&9 1Tim."$1.
e8 Eli+e a diri+entes y misioneros1 6ec.13$&9 &#$&%.
f8 Intercede1 )om.%$&'A&7.
g8 Contiende1 :;n.'$3.
=El Espritu Santo es una persona, por0ue testifica en nuestros espritus 0ue somos i@os de Dios.
3uando se da este testimonio lleva consigo su propia evidencia. En esas ocasiones creemos y estamos
seguros de 0ue somos los i@os de Dios. . .
=El Espritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podra dar testimonio a nuestros
espritus y con nuestros espritus de 0ue somos i@os de Dios. De.e ser una persona divina, adem?s,
por0ue en caso contrario no podra escudriIar los secretos 0ue est?n ocultos en la mente de Dios.
O4or0ue L0ui;n de los om.res sa.e las cosas del om.re, sino el espritu del om.re 0ue est? en ;lM
Hs tampoco nadie conoci/ las cosas de Dios, sino el Espritu de DiosO 513or.&$118.> E-.& /. 11A-11K.
1- L" O*%" De, Es/=%itu S"nto
a8 Inspir las Sa+radas Escrituras1 &Tim.3$1'9 &4ed.1$&1.
.8 -e+enera al creyente1 Jn.3$(9 '$'3.
=El Espritu i.a a ser dado como agente regenerador, y sin esto el sacrificio de 3risto a.ra sido
intil. El poder del mal se a.a estado fortaleciendo durante siglos, y la sumisi/n de los om.res a
este cautiverio sat?nico era asom.rosa.> D.T.G.& /. 2$9.
c8 &ora en el creyente1 6ec.&$"9 13or.3$1'9 '$1<.
=3risto se i2o carne con nosotros, a fin de 0ue pudi;semos ser espritu con ;l. En virtud de esta
uni/n emos de salir de la tum.a, no simplemente como manifestaci/n del poder de 3risto, sino
por0ue, por la fe, su vida a llegado a ser nuestra. ,os 0ue ven a 3risto en su verdadero car?cter, y le
reci.en en el cora2/n, tienen vida eterna. 4or el Espritu es como 3risto mora en nosotros9 y el
Espritu de Dios, reci.ido en el cora2/n por la fe, es el principio de la vida eterna.> D.T.G.& /. 39$.
d8 Intercede a favor del suplicante1 )om.%$&'A&7.
=3risto, nuestro +ediador, y el Espritu Santo, constantemente est?n intercediendo en favor del
om.re9 pero el Espritu no ruega por nosotros como lo ace 3risto, 0uien presenta su sangre
derramada desde la fundaci/n del mundo9 el Espritu acta so.re nuestros cora2ones eBtrayendo
oraciones y arrepentimiento, ala.an2a y agradecimiento. ,a gratitud 0ue fluye de nuestros la.ios es
1'
el resultado de 0ue el Espritu ace resonar las cuerdas del alma con santos recuerdos 0ue despiertan
la msica del cora2/n.> C.B. >'o)ent"%ios e E.G. ?!ite@& to)o 2& /. 1<AA.
=El Espritu Santo formula toda oraci/n sincera. Descu.r 0ue en todas mis intercesiones,
interviene por m y por cada uno de los santos. Su mediaci/n siempre estar? fundamentada en la
voluntad de Dios, y nunca tendr? el prop/sito de avalar lo 0ue est? en contra de sus designios. OEl
Espritu nos ayuda en nuestra de.ilidadO 5)om.%$&'8. Siendo Dios, el Espritu conoce la mente del
Hltsimo. 4or lo tanto, en cada oraci/n, ya sea en favor de los enfermos u otras necesidades, la
voluntad de Dios a de ser respetada. OLJui;n de los om.res sa.e las cosas del om.re, sino el
espritu del om.re 0ue est? en ;lM Hs tam.i;n nadie conoci/ las cosas de Dios, sino el Espritu de
DiosO 513or.&$118.> Re'i*i%is Poe%& /. $K.
e8 Llena el cora2n del creyente con el amor de ios1 )om.($(.
f8 Convence de pecado1 Jn.1'$%.
=El oficio del Espritu Santo se especifica claramente en las pala.ras de 3risto$ O3uando ;l
viniere redargWir? al mundo de pecado, y de @usticia, y de @uicio.O 5Juan 1'$ %.8 Es el Espritu Santo
el 0ue convence de pecado. Si el pecador responde a la influencia vivificadora del Espritu, ser?
inducido a arrepentirse y a comprender la importancia de o.edecer los re0uerimientos divinos. Hl
pecador arrepentido, 0ue tiene am.re y sed de @usticia, el Espritu Santo le revela el 3ordero de
Dios 0ue 0uita el pecado del mundo. OTomar? de lo mo, y os lo ar? sa.er,O di@o 3risto. OEl os
enseIar? todas las cosas, y os recordar? todas las cosas 0ue os e dico.O 5Juan 1'$ 1"9 1"$ &'.8>
;.A/.& /0. 13.
=El pecado poda ser resistido y vencido nicamente por la poderosa intervenci/n de la tercera
persona de la Divinidad, 0ue i.a a venir no con energa modificada, sino en la plenitud del poder
divino. El Espritu es el 0ue ace efica2 lo 0ue a sido reali2ado por el )edentor del mundo.>
D.T.G.& /. 2$9.
=Siempre 0ue alguien renuncie al pecado, 0ue es transgresi/n de la ley, su vida ser? puesta en
conformidad a la ley, en o.ediencia perfecta. 1sta es la o.ra del Espritu Santo.> Testi)onies& to)o
2& /. 6$.
g8 a testimonio acerca de Cristo1 Jn.1($&'.
8 Ense5a y recuerda la verdad a los creyentes1 Jn.1"$&'9 1'$13.
i8 Participa en la obra de santificacin del creyente1 )om.1($1'9 &Tes.&$139 14ed.1$&&.
=Cuestra santificaci/n es la o.ra del 4adre, el 6i@o y el Espritu Santo.> C.B. >'o)ent"%ios e
E.G. ?!ite@& to)o A& /. 6$<.
=4or el Espritu es purificado el cora2/n. 4or el Espritu llega a ser el creyente participe de la
naturale2a divina. 3risto a dado su Espritu como poder divino para vencer todas las tendencias
acia el mal, ereditarias y cultivadas, y para gra.ar su propio car?cter en su iglesia.> D.T.G.& /.
2$9.
9- L" N"tu%",eM" De, Es/=%itu S"nto
Deut.&<$&<.
=Co es esencial para nosotros ser capaces de definir con precisi/n 0u; es el Espritu Santo. 3risto
nos dice 0ue el Espritu es el 3onsolador, Oel Espritu de verdad, el cual procede del 4adre.O 5Juan 1($
&'.8 Se asevera claramente tocante al Espritu Santo, 0ue en su o.ra de guiar a los om.res a toda
verdad, Ono a.lar? de s mismo.O 5Juan 1'$138
=,a naturale2a del Espritu Santo es un misterio. ,os om.res no pueden eBplicarla, por0ue el
SeIor no se la a revelado. ,os om.res de conceptos fant?sticos pueden reunir pasa@es de las
Escrituras y darles interpretaci/n umana9 pero la aceptaci/n de esos conceptos no fortalecer? a la
iglesia. En cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el entendimiento umano, el silencio es
oro.> ;.A/.& /. 1$-13.
2- E, P%uto De, Es/=%itu
:?l.($1<A&3.
a8 (mor1 1Jn.3$1#.
17
.8 .o2o1 6ec.13$(&.
c8 Pa21 Nil."$7.
d8 Paciencia1 Efe."$&.
e8 *eni+nidad1 Efe."$3&.
f8 *ondad1 )om.1($1".
g8 )e1 1Jn.($".
8 &ansedumbre1 +at.($(.
i8 ,emplan2a1 13or.<$&(.
A- Los S=)*o,os De, Es/=%itu S"nto
a8 (ceite1 +at.&($1A"9 Sac."$1A'.
.8 (+ua1 Jn.7$37A3<9 !sa.""$3.
c8 )ue+o1 6ec.&$3.
d8 Lluvia1 E2e.3"$&'9 Joel &$&39 Sac.1#$1.
e8 Paloma1 Jn.1$3&.
f8 Sello1 &3or.1$&&9 Efe.1$13A1"9 "$3#.
g8 'iento1 Jn.3$%9 6ec.&$&A"9 E2e.37$<A1".
K- Los Dones De, Es/=%itu S"nto
)om.1&$'A%9 13or.1&$%A1#.
1%
4rofeca
Servicio
EnseIan2a
EBortaci/n
,i.eralidad
4residencia
+isericordia
Sa.idura
3iencia
Ne
Sanidades
+ilagros
Discernimiento de espritus
,enguas
!nterpretaci/n de lenguas
A- E, Es/=%itu S"nto Es D"o ".
a8 Los !ue lo piden1 ,uc.11$13.
.8 Los !ue tienen fe en Cristo1 :?l.3$(, 1".
c8 Los !ue se arrepienten y se bauti2an1 6ec.&$3%.
d8 Los !ue obedecen a ios1 6ec.($3&.
1<