UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

LICENCIATURA EN PEDAGOGA
DIVISIN SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIN A
DISTANCIA.





FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS.





ALUMNO: ORTEGA ESCALANTE FLOR GABRIELA.






GRUPO: 9198.






MATERIA: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN II.

De acuerdo con el estudio de la presente unidad, realiza lo siguiente:

Elige una tesis filosfica y una tesis educativa de uno de los autores revisados (tales tesis no
necesariamente deben ser del mismo autor) y lleva a cabo un ensayo de valoracin crtica de ellas.
Para ello debers expresar claramente cul es la tesis y pronunciarte acerca de ella (puedes estar a
favor o en contra), dando argumentos para defender tu posicin.

Juan Luis Vives (1492-1540).
Tesis filosfica.
En su libro tratado del alma (1538), argumenta que es necesario conocer el alma y que
esto sirva como base para el gobierno interior del hombre.
Ya que en el alma radica la fuente y el origen de todos nuestros bienes y males, no hay
cosa que convenga ms que el que se le conozca a fondo, a fin de que, purificando el
manantial, dimanen y corran puros los arroyos de todas las acciones. Mal podr gobernar
su interior y sujetarse igualmente a obrar bien quin no se haya explorado as mismo. Y,
en efecto: lo primero de todo hace de conocer el artfice para que sepamos que obras
tenemos derecho a esperar de l; para qu empresas es hbil como agente o como paciente
y para que empresas no lo es. Esto es muy cierto ya que cuando se realiza un anlisis de
la forma de sentir y de pensar es posible conocer los deseos y metas as como las
aspiraciones de las personas, esto es muy importante en pedagoga ya que permite saber
las capacidades y gustos de los alumnos para potencializarlos y lograr un mejor
aprovechamiento y conocimiento.

Vives siempre proclam la superioridad de la tica cristiana sobre la sabidura pagana,
argumentaba que el aristotelismo estaba en contra del Cristianismo porque eran doctrinas
opuestas, al contrario esta ms de acuerdo con el platonismo y el estoicismo que apoyaban
la moralidad cristiana, en su obra De initiis, sectis et laudibus philosophiae, asevera: no
creo en verdad que haya otro cristiano ms verdadero que un estoico.
En Introductio ad sapientiam,inspirado en las enseanzas de los estoicos, afirma que el
auto conocimiento es el primer paso para llegar a la virtud cuya recompensa es la
culminacin de la perfeccin humana. Nosotros no deberamos en su juicio, referirnos a
algo como nuestro si no solo a nuestra alma en la que el aprendizaje y la virtud o sus
opuestos se hayan. El cuerpo es el esclavo del alma (mancipium animi), mientras que
muchas cosas como la riqueza, el poder, la nobleza, el honor, la dignidad y sus opuestos,
son completamente externos al hombre. El vicio surge del mal juicio para evaluar las
cosas, nada l escribe- es ms destructivo en la vida humana que un juicio corrupto que
no permite evaluar correctamente, para ser sabio no es necesario tener opiniones
verdaderas de las cosas solo debemos traducir el conocimiento en accin deseando
honorables cosas y aboliendo el mal. La sabidura requiere de la subordinacin de las
pasiones por el control del intelecto.
Vives sostiene que la mejor manera de asegurar la reforma de la sociedad es a travs de la
prctica de la moral y el entrenamiento individual. El hombre bajo su misma naturaleza, es
un ser social, tiene la necesidad de depender de otros y su tendencia natural de amar y
ayudar a otros.

Tesis educativa.
Y con este pensamiento rechaza toda preocupacin metafsica para desembocar en la
pedagoga.
No es cosa que nos importe demasiado saber qu es el alma, aunque s, y en gran manera
saber cmo es y cules son sus operaciones, quin encareci que nos conociramos a
nosotros mismos, no quiso que se entendiera con respecto a la esencia del alma, si no de
los actos contundentes a la compostura de las costumbres, a fin de que, rechazando el
vicio, siguiramos la virtud que ha de encaminarnos a donde enriquecidos de sabidura y
de inmortalidad, vivisemos vida bienaventurada ( de anima et vita, I, xii).
De esta manera Vives da a la ciencia de la educacin un fundamento psicolgico, l fue un
pedagogo prctico y terico, por lo que escribi un tratado completo acerca de la
enseanza, en la primer parte de este libro, hace una severa crtica referente a la
corrupcin de las ciencias, para buscar una mejora en ello.
habla del instinto que impulsa al hombre para la satisfaccin de sus necesidades, de ah
nace la necesidad de generar los conocimientos y posteriormente las ciencias y la
importancia de los libros en la enseanza y en el aprendizaje as tambin como
receptculos de conocimientos, tambin habla de las escuelas de la recepcin y
clasificacin de los estudiantes para lo que su concepto del anlisis y conocimiento del
alma es fundamental Para extraer el mximo potencial de las capacidades de estos y
asegurar as el mayor aprovechamiento posible, para lo que la lengua, la expresin del
alma, es el conducto por el que se transfiere toda esta gama de aspectos educativos y
formativos.

BIBLIOGRAFA:
GARCA HOZ, VCTOR.Juan Luis Vives, pedagogo de Occidente en CHATEAU,Jean.
Los grandes pedagogos.Tr. E.Cham pourcin. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974. 341
p. P. p. 34-51.
http://plato.stanford.edu/entries/vives/#MorSoc.