Ayuno para la Llegada del Rey

Por John Piper (Desiring God)

Lucas 2:36-38
Y habia una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era de edad muy avanzada,
pues al cabo de siete aos de matrimonio haba quedado viuda, y haba vivido as hasta
los ochenta y cuatro aos. am!s sala del templo, donde pasaba los das y las noches
entre"ada a la oraci#n y el ayuno. En se"uida se puso a dar "racias a $ios y a hablar del
nio a todos los que en erusal%n esperaban la lle"ada de la redenci#n.
n!roducci"n
&emos lle"ado al t%rmino del mes de enero y a la llamada al ayuno un da a la semana
durante este mes. Espero que pronto tendremos tiempo para contarnos los unos a los
otros las obras que $ios ha hecho este mes. El simple hecho de escuchar a la
con"re"aci#n el martes pasado en nuestra reuni#n para la oraci#n, contar las obras
sorprendentes de $ios, me anima con fuerza a incitar a al"'n tipo de ayuno en "rupo(del
cual os hablar% en unos momentos.
En esta serie de mensajes bblicos sobre el ayuno hemos visto en &echos )*+ c#mo $ios
cambi# el curso de la historia mediante el ayuno de los lderes de Antioqua.
&emos visto en ,ateo -*). la promesa de es's, que tras re"resar a su /adre en los
cielos, la i"lesia ayunara.
&emos visto en ,ateo 0*0 que no s#lo de pan vivir! el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de $ios(que el alimento de es's durante sus 01 das de ayuno fue la
revelaci#n de $ios a trav%s de su /alabra. Y de %sta es de lo que nos queremos alimentar
cada vez m!s.
Y la semana pasada vimos en Esdras 2*3) que el 4eor rescate a su "ente(incluyendo
los nios(mediante el ayuno.
#$%enga &u Reino'#
5a semana pr#6ima estudiaremos el 4erm#n de la ,ontaa y nos daremos cuenta de que
en ,ateo 7, es's relaciona el ayuno con la oraci#n, y en particular con la oraci#n del
4eor. 5as peticiones preeminentes de la oraci#n del 4eor son* santificado sea tu nombre
y ven"a a nosotros tu reino. As que el ayuno cristiano no es s#lo para "randes avances de
fe, sanaci#n y rectitud con car!cter inmediato, sino tambi%n para el avance supremo(el
re"reso del 8ey en 4u "loria* 9:;en"a <u 8eino=9 > como se oraba en la i"lesia primitiva*
9:,aranatha=9 ? 9;en 4eor nuestro9
Esto es e6actamente lo que cabra esperar tras lo que vimos en ,ateo -*).. 8ecuerda que
es's se describi# a s mismo como el novio en una boda y dijo que sus discpulos no
ayunaran porque el novio estuviera presente. /ero entonces aadi#* 9$espu%s vendr!n
los das en que el novio es quitado, y entonces ayunar!n.9 As, es's enlaza el ayuno
cristiano con nuestro deseo por el retorno del novio.
5a i"lesia de @risto recibe un llamamiento para apoyar la oraci#n con la determinaci#n del
ayuno, 9;en"a <u 8eino9. "Novio, :ven=9 El ayuno es una expresin fsica del ansia que el
corazn siente por la segunda llegada de Jess.
(l Ayuno co)o el *o)"logo de la +ena del ,e-or
,e pre"unto si el 4eor considera el ayuno como un hom#lo"o de la @ena del 4eor.
es's dijo, 9&aced esto en memoria de m.9 Al comer recordamos que es's ha venido y
ha muerto por nuestros pecados. Al no comerAal ayunarAestamos diciendo* s, pero el novio
no est! aqu. Estuvo con nosotros y nos amo hasta el e6tremo. Y podemos comer e
incluso celebrar con un banquete porque Bl ha venido. /ero tambi%n sabemos que*
aunque estuvo aqu, ahora ya no est!. Y su ausencia es dolorosa. El pecado y el
sufrimiento del mundo son dolorosos. El pueblo de @risto es d%bil y profundamente
menospreciado(como ovejas en medio de una manada de lobos C,ateo )1*)7D.
$eseamos que Bl vuelva de nuevo, tome 4u trono y reine en nuestra manada,
reivindicando 4u pueblo, 4u verdad y 4u "loria. As el banquete de la @ena del 4eor es
una e6presi#n de lo sucedido, y nuestro ayuno, de lo que no ha tenido lu"ar todava.
La .anera Designada por Jes/s para Prepararnos para ,u Llegada
En 5ucas )2*EF2 es's dice,
GY no har! $ios justicia a sus esco"idos, que claman a El da y nocheH G4e tardar!
mucho en responderlesH >s di"o que pronto les har! justicia. Io obstante, cuando el &ijo
del &ombre ven"a, Ghallar! fe en la tierraH
G&abes considerado seriamente el hecho de que es's determin# la manera en que nos
tenemos que preparar para su se"unda lle"adaH $ios enviar! al &ijo del &ombre y har!
justicia a 4us esco"idos, 9que claman a Bl de da y de noche.9 G@laman para qu%H
@laman* 9:;en"a tu reino=9 98e"resa a nosotros, oh novio querido. 8e"resa y lidera como
un 8ey. 8e"resa para hacer justicia a <u pueblo. 8e"resa y para casarte con <u novia9.
Adem!s, como la vida de la i"lesia y la evan"elizaci#n de los pueblos son parte de esa
preparaci#n, tambi%n tenemos que alzar nuestra voz por ello. 94eor, da nueva vida a tu
pueblo. 4eor, haz que <u /alabra corra de boca en boca y triunfe.9 4i eres capace de ver
c#mo es realmente el mundo, en comparaci#n a la manera que debera ser bajo la
soberana de @risto, sentir!s que hay mucho por lo que ayunar.
Ana: el Ayuno para la Pri)era Llegada del Rey
@uando pedimos que la i"lesia ayune para la lle"ada del 8ey, no estamos pidiendo al"o
nuevo. El te6to de la maana nos muestra a una mujer anciana que dio pr!cticamente toda
su vida a este ministerio sa"rado antes de que el rey viniera por primera vez. 5ucas 3*+7F
+2,
En el <emplo se encontraba tambi%n la profetisa Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser.
Era de edad muy avanzada, pues al cabo de siete aos de matrimonio haba quedado
viuda, +E y haba vivido as hasta los ochenta y cuatro aos. am!s sala del <emplo,
donde pasaba los das y las noches entre"ada a la oraci#n y el ayuno. +2 En se"uida se
puso a dar "racias a $ios y a hablar del nio a todos los que en erusal%n esperaban la
lle"ada de la redenci#n.
os% y ,ara acababan de llevar al nio es's al templo. 5ucas nos habla acerca de dos
personas muy ancianas, 4ime#n y Ana, que reconocen quien es el nio. 5o que distin"ue
a estas dos personas es que ellos estaban anhelando y deseando la lle"ada del ,esas.
En el verso 3. vemos como 4ime#n 9estaba lleno del Espritu 4anto y tena todas sus
esperanzas estaban puestas en el da de la liberaci#n de Jsrael.9 es's, el ,esas, es el
liberador de Jsrael Cvv 37, +1D.
El versculo +E dice que Ana casi jam!s sala del templo, donde pasaba los das y las
noches sirviendo el 4eor por 9la oraci#n y el ayuno.9 $icho de otra manera, ella estaba
como 4ime#n, anhelando la lle"ada del ,esasK entre"ada a la oraci#n y el ayuno noche y
da porque esperaba 9la liberaci#n de erusal%n.9
En el versculo +2 ella lle"a justo a tiempo para ver al ,esas nio, da "racias a $ios y
habla de Bl a todos los que 9esperaban la liberaci#n de erusal%n.9 En otras palabras, $ios
le dio la oportunidad a aquellos que anhelaban, ansiaban y esperaban 9la liberaci#n de
erusal%n9 de ver brevemente la "loria del 8ey. Esto fue lo que si"nific# para Ana una vida
dedicada al ayuno, d%cada tras d%cada, probablemente durante 71 aos desde la muerte
de su esposo(mientras ayudaba en el templo.
@reo que una de la razones por las cuales 5ucas nos habla de Ana y 4ime#n es para
mostrarnos la manera en que "ente santa y devota responden a la promesa de la lle"ada
de @risto. Y c#mo $ios responde a sus deseos. Ellos ven m!s que los dem!s. Luiz! no
entiendan plenamente todos los detalles de c#mo el ,esas va a lle"arAAna y 4ime#n
desde lue"o no los entendanApero $ios en 4u misericordia les permite ver brevemente,
antes de su muerte, lo que con tanta pasi#n queran ver.
Cristianos !l "yuno para la #egunda $legada del %ey&
Ahora nosotros(los @ristianos(nos encontramos aqu, al otro lado de la lle"ada del 8ey.
Bl ha venido y se ha vuelto a ir. Ios ha revelado 4u "loria. &a derramado 4u san"re por lo
pecados. 4e ha levantado de entre los muertos. &a ascendido a los cielos para sentarse a
la derecha del /adre hasta que pon"a a todos 4us enemi"os a 4us pies. &a mandado a
4u Espritu 4anto para que nos re"enere, santifique y viva en nuestro interior. &a
encar"ado a 4u i"lesia que adoctrine a otros pueblos. Y en uan )0*+ nos ha prometido,
9Yo volver% de nuevo.9
0(n 1u2 se Parece 3ues!ra ,i!uaci"n a la de Ana4
4us esperanzas, al i"ual que las nuestras, se apoyaban en las promesas de $ios. /ero
:nosotros hemos visto mucho m!s= :4abemos y podemos esperar mucho m!s del ,esas=
Ella nunca vio los aos de poder y compasi#n de es's, como nosotros hemos tenido
oportunidad. Ella nunca escuch# las palabras de autoridad, sabidura y amor que nosotros
hemos escuchado. Ella nunca vio a los cie"os recobrar la visi#n, al cojo volver a caminar,
a los leprosos limpios de enfermedad, a los muertos resucitar y a los pobres evan"elizados
en la manera que es's lo hizo. Ella nunca vio como Bl se consa"r# en Metseman o su
crucifi6i#n en el M#l"ota. Ella nunca escuch# sus palabras misericordiosas* 9&oy estar%is
conmi"o en el paraso,9 o las palabras triunfantes, 94e ha terminado.9 Ella nunca le vio
levantarse de entre los muertos, triunfando sobre el pecado, la muerte y el infierno.
/ero nosotros s. Y ahora Bste, a quien conocemos tan bien, se ha ido. Iosotros
caminamos por la fe, no por la vista. Bste al que amamos fue llevada. 5a ceremonia de
boda se disolvi#. @omo si la marcha nupcial hubiera comenzado y nosotros nos
hall!ramos caminando hacia Bl y en el 'ltimo minuto Bl hubiera desaparecido.
0De5er6a)os Desear a +ris!o .enos 7ue Ana4
G$eberamos desear a @risto menos que AnaH El hecho de que lo tuvi%ramos entre
nosotros durante +1 aos y que ahora ten"amos a 4u Espritu, Gte hara desearlo m!s o
menosH Lue indicativo de nuestra ce"uera sera si la respuesta fuera* menos.
Yo di"o, esper%mosle, aor%mosle y busqu%mosle incluso con m!s intensidad que Ana y
4ime#n. G;amos a tener menos devoci#n que estos santos preAcristianosH &emos
contemplado su "loria. 5a "loria del 'nico en"endrado por el /adre. GY vamos a tener
menos ansia por su aparici#nH /ablo dijo que iba a recibir una corona "alard#n de justicia
junto con todos 9los que anhelan 4u venida9 C3 <imoteo 0*2D.
Ayuno para la Llegada del Rey
GEstamos asentados en el mundo tan c#modamente que la idea de ayunar por el fin de la
historia es pr!cticamente impensableH
GY qu% ocurre con los m!s mayoresH G/uedes saborear las "lorias de la presencia del
8ey mejor porque est!s m!s cercaH G<ransform!s ese sabor en ayuno por la lle"ada del
8eyH
GY qu% ocurre con los m!s j#venesH GAman ustedes a es's tanto que su lle"ada sera la
cosa m!s maravillosa que pueden ima"inarH G> se trata tan solo de un tema reli"ioso de
discusi#n para el fin de semana que a veces los ayuda con la mala conciencia pero no es
al"uien por quien quieren interrumpir su vidaH
GY los que se encuentran en el t%rmino medio(o medio altoH G@#mo nos sentimos
cuando se nos dice que el ayuno puede ser un reflejo de cu!nto queremos que ven"a el
novioH GIos sentimos todos atrados por la pasi#n de Ana por el ,esasH GLueremos que
es's aparezca m!s que queremos completar nuestros planes profesionalesH
Yo creo sinceramente que mi vida nunca ser! la misma tras la atenci#n prestada al ayuno
en enero de )--.. &e visto demasiado acerca del ayuno y del si"nificado del ansia por
$ios, el ansia por su /alabra, el ansia por la se"uridad de los nios, el ansia por la
evan"elizaci#n del mundo, el ansia por el Iovio y la manera en que es's habla de
e6presar este ansia mediante el ayuno(he visto demasiado para continuar con mi vida tal
y como era antes.
07u2 De5er6a)os *acer ,iendo una glesia4
@omo i"lesia, mantener la disciplina bblica del ayuno ante nosotros. . .
$ar a m!s "ente la oportunidad de crecer en este tipo de oraci#n. . .
Aprovecharnos de todo lo que $ios orden# para otor"ar los poderes de nuestra
intercesi#n. . .
4er implacables en nuestro ejercicio de renacimiento y evan"elizaci#n del mundo. .
.
Y ayudarnos a mantener el ansia por el Iovio da y noche. . .
... /ropon"o un ministerio sencillo llamado 5os @uarenta en Ayuno.
5os @uarenta en Ayuno es un grupo de '( personas que ayunan un da a la semana en un
mes determinado de )**+. 5a "ente puede variar de un mes a otro. > al"unos puede que
quieran hacerlo m!s de un mes.
Al final de cada mes, imprimir% una tarjeta llamada la tarjeta de los @uarenta en Ayuno y
har% cuarenta copias que estar!n disponibles despu%s de cada servicio de la maana.
@uando se hayan tomado todas las tarjetas, 5os @uarenta en Ayuno ser!n conocidos(por
$ios.
Io e6iste nin"'n plan para identificar a los @uarenta en Ayuno. Esto est! de acuerdo con
las enseanzas de es's cuando nos advierte de el ayuno que se hace para que lo vean
otros C,ateo 7*)7F)2D.
@ada mes intentar% dar una lectura de las Escrituras y un enfoque a las oraciones de los
@uarenta en Ayuno, que ser! compartido m!s "eneralmente, de manera que cualquiera de
ustedes pueda unirse a los cuarneta si lo desean.
@omo hemos visto esta maana, no necesitas una crisis en tu vida para practicar el ayuno.
<odo lo que necesitas es el anhelo por la lle"ada del Iovio. 4eor, :aumenta nuestro amor
por tu aparici#n=
La pr8c!ica de la )or!i9icaci"n
Por ,inclair :erguson (Ligonier .inis!ries)
5as repercusiones de una conversaci#n pueden cambiar nuestro modo de ver su
importancia.
Nn ami"o mo, un joven pastor, se sent# conmi"o tras una conferencia en su i"lesia y me
dijo* 9Antes de que nos retiremos esta noche, "uame a trav%s de los pasos necesarios
para ayudar a al"uien a mortificar el pecado9. Estuvimos sentados hablando de este
asunto durante un tiempo m!s y finalmente nos fuimos a dormir. Espero que %l se sintiera
tan bendecido como yo por nuestra conversaci#n. <odava me pre"unto si formul# aquella
pre"unta como pastor o sencillamente para s mismo A o por ambas razones.
G@u!l es la mejor manera de responder a este interro"anteH 5o primero que hay que hacer
es recurrir a la Escrituras. 4, recurre a ohn >Oen C:lo cual nunca es una mala idea=D o a
al"'n otro consejero, vivo o muerto. /ero recuerda que no s#lo disponemos de los buenos
recursos humanos en este !rea. Iecesitamos recibir las enseanzas de $ios mismo, de
manera que los principios que estamos aprendiendo a utilizar lleven consi"o 4u autoridad
para la pr!ctica de la mortificaci#n y 4u promesa de que van a funcionar.
Iumerosos pasajes me vienen a la mente para el estudio* 8omanos 2*)+K 8omanos )+*2F
)0 Cte6to A"ustinoDK 3 @orintios 7*)0FE*)K Efesios 0*)EF.*3)K @olosenses +*)F)EK ) /edro
0*)F))K ) uan 3*32F+*)). @uriosamente, s#lo dos de estos pasajes contienen el verbo
9mortificar9 CPhacer morirQD
R)S
. J"ual de curioso es que el conte6to de cada uno de estos
pasajes es m!s amplio que la simple e6hortaci#n para dar la muerte al pecado. @omo
veremos, esta es una observaci#n que en el fondo va a tener bastante importancia.
$e estos pasajes, probablemente @olosenses +*)A)E sea el mejor punto inicial del que
podemos partir.
Aqu encontramos a @ristianos relativamente nuevos, con una maravillosa e6periencia de
conversi#n del pa"anismo a @risto. Ellos han entrado en un mundo de "racia nuevo y
liberador. 4i leemos entre lneas, quiz! sintieron que no s#lo haban sido liberados del
casti"o que conlleva el pecado, sino tambi%n de la influencia de %ste A as de maravillosa
era su nueva libertad. /ero entonces, por supuesto, el pecado asom# su fea cabeza de
nuevo. <ras e6perimentar el 9ya9 de la "racia, ahora descubran el doloroso 9todava no9
de perse"uir la santificaci#n en curso. :Lu% conocido resulta esto=
/ero al i"ual que en nuestra cultura sub evan"%lica de soluciones r!pidas para problemas
de lar"o plazo, a no ser que los @olosenses tuvieran un s#lido entendimiento de los
principios del Evan"elio, :ahora estaban en peli"ro= /orque justo en ese punto, @ristianos
nuevos son presa relativamente f!cil de maestros falsos con nuevas promesas de una vida
espiritual m!s elevada. Eso fue lo que /ablo tema C@ol. 3*2, )7D. ,%todos para alcanzar la
santidad se encontraban en bo"a en aquellos tiempos C@ol. 3*3)F33D A y eran, en
apariencia, profundamente espirituales, que es precisamente lo que atrae a nuevos
creyentes. /ero de hecho, 9carecen de valor al"uno contra los apetitos de la carne.9 C@ol.
3*3+D. Io son los m%todos nuevos, sino la comprensi#n de c#mo funciona el Evan"elio, la
que puede proporcionar una base apropiada y una pauta para enfrentarse al pecado. Esta
es la idea de @olosenses +*)A)E.
/ablo nos da las pautas y el ritmo que necesitamos. @omo los competidores olmpicos de
salto lar"o, no venceremos a no ser que volvamos del punto de acci#n al punto de partida,
desde el cual podemos reco"er la suficiente ener"a para el esfuerzo a"otador que supone
enfrentarse al pecado. Entonces, Gc#mo nos ensea /ablo a hacer estoH
En primer lu"ar, /ablo subraya la importancia que tiene para nosotros desarrollar una
familiaridad con nuestra nueva identidad en @risto C+*)F0D. G@on cu!nta frecuencia,
cuando fracasamos espiritualmente, nos lamentamos de haber olvidado realmente quienes
somosH 4omos de @risto, tenemos una nueva identidad. Ya no venimos de 9Ad!n9 sino de
9@risto9K ya no en la carne, sino en el EsprituK ya no bajo el dominio del viejo hombre, sino
viviendo en el nuevo C8om. .*)3F3)K 2*-K 3 @or. .*)ED. /ablo se detiene para e6poner esto.
&emos muerto con @risto C@ol. +*+DK incluso hemos sido enterrados con @risto C3*)3DK
hemos resucitado con Bl C+*)D y nuestra vida se esconde en Bl C+*+D. $e hecho, estamos
tan unidos a @risto, que Bl no se manifestar! en "loria sin nosotros C+*0D.
El fracaso a la hora de enfrentarse a la presencia del pecado, a menudo puede ser un
indicio de amnesia espiritual, del olvido de nuestra nueva y verdadera identidad real. @omo
creyente, soy al"uien que ha sido liberado del yu"o del pecado y por lo tanto soy libre y
motivado para luchar contra los restos de su ej%rcito en mi coraz#n.
El principio n'mero uno es entonces* @onoce, descansa, refle6iona y act'a en tu nueva
identidad A e6istes en @risto.
En se"undo lu"ar, /ablo e6pone el funcionamiento del pecado en todos los aspectos de
nuestras vidas C@ol. +*.F))D. 4i queremos enfrentarnos al pecado bblicamente, no
debemos cometer el error de pensar que podemos limitar nuestro ataque a un solo
aspecto fracasado en nuestras vidas. Ios tenemos que enfrentar a todos los pecados. As,
/ablo trata un amplio espectro que cubre la manifestaci#n del pecado en nuestra vida
privada Cv. .D, en nuestra vida p'blica diaria Cv. 2D y nuestra vida en la i"lesia Cv.v. -F))K
9los unos a los otros9, 9aqu9, esto se refiere a la fraternidad de la i"lesiaD. El reto de la
mortificaci#n es similar al reto de se"uir una dieta Cque es en s mismo un m%todo de
mortificaci#nD* una vez que empezamos, descubrimos que e6isten todo tipo de razones
causantes del sobrepeso. Estamos realmente enfrent!ndonos a nosotros mismos y no
simplemente a un control de caloras. :Yo soy el problema, no las patatas fritas= ,ortificar
el pecado es una e6periencia de cambio que abarca todos los aspectos de la vida.
En tercer lu"ar, la e6posici#n de ideas de /ablo nos proporciona una "ua pr!ctica para
mortificar el pecado. A veces puede parecer que /ablo realiza e6hortaciones C9&aced
morir...9 +*.D sin dar consejos 9pr!cticos9 como respuesta a nuestras pre"untas de
9Gc#moH9. &oy en da, a menudo los @ristianos acuden a /ablo para que les di"a lo que
tienen que hacer y a continuaci#n se diri"en a la librera de te6tos @ristianos :para
descubrir c#mo hacerlo=. G/or qu% crear esta bifurcaci#nH /robablemente porque no nos
detenemos lo suficiente en las enseanzas de /ablo, no profundizamos nuestro
pensamiento en las Escrituras, ya que, habitualmente, cada vez que /ablo hace una
e6hortaci#n, la rodea con consejos acerca de c#mo llevarla a la pr!ctica.
Esto ciertamente es verdad aqu, notemos la manera en que este pasaje ayuda a
responder esas pre"untas de 9Gc#moH9.
). Aprende a admitir el pecado por lo que realmente es. 5lama a las cosas por su nombre A
no di"as 9me siento un poco tentado9, sino ll!malo 9inmoralidad se6ual9K no di"as 9estoy
teniendo unos problemas con mi vida interior9, sino ll!malo 9impureza9K no di"as 9creo que
necesito or"anizar lo que es importante un poco mejor9, sino ll!malo 9malos deseos, que
es idolatra9. Esta pauta aparece a trav%s de toda esta secci#n y :con qu% fuerza
desenmascara a nuestro propio en"ao y nos ayuda a descubrir al pecado merodeando
por los oscuros rincones de nuestros corazones=.
3. ;e el pecado por lo que realmente es en la presencia de $ios. 9/ues la ira de $ios
vendr! sobre los hijos de desobediencia por causa de estas cosas9 C+*7D. 5os maestros de
la vida espiritual hablaron de arrastrar nuestras lujurias hasta la cruz Caunque "riten y
pataleenD, ante la presencia de @risto, que debe soportar esta ira. ,i pecado proporciona
no un placer duradero, sino un desa"rado divino santo. Jdentifica la verdadera naturaleza
de tu pecado a la luz de este casti"o, ya que a veces pensamos con demasiada facilidad
que el pecado es menos serio en los @ristianos que en los no creyentes* PEst! perdonado,
GnoH9 :Io si continuamos en %l= C) uan +*-D. >bserva el punto de vista celestial del
pecado y siente la ver"Tenza de eso en lo que andabas en otro tiempo C@ol. +*EK ver
tambi%n 8om. 7*3)D.
+. 8econoce la contradicci#n de tu pecado. 9&ab%is desechado al viejo hombre, y os
hab%is vestido del nuevo hombre 9 C+*-F)1D. <' ya no eres el 9viejo hombre9, la identidad
que tenas 9en Ad!n9 ha desparecido. 94abiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
crucificado con El R@ristoS , para que nuestro cuerpo de pecado Rprobablemente 9vida en el
cuerpo dominada por el pecado9S fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del
pecado9 C8om. 7*7D. El nuevo hombre vive una nueva vida y cualquier cosa que no cumple
esto completamente es una contradicci#n de quienes somos 9en @risto9.
0. &az morir el pecado C@ol. +*.D. Es as de 9sencillo9* reh'salo, no lo alimentes y
rech!zalo. Io puedes 9mortificar9 el pecado sin el dolor de la matanza. :Io hay nin"una
otra forma=
/ero observa que /ablo establece esto en un conte6to importante, mucho m!s amplio. 5a
tarea ne"ativa de 9hacer morir9 al pecado no se lo"rar! separadamente de la llamada
positiva del Evan"elio a 9vestirse9 de Iuestro 4eor esucristo C8om. )+*)0D. /ablo e6plica
esto detalladamente en @olosenses +*)+A)E. Uarrer la casa dej!ndola vaca, sencillamente
nos deja e6puestos a una nueva invasi#n del pecado. /ero cuando comprendemos el
principio del 9intercambio "lorioso9 del evan"elio de la "racia, entonces realmente
comenzaremos a pro"resar hacia la santidad. A medida que los deseos y costumbres
pecaminosos son, no s#lo rechazados, sino intercambiados por "racias C+*)3D y acciones
C+*)+D como las de @risto C+*)3DK as como nos revestimos de 4u car!cter y mantenemos
4us "racias a trav%s del amor Cv. )0D, no s#lo en nuestra vida privada sino tambi%n en la
hermandad de la i"lesia Cv.v. )3F)7D, el nombre y la "loria de @risto se manifiestan y son
e6altadas entre nosotros C+*)ED.
Estas son al"unas de las cosas de las cuales mi ami"o y yo hablamos en aquella velada.
,!s adelante no tuvimos ocasi#n de pre"untarnos el uno al otro* 9G@#mo te est! yendoH9
porque fue nuestra 'ltima conversaci#n. Bl muri# unos meses m!s tarde. A menudo me he
pre"untado como transcurrieron esos 'ltimos meses de su vida, pero la seria preocupaci#n
personal y pastoral de su pre"unta todava resuena en mi mente, con un efecto similar al
que @harles 4imeon dijo que sinti# al ver los ojos en su retrato amado del "ran &enry
,artyn*
9:Io jue"ues=9
). V Iota del editor* 4e"'n la ;ersi#n 8einaA;alera )-71.