Evoluo da compreenso da

escatologia no cristianismo
QUEIROZ, Jlio (ACL/SC)
1
Prof. Esp. Nuves Rosana Fragoso
! " preocupao #umana com o $%im dos tempos&
A inteligncia humana, to logo o crescimento do crebro lho permitiu,
elucubrou sobre suas origens, sua situao hierruica no planeta e o !inal de
sua "i"ncia, se#a como indi"$duo se#a como grupo social%
Com o desen"ol"imento rpido do crebro humano & em termos de
tempo da e"oluo & surgiu a necessidade de a inteligncia e'plicar a "iolncia
dos !en(menos climticos% )assou a atribuir*lhes sentimentos e pai'+es
humanos, criando um coleti"o de seres poderosos, atuantes, ainda ue
in"is$"eis, no apenas nas situa+es do "i"er uotidiano como e'trapolou para
buscar sua pr,pria origem% -esse endeusamento de !oras da nature.a & o
animismo & ocorreu o !antasioso hist,rico do surgimento da "ida e do pr,prio
ser humano, dos comeos de cada grupo racial e de sua capital import/ncia
para os seres poderosos criados pela imaginao%
-a$ para a a!irmao de ser seu grupo social o pre!erido por uma
deidade particulari.ante !oi uma mera uesto de tempo% 0odos os po"os
antigos de!enderam essa honraria coleti"a e e'clusi"a%
1
1il,so!o pela )2C/3S4 tradutor e intrprete de ,rgos go"ernamentais brasileiros4 membro
da Academia Catarinense de Letras & ACL/SC e Academia Sul*5rasileira de Letras & AS5L4
poeta e prosista com cerca de 67 colet/neas de contos publicados 8"rios teatrali.ados e
cinematogra!ados9 e com participao em di"ersas antologias4 tema de ensaios acadmicos
"rios bem como trs disserta+es de mestrado 821SC94 dentre outros, agraciado com o
Trofu Boi-de-Mamo 8CCL & 1:::9 e Personalidade Literria do !no 8ACL/SC & 6;;:9% So
suas obras mais recentes< 'lge(ra de son#os% =nsular, 6;;;4 )euses e santos como n*s%
=nsular, 6;;;4 Encontros de a(ismos% =nsular, 6;;64 +ementes do tempo% >du!sc, 6;;74
"l,m das cortinas da "l-#eimer% =nsular, 6;;?4 O esplendor aprisionado% Letras
Contempor/neas, 6;;@4 .as do(ras do tempo% -idier, 6;;A4 Iluminando o morrer% =nsular,
6;;B4 O preo da madrugada% =nsular, 6;;B4 /orrer 0 para principiantes e repetentes%
>du!sc, 6;;C4 1ritos da madrugada% ACL/SC, 6;;C/6;;:4 2a de mascate% 6D ed% >du!sc,
6;;:4 3er%ume de Eternidade% =nsular, 6;;A4 +eleta liter4ria< poemas 1ractais * contos de
Eala )ronta e cr(nica -isto e -auilo 8para bibliotecas municipais e escolas de ensino bsico
do >stado de Santa Catarina9% >d% Copiart Ltda%, 6;1;% Contato< #ueiro.Fmatri'%com%br%
Gs nip(nicos, entre 7@;; e ?;;; anos a%C%, ao in"adirem o ue ho#e
o aruiplago #apons e dominar militarmente os nati"os ali encontrados & a
etnia aina & atribuiram*se descendncia do sol e da lua% Ha Amrica pr*
colombiana, os incas declara"am*se descendentes de deuses*solares e sua
cidade principal, Cu.co, seria o umbigo do mundo% Gs chineses, desde @;;;
anos atrs, asseguram*se ser o seu o =mprio do Eeio, e os outros, simples
peri!erias%
Ho um !en(meno mental primiti"o, pois mesmo as na+es hodiernas
caem nesta armadilha%
Gs numericamente ine'pressi"os n(mades, posteriormente conhecidos
como hebreus& "a #iruim & no !ugiram ao padro< repetiram como de sua
autoria as imaginosas cria+es das "rias culturas pelas uais peregrinaram,
mormente as da Eesopot/mia e do >gito%
0odas as culturas enuadram*se em um de dois aspectos< ou
preponderantemente n(mades, ou assentadas% As preponderantemente
assentadas tornam*se horticultoras, depois construtoras de acomoda+es para
o resultado das colheitas% >stas, com o tempo, tornam*se prdios
permanentes% -entre esses prdios coleti"os e comuns, ressaltam*se os
destinados I !onte das ordens principais< a moradia dos go"ernantes e a da
deidade, o templo%
So culturas estticas porue, com o decorrer do tempo,
desobedincias e e'ce+es dos membros da comunidade so consideradas
danosas, primeiro ao pr,prio desobediente e, depois, a todo o grupo% Ao
chegar a esta !ase do desen"ol"imento coleti"o, o grupo passa a se encarregar
de punir o desobediente, pois considera em perigo a sobre"i"ncia de todos%
)or de!inio, n(mades no constroem prdios% Gs hebreus, n(mades,
ao absor"er as !ormula+es para o coleti"o das culturas estticas da
Eesopot/mia, decidiram le"ar essas !ormula+es em suas andanas% J essa a
origem da arca da aliana, ou se#a, criaram o templo porttil, contendo as
tbuas da lei, um apanhado modi!icado de determina+es tanto do C,digo de
Kamurabi uanto das leis do imprio persa%
-essas !ormula+es, a do comeo da espcie humana pouco mais
ue pueril% 2m #ardim & o oposto da dur$cias do deserto, seu habitat & no ual
uma deidade mais importante ue as outras e, posteriormente, a Lnica,
plasmou um molde comum para toda a humanidade, naturalmente com a
ualidade superior dos membros da pr,pria tribo%
A >popia de Milgamesh, at agora o trabalho escrito mais antigo da
humanidade 8c% de 7;;; anos a%C%9 relata homens criados do barro por uma
deusa, um dilL"io 8como castigo9, a luta entre um her,i do bem e outro do mal,
aspectos t$picos de uma cultura esttica ue, precisaram ser adaptados aos
percalos da "ida n(made, na ual a ao coleti"a dos homens de suma
import/ncia e, portanto, deu in$cio I "alori.ao do patriarcalismo% J a origem
dos relatos da parte antiga das lendas #udaicas, presunosamente uali!icadas
de, direta ou indiretamente, NtestamentoO da deidade tribal%
>ncastelada na pressuposta superioridade racial*grupal, a inteligncia
buscou e'plicar os altos e bai'os coleti"os% A !artura das colheitas, a
multiplicao dos animais domsticos & nestes inclu$das as mulheres da tribo &
passaram a ser tidas como premiao por comportamento grupal agrad"el I
deidade4 enuanto os per$odos de m$ngua e no*nascimento de !ilhos homens,
bem como as derrotas blicas !oram tidas como castigo aos desgostos
ocasionados com o des"io da conduta prescrita pela deidade%
>ntretanto, era preciso assegurar*se da continuidade da pre!erncia da
deidade para com o grupo, agora caracteri.ado como Nseu pre!eridoO% Ainda
ue as derrotas e !racassos nada mais !ossem ue castigos por desagrados
!eitos grupalmente, de nenhum modo de"eriam eles indicar a mudana
permanente de pre!erncia da deidade% G grupo "encedor tinha ue ser apenas
o instrumento & pro"is,rio & do ual a deidade lana"a mo para castigar e,
assim, !a.er com ue Nseu po"oO "oltasse a se comportar%
G grupo social "encedor ou dominador teria ue ser castigado e
humilhado por ter ser"ido de instrumento para ue a deidade mostrasse a Nseu
po"oO o uanto tinha sido desagradada e ueria ser desagra"ada%
Gs desagra"os iam desde o sacri!$cio de um ser humano, passando
pela ueima de "rios animais & de utilidade hieraruicamente "ariada & at
sacri!$cios simb,licos%
>m ualuer caso, !ica"a impl$cito ue, paga a conta, o Npo"o da
deidadeO "oltaria I !ruio das benesses prometidas%
)aulatinamente, !oram sendo encontrados suced/neos para os
sacri!$cios de humanos% A principal caracter$stica do macho, o dirigente do
grupo, seu pnis, passou a simboli.ar o pr,prio macho, trans!ormando*se no
sacri!$cio simb,lico do pr,prio%
>ntretanto, a e'perincia "eio ensinar ue, sem pnis, o macho !ica"a
inLtil% 1oi, pois, necessrio descobrir um s$mbolo para o s$mbolo, a !im de
permitir a aceitao do #o"em no grupo dos machos adultos% Hum rito de
aceitao, o prepLcio passou a ser sacri!icado e, assim, pago o preo da
admisso ao mundo dos adultos%
K no Euseu do Lou"re, na seco dedicada ao >gito Antigo, um bai'o
rele"o, de cerca de ?C;; anos, mostrando um homem circuncidando um #o"em
em p, no ritual de passagem para idade adulta%
0udo le"a a crer a desnecessariedade da inter"eno de alguma
deidade ensinando aos hebreus ue a circunciso !osse mais um sinal de
pre!erncia e no passasse de mais uma adaptao dos costumes copiados ao
po"o hospedeiro%
J claro ue a imaginao humana, depois de se ter Ne'plicadoO seus
comeos e seus percalos e'istenciais, tambm precisa"a se esclarecer sobre
seu !im Lltimo% Henhum grupo tnico dei'ou de o !a.er% J a escatologia%
At o ad"ento do cristianismo, os sistemas escatol,gicos seguiram um
modelo sem grandes "aria+es%
Gs hebreus, uma "e. chegados I regio lim$tro!e do deserto para o
ual migraram, no custaram muito a escre"er e reescre"er um passado
imaginado de conuistas her,icas e matanas inclementes sob o
direcionamento blico imediato da deidade grupal%
G #uda$smo, at ento n(made, agora sociedade esttica, passou a
desen"ol"er a noo de uma hist,ria mundial linear com a constante
intromisso de sua deidade nos acontecimentos planetrios, com ateno e
!a"ores especiais dados ao Npo"oO por estar aleatoriamente NescolhidoO% >ssa
deidade, inicialmente mais potente ue as outras, muito mais tarde, !oi
desen"ol"ida como sendo Lnica%
!! " escatologia 5udaica
-o ponto de "ista do #uda$smo, o !im do mundo reali.ar*se* no planeta
e dele no sair% Hum imediatismo "ingador, h de nascer um her,i
e'cepcional, ue !ar de seu po"o o l$der amado, ou temido, entre todos os
po"os% Ml,ria eterna o cumprimento da promessa pelo Eessias% Ho est
declarado, mas impl$cito ue a deidade ser agradecida e despedida%
A pre"iso literria de !atos desgraados e puniti"os no era raridade
na "ida hebraica% 1rePentemente dominada por poderes pol$tico*militares
estrangeiros, os hebreus sempre literaturaram sobre as desgraas ue cairiam
sobre os in"asores% Sob o dom$nio !rreo da 3oma =mperial, cobradora de
impostos e de homens para suas tropas, os hebreus, incapacitados de
ualuer retaliao e!eti"a, ainda por cima, como sempre, sectariamente
inamistosos uns com os outros, amarga"am o ue lhes parecia ser um castigo
di"ino demasiado prolongado e cruel%
0o importantes eram as inamistosidades regionais ue, uando outra
regio, a Samaria, to hebraica uanto a da capital, construiu um segundo
templo em Mera.im & poss$"el !uturo concorrente ao de Qerusalm &, !oi*lhe
mo"ida uma campanha di!amat,ria renitente, ressaltadora da caracter$stica
mais despre.ada pelo resto da populao hebraica< serem os samaritanos
miscigenados com Nos de !ora da comunidade tribalO e, portanto, in!eriores%
1oi to !orte o isolamento tribal dos samaritanos ue, uando o templo
de Qerusalm incendiou*se, a populao da Samaria coletou uma import/ncia
consider"el em moedas e a o!ereceu para a reconstruo do prdio, mas te"e
sua o!erta recusada como o!ensi"a% Con!irmador desse aspecto pria dos
samaritanos o relato nos li"ros do Ho"o 0estamento da interpelao da
mulher samaritana a Qesus uando este lhe pediu gua< N0u, um #udeu, pedes
gua a mim, samaritanaRO 8Qo ?<:9% > uando Qesus uis demonstrar ue a
conduta pessoal mais importante do ue a pertena grupal, descre"e um
samaritano cu#a conduta, a ateno caridosa para com um desconhecido 8Luc
1;< 6:*7B9 superior I dos da casta sacerdotal%
Acima das picuinhas intra*nacionais ha"ia o ,dio surdo ao grande
ameaador< o dominador romano% Assim tinha sido contra os de uma
conuistadora anterior, denominada Nmorada de deusO, a babel, ue a 0or,
con#unto dos li"ros religiosos dos hebreus, tinha se encarregado de e di!amar
como 5abil(nia%
A "l"ula de escape desse ,dio aos romanos, tirante algumas
escaramuas sempre punidas de modo muito se"ero, era de"anear os !uturos
acertos de contas uando o her,i nacional nascesse e se impusesse%
A "ingana concebida !oi imaginar como seria o castigo dos pagos
logo depois da chegada do Messia$", o libertador de =srael e, ipso fa$to, o
su#eitador de todos os demais po"os ao Nseu po"oO%
G messias nem seria deus & idia inaceit"el & nem ha"eria nada de
di"ino em suas a+es% Seria um hebreu marcado pela di"indade para des!orrar
a in!erioridade "i"ida por tantos sculos pelo po"o hebreu% Hem ha"ia uma
teologia, e, portanto, no ha"ia nenhum #ulgamento !inal%
!!6! " escatologia 5udaica no cristianismo 0 Joo de 3atmos
-e modo brilhante & mas possi"elmente inconsciente & ao contrrio do
#uda$smo, seu bero tnico & o cristianismo inicial pretendeu estender a todos
os humanos seus poss$"eis bene!$cios espirituais% 0ornou*os compartilhantes
da mesma dignidade% Assim, desmontou as r$gidas hieraruias da Antiguidade<
ser macho, pertencer a um grupo tnico, no ser posse de outro% NQ no h
mais nem grego nem #udeu4 nem homem nem mulher, nem senhor nem
escra"o, pois somos todos um em CristoO, sinteti.ou )aulo Ap,stolo em sua
Carta aos Mlatas 8Ml 7<6C9%
Eesmo tendo cancelado, pela primeira "e. na hist,ria humana, a
noo de prima.ia tnico*grupal e de pre!erncia di"ina aleat,ria, ue o
#uda$smo tinha le"ado ao paro'ismo, o cristianismo no conseguiu, no seu
primeiro milnio, esuecer*se de ue a !igura basilar de seu credo tinha sido
#ustiada com a participao ati"a das autoridades de seu po"o% >ra preciso,
portanto, "oltar I !igura do her,i sacri!icado ue retorna gloriosamente% 1oi
imposs$"el !ugir da tentao de um acerto !inal de contas, no ual a deidade se
imporia como #ui., #Lri e "erdugo%
>ntre os li"ros tidos pela hieraruia crist inicial como di"inamente
inspirados, o ue trata do !inal do planeta, o NapocalipseO, teria sido redigido por
um dos seguidores imediatos de Qesus, o leit-motiv do no"o sistema religioso%
Sem lanar mo de e'plica+es religiosas di!$cil elucidar o
surgimento da persona ue mais tarde "eio ser tida como N!undadorO do
cristianismo%
J um tru$smo declarar*se ue toda origem descrita a posteriore% G
mito do her,i sal"ador sacri!icado ou auto*sacri!icante est entranhado to
pro!undamente no inconsciente humano ue repetido de mil e uma !ormas
desde os relatos mais antigos, como a epopia de Milgamesh dos sumrios,
87;;; a%C%9 at os banais a#ustes sociais reali.ados pelos NcoSboTsO da
!ilmoterapia hollTSoodiana%
Ao contrrio do coSboT, intento em !a.er #ustia e tra.er pa. I !ronteira
e, depois de castigados os maus, com "i"as de agradecimentos, ca"algar
pradaria a!ora, nada !a. crer ue =oshua, a pedra basilar do cristianismo,
ti"esse tido a inteno de destruir ou seuer de modi!icar as estruturas s,cio*
nacionais de sua poca% Seria presuno pessoal demais para sua
classi!icao na hieraruia hebraica de seu tempo%
Hasceu ele de gente simples em uma sub*regio, a Malilia, de cu#os
!ilhos se di.ia serem coleti"amente pouco dotados de inteligncia% A !ertilidade
relati"a do solo galileu os le"a"a Is !ainas agr$colas sem la.er para as
intermin"eis discuss+es teol,gicas assiduamente praticadas pelos do reino do
sul% Kou"e o correspondente despre.o por parte dos !ilhos das outras sub*
regi+es menos !rteis%
G ue no chega"a a ser e'cepcional, pois "rios outros agrupamentos
nacionais consideraram e continuam a considerar uma parcela de seus
compatriotas como pouco dotados de inteligncia% Ho Gcidente, !icou na
Kist,ria e tingiu o "ocabulrio de "rios po"os o e'emplo negati"o dos naturais
da 5e,cia na comunidade helnica antiga% At ho#e, no portugus Nbe,cioO s,
designa um Nminus "a#ensO em inteligncia%
>ntretanto, Qesus nasceu, "i"eu seus ?; anos, criticou o engessamento
ritual & aspecto important$ssimo da religiosidade hebraica e, sobretudo,
altamente !inanciador do status da classe dominante, a dos sacerdotes do
templo da capital% 1oi considerado herege pelas autoridades de Qerusalm,
supliciado e morto%
Eesmo o mais ctico analisador dos acontecimentos, reais ou !ict$cios,
ue cercaram a cruci!icao do Malileu precisa aceitar o logicamente
inaceit"el< o !ato de ue a lembrana de sua persona no desapareceu com
seu corpo4 pelo contrrio, ganhou impulso% Com uma din/mica ue o senso
comum da casta sacerdotal de Qerusalm no teria podido conceber, a
presena da mensagem do Cruci!icado espalhou*se com inesperado "igor%
Eenos de um sculo depois da e'ecuo do Malileu tido por agitador,
uando a nao dos hebreus # tinha desaparecido e sua populao !ora
ma#oritariamente e'ilada para todos os cantos do =mprio como castigo militar e
"ingador de um le"ante, um grupelho sacerdotal hebreu solicitou e recebeu
uma autori.ao, indi!erentemente dada pela autoridade romana, para !ormar
um centro de estudos e um tribunal de #ulgamento de assuntos religiosos% =sto
se concreti.ou num "ilare#o sem import/ncia no territ,rio ue no era mais do
ue lembrana da ptria de"astada%
J preciso ressaltar ue, o!iciosa, uase clandestina, mas
continuadamente, o mo"imento religioso em "olta da lembrana do l$der
cruci!icado ha"ia permanentemente se re"igorado% Atestado desse "igor o
!ato de ue a data de nascimento do rebelde cruci!icado & se !ict$cia, ou no,
no "em ao caso & pouco tempo depois passou a ser a contagem o!icial do
tempo no mundo ocidental%
Hesse "ilare#o, %amnia, no ano :; desde o nascimento desse rebelde
cruci!icado, um rabino che!e, Ra##an Mamaliel ==, em um de seus decretos,
emitiu a ordem para ue em todas as comunidades hebraicas e'iladas Nantes
de todos os atos religiosos, !i.essem sair dos centros comunitrios os
na.arenos, seguidores do herege =oshuaO%
G plane#amento sacerdotal no dera certo% G Malileu esta"a mais "i"o
ue nunca e, os hebreus, sem territ,rio nacional pr,prio% Seu Eashiach, o
!abuloso her,i, no apareceu nem deu o ar de sua graa nos dois mil anos
seguintes%
-e 3oma =mperial, ento "erdadeiramente centro do mundo conhecido,
o incipiente mo"imento cristo espalhou*se, possi"elmente por causa de sua
mensagem consoladora para todos os Nin!erioresO< escra"os, mulheres e
estrangeiros em todas as sociedades antigas e, sobretudo, a romana
dominante%
G relato no"o*testamentrio a respeito do !im dos tempos tido como
escrito por Qoo, ue passou I tradio como sendo um dos ap,stolos diretos
de Qesus e ue terminou sua "ida em )atmos & na Mrcia% >ntretanto, a
di!erena estil$stica entre o >"angelho e o Apocal$pse to gritante ue tudo
le"a a crer no serem as duas obras escritas pela mesma pessoa% Ali entre
escritos, ele cuidou da me "iL"a do Eestre, ue lhe a tinha con!iado ainda
durante a punio na cru., at ser ele"ada aos cus por an#os% A soluo
rom/ntica demais para ser hist,rica%
0irantes os acrscimos, o Apocalipse de Qoo repete a "iso
re"anchista dos hebreus com uma pitada de drama helnico% Ho h nele uma
Lnica a!irmao ue lembre o amor aristocrtico & o amor ue perdoa &
caracter$stico de Qesus, e, repetido por )aulo de 0arso% J de um sadismo
chocante% 0anto no sculo anterior ao ad"ento do cristianismo uanto nos dois
a ele imediatamente sePentes, hou"e um nLmero ra.o"el de escritos
apocal$pticos nos uais os nLmeros cabal$sticos do Quda$smo, tais como sete,
uatro e trs, so continuadamente citados como re"ela+es di"inas%
G Apocalipse de Qoo, ue o Lnico aceito pelas igre#as crists como
autntico, apresenta*se principalmente como a re"elao !eita por um
intermedirio da di"indade sobre o passado, o presente e o !uturo do planeta e
de seus habitantes e marcadamente dualista, pois o mundo de NcimaO
irromper no aui de Nbai'oO 8&i$ionrio Patr'sti$o e de !ntiguidades (rists%
>d% Uo.es< )etr,polis, 6;;69%
K, #unto com a descrio sadista das catstro!es ue cairo sobre
toda a humanidade, o masouismo do Nbem !eito, pois n,s todos merecemosO
por causa do pecado original%
G tal pecado original ue o #uda$smo relata como apenas um !ato
hist,rico a mais, recebeu enorme "alori.ao no cristianismo% 1oi o modo
encontrado para ressaltar a contra partida< a #usti!icao da morte do
cruci!icado% > passou a in!luenciar grande parte da teologia da no"a religio%
A re"anche premeditada pelo #uda$smo para ocorrer no !uturo aui, no
planeta, !oi trans!erida pelo cristianismo para um !uturo com tintas
e'traplanetrias, mas para se reali.ar num "ale na )alestina% Como seis
bilh+es de seres sero amontoados ali no !oi esclarecido, isto para no se
mencionar os bilh+es de mortos ue ali de"ero comparecer em seguida ao
acontecimento cha"e< o retorno glorioso do Cruci!icado%
3ituais, dogmas, "i"ncia espiritual e m$stica passaram a girar em "olta
desse !uturo certo, mas impre"is$"el% )ara o decorrer dos mil anos seguintes,
segundo essa "iso, a Kist,ria como um bote sem remos ue, incapa. de
"encer ou controlar a !ora da corrente.a em ue se encontra, le"ado para o
despenhadeiro l$uido%
G Qulgamento 1inal pre"isto , portanto, um misto de pessimismo e
esperana presunosa< todos sero #ulgados4 eu estarei entre os escolhidos
para o para$so%
!!7! " teoria da escatologia puramente crist
!!7!! Os cistercienses
Apesar do "igoroso crescimento do cristianismo e seu predom$nio sem
ri"ais na >uropa, permaneceu nele a obsessi"a certe.a da iminncia do
Qulgamento 1inal% Komens e mulheres retira"am*se para ca"ernas do norte da
V!rica para, ali, macerando*se e #e#uando, prepararem*se para a pr,'ima "inda
gloriosa e "ingati"a de Qesus Cristo% 1icaram conhecidos como NeremitasO, do
termo NeremoO, pala"ra grega para NdesertoO%
)elo !ato de o ser humano ser animal social, mesmo esses eremitas,
passaram a se reunir para & oh, !ora da nature.aW & re.ar, trabalhar e
alimentar*se%
Como nem todo mundo podia ir para o deserto, no Gcidente Griental e
Gcidental !oram criados ambientes comuns !a"or"eis a tais disciplinas e
autocastigos% Korrios e hieraruias !oram institu$dos e postos em prtica em
tais grupos de "i"ncia% Surgia o monacato cristo, um o'$moro entre muitos,
pois NmonosO signi!ica Nso.inhoO, mas o monacato por de!inio um "i"er
coleti"amente regrado%
Ho Sculo U=, na =tlia, o "i"er comum nessas casas !oi codi!icado por
uem historicamente !icou conhecido com )ai do Eonauismo Gcidental<
5ento, nascido em HLrsia, na =tlia% =sto !oi necessrio, porue tanto para !ugir
dos e'agerados castigos corporais, ento pre"alentes entre muitos monges,
bem como para no serem enuadrados como monges e assim ludibriarem
casas religiosas incautas, muitos se passa"am por candidatos I "ida
monstica, !ica"am num mosteiro por alguns meses4 depois decidiam ue ali
no era o melhor dos lugares4 muda"am*se para outros lugares, e assim,
passa"am muitos anos% So 5ento no 1X cap$tulo de sua 3egra, os
denomina"a de gir,"agos% Ka"ia tambm os pseudo*monges ue se
apro"eita"am da boa "ontade de eremitas e aninha"am*se nas moradias
solitrias, sem uauer "ida de orao, e passa"am mais tempo nas tabernas
e prostibulos% A partir do Sculo Y== !icaram conhecidos como goliardos< $leri$i
vagantes%
Alm de regrar a "ida comum dos monges, o mo"imento por ele
iniciado contrap(s*se I desordem ci"il de"ida Is in"as+es de po"os tidos por
brbaros e plasmou a "iso crist de modo decisi"o nos seguintes mil anos%
>ssa codi!icao recebeu o nome de 3egra dos Eonges e,
posteriormente, de 3egra 5eneditina, em homenagem a seu codi!icador% Gs
homens e mulheres ue passaram a pautar seu "i"er por esta codi!icao
!icaram conhecidos como beneditinos%
=nicialmente, os beneditinos !ormaram uma !ederao de centros
8abadias9 aut(nomos de "ida monstica% Ho conseguiram, entretanto, escapar
da centrali.ao organi.acional dirigida pelo Uaticano, a sede do Catolicismo
3omano% Ho Sculo Y, o mo"imento centrali.ador, norteado pela Abadia
beneditina de ClunT, na 1rana, os !e. perder, #unto com a autonomia, tambm
o euil$brio entre contemplao e a ati"idade laboral ue tinha caracteri.ado o
"i"er beneditino, e'agerando o tempo passado em e'erc$cios rituais em
detrimento do tempo dedicado ao trabalho, e'igncia da 3egra 5eneditina%
Ho Sculo Y=, na 1rana, dentro da pr,pria !am$lia beneditina, um
mo"imento de retorno I simplicidade do culto em comum e ao trabalho manual
!undou uma abadia longe de centros urbanos, em local ermo conhecido como
$is tertii 8alm do 7X marco9, ou se#a, dentro da 1loresta% J a origem do modo
cisterciense de seguir a 3egra de So 5ento% 0ambm !icaram conhecidos
como trapistas.
G mo"imento cisterciense !loresceu "igorosamente a partir do Sculo
Y==%
!!7!6! Joa8uim de 9iore (1iovac#ino de 9iore)
Qoauim de 1iore 8nasceu em Clico, pro"$ncia de Cosen.a, na
Calbria, =tlia, em 11769% Eorreu em 7; de maro de 16;6 numa peuena
abadia cisterciense 8San Eartino di Canali, tambm na Calbria9% Seu corpo !oi
trasladado para a Abadia de San Mio"anni in 1iore, por ele pr,prio !undada%
1ilho de Eaurus, apelidado de N0abellioneO de"ido Is !un+es ue
e'ercia como notrio a ser"io dos reis normandos da Sic$lia, Qoauim p(de
peregrinar at a )alestina% L, tendo recebido um choue ao presenciar a uma
onda de peste, passou toda a uaresma em ora+es e #e#uns no Eonte 0abor%
>sse retiro culminou com a "iso m$stica ue nortearia toda sua "ida%
Uoltou para a =tlia, entrou para a abadia cisterciense de Sambucina,
onde passou a pregar e e"angeli.ar, sem aceitar a ordenao sacerdotal%
A centrali.ao hierruica tentou demo"*lo de duas ati"idades
consideradas incoerentes< o pregar e o no ser sacerdote% Qoauim !oi para a
abadia de Cora..o, onde !oi ordenado presb$tero%
3econhecida sua !ama de pregador e de "irtuoso e sbio, a
comunidade o elegeu seu superior, abade% >m 11C6, ao sentir ue os de"eres
abaciais impediam o ue ele considera"a sua misso essencial, pediu e
recebeu sua demisso, dada pelo )apa LLcio === ue o encora#ou a continuar
seus estudos b$blicos%
0ransladou*se para a Abadia de Casamari% Ali, continuou sua "i"ncia
e escritos espirituais% Seus estudos !oram apro"ados e con!irmados pelos
papas 2rbano === em 11C@ e Clemente === em 11CB% Qoauim retirou*se, ento
para o peuenino ermitrio de )etralata e, em seguida, !undou a Abadia de
1iore 8ou 1lore9% Ainda em sua "ida, esta abadia tornou*se centro de uma !orma
mais m$stica da "ida beneditina e, em 11:C, com apro"ao do )apa Celestino
===, tornou*se a Grdem 1iorense% -auele retiro, Qoauim submeteu seus
escritos ao e'ame do )apa =nocncio ===, mas em 16;6 !aleceu no Sbado
Santo desse ano antes do parecer !inal%
Sua !ama de "ida santa contradi.ia a modstia humilde de seu "i"er%
-ante Alighieri, na sua &ivina (omdia, coloca o esp$rito de 1iore no )ara$so,
declarando< )...* e lu$emi da lato+ ,l $alavrese a#ate -iova$$"ino+ &i spirito
profti$o dotado )...* 8Canto Y==9%
Sua "iso mais decisi"a est descrita em trs obras< o L'#er
(on$ordiae Novi a$ .eteris Testamenti, a E/positio in !po$alipsim e
Psalterium &e$em ("ordarum%
)or sua interpretao, a humanidade, em sua hist,ria, "i"eu e "i"er
trs Jpocas ou =dades< a do )ai, a do 1ilho e a do >sp$rito Santo%
A primeira, a Jpoca do )ai, desenrolou*se pelo poder absoluto,
inspirador do temor ao sagrado% Hesse estdio, a propiciao ue se torna o
elo entre o humano e o di"ino% Ha terminologia de 1iore, o >stdio dos
Casados 8ordo $on0ugatorum9.
Com a mensagem de Qesus, o Cristo dos cristos, inicia*se a idade do
1ilho, na ual o temor substitu$do pelo amor !raterno, o agape dos
>"angelhos cristos 8ordo $leri$orum9%
>ssa Jpoca do 1ilho e"entualmente seria substitu$da pela Jpoca do
>sp$rito Santo 8ordo mona$"orum91 na ual os dons do >sp$rito seriam
crescentemente pre"alentes at se tornarem preponderantes% So eles,
segundo o Ap,stolo )aulo 8Mal @< 66*679< amor, alegria, pa., pacincia,
bondade, bene"olncia, !, mansido e dom$nio de si mesmo%
Ha 0erceira Jpoca, a =dade da graa redentora, no ha"er
necessidade de leis ou institui+es disciplinadoras da !, pois esta ser
uni"ersal e baseada diretamente na inspirao di"ina, pelo ue podero ser
dispensadas as estruturas institucionais do poder temporal da =gre#a, # ue a
sabedoria di"ina iluminar a todos direta e indi"idualmente% G imprio do
>sp$rito ser a apoteose da Kist,ria humana%
Ho ha"er necessidade de uma segunda "inda corporal de Qesus
Cristo, pois ele # estar "i"endo na humanidade por meio dos dons espirituais
ue, em sendo do >sp$rito 0rinitrio, so os dele tambm%
Qulgamentos terr$"eis e dias !inais cheios de misrias no tero ra.o
para acontecer%
J compreens$"el ue nenhuma instituio goste de ou"ir a declarao
de ue este#a !adada a desaparecer% Gs escritos de Qoauim de 1iore !oram
declarados herticos e colocados no ,nde/ Li#rorum Pro"i#itorum1 a coleo de
obras cu#a leitura !oi proibida aos cat,licos romanos%
!!7!7! " viv:ncia da escatologia crist 0 9rancisco de "ssis
Zuase to di!$cil uanto !alar sobre o $cone m'imo do cristianismo,
Qesus, a cu#o nome os gregos acrescentaram OChristosO, o 2ngido, discorrer
sobre 1rancisco de Assis%
2m e outro irromperam na Kist,ria e a mudaram simplesmente pelo
!ato de "i"er intensa e totalmente o ue sua "iso pessoal lhes ha"ia insu!lado%
G terremoto moral chamado Qesus de Ha.ar, o Malileu, ocorrido h
cerca de dois mil anos, ainda !a. estremecer o Gcidente, ecoa no Griente e,
dadas suas implica+es tico*religiosas, anualmente tira milhares de seres
humanos da comodidade de suas rotinas con!orta"elmente garantidas%
G terremoto amoroso chamado 1rancisco de Assis causou e "em
causando cis+es dentro do catolicismo romano e tem in!luenciado at mesmo
mo"imentos no e'plicitamente religiosos como o da NHo"a >raO, um ensaio de
espiritualidade sem religio%
A!irma um dito italiano ue a medida de amar amar sem medida%
Como o amor, a medida de praticar o cristianismo no medi*lo% Gu ele
irrompe numa "ida e a a"assala, ou !ica sendo uma espcie de seguro de pa.
!utura, aduirido numa lucrati"a transao, com o curto do "i"er humano
comparado com o depois do morrer%
Ho um con"ite para multid+es% 0ampouco o para a"alia+es
indi"iduais do tipo do ut des1 do Nuanto ue eu le"o nistoRO%
Como a inspirada percep+es das pitonisas gregas, sem desarrumar o
"i"er arrumadinho no se percebe e, muito menos, penetra*se na loucura ue
!e. com ue os apai'onados seguidores do Ha.areno entrassem cantando na
arena romana para serem estraalhados por !eras de todo tipo e, estabelecida
a !, !a. com ue se trouem as seguranas burguesas pela loucura do amor
ao pr,'imo%
A inrcia brotada do horror ao no"o, ue caracteri.a todas as
institui+es, ci"is e religiosas, ue "i"eram intensamente seu desen"ol"imento,
impede ue sistemas religiosos atirem ao monte das lembranas ultrapassadas
suas no+es, concep+es e regras incapa.es de resistir ao bom senso, ao
conhecimento cienti!icamente alicerado e, comumente, a seu hist,rico de
ati"idades e atitudes%
)ara desde o bispo de Assis at o Sumo )ont$!ice ento reinante,
1rancisco de Assis era um louco, cercado de alguns loucos menos ati"os ue
ele, opinio compartilhada com a populao leiga de sua Assis%
Sua religiosidade sem estrutura sacerdotal encai'a"a*se na "iso
#oauimista% Logo ap,s a morte de 1rancisco, hou"e uma ciso entre o
constantemente crescente grupo de seus seguidores & # conhecidos como
N!ranciscanosO%
Hada de grandioso dei'a de ser diminu$do pelos continuadores da
grande.a pessoal ue lhe deu in$cio%
2ma parte dos !ranciscanos, ainda ue persistindo no #oauimismo,
passou a discutir aspectos to essenciais como se de"iam ou no ter
propriedades e bens materiais, e to irrele"antes uanto se 1rancisco usa"a ou
no barba, sapatos, ou sandlias, di"idindo*se em grupos aos uais
!rePentemente !altou a essncia do !ranciscanismo< o amor sem !ronteiras%
[uilo ue !alta essncia, o supr!luo lhe acrescentado% Eilagres
desnecessrios !oram introdu.idos na "ida do )obre.inho de Assis, !a.endo
dele mais uma personalidade m$tica do ue o ue ele realmente tinha sido< o
"i"ente do cristianismo sem ad#eti"os%
G grupo ue insistiu em continuar na "iso e na prtica "i"enciadas por
1rancisco de Assis recebeu o apodo de NespirituaisO e te"e sua origem no li"ro
,ntrodu2o ao Evangel"o Eterno escrito por Merardo do 5orgo de San -onnino
816BA9% Euitos espirituais "iram em So 1rancisco, assinalado com os
estigmas, o NAn#o do Se'to SeloO do apocalipse de Qoo de )atmos, e portador
do Evangel"o Eterno%
0antos os !ranciscanos mais chegados ao "i"er cristo rotineiro uanto
os espirituais ti"eram apoio e oposio entre os "rios dirigentes m'imos do
Catolicismo 3omano% Celestino U, um monge de "ida "irtuosa & o Lnico
pont$!ice a renunciar, poucos meses depois de sentado no trono de )edro & !oi
considerado pelos espirituais como sendo o esperado Papa !ngli$o%
)ortugal !oi um dos pa$ses ue mais calorosamente receberam os
!ranciscanos% A "isuali.ao cnica do nascimento de Qesus, sob a !orma de
prespios, bem como outras encena+es !eitas por 1rancisco, !alaram I alma
ibrica, assim como I italiana% 2ma dessas encena+es dedicadas a ressaltar
a presena do >sp$rito Santo "eio a se trans!ormar no popular 1este#o do
-i"ino, centrado no >sp$rito Santo como recm*chegado e recebido por uma
corte submissa e e'ultante%
Assim como tinha acontecido com o coro dos acompanhantes da
procisso do deus -ion$sio na Mrcia pag, no"os aspectos !oram introdu.idos
nas 1estas do -i"ino%
2m catolicismo pouco erudito inicialmente, proclamado com
"erbali.ao !orte tanto das ameaas uanto dos deleites !uturos, transmitia o
ue a populao ma#oritariamente anal!abeta da =dade Edia podia assimilar%
Gs !ranciscanos ti"eram enorme aceitao e sucesso tanto pelo seu
#oauimismo comportado dentro da hieraruia cat,lica mundial uanto pela
linguagem popular de suas prega+es%
Zuando o go"erno portugus coloni.ou o Aruiplago dos Aores, para
l !oram en"iados como cateui.adores os !rades !ranciscanos%
Com eles, !oi o tipo de e"angeli.ao e'itoso em )ortugal% > uando,
muito mais tarde, )ortugal decidiu en"iar aorianos para o sul do 5rasil, ainda
in,spito, os costumes leigos e religiosos dos aorianos "ieram #untos% J esta a
distante origem das 1estas do -i"ino a comemorar a chegada da Jpoca do
>sp$rito Santo "isionada por Qoauim de 1iore%
6! )o passado ao presente
A import/ncia do pensamento #oauimista ter se trans!ormado numa
ponte entre o pensamento social antigo e o moderno% )ela primeira "e. na
hist,ria do pensamento, !oi al"itrada uma e"oluo gentica tanto para as
cincias uanto para a moral, e inaugurada a noo de desen"ol"imento da
humanidade ue, ainda ue !i'ada na !igura religiosa, a 0rindade, "islumbrou
uma humanidade ue se desen"ol"e e progride por etapas e ue assume a
responsabilidade por sua e"oluo%
Lessing 81B6:*1BC19, no seu trabalho ! edu$a2o da ra2a "umana,
apresenta a e"oluo da conscincia humana em trs estgios e comparou o
Lltimo deles I era do esp$rito% G inaceit"el para o dogmatismo religioso a
a!irmao da substituio da con!iana na re"elao pela con!iana na
educao e ser esta a ue libertar a dependncia pueril de institui+es
superadas%
-o mesmo modo, a concepo de =luminismo de \ant 81B6?*1C;?9 8a
Au!]lrung9, declara ser o =luminismo Na transcendncia da imaturidade auto*
imposta pelo homemO% A Jpoca do >sp$rito Santo #oauimista, tradu.ida como
a do conhecimento, sinteti.a*se no lema ]antiano< 3apere aude & ouse saberW
Augusto Comte 81BC:*1C@B9, Kegel 81BB;*1C719, Schelling 81BB@*1C@?9
e todos os !il,so!os russos a!irmaram a import/ncia da e"oluo da
humanidade pelo conhecimento progressi"amente ampliado%
Abandonada a interpretao religiosa de uma mente ue se e'ercitou
dentro do sistema religioso de ento, perdura e ganha !ora a "iso #oauimista
de e"oluo da essncia humana por meio da cincia e da tecnologia%
K um nLmero crescente de cristos ue, apesar de se declararem
cat,licos romanos, tanto desobedecem as ordena+es "indas do Uaticano
uanto de!endem posi+es opostas Is do ponti!icado%
Ha >uropa ocidental e nos pa$ses do continente americano, muito
grande o nLmero de crentes ue no tm ualuer dL"ida uanto I sua
pertena ao cristianismo, mas ue, ainda assim, uma listagem do ue praticam
ou de!endem se pro"ar em desacordo aberto com o modus $redendi do
ponti!icado romano ou dos auto*indicados tiranetes do protestantismo iletrado%
-e outro lado, temos a generali.ada certe.a de ser a atual a poca da
transmisso imediata do conhecimento pelos meios da telecomunicao,
!a.endo com ue se#a esta a primeira poca da humanidade na ual a opinio
do ser humano an(nimo transmitida sem capacidade de re!reamento por
parte de ualuer poder, se#a ele ci"il ou religioso% A rede internacional de
comunicao, ainda "agindo na ualidade do ue transmite, ignora cerceios%
J a educao ue nortear o teor das opini+es transmitidas de modo
imediato e cada "e. mais abrangente, no as institui+es%
Ser esta situao a al"orada da Jpoca do >sp$rito Santo,
"isionariamente entre"ista por Qoauim de 1ioreR
2i(liogra%ia
/eu c,re(ro