Universidad Alberto Hurtado

Facultad de Filosofa y Humanidades

Curso: tica
Alumno: Carlos Ureta

Prueba tica

1.- Por qu existe un vnculo entre la idea de que los principios morales deben poseer
necesidad absoluta y la tesis de que slo las acciones realizadas por deber tienen
valor moral. Explique ambas posiciones y conctelas.
En principio, la idea de que los principios morales deben tener necesidad absoluta
est enfocada a la universalidad frente a los seres racionales, es decir, un deber moral o una
ley moral que envuelva a todos los seres racionales a enfrentarla de tal manera que no
quede excluido ningn ser, se refiere a un obrar con voluntad entendido como lo bueno en
s mismo y por s mismo, es la buena voluntad la que permite al hombre actuar por respeto
a la ley moral,donde slo la razn humana puede representarla y decidir libremente si se
rige o no por sta.
Para Kant, el principio moral debe darse en la experiencia pero no debe de estar
fundada en ella. Esta inclinacin con tendencia clara hacia lo que es a priori tiene como
fundamento el actuar conforme a la razn en contraposicin a lo posteriori que tiene
como fundamento la experiencia de la cual podemos extraer el cmo podemos actuar, pero
resulta imposible saber a partir de sta la forma de cmo debemos de actuar. Todo esto cae
en la buena voluntad, en el sano entendimiento natural, y para darle explicacin a esta,
Kant utiliza el trmino deber, ya que contiene en s misma, el termino de buena voluntad.
Se debe mencionar que el criterio de universalidad se debe ejercer como si la
mxima de tu accin debiera tornarse por tu voluntad en ley universal la naturaleza. El
actuar por voluntad debe ser siempre pensando como que ste sea tomado por una ley
universal. En palabras de Kant yo no debo obrar nunca ms que de modo que pueda
querer que mi mxima deba convertirse en ley universal. (24)
Otra caracterstica es en el sentido de fin en s mismo, que consta en conducirse de
tal manera que se utilice a la humanidad tanto en tu persona, como en la persona de los
dems, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca sencillamente como un medio. Esto
da cuenta de que el hombre siempre debe respetar al otro y nunca utilizarlo como un medio
para lograr alcanzar el fin deseado teniendo como fundamento el actuar moral al servicio de
la razn, la voluntad y el respeto a la autonoma del ser humano. Lo anterior debe ser
aplicado siempre y cuando sea por la razn; es formal y no material, este adems tiene por
supuesto una mxima entendida como un principio subjetivo de accin, y esta debe de ser
susceptible a lo universal, es decir, obrar en torno a una mxima tal que puedas querer al
mismo tiempo que se torne en la ley universal.
Kant evidencia que es muy difcil de dar con la diferencia de cuando la accin es
por inclinacin y adems la accin realmente es conforme al deber. No obstante, las
acciones realizadas por deber son las nicas que tienen valor moral porque solo ellas
responden netamente al por deber y no al deber. En el ejemplo que da en su libro
Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres expone que todos tienen una
inclinacin inmediata de conservar la vida y que es un deber de cada uno. Sin embargo, al
ser una inmediata inclinacin escasea de un contenido moral. En palabras del alemn Mas,
por eso mismo, el cuidado angustioso que la mayor parte de los hombres pone en ello no
tiene un valor interior, y la mxima que rige ese cuidado carece de un contenido moral
(Kant 20) Y esto se debe a que Conservan su vida conformemente al deber, s; pero no por
deber.(Kant 20) Entonces, conservar la vida en casos de adversidades, penas sin
consuelos, males presentes en su vida, etc. Aunque no ame su vida y la conserve, no por
inclinacin sino solo por deber, su mxima s tiene un contenido moral.
La conexin de ambas explicaciones se puede presentar de forma que, la mxima
del valor moral sea un principio universal necesario, en donde el por deber se transforme
en necesidad absoluta, frente a todo ser humano logrando que le afecte de igual manera.
Siguiendo con el ejemplo de conservar la vida, si lo extrapolamos a que cada hombre debe
obrar de esa manera queriendo que su mxima se transforme en principio universal, podra
ser considerado como necesidad absoluta aquella idea de principio moral. Sin embargo,
existira nuevamente el problema de hacer la diferencia sobre si realmente es una accin
con contenido moral o simplemente una inclinacin al deber.
El actuar por deber, -conservar la vida por deber- se convertira en una ley moral, en
donde todo ser racional estar involucrado con ella. La buena voluntad tambin har que
este ser este permitido a actuar por respeto a esta ley moral.
2.- Por qu puede decirse que la primera parte de la Fundamentacin de la metafsica
de las costumbres se ocupa con los diversos significados que puede tener la palabra
bueno.
Porque en base a la definicin de lo bueno es que Kant sustenta su propia tica, para
eso es necesario entender que para Kant aquello que es bueno s mismo y por s mismo
es simplemente la buena voluntad y el actuar en relacin a la ley moral; solo la razn
humana puede representar la ley moral y decidir libremente si se rige o no por sta, adems
solo rijo por la ley moral actuando por el deber es que voy a ser libre. Para Kant la buena
voluntad es solamente dada por el querer, no est condicionada por las circunstancias
empricas, ya que es bueno por s misma, aunque no se logre nada.
Se puede decir que la primera parte de libro de Kant se ocupa de los diversos
significados de la palabra bueno, teniendo en consideracin que lo bueno o lo malo no son
los actos en s, sino que la misma voluntad de aquellos. Esto lo explica de forma muy clara,
aceptando la idea de que se puede realizar actos buenos pero incentivados por una mala
voluntad. Kant se da a explicar con varios ejemplos en su libro, los cuales seran fcilmente
catalogados como buenos solo por haber cumplido el fin esperado. Sin embargo, el alemn
deja caer toda la responsabilidad en la voluntad, es decir no importa cul sea el buen acto
que se ha realizado, a cuantas personas se han salvado, ni cunto dinero a dado en
beneficio, sino que netamente la buena voluntad que a las personas mueve.
Todo puede indicar a que algunas acciones son favorables a la buena voluntad y
fcilmente se podra confundir, sin embargo, no tienen un valor interno absoluto, sino que
siempre presupone una buena voluntad que restringe la alta apreciacin que solemos con
razn, por lo dems- tributarles y no nos permite considralas como absolutamente
buenas. (Kant 16) La buena voluntad es buena por s misma, y nada puede quitarle o
agregarle valor.

Kant, con respecto a lo bueno que desarrolla en su tica, expresa que lo bueno es
netamente la buena voluntad determinada por las leyes morales, lo que indica que lo bueno
es siempre actuar por deber, y esto significa un acto plenamente moral que tiene contenido
moral-. Desde ah, lo hombres pueden construir y desarrollar su actuar, porque la ley moral
implica la libertad del ser humando, en torno a la posibilidad de actuar frente al deber.