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REPRESENTAO FEMININA NAS PERSONAGENS AMELY E

DEPREZINHA DA CARTUNISTA PRYSCILA VIEIRA


Camila Rodrigues (UNICENTRO)
CPF: 037109239-64
Nincia Cecilia Teixeira Borges Ribas (UNICENTRO)

O entendimento sobre o que feminismo tem a origem na ao poltica das
mulheres; em que mulheres tornam-se sujeitos histricos da transformao de
sua prpria condio social. Os feminismos, na atualidade, designam aes
coletivas, individuais e existenciais para manifestar interesses voltados esfera
da mulher. As feministas procuram construir uma proposta ideolgica para
modificar o paradigma de sua situao de excluso de poder e subordinao
perante a sociedade. Pryscila Vieira, cartunista paranaense, utiliza-se da
linguagem verbo-visual para construir suas personagens, que esto ligadas a
uma srie de fatores culturais e sociais e, dessa forma, a cartunista
(re)descobre o universo opressor na qual esto inseridas. As mulheres
retratadas nos cartuns fogem aos esteretipos e entram em confronto, mesmo
que de maneira velada, com a sociedade patriarcal. So mulheres que se
sentem margem, e seu sentimento de no pertencimento ao mundo em que
vivem representado por um discurso irnico e bem humorado. A pesquisa
analisa como se esquadrinham as identidades e gnero das personagens
Amely e Deprezinha nos cartuns de Vieira. No entender de Okin (1979) as
teorias sobre gneros resultam de duas dcadas de reflexes excessivas,
anlises e pesquisas.
Para a Sociologia, Identidade o compartilhar de vrias ideias e ideias
de um determinado grupo. Para a Antropologia, identidade soma no
concluda de signos; qualquer identidade que no fosse clara, ou que no
pudesse se situar claramente em uma forma ou outra ficando em cima do
muro, passava a ser considerada um problema. Num mundo onde tudo
transitrio, uma identidade fixa e bem definida no parece ser muito atrativa.
Tudo dever ser consumido, as identidades se tornam algo a ser consumido. E o
consumo passa a ser o meio pelo qual so construdas as identidade, sendo
assim surge o homem desfragmentado (HALL) em uma sociedade lquida
(BAUMAN).
A teoria feminista pressupe que exista uma identidade definida.
Algumas autoras dialogam com esta definio, porm primeiramente preciso
lanar um olhar sobre a dualidade entre gnero e sexo feminino, onde o sexo
tido como natural e gnero como cultural. Beauvoir oficialmente afirma que o
corpo feminino marcado no interior do discurso masculinista (Butler, p. 32).
Atualmente as discusses acerca do essencialssimo feminista evidencia a
questo da universalidade da identidade feminista. Ainda no mbito destas
discusses encontramos o discurso filosfico de que a noo de pessoa como
uma agncia de vrios papis e funes tendo assim seu significado social.
Em relao ao gnero feminino, a construo de uma identidade definida
um trabalho rduo, sutil e estratgico devido falta de certas virtudes,
constituindo-se, assim, em uma entidade negativa. Esse projeto orienta-se,
para demonstrar como constituda a identidade das personagens Amely e
Deprezinha. Diante de personagens femininas que usufruem de conquistas do
feminismo nas esferas sociais, os cartuns permitem uma reflexo do significado
do complexo projeto feminista de emancipao da mulher no cenrio
contemporneo.


Joan Scott argumenta que ao utilizar o termo gnero, ele est
relacionado com as construes culturais, ou seja, uma viso objetiva da
representao dos papis adequados aos homens e s mulheres (SCOTT, p.
75)





Palavras chaves: gnero, feminismo e identidade.




Pesquisas demonstram que os cartuns so fortes disseminadores de ideologias e
costumes. Percebe-se que persistente a representao depreciativa da figura feminina,
e uma constante veiculao de esteretipos.
Ao contrrio, na mulher h, no incio, um conflito entre sua existncia aut- noma e seu "ser-
outro"; ensinam-lhe que para agradar preciso procurar agradar, fazer-se objeto; ela deve,
portanto, renunciar sua autonomia. Tratam-na como uma boneca viva e recusam-lhe a
liberdade; fecha-se assim um crculo vicioso, pois quanto menos exercer sua liberdade para
compreender, apreender e descobrir o mundo que a cerca, menos encontrar nele recursos,
menos ousar afirmar-se como sujeito; (Simone de Bouvoir - segundo sexo, p. 22)