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A vocacao intelectual

Vocacao e mais que prossao


Ha uma diferenca entre prossao e voca cao. A prossao necessita de tecnica,
produtividade, reconhecimento externo. Ja a voca cao, e algo que nasce do
interior. Esta ligado `a paixao, ao amor, de tal forma que nao necessita, neces-
sariamente, de graticacoes.
Ser intelectual, esta ligado `a vocacao, ou seja, vem do esprito ultimo elo
da evolu cao humana e assim, participa da construcao do universo. Mas, para
isso, e necessario motivacao. Ela pode-se basear em uma realiza cao pessoal ou
na busca de um melhora da perspectiva social.
Embora haja diferencas entre prossao e vocacao, elas se alimentam mu-
tuamente. A voca cao tambem necessita de disciplina, conhecimento tecnico,
produtividade. No entanto, ela vai alem destas objetividades. E e por isso que
um prossional, quando consegue fundir voca cao com trabalho, consegue ser
verdadeiramente bem sucedido.
Superar um saber tecnico
A atividade intelectual conjuga um trabalho de autoconhecimento e de co-
munhao com a realidade. A partir do seculo XVIII, houve um grande pro-
gresso das ciencias tecnicas. Com isso, as pessoas deixaram de buscar a verdade
em toda sua amplitude, buscando apenas aquilo que tem um valor imediato e
nao o que de fato importa. Na vocacao intelectual, encontra-se um sentido de
gratuidade, desejo que nasce de dentro e nao de suposicoes externas.
A atividade intelectual insere as pessoas nos contingentes da vida como, in-
justicas, fracassos, inseguranca, bem como conscientizacao dos valores proprios,
de modo a impulsiona-las para a luta em busca de um mundo melhor.
Insercao em tradicoes longeva
Pode-se dizer que as atividades que se restringem `as utilidades imediatas sao
pobres. A vida intelectual vai alem do objeto. Ela busca o signicado da
realidade. Duas das atividades que mais contribuem para isso sao a losoa e
a teologia, porque manifestam tendencias para o futuro.
A voca cao intelectual supera o mundo de trabalho regido pela utilidade,
oportunismo, produtividade. Sem negar tudo isso, ela busca apontar para um
caminho mais amplo, talvez antes ligado a vida da contempla cao.
O que impulsiona a vida intelectual e a verdade, com o tal poder de fascinacao
que e capaz de trazer `a vida todos aqueles que se perdem pelas vielas do nao real.
Isso consiste na descoberta do sentido profundo inerente a tudo, ate mesmos nas
coisas corriqueiras que, a primeira vista, nao possuem valor algum. Tambem, e
a verdade que sujeita o indivduo a nao cair na rotina ou vulgarizacao, mas o
chama sempre a admirar tudo.
Portanto, a vida intelectual capacita o homem a debrucar-se sobre perguntas
fundamentais, que vao desde questoes pessoais ate aquelas que abrangem toda
a cria cao. O insere em experiencias losocas, a qual nao se encontra a margem
do m, que ultrapassam o imediatismo, o utilitarismo, o tecnico, mas losocas,
que abrange dimensoes.
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Exigencias de uma vocacao intelectual
Hoje, ve-se que o hedonismo impera nas pessoas. A maioria delas repele tudo
que exige sacrifcios. Por isso, a vida de estudos apresenta-se como um desao,
pois ela pede dedicacao e esforco. Porem, esse pre co e pequeno diante dos
benefcios adquiridos. O prazer na vida intelectual nao se encontra no incio,
mas no m, porem tal prazer implica disciplina, dedicacao e esfor co. Requer
solidao, que nao quer dizer isolamento, mas sim concentra cao, convvio com o
misterio.
O estoicos ja diziam que ha uma intima ligacao entre felicidade e virtude,
vida do esprito e domnio das paixoes. Conclui-se assim, que a vida intelec-
tual supoe um certo nvel de equilbrio, que consiste na virtuosidade. Platao
diz que o homem pensa com a alma. Logo, se a alma nao se encontra sadia,
pode-se dizer que toda a losoa que se pretende elaborar estara adoentada,
descomprometida com a verdade.
Visao crista
Uma dos maiores dons de Sao Paulo era a profecia. E o trabalho intelectual
se aproxima desse dom, pois colocar o pregador a parte do querer de Deus,
capacitando-o. Portanto, a vida intelectual e como uma via que conduz `a par-
ticipacao da obra Divina.
Aprender a pensar
Do pensar espontaneo ao pensar reexo
A principal caracterstica que distingue o ser humano dos demais animais e
plantas e a capacidade de pensar, mas nao pensar espontaneo que se xa no
objeto pensado e sim um pensar reexo, que consiste em pensar o que se
pensa. Desse modo, pode-se distinguir o erro da verdade e construir a partir
disso.
Provocador do processo
O processo de pensar e provocado e o grande agente provocador e a pergunta.
A partir dos questionamentos, se pensa o pensamento. Com isso, ha um apro-
fundamento do assunto, ate que se estingue as perguntas. Logo, o que se cria
nao ca apenas na esfera do obvio, do comum, mas de fato contribui para a
desenvolvimento do que pretende.
Experiencias na base da pergunta
Nao existe apenas um tipo de pergunta. Ha perguntas superciais, que vem da
simples curiosidade. Perguntas retoricas, que visam apenas impressionar quem
ouve. Perguntas fundamentais, que nao se preocupam com o que e mesquinho,
mas carregam um objetivo de descobrir o encoberto, capazes de levar ate a
transcendencia. Sao estas ultimas que se interessa fazer as questoes da vida.
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Tempo e espaco para pensar: sua motivacao
No decorrer das experiencias do mundo, as perguntas surgem, porem se nao ha
dedicacao, um gasto de tempo para pensa-la, as perguntas nao tem objetivo
algum. A atividade intelectual, que consiste no pensar, varias vezes se refugia
no ativismo, no barulho, na necessidade do pleno emprego; se acomoda. Com
isso, habitua-se na superfcie da realidade, sem querer buscar o sentido profundo
por tras das coisas.
Para pensar, e preciso decisao de querer pensar, pois ele abala as evidencias
faceis e a decisao nasce da motiva cao, tal qual nasce da percepcao do valor,
dos benefcios de tal decisao. Com isso, vence a apatia, que e o contrario da
motivacao e possui o poder de levar por terra qualquer processo criativo.
A leitura dos classicos
Classicos consiste em algo que ultrapassa as barreiras do tempo. Alguns estudos
classicos feitos ha seculos atras ajudam a compreender questoes de hoje, alem
de dar base para que algo de novo seja criado.
Tres atitudes para saber pensar
O que diz a realidade?
Distancia: momento objetivo
A pergunta sobre a realidade e que da base para a arte de pensar. Neste ponto,
aquele que questiona se poem em posi cao de escuta, deixando vir `a tona uma
virtude primordial: a honestidade objetiva. Sem ela nao se pode encontrar a
verdade. Por isso, e imprescindvel deixar a realidade falar e tomar distancia de
si.
O que me diz a realidade?
Proximidade: momento subjetivo
Neste momento o que importa e o saber tirado daquela fonte de conhecimento
que se bebeu. Quanto mais pessoal for a forma de pensar aquilo que se aprendeu
melhor; mais se constroi o mundo do pensar.
O que a realidade me faz dizer?
Comunicacao: momento intersubjetivo
Aquilo que foi aprendido e absorvido deve ser exposto, ou seja, o conhecimento
adquirido nao pode ser guardado. O momento de intersubjetividade consiste
em um servi co qualicado `a comunidade.

E importante frisar que para expor
um conhecimento, e necessario uma pedagogia. Para cada p ublico ha uma
linguagem conveniente. Sem isso, corre-se o risco de falar e a mensagem nao ser
entendida pelo interlocutor.
Pensar as partes no todo e o todo nas partes
Atualmente, vive-se uma realidade de fragmentacao do conhecimento a tal ponto
de se intuir que nao ha ligacao entre as partes. Isso e a superespecializacao.
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Logo, corre-se o risco de nunca se pensar algo fora da perspectiva inicial, verti-
calizando o conhecimento. Pensar as partes visando o todo e o todo nas partes
possibilita um maior crescimento. Algo que foi criado nao limitado a certa es-
pecica cao, mas livre para ser explorado em varios campos, tem maior potencial
de mudar a realidade.
A cultura do estudo e da leitura
Cultura de estudo quer dizer habitos comuns, do cotidiano. Tal cultura se
desenvolve nos primeiros anos de vida. Trabalhar a crianca de modo a faze-
la adquirir a cultura de estudo e primordial para seu desenvolvimento, pois
somente o estudo e capaz de prepara-la para enfrentar as mazelas da vida, alem
de capacita-la a criar, pensar o novo.
1 Atitude realista e criativa
Toda atividade intelectual tem que ter um mnimo de qualidade. A pessoa deve
possuir a capacidade de argumentar, recordar, descrever. Isso consiste em fazer
remessoes com a realidade.
Clareza de objetivos
Objetivos de uma instituicao
O trabalho intelectual em uma institui cao de ensino cabe ter princpios funda-
mentais que o rege. Tais princpios consiste em natureza, nalidade e razao de
ser. Sem esses princpios, possivelmente o trabalho nao vai ter o mnimo de
qualidade que se deseja.
Objetivos especcos do curso ou texto de introducao `a vida intelec-
tual
Todo curso ou texto de formacao intelectual tem como objetivo a a cao de for-
mar e modicar o indivduo, ou seja, conduzi-lo a um processo evolutivo do
seu pensamento. Para isso, fornece-o informacao, que consiste de dados xos
quaisquer com o objetivo de dar-lhe conhecimento, que por sua vez, resume-se
em nocoes principais organizadas em uma linha logica. Nao se deve temer dize
que para tal forma cao se necessita de certos automatismos, habitos, habilidade,
tais como: tomar nota, consultar livros, fazer resumos.
Tipos e qualidades dos objetivos
Ao denir objetivos a ser cumpridos, e importante pensar no nvel de concre-
tude. Ha objetivos comuns ou genericos, que sao aqueles com alcance universal.
Os intermediarios, de alcance menor e os especcos, que possuem nalidade
imediata.
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Leis dos objetivos
Os objetivos devem passar por uma lei de concretizacao que vai do generico
para o concreto. A partir da, ha possibilidade de multiplicar os objetivos,
ou seja, ampliar as metas que a priore se pensou. Isso se enquadra na lei da
ampliacao. Da, ao se articular os diferentes tipos de objetivos pode-se ter
resultados surpreendentes, ampliando, desse modo todo plano inicial lei da
articulacao.
Todo os objetivos que se pretende conquistar devem ser bem determinados,
para que nao levante d uvidas durante o processo de execu cao. Incertezas no que
se pretende alcan cas certamente resultam em trabalhos ruins.
Escolha e adequacao
A partir do momento em que os objetivos estao determinados, basta adequa-
los aos meios para sua obtencao. Entre os meios e os objetivos ha uma rela cao
m utua, pois os objetivos determinam os meios pelos quais deve-se caminhar para
conquista-los. Em primeira escala, esta o levantamento dos meios disponveis, de
natureza teorica ou pratica. Em seguida, faz-se as crticas e a escolha daqueles
mais convenientes.
Programacao
O uso do tempo
Para fazer uma boa programa cao do tempo, e preciso uma tomada de decisao. A
partir da, ordena-se dentro do tempo que se tem. Com isso, todos os argumen-
tos que tentam justicar a falta de tempo se tornam invalidos, pois conclui-se
que nao ha falta de tempo. A questao e o que se faz com ele, ou seja: priori-
dade.
Qualidade do tempo
Nem todas as atividades requerem o mesmo tipo de abordagem, gasto de energia
ou mesmo concentracao. Por isso, deve ser feito uma triagem com o objetivo de
determinar qual a melhor maneira de abordar cada atividade. Tudo isso visa
uma melhor qualidade do resultado que se busca.
Para se fazer um bom trabalho intelectual, e imprescindvel um ambiente
que proporciona silencio, tranquilidade, pois somente assim, a maioria das pes-
soas consegue organizar bem as ideias e tirar bom proveito do que se pensa.
Tambem, hierarquizar as atividade, comecando pelas mais difceis, que neces-
sitam maior esforco, e uma boa estrategia, pois o trabalho que necessita mais
energia vai ser melhor feito quando nos tivermos mais dispostos.
Paulo Henrique R. Amaral
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