De Souza Jose-RedesdelPoder

El poder de las redes y las redes del poder
Paradigmas emergentes para transformar

la morfologa social de sociedades y organizaciones
en el contexto del cambio de poca
1
Jos de Souza Silva
2
josedesouzasilva@gmail.com
San Jos, Costa Rica; junio de 2!
1
Versin revisada del Mdulo Sistemas de Redes Organizacionales que Operan en el mbito del Desarrollo Humano! de la
"aestr#a en $esarrollo %umano! Carrera de Gestin Social! "scuela de #raba$o Social! %onti&icia 'niversidad (atlica del
"cuador )%'("*+ ,uito! "cuador! 1-.1/ de ma0o de -11/+ "ste traba$o se 2a bene&iciado de estudios 2istricos 0 prospectivos
realizados por la Red 3uevo %aradigma para la 4nnovacin 4nstitucional! del 4nstituto 4nternacional de 4nvestigacin sobre %ol5ticas
6limentarias )47%R4*! &inanciada por la 6gencia Suiza para el Desarrollo 0 la (ooperacin )(OS'D"*+ 8as opiniones e9presadas
aqu5 son de la e9clusiva responsabilidad del autor! no re&le$ando necesariamente las opiniones del 47%R4 o de la (OS'D"+
-
4ngeniero 6grnomo brasile:o con Maestr5a en Sociolog5a de la 6gricultura 0 %2+D+ en Sociolog5a de la (iencia 0 la #ecnolog5a;
e9<erente de la Secretar5a de <estin "strat=gica de la "mpresa >rasileira de %esquisa 6gropecu?ria )"M>R6%6* 0 actual
<erente de la Red Nuevo Paradigma para la Innovacin Institucional en Amrica Latina! del 4nstituto 4nternacional de 4nvestigacin
sobre %ol5ticas 6limentarias )47%R4*! con o&icina regional ubicada en San @os=! (osta Rica+
De Souza Silva! @os= "l poder de las redes 0 las redes del poder
%oja de Contenido
&ntroducci'n( El poder de los
signi)icadosAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
B
C,u= es desarrolloD++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ /
Descolonizando la idea de
desarrolloAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
E
"l poder de las redes
socialesAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
F
8as redes del poder
corporativoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
F
RedG una cuestin de &ormaHno de
&ondoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
I
>a$o la presin de un cambio de
=pocaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
J
8as redes del conte9to 0 el conte9to de las
redesAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

1
1
8as premisas del cambio 0 el cambio de
premisasAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
1
1
Marcos de re&erencia para interpretar la emergencia del concepto de
redAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
1
-
*+R,E-.( "arco interpretativo
El derec/o del m0s )uerte, la dicotom#a superior-in)erior y la 1idea de desarrollo2AAAAAAAAAA++

1
K
Discursos 0 contra.discursos! dominacin 0
resistenciaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
1
K
8a idea de desarrollo durante el
colonialismoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
1
F
8a idea de desarrollo durante el neo.
colonialismoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
1
I
'n Lnico signi&icadoHcrecimiento econmicoHpara muc2os
rostrosAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
-
1
*+R,E-2( "arco /ist'rico
3a 1idea de desarrollo2, del colonialismo imperial al imperialismo sin
coloniasAAAAAAAAAAAA+
-
K
(uando el m?s &uerte se auto.denomina
civilizadoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
-
K
CDescubrimiento! encuentro o invasinD+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
-
B
8a institucionalizacin internacional de la
desigualdadAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
-
/
"l discurso euroc=ntrico de la superioridad
europeaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
-
J
"strategias de intervencin
colonialAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
K
1
(uando el m?s &uerte se autodenomina
desarrolladoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
K
1
8a invencin del #ercer Mundo 0 la nueva 2ipocres5a
organizadaAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
K
-
'n nuevo r=gimen de acumulacin de capital 0 una nueva institucionalidad para su
gestinAAAAAA+
K
B
"l &in del #ercer Mundo 0 la reorganizacin de la 2ipocres5a
organizadaAAAAAAAAAAAAAAA+
K
F
*+R,E-4( "arco prospectivo
2
El cam5io de poca y los paradigmas emergentes para la plani)icaci'n y la participaci'nAAAAAA+
K
I
"l concepto de cambio de =poca
2istricaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
KJ
8a g=nesis del cambio de =poca
actualAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++++
B1
8a revolucin
tecnolgicaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
A++
B1
8a revolucin
econmicaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AA
B1
8a revolucin
culturalAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
A++
B1
Visiones de mundo en con&licto en el conte9to del cambio de
=pocaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
B-
Visin cibern=tica de
mundoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
B-
Visin mercadolgica de
mundoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
BK
Visin conte9tual de
mundoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
BK
6lgunas evidencias del cambio de =poca
actualAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
BB
#rans&ormaciones en las relaciones de
produccinAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
BB
#rans&ormaciones en las relaciones de
poderAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
B/
#rans&ormaciones en los modos de
vidaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
BE
#rans&ormaciones en la
culturaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
BE
"l modo cl?sico 0 el modo conte9tual de generacin de
conocimientoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
BF
Ontolog5asG ob$etivismo 0
conte9tualismoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
BI
"pistemolog5asG reduccionismo 0
2olismoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
BJ
Metodolog5asG positivismo 0
constructivismoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
/1
69iolog5asG neutralidad 0
comprometimientoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
/1
De la indi&erencia a la sensibilidad &ilos&ica! terica 0
metodolgicaAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
/-
o (onocimiento
conte9tualAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
A+
/K
o (onocimiento
comple$oAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
A+
/K
o (onocimiento
transdisciplinarioAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
A
/K
o (onocimiento
socialAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AA
/K
o (onocimiento /K
3
=ticoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
A+
o (onocimiento
democr?ticoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
A+
/B
8as relaciones cambiantes ciencia.tecnolog5a.sociedad.naturaleza.
innovacinAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
/
/
#ecnocienciaG el eclipse de la dicotom5a ciencia.
tecnolog5aAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
/
/
8a presin 2acia la interaccinG el eclipse de la investigacin no.
participativaAAAAAAAAAAAAAA+
/
E
8a presin =ticaG el eclipse de la neutralidad
cient5&icaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
/
F
8a diversidad cognitivaG el eclipse del monopolio del conocimiento
cient5&icoAAAAAAAAAAAAAA++
/
F
"l cambio como reglaG el eclipse de la investigacin de )0 para* la
certidumbreAAAAAAAAAAAAA
/
I
%oder asim=tricoG el eclipse de la investigacin ben=&ica para
todosAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
/
J
8a sociedad del riesgoG el eclipse de la ciencia )apenas* para el avance de la
cienciaAAAAAAAAAA
E
1
"l ascenso del conte9toG el eclipse del monopolio de la investigacin
positivistaAAAAAAAAAAAAA
E
1
"scenarios &uturos 0 paradigmas en con&licto para la
plani&icacinAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
E
-
"scenario.1G las m?quinas en el comandoHparadigma neo.racionalista )alienacin*
AAAAAAAAAA+
E
-
"scenario.-G el mercado en el comandoHparadigma neo.evolucionista )domesticacin*
AAAAAAAA+
E
K
"scenario.KG la sociedad en el comandoHparadigma constructivista.cr5tico )trans&ormacin*
AAAAAA
E
B
*+R,E-6( "arco tico
"apeando y movilizando nuestras potencialidades
localesAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
E
E
%otencialidades
blandasAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AA+
E
F
8a imaginacin 0 el poder del talentos
2umanoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
E
F
8a indignacin 0 el poder de la
=ticaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
E
I
8a solidaridad 0 el poder de la indignacin
compartidaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
E
I
8os sue:os 0 el poder de la
emocinAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
E
J
"l debate pLblico 0 el poder de las
ideasAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
E
J
8a memoria 0 el poder de la
2istoriaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
F
1
%otencialidades
durasAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AA
F
1
8a educacin 0 el poder de la
preguntaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
F
1
8a comunicacin 0 el poder de los
signi&icadosAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
F
-
"l desarrollo 0 el poder de la F
4
accinAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA K
8a sociedad civil 0 el poder de la democracia
participativaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
F
K
8os movimientos sociales 0 el poder de la
esperanzaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
F
/
"l conte9to 0 el poder de lo
localAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA++
F
E
Conclusi'n( $e las redes corporativas de $avos a las redes sociales de *orto +legreAAAAAAAAA FE
Visin de
mundoAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAA+
FI
Desa&5os del
conte9toAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAA++
FI
(ompromisos 2acia el
conte9toAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
FJ
7i5liogra)#aAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAAAAAA+
I
1
+ne8os
Visiones de mundo en con&licto en el conte9to del cambio de
=pocaAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
I
I
%aradigmas de desarrollo en con&licto en el conte9to del cambio de =poca
I
J
Modos de innovacinG el cl?sico 0 el conte9tualAAAAAA++
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA+
J
1
5
&ntroducci'n( El poder de los signi)icados
Ha0 un sentido en que el progreso econmico acelerado es imposible sin a$ustes dolorosos+ 8as &iloso&5as
ancestrales deben ser erradicadas; los lazos de casta! credo 0 raza deben romperse; 0 grandes masas de
personas incapaces de seguir el ritmo del progreso deber?n ver &rustradas sus e9pectativas de una vida
cmoda+ Mu0 pocas comunidades est?n dispuestas a pagar el precio del progreso econmico )9aciones
:nidas! 1J/1; citado en "scobar 1JJIG-1*
Desarrollo es una palabra que tuvimos queAusar para dis&razar los cambios deseables 0 necesarios! pues es
mu0 &?cil resistirse al cambio! pero nadie se opone! cuando menos pLblicamente! al desarrollo )Ro5erto
+rtavia! Rector del 4nstituto (entroamericano de 6dministracin de "mpresasH&9C+E! en el %eridico La
Nacin! San @os=! (osta Rica! I de ma0o de -11/! Seccin O%434M3! p?g+ K16+ "l subra0ado es nuestro*
#oda interpretacin de la realidad es un acto pol5tico+ 3o 2a0 una sino mLltiples realidades dependientes
de la percepcin de cada int=rprete+ (omo la &orma de mirar al mundo condiciona la &orma de actuar en
=l! toda interpretacin aceptada tiene consecuencias para los modos de vida en la realidad interpretada+
3inguna interpretacin es neutral+ 8a imaginacin de un int=rprete est? impregnada de valores! intereses
0 compromisos in&luenciando su concepcin de realidad+ 'na interpretacin universal 0 verdadera que
debe prevalecer sobre las dem?s! como la impuesta ba$o la idea de desarrollo 2istricamente
concebida por la potencia 2egemnica de turno! es una imposibilidad+ "l desarrollo no es universal sino
conte9tual+
"l desarrollo 2a sido la &uente de inspiracin para crear! trans&ormar 0 e9tinguir organizaciones de
desarrollo! por lo que no se puede comprender el signi&icado del concepto de red social! gestin social 0
desarrollo 2umano sin comprender el signi&icado de la idea de desarrollo+ (omo e9isten razones para
cuestionar al desarrollo internacional )Sac2s et al+ 1JJ-*! 2ace &alta descolonizar la idea de desarrollo
)"scobar 1JJI*+ 6sociadas al concepto de desarrollo 0 de capital social! las redes sociales emergen
como la panacea para todos los males de la sociedad civil! mientras redes corporativas son establecidas
ba$o la concepcin de lo 2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico como obst?culos al desarrollo+
Si el concepto de red gana el status de paradigma organizativo de la interaccin humana )Dabas 1JJK;
Dabas 0 3a$manovic2 1JJ/; (astells 1JJE; (ebri?n 1JJI; (2adi -111*! 2a0 que interpretar su ascenso
en el conte9to de la declinacin de la =poca 2istrica del industrialismo 0 el ascenso de una nueva
=poca! porque dic2o &enmeno est? metamor&oseando la misma idea de desarrollo que! para
legitimarse ante la insatis&accin generalizada! est? siendo reinventada como desarrollo sustentable+
6dem?s! si el desarrollo es conte9tual! es imprescindible generar premisas para inspirar un pensamiento
comprometido con las realidades! necesidades! aspiraciones! saberes e 2istorias locales )3"%63#86
-11- Mignolo -11-*+ Sin este es&uerzo! el signi&icado del concepto de red ser? reducido a una dimensin
instrumental! cu0a comprensin 0 gestin requiere apenas conocimiento t=cnico! lo que estar5a mu0 le$os
de la realidad+
Sin embargo! m?s importante que la dimensin ob$etivaHduraHde una red es su dimensin sub$etivaH
blanda+ 8a dimensin dura de una red se re&iere a la din?mica de la interaccin 2umana derivada de su
6
base material.tecnolgica 0 &orma organizativa+ 8a dimensin blanda se re&iere a la naturaleza de una red
derivada de la motivacin! intencin! &inalidad! propsito! valores! creencias! en &in! de la dimensin
sub$etiva de la red+ %ero! si se trata de red para el desarrollo! se debe cuestionar qu= es el desarrollo+
>a$o di&erentes nombres 0 con variados rostros! en 6m=rica 8atina! el desarrollo 2a sido! desde 1BJ-! la
m?s atractiva idea galvanizando a gobiernos! l5deres 0 sociedades! independiente de raza! religin e
ideolog5a )Sac2s 1JJJ*+ Diluida en redes de educacin! comunicacin 0 plani&icacin! la idea 2a sido
cultivada para &acilitar la 2ipocres5a organizada para &ines de dominacin+ "n la actual globalizacin
neoliberal! el desarrollo se legitima discretamente con el ad$etivo de sustentable! en apo0o al orden
mundialHneomercantilistaHemergente! que &unciona a trav=s de redes del poder corporativo+
;<u es desarrollo=
C,u= signi&ica desarrolloD 3unca 2ubo! no 2a0 ni 2abr? consenso sobre la respuesta a esta pregunta+
8a idea de desarrollo es una invencin ideolgica 2istricamente concebida con &ines de dominacin
)Sac2s et al+ 1JJ-; Rist 1JJF; "scobar 1JJI; Sac2s 1JJJ; De Souza Silva -11B*+ Sin embargo! las voces
o&iciales de la globalizacin neoliberal promueven dic2a idea como sinnimo dis&razado de crecimiento
econmicoG inevitable! natural 0 terriblemente e9igente para permitir el acceso a sus bene&icios+
"n 1J/1! coordinando el desarrollo internacional en la &orma de 2ipocres5a organizada para mantener
los resultados de la Segunda <uerra Mundial! la Organizacin de las 3aciones 'nidas )O3'* citada en
esta introduccin advert5a que el progreso econmicoHdesarrolloHe9ige cambios radicales! $usti&icando
0 legitimando la destruccin de las econom5as locales! la erosin de la diversidad cultural! la violencia de
los dise:os globales sobre las 2istorias 0 saberes locales! la amputacin de las cosmovisiones
ancestrales! etc+ (incuenta 0 cuatro a:os despu=s de la declaracin de la O3'! el Rector del 4nstituto
(entroamericano de 6dministracin de "mpresas )43(6"*! el brazoHneoliberalHde la "scuela de
3egocios de la 'niversidad de Harvard en 6m=rica 8atina! llama a este tipo de cambios deseables 0
necesariosHsin especi!icar para "uinesH! 0 con&irma la estrategia del uso de la mentira como &iloso&5a
de negociacin pLblica en el mundo del desarrollo para enga:ar a las sociedades+ "l Rector del 43(6"
citado en esta introduccin reproduce la mentira 2istrica que nos presenta el desarrollo como algo
universal 0 bueno para todos+
Sin embargo! ninguna de las promesas 2ec2as en nombre del desarrollo 2a sido cumplida )Dana2er
1JJB*+ 8os cambios que el Rector del 43(6" considera necesario dis&razar ba$o la etiqueta de
desarrollo integran al llamado desarrollo internacional! que no es sino una &arsa para ocultar la
verdadera agenda de la potencia 2egemnica 0 sus aliadosG construir mercados cautivos 0 acceder a
materia prima abundante! mano de obra barata! mentes obedientes 0 cuerpos disciplinados+ %or lo tanto!
7
los cambios a que se re&iere el Rector del 43(6" no son deseables ni necesarios para nuestras
sociedades+ "stos cambios reestructuran a las sociedades para servir al mercado global! en bene&icio de
las corporaciones e inversionistas transnacionalesHlos m#s !uertesHque son los nuevos amos del
universo )>aNan -11B*+
"n 6m=rica 8atina! esta mentira 2a sido cultivada desde 1BJ-! cuando la invasin de nuestro
continente &ue eu&em5sticamente nombrada descubrimiento! una iniciativa generosa de los imperios
"uropeos que ten5an el imperativo moral de civilizarH$con"uistar%Ha los primitivos+ "ntonces! 2ace
muc2o sentido la resistencia a estos cambios que el Rector del 43(6" adorna con los ad$etivos de
deseables 0 necesarios+
$escolonizando la 1idea de desarrollo2
'na descolonizacin de la idea de desarrollo! creada para &acilitar el control sobre recursosH
materiales & simblicosHestrat=gicos! considera necesariamente la dicotom5a superiorin!erior usada por
todos los imperios para conceptuar su superioridad 0 la in&erioridad natural de los subalternos!
$usti&icando su dominacin 0 legitimando las desigualdades inevitables 0 sus correspondientes in$usticias+
6s5 lo 2izo el imperio (ristiano )cristianos.paganos* 0 el imperio Romano )civilizados.b?rbaros*+ Durante
el colonialismo imperial! los imperios "uropeos nos 2icieron creer que ellos eran civilizados 0 nosotros
primitivos; a2ora! durante el imperialismo sin colonias! los "stados 'nidos nos 2acen creer que son
desarrollados 0 nosotros subdesarrollados+ "l cuento es el mismo; la creatividad reside apenas en
cambiar los ad$etivos+
(ambian los ad$etivos pero no sus e&ectos e9clu0entes+ 8a institucionalizacin de la dicotom5a superior.
in&erior naturaliza ciertas pr?cticas 0 consecuencias del desarrollo! mientras borra de nuestra memoria
2istrica su origen e intencionalidad+ #odo pasa a integrar la rutina 0 los imaginarios+ 8os sistemas de
educacin! medios de comunicacin 0 reg5menes $ur5dicos normatizan la percepcin 0 normalizan el
comportamiento de individuos! &amilias! comunidades! grupos sociales 0 sociedades )Dussel -11K*+
"n 'he (evelopment (ictionar&) a guide to *no+ledge as po+er! Ool&gang Sac2s 0 otros autores )1JJ-*
2acen una deconstruccin de la idea de desarrollo 0 de sus conceptos asociadosHescasez! a0uda!
necesidad! crecimiento! poblacin! progreso! pobreza! etc+Hpara demostrar que todo no pasa de una
2ipocres5a organizada+ "n 'he ,istor& o! (evelopment) !rom +estern origins to global !aith! <ilbert Rist
)1JJF* identi&ica los momentos cr5ticos que trans&ormaron la idea de desarrollo en la ideolog5a de la
dominacin+ 6rturo "scobar )1JJI* advierte en La Invencin del 'ercer -undo que el discurso del
desarrollo es parte de la colonizacin cultural necesaria para la dominacin+ Sin embargo! al inicio del
8
siglo PP4! ignorando los crecientes cuestionamientos a la idea de desarrollo! un concepto se establece
como la panacea de todos los males del desarrollo de la 2umanidad 0 del planetaG la red+
El poder de las redes sociales
3o 2a0 uno sino mLltiples signi&icados culturales para el concepto de red+ (omo la red es apenas un
medio! una &orma de organizacin! su concepto asume el signi&icado dado por la naturaleza de la
motivacin )intencin* que &unda 0 sostiene la red creada ba$o su comprensin+ (omo no 2a0 una sino
mLltiples visiones de mundoHconcepciones de realidadHson varios los paradigmas que in&luenciar?n la
construccin de los muc2os signi&icados del concepto de red+ >a$o un paradigma que perciba a la
realidad como un entramado cambiante de redes de relaciones entre di&erentes modos de vida )(apra
1JJE! -11K*! el concepto de red incorpora las dimensiones social! cultural! ecolgica! econmica! pol5tica!
tecnolgica! institucional! =tica! espiritual! etc+! de la e9istencia! 0 que responden por la comple$idad!
diversidad! interdependencia! di&erencias! etc+! de la realidad+ "n su dimensin 2umana! las redes
sociales movilizan la imaginacin! capacidad 0 compromiso colectivo de nuestras &amilias! comunidades!
grupos sociales 0 sociedades! para la construccin de su bienestar local )Dabas 0 3a$manovic2 1JJ/*+
Dic2o potencial tanto puede ser movilizado tanto para reconstruir la sociedad civil como para construir
una otra 6m=rica 8atina! indignada! solidaria 0 soberana+ "so implica crear redes de democracia
participativa! 0a que la democracia representativaHla del d.a del votoHno logra representar a la
ma0or5a+ %ero todo inicia con indignacin colectiva )lvarez -11B*+ 8os que no se indignan
colectivamente no son solidarios! porque apenas se molestan individualmente 0 slo con aquello que les
a&ecta directa 0 personalmente+ "speramos que los movimientos socialesHmuc2os de los cuales
&uncionan en redHcultiven la indignacin 0 diri$a su energ5a 2umana 2acia la solidaridad para construir
soberan5a+
8as redes sociales pueden 0 deben e9istir para reconstruir 0 &ortalecer la dimensin microsocial de la
e9istencia! 0a que la dimensin macrosocial est? siendo destruida por cambios deseables 0
necesarios para el desarrollo globalizado+ Sin embargo! paralelamente! las redes sociales deben
aceptar los desa&5os macrosociales del accesoHa la educacin! salud! $usticia! empleo! etc+H!
inclusi'nHde los campesinos! ind5genas! mu$eres! etc+H! sosteni5ilidadHde la agricultura! econom5a!
educacin pLblica! &actores eco.ambientales! modos de vida! etc+H! 0 so5eran#aHespacios de
interaccin 0 oportunidad para in&luenciar con autonom5a el &uturo que nos interesa+ Despu=s de negociar
los desa&5os desde el entorno para su mandato! una red social presenta sus compromisos 2acia el
entorno ante dic2os desa&5os+
3as redes del poder corporativo
9
8a obsesin o!icial con el concepto de red social ocurre principalmente por causa de la &ragmentacin
macrosocial creada por el desmantelamiento del "stado bene&actor! lo que e9ige una articulacin
microsocial+ 3o por accidente! el >anco Mundial 0 otros agentes internacionales de los cam5ios
nacionales promueven el concepto de capital social para impulsar la creacin de redes sociales que
minimicen los e&ectos negativos de la aplicacin de la doctrina neoliberalHla ideolog.a de la e/plotacin
con e/clusinHpara acomodar los e9cluidos de los bene&icios del crecimiento econmico )>urque -111*+
Mientras tanto! las corporaciones transnacionales crean sus redes de poder por donde &lu0en
in&ormacin! capital 0 decisiones! con el ob$etivo de mercantilizar la naturaleza 0 la vida para la
acumulacinHilimitada & sin sentidoHdel capital )(apra -11K*+ De las 111 m?s grandes econom5as del
mundo! slo BJ son naciones; /1 0a son corporaciones+ (on los avances tecnolgicos en las
comunicaciones 0 transporte! las corporaciones se 2an trans&ormado en verdaderas redes de poder en
los mundos de la produccin! trans&ormacin 0 distribucin+ %ara eso! establecen sus redes alrededor de
cadenas transnacionales! donde una &ilial se ubica donde 2a0 materia prima abundante! que es enviada
para ser procesada en otra &ilial ubicada donde 2a0 mano de obra barata! cu0os productos &inales son
vendidos donde 2a0 opulencia+ Si estuviera vivo! 6dam Smit2 0a no escribir5a sobre la riqueza de las
naciones sino de las corporaciones+
"l 7oro "conmico Mundial de Davos! Suiza! es el espacio especialmente construido para el intercambio
entre los actores corporativos cu0os intereses son globales 0 cu0os sue:os son e9pansionistas+ Dic2os
actores consideran los tratados internacionales que promueven la relevancia de lo 2umano! lo social! lo
ecolgico 0 lo =tico como barreras al desarrollo! 0 est?n siendo e9itosos en su intento de incluir en los
llamados #ratados de 8ibre (omercio )#8(s* cl?usulas que les aseguran slo derec2os sin ninguna
obligacin+ "n el mundo! el con$unto de los varios #8(s representa la constitucin corporativa del
planeta+ De ellos emerge una red de reglas corporativas del $uego del desarrollo )S4%6" -11/*! cu0o
poder e9cede el de las redes sociales 0a e9istentes+ Sin embargo! las redes sociales tienen un poder
di&erente! que necesita ser comprendido 0 potenciado! para la construccin de un otro mundo! di&erente
0 me$or+
Red( una cuesti'n de )orma>no de fondo

8a red no es un &in sino un medioHuna !ormaHpara organizar la interaccin 2umana )Dabas 1JJK;
(astells 1JJE*+ 8a naturaleza de una red emerge de la motivacin e intencionalidad que la &unda 0
sustenta+ Dic2a racionalidad se deriva de la visin de mundoHconcepcin de realidadHque prevalece
en el imaginario de los integrantes de cada red+ 6s5! no 2a0 dos redes iguales+ (ada red 2umana tiene
una identidad socialHhuella culturalHsingular que responde por su identidad particular+ %or eso! el
10
=9ito de una red no puede ser trans&erido para otra red que intenta imitarla! por la e9istencia de
elementos sub$etivos en la naturaleza de una red! que van m?s all? de su &orma! de su apariencia!
porque son parte constitutiva de su esencia misma )(apra -11K*+
6l nivel de la sociedad )Dabas 0 3a$manovic2 1JJ/*! el concepto de red no revela m?s que una met?&ora
organizativa de la intervencin social! 0 una metodolog5a para la gestin 0 accin en organizaciones
sociales+ 6s5! la creacin de redes no debe asumir el estatus de panacea para todos los males! porque
no puede asegurar el =9ito de ninguna iniciativa+ "l =9ito de una iniciativa organizada en &orma de red no
es $am?s una cuestin de !orma+ 8o m?9imo que 2ace esta mor&olog5a socialH&orma de organizar la
interaccin 2umanaHes &acilitar dic2o =9ito! si otras condicionesHde !ondoHest?n presentes+ Mientras
Manuel (astells asegura en 'he Net+or* Societ& que la red ser? la mor&olog5a social de las sociedades
del &uturo! =l no puede asegurar que por eso 2abr? m?s bienestar 0 que las sociedades ser?n m?s
&elices+
7ajo la presi'n de un cam5io de poca
"n la actualidad! la humanidad e/perimenta un cambio de poca histrica )De Souza Silva et al+ -111*+
8a 2umanidad 2a salido de la poca /ist'rica del e8tractivismo! en que su e9istencia depend5a de la
naturaleza! para la poca /ist'rica del agrarianismo! cuando pas a depender de la agricultura
inventada en el 3eol5tico+ (on la emergencia 0 &usin de la ciencia moderna con el capitalismo! dentro
del 2urac?n de la Revolucin 4ndustrial iniciada a mediados del Siglo PV444 )Hill 1JEJ; HobsbaQm 1JEJ*!
la 2umanidad ingres en la poca /ist'rica del industrialismo! cuando la industria &ue revolucionada
por el uso de m?quinas en el proceso productivo+ 6 lo largo de la segunda mitad del siglo PP! la
2umanidad empez a e9perimentar los impactos de la declinacin de la =poca 2istrica del industrialismo
0 de la simult?nea emergencia de una =poca 2istrica nueva! pero no necesariamente me$orHla poca
/ist'rica del in)ormacionalismo! segLn el Socilogo "spa:ol Manuel (astells )1JJE*+
"l concepto actual de red surge con la =poca emergente! a partir de la visin cibern=tica de mundo que
se est? gestando alrededor de la revolucin en la tecnolog5a de la in&ormacin 0 su penetracin 0
trans&ormacin de los medios de comunicacin+ %ero esta no es la Lnica visin de mundo que surge con
la nueva =poca 2istrica! porque otras revoluciones tambi=n est?n en marc2a! como la revolucin
econmica que est? estableciendo un nuevo r=gimen de acumulacin 0 representacin del capital! por la
crisis irreversible del r=gimen de acumulacin 0 representacin de la =poca del industrialismo+ #ambi=n
est? en marc2a una revolucin cultural que emerge con los movimientos sociales surgidos en los a:os
1JE1 para rescatar la relevancia de lo 2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico+ "s en este conte9to
2istrico cambiante que nosotros abordamos el concepto de red 0 su aplicacin en el mundo de lo
social+ 8as visionesHciberntica! mercadolgica 0 conte/tualHde mundo! que emergen con las
11
revolucionesHtecnolgica! econmica 0 culturalHen marc2a! condicionan la construccin de los nuevos
paradigmasHneoracionalista! neoevolucionista 0 constructivistaHque in&luenciar?n la naturaleza de
cualquier red creada ba$o sus premisas+ "l es&uerzo toma como re&erencia el conte9to cambiante+
3as redes del conte8to y el conte8to de las redes
8a realidad es una tramaHredHde relaciones )(apra 1JJE! -11K* entre actores 2umanos 0 no.2umanos
)8atour -11B*+ "l espacio en que dic2as relaciones emergen es el conte9to! un libro culturalmente
codi&icado con la sabidur5aHcambianteHde las especies del planeta sobre la din?mica cambiante de la
realidad+ 3uestro conte9to es la re&erencia m?s cr5tica para la Sostenibilidad de nuestros modos de vida 0
para la construccin de los signi&icados que dan sentido a nuestra e9istencia+ (rece la literatura que
demuestra la centralidad del conte9to tanto para comprender la realidad como para trans&ormarla+
%or e$emplo! en 1JIB! Humberto Maturana 0 7rancisco Varela demostraron en 0l 1rbol de Conocimiento
)1JJ1* que la Lnica caracter5stica comLn a los seres vivos es la capacidad de aprender en interaccin
con su conte9to+ "n 1JJK! un encuentro sobre redes sociales en 6m=rica 8atina brind lecciones sobre
cmo el conte9to condiciona la naturaleza 0 la din?mica de cualquier red! lo que "lina Dabas 0 Denise
3a$manovic2 )1JJ/* articulan en Redes) el lengua2e de los v.nculos+ "n 1JJI! 6rturo "scobar revel! en
La Invencin del 'ercer -undo! la &arsa de la universalidad del discurso del desarrollo! cu0as premisas 0
promesas! creadas por el m?s &uerte con &ines de dominacin! implican la subalternidad de las
e9periencias 0 saberes locales+ %ara comprender el &enmeno de la vulnerabilidad.Sostenibilidad
institucional que agobia a las organizaciones de desarrollo! en el -111 De Souza Silva 0 otros talentos
latinoamericanos comprometidos en construir una otra 6m=rica 8atina interpretaron La Cuestin
Institucional en el conte9to global cambiante+ "n el -11-! (at2erine Oals2 0 otros investigadores
comprometidos con la trans&ormacin cr5tica de nuestra regin propusieron en Indisciplinar las Ciencias
Sociales la relevancia de desa&iar 0 superar la geopol5tica del conocimiento 0 la colonialidad del poder
que 2acen prevalecer ciertos dise:os globales sobre las 2istorias locales en nuestro conte9to regional+
8as preguntas locales relevantes prevalecen sobre las respuestas universales+ "l desarrollo es
conte9tual+
3as premisas del cam5io y el cam5io de premisas
'na cosa son las premisas del cambioHverdades relevantes para demostrar la necesidad de cambiarH;
otra cosa es el cambio de las premisas que condicionan cambios desde la visinH& para el bene!icioH
del m?s &uerte+ Desde una perspectiva del pensamiento subalterno )"scobar -11Ba! -11Bb; 7anon 1JJJ;
,ui$ano 1JJJ; Mignolo -111; Oals2 et al+ -11-; Dussel -11K; 8ander -11/*! el traba$o propone otras
premisas para inspirar 0 orientar iniciativas de innovacin institucional en 6m=rica 8atina+
12
1+ 3ivir es aprender4 aprender es cambiar4 & cambiar es vivir aprendiendo en interaccin con el conte/to5 8o
co2erente es e9isto luego pienso! no pienso luego e9isto! como propuso equivocadamente Descartes+
%ara pensar primero 2a0 que estar vivo! 0 para seguir viviendo 2a0 que seguir aprendiendo+ "l que de$a de
aprender es un candidato a la e9tincin! porque pierde la sabidur5a imprescindible para su Sostenibilidad!
que depende de la co/erencia de su modo de vida! 0 del grado de correspondencia de =ste con el
conte/toG lugar donde vivimos! del cual dependemos! el cual cambiamos 0 donde somos )o no* relevantes+
>a$o esta premisa! la Sostenibilidad 0 el aprendiza$e son &enmenos conte9tuales e interdependientes+
-+ 0n el mundo del 6desarrollo74 no e/isten problemas ni soluciones universales+ %or incluir seres 2umanos! los
problemas de desarrollo no son resueltos; son problemas cambiantes a ser interpretados conte9tualmente 0
mane$ados localmente! creativamente! por cada generacin! a partir de su 2istoria local! condicionada por
su &ormacin pasada! desa&5os presentes 0 aspiraciones &uturas+ 8os modelos universales son localmente
irrelevantes+ :n modo de vida socialmente relevante! econmicamente viable! culturalmente signi&icativo!
espiritualmente inspirador 0 =ticamente de&endible es una propiedad emergente de cada conte9to+
K+ 0l en!o"ue conte/tual implica innovar desde las historias locales+ 8a innovacin relevante para un grupo de
actores emerge de procesos de interacci'n social que inclu0en su participacin! lo que implica generar
conocimiento signi&icativo en el conte9to de su aplicacin e implicaciones+ 6sociado a aspiraciones locales!
lo relevante emerge de lo local 0 no de dise:os globales cu0o universalismo invisibiliza el conte9to cr5tico
de los saberes locales+ 8a dictadura de la razn universal puede ser &atal+ %or e$emplo! la civilizacin
occidental nos impone un modelo universal de produccin 0 consumo sin correspondencia con los l5mites
del planeta! porque 2a tratado a la realidad global como 2omog=nea! generando la peor crisis ecolgica de
la 2istoria del planeta! a partir de la lgica de su m?s predador sistema econmicoHel sistema capitalista
)Rovel -11-*+
B+ La universalidad de la 6idea de desarrollo7 !acilita la dominacin+ *ara )ines de dominaci'n! esta idea 2a
sido dis&razada con varios nombres )progreso! modernizacin*! oculta ba$o muc2os rostros )civilizacin!
desarrollo*! adornada con lindas promesas )paz! bienestar*! o&recida 2ipcritamente )a0uda! cooperacin*!
ba$o un en&oque evolucionista )&ases! etapas*! a trav=s de dise:os globales )colonizacin! globalizacin*!
que aseguran resolver problemas de toda la 2umanidad )2ambre! pobreza*! con el apo0o natural de &uerzas
e9traordinarias )ciencia! tecnolog5a*! 0 el uso de reglas universales )le0es internacionales! tratados de libre
comercio* e instituciones de control )e$=rcitos! organismos multilaterales*! para institucionalizar 0 legitimar
sus consecuencias )desigualdad! in$usticia*! mientras lo que realmente promueve! a cualquier costo! es el
crecimiento econmico para el bene&icio del m?s &uerte+ "n 6m=rica 8atina esto 2a sido la regla desde
1BJ-+ %ara que la 2ipocres5a organizada en el nombre del desarrollo &uncione! el desarrollo internacional
2a &uncionado a trav=s de redes de poderG redes cient5&icas! institucionales! &inancieras! tecnolgicas!
pol5ticas! $ur5dicas! etc+ 7inalmente! &ueron creadas la cultura c5nica! que permite a ciertos gobiernos usar la
mentira como &iloso&5a de negociacin pLblica! 0 la cultura del miedo! para el caso de que la primera &alle+
/+ La dicotom.a 6superiorin!erior7 trans!orma dominacin en hegemon.a+ 8a dominacin se caracteriza por la
prevalencia de la &uerza; la 2egemon5a ocurre cuando 2a0 aceptacin por parte de los subalternos+ %ara
legitimar las in$usticias de su dominacin! un imperio crea una dicotom5a donde =l emerge como superior 0
los dominados como in&eriores+ (uando el discurso del dominador convence a los dominados de su
in&erioridad! cuando los dominados aceptan la generosidad del dominador! 0 cuando los dominados imitan
al dominador! lo que era dominacin se trans&orma en /egemon#a! que es el poder de in&luenciar con la
aceptacin de los subalternos! que abandonan sus 2istorias locales para aceptar dise:os globales!
reproduciendo las relaciones de dominacin como si estas &ueran naturales 0 deseadas+ %or eso! un
imperio empieza a perder su 2egemon5a cuando usa m?s el argumento de la &uerza que la &uerza del
argumento! porque los subalternos 0a no lo respetan sino apenas lo temen+ 6caba la 2egemon5a; vuelve la
dominacin+
E+ 'odo discurso hegemnico genera discursos contrahegemnicos8 toda dominacin genera resistencia+ 3o
2a0 imperio eterno+ "l discurso 2egemnico no convence a todos los subalternos; no todo dominado acepta
la dominacin+ 8a emergencia de los movimientos sociales actuales es la m?s reciente evidencia de esta
premisa 2istrica+ 8os grupos subalternos aportaron a la ca5da de los imperios! con estrategias que
ignoraban las reglas del $uego del m?s &uerte! minaban su 2egemon5a 0 cultivaban la solidaridad cr5tica para
su Sostenibilidad+ &gnorar! minar 0 compartir son verbos imprescindibles para inspirar iniciativas de
resistenciaSliberacin entre los subalternos que aspiran a un &uturo di&erente 0 me$or+ 8o ideal es cuando los
subalternos logran realizar sus aspiraciones ignorando el $uego del m?s &uerte! valorizando su conte9to!
movilizando sus potencialidades locales! siendo solidarios 0 viabilizando aspectos de un &uturo que les
interesa+ (uanto eso es imposible! los subalternos! solidariamente! minan ciertas condiciones que sostienen
13
la 2egemon5a del m?s &uerte+ "l poder no es algo que el dominador pos= materialmente+ "l poder emerge
de relaciones entre verdades! ob$etos! pr?cticas! signi&icados! etc+ 8os subalternos pueden construir otras
relacionesHsociales! pol.ticas! culturales! ticasHque les proporcionan un poder di&erente 0 mu0 e&ectivo+
"arcos de re)erencia para interpretar el conte8to glo5al cam5iante
"l acceso a la in&ormacin no asegura comprensin+ "ste no es un traba$o sobre cmo se constru0e una
red! sino que interpreta el conte9to cambiante del cual emerge el concepto de red! 0 que condicionar? la
naturaleza 0 din?mica de las redes de innovacin para el desarrollo! la interpretacin de la in&ormacin
disponible se 2ace imprescindible+ %ara eso! es cr5tico disponer de marcos de re&erencia para la
interpretacin+ C,u= marcos m5nimos necesita uno para una interpretacin relevante que inclu0a tambi=n
elementos para inspirar iniciativas de trans&ormacinD 6 partir de las premisas articuladas 0 sintetizadas
en esta introduccin! el traba$o comparte marcos de re&erenciaHinterpretativo! histrico! prospectivo 0
ticoHpara inspirar 0 orientar la movilizacin de la imaginacin! capacidad 0 compromiso en la
construccin de redes sociales comprometidas con la construccin de una otra 6m=rica 8atina+
"l marco interpretativoHcomo mirar a la realidadHe9plica por qu= el m?s &uerte institucionaliza su &uerza
como derec2o 0 la obediencia como deber! a trav=s de la dicotom5a superior.in&erior! 0 cmo los
subalternos constru0en sus estrategias de resistencia 0 liberacin+ (uando el poder lo tuvo "uropa
occidental! la dicotom5a superior.in&erior &ue presentada a trav=s del binomio civilizado.primitivo; ba$o la
2egemon5a de los "stados 'nidos! la dicotom5a se presenta a trav=s del binomio desarrollado.
subdesarrollado+
"l marco histricoHque trae criterios desde el pasado para iluminar el presenteH2ace una descolonizacin
de la 2ipocres5a organizada alrededor de la idea de desarrollo que condiciona nuestros modos de vida al
condicionar su mor&olog5a social+ Durante el colonialismo imperial! la idea de desarrollo &ue organizada en
red alrededor de la dicotom5a civilizado.primitivo; durante el actual imperialismo sin colonias! esta idea
tambi=n 2a sido organizada en red alrededor de la dicotom5a desarrollado.subdesarrollado+
"l marco prospectivoHque trae criterios desde el &uturo para inspirar 0 orientar el presenteHrevela la
g=nesis 0 algunas caracter5sticas del actual cambio de =poca 2istrica 0 los paradigmas emergentes para la
comprensin 0 uso del concepto de red+ >a$o las visiones cibern=tica! mercadolgica 0 conte9tual de
mundo! est?n emergiendo tres paradigmas para in&luenciar la concepcin 0 el mane$o de redesG el neo.
racionalismo! el neo.evolucionismo 0 el constructivismo+
"l marco ticoHque se preocupa con la trans&ormacin de la realidadHsintetiza un mapa de nuestras
potencialidadesHblandas & durasHpara inspirar iniciativas 2acia la construccin de una 6m=rica 8atina
indignada! solidaria 0 soberana! con el protagonismo de redes sociales comprometidas con un &uturo
di&erenteH& me2orHpara nuestras sociedades+
"n la conclusin! nosotros insistimos en que el primer paso para superar un desa&5o comple$o es
comprenderlo! pero no ba$o la percepcin 0 con los m=todos que lo generaron+ "n el caso del
desarrollo! m?s all? de la deconstruccin de sus premisas se debe 2acer la descolonizacin de su
g=nesis! naturaleza 0 trans&ormacin )Sac2s et al+ 1JJ-; "scobar 1JJI*+ Sin eso! la reconstruccin de
nuestros modos de interpretacin e intervencin ba$o el concepto de red ser? est=ril+ Ser? re2=n de la
matriz epistemolgica de los paradigmasHeurocntricosHque nos dominan desde la invasin del mundo
tropical por la ciencia occidental! 0 ser? prisionera de la matriz ideolgicaHneoliberalHde la potencia
2egemnica 0 sus aliados+ Dic2os actores tienen inter=s en mantener los resultados de la Segunda
14
<uerra Mundial! ba$o un paradigma de desarrollo que les bene&icie m?s que a otros! idealmente ba$o el
concepto de red+
15
*+R,E-.( "arco interpretativo
El derec/o del m0s )uerte, la dicotom#a superior-in)erior y la 1idea de desarrollo2
"l m?s &uerte no lo es $am?s bastante! para ser siempre el amo o se:or! si no trans&orma su &uerza en derec2o
0 la obediencia en deber )J. J. Rousseau! en 0l Contrato Social; Rousseau 1JI/GKI*
"l m?s &uerte quiere m?s que ser apenas el m?s &uerte en su relacin con el m?s d=bil; =l institucionaliza
redes de relaciones desiguales para legitimar la asimetr.a que le asegura ma0ores bene&icios+ "so pasa
cuando 2a0 intencin de dominacin! que se oculta para camu&lar sus in$usticias+ %ara eso! el m?s &uerte
inventa una &alsa dicotom5a que nos clasi&ica! compara 0 divide en superiores )los m?s &uertes* e
in&eriores )los m?s d=biles* )De Souza Silva -11/*! anunciando su a0uda como un imperativo moral
para promover al m?s d=bil a su estado superior de civilizacinSdesarrolloG un derec2o del m?s d=bil+
Donde 2a0 dominacin 2a0 e$ercicio de poder para controlar &actores materiales 0 simblicos
estrat=gicos! 0 un discurso para $usti&icar la dominacin! como si =sta &uera el orden natural de las cosas!
viabilizando una agenda oculta que es el blanco del poder 2egemnico e$ercido a trav=s de relaciones
que ocultan el mismo poder )"scobar 1JJI*+ 6s5! la trama de relaciones dentro 0 entre sociedades es rica
en discursosH& contradiscursosHque la constitu0en 0 son por ella in&luenciados+
>a$o el concepto de poder como relacin! algunos discursos logran ser 2egemnicos! constru0endo la
ideolog.a de los dominadores 0 legitimando sus relaciones de dominacin! trans&orm?ndola en
2egemon5a+ Otros discursos crean la utop.a de los subalternos 0 legitiman sus relaciones de resistencia 0
para la liberacin )Scott 1JJ/*+ "ntendido como relacin! el poder slo puede ser e$ercido en red! tanto
por los dominadores como por los dominados+ %ero ser?n poderes di&erentes+ Mientras el poder del
dominador es e$ercido en bLsqueda de control! el poder del subalterno es e$ercido en bLsqueda de la
libertad+
Sin embargo! 2istricamente! una idea 2a sido comLn a los discursos de ambos! dominadores 0
subalternosG la idea de desarrollo+ "sta idea 2a sido metamor&oseada 2istricamente pos los discursos
H& contradiccionesHque condicionan los imaginarios de ambos! dominadores 0 subalternos+
$iscursos y contra-discursos, dominaci'n y resistencia
'n aspecto cr5tico para comprender el poder como relacin es su tendencia a ocultarse! a negarse como
poder+ Mic2el 7oucault a&irma que el poder como relacin se presenta como e9igencia natural o social+ "l
poder se trans&orma en valor que a su vez $usti&ica al poder! negando su e9istencia misma! camu&l?ndose
en las pr?cticas sociales 0 con&iguraciones institucionales que genera+ "l discurso del poder genera
reglas! pr?cticas! verdades 0 arreglos que son incorporados en las instituciones 0 el comportamiento
social+ 8a alianza entre razn 0 poder se da como una imbricacin entre saber 0 poder! entre discurso 0
poder! porque saber 0 poder se articulan en el discurso+ "n dic2a relacin! poder produce saber 0 saber
16
genera poder; ellos implican uno al otro+ 3o e9iste una relacin de poder sin la correspondiente
constitucin de un campo de conocimiento! ni e9iste conocimiento que no presuponga o constitu0a
relaciones de poder+
SegLn "scobar )1JJI*! un discurso es un rgimen de representacin que crea una cierta realidad 0 un
marco cultural para percibirla 0 reproducirla+ 'n discurso crea una coherencia para in&ormar modos de
interpretacin 0 genera pr?cticas que constru0en correspondencia entre el discurso 0 los modos de
intervencin que lo )re*producen 0 perpetLan+ 'n r=gimen de representacin articula valores! ob$etos 0
pr?cticas que institucionalizan la interrelacin 0 mane$o de signi!icados! al mismo tiempo que establece
un espacio tcnico que se trans&orma en el mundo de los e/pertos! donde la ciudadan5a tiene poca o
ninguna in&luencia+ 8a e9istencia se desarrolla en medio a una trama de discursosH0 contra.discursosH
que coe9isten en una $erarqu5a de relaciones donde algunos se vuelven 2egemnicos+
3o es lo mismo el poder del discurso que el discurso del poder+ "l poder del discurso se inspira en la
relevancia de la aplicacin )dimensin pr?ctica* e implicaciones )dimensin =tica* de su promesa para
una ma0or5a para la cual )0 con la cual* el discurso es construido+ Ta el discurso del poder se basa en los
interesesHagenda ocultaHde la =lite dominante! no de la ma0or5a representada! e9cepto de una =lite
entre los dominados! que 2ace alianzasHagenda ocultaHcon los dominadores a cambio de privilegios
privados+ "l =9ito del poder del discurso deriva de la relevancia de los motivos 2umanos! sociales!
culturales! espirituales! ecolgicos! =ticos! etc+! de sus autores! que privilegian la &uerza del argumento; el
=9ito del discurso del poder deriva del poder de sus autores! que privilegian el argumento de la &uerza+
"l discurso 2egemnicoHdiscurso del poderHintenta $usti&icar la in$usticia de la dominacin! mientras el
discurso contra.2egemnicoHpoder del discursoHdenuncia 0 subvierte el discurso 2egemnico 0 sus
correspondientes pr?cticas 2egemnicas! a la vez que genera nuevas reglas 0 pr?cticas+ "l discurso del
poder est? asociado a una ideolog.a de los dominadores donde el =9ito depende de la &alta de
escrLpulos para cometer in$usticias+ "l poder del discurso est? asociado a una utop.a de los dominados
cu0o =9ito depende de su capacidad de indignarse colectivamente+ (omo regla! un discurso ideolgico
intenta 2acer invisible el e$ercicio del poder+ %ero no e9iste slo un tipo de discurso+ #ampoco los
discursos son una e9clusividad del dominador+ "n Los (ominados & el Arte de la Resistencia! @ames (+
Scott )1JJ/* revela distinciones inspiradoras entre el discurso pLblico 0 el discurso oculto de ambos!
dominador 0 dominado+
"l discurso p9blico del dominador es una s5ntesis de sus relaciones e9pl5citas con los dominados+ Dic2a
construccin discursiva impresiona! a&irma 0 naturaliza el poder de las elites dominantes! 0 oculta o
eu&emiza la ropa sucia del e$ercicio del poder+ "s el autorretrato de los dominadores+ %ara legitimar su
discurso 0 2acer que este positivo autorretrato tenga &uerza retrica &rente a los subordinados! 2acen
17
concesiones a =stos! para convencerlos que gobiernan en su nombre+ "s peligroso para la dominacin
que uno de sus representantes actLe pLblicamente contradiciendo un principio e9pl5cito de su poder! o
revelando parte de la agenda oculta en el e$ercicio del poder+ %odr5a causar indignacin colectiva entre
los subordinados+ (ada &orma de dominacin tiene su espacio espec5&ico 0 su propia ropa sucia! que no
debe ser lavada en pLblico+ 8os que dominan ba$o la premisa de una in2erente superioridad dependen
de la pompa! le0es! insignias! rituales! ceremonias pLblicas de tributo! etc+ "stos ritos pLblicos crean el
espect?culo de la unanimidad! &idelidad 0 decisin entre los dominadores! para impresionar a los
dominados 0 parte de los dominadores que necesitan tener su conviccin cultivada 0 sostenida+
"l discurso oculto es conte9tual+ "s espec5&ico de un lugar! de un cierto espacio social 0 de un con$unto
particular de actores+ "s construido de &orma clandestina! en espacios de la intimidad privada+ (ontiene
actos de lengua2e 0 una e9tensa gama de pr?cticas que contradicen el discurso pLblico! razn por la cual
se les mantiene &uera de la vista 0 en secreto+ 8os dominadores tienen muc2o que esconder! mientras lo
subalternos tienen muc2os motivos para ignorar! minar 0 compartir+
6lgo seme2ante ocurre con los grupos subalternos! pero =ticamente este caso no es idntico al de los
dominadores! porque se trata de una reaccin a la opresin! 0 no de una estrategia deliberada para
dominar! e9plotar! etc+ "l discurso oculto obliga a dominadores 0 dominados a actuar pLblicamente a
trav=s de una m?scara para el mane$o de las apariencias; cuanto m?s amenazante sea el poder! m?s
gruesa ser? la m?scara+ 8a subordinacin e9ige representar convincentemente la 2umildad 0 el respeto!
mientras la dominacin e9ige actuar con altaner5a 0 dominio+ %ara los subordinados! el peligro est? en
que sus rostros pueden terminar identi&ic?ndose con la m?scara usada por muc2o tiempo! porque la
pr?ctica de la subordinacin genera! con el tiempo! su propia legitimidad )Scott 1JJ/*+
8a &rontera entre el discurso pLblico 0 el oculto es un espacio de con&lictos entre ambos! dominadores 0
dominados+ <ran parte del poder de los dominadores deriva de su capacidad de de&inir 0 )re*con&igurar lo
que es relevante dentro 0 &uera del discurso pLblico+ (ada grupo se &amiliariza con ambos discursos!
pLblico 0 oculto! de su c5rculo de relaciones+ <eneralmente! la calma super&icial de la vida pol5tica es una
&alsa prueba de armon5a entre las clases sociales; cada una de las clases! por conveniencia para su
sobrevivencia! evita prudentemente con&rontaciones pLblicas irrevocables+ SegLn Scott! para sobrevivir!
los dominados 2an desarrollado el arte de la resistencia! a trav=s de cuatro &ormas de discurso! de los
cuales derivan distintas estrategias 0 pr?cticas correspondientesG
1+ 0l discurso de aceptacin de la dominacin+ "ste discurso adopta integralmente como v?lido el 2alagador
autorretrato de las elites dominantes! sus premisas! promesas 0 soluciones+ "so ocurre con muc2os
intelectuales que antes se declaraban de izquierda pero que capitularon ante la ideolog5a del mercado!
como 7ernando "nrique (ardoso! uno de los padres de la #eor5a de la Dependencia en el pasado+
4gualmente! la ma0or5a de los sistemas de educacin! medios de comunicacin 0 en&oques de plani&icacin
re&le$an! reproducen 0 sostienen 2o0 este tipo de discurso+
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-+ 0l discurso oculto+ Uste revela la emergencia de una cultura pol5tica disidente que nace de la indignacin
individual 0 colectiva con la in$usticia! la 2umillacin 0 la &alta de respeto a la dignidad 2umana+ "s lo comLn
dentro 0 entre muc2os de los grupos subalternos! principalmente cuando dic2os grupos inician su
organizacin pol5tica! 0 necesitan de estrategias para realizar sus sue:os! siempre que sea posible
ignorando las reglas del $uego del m?s &uerte+
K+ 0l discurso :& las pr#cticas; del dis!raz+ 3ace de la necesidad de proteger a sus autoresSsimpatizantes;
inclu0en c2istes! canciones! eu&emismos! ritos 0 cdigos+ "s mu0 comLn dentro de los grupos subalternos
cu0a Sostenibilidad depende de su solidaridad interna+ "stas pr?cticas &ueron comunes durante las
dictaduras militares en 6rgentina! >rasil 0 (2ile+
B+ 0l discurso oculto hecho e/pl.cito+ Uste e9presa un desa&5o o una oposicin abierta; se trans&orma en un
acontecimiento pol5tico e9plosivo de ruptura! de trasgresin de la &rontera entre el discurso pLblico 0 el
oculto+ "s un acto desde la indignacin que rompe con la etiqueta de las relaciones de poder! perturbando
una super&icie de silencio! con la &uerza de una simblica declaracin de guerra! diciendo una verdad social
al poder! para minarlo+ 8os discursos de 7idel (astro! los escritos de "duardo <aleano 0 las con&erencias
de 3oam (2omsN0 son e$emplos de discursos ocultos 2ec2os e9pl5citos+
"n los espacios pLblicos! dominadores 0 dominados se comunican a trav=s de sus respectivos discursos
pLblicos! cada uno llenando la e9pectativa del otro+ "n los espacios privados! dominadores 0 dominados
actLan con su discurso oculto+ "n ciertas circunstancias! el discurso oculto toma por asalto la escena 0
crea tensin en las relaciones de poder! desa&iando al poder del discurso del poder al romper las
reglas del $uego de la dominacin! cu0o guin no inclu0e actos de insubordinacin pLblica+ 6lgunos
actores del grupo subordinado se sienten con la misin riesgosa de desa&iar al poder 2egemnico
abiertamente! min?ndolo! creando precedentes para &acilitar la osad5a de otros subalternos en espacios
pLblicos+
(uando el discurso pLblico del dominador es aceptado por la ma0or5a de los dominados! su dominacin
se trans&orma en 2egemon5a! porque la &uerza del argumento reemplazar al argumento de la &uerza+ Sin
embargo! eso no signi&ica que la &uerza no ser? usada! sino que se queda oculta 0 preparada! porque el
m?s &uerte necesita siempre dar demostracin de su &uerza! una 0 otra vez+ %or si acaso+
"n s5ntesis! el discurso p9blico del dominador es marcado por la generosidad! altaner5a! &uerza! nobleza!
superioridad! &irmeza! osad5a! promesas! auto.elogio! etc+ "n cambio! el discurso p9blico del dominado
es marcado por la 2umildad! respeto! prudencia! aceptacin! miedo! admiracin! sometimiento! &idelidad!
complicidad! etc+ 0l discurso oculto del dominador es marcado por la 2ipocres5a! cinismo! ego5smo!
desprecio! arrogancia! &alta de escrLpulos! etc+ "l discurso oculto del dominado inclu0e la indignacin!
orgullo! ira! astucia! solidaridad! venganza! lealtad! osad5a! esperanza! etc+ "ntonces! es posible ignorar
u oponerse al e$ercicio del poder con &ines de dominacin+ %ero 2ace &alta precisar la idea gen=rica m?s
utilizada 2istricamente en los discursos 2egemnicos de la civilizacin occidentalG la idea de
desarrollo+
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3a idea de desarrollo durante el colonialismo
8a g=nesis de la idea de desarrollo se remonta a la <recia antigua! pasa por una reinterpretacin
(ristiana 0 e9perimenta otra trans&ormacin durante la 4lustracin+ "n el discurso pLblico de los
dominadores la idea de desarrollo es articulada ba$o una analog5a evolucionista que implica la e9istencia
de !ases! etapas! en &in! estados de desarrollo+ >a$o la in&luencia de la dicotom5a superior.in&eriorH
civilizadosprimitivosHque constru0e 0 visibiliza su nueva identidad! el m?s d=bil es presionado a imitar
al m?s &uerte para alcanzar su estado superior de civilizacin+ "n -ethaph&sica! 6ristteles de&ini a la
ciencia como la teor5a de la naturaleza! como sinnimo de crecimiento en el sentido evolucionista de la
teor.a del ciclo de vida! que trae a la sociedad la lgica biolgicaG en la realidad todo nace! crece! decae 0
muere+ "n Cit& o! God! San 6gust5n reconcili la &iloso&5a de la 2istoria con la teolog5a (ristiana!
re&le$ando el ciclo de vida en la 2istoria de la 2umanidad+ "n su idea de la salvacin como un plan de
Dios! el mundo &ue creado! 2ab5a crecido 0 se 2ab5a desarrollado! pero estaba deca0endo 0 llegar5a a su
&inal+
7ue al &inal del siglo PV444! con la consolidacin de la ciencia moderna durante la Revolucin 4ndustrial!
que la idea de desarrollo de$ la pureza de la naturaleza 0 dispens la bendicin de Dios para asumir el
rostro t=cnico de un progreso racional! ilimitado 0 bueno para todos+ 62ora la analog5a evolucionista 0a
no se re&er5a a la teor5a del ciclo de vida! con nacimiento! crecimiento! declinacin 0 muerte! sino a la
posibilidad de un desarrolloHprogreso o crecimiento materialHgradual! lineal e ilimitado+ 8a analog5a
biolgica &ue usada como marco heur.stico para e9plicar cmo las sociedades se desarrollan 0 para
$usti&icar la &orma de intervencin que 2ace posible el desarrollo )Rist 1JJF*+ "sta analog5a gan un poder
colonizador violento cuando los pol5ticos pasaron a usarla con &ines de dominacin+
Sin embargo! este cambio de signi&icado al &inal del siglo PV444 no ocurri sin oposicin! como la de
Rousseau! Hume 0 7erguson que! a su vez! encontraron oposicin en >u&&n 0 (ondorcet! quienes
&ueron guardianes de la dicotom5a superior.in&erior+ >u&&on cre5a que! en el mundo de clima templado! el
2ombre blanco se vuelve m?s per&ecto 0 que! por ser m?s civilizados! los europeos son responsables del
mundo en evolucin+ (ondorcet dividi la 2istoria en diez &ases! la Lltima de las cuales permitir5a la
abolicin de la desigualdad entre naciones! el progreso de la igualdad dentro de cada nacin 0 la real
per&eccin de la 2umanidad+ #odo depend5a de la asistenciaHa&udaHde los civilizados a los
primitivos+ 3ac5a en el corazn de occidente la idea de que el desarrollo de las sociedades! del
conocimiento 0 de la riqueza responde a un principio natural con su &uente independiente de dinamismo+
Dios 2a muerto! 0 el 2ombre lo reemplaza+ "n el libro de 6dam Smit2! <n 0studio sobre la Naturaleza &
Causas de la Ri"ueza de las Naciones! el progreso de la opulencia es presentado como el orden natural
de las cosas impuesto por una necesidad derivada de la inclinacin natural del 2ombre+ "l orden de las
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cosasHprogreso! crecimiento econmicoHno puede parar+ "l desarrollo no es una opcin sino una
&inalidadH& !atalidadHde la 2istoria+
%ara consolidar las premisas que per&eccionaban el colonialismo imperial! gan legitimidad en el siglo
P4P el DarQinismo Social! que se estableci con Herbert Spencer! no con (2arles DarQin+ 6ctores con
los m?s di&erentes intereses adoptaron el evolucionismo social de di&erentes &ormas 0 para distintos usos+
6Ln cuando sus perspectivas estaban en con&licto! todos asumieron en comLn la e9istencia de !ases o
etapas inevitables del desarrollo de la 2umanidad+ %ero (2arles DarQin 2ab5a 2ablado de seleccin
natural 0 no de evolucin biolgica+ 6ntes de DarQin! Herbert Spencer present su teor5a de la
comple$idad creciente! donde su evolucionismo social se volvi una &iloso&5a de la 2istoria+
"l evolucionismo social de Spencer gan su legitimidad principalmente por su seme$anza sem?ntica con
el (ar+inismo )de a25! (ar+inismo Social*+ 6l nivel terico! el evolucionismo social reconcili la
diversidad de las sociedades con el con$unto total de la raza 2umana! mientras al nivel pol5tico legitim la
nueva ola de colonizacin en el &inal del siglo P4P+ 8a palabra desarrollo asumi uso comLn a partir del
siglo P4P cargada de tantas connotaciones que su verdadero signi&icado nunca pudo ser claramente
comprendido+ "n 1IE1! la 0nc&clopedia o! All S&stems o! 'eaching and 0ducation publicada en 6lemania
registraba que el concepto de desarrollo se aplicaba a casi todo lo que el 2ombre tiene 0 conoce+ 'no
2ablaba tanto del desarrollo de la Constitucin de Atenas como )al inicio del siglo PP* del desarrollo
urbano+
(on los impactos negativos del colonialismo imperial! el gobierno >rit?nico innov en el uso del concepto
cuando trans&orm su Le& del (esarrollo de las Colonias en la Le& del (esarrollo & del =ienestar de las
Colonias! para dis&razar las in$usticias creadas por su dominacin+ 8a cultura del cinismo se mani&estaba
a trav=s del cambio de nombre de una 8e0! que en su sustancia no 2ab5a cambiado absolutamente nada+
8a apariencia continuaba prevaleciendo sobre la esencia+ "l =9ito de los imperios europeos durante el
colonialismo se basaba en una &orma mu0 e&ectiva de organizacin de su poder+ "llos actuaban a trav=s
de redes de poder en complicidad con la iglesia (atlica 0 las =lites criollas &ormadas por los mismos
invasores para &acilitar el saqueo de las riquezas naturales! la construccin de mercados cautivos 0 el
acceso a materia prima abundante! mano de obra barata! mentes dciles 0 cuerpos disciplinados+
3a idea de desarrollo durante el neo-colonialismo
Despu=s de la Segunda <uerra Mundial! la idea de desarrollo pas por la m?s virulenta metamor&osis de
toda su tormentosa pero e9itosa 2istoria+ "l -1 de enero de 1JBJ constitu0e el punto de partida para
comprender dic2a trans&ormacin 0 sus consecuencias )Sac2s et al+ 1JJ-! "scobar 1JJI*+ "n su
discurso inaugural! el %residente Harr0 #ruman propuso! mu0 generosamenteG
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3osotros debemos iniciar unAosado programa para 2acer disponible los bene&icios de nuestros avances
cient5&icos 0 de nuestro progreso industrial para la me$or5a 0 el crecimiento de las ?reas subdesarrolladas
)%arry ,ruman! citado por Rist 1JJFGF1; subra0ado nuestro*
"ste discurso cre la dicotom5a superior.in&erior! dividiendo a la 2umanidad en sociedades
desarrolladas 0 subdesarrolladas! en lugar de civilizados.primitivos+ #raduciendo al %residente de la
nueva potencia 2egemnica! el discurso de #ruman ten5a el poder del discurso del poder+ "l t=rmino
subdesarrollado en el conte9to pol5tico de la posguerra! al inicio de la <uerra 7r5a entre los "stados
'nidos 0 la 'nin Sovi=tica! cre un nuevo signi&icado para la idea de desarrollo+ "n 'he ,istor& o!
(evelopment! <ilbert Rist )1JJF* conclu0e que el sustantivo subdesarrollo &ue una innovacin
terminolgica que alter los signi&icados previos de la palabra desarrollo al relacionarlo novedosamente
al subdesarrollo+
8a palabra desarrollo estuvo asociada con la dimensin socioeconmica+ 8enin escribi 0l (esarrollo
del Capitalismo en Rusia en 1IJJ; Sc2umpeter public 'eor.a del (esarrollo 0conmico en 1J11;
Rosenstein 0 Rodan propusieron 0l (esarrollo Internacional de las 1reas Rezagadas en 1JBB; 0 la
6samblea <eneral de las 3aciones 'nidas aprob resoluciones aplicando el t=rmino! como La
Asistencia 'cnica para el (esarrollo 0conmico+ #odos asumieron en comLn que el desarrollo es un
!enmeno intransitivo que simplemente ocurre; nada puede ser 2ec2o para cambiar la realidad+ "l
discurso de #ruman cambi radicalmente este uso+ "l t=rmino subdesarrollo propone la idea de cambio
en la direccin de un estado &inal de desarrollo! 0 la posibilidad de realizar dic2o cambio+ Ta no es una
cuestin de cosas en desarrolloG es posible desarrollar una comunidad! un pa5s! un continente entero+
"l desarrollo asum5a un signi&icado transitivoHuna accin realizada por un agente sobre otroH! mientras
subdesarrollo se volvi un estado de cosas que ocurre naturalmente! sin ninguna causa aparente )Rist
1JJF*+ (on el apo0o de redes de educacin! ciencia! tecnolog5a 0 comunicacin! el >anco Mundial! el
7ondo Monetario 4nternacional 0 otros agentes internacionales de los cambios nacionales inducen un
cierto patrn de desarrollo! uno que conviene al m?s &uerte )#er?n -11K*+
"l t=rmino subdesarrollado alter la &orma de ver el mundo 0 a nosotros mismos+ 6ntes! las relaciones
3orte.Sur &ueron articuladas alrededor de dicotom5as de opuestosG civilizado vs+ primitivo! colonizador vs+
colonizado+ 8a con&rontacin era inevitable+ 62ora! la dicotom5a desarrollado.subdesarrollado respetaba
la (arta de los Derec2os Humanos 0 el sistema de "stados+ Desarrollados 0 subdesarrollados
integrar5an una Lnica &amilia de naciones )las 3aciones 'nidas*! con la di&erencia que muc2os se
ubicaban m?s atr?s en la carrera 2acia la per&eccin que les 2ar5a ingresar al club de los desarrollados+
%ara alcanzar a los desarrollados se necesita desarrollo+ Ser subdesarrollado no es el opuesto de
ser desarrollado sino su etapa embrionaria+ 8a aceleracin del crecimiento econmico es la &orma de
cerrar la brec2a entre desarrollados 0 subdesarrollados+ 8as le0es naturales del desarrollo permiten
que lo que le pas a "uropa en los siglos PV444 0 P4P sea replicado en el resto del mundo )Sac2s et al+
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1JJ-; Rist 1JJF; Sac2s 1JJJ*+ Despu=s de #ruman! la idea de la e9istencia de etapas de desarrollo gan
m?s legitimidad! como si los desarrollados no continuaran desarroll?ndose! a la espera de los
rezagados+ %ero ba$o la premisa del desarrollo como sinnimo de crecimiento econmico 0 desarrollo
tecnolgico! el m?s &uerte se ale$a del m?s d=bil que intenta imitarlo+
"l secreto del =9ito de la 2egemon5a de los "stados 'nidos 2a sido la &ormacin de muc2as redesH
!ormales e in!ormalesHde poder! en contubernio con sus aliados 0 ciertas =lites criollas! para
asegurarles los bene&icios ma0oritarios de los resultados de la Segunda <uerra Mundial+ Ho0 d5a! dic2as
redes de poder est?n cada vez m?s &r?giles! porque la arrogancia 0 el ego5smo e9agerados de los
"stados 'nidos est?n &ragmentando la &idelidad general de sus aliados! como en el caso de la invasin
del 4raN! en que 7rancia 0 6lemania se posicionaron contra la invasin de los "stados 'nidos! debilitando
la red de aliados dentro la 'nin "uropea+ "l imperio es un imperio en decadencia+ Muc2os lo temen+
%ocos lo respetan+
:n signi)icado>crecimiento econmico>para 1muc/os rostros2
"l mimetismo pol.tico! imprescindible para la Sostenibilidad de la 2ipocres5a organizada! es la capacidad
para incorporar los colores! olores! sabores! sonidos! signi&icados 0 otros elementos del conte9to!
para con&undirse con =l! incluso para ser aceptado como si &uera parte de =l+ De a25 emerge el camalen
pol.tico! que depende de la 2ipocres5a organizada para avanzar su agenda+ Sin embargo! esta pr?ctica
necesita ser &acilitada por un signi&icado de re&erencia alrededor del cual todo el es&uerzo creativo de la
imitacin es construido+ %ara el desarrollo! el signi&icado electo &ue crecimiento econ'mico )Sac2s
1JJJ*! por la racionalidad e9pansionista del capitalismo cu0o ob$etivoHacumularHno acepta obst?culos
para su logro+ %or esta razn! los tratados 0 acuerdos internacionales para el rescate 0 promocin de la
relevancia de lo 2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico son considerados barreras al desarrollo+
4ndependiente de los varios ad$etivos 0 rostros asumidos! principalmente en los Lltimos cincuenta a:os!
en Lltima instancia! desarrollo nunca de$ de signi&icar crecimiento econmico! como propuso O+ 6rt2ur
8eQis en 1JBB en 'he 'heor& o! 0conomic Gro+th! 0 lo que las 3aciones 'nidas incorporaron en 1JBF+
"l desarrollo tampoco de$ de ser una sucesin de !ases previamente conocidas! cu0a legitimidad
creci en 1JE1+ "n 'he Stages o! 0conomic Gro+th) a NonCommunist -ani!esto! Oalter RostoQ
clasi&ic a las sociedades en cinco etapas de desarrolloG )i* sociedades tradicionales! )ii* con las
precondiciones para el despegue! )iii* donde el despegue 0a ocurri! )iv* que 2abiendo despegado
caminan 2acia la madurez del desarrollo! 0 )v* que alcanzaron la Lltima &ase caracterizada por un alto
consumo de masa+
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>a$o su lgica evolucionista! el desarrollo continLa su camino 2acia una cat?stro&e anunciada+ 8a rutina
2a sido apenas acomodar ad$etivos a la palabra desarrollo! sin osar cuestionar su naturalezaG apenas le
adicionan nuevos accesorios para satis&acer a los cr5ticos+ >a$o cr5tica de los movimientos etno.socio.
culturales desde los a:os 1JE1! los l5deres de la 2ipocres5a organizada &ueron r?pidos en su mimetismo
pol.tico! usando los nuevos apellidos del desarrollo propuestos por sus cr5ticosG desarrollo participativo!
otro desarrollo! desarrollo integrado! desarrollo endgeno! eco.desarrollo! re.desarrollo 0! desde
1JJ-! desarrollo sustentable+ "so ocurri ba$o estrategias para el crecimiento econmico+
%ocos perciben que el problema no son los ad$etivos del desarrollo sino el desarrollo mismo+ "so es
tan obvio que el desarrollo sustentable de&inido por la Comisin =rundtland apenas legitima el
crecimiento econmico sin l5mites )Rist 1JJF; Sac2s 1JJJ*+ "n vez de reconocer l5mites al crecimiento! el
in&orme sugiere el &in de los l5mites! reduciendo la cuestin de los l5mites a una cuestin tecnolgica 0
organizacional! para no cuestionar el ob$etivo del sistema capitalistaHcrecimiento econmicoHsino para
promover su independencia 0 relevanciaG
8a 2umanidad cuenta con la 2abilidad para 2acer sustentable el desarrollo H asegurar que el mismo atienda a
las necesidades del presente sin comprometer la 2abilidad de &uturas generaciones por atender a sus propias
necesidades+ "l concepto de desarrollo sustentable implica l5mites H no l5mites absolutos sino limitaciones
impuestas por el estado actual de la tecnolog5a 0 de la organizacin social sobre los recursos naturalesA%ero
tecnolog5a 0 organizacin social pueden ser mane$adas 0 me$oradas para abrir espacio para una nueva era de
crecimiento econmico+ 8a (omisin cree que la pobrezaA0a no es inevitableA"l desarrollo sustentable
implica atender las necesidades b?sicas de todos 0 e9tender a todos la oportunidad para lograr sus
aspiraciones de una vida me$or+ 'n mundo donde la pobreza es end=mica ser? siempre susceptible a
cat?stro&es ecolgicas 0 de otros tipos )&n)orme de la Comisi'n 7rundtland; citado por Rist 1JJFG1I1;
subra0ado nuestro*
6s5! los e9pertos en 2ipocres5a organizada para el llamado desarrollo internacional tras&orman
desarrollo participativo en crecimiento econmico con participacin! otro desarrollo en otro crecimiento
econmico! desarrollo endgeno en crecimiento econmico endgeno! etc+ Hasta el desarrollo
sustentable 2a sido traducido como crecimiento econmico que se sostiene por muc2as generaciones+
8a (omisin >rundtland legitim el ob$etivo de acumulacin del sistema! 0 su tendencia e9pansionista
incesante! a cualquier costo+ #odo lo que limita esta e9pansin! impidiendo la acumulacin creciente e
ilimitada! es percibido como barrera al desarrollo! que debe ser derrumbada a cualquier costo! como las
reivindicaciones 2umanas! sociales! ecolgicas! =ticas! etc+
"l In!orme =rundtland no propone reglas para la distribucin $usta de la in&ormacin! riqueza 0 poder!
vinculadas a las reglas para la produccin+ 3o se re&iere tampoco a las relaciones asim=tricas de poder
institucionalizadas; las legitima cuando culpa a los pobresHlas v.ctimasHpor los desastres que asolan a
la 2umanidad 0 al planeta! reduciendo la pobreza a una endemia cu0a ocurrencia es algo natural que
merece atencin especialHa&udaH+ "so por la amenazaHel miedoHque la pobreza representa para los
desarrollados! 0 no por las condiciones in2umanasHin2ustasHpara los subdesarrollados! que emanan
del mismo proceso de desarrollo+ Muc2os sistemas de educacin! medios de comunicacin 0 modelos
de gestin 0a iniciaron la adopcin de la perspectiva del In!orme =rundtland en sus &iloso&5as 0 pr?cticas+
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#odo se mueve como si 2ubiera un Lnico tren del desarrolloHel tren del crecimiento econmicoHque
ser5a la Lnica &uente de vida! el inicio 0 el &in de la e9istencia+ 8o que nos resta es solamente luc2ar para
que permitan la entrada de mu$eres 0 de otras minor5as al tren! que sea posible llevar representantes de
la &lora 0 de la &auna en el tren! que se respeten los derec2os 2umanos dentro del tren! que los ind5genas
puedan acceder al tren! que 2a0a $usticia =tnica 0 equidad de g=nero dentro del tren! etc+ %ero no se
puede cuestionar para donde va el tren! aun cuando =ste se est? dirigiendo con una velocidad
vertiginosa 2acia un abismo donde todos perecer?n )De Souza Silva -11B*+
6l inicio del siglo PP4! los cantos de sirena nos mantienen re2enes de la idea de desarrollo como cortina
de 2umo para la acumulacin material 0 simblica del sistema econmico de la civilizacin occidental+
Somos re2enes de la civilizacin del tener! no del ser+ 8os cantos de sirena sonG crecer! crecer 0 crecer!
e9portar! e9portar 0 e9portar! privatizar! privatizar 0 privatizar! acumular! acumular 0 acumular+ Su canto
no inclu0e el verbo compartir! asumiendo que el crecimiento econmico es sinnimo de bienestar+ Hasta
l5deres vistos como progresistas )por su pasado intelectualSpol5tico*! como 7ernando Henrique (ardoso
en >rasil 0 #on0 >lair en Reino 'nido! se rindieron 0 capitularon ante los cantos de sirena+ "llos
impulsaron la 'ercera 3.a 2acia el cambio neoliberal apo0ado por el "stado! para que su dimensin
pLblica sea subvertida por el discurso del mercado a &in de promover los intereses particulares del m?s
&uerte+
6s5 como el =9ito de los "stados 'nidos 0 sus aliados! despu=s de la Segunda <uerra Mundial! 2a sido
la creacin de redes de poder! el =9ito de las corporaciones transnacionales reside en la construccin de
redes corporativas virtuales cu0a din?mica depende de la creacin de una red de reglas transnacionales!
como los #ratados de 8ibre (omercio )#8(s*H"ue no son tratados4 ni libres ni de comercio )Mora -11B;
S4%6" -11/*H! que institucionalizan criterios iguales para capacidades desiguales+
Sin embargo! las redes del poder corporativo no son las Lnicas en el paisa$e mor&olgico emergente+ 8os
movimientos sociales tambi=n &uncionan en redHredes de compromiso socialHcu0o poder signi&ica la tal
vez la Lltima esperanza de la 2umanidad para construir un mundo di&erente 0 me$or+ Si eso no empieza a
ocurrir de &orma clara 2asta el -1-1! tal vez la 2umanidad en&rente una cat?stro&e de proporciones nunca
vistas antes+ <uiados por el instinto de sobrevivencia! grupos de e9cluidos se unir?n para e9cluir a los
que los e9clu0en! pero sin articularse entre s5! de &orma catica+ 6nte la mercantilizacin de la e9istencia!
la privatizacin de los recursos estrat=gicos para la vida 0 el uso o&icial de la &uerza en su contra para
proteger intereses privados particulares! los e9cluidos luc2ar?n por su derec2o a la vida! 2asta la muerte+
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*+R,E-2( "arco /ist'rico
3a 1idea de desarrollo2, del colonialismo imperial al imperialismo sin colonias
8os es&uerzos masivos para desarrollar el #ercer MundoAno &ueron motivados por consideraciones
puramente &ilantrpicas sino por la necesidad de traer el #ercer Mundo a la rbita del sistema comercial
occidental para crear un mercado en continua e9pansin para nuestros Vde "stados 'nidosW bienes 0 servicios
0 como &uente de mano.de.obra barata 0 materia.prima para nuestra industria+ "ste &ue Vtambi=nW el ob$etivo
del colonialismo especialmente en su Lltima &aseA"9iste una continuidad impresionante entre la era colonial 0
la era del desarrollo! tanto en los m=todos usados para lograr sus ob$etivos como en las consecuencias
ecolgicas 0 sociales de aplicarlos )Ed?ard @oldsmit/! (evelopment as Colonialism; en <oldsmit2
1JJEG-/K*
3o importa si los imperios se auto.denominan civilizados o desarrollados+ Si son imperios! la &alta de
escrLpulos para cometer in$usticias es comLn a todos ellos+ 3o se puede e$ercer dominacin sin generar
desigualdades 0 sus correspondientes in$usticias+ "so pas durante el colonialismo imperial! 0 pasa
a2ora en el imperialismo sin colonias )7anon 1JJJ; Dussel -11K; De Souza Silva -11B*+
8os civilizados imperios europeos institucionalizaron sus conquistasHinvasionesHba$o la etiqueta de
descubrimiento! creando redes institucionales en sus colonias para ocultar su dominacin! constru0eron
el discurso 2egemnico del di!usionismo europeo 0 per&eccionaron pr?cticas de intervencin colonial+
Ho0! los desarrollados "stados 'nidos lideran la 2ipocres5a organizada del desarrollo internacional!
desde la creacin de la red de instituciones de >retton Ooods 0 de la O3' )>orn -11-*! pasando por la
apropiacin de la invencin del #ercer Mundo )"scobar 1JJI*! 2asta el actual es&uerzo para establecer el
nuevo r=gimen de acumulacin del capital 0 la nueva red institucional de poderHinstitucionalidadHpara
la gestin del neo.mercantilismo )%etras -11K*+ %ero el $oven imperio empieza a emitir se:ales de
decadenciaG 0a no logra ser respetado+ Slo temido+ Sin embargo! todos los imperios! antiguos 0
modernos! cultivan en comLn su &orma de actuacin en red! articulando redes espec5&icas de educacin!
comunicacin! $ur5dicas 0 otras redes que pueden contribuir para la movilidad global de la in&ormacin!
riqueza 0 poder! mientras la vulnerabilidad de los poderes locales aumenta cada d5a+
Cuando el m0s )uerte se auto-denomina 1civilizado2
8a colonizacin es una de las m?s nobles &unciones de las sociedades que 2an logrado un estado avanzado
de civilizacin )3eroy-7eaulieu! en (e la colonisation chez les peuples modernes; citado en Rist 1JJFG/B*
V"l ob$etivo de una potencia colonial debe serW desestimular anticipadamente cualquier se:al de desarrollo
industrial en nuestras colonias! para obligar a nuestras posesiones e9tran$eras a mirar con e9clusividad al pa5s
central en bLsqueda de productos manu&acturados 0 a llenar! por la &uerza si &uera necesario! sus &unciones
naturales! que es la de un mercado reservado para la industria del pa5s central )$elegado de la +sociaci'n
Arancesa de la &ndustria y la +gricultura! 1IJJ; citado en Rist 1JJFGE1*
%ocos &ueron m?s inescrupulosos que los gobiernos de los imperios de "uropa occidental durante el
colonialismo imperial+ "n su =poca! ellos &ueron los campeones de la pr#ctica de la mentira como
!iloso!.a de negociacin p9blica para presentar como natural las in$usticias de su dominacin colonial+ 6
partir de la lgica de la dicotom5a superior.in&erior! las mentiras 0 eu&emismos de su discurso pLblico
eran dirigidos a sus sociedades! para obtener apo0o para su pro0ecto colonial+ "llos no se preocupaban
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por convencer a sus colonias; la ecuacin del poderH!uerzadineroconocimientoH2ac5a innecesaria la
retrica! porque la &uerza pod5a ser usada! 0 abusada+
8os l5deres del colonialismo constru0eron un discurso pLblico para consumo dom=stico! mientras en las
colonias estos civilizados recurr5an a medios violentos para dominar a los primitivos+ 4mpregnado por
el (ristianismo! el discurso colonizador utiliz la met?&ora de la salvacin para $usti&icar su a0uda
destinada a salvar a los primitivos de su salva$ismo! inclu0endo la salvacin de sus almas+ %or eso! la
espada 0 la cruz se unieron para con&ormar las redes del poder imperial! mientras el discurso pLblico
doraba la p.ldora ba$o el eu&emismo del imperativo civilizadorG la colonizacin es un deber noble+
Mientras tanto! los civilizados 2ablaban entre s5Hdiscurso ocultoHsobre sus verdaderas intencionesG
Anosotros debemos encontrar nuevas tierras de las cuales podremos &?cilmente obtener materia.prima! al
mismo tiempo que podremos e9plotar la mano.de.obra esclava que est? disponible! de los nativos de las
colonias+ 8as colonias ser?n tambi=n un lugar para los e9cedentes de los bienes producidos en nuestras
&?bricas )Cecil R/odes! brit?nico! 2ombre de negocios! que us su nombre para nombrar a R2odesia V2o0
XimbabQeW; citado en <oldsmit2 1JJEG-/B*+
$(escubrimiento4 encuentro o invasin%
6m=rica 8atina &ue blanco del pro0ecto colonial de "uropa Occidental a partir de 1BJ-! una &ec2a que las
voces colonizadoras llaman descubrimiento 0 que las voces conciliadoras llaman encuentro+ %ero las
voces indignadas de los subalternos llaman invasin+ 8as palabras descubrimiento 0 encuentro no
pasan de eu!emismos inaceptables para amenizar las in$usticias abominables cometidas en nombre del
pro0ecto civilizador de "uropa Occidental+ 8a palabra descubrimiento! cuando se aplica a nuevas
tierras! signi&ica el descubrimiento de tierras no pobladas! desconocidas por todos! mientras la palabra
encuentro! cuando se aplica al encuentro entre civilizaciones! implica un di?logo abierto entre partes
que se relacionan ba$o reglas mutuamente aceptadas+ 3o 2ubo descubrimientos! ni encuentros+ Slo
invasiones+
8os invasores no ten5an el derec2o de asumir como su0as las nuevas tierras! ni muc2o menos como
sus sirvientes a los pueblos autctonos+ 8o visible no era la &ilantrop5a sino el abuso del poder de los
colonizadores+ Su discurso pLblico eran &recuentemente desmoralizado por el uso 0 abuso de la &uerzaG
"n 1EF1 Vla Compa>.a ,olandesa de India ?ccidentalW era la m?s rica corporacin del mundo! pagando a sus
accionistas un dividendo anual de B1Y sobre su inversin! a pesar de &inanciar /1+111 empleados! K1+111
mercenarios 0 -11 nav5os! muc2os de los cuales estaban armados+ "l secreto de su =9ito era mu0 simple+ 3o
ten5a escrLpulos ),/e Economist! 1JJIG/1*+
8os imperios europeos no aspiraban a civilizarHdesarrollarHa los primitivos sino acceder a la materia.
prima abundante! mano.de.obra barata! mentes dciles 0 cuerpos disciplinados+ Si los primitivos no
lograban volverse civilizados la culpa era de las mismas v5ctimas+ Su ignorancia era tanta que se 2ac5a
imposible elevarlos al nivel de civilizacin de "uropa+ %ero! los generosos europeos continuar5an con su
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noble misin! aunque tuvieran que usar la &uerza con &recuencia+ 6l &inal! como dec5an los &ranceses! la
colonizacin no es una cuestin de inter=s sino de deber )Rist 1JJF; Sac2s 1JJJ*+
La institucionalizacin mundial de la desigualdad
8os colonizadores no &ueron los primeros! los Lnicos ni los Lltimos en cometer in$usticias+ 8a 4glesia
(atlica 0a era una maestra en la distribucin de in$usticia! como durante la inquisicin+ 'na de las m?s
escandalosas institucionalizaciones de la in$usticia! realizada por el imperio (ristiano! ocurri al inicio del
siglo PV4! cuando el imperio cristiano actuaba ba$o la dicotom5a superior )cristiano.catlico.apostlico.
romano.blanco*Hin&erior )el resto*+ "l Vaticano o&icializ la posibilidad de cometer treinta 0 cinco )K/*
pecadosHcr.menes contra la moral4 las costumbres & hasta contra la vidaHa cambio de dinero 0
poder+
"n la 'a/a Camarae promulgada en 1/1F por el %apa 8en P! no 2ab5a delito! por 2orrible que &uese!
que no pudiese ser perdonado a cambio de dinero+ "n esta venta de indulgencias para los ricosG
8a absolucin del simple asesinatoAse &i$a en 1/ libras! B sueldos! K dinerosASi el asesino 2ubiese dado
muerte a dos o m?s 2ombres en un mismo d5a! pagar? como si 2ubiese asesinado a uno sloA%or el
asesinato de un 2ermano! una 2ermana! una madre o un padre! se pagar?n 1F libras! / sueldos+ "l que
matase a un obispo o prelado de $erarqu5a superior! pagar? 1K1 libras! 1B sueldos! E dineros+ Si el matador
2ubiese dado muerte a muc2os sacerdotes en varias ocasiones! pagar? 1KF libras! E sueldos! por el primer
asesinato! 0 la mitad por los siguientes )Taxa Camarae! publicada como ane9o de -entiras @undamentales
de la Iglesia Catlica; Rodr5guez! -111GB/K.B/F*+
"n una promocin comercial para aumentar la riqueza del imperio (ristiano! el %apa 8en P estimul la
pr?ctica del asesinato con sus atractivas e in$ustas o&ertasG mate dos en el mismo d.a & pague por el
precio de uno8 es m#s barato matar !amiliares "ue sacerdotes8 ahorre matando sacerdotes en ocasiones
variadas! etc+ (omo maestra en la articulacin entre saber 0 poder! la 4glesia particip de la colonizacin
de varias &ormas! inclu0endo su in$usta contribucin a la creacin de la cultura del miedo que &acilit la
dominacin localG miedo del pecado! del in&ierno! del primitivismo! del salva$ismo! de Dios 0 de s5 mismos!
creando &ormas de ser! sentir! pensar 0 actuar adaptadas a la conveniencia de los dominadores+
M?s creativos que la 4glesia (atlica! los imperios europeos crearon redes institucionales para
naturalizar la desigualdad 0 asegurarles el ma0or bene&icio de la colonizacin! con&irmando que el m?s
&uerte institucionaliza su &uerza como un derec2o a ser respetado por el m?s d=bil+ 8a dimensin agr.cola
del pro&ecto colonial o&rece evidencias 2istricas para demostrar que una estrategia de dominacin
siempre &ue la generosa trans&erencia de tecnolog5aHpara establecer hegemon.aH)De Souza Silva
-11/*+
(on la creacin de redes de $ardines bot?nicos 0 de estaciones e9perimentales agr5colas en el pasado! 0
de (entros 4nternacionales de 4nvestigacin 6gr5cola )(446s* 0 de 4nstitutos 3acionales de 4nvestigacin
28
6gr5cola )4346s* despu=s de la Segunda <uerra Mundial! estas estrategias institucionales sirvieron para
controlar la agenda del desarrollo de la agricultura tropical! 0 estuvieron subordinadas al grado de
desarrollo de la ciencia )>usc2 0 Sac2s 1JI1; De Souza Silva 1JII! 1JJE! 1JJF! -11/*+
(uando la bot?nica econmica pod5a apenas identi&icar! clasi&icar 0 comparar pero no trans&ormar! los
imperios crearon $ardines bot?nicos en sus colonias para estudiar la adaptacin de plantas provenientes
de colonias de distintas latitudes+ "l Aard.n =ot#nico de Rio de Aaneiro! cu0o nombre inicial &ue 0stacin
de Aclimatacin! es un e$emplo de la desigualdad en &avor del m?s &uerte+ 8a ciencia imperial era
practicada slo por cient5&icos 0 naturalistas europeos+ "llos ven5an! ve5an! recolectaban 0 enviaban o
llevaban consigo in&ormacin 0 materiales bot?nicos! sin compartirlos localmente )>rocNQa0 1JFJ*+
"n 1I11 0a e9ist5an 1+E11 $ardines bot?nicos integrando redes del poder imperialHdis!razado detr#s de
la 6neutralidad cient.!ica7Hen las colonias tropicales )>usc2 and Sac2s 1JI1*+ "l robo de plantas &ue mu0
comLn! como el caso del sisal de M=9ico! la papa de los 6ndes! 0 el cauc2o natural de >rasil+ "stos
robos tuvieron grandes impactos econmicos 0 sociales+ %or e$emplo! >rasil! que abastec5a el J/Y del
mercado mundial de cauc2o natural! que e9ist5a solo en la 6mazon5a! pas a importar E1Y de sus
necesidades /1 a:os despu=s del robo de semillas por un brit?nico residente en la 6mazon5a! asesorado
sobre cmo proceder por cient5&icos de los @ardines >ot?nicos de ReQ! 4nglaterra )>rocNQa0 1JFJ*+ "l
imperialismo de plantas tropicales )>rocNQa0 1JIK* no con&irma el concepto de venta$a comparativa
promovido por los economistas sino la in$usticia de relaciones asim=tricas de poder inescrupulosas )De
Souza Silva 1JIJ*+
(uando el cient5&ico alem?n @ustus von 8iebig invent la ,u5mica 6gr5cola! los imperios cambiaron de
estrategia+ 8iebig descubri el principio de la nutricin de las plantas donde nitrgeno! &s&oro 0 potasio
son esenciales+ "s posible alterar el desempe:o de las plantas prove0=ndoles estos nutrientes+ De
inmediato! los imperios crearon redes de estaciones e9perimentales agr5colas en sus pa5ses para
investigar las plantas de su inter=s que pod5an ser cultivadas en clima templado+ Despu=s! de &orma
impuesta! ellos crearon redes de estaciones e9perimentales agr5colas en sus colonias para investigar
plantas de inter=s para "uropa! que slo pod5an ser cultivadas en los trpicos+ 3o por accidente!
nuestras primeras estaciones e9perimentales investigaron productos igualesG ca:a de azLcar! ca&=!
cacao! sisal! algodn! etc+; una 2omogeneizacin productiva &orzada! que bene&ici m?s a los imperios
europeos que a sus colonias tropicales )>usc2 0 Sac2s 1JI1*+
8os imperios europeos capacitaron a cient5&icos de sus colonias para practicar una ciencia colonial
dependiente de la tradicin 0 cultura cient5&icas europeas+ (on esta colonizacin cultural! el m?s &uerte
control las agendas de investigacin 0 de desarrollo de sus colonias+ "l Instituto Agronmico de
Campinas )46(*! en San %ablo! >rasil! cu0o nombre original &ue 0staBCo Imperial! es un e$emplo de este
29
arreglo para institucionalizar la desigualdad asociada al desarrollo de la agricultura tropical )De Souza
Silva 1JJF*+
"n 1JK1 e9ist5an m?s de 1+B11 estaciones e9perimentales integrando redes de investigacin del poder
imperial en las colonias tropicales )>usc2 and Sac2s 1JI1*+ Sin embargo! al inicio del siglo PP! la
2ipocres5a organizada por los imperios europeos! ganar5a un nuevo liderazgo! el de los "stados 'nidos+
8a dimensin del desarrollo de la agricultura tropical era parte crucial de su pro0ecto pol5tico para la
agricultura mundial! como se puede deducir de las palabras de uno de los ilustres representantes de la
2ipocres5a organizada para el llamado desarrollo internacionalG
To 2e escuc2adoAqueApersonas pueden quedar dependientes de nosotros para su alimentacin+ To
entiendo que eso no deber5a ser una buena noticia+ %ara m5 es una buena noticia! porque antes de 2acer
cualquier cosa estas personas tienen que comer+ T si nosotros estamos buscando una &orma de 2acer a las
personasA dependientes de nosotrosAme parece que la dependencia alimentaria ser5a &ant?stica )Senador
%u5ert %ump/rey! en <5S5 Senate Comittee on Agriculture and @orestr& ,earing) Policies and ?perations o!
PL DEF+ BI
t2
(ongreso+ 7irst Session+ 1J/F! %1-J; citado en Deo 0 SQanson 1JJ1G1JK*+
(on la posibilidad de trans&erir ciertas caracter5sticas gen=ticas entre plantas de la misma especie! los
"stados 'nidos apo0aron la retomada de la gen=tica mendeliana 0 lideraron la creacin de una red de
Centros Internacionales de Investigacin Agr.cola )(446s*! 0 una red de Institutos Nacionales de
Investigacin Agr.cola )4346s* como contrapartes de los primeros! para dis&razar las inter&erencias no
invitadas que 2ar5an en las agendas nacionales de la ciencia 0 la tecnolog5a agr5cola! pecuaria 0
&orestal+
3o por accidente! los centros internacionales est?n ubicados en las regiones de origen gen=tico de los
principales cultivos de la agricultura mundial! o de ma0or diversidad gen=tica del planeta! para dis&razar
el acceso de los pa5ses ricosHpero genticamente pobresHdel mundo templado a los genes de los
pa5ses pobresHpero genticamente ricosHde los trpicos+ "n 6m=rica 8atina! el (entro 4nternacional de
la 6gricultura #ropical )(46#* est? en (olombia! el (entro 4nternacional de la %apa )(4%* en %erL 0 el
(entro 4nternacional de Ma5z 0 #rigo )(4MMT#* en M=9ico+ "n los bancos de germoplasma de la red de
los (446s! nuestros recursos gen=ticosHde plantas4 microbios & animalesHson considerados patrimonio
de la 2umanidad! mientras los superioresHdesarrolladosHpa5ses del mundo templado tienen libre
acceso al potencial gen=tico de los in&erioresHsubdesarrolladosHpa5ses del mundo tropical+ 3orte
6m=rica aporta apenas 1+11Y de los recursos gen=ticos depositados en los bancos de germoplasma de
los (446s! mientras usa cerca de -FY del total+ &rica! 6sia 0 6m=rica 8atina! que $untos contribu0en con
J/Y del total! tienen la capacidad cient5&ica para usar apenas cerca de 1/Y )Mone0 1JIK*+ "n otras
palabras! la regla democr?tica de libre acceso para todos &unciona como un procedimiento igual para
capacidadesHcient.!icas & tecnolgicasHdesiguales+ "so no caracteriza igualdad! principalmente
considerando que los pa5ses superiores tienen acceso gratis a nuestros tesoros tropicales! mientras nos
imponen un alto precio para el acceso a los productos &abricados con nuestros recursos &itogen=ticos+
30
(uando "stados 'nidos apo0 la creacin de una ciencia nacional! en >rasil! la "mpresa >rasileira de
%esquisa 6gropecu?ria )"M>R6%6* &ue creada ba$o la in&luencia del Dr+ "duard Sc2u2! enviado de la
7undacin 7ord para asegurar que la arquitectura espacial 0 la orientacin cultural de los centros de
investigacin de "M>R6%6 &ueran seme$antes a las de los centros internacionales )de Souza Silva
1JJF*+ De 2ec2o! los 4346s e$ecutaron nacionalmente ciertos e9perimentos regionales dise:ados por los
(446s para promover la RevoluciZn Verde en la agricultura de los pa5ses in&eriores del mundo tropical!
con variedades de alta respuesta a los insumos vendidos por los pa5ses superiores del mundo templado+
8a cone9in entre a0uda internacional 0 relaciones asim=tricas de poder a &avor del m?s &uerte era obvia!
segLn uno de los representantes de la 2ipocres5a organizadaG
8a investigacin cooperativa con el #ercer Mundo bene&icia a la agricultura de los "stados 'nidosAa trav=s
de la introduccin de materiales gen=ticos de alta productividad en las semillas de nuestros cultivos+ 8a
asistencia t=cnica 0 cient5&icaAa los pa5ses en desarrolloAen el largo plazo proveer? la e9pansin de
oportunidades comerciales para la agricultura 0 la industria de los "stados 'nidosA%a5ses como #aiQan!
>razil 0 3igeria! que &ueran recipientes de la asistencia t=cnica de los "stados 'nidos! est?n a2ora entre los
ma0ores compradores de los productos alimentarios de e9portacin de los "stados 'nidos )9yle C. 7rady!
O&icial %rincipal para la (iencia 0 la #ecnolog5a del Departamento de 6gricultura de los "stados 'nidos
)'SD6*! 0 e9Director <eneral del 4nstituto 4nternacional de 4nvestigacin de 6rroz )4RR4*! en Science! 1 de
noviembre de 1JI/GBJJ*+
Sin embargo! a2ora que la biolog5a molecular penetraH& alteraHel cdigo gen=tico de plantas!
animales! microorganismos 0 personas! el m?s &uerte cambi la estrategia pLblica de la anterior
Revolucin Verde+ 62ora las redes son menos visibles pero m?s e&ectivas+ Son redes de reglas 0 de
arreglos institucionales para implementarlas+ 8a biorevolucin en la agricultura 0 en la industria
alimentaria tiene el liderazgo privado de corporaciones transnacionales )De Souza Silva 1JIJ*+ Ho0 las
reglas del $uego est?n ubicadas en la Organizacin Mundial del (omercio.OM( )Oallac2 0 Ooodall
-11B* 0 en la Organizacin Mundial de la %ropiedad 4ntelectual.OM%4 )8ander -11/*+
SegLn >usc2 )-111*! la era de la biolog5a molecular empez a ser &abricada cuando la 7undacin
RocNe&eller don entre 1JK- 0 1J/F la suma de 'SD J1 millones para que la >iolog5a &uera trans&ormada
2asta quedar seme$ante a la 75sica+ Si "uropa domin a occidente con la dictadura reduccionista de la
75sica! los "stados 'nidos dominar5an el globo con la dictadura reduccionista de la >iolog5a+ %ara que no
2ubiera duda en cuanto a su tarea reduccionistaHhacer in!erencias4 desarrollar proposiciones & construir
generalizaciones sobre el todo a partir de sus partes4 como si la din#mica del todo no dependiera de la
tramaGredGde relaciones tangibles & simblicas "ue atribu&en sentido a la e/istencia del todo & sus
partesH! el es&uerzo &ue liderado por los @.sicos+ "n el siglo PP4 abundar?n las v5ctimas de esta
iniciativa+
Mientras el 4n&orme >rundtland c5nicamente culpa a los pobres por la crisis ecolgica planetaria! en 'he
0nem& o! Nature) the end o! capitalism or the end o! the Horld%! @oel Rovel )-11B* demuestra que el
sistema capitalista es el principal responsable por la ma0or5a de las cat?stro&es naturales 0 sociales
actuales! con la participacin protagnica de la ciencia+ 8ander )-11/* llama ciencia neoliberal a esta
31
ciencia comercialHap#tridaHsin compromiso con la 2istoria! el conte9to o la 2umanidad! sino apenas
con el crecimiento econmico! el desarrollo tecnolgico! el lucro 0 la acumulacin de capital+ "sta ciencia
sin consciencia )Morin 1JIB* est? mercantilizando a la naturaleza 0 la e9istencia 2umana )8ander -11/*+
0l discurso eurocntrico de la superioridad europea
Durante el colonialismo! el discurso del poder &ue el discurso eurocntrico del di!usionismo europeo! que
promov5a la superioridad de "uropa sobre todas las civilizaciones 0 sociedades en la =poca del
colonialismo )Dussel -11K*+ 4nnumerables tesis de postgrados 0 libros 2an sido escritos sobre las causas
del =9ito de Occidente en establecer su 2egemon5a como civilizacin; la ma0or5a asume de &orma a.
2istrica 0 a.cr5tica la superioridad europea como condicin natural+ "ste en&oque reproduce el discurso
eurocntrico del di!usionismo europeo! cuidadosamente construido por el m?s &uerte+
"n 'he ColonizerIs -odel o! the Horld! @+ M+ >laut )1JJK* demuestra que la doctrina del di!usionismo
europeo! que promueve la superioridad de raza! clima! cultura! mente 0 esp5ritu de "uropa para $usti&icar
su dominacin! no est? &undamentada en evidencias 2istricas o geogra&5as sino apenas en la ideolog5a
del colonialismo+ "sta ideolog5a 2a ganado el estatus de paradigma socialHvisin de mundoHque los
imperios europeos constru0eron para e9plicar! $usti&icar 0 &ortalecer su e9pansin colonial+ >laut abunda
en evidencias sobre cmo los "stados de "uropa occidental! sus intelectuales! organizaciones 0
pr?cticas! 2an creado 0 reproducido este discurso p9blico+ 6Ln 2o0 muc2os todav5a creen que "uropa
siempre &ue realmente superior! cuando realmente los imperios europeos usaron su superioridad para
desmoralizar! subordinar! destruir o trans&ormar a su conveniencia las sociedades tradicionales 0 las
econom5as del mundo tropical ba$o sus pr?cticas colonialistas 0 valores occidentales que violentaban la
realidad local+
4niciado en 1BJ-! con la invasin de 6m=rica! el colonialismo "uropeo se intensi&ic en la d=cada de los
1IF1+ "l capitalismo industrial emergente seleccion a &rica como su blanco principal! porque a25 no
2ab5a restricciones legales para incorporar el continente a&ricano a la rbita del sistema capitalista+ "so
ocurri porque 4nglaterra 0 otros imperios europeos estaban perdiendo su competitividad internacional+
(omo la &arsa del libre mercado 0a no &uncionaba para el m?s &uerte! este constru0 nuevos mercados
a partir de nuevas colonias+ 4nglaterra slo us el discurso del libre mercado cuando era el m?s
competitivo de los imperios! cosa que empez a declinar a partir de 1IF1+
"n La Gran 'rans!ormacin! Rarl %olan0i escribi la m?s seria cr5tica a la 2ipocres5a organizada
alrededor de la ideolog5a del libre mercado+ %olan0i demuestra que el libre mercado no es libreHni
2usto+ "l Lnico e9perimento de un mercado auto.regulado &ue intentado por 4nglaterra en el siglo P4P!
pero sus resultados eran tan crueles que sus autores lo terminaron! sepultando tambi=n el libre
32
mercado! que el neo.mercantilismo intenta resucitar 2o0 en una versin peor que la del siglo P4P+ 8a
ideolog5a del libre mercado es un ornamento retrico del discurso pLblico de los guardianes del
imperialismo sin colonias+
0strategias de intervencin colonial
3o es necesario citar las pr?cticas m?s violentas usadas durante la colonizacin! porque 0a son mu0
conocidas+ %or e$emplo! en Las 3enas Abiertas de Amrica Latina! "duardo <aleano abunda sobre la
violencia 0 la in$usticia coloniales cometidas sin escrLpulos por los colonizadores en la regin+ 6qu5
citamos solamente algunas pocas pr?cticas establecidas durante la colonizacin )Rist 1JJF*! que se
aseme$an muc2o a algunas de las pr?cticas actuales que muc2os piensan que son novedosasG
La !ormacin de inocentes 9tiles+ "sta pr?ctica no &ue de$ada al azar+ 7rancia cre la 0scuela Colonial el -K
de noviembre de 1IIJ para ense:ar las ciencias coloniales! 0 o&reci un curso gratis en estudios coloniales
en la Sorbonne! con un premio anual de -1+111 &rancos para el me$or estudiante! donado por la <nin
Coloniale+ "sta pr?ctica es asumida 2o0 por una red de institutos de estudios de desarrollo para &ormar
e9pertos domesticados como pro&esionales a.pol5ticos que creen que un modelo de desarrollo es
universal! neutral 0 ben=&ico para la sociedad+ 6ntes! los imperios ten5an sus Ministerios de las (olonias;
a2ora los Ministerios de Desarrollo! de variados tipos 0 con di&erentes nombres! son creados por los
mismos subdesarrollados! &acilitando la 2egemon5a del m?s &uerte e$ercida en nombre del desarrollo+
0l establecimiento & proteccin de lites locales+ %ara abrir mercados cautivos 0 &acilitar el acceso a materia
prima abundante! mano de obra barata! mentes obedientes 0 cuerpos disciplinados! se establecen =lites
criollas occidentalizadas! 0 se &inancia la constitucin de &uerzas armadas para apo0ar a dic2as =lites en su
tarea de imponer un cierto modelo de desarrollo econmico a su poblacin+ 6Ln 2o0! cerca de -SK de la
a0uda de los "stados 'nidos es para la asistencia en materia de seguridad! inclu0endo capacitacin
militar! armas 0 trans&erencias &inancieras para los gobiernos guardianes de sus intereses 0 de sus aliados+
"n 6m=rica 8atina! el conocidoHpero no invitado ni deseadoHComando Sur de los "stados 'nidos
mantiene una red de unidades militares que &uncionan como centinelas silenciosasHpero poderosasH
guardando nuestros recursos! que coinciden con los intereses de sus corporaciones 0 de las de sus aliados+
La destruccin de la econom.a local+ "n una colonia! primero 2a0 que destruir la estructura de su econom5a+
"n Vietnam &ue la sal! opio 0 alco2ol; en la 4ndia &ue la industria te9til+ "n %aragua0! su casi independencia
industrial llev el imperio brit?nico a inducir a 6rgentina! >rasil 0 'rugua0 a una guerra para destruir la
autonom5a de un desarrollo industrial considerado un mal e$emplo para otros pa5ses del Sur+ "n Sudan
&ue cobrado un alto impuesto sobre los cultivos alimentarios 0 animales dom=sticos; el pueblo abandonaba
sus cultivos 0 animales para traba$ar en las minas 0 en los cultivos de e9portacin+ Ho0 el >anco Mundial
privilegia commodities de e9portacin que integran redes transnacionales de produccin 0 distribucin!
donde los granos del Sur son e9portados para alimentar a las vacas de "uropa! que gananHcada unaH
'SD K de subsidios diarios! mientras cerca de BJY de la 2umanidad intenta sobrevivir con menos de 'SD
- por d5a+ "n resumen! el 7anco "undial impone el desarrollo de una agricultura cu0o ob$etivo no es
alimentar a los 2ambrientos donde 2a0 2ambre sino 2acer dinero donde 2a0 opulencia+
La construccin de deudas !inancieras+ 8os colonizadores decidieron que prestar grandes sumas de dinero
a las =lites locales era el m=todo m?s e&ectivo para controlar dic2as =lites! sus recursos naturales! mano.
de.obra 0 mercados+ (omo el dinero era empleado m?s en las vanidades de las =lites que en actividades
productivas! dic2as =lites quedaban re2enes de los que les prestaban los recursos &inancieros+ "so &ue lo
que pas con #Lnis 0 "gipto en la mitad de 1I11! 0 es la pr?ctica pre&erida del Aondo "onetario
&nternacional en su misin de recolonizar al #ercer Mundo a trav=s de la creacin de deudas e9ternasH
"ue deben ser eternasHpara el bene&icio de las corporaciones e inversionistas internacionales+ "l con$unto
de los pr=stamos 0 sus correspondientes deudas e9ternas &ue te$ido de &orma plani&icada para que su
din?mica &uncione como una red inevitable de dependencia &inanciera+ 62ora! la ma0or5a de los pa5ses del
Sur se 2a trans&ormado en e9portadores de dinero para asegurar la acumulacin en los pa5ses del 3orte+
33
La colonizacin cultural+ "s mu0 relevante descali&icar! desmoralizar! &ragmentar oHidealmenteHdestruir la
cultura local! a trav=s de la colonizacin de los sistemas de educacin 0 medios de comunicacin+ Ustos
deben constituir una red de colonizacin cultural para reproducir la dicotom5a superior.in&erior 0 privilegiar
las respuestas universales sobre las preguntas locales! el mimetismo sobre la creatividad! la 2istoria o&icial
sobre la 2istoria subalterna! los 2=roes &or?neos sobre los 2=roes locales! lo moderno sobre lo tradicional! el
conocimiento cient5&ico de los e9pertos sobre el conocimiento t?cito de los actores locales! los dise:os
globales sobre las 2istorias locales! etc+ 6provec2ando la ideolog5a del !in de la historia de 7uNu0ama! el
7anco "undial! en su 4n&orme 6nual Conocimiento para el (esarrollo! 1JJI.1JJJ! propone la educacin
universal! para 2omogeneizar la domesticacin de las mentes 0 corazones de las generaciones &uturas! que
deben aprender primero sobre la superioridad del libre mercado 0 de la democracia representativa! desde
la visinH& para el bene!icioHdel m?s &uerte+
"l 2ec2o institucional m?s relevante del colonialismo imperial &ue la creacin de la Liga de las Naciones!
que legitim internacionalmente la pr?ctica de la colonizacin )Rist 1JJF*+ 6l &inal de la %rimera <uerra
Mundial! el #ratado de Versalles! &irmado el -I de $unio de 1J1J! cre la primera institucin pol5tica
internacional para &acilitar la 2ipocres5a organizada alrededor de la idea de desarrollo aLn en su misin
civilizadora+ Otra vez el m?s &uerte institucionalizaba la in$usticia legalizando su derec2o a e9plotar a los
m?s d=biles+ 8os imperios trans&ormaron su &uerza en derec2o! institucionalizando el derec2o de decidir
sobre los nuevos territorios disponibles de los perdedores de la guerra+
8os vencedores se regalaron a s5 mismos una licencia para colonizar o ane9ar los nuevos territorios! 0
para controlar 0 e9plotar a sus poblaciones+ T as5 caminaba la 2umanidad 2acia la Segunda <uerra
Mundial! de donde una nueva potencia industrial capitalista emerger5a 2egemnica 0 trans&ormar5a
radicalmente la idea de desarrollo en su &avor+ 8a &uerza 0a no estar5a con el m?s civilizado sino con el
m?s desarrollado+ Ser5an creadas innovaciones para elevar la 2ipocres5a organizada a niveles nunca
antes imaginados+ 8os "stados 'nidos no ten5an la clase de los antiguos imperios europeos! pero
abundaban en la misma &alta de escrLpulos para viabilizar su intencin de dominacin+
Despu=s de la Segunda <uerra Mundial! las innovaciones institucionales impuestas por los "stados
'nidos 0 sus aliados con&irmaron la posterior a&irmacin de 7oucault de que la pol5tica internacional es la
continuacin de la guerra por otros medios! para asegurar sus resultados+ >a$o el concepto de poder
como relacin! como sugiere 7oucault! dic2a dominacin slo puede ser e$ercida en la &orma de red+ 8a
2ipocres5a organizada &unciona me$or a trav=s de redes de poder 0 de disimulacin+
Cuando el m0s )uerte se auto-denomina 1desarrollado2
Anosotros debemos embarcarnos en unAosado programa para 2acer disponible los bene&icios de nuestros
avances cient5&icos 0Aprogreso industrial para la me$or5a 0 el crecimiento de las ?reas subdesarrolladasA
Debe ser un es&uerzo mundial para alcanzar la paz! la abundancia 0 la libertadA"l vie$o imperialismoH
e9plotacin para el lucro e9tran$eroHno tiene lugar en nuestro planA8a ma0or produccin es la clave para la
prosperidad 0 la paz )%arry ,ruman! %residente de los "stados 'nidos! citado en Rist 1JJFGF-! FK*
'no de los principales ob$etivos de nuestro gobierno es asegurar que los intereses econmicos de los
"stados 'nidos se e9tiendan en una escala planetaria )"adeleine +l5rig/t! e9Secretaria de "stado de los
"stados 'nidos! citada por 4gnacio Ramonet en Geopolitics o! Chaos! 1JJIGBI*+
34
3uestro ob$etivo con el 68(6 es garantizar a las empresas norteamericanas el control de un territorio que va
del polo ?rtico 2asta la 6nt?rtica! libre acceso! sin ningLn obst?culo o di&icultad! para nuestros productos!
servicios! tecnolog5a 0 capital en todo el 2emis&erio )Colin *o?el! Secretario de "stado de los "stados
'nidos! citado en Mora -11BGK*+
"sta creciente divisin entre la riqueza 0 la pobreza! entre la oportunidad 0 la miseria! es tanto un desa&5o a
nuestra compasin como una &uente de inestabilidadA3osotros debemos incluir a cada a&ricano! cada asi?tico!
cada latinoamericano! cada musulm?n! en un c5rculo creciente de desarrollo )@eorge B. 7us/! %residente de
los "stados 'nidos! en su Discurso sobre el Desarrollo <lobal durante la cumbre de la OM( en Monterre0!
M=9ico! 1B de marzo! -11-*+
3unca antes en la 2istoria 2ubo tantos c5nicos como los asociados a la 2ipocres5a organizada para
sustentar el imperialismo sin colonias+ 8a descolonizacin 2a sido recolonizacin por otros mediosG
deudas e9ternas! privatizaciones! #8(s! a0uda internacional! etc+ 'na mirada atenta al nivel de
interdependencia creciente entre los pa5ses revela otros tipos de dependencia logrados con la
convergencia tecnolgica! &ragmentacin pol5tica! destruccin ambiental 0 desintegracin social+
3osotros estamos cada vez m?s le$os de la integracin de las sociedades! promovida con el apo0o
ideolgico de la met?&ora de la aldea global 0 con la imagen azul de la #ierra &otogra&iada desde el
espacio como la nave comLn de la 2umanidad )Sac2s 1JJJ*+
La invencin del 'ercer -undo & la nueva 6hipocres.a organizada7
8a educacin 0 la comunicacin dominantes nos ense:an que! como los 2umanos! que pasan por ciertas
&ases de desarrolloHin&ancia! adolescencia! etc+H! antes de ser adultos! las sociedades tambi=n pasan
por ciertas etapas naturales de desarrollo+ 4gualmente! como los ni:os 0 ni:as deben seguir los conse$os
de sus padres 0 madres! los subdesarrollados deben seguir las orientaciones de los desarrollados!
que 0a conocen las recetas para el desarrollo+ (uando ni:os 0 ni:as no aceptan los conse$os de sus
padres 0 madres! =stos Lltimos se sienten con el derec2o de imponerles &ormas de pensar 0 actuar!
porque ellos siempre quieren lo me$or para los su0os+ 4gualmente! cuando los subdesarrollados no
aceptan los modelos universales de desarrollo! los desarrollados tambi=n se sienten con el derec2o
de imponerles lo que piensan que es lo me$or para sus menores carentes! que necesitan ser a0udados+
4ncluso tienen el derec2o de castigarlos si no aceptan lo que se les propone con tanta generosidad+ "so
prevalece en la educacin 0 la plani&icacin! en el llamado #ercer Mundo! principalmente a partir del
discurso de #ruman+
Mientras #ruman no imagin lo que resultar5a de su discurso a largo plazo! tuvo muc2o sentido el %unto
(uatro de su discurso en el conte9to de los otros tres puntosG )i* continuar apo0ando a la O3'; )ii*
mantener la reconstruccin de "uropa a trav=s del %lan Mars2all; )iii* crear con$untamente con los
aliados una organizacin de de&ensa )O#63*; 0 )iv* e9tender para el resto de los pa5ses m?s pobres del
mundo la asistencia t=cnica que 0a era provista a partes de 6m=rica 8atina
K
+ "n el conte9to de la <uerra
3
Muc2os de los servicios de asistencia t=cnica 0 e9tensin rural de 6m=rica 8atina &ueron creados a la imagen 0 seme$anza del de
los "stados 'nidos! emulando principalmente su esenciaG reproducir la dicotom5a superior.in&erior en el mundo rural! que deber5a
sentirse subdesarrollado! pobre! cuando es ricoHmillonarioHde biodiversidad 0 diversidad cultural+
35
7r5a con la 'nin Sovi=tica! los "stados 'nidos ten5an a2ora una estrategia per&ectaG conquistar el
#ercer Mundo+
(on 'rois -ondes4 une plante! del demgra&o 7ranc=s 6l&red Sauv0! publicado en LJ?bservateur de 1B
de agosto de 1J/-! 7rancia invent el #ercer MundoG los pa5ses que no pertenec5an al %rimer Mundo
de los pa5ses capitalistas industrializados ni al Segundo Mundo de los pa5ses comunistas
industrializados+ 8a oportunidad para reorganizar la 6hipocres.a organizada7 qued per&ecta para los
"stados 'nidosG )i* promover al comunismo como el enemigo pLblico de la 2umanidad; )ii* convencer de
que su estado superior de desarrollo puede ser logrado por todos; )iii* liderar voluntariamente la
proteccin contra el comunismo; 0! )iv* compartir su generosa a0uda para desarrollar a los
subdesarrollados+
8a hipocres.a organizada que emerge de este proceso 2istrico consiste en que los dominadores saben
que los dominados no los alcanzar?n! pero 2a0 que seguir &ingiendo que eso es posible! deseado!
natural e imperativo que ello ocurra+ "n el discurso pLblico! el m?s d=bil tiene derecho al desarrollo!
mientras el m?s &uerte tiene la obligacin moral de a0udarlo a desarrollarse+ %ero nadie sabe qu= es
desarrollo! porque el m?s &uerte reconstru0e el concepto para incorporar las cr5ticas del m?s d=bil! que
otra vez pasa a creer en sus buenas intenciones! para en seguida decepcionarse! en un proceso que
no tiene rumbo a seguir ni lugar donde llegar! pero donde la dictadura del crecimiento econmico se
mantiene de &orma imperturbable+ 8a verdad es que el m?s &uerte no tiene la menor intencin de que el
m?s d=bil llegue a ser como =l! 2asta porque la 2omogeneidad entre sociedades con culturas! espacios
geogr?&icos! conte9tos sociales 0 realidades materiales tan distintas es una absoluta imposibilidad+
#ampoco los subalternos logran ser &elices con la concepcin de desarrollo impuesta+ "n Lltima
instancia! lo "ue el m#s !uerte realmente "uiere de los dominados es el acceso! idealmente sin ninguna
restriccin! a materia prima abundante! mano de obra barata! mentes obedientes 0 cuerpos disciplinados+
(on la desintegracin de la 'nin Sovi=tica 0 el derrumbe del bloque socialista del "ste europeo! est? en
marc2a una estrategia para reemplazar la ideolog.a del 0stado por la ideolog.a del mercado+ 6 pesar del
creciente poder de las corporaciones transnacionales! este proceso ocurre centrado alrededor del poder
econmico.militar de los "stados 'nidos! porque la desaparicin de la 'nin Sovi=tica 2a creado las
condiciones temporarias para un mundo unipolar+ 6lgunos cambios globales est?n trans&ormando
nuestra &orma de ser! sentir! pensar 0 actuar+ "so ocurre ba$o la in&luencia de antiguas 0 nuevas
contradicciones+
36
<n nuevo rgimen de acumulacin de capital & una nueva red de poder para su gestin
'na econom5a inmaterial est? emergiendo paralela a la econom5a productiva; su &actor cr5tico es la
in&ormacin 0 su in&raestructura esencial es la de la comunicacin )(astells 1JJE*+ Su din?mica virtual
ocurre a trav=s de redes cibern=ticas por donde &lu0en capital! decisiones e in&ormacin+ "stas redes de
poder! donde los ricos no necesitan de los pobres! ignoran a los que de ellas no participan+ "st? en
&ormacin el (uarto MundoHel mundo de los innecesariosHque! en la era del acceso )Ri&Nin -111*
estar?n desconectados de las pol5ticas pLblicas 0! por lo tanto! del empleo! salud! educacin! $usticia! etc+
"l contrato social entre el capital 0 el traba$o se 2a roto+ >a$o el eu&emismo de la !le/ibilidad laboral! las
legislaciones laborales de los pa5ses est?n siendo reestructuradas para &acilitar la movilidad global del
capital 0 promover la vulnerabilidad local del traba$o+ "l capital quiere volar solo! sin compromisos ni
responsabilidades! ba$o el modelo neoliberal de crecimiento econmico con e9clusin social )Dupas
-111*+
Sin embargo! todo eso est? siendo c5nica 0 deliberadamente camu&lado ba$o el concepto de desarrollo
sustentable+ 6 trav=s del 4n&orme >rundtland! los e9pertos en 2ipocres5a organizada lograron dis&razar al
lobo con la piel de cordero o&recida por el concepto de desarrollo sustentable+ Reciclando sus pr?cticas
discursivas! ellos logran cooptar a muc2os de los actores que antes criticaban las relaciones asim=tricas
de poder que generan la pobreza! el 2ambre! la mercantilizacin 0 destruccin de la naturaleza! etc+ 8o
Lnico que no es reciclado es el ob$etivo del crecimiento econmico! reinterpretado como la &uente m?gica
de todas las soluciones+ 8a idea de desarrollo &ue resucitada ba$o el concepto de desarrollo sustentable
para eu&emizarH& banalizarHsu naturaleza in$usta! despu=s de /1 a:os de &racaso )Dana2er 1JJB*+
"n este conte9to! antiguas instituciones de la 2ipocres5a organizada son reestructuradas 0 nuevas son
creadas! para establecer una red de reglas iguales para capacidades desiguales+ #odo empez con una
con&erencia internacional en >retton Ooods! 3eQ Hamps2ire! "stados 'nidos! realizada entre el 1 0 el
-- de $ulio de 1JBB! donde &ue creada la red de poderHinstitucionalidadHque tiene como misin cultivar
0 sustentar los resultados de la Segunda <uerra Mundial en bene&icio de la nueva potencia 2egemnica
0 sus aliados+ 8ideran esta red el >anco Mundial! el 7ondo Monetario 4nternacional 0! m?s tarde! el
6cuerdo <eneral sobre 6ranceles 0 (omercio! que es la actual Organizacin Mundial de (omercio!
creada en 1JJB+ Otra con&erencia &ue realizada en San 7rancisco! creando la Organizacin de las
3aciones 'nidas )O3'*! en $unio de 1JB/+ (on la sede de la O3' en 3ueva TorN 0 del >anco Mundial 0
7M4 en Oas2ington! no 2ab5a duda sobre quien era el nuevo l5der de la 2ipocres5a organizada alrededor
de la idea de desarrollo+
4nicialmente! el 7M4 ten5a su &oco en los pa5ses m?s industrializados del 3orte! el >M deb5a ocuparse de
a0udar a la reconstruccin de la "uropa! destruida por la Segunda <uerra Mundial! 0 la O3' se ocupar5a
37
de la consolidacin de la paz! seduciendo a las naciones desunidas con un canto de sirena que
promet5a prosperidad si todas ellas aceptaban la nueva normalidadHnuevo orden econmico4 pol.tico &
militar mundialHde&inida por los vencedores de la guerra! los nuevos amos del universo+ Despu=s! el >M
0 la O3'! primero! 0 el 7M4! m?s tarde! cambiaron su &oco 2acia el Sur+ 8a agenda impuesta por los
"stados 'nidos pas a ser la recolonizacin del #ercer Mundo por otros medios! inclu0endo la estrategia
de crear una red de deudas e/ternas! pacientemente trans&ormadas en deudas eternas para &or$ar las
nuevas colonias econmicas+ "n nuestro continente! &ue e9tinguida la 'nin %anamericana 0 &ue creada
la Organizacin de los "stados 6mericanos )O"6*+ 8a O"6 lidera una red institucional 2emis&=rica de
poder para &acilitar la prevalencia del dominio del continente por los "stados 'nidos! que necesitaba
establecer mercados cautivos 0 asegurar el acceso &?cilH& si necesario irresponsableHde sus
corporaciones! 0 de sus aliados! a materia prima abundante! mano de obra barata! mentes dciles 0
cuerpos disciplinados+
"so ocurr5a en el conte9to del inicio de la llamada <uerra 7r5a entre el %rimer Mundo liderado por los
"stados 'nidos 0 el Segundo Mundo liderado por la 'nin Sovi=tica+ "l comunismo &ue la etiqueta
usada para construir una cultura del miedo ante el m?s reciente enemigo pLblico de la 2umanidad+ %ara
contener la amenaza ro$a! &ue creada la Organizacin del #ratado del 6tl?ntico 3orte )O#63*+
"n nuestro continente! &ue creado el #ratado 4nter.6mericano de 6sistencia Rec5proca )#46R* 0 la
"scuela 4nter.6mericana de De&ensa )"46D*! que llegaron a apo0ar crueles dictaduras militares! ba$o la
estrategia de con&undir nacionalismo con comunismo )>orn -11-*+ (on&irmando la naturaleza in$usta de
su mandato! la "46D era elogiada por los "stados 'nidos por su e9cepcional desempe:o en la e$ecucin
de su tenebrosa agenda ocultaG ense:ar el arte de la tortura! de la represin armada 0 de convencer a
brasile:os de matar a brasile:os! a argentinos de matar a argentinos! a c2ilenos de matar a c2ilenos! etc+
M?s all? de su mandato o&icial! la O3' &ue usada por los "stados 'nidos 0 su red de aliados! por
e$emplo! para neutralizar la supuesta amenaza representada por el progresista %atricio 8umumba!
apo0ar el cruel e in$usto r=gimen de Mobuto 0 tolerar pasivamente el sabota$e al proceso de paz en
6ngola+ %ara in&luenciar la red de educacin 0 la red de comunicacin global subordinadas al poder del
m?s &uerte la O3' public en 1J/1 un documento traduciendo la idea de desarrollo como progreso
econmico doloroso pero inevitable para el bien de todos! con&irmando la declaracin del Rector del
43(6" citado al inicio de este traba$o! quien di$o ser necesario dis&razar los cambios deseados 0
necesarios ba$o el nombre de desarrollo+ 3o est? demasiado repetir cu?les eran estos cambios
deseados 0 necesariosG
Ha0 un sentido en que el progreso econmico acelerado es imposible sin a$ustes dolorosos+ 8as &iloso&5as
ancestrales deben ser erradicadas; los lazos de casta! credo 0 raza deben romperse; 0 grandes masas de
personas incapaces de seguir el ritmo del progreso deber?n ver &rustradas sus e9pectativas de una vida
cmoda+ Mu0 pocas comunidades est?n dispuestas a pagar el precio del progreso econmico )9aciones
:nidas! 1J/1; citado en "scobar 1JJIG-1*
38
M?s recientemente! la O3' &ue desmoralizada por los "stados 'nidos que! sin su autorizacin! invadi
ilegalmente a 4raN! destru0endo el pa5s in$ustamente para en seguida aparecer como el poderoso
generoso 0 $usto durante su reconstruccin! cuando intenta controlar su petrleo! debilitar el poder de la
O%"% 0 &ragmentar la solidaridad latente del mundo ?rabe+ %ero 2ubo intentos de los pa5ses del #ercer
Mundo de utilizar la O3' a su &avor+ "n 1JFB! la 6samblea <eneral de la O3' adopt la (arta de los
Derec2os 0 Obligaciones "conmicas de los "stados! un marco legal que establec5a el derec2o de los
gobiernos a regular 0 e$ercer su autoridad sobre las inversiones e9tran$erasAregular 0 supervisar las
actividades de las empresas multinacionalesA0 para nacionalizar! e9propiar o trans&erir la propiedad de
los inversionistas e9tran$eros )>orn -11-G-*+ Hubo tambi=n la elaboracin de un (digo de (onducta
para las "mpresas #ransnacionales 0 la creacin de un (entro de "studios de la "mpresa
#ransnacional+
8os l5deres de la 2ipocres5a organizada condenaron la iniciativa con la etiqueta de #ercermundismo+
8os "stados 'nidos 0 el Reino 'nido salieron de la '3"S(O durante los <obiernos de Reagan 0
#2atc2er! el pago de las cuotas &inancieras de la O3' &ue retenido! 2ubo recortes en los presupuestos
de las 6gencias de la O3' sospec2osas de #ercermundismo! la (arta &ue abolida! el (digo &ue
sepultado 0 el (entro de estudios &ue e9tinguido+ "l nombre 3aciones 'nidas es 2o0 un eu&emismo
para suavizar su estructura no.democr?tica+ (inco pa5ses tienen el poder de veto en el (onse$o de
Seguridad de la O3'! donde se presentan como los guardianes de la paz mientras sustentan una
e9itosa industria basada en la guerra! de$ando para la O3' una misin imposibleG unir a las naciones
desunidas+
8as &unciones estrat=gicas de las organizaciones acusadas de #ercermundismo 2an sido trans&eridas a
las organizaciones de >retton Ooods )>orn -11-*+ 8a educacin es m?s in&luenciada por el >M que por
la '3"S(O+ 8a OM( quiere liberar la educacin para la penetracin de corporaciones transnacionales
en este negocio lucrativo+ 8a pol5tica laboral es &i$ada ba$o la in&luencia del >M! el 7M4 0 la OM(! 0 no
de &orma autnoma por la O4#+ "l >M 0 el 7M4! m?s que la OMS! in&luencian cuestiones de salud+
Ta no se env5an e$=rcitos para la recolonizacin; esta misin cabe a la red de agencias multilaterales
creadas para reproducir la nueva dicotom5a superior.in&eriorHdesarrolladosubdesarrolladoH0 cultivar
las relaciones de poder 0 las condiciones materiales 0 simblicas que aseguran los resultados de la
Segunda <uerra Mundial en bene&icio principalmente de la nueva potencia 2egemnica 0 sus aliados+ "l
7M4! el >M 0 la OM( lideran dic2a red de poder para la recolonizacin del Segundo 0 del #ercer Mundo+
3uevas organizaciones &ueron creadas para la gestin del r=gimen de acumulacin 0 representacin del
capital global! como la Organizacin Mundial de la %ropiedad 4ntelectual )OM%4*! que se:ala un cambio
desde los productos de naturaleza material 2acia los productos inmateriales! de naturaleza cultural; un
39
indicador de la relevancia del conocimiento en la ecuacin del poder+ Sin embargo! el nuevo orden
mundial neoliberal todav5a se resiente de la ausencia de dos &actores! uno asociado al acceso a materia
prima abundante! mano de obra barata! mentes dciles 0 cuerpos disciplinados! 0 otro asociado a la
cultura del miedo+ %ara el primer caso! se intent &ormular el 6cuerdo Multilateral sobre 4nversiones )6M4*
en secreto! que ser5a la constitucin corporativa del planeta )>orn -11-*G las corporaciones tendr5an
slo derec2os 0 ninguna obligacin+ 6bortado el 6M4! muc2as de sus cl?usulas est?n siendo
discretamente introducidas en los #8(s+ %ara el segundo caso! &ue necesario esperar por el 11 de
septiembre de -111+
0l !in del 'ercer -undo & la reorganizacin de la 6hipocres.a organizada7
Revelando la &ragilidad de su invencin! el #ercer Mundo tuvo su muerte pol5tico.ideolgica decretada en
1JJ1! con la implosin de la potencia 2egemnica del Segundo Mundo! la 'nin Sovi=tica+ Hu=r&ano
precozmente! el Segundo Mundo empez a desmoronarse+ "n la ausencia del Segundo Mundo! el
#ercer Mundo perdi la constelacin de signi&icados que $usti&icaron su e&5mera e9istencia! una e9istencia
que sirvi solamente a la conveniencia de la voluntad de dominacin de las dos potencias mundiales
)>usc2 0 <unter 1JJB*+ "n el escenario del poder mundial! esta ruptura ideolgica permiti la emergencia
de una situacin mu0 peligrosaG el monopolio del poder mundial por parte de los "stados 'nidos de
6m=rica+
Despu=s del &in de la <uerra 7r5a! los "stados 'nidos revelaron la verdadera intencinHagenda ocultaH
de su guerra contra el comunismoG ser la Lnica potencia 2egemnica del globo+ Sin embargo! con el &in
de la <uerra 7r5a! la eti"ueta del comunismo qued obsoleta+ "l nuevo imperio perdi su me$or &uente de
e9cusas para $usti&icar su discurso 2egemnico 0 legitimar sus pr?cticas imperialistas+ %ero el 11 de
septiembre cre una oportunidad que ca0 literalmente del cieloG la eti"ueta del terrorismo+
(on un alto sentido de oportunismo! el gobierno de los "stados 'nidos! apo0ado por las =lites militares!
pol5ticas 0 empresariales! us una antigua estrategia cu0o =9ito depende de la cultura del miedoHla
construccin de un enemigo pLblicoH! 0 cu0a racionalidad &ue aclarada por Hermann <oering! asesor de
propaganda de Hitler! en los @uicios de 3uremberg que siguieron a la Segunda <uerra Mundial+
(omo es natural! la gente comLn no quiere la guerra! peroA son los l5deres de un pa5s quienes determinan su
pol5tica! 0Aes &?cil arrastrarla! se trate de una democracia! o una dictadura &ascista! o un parlamento! o una
dictadura comunista+ (on voz o sin voz! a la masa siempre se le puede 2acer que respalde a sus l5deres+ "s
&?cil+ 8o Lnico que 2a0 que 2acer es decir que est?n siendo atacados 0 denunciar a los paci&istas por su &alta
de patriotismo 0 por estar e9poniendo al pa5s a un peligro+ 7unciona igual en todos los pa5ses )%ermann
@oering! citado en De Souza Silva! -11BGIB.I/*+
(omo 2o0 se sabe! el 11 de septiembre no &ue una sorpresa para el <obierno de los "stados 'nidos
sino un acontecimiento ansiosamente esperado! que el gobierno &ingi lamentar entre l?grimas en la
televisin mientras conmemoraba en la intimidad de los c5rculos de las =lites del poder militar! pol5tico 0
40
empresarial+ "l 11 de septiembre &ue una oportunidad Lnica para reorganizar la &arsa del desarrollo
internacional! en la ausencia del Segundo Mundo 0 del #ercer Mundo! 0 en la ausencia del comunismo
como el enemigo de la paz 0 de la democracia mundial+ Sin embargo! como el terrorismo moderno opera
en la &orma de red! su combate est? siendo igualmente asumiendo la misma mor&olog5a social+
3uestros gobiernos est?n siendo presionados para integrar una red planetaria de combate al terrorismo!
que obviamente no estar5a siendo establecida si lo del 11 de septiembre 2ubiera ocurrido en un pa5s de
&rica! 6sia o 6m=rica 8atina+ Sin embargo! el 11 de septiembre ocurri en los "stados 'nidos+ 62ora
una red mundial 2a sido creada con licencia para matar en el nombre de la paz! mientras e9pande la
cultura del miedo para ocultar las iniciativas que avanzan 0 protegen los intereses de sus corporaciones 0
de las de sus aliados+
"l 11 de septiembre permiti a los "stados 'nidos inventar un nuevo enemigo pLblico de la 2umanidad
Hel terrorismoG4 0 presentarse voluntariamente como candidato Lnico a protector n9mero uno de la
humanidad+ 6 partir de a25 $usti&ica nuevas invasiones! la violacin de los derec2os 2umanos dentro 0
&uera de su territorio! el calentamiento de la industria de la guerra! la asistencia militar a pa5ses donde
tienen inter=s en su petrleo 0So agua 0So biodiversidad 0So econom5a! la etiqueta de terroristas para los
cr5ticos del imperio! la violacin diplom?tica de la soberan5a a$ena! la invencin de nuevas mentiras! la
renovacin del miedo colectivo! el da:o colateral de la muerte de inocentes! la &ragmentacin de la
solidaridad local! la generacin de nuevas desigualdades 0 sus respectivas in$usticias! etc+ [%er&ecto\
"n resumen! la 2ipocres5a organizada combina la cultura c5nica 0 la cultura del miedo en un discurso
pLblico conveniente para la manipulacin de sociedades pol5ticamente ignorantes! 2istricamente sin
memoria! socio.psicolgicamente vulnerables 0So ideolgicamente domesticadas para creer en el
discurso pLblico del m?s &uerte+ 3o por coincidencia! ambas culturas est?n siendo intensi&icadas cuando
las reglas del $uego del desarrollo de la =poca del industrialismo est?n perdiendo vigencia! se:alando el
ocaso de una =poca 2istrica 0 el alborear de otra =poca! nueva pero no necesariamente me$or+
*+R,E-4( "arco prospectivo
El cam5io de poca y los paradigmas emergentes para la plani)icaci'n
(uando ten5amos todas las respuestas! cambiaron las preguntas )&nd#genas +ymara; Regin 6ndina*
Si la 2umanidad quiere un &uturo esperanzador! no lo lograr? prolongando el pasado o el presente+ Si nosotros
intentamos construir el #ercer Milenio en esta base! &racasaremos+ )Eric %o5s5a?m; 'he Age o! 0/tremes!
1JJBG/I/*
(uando los ind5genas A&mara di$eron cuando ten5amos todas las respuestas! cambiaron las preguntas!
ellos re&le$aban su perple$idad ante el actual cambio de =poca 2istrica+ "llos reconocen la imposibilidad
de comprender la realidad de su conte9to cambiante con antiguos modos de interpretacin+ 8os 60mara
demuestran m?s lucidez que los intelectuales que insisten en e9plicar los cambios del mundo con los
m=todos de observacin que 2an prevalecido en los Lltimos siglos+ 6qu5 se comparte un marco para
41
interpretar la g=nesis del actual cambio de =poca! sus impactos sobre las relaciones ciencia.tecnolog5a.
sociedad 0 los escenarios emergentes para el &uturo de las redes de innovacin para el desarrollo+
El concepto de 1poca /ist'rica2.
8a identidad de una =poca 2istrica es dada por un sistema de ideas para interpretar la realidad! un
sistema de t=cnicas para trans&ormar dic2a realidad 0 un sistema de poderHinstitucionalidad )reglas del
$uego*Hpara controlar la realidad! que prevalecen subordinando a otros sistemas de ideas! sistemas de
t=cnicas 0 sistemas de poder! e in&luenciando la naturaleza de las relaciones de produccin! relaciones
de poder! modos de vida 0 cultura+ %ero las =pocas 2istricas no son eternas+ 'na =poca 2istrica
cambia cuando se trans&orman! cualitativa 0 simult?neamente! las relaciones de produccin! relaciones
de poder! modos de vida 0 cultura que 2an prevalecido+ "stos cambios trans&orman el sistema de ideas!
sistema de t=cnicas 0 sistema de poder previos! &or$ando la emergencia de nuevos sistemas de ideas!
sistemas de t=cnicas 0 sistemas de poder que compiten entre s5 para prevalecer en la nueva =poca
2istrica+
Hace 11.1- mil a:os los modos de interpretacinSintervencin de los cazadores.recolectores de la =poca
2istrica del e8tractivismoHdependiente de la naturalezaH! &ueron superados por la lgica de la =poca
2istrica del agrarianismoHdependiente de la agricultura+ 8a revolucin neol5ticaHla invencin de la
agriculturaH! result en la generacin de e9cedentes agr5colas! la vida sedentaria 0 la creacin de las
ciudades+ 6 partir de la segunda mitad del siglo PV444! el sistema de ideas! sistema de t=cnicas 0 sistema
de poder de la =poca del agrarianismo &eudal &ueron desa&iados! &ragmentados 0 subordinados por el
nuevo sistema de ideas! sistema de t=cnicas 0 sistema de poder que &or$aron la =poca 2istrica del
industrialismoHdependiente de la industria+ 8a revolucin industrial! traducida por el descubrimiento 0
aprovec2amiento de &uentes de energ5a di&erentes de la energ5a 2umana 0 animal! 2izo posible la
introduccin de m?quinas en el proceso productivo de generacin de riqueza 0 poder+ 8o mismo sucede
desde los a:os 1JE1+ 8a 2umanidad est? e9perimentando un cambio de =poca! no una =poca de
cambios+
8os cambios globales en marc2a no pertenecen a la =poca del industrialismo! sino que &or$an una nueva
=poca! la del in)ormacionalismoHdependiente de la in!ormacinH)(astells 1JJE*+ 'n mundo di&erente!
pero no necesariamente me$or! est? siendo construido+ 8a computadora 0a reemplaza a la c2imenea
como s5mbolo del desarrollo+ 3osotros tenemos el privilegio 2istrico de presenciar al ocaso de la
=poca 2istrica del industrialismo 0 el alborear de una nueva =poca 2istrica! que todav5a es una
&otogra&5a &uera de &oco! cu0as caracter5sticas e implicaciones apenas empiezan a delinearse+ %or eso! la
ma0or5a no logra comprender la g=nesis de su vulnerabilidad ni cmo ella se mani&iesta+
42
3a gnesis del 1cam5io de poca2 actual
Desde 2ace d=cadas! cambios cualitativos 0 simult?neos en las relaciones de produccin! relaciones de
poder! modos de vida 0 cultura del industrialismo est?n trans&ormando el sistema de ideas! sistema de
t=cnicas 0 sistema de poder dominantes de dic2a =poca 2istrica+ 8os epicentros de los temblores que
est?n &or$ando el actual cambio de =poca! que nos 2ace a todos vulnerables! del ciudadano al planeta!
son tres 0 se e9presan a trav=s de tres revolucionesG tecnolgica! econmica 0 sociocultural+
Revolucin tecnolgica+
"st?n en marc2a muc2as revoluciones tecnolgicas! como la biotecnolog5a! nanotecnolog5a 0 tecnolog5a
de la in&ormacin! que tienen en comLn lo siguienteG )i* son reduccionistas! )ii* estudian su ob$eto de
inter=s como si ellos &ueran una m?quina! 0 )iii* son dependientes del aporte terico de la ciencia
moderna para sus avances+ Sin embargo! la revolucin en torno a la tecnolog#a de la in)ormaci'n
di&iere cr5ticamente de las otras por dos razones+ 8as otras revoluciones dependen de =sta para sus
avances+ 6dem?s! su lgica digital est? penetrando 0 trans&ormando todos los medios 0 &ormas de
comunicacin; por eso va a impactar a toda la 2umanidad! sea por el acceso a la racionalidad 0 los
productos de esta revolucin cibern=tica! o por la &alta de acceso a dic2a racionalidad 0 productos+
(uando 2ablamos sobre redes 0 sobre cambios de naturaleza virtual! digital! inmaterial o electrnica
)(astells 1JJE; (ebri?n 1JJI*! nos re&erimos a cambios que no pertenecen a la =poca del industrialismo
sino que est?n &or$ando una otra =poca+ "so ocurre ba$o una racionalidad instrumental! donde los
problemas son resueltos con nuevas t=cnicas+ 8a comunicacin est? siendo a&ectada por esta revolucin!
que aporta un en!o"ue ciberntico a su pr?cticaG todo es reducido a una cuestin de in&ormacin+ >a$o
esta racionalidad instrumental! las redes sociales son innecesarias! porque la e&iciencia nos 2ace
indi&erentes 0 nos reduce a autmatas biolgicos! sin reconocernos como ciudadanos+ Si algLn bene&icio
ocurre ser? como consecuencia no plani&icada! nunca como ob$etivo conscientemente programado+
Revolucin econmica+
Despu=s de los c2oques en los precios del petrleo en la d=cada de los F1! todos 2ablamos de una crisis
econmica de proporciones globales! sin percibir que esta crisis es un mero indicador de la crisis m?s
amplia 0 m?s pro&unda del r=gimen de acumulacin de capital de la =poca del industrialismo+ "n la es&era
econmica est? en marc2a un intento planetario de establecer un nuevo r=gimen de acumulacin de
capital 0 una nueva red de poderHnueva institucionalidadHpara su gestin )De Souza Silva et al+ -111*
43
6s5! la liberalizacin! desregulacin! privatizacin! a$uste estructural! etc+! que integran el menL de los
cambios impuestos por el 7ondo Monetario 4nternacional )7M4*! >anco Mundial )>M* 0 Organizacin
Mundial del (omercio )OM(*! son cambios que no pertenecen a la =poca del industrialismo sino que
&or$an una nueva =poca )(astells 1JJE*! ba$o una racionalidad econmica donde el mercado global es la
Lnica &uente plausible de solucin para todos los problemas de la 2umanidad 0 del planeta! que son
necesariamente causados por el "stado! sector pLblico 0 los pobres subdesarrollados+ "sta revolucin
trans&orma la comunicacin con su en!o"ue mercadolgicoG todo es reducido a una cuestin de
competitividad+ >a$o esta racionalidad econmica! las redes sociales son una inconveniencia! porque la
competencia nos 2ace ego5stas 0 nos reduce a simples proveedores! clientes! productores!
procesadores! consumidores! etc+! sin reconocernos como ciudadanos )>urque -111*+ 6 menos que las
redes sociales sean creadas para paci&icar a los e9cluidos de los bene&icios del crecimiento econmico!
como las redes sociales creadas en los programas de desarrollo &inanciados por el >anco Mundial 0 el
>4D en 6m=rica 8atina+ Si algLn bene&icio ocurre ser? como consecuencia! nunca como ob$etivo
programado+
Revolucin cultural+
8os movimientos sociales! que proli&eraron a partir de los a:os 1JE1! desa&iaron las premisas de la
civilizacin occidental 0 cuestionaron los valores de la sociedad industrial de consumo; entre ellos! el
&eminismo 0 el ambientalismo! adem?s de los que reivindicaron la importancia de los derec2os 2umanos!
$usticia =tnica! inclusin social! participacin de la sociedad civil! etc+ (ada movimiento desnud algLn
esc?ndalo asociado a la e9istencia 2umana 0 de otras &ormas de vida! 0 propuso su reconstruccin ba$o
valores! intereses 0 compromisos di&erentes de aquellos que generaron los problemas por superarse+ 8os
cambios que privilegian lo 2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico )g=nero! desarrollo sustentable!
democracia participativa! cambio clim?tico! cuestin ind5gena! la biodiversidad! la diversidad cultural! etc+*
no pertenecen a la =poca del industrialismo sino que &or$an una otra =poca )(astells 1JJE; (apra -11K*+
"so ocurre ba$o una racionalidad interactiva donde la solucin de los problemas antropog=nicos requiere
re&le9in! debate! interaccin! negociacin 0 la radicalizacin planetaria de la democracia+ >a$o esta
racionalidad interactivaHrelacionalH! las redes sociales emergen como imprescindibles! porque nuestra
Sostenibilidad nos 2ace interdependientes! 0 la interdependencia nos trans&orma en ?ngeles con apenas
un ala! que no logran volar si no la 2acen abrazados+
"sta revolucin asume que otro mundo es posible 0 necesario! 0 tendr? pro&undo impacto sobre la
comunicacin! por su en!o"ue conte/tual+ 8a comple$idad de la realidad no puede ser reducida a apenas
una de sus mLltiples e interdependientes dimensiones+ 3i el desarrollo se somete a &rmulas o modelos
universales! porque en cada comunidad 0 sociedad el desarrollo es un e/perimento social permanente!
cu0os problemas cambiantes son )re*interpretados 0 )re*mane$ados de &orma innovadora por cada nueva
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generacin+ "l desarrollo no es universal sino conte9tual+ 3o es una sorpresa que los gerentes 0 sus
organizaciones de desarrollo est=n ba$o los e&ectos de una crisis de legitimidad 0 otra de percepcin+
8a crisis de legitimidad emerge de la p=rdida de vigencia de las reglas del $uego del desarrollo de la
=poca del industrialismo! mientras la crisis de percepcin es creada por la p=rdida de vigencia del
sistema de ideas de dic2a =poca 2istrica! que 2ace obsoletos los marcos intelectuales que sol5an
guiarnos en nuestras interpretaciones e intervenciones! &or$ando una visin de mundo con la cual
percib5amos 0 mane$?bamos los problemas 0 desa&5os comple$os de dic2a =poca+ 6quella visin
mec#nica de mundo se 2a vuelto obsoleta! mientras otras est?n competiendo para reemplazar su
monopolio 2istrico+ T cada visin de mundoHconcepcin de realidadHasigna un signi&icado di&erente
al concepto de red! con consecuencias igualmente distintas+
Cisiones de mundo en con)licto en la poca /ist'rica emergente
8as revoluciones en marc2a constru0en tres visiones de mundoHciberntica4 mercadolgica &
conte/tual! que compiten entre s5 en el intento de in&luenciar de &orma dominante el sistema de ideas!
sistema de t=cnicas 0 sistema de poder de la =poca emergente+ 3inguna de estas visiones e9istir? de
&orma pura+ %ero una de ellas prevalecer? sobre las otras! someti=ndolas a una cierta $erarqu5a de
valores 0 ob$etivos donde coe9istir?n de &orma subordinada )De Souza Silva et al+ -111*+
3isin ciberntica de mundo
6sumiendo el mundo como una m?quina cibern=ticaHun sistema de in!ormacin autoreguladoHesta
visin crea un discurso cu0a racionalidad instrumental privilegia la tecnociencia como solucin para
problemas comple$os+ 6 trav=s de esta met?&ora mec?nica! todo lo que entra en la m?quina es
etiquetado como recurso 0 todo lo que sale es percibido como producto+ %or esta razn! nos re&erimos a
recursos naturales! &inancieros! materiales! 2umanos! etc+! mane$ados como meras piezas del
engrana$e+ (on la tecnolog5a de la in&ormacin! esta visin so&istica el antiguo modelo racionalista que
establece el reinado de la razn! un mundo sin emocin ni sentimientos! donde la racionalizacin nos
presiona 2acia una bLsqueda &r5a de e&iciencia! prediccin! cuanti&icacin! precisin 0 control+
>a$o el concepto de e!iciencia! el neoracionalismo constru0e un mundo de redes virtuales! donde
nosotros nos relacionaremos m?s con las m?quinas que con nosotros mismos+ "sta visin de mundo
aporta un en&oque de redHcibernticaHcu0a principal caracter5stica es la indi&erencia ante lo 2umano! lo
social! lo ecolgico 0 lo =tico+ "so porque la met?&ora de una m?quina cibern=tica para comprender al
mundo privilegia la razn instrumental sobre la emocin 2umana! 0 reduce el &uncionamiento de la
realidad al simple consumo! procesamiento 0 produccin de in&ormacin )(ebri?n 1JJI*+
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3isin mercadolgica de mundo+
Vendo al mundo como un mercado auto.regulado! esta visin constru0e un discurso cu0a racionalidad
econmica privilegia el mercado como solucin para problemas comple$os+ 6 trav=s de esta met?&ora
econmica! todo lo que entra en el mercado es etiquetado como capital 0 todo lo que sale es percibido
como mercanc.a+ %or eso! nos re&erimos a capital natural! &inanciero! social! 2umano! intelectual! etc+
(on la contribucin de la tecnolog5a de la in&ormacin! esta visin so&istica la lgica evolucionista del
darQinismo social! ba$o la antigua premisa de que la e9istencia es una luc2a por la sobrevivencia a
trav=s de la competencia+ >a$o el concepto de competitividad! el neoevolucionismo est? dividiendo el
mundo en arenas econmicas 0 tecnolgicas! donde las le0es del mercado prevalecen sobre las le0es de
las sociedades 0 las transacciones comerciales sobre las relaciones sociales )Held 0 Mc<reQ -111*+
>a$o esta visin! todo se vende! desde principios 2asta la naturaleza! 0 todo se compra! desde
escrLpulos 2asta el cuerpo 2umano! sus rganos 0 su D36+ >a$o el culto al dinero! esta visin de mundo
aporta un en&oque de red cu0a principal caracter5stica es el ego5smo! que de&ine lo 2umano! lo social! lo
ecolgico 0 lo =tico como obst?culos a la competitividad! elige al mercado como el $uez que premia a los
buenosHlos competitivosH0 castiga a los malosHlos nocompetitivos! creando un imaginario t=cnico 0
social donde el =9ito personal e institucional requiere que nos trans&ormemos todos en gladiadores
re2enes de la lgica de la arenaG cada uno por s5 mismo! Dios por nadie 0 el Diablo contra todos+
3isin conte/tual de mundo+
6sumiendo el mundo como una trama de relaciones entre di&erentes &ormas de vida! esta visin crea un
discurso cu0a racionalidad comunicativa privilegia la interaccin consciente! negociada 0 =tica como
&orma de resolver problemas antropognicosHcreados por la accin 2umana+ 8a met?&ora de la trama de
relaciones revela las potencialidades 0 l5mites de todos los modos de vida! donde nosotros somos
percibidos como talentos 2umanos! porque nuestra imaginacin nos permite crear m?s all? de la
e9periencia actual 0 del conocimiento previo+ (on su alto contenido =tico! esta visin privilegia la
creacin de 1gorasHla &orma m?s antigua de asamblea que los <riegos crearon para el debate
democr?ticoHcomo solucin para la interpretacin 0 el mane$o de nuestros problemasSdesa&5os
emergentes+
>a$o el concepto de Sostenibilidad! el constructivismo est? constru0endo un mundo donde la sociedad
civil prevalece sobre el "stado 0 el mercado )Sen et al+ -11B*! para identi&icar 0 superar contradicciones
generadas por relaciones asim=tricas de poderG el 2ambre en un mundo de abundancia! la pobreza en un
mundo de opulencia! la escasez del Sur versus el desperdicio del 3orte! la riqueza de las corporaciones
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versus la pobreza de las naciones 0 la privatizacin de los bene&icios de la globalizacin versus la
socializacin de sus riesgos 0 crisis+ "sta visin aporta un en&oque de red que asume el conte9to como
re&erencia! la incertidumbre 0 la inestabilidad como premisas! la interaccin como clave! la solidaridad
como principio 0 la =tica como garante de la Sostenibilidad de todos los modos de vida+
'na vez identi&icadas las tres revoluciones que dan origen a estas tres visiones de mundo! resulta &?cil
comprender el surgimiento de nuevas contradicciones! porque se percibe con &acilidad que no todos los
cambios son compatibles entre s5+ %or e$emplo! eso es lo que e9plica por qu= los "stados 'nidos! los
pretensos campeones del desarrollo sustentable! no rati&ican la (onvencin de la >iodiversidad! el
%rotocolo de R0oto ni la (orte 4nternacional de @usticia+ Sus corporaciones transnacionales no permiten
que su gobierno los rati&ique! porque desean construir mercados cautivos 0 tener acceso &?cil a materia
prima abundante! mano de obra barata! mentes dciles 0 cuerpos disciplinados+ %ero los "stados 'nidos
rati&ican todos los acuerdos asociados a las revoluciones tecnolgica 0 econmica! in&luenci?ndolos
previamente a su &avor! independiente de sus impactos en lo 2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico+
6l re&le$ar la visin de mundo de los gerentes 0 de los que in&luencian su pr?ctica! la organizacin en red
se encuentra en una encruci$ada =tico.pol5ticoG servir a la sociedad ba$o la in&luencia dominante de la
e&iciencia! la competitividad o la Sostenibilidad! 0a que uno de estos conceptos prevalece sobre los
dem?s! en correspondencia con la visin de mundo que prevalezca sobre las dem?s en la construccin
de las nuevas redes para el desarrollo+
+lgunas evidencias del 1cam5io de poca2 actual
Muc2as son las evidencias del actual cambio de =poca+ 8a &alta de espacio nos permite compartir
apenas algunas de estas evidencias+ 6 continuacin! sintetizamos algunos cambios cualitativos en las
relaciones de produccin! relaciones de poder! e9periencia 2umana 0 cultura+
'rans!ormaciones en las relaciones de produccin
"st? emergiendo una econom5a en torno a un &actor intangibleHin!ormacinHcu0a din?mica depende de
la in&raestructura de la comunicacin+ "sta econom5a &unciona a trav=s de redes virtuales que eclipsan
electrnicamente la dimensin espacio.tiempo! 0 escapan al control de los gobiernos nacionales+ "n esta
econom5a! donde los ricos 0a no necesitan de los pobres! los que no participan de sus redes de poder
son ignorados por ellas+ "st? en &ormacin el (uarto Mundo! el mundo de los innecesariosG los
desconectados de la era del acceso+ %uesto que sin ingreso no ha& acceso a9n cuando ha& e/ceso! el
I1Y de la 2umanidad est? desconectada de las pol5ticas econmicas 0 sociales! sin acceso a educacin!
salud! alimentacin! empleo! esperanza! etc+ )(astells 1JJE; #er?n -11K; Rovel -11B*+
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"l contrato social entre el capital 0 el traba$o se 2a roto+ >a$o el eu&emismo de &le9ibilidad laboral! la
nueva econom5a demanda la movilidad global del capital 0 la vulnerabilidad local del traba$o+ "l capital
vuela slo 0 posa en cualquier punto del globo para la e9plotacin de materia prima abundante! mano de
obra barata! mentes dciles 0 cuerpos disciplinados+ "l capital es globalmente coordinado para acumular
de &orma descentralizada; el traba$o es desagregado en su desempe:o! &ragmentado en su organizacin!
diversi&icado en su e9istencia 0 dividido en su accin colectiva+ 8os capitalistas de la nueva econom5a
son corporaciones transnacionales! cu0os intereses globales 0 ambiciones e9pansionistas los
trans&orman en actores ap#tridas! que no son leales siquiera a sus pa5ses de origen+ 8a educacin
dominada apo0a este proceso! 0 continLa reproduciendo la dicotom5a superior.in&erior! con un nuevo
=n&asis para la brec2a digital que nos divide en conectados.desconectados! eu!emizando otras
desigualdades! porque pasa la impresin de que a2ora la Lnica di&erencia entre las sociedades es que
algunas son lentas 0 otras son r?pidas! reduciendo la comple$idad de la problem?tica de la dominacin a
una mera cuestin de velocidad+
'rans!ormaciones en las relaciones de poder
"l r=gimen de acumulacin de capital de la econom5a inmaterial emergente )Held 0 Mc<reQ -111* se
organiza en torno a reglas transnacionales! para cu0a din?mica las reglas nacionales de los "stados.
naciones son una inconveniencia! 0 son etiquetadas de barreras cu0o signi&icado negativo las 2acen
obst?culos que deben derrumbarse+ 6s5! la soberan5a de los "stados es disminuida para &unciones del
r=gimen de acumulacin de capital de la =poca del industrialismo! 0 &ortalecida para &unciones que
legitiman las reglas transnacionales del nuevo r=gimen de acumulacin+ %or eso! la democracia
representativa est? en crisis+ (on la &ormacin de un "stado.red supranacional! se est? creando un
gobierno mundialHsin Presidente ni eleccionesHque &ormula las pol5ticas 0 toma las decisiones m?s
cr5ticas para el &uturo de la 2umanidad 0 del %laneta+
8a democracia representativa 0a no logra representar a los intereses de las sociedades nacionales! 0 se
2a trans&ormado en el arte de enga>ar al puebloG los que deciden no son electos! 0 los electos no
deciden+ 3acionalmente! la democracia representativa 2a sido reducida a una especie de democracia de
un d.aG el d5a del voto+ 8a educacin dominada contribu0e a la consolidacin de un nueva red de poder
para viabilizar una nueva red de ideas 0 una nueva red de t=cnicas &avorables al nuevo orden econmico
mundial! que es capitalista! corporativo! neo.mercantilista! in&ormacional 0 global+
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'rans!ormaciones en los modos de vida+
3osotros vivimos la e9periencia 2umana a trav=s de relaciones con nosotros! 0 entre nosotros 0 el resto
de la naturaleza )(apra 1JJE! -11K*+ "so est? cambiando con los avances en la cuestin de g=nero!
Sostenibilidad! participacin de la sociedad civil! respecto a los derec2os 2umanos! $usticia =tnica! etc+
"st? en r?pido deterioro el concepto de &amilia! la 2eterose9ualidad 0a no es el Lnico tipo de relacin
se9ual aceptada+ "l %laneta 0a emite se:ales de &atiga ecolgicaG una cat?stro&e anunciada+ 8a autoridad
patriarcal es cuestionada despu=s de tres mil a:os sin ser desa&iada+ 8a lgica de la mercanc.aHdonde
todo se vende 0 todo se compraHpenetra todas las es&eras de la e9istencia! se intensi&ica la
mercantilizacin de la naturaleza! se establece el mercado de las partes 0 de la in&ormacin gen=tica del
cuerpo 2umano+ Se avecinan las guerras por recursos naturales escasos! el aguaHque ser? la
mercanc5a de e9portacin m?s cara de la 2istoriaHemerge como la principal &uente de con&lictos
internacionales+
8a gen=tica molecular promete una vida m?s longeva 0 m?s sana pero no necesariamente m?s &eliz! los
bilogos moleculares nos proponen tener 2i$os sin 2acer el amor! 0 la Sociobiolog5a promueve una
discriminacin gen=tica m?s grave que la discriminacin racial! por e9plicar comportamiento social a
partir de la 2erencia gen=tica; estamos saliendo de la dictadura de la @.sica! a trav=s de su
reduccionismo atmico! 0 entrando en la nueva dictadura de la =iolog.a! a trav=s de su reduccionismo
gen=tico+ "n este conte9to! la plani&icacin dominada es monopolizada por e9pertos que asumen
)incorrectamente* que ellos tienen el derec2o de plani&icar lo que se debe 2acer+ #odo eso pasa le$os
del escrutinio pLblico 0 de la participacin ciudadana! dentro del esquema de la 2ipocres5a organizada
que caracteriza el desarrollo internacional! 0 ba$o la in&luencia c5nica de actores poderosos )Rovel -11B*
que tienen la posibilidad de condicionar la naturaleza! rumbo 0 prioridades de la educacin que les
interesa+
'rans!ormaciones en la cultura+
8a &acilidad de acceso a la in&ormacin no encuentra precedentes en la 2istoria+ %ero nosotros vivimos la
parado$a de estar a2ogados en un mar de in&ormacin 0 aLn as5 no comprender el conte9to cambiante!
porque la in&ormacin no es un sinnimo de conocimiento+ 6dem?s! slo cerca de EY de la 2umanidad
tiene acceso a 4nternet! donde el I1Y de los accesos provienen de los -B pa5ses m?s ricos+ 7inalmente!
la 2umanidad camina 2acia la cultura de la realidad virtual+ "st? en &ormacin la generacin puntocom! a
quien no importa la 2istoria ni el conte9to! pues el mundo es una pantalla donde la vida se presenta como
espect?culo+ "sta generacin tendr? di&icultad para distinguir entre la realidad real 0 la realidad virtual; lo
que no aparece en una pantalla no e9iste! no es verdad o no es relevante+ "sta generacin vivir? en un
continente virtual donde se relacionar? m?s con las m?quinas que con sus seme$antes+
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#odo es resuelto por la tecnolog5a de la in&ormacin! que 2ace innecesarias las relaciones sociales e
invisibles las relaciones pol5ticas+ Re2=n de la lgica de la tecnolog5a digital! la generacin puntocom
asumir? que no es necesario caminar para conocer el mundo 0 trans&ormarlo! &acilitando la dominacin
de los m?s poderosos! que 0a no necesitar?n en&rentar a las &uerzas vivas de la sociedad! slo mensa$es
electrnicos! a los cuales no tienen la obligacin de reaccionar+ 8a comunicacin es reinventada en este
conte9to sin re&erencia al pasado o &uturo! creando imaginarios plani&icados para nuestra domesticacin
cultural! que nos &or$ar? como internautas 0 consumidores cibern=ticos! no m?s como seres 2umanos+
Obviamente! la educacin no sigue cien por ciento a un patrn universal en la actual globalizacin!
porque siempre 2ubo! 2a0 0 2abr? resistencias a los intentos de dominacin 0 2omogeneizacin+ 8os
movimientos culturales emergentes son indicadores de otras posibilidades+ %ero muc2as de las
iniciativas consideradas di&erentes del paradigma dominante de la educacin est?n siendo boicoteadas
por situarse &uera de la normalidad neoliberal+ 3o solamente est?n proli&erando las universidades
privadas sino que a2ora el paisa$e institucional de la educacin est? siendo r?pidamente adornado con
los colores de las universidades corporativas+ Sin embargo! son pocas pero mu0 importantes las
e9periencias de educacin comprometidas con los modos de vida de los grupos sociales vulnerables de
6m=rica 8atina! como el caso de las iniciativas que incorporan la pedagog5a cr5tica propuesta por %aulo
7reire+
El 1modo cl0sico2 y el 1modo conte8tual2 de generaci'n de conocimiento
'na nueva =poca establece un sistema de ideas! que generalmente privilegia modos particulares de
interpretacin e intervencin! incluso para la generacin de conocimiento+ Durante la =poca 2istrica del
industrialismo! el sistema de ideas! creado ba$o la in&luencia de una visin mec?nica de mundo! &or$ el
modo cl#sico de generacin de conocimiento+ 8as caracter5sticas del modo cl?sico 0 las consecuencias
negativas del desarrollo practicado ba$o su in&luencia est?n ba$o cuestionamiento generalizado e
ine9orable desde los a:os E1 )Restivo 1JII; Rloppenburg 1JJ1; Oallerstein 1JJI; Oas2 et al+ -11-*+
"so ocurre a partir de la revolucin sociocultural! que en el nivel macro critic los pilares de la civilizacin
occidental 0 desa&i los valores de la sociedad industrial de consumo! cuestionando tambi=n las &ormas
de generacin! acceso 0 apropiacin de conocimiento )comprensin*! poder )&uerza* 0 riqueza )capital*+
"n el con$unto de estos an?lisis cr5ticos! la ciencia emergi simult?neamente como &actor de desarrollo 0
de desigualdad+ 8as caracter5sticas del modo cl?sico de generacin de conocimiento &ueron
e9aminadas para revelar sus l5mites 0 distorsiones+ Durante la segunda mitad del siglo PP! se empez a
percibir la declinacin de varios paradigmas cient5&icos 0 de desarrollo! 0 el surgimiento de varias
iniciativas para construir nuevos modos de interpretacin e intervencin! incluso para la generacin de
conocimiento+
50
(omo consecuencia! la ciencia practicada ba$o la tradicin &ilos&ica conocida como *ositivismo 2a sido
desa&iada )>entz 0 S2apiro 1JJI; D5az -111; >aQden -111; >usc2 -111; 3oQotn0 et al -111; R]ling
-111; 6c2inte -11/* para abrir espacio al surgimiento de nuevas premisas ontolgicas )sobre la
naturaleza de la realidad*! epistemolgicas )sobre la naturaleza del conocimiento 0 del proceso de su
generacin*! metodolgicas )sobre el m=todo 0 la naturaleza del indagar* 0 a9iolgicas )sobre los
valores! =ticos 0 est=ticos! 0 la naturaleza de la intervencin*+
"l constructivismo! en su versin asociada a la #eor5a (r5tica de la "scuela de 7ranN&urt! la versin
cr5tica de la teor5a del discurso 0 la teor5a de la red de actores! es una de las alternativas emergentes que
m?s gana legitimidad )DicNens 0 7ontana 1JJB; <uba 0 8incoln 1JJB; Morin -111; (apra 1JJE! -11K;
@ord?n -11/*+ (on su &oco centrado en el conte9to )conte9to.c=ntrico*! el constructivismo se caracteriza
por su potencial para la participacin de la sociedad en general 0 de los actores del desarrollo! con
variadas! pro&undas 0 positivas implicaciones para iniciativas de cambio institucional en las
organizaciones+ 8as redes de innovacin para el desarrollo! no est?n e9entas de dic2as implicaciones+
"n el &uturo! la 2umanidad contar? con el modo cl?sico 0 otros modosHprincipalmente el modo
conte9tualHde generacin de conocimiento! que ocupar?n espacios que el primero no logra! porque las
caracter5sticas responsables por las e9traordinarias contribuciones del modo cl?sico son las mismas que
limitan su incursin en la comple$idad de la realidad! principalmente en los procesos que inclu0en gente+
Se pueden comprender me$or las di&erencias 0 complementariedades del modo cl?sico 0 modo
conte9tual a partir del contraste entre las premisas que condicionan cada una de las dimensionesH
ontolgica! epistemolgica! metodolgica 0 a9iolgicaHasociadas al es&uerzo de generacin! acceso 0
apropiacin de conocimiento de cada uno de sus correspondientes paradigmas+
?ntolog.as) ob2etivismo & conte/tualismo
"n su dimensin ontolgica! el modo cl#sico )positivista* asume que la realidad e9iste de &orma ob$etiva!
independiente de nuestra percepcin! 0 que la misin de la ciencia es descubrir =sta realidad como ella
realmente es! describi=ndola con precisin! en sus m5nimos detalles! para que seamos capaces de
predecirla! controlarla 0 e9plotarla+ >a$o estas premisas! la realidad relevante es apenas lo que puede ser
visto! pesado! medido! contado e idealmente traducido al lengua$e matem?tico+ (aso contrario! no e9iste!
no es verdad o no es relevante+
Di&erente del ob2etivismo del modo cl?sico! el modo conte/tual )constructivista* asume el conte/tualismo!
ba$o el cual no e9iste una sino mLltiples realidades! todas dependientes de las di&erentes percepciones
de los di&erentes grupos de actores sociales+ 3o se niega la e9istencia de lo que llamamos de concreto!
pero se asume que nuestro acceso a lo concreto ocurre de &orma intermediada por los signi&icados que
le atribuimos culturalmente+ %ero tambi=n se reconoce la e9istencia de otras dimensiones sub$etivas de
51
la e9istencia! como la espiritual 0 la simblica! donde construimos los signi&icados que dan sentido a
nuestra misma e9istencia+ "l modo conte9tual tambi=n asume que si la realidad es socialmente
construida puede ser socialmente trans&ormada por nuevas percepciones! decisiones 0 acciones+ >a$o
estas premisas! adem?s de la realidad dura de los 2ec2os concretos! se asume la e9istencia de una
realidad blanda constituida por una trama de relaciones! interacciones! cone9iones! impactos e
implicaciones! que son incluso &uente de signi&icados para los llamados 2ec2os concretos de la
realidad dura+
"n s5ntesis! el modo cl#sico es apropiado para identi&icar 0 describir los &actores responsables de las
regularidades de los &enmenos &5sicos.qu5micos.biolgicos que e9isten independientemente de la
intervencin 2umana+ "l modo conte/tual es relevante para identi&icar e interpretar las di&erentes
realidades construidas por las di&erentes percepciones de los di&erentes grupos de actores sociales!
inclu0endo a los &enmenos concretos cu0a comprensin dependa de los signi&icados culturales que les
atribuimos+ 8a educacin re&le$a 0 reproduce las premisas del paradigma que le $usti&ica 0 sostiene; en el
presente e$emplo! del paradigma positivista 0 del constructivista! respectivamente+ 8as redes son
igualmente dependientes de las premisas ontolgicas! epistemolgicas! metodolgicas 0 a9iolgicas del
paradigma dominante! ba$o el cual emergen como innecesarias! inconvenientes! o imprescindibles+
0pistemolog.as) reduccionismo & holismo
"n su dimensin epistemolgica! el modo cl#sico asume que lo importante es conocer las le0es
naturales que rigen el &uncionamiento de la realidad natural 0 social+ #ambi=n asume que el todo est?
contenido en las partes! lo que permite dividirlo en sus partes constitu0entes! con el &in de conocer cada
una de ellas en sus m5nimos detalles+ "so permite e9plicar el todo a partir del conocimiento de su menor
parte! de la misma &orma como los &5sicos prometieron e9plicar el universo a partir del conocimiento del
#tomo! 0 a2ora los bilogos moleculares prometen e9plicar la e9istencia 2umana a partir de nuestro
D36+
Di&erente del reduccionismo del modo cl?sico! el modo conte9tual asume el holismo donde es relevante
comprender principalmente los procesos de interaccin a trav=s de los cuales los di&erentes grupos de
actores sociales! econmicos! pol5ticos e institucionales constru0en sus di&erentes percepciones de la
realidad+ De igual &orma sist=mica! tambi=n asume que el conocimiento de las partes es necesario pero
insu&iciente para comprender la din?mica del todo! lo que e9ige entender las relaciones entre las partes!
entre =stas 0 el todo! entre el todo 0 sus partes 0 entre el todo 0 otros sistemas de relaciones que
constitu0en! a su vez! su conte9to relevante+ 8a din?mica del todo es de naturaleza cardicaHcaos &
ordenH! constitu0endo una propiedad sist=micaHpropiedad emergenteHque surge del con$unto de
sus interacciones internas 0 e9ternas! 0 que no se reproduce de &orma aislada en ninguna de sus partes+
52
"n resumen! el modo cl#sico es importante para crear conocimiento especializado sobre di&erentes
partes de la realidad; el modo conte/tual identi&ica e interpreta me$or la trama de relaciones responsables
por la din?mica! co2erencia 0 contradicciones del todo+ "l modo cl?sico produce an?lisis especializados
sobre partes espec5&icas de la realidad; el modo conte9tual constru0e s5ntesis sobre la din?mica del
todo+ 8a educacin re&le$a 0 reproduce las premisas del paradigma que le $usti&ica 0 sustenta; en el
presente e$emplo! del paradigma positivista 0 del constructivista! respectivamente+ 8a naturaleza 0
din?mica de las redes de innovacin para el desarrollo son igualmente dependientes de las premisas
ontolgicas! epistemolgicas! metodolgicas 0 a9iolgicas del paradigma dominante+
-etodolog.as) positivismo & constructivismo
"n su dimensin metodolgica! el modo cl#sico asume que el Lnico m=todo apropiado es aquel que
realiza una asepsia ideolgica de los valores! intereses 0 compromisos del investigador 0 de los actores
del conte9to de la investigacin+ 6s5! el m=todo e9perimental! las t=cnicas estad5sticas 0 cualquier
estrategia metodolgica que permita traducir la realidad al lengua$e matem?tico son ideales para generar
conocimiento ob$etivo 0! por lo tanto! verdades cient5&icas v?lidas+ "l investigador debe usar cualquier
m=todo que lo ale$a del ob$eto 0 del conte9to de la investigacin! para asegurar que sus resultados no
estar?n impregnados de sus valores! intereses 0 compromisos 2umanos! revelando apenas la verdad
cient5&ica+ 6dem?s! el m=todo cient5&ico debe ale$ar el ob$eto de la investigacin del conte9to de la
investigacin! porque el conte9to es demasiado comple$o! inclu0endo e9ceso de variables sin asociacin
con el &enmeno de causa.e&ecto que se quiere conocer+ %ara cada e&ecto e9iste apenas unaH& una
solaHcausa+ "s imprescindible crear condiciones de control )laboratorios! estaciones e9perimentales*
que permitan estudiar apenas la una o quiz?s las dos o m?9imo tres variables identi&icadas en la
2iptesis cient5&ica como responsables m?s probables por el &enmeno a ser conocido! para que =ste
pase a ser predecible 0 controlable+ 6l &inal! la realidad es para ser descubierta 0 descrita como
realmente es+
De &orma di&erente! el modo conte/tual asume que sin interaccin no 2a0 comprensin+ 8os m=todos
m?s apropiados son los que permiten al investigador incorporar! como parte integral de la investigacin!
a s5 mismo 0 al resto del conte9to )el cual =l integra* con sus actores+ (on eso! la generacin de
comprensin inclu0e el entendimiento de ciertos procesos 0 relaciones que ocurren en el conte9to de la
investigacin que slo el conocimiento t?cito de los actores locales puede complementar el es&uerzo de
investigacin+ %ara aumentar el grado de validez de sus resultados 0 la relevancia de sus impactos! la
investigacin debe ser interactiva! porque los actores sociales del conte9to de la investigacin son
tambi=n int=rpretes activos 0 permanentes de su realidad; si ellos no participan activamente de la
investigacin di&5cilmente encontrar?n motivos relevantes para comprometerse con las consecuencias de
53
sus resultados! pero s5 pueden quedarse esc=pticos cuanto a sus resultados 0 molestos o 2asta
indignados con algunos de sus impactos 0So con la &orma de su e$ecucin+
"n resumen! el modo cl#sico es cr5tico para identi&icar 0 describir &enmenos &5sicos! biolgicos 0
qu5micos que no dependen de la 2istoria o del conte9to! donde su contribucin no e9ige interpretaciones
asociadas con la intervencin 2umana! mientras que el modo conte/tual es crucial para penetrar el
mundo de los &enmenos que involucran gente! donde la interaccin del investigador con los actores del
conte9to de la investigacin )investigacin.accin* es obligatoria para la participacin de =stos en la
interpretacin 0 trans&ormacin de su realidad+ Mientras la metodolog5a positivista es comprometida con
el propsito de conocer para controlar! la metodolog5a constructivista es comprometida con el propsito
de comprender para trans!ormar+ 8a educacin re&le$a 0 reproduce las premisas del paradigma que le
$usti&icaSsostiene; en el presente e$emplo! del paradigma positivista 0 del constructivista! respectivamente+
"l concepto de red! cuando aplicado a la generacin 0 apropiacin de conocimiento! es tambi=n
dependiente de las premisas ontolgicas! epistemolgicas! metodolgicas 0 a9iolgicas del paradigma
dominante+
A/iolog.as) neutralidad & compromiso
"n su dimensin a9iolgica! el modo cl#sico asume la neutralidad de la pr?ctica cient5&ica+ >a$o esta
premisa! el mtodo cient.!ico )positivista* es su&iciente para impedir la penetracin de valores e intereses
2umanos! del investigador 0 de los actores del conte9to! porque nada logra romper su barrera de
inmunidad ideolgica+ 3o 2a0 necesidad de negociacin asociada a valores =ticos 0 est=ticos+ Slo los
resultados cient5&icos pueden ser manipulados ideolgicamente; la pr?ctica cient5&ica es inmune a =sta
manipulacin! porque el m=todo cient5&ico asegura la neutralidad de la pr?ctica cient5&ica+
Di&erente del neutralismo del modo cl?sico! el modo conte9tual asume el activismo &rente a la necesidad
de la interaccin 2umana para crear consenso sobre la realidad! el conocimiento para interpretar e
intervenir en la realidad! 0 los valores! intereses 0 compromisos que deben prevalecer en el proceso de
trans&ormacin de la realidad+ 'n paradigma cient5&ico genera implicaciones m?s all? de su dimensin
cient5&ico.t=cnica! inclu0endo aspectos pol5ticos! =ticos! institucionales! etc+ Hasta la seleccin de una
teor5a es un proceso pol5tico! porque toda teor5a re&le$a una visin de mundoHconcepcin de realidadH
que in&luencia los modos de interpretacin e intervencin de los que la adoptan+ 8os investigadores 0 los
actores sociales del conte9to de la investigacin deben 2acer e9pl5citos sus respectivos valores! 0
negociar los valores que deben prevalecer en la intervencin para comprender 0 trans&ormar la realidad+
54
"n s5ntesis! el modo cl?sico es m?s apropiado para intervenciones en procesos &5sicos! biolgicos 0
qu5micos donde los 2umanos no participen! mientras el modo conte9tual es cr5tico en todos los procesos
donde valores e intereses 2umanos est?n necesariamente presentes! porque son intr5nsecos a su
din?mica+ 8a educacin re&le$a 0 reproduce las premisas del paradigma que le $usti&ica 0 sostiene; en el
presente e$emplo! del paradigma positivista 0 del constructivista! respectivamente+ "l concepto de red es
igualmente dependiente de las premisas ontolgicas! epistemolgicas! metodolgicas 0 a9iolgicas del
paradigma dominante! ba$o el cual una red emerge como innecesaria! inconveniente o imprescindible+
Se puede deducir que el modo conte9tual asume un otro contrato social para la ciencia! que la
compromete con todos los grupos sociales de la sociedad; una ciencia con conciencia comprometida con
las dimensiones 2umana! social! ecolgica 0 =tica! que subordinan el crecimiento econmico 0 el
desarrollo tecnolgico como medios! no como &ines+ "l modo cl?sico se presenta como una ciencia para
la sociedad! intermediada por la tecnolog5a! vista simplemente como la aplicacin pr?ctica del
conocimiento cient5&ico+
"l modo conte9tual emerge como una ciencia de la sociedad! sin intermediarios entre ambas! 2asta
porque aquella entiende ser parte de =sta+ 8a mor&olog5a de la red no &uncion para la comunidad
cient.!ica cartesianaHa la Descartes! que percib5a el cient5&ico actuando de &orma individualH! pero
est? &uncionando para la comunidad cient.!ica baconianaHa la >acon! que propuso la (asa de
Salomn en su novela Nueva Atl#ntida! simbolizando la actual ciencia organizada en grandes equipos de
traba$oH+
(e la indi!erencia a la sensibilidad !ilos!ica4 terica & metodolgica
"l modo conte9tual es apropiado para a0udar a las organizaciones a apro9imarse m?s a la sociedad en
general 0 a los actores del desarrollo en particular+ "l modo conte9tual 2a sido desarrollado para
privilegiar principalmente las dimensiones 2umana! social! ecolgica! pol5tica! institucional! =tica! etc+! de
la realidad! todas ignoradas por el modo cl?sico por irrelevantes+ Sin embargo! si el desarrollo inclu0e a
seres 2umanos! la investigacin delSpara el desarrollo debe ser presentar un alto grado de sensibilidad
&ilos&ica! terica! metodolgica e intercultural+ %ercibido como un e9perimento social de trans&ormacin
local permanente! el desarrollo ocurre en un espacio para el encuentro din?mico entre sociedad! cultura 0
naturaleza! cu0o car?cter conte9tual requiere muc2a sensibilidad para la comprensin de dic2a din?mica+
(on =ste en&oque! las organizaciones encontrar?n m?s &acilidad para demostrar una nueva relevancia a
la sociedad+ "n t=rminos pr?cticos! el conocimiento generado! a trav=s del modo conte9tual! asume
varios atributosG conocimiento conte9tual! comple$o! transdisciplinario! social! =tico 0 democr?tico+
55
Conocimiento conte8tual+ %ara el modo cl?sico! el conte9to es una inconveniencia! porque
inclu0e m?s variables que las que el investigador necesita para traba$ar de &orma controlada!
razn por la cual &ueron inventados el laboratorio 0 la estacin e9perimentalG permitir el control de
las variables escogidas por el cient5&ico+ "n cambio! el modo conte9tual asume el conte9to como
&uente de comprensin irremplazable+ Slo el conte9to a0uda al investigador comprender por qu=
un problema e9iste 0 por qu= el mismo ocurre en la &orma como se mani&iesta+ M?s all? de
a0udar en el diagnstico! el conte9to tambi=n o&rece muc2as pistas para entender cu?les entre
varias de las opciones posibles para interpretar 0 gerenciar un determinado problema es la m?s
adecuada en cada caso particular donde el problema ocurre+ "l conte9to es la clave! no
solamente para la investigacin sino tambi=n para la gestin de redes sociales+
56
Conocimiento complejo+ 8os problemas 0 desa&5os del conte9to cambiante son siempre de
naturaleza comple$a! cu0a interpretacin 0 mane$o demandan un conocimiento necesariamente
comple$o+ "l modo cl?sico traba$a con problemas sencillos de investigacin; el modo conte9tual
inicia su labor primero identi&icando problemas comple$os para la investigacin+ 8a comple$idad
de la realidad es la razn para el surgimiento del modo conte9tual! mientras que el modo cl?sico
Hparadigma de la simpli!icacinHestudia los problemas de investigacin aislados del conte9to
de su ocurrencia+ 'n problema comple$o para la ciencia revela un gran nLmero de problemas de
investigacin+ #raba$ando con problemas sencillos de investigacin! el modo cl?sico contribu0e
de &orma e9traordinaria a trav=s de es&uerzos disciplinarios! que no es una &ortaleza del modo
conte9tual+ Uste reemplaza a la mono.causalidad 0 la linealidad por la multicausalidad 0 la no.
linealidad propias de los sistemas comple$os )con sus mLltiples dimensiones! relaciones!
&unciones! interdependencias 0 contradicciones* cu0a din?mica es cardicaHcaos 0 orden+ La
comple2idad es la clave! tanto para la investigacin como para la gestin+
Conocimiento transdisciplinario+ 8a comple$idad del conte9to requiere una comprensin
amplia! pro&unda 0 sist=mica! imposible de ser generada con es&uerzos disciplinarios! que son
t5picos del modo cl?sico+ "l modo conte9tual inclu0e pero transciende la comunicacin entre las
disciplinas disponibles para incorporar el conocimiento t?cito de los actores locales! que conocen
ciertas interacciones de su conte9to! que aLn todas las disciplinas $untas no son capaces de
percibirlas 0 muc2o menos de comprender sus mLltiples signi&icados culturales locales+ Slo la
interpenetracin de los saberes de los especialistas 0 de los actores locales permite una
interpretacin intercultural negociada de la comple$idad de la realidad+ %or este motivo! los
dise:os globales son irrelevantes localmente! porque su racionalidad universal ignora los
saberes )el conocimiento t#cito de los actores* locales+ 0l di#logo es la clave! no solamente para
la investigacin sino tambi=n para la gestin+
Conocimiento social+ "l conte9to no es un vac5o social! porque es socialmente construido 0
reconstruido por muc2os actores sociales 0 sus organizaciones+ Mientras el modo cl?sico
e9clu0e su participacin! el modo conte9tual los inclu0e! aumentando el grado de
correspondencia entre las iniciativas plani&icadas 0 el conte9to de su aplicacin e implicaciones+
"n el modo conte9tual! la secuencia mec?nica 0 lineal del modo cl?sico! donde unos generan!
otros trans&ieren 0 muc2os adoptan! es reemplazada por la apropiacin social del conocimiento+
"so ocurre por parte de los actores interesados durante el mismo proceso de su generacin! que
supera a la ecuacin lineal 0 reduccionista de la investigacin.trans&erencia.adopcin con el uso
del concepto de innovacin como proceso! que integra de &orma indivisible estos territorios!
compartimentalizados por la visin mec?nica de mundo que los &or$+ "l modo conte9tual asume
que el desarrollo! como proceso conte9tual de trans&ormacin local! ocurre en un espacio donde
se integran! de &orma convergente! divergente 0 2asta contradictoria! sociedad.cultura.
naturaleza+ La interaccin es la clave! no solamente para la investigacin sino tambi=n para la
gestin+
Conocimiento tico+ Mientras el modo cl?sico no 2ace autocr5tica! porque se cree neutral! el
modo conte9tual es re&le9ivo! se auto.analiza de &orma permanente! adem?s de e9igir de los
participantes la 2abilidad de ponerse en los zapatos de los otros para entender me$or sus
motivos 0 aspiraciones+ 7inalmente! conscientes de la no.neutralidad de sus intervenciones! los
practicantes del modo conte9tual asumen que el conocimiento conte9tualmente generado es un
conocimiento socialmente comprometido con el conte9to de su aplicacin )dimensin pr?ctica* e
implicaciones )dimensin =tica*+ "so implica que! ba$o el modo conte9tual! los actores del
conte9to son invitados a participar del es&uerzo de plani&icacin! seguimiento 0 evaluacin de la
investigacin desde el inicio! antes de que sean &ormuladas las propuestas de intervencin! para
que tengan la oportunidad de in&luenciar a partir del momento de la seleccin del problema para
la investigacin+ "s m?s! la posibilidad de su participacin debe ser institucionalizada! para evitar
que sean invitados solo cuando coincida la e9istencia de gerentes e investigadores
sensibilizados para la interaccin negociada+ 0l compromiso es la clave! no solamente para la
investigacin sino tambi=n para la gestin+
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Conocimiento democr0tico+ "n el modo cl?sico! la evaluacin cient5&ico.t=cnica de los pares
)peer revieQ* es su&iciente para de&inir la calidad de los resultados! en un an?lisis de la pr?ctica
cient5&ica que no inclu0e sus impactos en el conte9to de su aplicacin e implicaciones+ "n el
modo conte9tual! los criterios cient5&ico.t=cnicos son imprescindibles pero insu&icientes para
de&inir la validez de sus resultados 0 relevancia de los impactos del conocimiento generado 0
aplicado+ Si para cada modo de intervencin corresponde un modelo de evaluacin! el
surgimiento del modo conte9tual requiere de la creacin de modelos sui generis de evaluacin!
que reconozcan sus caracter5sticas 0 valoricen su contribucin di&erente+ (omo resultado! otros
actores del conte9to ser?n incluidos como evaluadores! 0 la matriz de evaluacin incluir? otros
tipos de criteriosHambientales! econmicos! sociales! pol5ticos! institucionales! =ticos! etc+Hque
interesan a la sociedad en general 0 a los actores locales en particular+ 6l contrario de la
indi&erencia del modo cl?sico! causada por su &alsa neutralidad &rente a los valores e intereses
2umanos! el modo conte9tual es deliberadamente inclu0ente del bienestar de la ma0or5a+ La
sociedad es la clave! no solamente para la investigacin sino tambi=n para la gestin+
"n conclusin! una organizacin interesada en la incorporacin deliberada de las caracter5sticas del
modo conte/tual debe crear un espacio para la re&le9in! debate 0 negociacin de las implicaciones de
dic2a decisin+ 3o se trata slo de adoptar un lengua$e di&erente! o de slo generar un nuevo documento!
sino de crear un nuevo comportamientoH&orma de ser! sentir! pensar 0 actuarH+ 8as implicaciones son
mLltiples! 0 los cambios correspondientes son di&5ciles de implementar+ 8os cambios en esta direccin
deben ser participativos+ Su =9ito depende de un amplio! largo 0 costoso es&uerzo interactivo para la
construccin 0 apropiacin colectiva de un nuevo modo de interpretacinHmarco conceptualH0 un
nuevo modo de intervencinHteor.a de accinHusados simult?nea 0 complementariamente con el modo
cl?sico+ Habr? resistencias 0 con&lictos! sin embargo! los procesos que cambian las personas "ue
cambian las cosas son m?s relevantes 0 sostenibles que los que cambian las cosas para cambiar las
personas+
>a$o el modo conte9tual! ningLn pro0ecto es desarrollado por un Lnico individuo! una Lnica disciplina 0!
eventualmente! una Lnica organizacin+ (omo regla! ba$o =ste en&oque! un pro0ecto e9ige un equipo
interdisciplinario 0 eventualmente interinstitucional+ C(mo traba$ar en equipos! si somos evaluados 0
promovidos por nuestro individualismoD C(mo traba$ar con los actores locales en una relacin
2orizontal! donde ellos son tambi=n su$etos de la investigacinD C(mo gerenciar equipos 0 pro0ectos
interinstitucionalesD C(mo gerenciar con&lictos en peque:os gruposD C(mo comportarse en una
comunidad rural o en una !avela de la peri&eria urbanaD C(mo negociar con otras organizaciones! sobre
las cu?les no se tiene ascendencia administrativa ni pol5ticaD C(mo desarrollar estrategias para el
traba$o en equipo! donde cient5&icos 0 actores locales traba$an $untosD C(mo gerenciar un es&uerzo
transdisciplinario e interinstitucionalD "stas pocas preguntas apenas revelan la comple$idad de la
iniciativa! lo que implica la comprensin 0 uso del pensamiento comple$o+ %ero aLn esta di&icultad no
debe ser su&iciente para 2uir del desa&5o! porque su retorno ser? una ma0or relevancia 0! como
consecuencia! una ma0or Sostenibilidad de la organizacin en su entorno general+
58
8a red es! por lo tanto! la me$or &orma de organizar el modo conte9tual para la creacin de innovaciones
relevantes+ 8a educacin 0 la comunicacin ser?n cr5ticas para el =9ito de cualquier iniciativa para
establecer el modo conte9tual en cualquier organizacin! porque =ste requiere primero un cambio de las
personas que cambiar?n las cosas+ 3o lo contrario+
3as relaciones cam5iantes ciencia-tecnolog#a-sociedad-innovaci'n
(on el cambio de =poca! todos estamos vulnerables! del ciudadano al %laneta+ 8o que var5a es el grado
de vulnerabilidad! la &orma como =sta se mani&iesta 0 la percepcin 0 capacidad de los que reaccionan
en busca de Sostenibilidad en di&erentes conte9tos+ 3o es! pues! una sorpresa que todo est= cambiando+
4ncluso las relaciones entre ciencia! tecnolog5a 0 sociedad )D5az 0 Heler 1JJ-; DicNens 0 7ontana 1JJB;
>entz 0 S2apiro -111; >usc2 -111; 3oQotn0 et al+ -111*! con pro&undas implicaciones para el desarrollo!
que emerge de dic2as relaciones! la educacin! que las reproduce! la comunicacin! que las populariza!
0 la gestin que viabilizarHo inviabilizaHtodas las dem?s dimensiones del desarrollo+
'ecnociencia) el eclipse de la dicotom.a cienciatecnolog.a
Histricamente! la tecnolog5a surgi muc2o antes de la ciencia! con la creacin de 2erramientas de palo
0 piedra para la cacer5a! la pesca! etc+ Despu=s! la ciencia nace 0 crea una tra0ectoria paralela a la de la
tecnolog5a! al punto de permitir que muc2os inventos importantes ocurrieran sin su aporte terico+ Sin
embargo! a partir de la Revolucin 4ndustrial! las tra0ectorias de ambas empiezan a converger! para
luego &usionarse de &orma irreversible+ 62ora! la ciencia moderna no logra avanzar sin los aportes
instrumentales de la tecnolog5a moderna! ni la tecnolog5a moderna avanza sin los aportes tericos de la
ciencia moderna; >runo 8atour llama de tecnociencia la &usin que 2ace a ambas inseparables+ 6ntes la
tecnolog5a era percibida como la aplicacin pr?ctica del conocimiento cient5&ico+ 62ora la &usin de
ambas 0a no permite esta separacin! porque ambas se in&luencian cambiando la naturaleza 0 din?mica
del proceso de su desarrollo+ 4ncluso! la separacin entre investigacin b?sica 0 aplicada 0a no se
sostiene! lo que trans&orma las relaciones entre ciencia! tecnolog5a 0 sociedad+
"l antiguo proceso percibido como lineal! desde la ciencia 2acia la tecnolog5a! 0 desde la tecnolog5a
2acia la sociedad! emerge 2o0 como un proceso comple$o sin divisin clara entre sus relaciones
constitu0entes+ Sin la tecnolog5a como intermediaria entre la ciencia 0 la sociedad! la investigacin 0 su
gestin est?n vinculadas al proceso de desarrollo! pero no m?s como &actores e9genos sino como
parte misma del con$unto de &actores del proceso! in&luenciando 0 siendo in&luenciados en la interaccin
que constru0e el desarrollo+ 8a pr?ctica de la tecnociencia requiere de los cient5&icos una din?mica
radicalmente di&erente de la din?mica lineal prove5da por el modo cl?sico+ 8os gerentes del desarrollo no
est?n e9entos del impacto de estos cambios! porque sus en&oques 2an sido condicionados por el
59
reduccionismo! linealidad! ob$etivismo! mecanicismo! mono.causalidad! instrumentalismo! etc+! que
caracterizan el modo cl?sico de generacin de conocimiento+ 8a gestin no apenas re&le$a sino que
tambi=n reproduce sus premisas 0 promesas+ Sin embargo! el concepto de red tiene el potencial para
&acilitar la pr?ctica de la tecnociencia! porque su din?mica es interactiva+
La presin hacia la interaccin) el eclipse de la investigacin nointeractiva
6l eliminar la tecnolog5a como intermediaria entre la ciencia 0 la sociedad! la tecnociencia no logra
desarrollarse de &orma relevante en la ausencia de interaccin con los actores sociales del conte9to
donde aporta su contribucin+ (uando se desarrollaba aislada de la tecnolog5a! la ciencia era
in&luenciada principalmente por la tradicin &ilos&ica del %ositivismo! que tambi=n la aislaba de lo
2umano! lo pol5tico! lo cultural! lo espiritual! lo simblico 0 lo =tico! lo que igualmente se re&le$aba en la
comunicacin delSpara el desarrollo cient5&ico! tecnolgico! econmico! etc+ "l m=todo positivista e9ige la
separacin del investigador del ob$eto de la investigacin! para evitar la contaminacin de los
resultados de la investigacin con sus valores e intereses 2umanos+ Separa tambi=n el ob$eto de la
investigacin del conte9to de su e9istencia! para permitir el m?9imo control sobre las variables que se
desea observar+
8os problemas causados por esta doble separacin son a2ora visibles 0 poco aceptables; muc2os
grupos sociales presionan a los investigadores 2acia una ma0or interaccin con los su$etos 0 el
conte9to de la investigacin! para superar los l5mites de la investigacin no.participativa 0
desconte9tualizada+ 8o mismo se puede decir de la gestin! cuando se e9ige de la plani&icacin gerencial
la m?9ima ob$etividad! una misin imposible 0a que =sta es una actividad 2umana impregnada de
valores! intereses 0 compromisos+ 6s5! los gerentes deber?n interactuar lo m?9imo posible con la ma0or
diversidad de los actores sociales involucrados en un cierto pro0ecto o proceso! para considerar las
di&erentes perspectivas involucradas! aun cuando tienen la obligacin =tica de 2acer e9pl5cita su
perspectiva! para que otros actores no sean manipulados por el discurso de la supuesta ob$etividad de
las decisiones gerenciales+ "l concepto de red no altera en nada a la sub$etividad de una red! porque
est? es integrada 0 dinamizada por 2umanos+
La presin tica) el eclipse de la neutralidad cient.!ica
8a neutralidad cient5&ica es a2ora percibida como un mito+ 8a sociedad descubri que la ciencia 2a sido!
2istricamente! &actor de desarrollo! desigualdad 0 vulnerabilidad+ Despu=s de e9periencias como el
Holocausto e Hiros2ima! el discurso positivista de la neutralidad de la ciencia no convence a la sociedad!
la cual empieza a percibir la pr?ctica cient5&ica como una construccin social 0! por lo tanto! est? su$eta a
la in&luencia de valores e intereses 2umanos+ 8a gestin igualmente nunca 2a sido neutral! porque esta
60
pr?ctica nos permite cambiar el &uturo; todo lo que provoca cambios! tiene impactos! no es neutral+
Muc2os de los movimientos culturales de los a:os 1JE1 cuestionaron la neutralidad cient5&ica al
denunciar las consecuencias negativas del desarrollo practicado con la contribucin de la ciencia
moderna+
8a contribucin de la cienciaH0 de su gestinHal Holocausto! a la &abricacin deliberada de la bomba
atmica para &ines de dominacin! 0 al desastre causado por la Revolucin Verde en la agricultura
tropical ba$o la premisa de que el conocimiento cient5&ico es universal 0 puede ser aplicado en cualquier
conte9to! revelan que las relaciones entre ciencia! tecnolog5a 0 sociedad deben incluir siempre un alto
contenido =tico+ 8a pr?ctica de la gestin es tambi=n valorativa! porque es una actividad 2umana
igualmente impregnada de valores! intereses 0 compromisos+ "so no es bueno ni malo; signi&ica que la
gestin debe ser un proceso intensivo de negociacin para de&inir los valores =ticos 0 est=ticos que
deben prevalecer desde la concepcin 2asta la evaluacin de los impactos de sus decisiones+
La diversidad cognitiva) el eclipse del monopolio del conocimiento cient.!ico
%ara eclipsar otras &ormas de conocimiento! el %ositivismo logr establecer el monopolio del
conocimiento cient5&ico! a trav=s de la premisa de que el m=todo cient5&ico es la Lnica &orma apropiada
para generar conocimiento v?lido+ 8ogr as5 eliminar! por e$emplo! la in&luencia de la supersticin! el
poder del conocimiento generado por la religin 0 la relevancia del conocimiento t?cito de los actores
locales )a$enos a la pr?ctica cient5&ica*+ 4n&luenciada por los paradigmas de la ciencia eurocntrica! la
comunicacin est? condicionada por la misma doctrina positivista+ "n este conte9to monopolista! la
investigacinH0 su gestinHintervino en el desarrollo sin el aporte de los saberes de las sociedades
locales+ @unto con la supuesta neutralidad cient5&ica! la e9clusividad del conocimiento cient5&ico o&rec5a a
los positivistas una licencia para reinar de manera absoluta en el mundo de los e9pertos+
61
Sin embargo! el conocimiento cient5&ico no logr demostrar ser su&iciente para resolver todos los
problemas de desarrollo ni para satis&acer a todos los mortales en todas sus necesidades materiales!
culturales! espirituales! etc+ 62ora se asiste a una )re*valorizacin de muc2os de los conocimientos
ignorados o descali&icados por la ciencia positivista+ 8a 2omeopat5a! la acupuntura! la sabidur5a de los
c2amanes 0 el conocimiento milenario de los pueblos ind5genas 0 de las comunidades rurales )sobre las
plantas medicinales! por e$emplo* cobran renovada importancia+ %or la misma razn! las relaciones entre
la ciencia! tecnolog5a 0 sociedad est?n ba$o presin para incorporar el conocimiento t?cito de los actores
)locales*! para aumentar la relevancia de los impactos del desarrollo por aumentar el grado de
correspondencia entre los resultados de la investigacin 0 el conte9to de su aplicacin e implicaciones+
8a gestin del desarrollo! con muc2o m?s razn! debe tambi=n valorizar las 2istorias 0 saberes locales+
0l cambio como regla) el eclipse de la investigacin de :& para; la certidumbre
8a ciencia moderna cre la )&alsa* impresin de que la realidad es relativamente estable; puede ser
conocida con precisin 0! por lo tanto! su &uncionamiento puede ser previsto 0 controlado con un alto
grado de certeza+ 'n ma0or grado de control sobre la naturaleza pas a simbolizar un ma0or grado de
certidumbre en cuanto a las posibilidades de la 2umanidad+ 8a estabilidad era la regla 0 el cambio era la
e9cepcin+ 8a certidumbre basada en la estabilidad del conte9to 2a sido la premisa dominante para la
plani&icacin 0 la gestin! en la pr?ctica cient5&ica 0 en otras pr?cticas sociales+
%or eso! la ma0or5a de los gerentes se dedic Lnicamente a la gerencia de la e!iciencia )0 los
plani&icadores a la promocin de la e&iciencia* 0a que no necesitaban preocuparse por la 2istoria ni por el
conte9to+ "sto sucedi 2asta que la invencin de la estad5stica revel que la certeza es un mito! 0 que
slo podemos 2ablar de probabilidad 0! en muc2os casos! solamente de posibilidad+ "l surgimiento de la
estad5stica represent la con&esin de la ciencia de su imposibilidad para o&recer certeza+ "n el presente!
con el actual cambio de =poca! aumenta el nLmero de los que 0a asumen la incertidumbre como la
premisa para la gerencia en la turbulencia+
4l0a %rigogine anuncia el &in de la certidumbre! revelando que los sistemas vivos son sistemas din?micos
0! por lo tanto! con un comportamiento no.lineal! la principal caracter5stica de los sistemas comple$os+
6s5! los investigadores deben investigar conscientemente para reducir el grado de incertidumbre
e9istente! pero nunca para revelar certezas que no e9isten+ 8os gerentes deben seguir el mismo camino+
8a gestinH0 su plani&icacinHde$a de ser un instrumento de control para ser un es&uerzo retrospectivo
0 prospectivo para reducir la incertidumbre inevitable+ Ta no se debe intentar predecir el &uturo! 0a que el
&uturo no es Lnico 0 cierto! sino intentar comprender los actores 0 las relaciones que ellos articulan para
moldear escenarios &uturos! posibles pero ninguno asegurado por anticipacin+ "n resumen! en la
gestin! plani&icar 0a no implica predecir para controlar! como 2a sido el caso ba$o el paradigma
62
racionalista! sino comprender para trans&ormar! como es el caso del paradigma constructivista
emergente+

Poder asimtrico) el eclipse de la investigacin ben!ica para todos
@unto con la idea de desarrollo )progreso! modernizacin! etc+* se promovi tambi=n la idea de que todo
lo desarrollado por la ciencia es necesariamente bueno para todos en cualquier sociedad+ 6sociada al
mito de la neutralidad cient5&ica! esta idea tom &uerza al punto de de$ar ciega a la sociedad en cuanto a
la asociacin entre saber 0 poder 0! por lo tanto! entre ciencia 0 poder+ 62ora la sociedad entiende que!
por su dependencia de &inanciacin 0 por su poder trans&ormador! la pr?ctica cient5&ica es vulnerable a la
in&luencia de los que la &inancian 0 al poder de los actores que son representados por los &inancistas del
desarrollo 0So por los que tienen el poder de de&inir 0So in&luenciar la naturaleza 0So el rumbo de pol5ticas
0 prioridades cient5&icas! tecnolgicas 0 de desarrollo+ 8a gestin tambi=n 2a sido promovida como
necesariamente buena para todos los actores del conte9to! como si su pr?ctica no reprodu$era los
valores! intereses 0 compromisos de los que la controlan e in&luencian+
Mic2el 7oucault &ue probablemente quien me$or e9plic porqu= las sociedades modernas son &racturadas
por el e$ercicio del poder que nos clasi&ica! compara 0 divideG buenos 0 malos! civilizados 0 primitivos!
modernos 0 tradicionales! normales 0 anormales! ciudadanos 0 delincuentes! sanos 0 en&ermos!
paci&istas 0 terroristas! desarrollados 0 subdesarrollados+ "sta &ragmentacin! creada por el m?s &uerte
para la dominacin de los m?s d=biles! e9ige la legitimacin del sistema de poder 0 control del
comportamiento de la ma0or5a dominada+ 6mbas e9igencias son incorporadas por los discursos pLblicos
2egemnicos! que $usti&ican la racionalidad de la &orma desigual de organizacin social! econmica!
pol5tica e institucional de las relaciones dentro 0 entre sociedades! 0 que generan pr?cticas sociales que
ocultan el usoH& abusoHdel poder al mismo tiempo que aseguran sus e&ectos+ "l discurso de la
neutralidad cient5&icaH0 de su gestinHmuc2as veces legitim discursos 2egemnicos! a0udando al
poder a ocultarse en los propios mecanismos que genera+ 8as pr?cticas discursivas est?n impregnadas
en procesos t=cnicos! en instituciones! en patrones que normalizan el comportamiento general! en
t=cnicas de plani&icacin! en &ormas de di&usin! 0 en &ormas pedaggicas que! al mismo tiempo! las
imponen 0 sostienen+
(omo revela el socilogo &ranc=s >runo 8atour! la ciencia se 2a trans&ormado en pol5tica por otros
medios+ %or lo tanto! as5 como la palabra de los pol5ticos es una palabra siempre ba$o sospec2a! la
palabra del cient5&ico 0a nos es aceptada a priori slo porque es una palabra avalada por la ciencia+
4gualmente! las promesas que 2acen los gerentes raramente son cumplidas+ 3inguna de las promesas
globales anunciadas en nombre del desarrollo en los Lltimos /1 a:os &ue cumplida! principalmente las
del >anco Mundial! que al inicio de los a:os 1JF1 prometi erradicar el 2ambre 0 la pobreza 2asta el a:o
63
-111+ 8a promesa 2ec2a por Robert Mc3amara! e9.maestro intelectual de la &racasada invasin de
Vietnam 0 %residenteHgerenteHdel >anco Mundial de turno! 2a sido a2ora dis&razada ba$o el nombre
de Ob$etivos del Desarrollo del Milenio )ODM*! que prometen lo mismo 0 muc2o m?s 2asta el -11/+
"stas promesas nunca ser?n cumplidas sino recicladas para el -1K1! despu=s para el -1/1! etc+! ba$o la
lgica de la 2ipocres5a organizada para legitimar 0 sustentar su decadente 2egemon5a en el nombre del
desarrollo+
La sociedad del riesgo) el eclipse de la ciencia apenas para el avance de la ciencia
>a$o su supuesta neutralidad! la ciencia anunciaba que su es&uerzo era realizado para el avance del
mismo conocimiento cient5&ico+ 8a sociedad 0a no tolera esta indi&erencia 2acia los problemas 0 desa&5os
emergentes+ 8a sociedad de la =poca emergente es una sociedad del riesgo! consciente de que la
ciencia as5 como resuelve tambi=n genera problemas+ 8a gestin igualmente nos 2a a0udado a resolver
muc2os problemas! pero tambi=n 2a generado problemas muc2as veces ma0ores 0 peores que los que
resuelve+ "so signi&ica que! si la gestin de redes sociales quiere a0udar la sociedad a reducir riesgos!
primero tendr? que trans&ormar a s5 misma! trans&orm?ndose en una gestin comprometida con la
Sostenibilidad de los di&erentes modos de vida+
"n la sociedad del riesgo a que se re&iere 'lric2 >ecN! la ciencia debe someterse a un ma0or control
social sobre la naturaleza! rumbo 0 prioridades de su desarrollo! as5 como debe generar contribuciones
para a0udar a la sociedad a regular las actividades del desarrollo+ 8a gestin de redes de innovacin
para el desarrollo tambi=n+ "9iste una ma0or conciencia de que el &uturo estar? repleto de problemas!
donde el riesgo pasa a ser la regla 0 no la e9cepcin+
Ta no es solo el pasado que condiciona el presente sino tambi=n la percepcin de los riesgos &uturos+
%or lo tanto! gran parte del es&uerzo de investigacinH0 de su gestin en redHmarcar? el surgimiento de
una ciencia prospectiva & regulatoria! para apo0ar a la sociedad en su monitoreo 0 an?lisis de la
&ormulacin e implementacin de pol5ticas 0 de acciones de desarrollo de car?cter estrat=gico+ 6s5! el
an#lisis prospectivoHsobre el &uturoH! a partir de escenarios construidos para traer criterios desde el
&uturo para orientar la revisinS&ormulacin de pol5ticas! prioridades 0 estrategias en el presente! ser? la
pr?ctica m?s relevante en la =poca emergente+ %ero los gerentes de redes de innovacin para el
desarrollo no deben olvidar de realizar reconstrucciones 2istricas! para comprender cmo el presente
2a sido construido! porque nuestra interpretacin del pasado in&luencia el entendimiento sobre por qu=
somos como somos 0 por qu= estamos como estamos! mientras ampl5a o limita nuestra imaginacin en
el momento de pensar! negociar! plani&icar! comunicar 0 construir el &uturo que aspiramos+
64
0l ascenso del conte/to) el eclipse del monopolio de la investigacin positivista
"l consenso positivista sobre la naturaleza de la ciencia 0 de la realidad 0a no es el pilar esencial de la
ciencia+ 8a ciencia como creadora de verdades de!initivas 0 de conocimiento absoluto! como lo quer5an
los &ilso&os del (5rculo de Viena! 2a colapsado+ #ampoco se sostiene la premisa de que el avance de la
ciencia es progresivo! acumulativo e inde&inido! donde el nuevo conocimiento representa siempre una
adicin al conocimiento anterior! en un proceso lineal! seme$ante al de la construccin de un edi&icio!
ladrillo sobre ladrillo! desde aba$o 2acia arriba! sin desviarse del plan original de su &undacin+
8a ciencia positivista 2a sido desa&iada dentro de la misma comunidad cient5&ica! por autores como Rarl
%opper con su tesis del &alsi&icacionismo! #2omas R2un con el ascenso 0 declinacin de los paradigmas
cient5&icos! %aul 7e0erabend con su problematizacin del m=todo! Sandra Hardin 0 Donna HaraQa0 con
el desa&5o epistemolgico desde una perspectiva &eminista de la ciencia! 0 >runo 8atour demostrando
que los 2ec2os cient5&icos son instrumentalmente construidos! 0 que los resultados cient5&icos no
emergen de &orma natural sino son negociados en el proceso de la investigacin! a trav=s de pr?cticas
discursivas de actores 2umanos in&luenciados por consideraciones econmicas! pol5ticas! etc+! de su
conte9to! adem?s de los aspectos cient5&icos tradicionales+ 8os positivistas 0a est?n constru0endo un
paradigma neopositivista! 0 otros paradigmas est?n emergiendo para orientar la generacin de
conocimiento! como el paradigma constructivista cu0a sensibilidad social! pol5tica! =tica! terica! 0
metodolgica consolida r?pidamente su legitimidad entre actores de la comunidad cient5&ica 0 de &uera de
ella+
"n resumen! el desarrollo no se somete a &rmulas! recetas o modelos universales! porque las
&rmulas! recetas 0 modelos son e&ectivos apenas para reproducir! de &orma absolutamente id=ntica!
productos iguales que no dependen de la 2istoria o del conte9to+ "ste no es el caso del desarrollo!
porque =ste inclu0e personas 0! por lo tanto! inclu0e valores! creencias! intereses! compromisos! 2istorias
de vida! etc+! lo que var5a con los conte9tos 2istricos! sociales! materiales! pol5ticos! econmicos! etc+
"l desarrollo es un e9perimento social permanente cu0os problemas no son resueltos sino
reinterpretados 0 mane$ados de &orma innovadora por nuevas generaciones a lo largo del tiempo+ %or
eso! el conte9to es la clave! tanto para la ciencia como para la gestin de redes! para lo que no e9iste
modelo universal de gestin+ T si la Sostenibilidad de los di&erentes modos de vida est? en cuestin! la
=tica es el Lnico garante de la interaccin 2umana necesaria para superar los problemas antropog=nicos
que nos agobian+
65
Escenarios )uturos y paradigmas en con)licto para la plani)icaci'n
3o e9iste un &uturo! Lnico 0 cierto! que es una e9tensin del presente! como si &uera el producto de
tendencias ine9orables e irreversibles+ 'na tendencia emerge de la combinacin de ciertas
percepciones! decisiones 0 acciones convergentes de actores sociales cu0os valores! intereses 0
compromisos son reales 0 re&le$an ciertos motivos 2umanos+ 8as tendencias son socialmente construidas
pueden ser socialmente trans&ormadas por otras percepciones! decisiones 0 acciones 2umanas+ (ada
tendencia apunta 2acia un determinado &uturo! posible pero no asegurado por anticipacin+
6qu5 no 2emos desarrollado los escenarios! ni 2emos caracterizado todos los paradigmas posibles para
la plani&icacin+ "sta debe ser una tarea que la realicen los interesados en la trans&ormacin de sus
modos de interpretacin e intervencin 0! por ende! de su pr?ctica de la plani&icacin+ 8os adultos no se
comprometen con las respuestas o soluciones que escuc2an sino con aquellas de las cuales participan
en su construccin! o que las aprenden por descubrimiento+
8as visiones de mundoHcibernticamercadolgicaconte/tual! 0 sus respectivos paradigmasHneo
racionalista! neoevolucionista 0 constructivistaH! coe9istir?n en los mismos espacios! al mismo tiempo;
en cada espacio! una de estas visiones prevalecer? sobre las dem?s! de&iniendo la $erarqu5a de valores 0
ob$etivos que subordinan los aportes de las dem?s visiones+ 4ncluso! coe9isten en cada uno de nosotros!
lo que implica tomar decisiones =tico.pol5ticas sobre cu?l entre ellas prevalecer? condicionando nuestra
coherencia personal 0 pro&esional! 0 en la correspondencia entre nuestras decisiones.acciones 0 las
2istorias! necesidades! realidades 0 aspiraciones de los actores locales del conte9to donde actuamos+
CKuo vadis! gestinD "n el momento 2istrico del actual cambio de =poca! e9isten por lo menos tres
respuestas posibles para esta pregunta+ (ompartimos a continuacin una s5ntesis que articula las
premisas esenciales de los tres paradigmas que emergen de las visiones de mundo en con&licto en el
actual cambio de =poca! condicionando tres escenarios &uturos posibles para la gestin de redes
sociales+
0scenarioL) Las m#"uinas en el comandoGgestin para la alienacin
>a$o la visi'n ci5erntica de mundo se est? consolidando el paradigma neo-racionalista donde las
m?quinas est?n en el comando+ "n este escenario! emerge una gestin e&iciente e indi&erente a la 2istoria 0
al conte9to cambiante! sin sensibilidad para las necesidades de la sociedad+ >asada en el concepto de
e&iciencia! la gestin neo.racionalista privilegia aspectos cuanti&icables de la realidad! idealmente
e9presados a trav=s del lengua$e matem?tico+ %or e$emplo! las cuestiones de orden pol5tico 0 de naturaleza
=tica no son tratadas adecuadamente o son ignoradas por irrelevantes+ >a$o esta racionalidad instrumental!
los problemas comple$os de desarrollo son reducidos a una dimensin t=cnica! de tal &orma que la
solucin apropiada es siempre una solucin t=cnica+ %resionada por la penetracin e9cesiva de los
dict?menes de la racionalizacin! la gestin promueve rigidez &uncional 0 modos de actuacin centrados en
la o&erta+ 3o reconoce relaciones asim=tricas de poder! 0 nos percibe como meros recursos! incapaces de
pensar m?s all? de lo registrado en nuestras 2o$as de vida+ Reproduciendo el discurso de la e!iciencia! sus
66
seguidores se caracterizan por el individualismo indi!erente con los impactos de sus decisiones+ >a$o esta
perspectiva! la interdisciplinariedad 0 la interinstitucionalidad son innecesarias! 0a que el todo es constituido
de partes 0 no de relaciones+ 8as m?quinas no interactLan! 0 cada pieza del engrana$e cumple su &uncin
sin salir de su territorio+ 8a gestin neo.racionalista tiene un car?cter instrumental! 0 e9iste slo para
ma9imizar la e&iciencia productiva+ 3o reconoce la comple$idad de la realidad 0! por lo tanto! no cultiva el
pensamiento comple$o+ "s indi&erente a lo 2umano! lo social! lo ecolgico! lo =tico! etc+
"n este escenario emerge una gesti'n para la alienaci'n cu0a &iloso&5a es la !iloso!.a de la indi!erencia
propia del pensamiento mecanicista! que es re2=n de la bLsqueda &ren=tica de la e&iciencia como &in!
perdiendo la perspectiva de la relevancia de lo 2umano! lo social! lo ecolgico! lo pol5tico! lo =tico! etc+ "n
este mundo mec?nico 0 vac5o de valores! los gerentes optan por modelos instrumentales de gestin! donde
la racionalidad de la reingenier5a reina en nombre de la razn! sin espacio para la emocin! ba$o la premisa
de que lo Lnico importante es ser e&iciente+ 8a gestin de redes es percibida como actividad e9clusiva para
gerentes pro&esionales! separando la decisin de la e$ecucin! el pensar del actuar! en una lgica que
centraliza el proceso de gestin! trans&ormando las unidades gerenciales en centros de poder pol5tico!
&inanciero e institucional+ 8a participacin interna 0 e9terna es innecesaria! porque los gerentes lo saben 0 lo
poden todo+ (on &recuencia! la gestin neo.racionalista adopta la concepcin de realidad de la calidad total!
que es el neo.#a0lorismo aplicado a la me$or5a de la calidad de productos! procesos 0 servicios! 0 para
establecer el control del traba$ador por el traba$ador en los llamados c5rculos de calidad! que permiten
disminuir o eliminar la problem?tica clase de los supervisores! aumentando el lucro de las empresas+
"n este mundo indi)erente! donde generalmente slo unos pocos piensan 0 deciden! mientras la ma0or5a
solo obedece 0 e$ecuta! los e9cluidos son percibidos como los ine&icientes de la sociedad! un en&oque que
culpa a la misma v5ctima+ Se asume que cuanto ma0or el grado de e&iciencia de una organizacin o
sociedad ma0or es su grado de Sostenibilidad+ 8a gestin para la alienacin nos trata como recursos!
porque en la m?quina slo entran recursos )naturales! &inancieros! 2umanos! etc+* 0 slo salen
productos! en una realidad sin 2istoria ni conte9to+ (omo recursos! nosotros somos manipulados por
gerentes capacitados para actuar en un mundo cibern=tico donde la interaccin ocurre m?s conSa trav=s de
las m?quinas que conSa trav=s de las personas+ 4ncapaces de ser creativos! los recursos 2umanos deben
ser meros receptores de valores! creencias! conceptos! modelos! teor5as! etc+! generadas por ciertos
actores en otros conte9tos! 0a que la realidad es 2omog=nea 0 el conocimiento es universal+ 8a sociedad
no necesita debatir ni re&le9ionar sobre sus problemas antiguos 0 contempor?neos; los gerentesHque lo
saben todoHdecidir?n lo que es me$or para los di&erentes grupos de actores sociales+ 8as redes sociales
son innecesarias! porque en un mundo sometido a la alienacin de la racionalidad cibern=tica nosotros
continuamos siendo meros recursos 2umanos! a2ora movilizados por medios virtuales! a trav=s de
m?quinas inteligentes! muc2o m?s importantes que nosotros! que todav5a cometemos errores 2umanos+
0scenarioM) 0l mercado en el comandoGgestin para la domesticacin5
>a$o la visi'n mercadol'gica de mundo se est? consolidando el paradigma neo-evolucionista donde el
mercado est? en el comando+ "n este escenario! emerge una gestin ego5sta centrada e9clusivamente en
la satis&accin de las demandas del mercado+ 4nspirada en el concepto de competitividad! la gestin neo
evolucionista privilegia slo a los insumos! productos! procesos 0 servicios capaces de agregar valor
econmico+ 8a posibilidad de agregar valor cultural! 2istrico! colectivo! a&ectivo o espiritual es irrelevante+
>a$o su racionalidad econmica! esta perspectiva valoriza solo nuestros roles econmicos! donde somos
apenas proveedores! productores! procesadores! vendedores! clientes! consumidores! competidores! etc+
>a$o el concepto de competitividadHeu!emismo sem#ntico para competenciaH! la gestin establece una
ola de darQinismo social! donde la supervivencia del m?s apto del evolucionismo es reemplazada por la
supervivencia del m?s competitivo del &undamentalismo de mercado+ 7or$a un en!o"ue "ue culpa a la
propia v.ctimaG los pobres son pobres porque no son competitivos! los 2ambrientos son 2ambrientos porque
no son competitivos! etc+ Reproduciendo el discurso del mercado! los gerentes se caracterizan por el
individualismo ego.sta que los trans&orma en gladiadores cu0o entorno es percibido como una arena donde
todos los dem?s son competidores a ser eliminados+ "l neo.evolucionismo 2ace problem?tica la interaccin
interdisciplinaria e interinstitucional+ %ara los gladiadores neo.evolucionistas! la solidaridad es una virtud de
los d=biles+ 8os gerentes e9itosos son guerreros despiadados que 2acen alianzas estrat=gicas que tienen
la duracin e&5mera de su conveniencia econmica+ "sta gestin tiene un car?cter comercial! 0 e9iste para
ma9imizar el lucro 0 &avorecer a la acumulacin+ Reconoce la comple$idad de la realidad! pero la reduce al
mercado! donde valora el pensamiento anal5tico+ Reci=n usa el pensamiento comple$o! con la teor5a del
caos aplicada al mundo del mercado &inanciero+ 8o 2umano! lo social! lo =tico 0 lo ecolgico son percibidos
como obst?culos al desarrollo; esto es! barreras a la acumulacin! que deben derribarse+
67
"n este escenario emerge una gesti'n para la domesticaci'n cu0a &iloso&5a es la !iloso!.a del ego.smo
propia del pensamiento economicista+ "n este mundo con econom5as pero sin sociedades ni
ciudadanos)as*! los gerentes optan por la racionalidad econmica que nos percibe 0 valora solamente en
nuestro roles econmicos+ %or eso! la gestin de redes asume la misin Lnica de domesticarnos para
cumplir dic2os roles en la sociedad+ (on las posibilidades abiertas por la revolucin en la tecnolog5a de la
in&ormacin! esta misin es mu0 &acilitada por los medios de comunicacin! donde las pantallas de
televisin! computadoras! etc+! sirven como medios para la pr?ctica de la domesticacin culturalG ni:os)as*!
adolescentes! mu$eres! 2ombres! ancianos)as*! pro&esionales! etc+! nadie escapa a los acosos psicolgicos!
culturales! simblicos! plani&icados para domesticar mentes 0 conquistar corazones! a trav=s de la
manipulacin plani&icada de las emociones! sentimientos! e9periencias! im?genes! s5mbolos! etc+ Hasta
los centros comerciales modernos &ueron concebidos por los capitanes de conscienciaGgerentesGdel
consumismo para domesticar a los visitantes! vistos apenas como meros consumidores potenciales a ser
atrapados! incluso con la realizacin de espect?culos pLblicos! desarrollados en espacios privados
plani&icados para reemplazar a los espacios pLblicos tradicionales+ 'na de las abominables estrategias de
la gest para la domesticacin ocurre en organizaciones educativas+ 8os gerentes educativos deciden sobre
la pedagog5a que domestica a los $venesH!uturos gerentesHcon las respuestas que &or$an a los
seguidores de caminos 0a e9istentes! 0 deciden evitar las preguntas que &orman e inspiran a los
constructores de caminos que todav5a no e9isten+
"n este mundo peligroso! constituido de arenas comerciales 0 tecnolgicas! donde las le0es del mercado
prevalecen sobre las le0es de la sociedad! los e9cluidos son vistos como los no.competitivos de la
sociedad! un en&oque que culpa a la misma v5ctima+ Se asume que cuanto m?s alto es el grado de
competitividad de una organizacin o sociedad m?s alto es su Sostenibilidad+ 8a gestin para la
domesticacin nos trata como capital! porque en el mercado slo entra capital )natural! &inanciero! social!
2umano! intelectual! etc+* 0 slo sale mercanc5a! en una realidad donde lo 2umano! lo social! lo ecolgico
0 lo =tico e9isten como obst?culo o como espacio para la acumulacin+ (omo capital! nosotros somos
plani&icados por los plani&icadores que son! en su ma0or5a! economistas+ (on sus maestr5as en negocio 0
administracin! estos gerentes son domesticados a trav=s de estudios de casos que los &orman para
percibir 0 mane$ar los di&erentes tipos de capitales! inclu0endo capital 2umano! social e intelectual+ 8o
sociedad no necesita re&le9ionar; los gerentes! per&ectamente in&ormados sobre la din?mica del mercado!
in&ormar?n a los individuos de la sociedad sobre como ser competitivos! 0a que la e9istencia es una luc2a
por la sobrevivencia a trav=s de la competenciaG cada uno por s5! Dios por nadie 0 el Diablo contra todos+
8as redes sociales son inconvenientes! porque en un mundo sometido a la domesticacin de la racionalidad
del mercado nosotros no pasamos de capital 2umano+ 8a solidaridad podr5a unirnos en contra de la tiran5a
del libre mercado! que nos 2omogeniza como consumidores! 0 nos invisibiliza como ciudadanos+
0scenarioN) La sociedad en el comandoGgestin para la trans!ormacin5
>a$o la visi'n conte8tual de mundo se est? consolidando un paradigma constructivista donde la
sociedad est? en el comando+ "n este escenario! emerge una gestin centrada en el conte9to de la
aplicacin )dimensin pr?ctica* de sus decisiones 0 de las implicaciones )dimensin =tica* de sus impactos+
4nspirada en el concepto de Sostenibilidad 0 basada en el principio del bienestar inclusivo )que decide a
&avor de las propuestas que bene&ician al ma0or nLmero de individuos! &amilias! grupos sociales!
comunidades! sociedades 0So &ormas de vida*! la gestin constructivista negocia primero los &ines! que usa
como criterios para subordinar la contribucin de los medios! como el crecimiento econmico 0 el desarrollo
tecnolgico+ >a$o su racionalidad comunicativa! el paradigma reconoce la comple$idad! diversidad!
interdependencia! di&erencias! contradicciones! etc+ 8a plani&icacin usa el pensamiento comple$o para
articular el mundo de los 2ec2os! el mundo de los &enmenos 0 el mundo de las ideas e ideales+ (on su
contenido =tico! constru0e 1goras )antigua 6samblea <riega* para democratizar el debate! de&inicin de
prioridades! &ormulacin de preguntas 0 bLsqueda de respuestas+ "l conocimiento t?cito 0 las e9periencias
locales son relevantes! 0 la interaccin es la clave para la generacin de conocimiento signi!icativo 0 para la
construccin de compromiso colectivo+ 8os en&oques transdisciplinario! interinstitucional e intercultural son
la regla de oro del paradigma constructivista! que amplia la matriz de criterios e9ternos a la comunidad
cient5&ica para el control social ampliado sobre la validez del conocimiento 0 la relevancia de sus impactos+
(ultivando el discurso de la accin conte9tualizada! sus seguidores se caracterizan por el compromiso
solidario con los saberes e 2istorias locales de los actores sociales del conte9to! para movilizar su
imaginacin! capacidad 0 compromiso 2acia la construccin de la Sostenibilidad de sus modos de vida+
"n este escenario emerge la gesti'n para la trans)ormaci'n cu0a &iloso&5a es la !iloso!.a de la solidaridad
propia del pensamiento =tico comprometido con la Sostenibilidad de todas las &ormas de vida! donde lo
2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico prevalecen sobre lo econmico! lo pol5tico! etc+! que son apenas
68
medios+ "n este mundo con mLltiples e interdependientes dimensiones! los gerentes optan por una
racionalidad comunicativaHrelacionalHdonde el conte9to es la re&erencia 0 la interaccin es la clave para
superar problemas antropognicosHconstruidos por la accin 2umanaHa trav=s del aprendiza$e social+
"sta gestin parte de las 2istorias! realidades! necesidades 0 aspiraciones locales! 0 asume que la
innovacin relevante emerge de procesos de interaccin social! con la participacin de los que la necesitan+
%ara eso! la gestin para la trans&ormacin es percibida como una actividad de todos+ 8as unidades
gerenciales se trans&orman en nodos &acilitadores de una red de gestin! en la que los gerentes asumen
varios roles en di&erentes momentosG educadores! capacitadores! negociadores! plani&icadores! en &in!
&acilitadores de la interaccin entre los actores sociales que necesitan participar de la construccin de su
&uturo+
"n este mundo socialmente construido y trans)ormado! los e9cluidos son percibidos como v5ctimas de
relaciones asim=tricas de poder que prevalecen en procesos desiguales de generacin! acceso! distribucin
0 apropiacin de in&ormacin! riqueza 0 poder+ Se asume que la organizacin o sociedad sustentable es la
organizacin o sociedad cambiante! porque su entorno relevante es cambiante+ 8a Sostenibilidad emerge
de un comple$o proceso de interaccin entre la organizacin o sociedad 0 su entorno! donde su co2erencia
interna es necesaria para aumentar su e&iciencia! pero su relevancia e9terna depende del grado de
correspondencia alcanzado entre sus contribuciones 0 las realidades! necesidades! aspiraciones e 2istorias
de los actores sociales del conte9to donde actLa+ %ero la gestin para la trans&ormacin nos trata a todos
como talentos! porque nuestra imaginacin nos permite pensar! proponer 0 crear m?s all? de nuestras
e9periencias previas 0 del conocimiento actual+ 8o dem?s representa di&erentes potencialidades )naturales!
&inancieras! etc+*+ 8a sociedad necesita debatirSre&le9ionar! porque los di&erentes grupos sociales deben
aumentar su autonom5a para comprenderStrans&ormar su realidad+ %ara los gerentes que perciben a s5
mismos tambi=n como educadores! su es&uerzo debe ser cambiar las personas que cambian las cosas!
no lo contrario+ 8as redes sociales emergen como imprescindibles! porque en un mundo condicionado por
la din?mica de la trama de relaciones entre todas las &ormas de vida! la Sostenibilidad de la 2umanidad 0
del planeta es una propiedad emergente de la interaccin 2umana+ 3uestra interdependencia nos
trans&orma en ?ngeles con apenas un ala! que no logran volar si no lo 2acen abrazados+
"n resumen! a trav=s de las met?&oras de la m?quina! arena 0 1gora! la gestin percibe &uturos posibles!
pero ninguno asegurado por anticipacin+ "n la m?quina prevalece la indi&erencia alienante! en la arena
el ego5smo e9clu0ente! 0 en el 1gora la solidaridad liberadora+ 4dealmente! el 1gora debe prevalecer
sobre la m?quina 0 la arena! 0a que en la m?quina prevalece la razn! en la arena el argumento de la
&uerza! 0 en el 1gora la &uerza del argumento+
Sin embargo! en 6m=rica 8atina! la accin de ciertos agentes internacionales de los cambios
nacionales 2ace prevalecer la met?&ora de la arena! donde lo 2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico
son percibidos como dimensiones inconvenientes para la acumulacin de capital+ 8os gerentes
guardianes del sistema capitalista no son solidarios! porque solamente el ego5smo mantiene sustentable
un sistema cu0o ob$etivoHacumularHno inclu0e el bienestar ni la &elicidad de la gente+ "l lugar para
crear 0 cultivar redes sociales comprometidas con una otra 6m=rica 8atinaHindignada! solidaria 0
soberanaHest? en el gora! no en la m?quina ni en la arena+
69
*+R,E-6( "arco tico
"ovilizando nuestras potencialidades locales
6
"star indignados no es una eleccin! es un mal sin opcin+ 8a brec2a de la in$usticia es tan amplia que no 2a0
manera de estar de otro modo+ 8a indignacin es la mani&estacin de la peste+ 3o se elige estar indignado+ 3o
devenimos! simplemente caemosA6nte el crecimiento de la in$usticia 0 la demencia del sistema! slo nos
queda la indignacin+ Sin embargo! esta mal 2erencia es la puerta del comienzo de un inmenso amor+ Desde la
indignacin amamos a partir de la rabia inevitable! de la &rustracin m?s cruda! de la debilidad m?s
vergonzosa+ 6mar 0 odiar son la misma cosa+ (ada una es su reverso+ "star indignado es amar en la m?s
completa oscuridad e impotencia )Areddy J. Dlvarez-@onz0lez! La Otica de la Indignacin; lvarez.<onz?lez
-11BGK*
#odo tiene inicio con la indignacinG sin indignacin no ha& solidaridad+ "l camino 2acia una ma0or
soberan5a de la regin! para que podamos in&luenciar el &uturo de nuestros modos de vida! slo puede
ser construido con solidaridad regional+ Sin embargo! e9iste un pro&undo d=&icit 2istrico de indignacin
en 6m=rica 8atina+ Desde la cultura colonial! cada uno de nosotros est? programado para estar apenas
molesto; $am?s indignado! 0 muc2o menos indignados colectivamente+ 8a indignacin colectiva es
inconveniente para el dominador! porque puede 2acer a&lorar la =tica! que a su vez puede 2acer nacer la
solidaridad! una &uente de emocin! pasin 0 compromiso colectivos 2acia la libertad+ %or eso! la
ideolog#a li5eralHideolog.a de la libertad individualHnos ense: la indi!erencia del individualismo como
una virtud! 0 la ideolog#a neoli5eralHideolog.a de la libertad comercialHnos ense:a que la virtud es
2o0 el ego.smo del gladiador que elimina a sus competidores+ %or eso! en el actual &enmeno de la
globalizacin econmico.&inanciera! la solidaridad es promovida como una virtud de los d=biles+
'na gestin comprometida en construir una +mrica 3atina indignada con la desigualdad e9trema que
2o0 la caracteriza! una +mrica 3atina solidaria con el sue:o de una regin sin opulencia ni miseria! sin
e9clusin ni e9cluidos! 0 una +mrica 3atina so5erana para realizar dic2o sue:o! ser? una gestin que
se distinguir? por el cora$e =tico! que le permitir? la osad5a intelectual! pol5tica e institucional! adem?s de
la sensibilidad 2umana! social! cultural! ecolgica! institucional! etc+ "s con este esp5ritu =tico! &ortalecido
desde la indignacin! que el traba$o comparte un marco de re&erenciaHm?s que un mapa ob$etivoHpara
inspirar la identi&icacin de ciertas potencialidades! 0 para orientar iniciativas gerenciales para su
movilizacin 2acia la construccin de una otra 6m=rica 8atina! indignada! solidaria 0 soberana+
'n mapa de nuestras potencialidades no puede ser reducido a una lista de &ortalezas+ 3inguna lista de
&ortalezas es neutral; emerge de una visin de mundoHconcepcin de realidadHque aporta criterios
para distinguir lo que es de lo que no es relevante+ %or eso! nosotros no debemos simplemente &abricar
una lista de nuestras &ortalezas sino debemos primero negociar la visin de mundo que indica la
relevancia de ciertas potencialidades sobre otras+ Desde la perspectiva de este traba$o! nosotros
aspiramos una regin m?s soberana! con ma0or grado de libertada para in&luenciar su &uturo+ Sin
4
"sta parte se 2a bene&iciado de un es&uerzo previo realizado para presentacin el d5a B de abril de -11/ en el SeminarioS#aller
8a (omunicacin Radio&nica en la 3ueva Upoca que VivimosG Mapa de las potencialidades pol5tico.culturales de 6m=rica 8atina!
como parte de la PII Asamblea General de -iembros de la Asociacin Latinoamericana de 0ducacin Radio!nica )68"R*!
realizada en ,uito! "cuador! 1K.1F de -11/+
70
embargo! no toda visin de mundo percibe la soberan5a local! nacional o regional como relevante+ 8a
visin conte9tual de mundo! derivada de la revolucin cultural en marc2a! percibe! respecta 0 promueve
la autonom5a de los modos de vida locales! reconociendo que el desarrollo! el bienestar 0 la &elicidad son
conte9tuales+
3osotros sentimos la necesidad de distinguir aqu5 entre las potencialidades blandasHasociadas a las
6personas7H0 las potencialidades durasHasociadas a las 6cosas7He9istentes en 6m=rica 8atina+ >a$o
los valores! premisas 0 promesas de la visin conte9tual de mundo! la gestin de redes sociales debe
movilizar este 0 otros tipos de potencialidades seme$antes+
*otencialidades 5landas
Son pocas pero poderosas las potencialidades 2umanas que contribu0en a la construccin de un camino
di&erente 2acia una ma0or soberan5a 8atinoamericana! para aumentar nuestra posibilidad de in&luenciar
nuestro &uturo+ "ntre ellas est?n la imaginacin! la indignacin! la solidaridad! los sue:os compartidos! el
debate pLblico 0 la memoria 2istrica+ %ero dic2as potencialidades son interdependientesG la sinergia
entre ellas me$ora sus respectivas contribuciones+ "stas potencialidades est?n en nosotros mismos+
La imaginacin & el poder del 6talento humano7
Hasta "instein reconoci que la imaginacin es m?s relevante que el conocimiento+ "l conocimiento que
0a e9iste! 0a lo tenemos; slo nuestra imaginacin nos permite 2acer preguntas que nunca &ueron
2ec2as! e9aminar antiguos problemas desde ?ngulos nunca e9plorados! e interpretar nuevos desa&5os
desde nuevas perspectivas! para generar una comprensin que todav5a no e9iste+ 8as estrategias para
construir una 6m=rica 8atina soberana son intensivas de creatividad! lo que implica el uso intensivo de la
imaginacin+ 6l contrario de la visin cibern=tica de mundo! que nos percibe como recursos 2umanos! 0
de la visin mercadolgica de mundo! que nos cataloga como capital 2umano o capital intelectual! la
visin conte9tual de mundo nos revela tambi=n como talentos 2umanos! con imaginacin! capaces de
pensar! proponer 0 crear m?s all? de la e9periencia previa 0 del conocimiento e9istente+
8as estrategias deben ignorar en ciertos momentosH0 minar en otrosHlas reglas pedaggicas que nos
domestican como recurso o como capital! para compartir la pedagog5a de la esperanza que &orma
constructoresHno seguidoresHde caminos+ Sin usar nuestra imaginacin! no vamos a comprenderH
para superarHla 2ipocres5a organizada! la institucionalizacin de la desigualdad 0 la banalizacin de la
in$usticia! que e9isten en nombre del desarrollo+ 6qu5! las estrategias deben privilegiar las preguntas
)interpretativas* sobre las respuestas )&i$as*! para estimular la imaginacin individual 0 colectiva! para
71
movilizar el poder de las ideas autctonas! para e9plorar m?s las 2istorias! saberes 0 aspiraciones
locales+
La indignacin & el poder de la tica
8a indignacin 0 la =tica e9isten en relacin dial=ctica! como nos ense:a el &ilso&o colombiano 7redd0
@avier lvarez.<onz?lez en <na Otica de la Indignacin )lvarez.<onz?lez -11B*+ 8a indignacin puede
2acer nacer la =tica! mientras la =tica puede estimular la indignacin+ 3osotros podemos llevar a los
indignados descubrir la =tica 0 a los =ticos descubrir la indignacin! reduciendo el nLmero de los que
apenas se molestan+ "ste es&uerzo es &acilitado por la insatis&accin creciente 0 generalizada por parte
de los que son a&ectados porHo "ue se indignan conHla 2ipocres5a organizada! institucionalizacin de
la desigualdad 0 banalizacin de sus in$usticias+ 6qu5! las estrategias deben ser &ormuladas para minar
las condiciones que generan! cultivan! reproducen 0 sostienen la 2ipocres5a! la desigualdad 0 la in$usticia+
8os individuos! &amilias! grupos sociales 0 sociedades necesitan descubrir el poder de la =tica+ "n los
debates! protestas! negociaciones! etc+! pLblicas! lo =ticamente de&endible tiene una &uerza irresistible
tanto para el convencimiento como para la $usti&icacin+ 8a =tica tambi=n crea una energ5a 2umana
impresionante! que se trans&orma en el cora$e =tico que lleva a muc2os actores! individualmente 0
colectivamente! a desarrollar iniciativas osadas que ellos propios no sospec2aban ser capaces de 2acer+
8a =tica tiene el poder de inspirar criterios 0 principios para orientar decisiones 0 acciones+

La solidaridad & el poder de 6la indignacin compartida7
8a soberan5a de una &amilia! comunidad! grupo social o sociedad! para in&luenciar su &uturo! depende de
solidaridad+ "l intento de ser m?s soberanos! para cultivar! me$orar 0 sostener nuestros modos de vida!
es un es&uerzo colectivo que revela la interdependencia de todos los actores interesados+ (uando 2a0
interdependencia! el intento requiere solidaridad+ 8as estrategias para construir m?s solidaridad en
6m=rica 8atina deben incluir aspectos que revelan razones para la indignacin 0 otros que revelan el alto
grado de nuestra interdependencia dentroSentre &amilias! comunidades! grupos sociales 0 sociedades+
'no debe ignorar en ciertos momentos! 0 minar en otros! las reglas del m?s &uerteG la regla de la
indi&erencia del liberalismo con su culto al individualismo! 0 la regla del ego5smo del neoliberalismo con
su culto a la competencia+ Debemos compartir razonesSespacios para la solidaridad que nos 2ar? libres+
Slo la indignacin compartida puede 2acernos solidarios en la construccin de una otra 6m=rica
8atina+ "n eso somos interdependientes! 0 la interdependencia nos trans!orma en #ngeles con apenas
un ala4 "ue no pueden volar si no lo hacen abrazados+
72
Los sue>os & el poder de la emocin
Sin emocin no ha& pasin4 & sin pasin no ha& compromiso+ 'na de las m?s relevantes 0 poderosas
&uentes de emocin colectiva es un sue:o compartido+ Sin embargo! las sociedades est?n perdiendo la
capacidad de so:ar como sociedades! principalmente en 6m=rica 8atina donde los a$ustes estructurales!
liderados por el >anco Mundial! el 7ondo Monetario 4nternacional 0 los gobiernos neoliberales de turno!
2an amputado el esp5ritu colectivo de nuestras sociedades+ SegLn la racionalidad original del Consenso
de Hashington! las sociedades deben ser reestructuradas para servir al mercado! no lo contrario+ >a$o el
concepto de competitividad promovido como sinnimo de competencia! las sociedades est?n asistiendo
a la emergencia del mundo del cada uno por s5! Dios por nadie 0 el Diablo contra todos+
'na de las tareas relevantes de una gestin comprometida en construir una otra 6m=rica 8atina! m?s
solidaria para ser m?s soberana! es estimular la construccin de sue:os en el imaginario social de las
&amilias! comunidades! grupos sociales 0 sociedades+ %ero un sue:o compartido! que es la &uente de
energ5a colectiva para el cambio social+ (omo dec5a Dom H=lder (?mara! el &allecido Obispo de la
ciudad de Olinda! estado de %ernambuco! >rasilG Cuando uno sue>a individualmente4 es apenas un
sue>o8 cuando muchos comparten el mismo sue>o4 es el inicio de la realidad+ %ero no ser? su&iciente
construir un sue:o compartido+ Debemos cultivarlo! co2erente 0 consistentemente! porque! como en la
vida real! cuando la emocin disminu0e se reduce la pasin! 0 cuando se reduce la pasin el compromiso
termina+
0l debate p9blico & el poder de las ideas
8a venta$a de los grupos 0 sociedades subalternas est? en el debate pLblico+ "n pLblico! los
dominadores no pueden revelar sus agendas ocultas! lo que 2ace mu0 vulnerables sus argumentos para
$usti&icar sus iniciativas 0 para convencer a otros de la inco2erencia de sus propuestas+ 8as ideas
subalternas ganan una &uerza =tica singular cuando son e9puestas en pLblico! porque revelan la
relevancia 2umana! social! ecolgica! moral! etc+! de su intencionalidad! al mismo tiempo que desnudan
el ego5smo 0 la codicia que inspiran las ideas dominantes+ (on su discurso oculto 2ec2o e9pl5cito! los
subalternos disipan la cortina de 2umo construida por el discurso pLblico que cubre la agenda oculta
de los dominadores+
Desde la indignacin 0 el pensamiento de &rontera! los subalternos deben promover la globalizacin de la
solidaridad! generando interpretaciones 0 propuestas alternativas a las interpretaciones 0 propuestas que
nos llegan con los dise:os globales tra5dos por los agentes internacionales de los cambios nacionales+
"n el espacio pLblico se debe compartir otras interpretaciones 0 propuestas! 0 minar la normalidad
dominante! denunciando la 2ipocres5a que la sostiene! las contradicciones que le son in2erentes 0 las
73
in$usticias que de ella emanan+ 6s5 como la idea de desarrollo 2a sido e9itosa en penetrar e in&luenciar
el imaginario social de muc2as sociedades! otras ideas deben ser popularizadas 0 cultivadas! a partir
del debate pLblico! en el seno de nuestros sistemas de educacin 0 medios de comunicacin+ %or
e$emplo! la idea de dominacin detr?s de la dicotom5a superior.in&erior debe ser e9puesta
pLblicamente como la &uente ideolgica de manipulacin cultural de todos los actores poderosos con
intencin de dominacin+ Otras ideas locales deben reemplazar a las ideas universales+
La memoria & el poder de la historia
8os que controlan el pasado controlan el presente 0 el &uturo+ 3o es ninguna sorpresa el 2ec2o de que la
2istoria o&icial sea contada siempre por el vencedor! por el m?s &uerte+ "sta es la Lnica &orma de
asegurar que la dicotom5a superior.in&erior &uncione a lo largo del tiempo+ "l m?s &uerte! el vencedor!
siempre aparece como el 2=roe que nos 2a salvado o como el generoso que emerge &uerte de la 2istoria
para nos a0udar+ 3uestra condicin de subalterno siempre surge como condicin natural! porque los
subalternos nacen! no se 2acen+ %ara nuestra suerte! 0 como una bendicin de Dios para nosotros! el
poderoso es siempre generoso! 0 nos quiere a0udar sin e9igir nada en cambio+ 8edo enga:o+
3uestros sistemas de educacin 0 medios de comunicacin son los responsables por la reproduccin de
la 2istoria o&icial cuando! para &ines de liberacin! deber5an ser la &uente de la descolonizacin de la
2istoria o&icial 0 de la reconstruccin de las 2istorias subalternas+ 3uestra memoria 2istrica est?
condicionada por la 2istoria o&icial! que es una /istoria Eurocntrica! como si nosotros &u=ramos
pueblos sin 2istoria+ 6dem?s de &uncionar como un marco 2eur5stico! para generar comprensin! la
2istoria guarda otras potencialidades+ 8a 2istoria es tambi=n una &uente de indignacin! porque revela
cmo la 2ipocres5a organizada &acilit las in$usticias cometidas en nombre del desarrollo+
%or e$emplo! basta que uno lea Las 3enas Abiertas de Amrica Latina! de "duardo <aleano! para tener
los colonizadores al desnudo! La Invencin del 'ercer -undo! de 6rturo "scobar! para tener el desarrollo
al desnudo! 0 los libros de 3oam (2omsN0! para tener el imperio estadounidense al desnudo+ "n otras
palabras! una educacin 0 una gestin comprometidas con la construccin de una 6m=rica 8atina
indignada! solidaria 0 soberana deber5an crear 0 cultivar algo como un pro0ecto memoria! para la
descolonizacin de la 2istoria o&icial 0 la reconstruccin de la 2istoria subalterna! todo desarrollado desde
una perspectiva 8atinoamericana! desde lo local! nunca desde lo global+
74
"l lema pensar globalmente 0 actuar localmente es da:ino para la Sostenibilidad
/
+ 4n&luenciando al
imaginario social de muc2os inocentes 9tiles )actores ingenuos que intentan emular el m?s &uerte*! este
lema desvincula el acto de pensar del nivel de la accin! promoviendo el pensamiento Lnico universal
que nos 2ace vulnerables! 0 silenciando el pensamiento cr5tico local que nos 2ace sustentables+ "l
desa&5o es pensar lo global! lo regional! lo nacional! etc+! desde lo local! 0 actuar donde sea relevante 0
posible+ 8a vulnerabilidad e9iste a partir de la visin de mundo del dominador! que impone su
concepcin universal de realidad sobre las visiones locales de los grupos subalternos+
"n resumen! sin nuestra imaginacin 0 sin memoria 2istrica! nosotros no lograremos percibir ni
comprender la 2ipocres5a! la desigualdad 0 la in$usticia que nos 2ar?n indignados+ Sin indignacin no
2abr? solidaridad; sin solidaridad no 2abr? un sue:o compartido; 0 sin un sue:o colectivo no seremos
soberanos para trans&ormar nuestra regin+ 8as redes sociales pueden ser la esperanza para movilizar
estas potencialidades invisibilizadas por la indi&erencia 0 el ego5smo de las m?quinas 0 arenas que cada
vez m?s congestionan nuestro 0a &ragmentado paisa$e social+
*otencialidades duras
Son pocas pero esenciales las potencialidades duras donde aplicar nuestras potencialidades blandas+
"ntre ellas est?n los sistemas de educacin! los medios de comunicacin! los programas de desarrollo!
la sociedad civil 0 los movimientos sociales+ "s importante percibir que nuestra in&luencia en estos
?mbitos no ser? &?cil! porque unos est?n ba$o la in&luencia de una programacin cultural 2istrica para la
reproduccin de la dicotom.a superiorin!erior! mientras otros son territorialistas! reduccionistas! aun
cuando buscan liberarse de dic2a dicotom5a+
La educacin & el poder de la pregunta
3o se puede trans&ormar una sociedad sin trans&ormar su sistema de educacin+ Dominadores 0
subalternos tienen los sistemas de educacin que les )re*produce! respectivamente! como dominadores
0 subalternos+ 4deolgicamente! en la regin! los sistemas de educacin est?n dise:ados alrededor de
ciertas respuestas 0a e9istentes! creadas por el m?s &uerte! para &or$ar seguidores de caminos 0a
e9istentes! camu&lando la penetracin de ciertas ideas! valores! creencias! modelos! etc+! generados le$os
de nuestro conte9to 0 sin compromiso con nuestro &uturo+ Si nosotros deseamos una otra 6m=rica
8atina! la gestin debe concentrar grande parte de su poder trans&ormador en la descolonizacin de la
programacin ideolgica de nuestros sistemas de educacin! para &acilitar la recon&iguracin de nuestra
educacin a partir de la ruptura de la dicotom5a superior.in&erior! la universalidad de la idea de
5
8a Sostenibilidad implica cultivarHde !orma coherente & continuadaHlas condiciones que generan 0 perpetLan la vida! evitando
la erosin de la biodiversidad! de la diversidad cultural 0 de las relaciones que aseguran la e9istenciaHcon bienestarHde todos los
modos de vida en el planeta! lo que var5a con el conte9to ecolgico! cultural! econmico! pol5tico! institucional! 2istrico! etc+
75
desarrollo! la 2omogeneidad de los dise:os globales! la prevalencia de la respuesta sobre la pregunta!
el monopolio del saber cient5&ico 0 la tendencia para cambiar las cosas para cambiar las personas+
"so implica en cambiar primero la concepcin de realidad que prevalece en el mundo de la educacin
8atinoamericana! que 2a sido una visin mec?nica por in&luencia de la =poca del industrialismo! pero que
est? siendo reemplazada por la visin mercadolgica conveniente para las corporaciones
transnacionales+ %ero ba$o la visin conte9tual de mundo! la educacin es percibida como un proceso
comple$o de intervencin en la &ormacin de ciudadanos 0 ciudadanas para la trans&ormacin de la
realidad+ %or lo tanto! slo esta visin de mundo cambiar? las estrategias pedaggicas que reproducen
las pr?cticas ideolgicas del m?s &uerte en nuestra educacin+ 3uestra educacin necesita de la
pedagog5a de la pregunta! para &ormar constructoresHno seguidoresHde caminos+ 6 nuestros
pro&esores 0 estudiantes resulta m?s &?cil reproducir respuestas universales que &ormular preguntas
localmente relevantes+ %ero! dependiendo de la naturaleza del curso! pro&esores 0 estudiantes deber5an
comenzar imaginando 0 negociando las preguntas conte9tualmente relevantes a ser contestadas a lo
largo del semestre o a:o+ 8os educadores! los comunicadores! los gerentes! en &in! todos tienen
responsabilidad en la tarea de descolonizar las respuestas universales! 0 reemplazarlas con preguntas
localmente relevantes+
La comunicacin & el poder de los signi!icados
"s a trav=s de la comunicacin que una sociedad constru0e los signi&icados culturales que dan sentido a
su e9istencia+ 3o 2a0 ninguna sorpresa en que la comunicacin en 6m=rica 8atina est= comprometida
con la dicotom5a superior.in&erior! conveniente para legitimar la 2egemon5a de los "stados 'nidosH&
sus in2usticiasHen la regin+
%or e$emplo! la ma0or5a de los peridicos 8atinoamericanos son obligados a reproducir por lo menos una
vez por mes! un art5culo de (arlos 6lberto Monta:er! el cubano que vive en "spa:a 0 cu0a misin como
comunicador! asignada por los "stados 'nidos! es promover la dicotom5a superior.in&erior! elogiando a
los "stados 'nidos! como el m?9imo e$emplo del desarrollado a ser emulado! 0 condenando a (uba!
como el m?9imo e$emplo del subdesarrollado a no ser seguido+ %ara $uzgar a ambos! Monta:er usa
criterios distintos+ "n (uba! donde =l percibe apenas &racasos 0 ningLn =9ito! la causa de los problemas
es siempre su sistema socialista+ "n los "stados 'nidos! donde =l percibe muc25simos =9itos 0 ningLn
&racaso! la causa de los problemas es siempre de orden t=cnico! gerencial o individual )error 2umano*!
nunca su sistema capitalista+
76
"ntonces! Cqu= ideas! valores! creencias! etc+! en &in! qu= signi&icados est?n siendo compartidos por la
comunicacin para el desarrollo de la reginD 8o que prevalece es una comunicacin comprometida con
la reproduccin de signi&icados inventados le$os de nuestro conte9to! sin compromiso con nuestro
bienestar 0 desconectados de nuestro pasado 0 &uturo+ 'na comunicacin comprometida con nuestra
soberan5a promover? principalmente ideas! valores! creencias! conceptos! etc+! en &in! otros signi&icados
asociados a las 2istorias! saberes 0 sue:os locales 0 regionales+ "n este ?mbito! las estrategias deben
buscar trans&ormar el papel de los medios de comunicacin de la regin! para que el ma0or nLmero
posible de ellos sean socios del es&uerzo 8atinoamericano 2acia una ma0or soberan5a regional+ 8os
gerentes de la comunicacin tienen la responsabilidad =tica de descolonizar los signi&icados asociados a
la dicotom5a superior.in&erior que prevalece en los esquemas de comunicacin de la regin+
0l desarrollo & el poder de la accin
"l mundo del desarrollo es el mundo de la intervencin+ Sin intervencin no 2a0 desarrollo! slo
evolucin+ "ste es uno de los ?mbitos relevantes para concentrar es&uerzos 2acia la descolonizacin de
la idea de desarrollo! que a25 es traducida al nivel operativo a trav=s de pr?cticas que la naturalizan+
'n modelo de desarrollo es un marco orientador que articula una constelacin de elementos de
re&erenciaHideas! valores4 creencias4 conceptos4 teor.as4 modelos4 paradigmas4 en !in4 redes de 6reglas
del 2uego del desarrollo74 o sistemas de verdadesHpara in&luenciar la &orma de ser! sentir! pensar 0
actuar de la comunidad de actores sociales! econmicos! pol5ticos e institucionales del desarrollo+ 8as
pol5ticas! planes! programas 0 pro0ectos de desarrollo! que integran un modelo de desarrollo! son los
ve25culos de la programacin ideolgica que &acilita la domesticacin cultural iniciada por la educacin a
trav=s de su proceso de &ormacin de los e9pertos del desarrollo+
8os gerentes deben interpretarH& descolonizarHlas pol5ticas! planes! programas 0 pro0ectos de
desarrollo! para e9igir que los mismos sean )re*con&igurados a partir del conte9to local! nacional o
regional! minando cualquier dise:o global que reproduzca la dicotom5a superior.in&erior en el mundo del
desarrollo+ 3osotros nunca &uimos! somos o seremos subdesarrollados; los "stados 'nidos nunca
&ueron! son o ser?n desarrollados; todos siempre &uimos! somos 0 seremos di&erentes+ Si 2o0 la
potencia 2egemnica &uera una sociedad oriental! de la civilizacin del ser! no del tener! los "stados
'nidos! con su e9agerado apego a lo material! ser5an considerados el m?s subdesarrollado de los
pa5ses+
La sociedad civil & el poder de la democracia participativa
8a democracia representativa est? siendo practicada como &arsa+ Ta no logra representar a la ma0or5a
de la sociedad! porque 2a sido reducida a una democracia de un d5aHel d.a del votoHpara ser
77
practicada apenas una vez a cada cuatro a:os+ #rans&ormada en el arte de enga:ar al pueblo! la
democracia representativa necesita ser complementada con la pr?ctica de la democracia participativa+
8as estrategias deben tanto denunciar la actual &arsa de la democracia representativa! e9igiendo su
rescate =tico! como estimular la )ormaci'n de redes de democracia participativa! que la sociedad civil
debe liderar+ "n los tiempos actuales! la organizacin pol5tica de la sociedad civil es una de las pocas
posibilidades con las cuales contamos+ "l sector pLblico est? siendo distorsionado por el poder corruptor
del sector privado! mientras el sector privado est? cada vez m?s ego5sta! para proteger a sus intereses
particulares! e indi&erente a los intereses pLblicos de la ma0or5a! que son percibidos como obst?culos a
su desarrollo+ Slo la sociedad civil puede 2acer un es&uerzo para rescatar el papel del sector pLblico! 0
e9igir m?s responsabilidad =tica por parte del sector privado+
Del %residente de la RepLblica al m?s 2umilde &uncionario pLblico! todos son empleados de la sociedad!
pagados con dinero de la sociedad para servirla+ Sin embargo! muc2os %residentes! Ministros 0 otros
actores en altos cargos pLblicos se comportan como si &ueran los due:os de los sectores! servicios o
instituciones ba$o su gestin+ Hacen lo que interesa a los que &inanciaron o in&luenciaron su ascenso
pol5tico.administrativo+ (on la desintegracin de la 'nin Sovi=tica 0 el colapso del socialismo en el "ste
europeo! la ideolog5a del "stado est? siendo reemplazada por la ideolog5a del mercado en el corazn del
sector pLblico+ "so distorsiona el signi&icado 0 aborta las potencialidades de lo pLblico+ Di&erente de la
es&era privada! la pLblica es guardi?n de los intereses de la ma0or5a! no de la =lite que 0a es privilegiada;
de los espacios comunes! no de los lugares particulares; de las posibilidades solidarias! no del ego5smo
de grupos; de las necesidades de los que no tienen poder &ormal! no de los poderosos 0a protegidos por
la actuales le0es &ormuladas! interpretadas 0 aplicadas por el m?s &uerteHo por los "ue los representan
Hen su mismo bene&icio+ Uticamente! el sector pLblico debe ser rescatado de las garras del sector
privado! que lo 2a penetrado 0 le 2a 2ec2o re2=n de sus intereses particulares+
8as estrategias de los gerentes deben incluir la denuncia de la penetracin da:ina del sector privado en
el sector pLblico! 0 e9igir de los empleados pLblicos el compromiso pLblico que sus empleos
representan+ #odos acusan el sector pLblico de ser corrupto! sin reconocer que el sector privado es el
principal corruptor del sector pLblico! para la compra de sus intereses+ 4gualmente! los gerentes deben
desmiti&icar la corrupcin como un &enmeno e9clusivo de los pa5ses del Sur! como si la corrupcin &uera
una degeneracin propia del trpico+ 8a corrupcin en el 3orte est? institucionalizada como Lobb&Hla
compra de intereses particularesHpara no ser percibida como un pecado! 0 los ma0ores corruptores de
los gobiernos del Sur son las corporaciones transnacionales del 3orte+
8o pLblico debe ser =ticamente rescatado! cultivado 0 sostenido+ 8as ideolog5as de la e&iciencia 0 de la
competitividad est?n penetrando el sector pLblico para! desde a25! acusar a los e9cluidos de ser los
ine&icientes 0 los no.competitivos de la sociedad! para camu&lar las relaciones asim=tricas de poder que
78
e9clu0en a la ma0or5a a trav=s de procesos desiguales para la generacin! acceso! distribucin 0
apropiacin de in&ormacin! riqueza 0 poder+ "l ob$etivo debe ser rescatar los comunes! que son un
derec2o de la sociedad+ >a$o la in&luencia protagnica de la sociedad civil! deber5amos tambi=n caminar
2acia una pro&unda trans&ormacin de las constituciones nacionales! que en su ma0or5a 2an sido
manipuladas para servir m?s a los intereses e9ternos que a los intereses nacionales! 0 m?s a los
intereses de las =lites dom=sticas que a la diversidad de grupos sociales de nuestros pa5ses+
8as constituciones deben incluir cl?usulas para despedir sumariamente a los pol5ticos que no inician el
cumplimiento de sus promesas de campa:a antes de &inalizar su primero a:o de mandato+ 8a sociedad
no debe pagar durante cuatro a:os a empleados su0os que no cumplen con sus responsabilidades+ 6l
nivel internacional! se debe reivindicar la creacin de le0es internacionales para punir a los que violan la
soberan5a de los otros! que es la pr?ctica rutinaria de los "stados 'nidos+ 8as redes sociales deben
&uncionar como verdaderas redes de democracia participativa+
Los movimientos sociales & el poder de la esperanza
9o se puede vivir sin esperanza+ 8a esperanza es la Lltima que muere! dicen los optimistas+ %ero
mueren! dicen los pesimistas+ 8os realistas son aquellos que! conscientes de que no se puede vivir sin
esperanza! preguntanG Cqu= 2acer para que no muera la esperanzaD 8a Lltima esperanza de
construccin de un otro &uturo! di&erente 0 me$or! e9iste 2o0 en la &orma de los di&erentes movimientos
sociales! que proli&eran desde los a:os 1JE1+ "stos movimientos continLan territorialistas! todav5a no 2an
presentado a la 2umanidad una propuesta integral capaz de desa&iar a la propuesta Lnica del
neoliberalismo 0 no 2an propuesto una nueva institucionalidad para reemplazar a la actual! creada
apenas para sostener los resultados de la Segunda <uerra Mundial! para el bene&icio de los "stados
'nidos 0 de sus aliados+
Sin embargo! dic2os movimientos son la Lnica novedad promisoria en el actual paisa$e socio.pol5tico! con
el potencial para generar emocin colectiva! estimular potencialidades locales e inspirar sue:os
compartidos+ (omo estos movimientos son originarios de di&erentes continentes! regiones! pa5ses!
culturas! etnias! etc+! su diversidad representa una &uerza social! pol5tica! cultural 0 =tica sin precedentes
en la 2istoria+ "sta es la esperanza que los gerentes deben a0udar a cultivar! ampliar! me$orar! promover
0 sostener+ 8as organizaciones de la sociedad civil deben incluso asociarse a ciertos movimientos
sociales 0a e9istentes! o crear nuevos movimientos que todav5a no e9istes para! $untos! aumentar su
poder social! pol5tico 0 =tico+ (omo no podemos vivir sin esperanza! la esperanza e9istente representada
por estos movimientos tiene el poder de crear la emocin que genera la pasin que establece
compromiso+
79
0l conte/to & el poder de 6lo local7
"l conte9to relevante para cada uno de nosotros es nuestro entorno! la trama de relaciones de las cuales
emerge el lugar donde vivimos )dominio de nuestra e9istencia*! del cual dependemos! el cual cambiamos
0 donde somosHo no somosHrelevantes+ 6sociadas a estos conte9tos! est?n las &amilias! grupos
sociales 0 sociedades! con sus respectivas e9periencias! saberes! aspiraciones e 2istorias locales! que
son las &uentes de los signi&icados culturales creados para construir el sentido de sus e9istencias+ (ada
conte9to tiene un car?cter cardicoHcombinacin de caos & ordenHque le da una identidad singular!
una co2erencia particular! un encanto Lnico! un carisma cultural! un misterio espiritual! un valor 2istrico!
que slo sus respectivos actores sociales logran me$or percibir! comprender 0 valorizar+ %or eso! no todo
lo que es relevante en un determinado conte9to ser? relevante en otro! 0 vice.versa+
"sta es la misma razn por la cual los dise:os globales son irrelevantes localmente+ 6dem?s de ser
incompatibles con las realidades! necesidades 0 aspiraciones locales! los dise:os globales! tan comunes
en el mundo del desarrollo! invisibilizan! subalternizan o borran la relevancia o la misma e9istencia de
las 2istorias locales! que son lo Lnico que eterniza los signi&icados )culturalmente cambiantes* que dan
sentido a la vida social local+ Si los llamados benchmar*s o me$ores pr?cticas &uncionan en el mundo
instrumental de la visin mec?nicaScibern=ticaSracional de mundo! en el mundo del desarrollo ellos son
absolutamente irrelevantes! porque en =ste mundo prevalecen los signi&icados 0 los valores que las
personas que lo constitu0en 2an construido a lo largo del tiempo+ Valoricemos lo local+
%or lo tanto! se puede concluir que la visin conte9tual de mundoHque asume el mundo como una trama
de relaciones entre di&erentes &ormas de vidaHes la m?s amplia! pro&unda 0 pertinente &uente de
inspiracin 0 orientacin para la construccin de una 6m=rica 8atina indignada! solidaria 0 soberana+ "s
ba$o esta visin de mundo que la gestin pasa a ser gestin social! 0 las redes se trans&orman en redes
socialesHredes de compromiso4 no de contratosH+ "sta concepcin de realidad genera la sabidur5a que
nos lleva a decidir a &avor de las condiciones 0 relaciones que generan! cultivan! protegen 0 sostienen la
vida+ (uando se trata de la Sostenibilidad de modos de vidaHcon bienestar & !elicidadHel conte9to es la
re&erencia! la interaccin es la clave 0 la =tica es el garante de las relaciones que reconocen! cultivan 0
promueven la comple$idad! diversidad! interdependencia! di&erencias! etc+
Conclusi'n
3as redes del poder corporativo de $avos y el poder de las redes sociales de *orto +legre
(omo el progreso! el desarrolloAno tiene un punto de llegadaASu atraccin reside en su promesa de
alcanzar $usticia sin redistribucinA VSin embargoW la $usticia implica cambiar los ricos! no los pobres
)Bol)gang Sac/s Planet (ialectics; en Sac2s 1JJJGKI*
Vivimos una etapa en que los acontecimientos marc2an por delante de la conciencia de las realidadesAHa0
que sembrar ideas! desenmascarar enga:os! so&ismas e 2ipocres5as! usando m=todos 0 medios que
contrarresten la desin&ormacin 0 las mentiras institucionalizadas )Aidel Castro! en su Discurso en el 6cto por
el (uadrag=simo 6niversario del #riun&o de la Revolucin; 1^ de enero de 1JJJ! en (astro! 1JJJGK-B*
80
3inguna cultura puede $usti&icar! desde la cultura! la dominacin 0 el irrespeto a las personas+ Hemos de tener
una posicin cr5tica que nos permita rec2azar las posiciones de poder de las culturas+ #al voluntad de dominio
tiene su ma0or &uerza en la relacin entre poder 0 saber 0 su carga de e9clusin ) Areddy Javier Dlvarez-
@onz0lez! 7ilso&o colombiano! en lvarez.<onz?lez -11/GK-*+
"ste traba$o intenta ampliar la comprensin de los que! desde la gestin de redes sociales! aspiran
contribuir a la construccin de una otra 6m=rica 8atina! e insiste en que no se puede superar problemas
comple$os ba$o la misma visin de mundoHconcepcin de realidadH0 con los mismos m=todos que lo
generaron+ %or lo tanto! en cualquier situacin.problema! el primero paso para superarla es
comprenderla+ "l poder trans&ormador de la gestin emerge de la energ#a emocional inspiradora de las
preguntas locales! 0 no de la trampa racional paralizante de las respuestas universales; 0 de la
&ecundidad conte9tual de las /istorias locales! 0 no de la esterilidad universal de los dise:os globales+
'na gestin comprometida en cambiar las personas que cambian las cosas! no lo contrario+ "n las
personas est? el potencial para la indignacin 0 solidaridad imprescindibles para construir la soberan5a
necesaria+ Sin embargo! para eso! 2a0 que movilizar su imaginacin! capacidad 0 compromiso! alrededor
de un sue:o que les emocione! apasione 0 comprometa con sus consecuencias+
4maginemos una 6m=rica 8atina indignada! solidaria 0 soberana! unida por un colegio pol5tico.
institucional articulando los consorcios del agua! petrleo! biodiversidad! agricultura! tecnociencia! deuda
e9terna! industria! comercio! etc+! latinoamericanos+ >a$o una democracia representativa rescatada de su
actual &arsa antidemocr?tica! 0 complementada por redes de democracia participativa! esta ser5a una
otra 6m=rica 8atina! con m?s autonom5a para in&luenciar su &uturo+
3osotros podr5amos incluso! $untos con otras regiones del mundo! iniciar la globalizacin de la
solidaridad imprescindible a la Sostenibilidad de todos los modos de vida+ 3uestra subordinacin cultural
a los "stados 'nidos casi 2a esterilizado nuestra capacidad de so:ar con ser nosotros mismosH
di!erentesG0 no iguales a los que se auto.denominan superiores! 0 la dicotom5a desarrollado.
subdesarrollado casi 2a muerto nuestro esp5ritu creativo 0 auto.estima para lograrlo+ Sin embargo!
nuestra voluntad de cambiar al mundo todav5a no 2a sido domesticada+ 6&ortunadamente+
#odav5a contamos con nuestra energ5a 2umana! social! =tica! etc+! que puede ser movilizada de &orma
intercultural 2acia la construccin! apropiacin e implementacin de un contrato social que articule tres
elementosHvisin! desa!.os 0 compromisosHde re&erencia para inspirar 0 orientar iniciativas 2acia la
construccin de una otra 6m=rica 8atinaG indignada! solidaria 0 soberana+
81
Cisi'n de mundo.
'na visin de mundo es un paradigma socialHconcepcin de realidadHque emerge de la combinacin
de ciertas premisas sobre qu= es 0 cmo &unciona la realidad+ 'na premisa es una creencia! 0 una
creencia es una verdad que no necesita ser demostrada+ 6s5! nuestra visin de mundo es una especie de
&iltro cultural te$ido con una trama de verdades que nosotros cultivamos respecto a la realidad 0 su
&uncionamiento+ "ste traba$o nos invita a una descolonizacin de la visin de mundo 0 de la dicotom5a
superior.in&erior que nos 2an sido impuestas por el m?s &uerte! a trav=s de la educacin 0 de la
comunicacin+ #ambi=n nos invita a construir una otra visin de mundo para una interpretacin
di&erente de nuestro pasado! problemas contempor?neos 0 escenarios emergentes+ >a$o la visin
conte9tual de mundo! ciertas premisas emergen como las m?s relevantes para la gestin del proceso
interactivo de la construccin colectiva del &uturo! tales comoG
"l mundo es una trama de relaciones entre di&erentes modos de vida; )ii* la realidad es lo que nuestra visin
de mundo nos permite percibir; )iii* la realidad es socialmente construida 0 puede ser socialmente
trans&ormada; )iv* la realidad es comple$a! diversa 0 cambiante; )v* la innovacin relevante emerge de
procesos de interaccin social! con la participacin de los que la necesitan; )vi* el conocimiento signi&icativo
es generado en el conte9to de su aplicacin e implicaciones; )vii* sin interaccin no 2a0 comprensin; )viii*
e9isten mLltiples realidades! todas dependientes de las di&erentes percepciones de los diversos grupos de
actores sociales; )i9* los problemas de desarrollo son conte9tuales! no universales; )9* la Sostenibilidad es
una propiedad emergente de la interaccin 2umana; )9i* las preguntas locales prevalecen sobre las
respuestas universales; )9ii* las 2istorias locales prevalecen sobre los dise:os globales; )9iii* el aprendiza$e
relevante 0 la Sostenibilidad de nuestros modos de vida son &enmenos conte9tuales; )9iv* es m?s
relevante aprender inventando desde lo local que perecer imitando desde lo global; 0! )9v* la =tica implica
decidir a &avor de las condiciones 0 relaciones que generan! cultivan 0 sustentan la vida+
$esa)#os del conte8to.
"n correspondencia con la visi'n conte8tual de mundo imprescindible para la Sostenibilidad de todos
los modos de vida! ciertos macro.desa&5os emergen del conte9to para ser tomados en cuenta por las
redes sociales 0 sus gerentes+ 8os desa&5os del conte9to no son e9presados a partir de verbos sino de
substantivos+ 8os verbos sirven apenas para e9presar acciones que deben ser desarrolladas! mientras
que algunos substantivos &acilitan la bLsqueda e identi&icacin de desa&5os que emergen genuinamente
del conte9to! tales como acceso! inclusin! Sostenibilidad 0 autonom5a+ 8os macro.desa&5os m?s visibles!
desde el conte9to para las redes sociales 0 sus respectivas unidades gerenciales sonG
"l desa&5o del accesoG a la educacin! salud! $usticia! in&ormacin! empleo! ingreso! innovacin tecnolgica!
mercado nacional! mercado internacional! cultura! 2istorias subalternas! etc+; el desa&5o de la inclusinG de
los ni:os! adolescentes! mu$eres! ancianos! ind5genas! mestizos! mu$eres campesinas! sin tierra! sin tec2o!
negros! educacin biling_e! conocimiento t?cito local! etc+; el desa&5o de la SostenibilidadG de los recursos
naturales! agricultura! econom5a! organizaciones de desarrollo! organizaciones! del modo de vida ind5gena!
de otros modos de vida! etc+; el desa&5o de la autonom5aG espacios de interaccin 0 relaciones de libertad
para que los individuos! &amilias! comunidades! grupos sociales! sociedades 0 regiones puedan in&luenciar
su &uturo a partir de las realidades! necesidades! saberes! e9periencias! 2istorias 0 aspiraciones locales+
82
Compromisos /acia el conte8to.
6nte los desa&5os de los conte9tos global! regional 0 nacional cambiantes! Cqu= compromisos una red
social establece 2acia los actores sociales e institucionales de su entorno relevanteD %ara estar en
correspondencia con la visin conte9tual de mundo! ciertos compromisos emergen como relevantes!
para ser asumidos por las redes sociales 0 todos sus gerentes! tales comoG
)1* Rec2azar la universalidad de la idea de desarrollo; )-* eliminar la dicotom5a superior.in&erior en las
pr?cticas educativas 0 gerenciales; )K* realizar la descolonizacin de la educacin 0 de la pr?ctica de la
gestin en 6m=rica 8atina; )B* asumir el conte/to como re&erencia! la interaccin como clave 0 la tica como
garante de la Sostenibilidad de todos los modos de vida; )/* privilegiar las preguntas locales sobre las
respuestas universales; )E* pre&erir las 2istorias locales sobre los dise:os globales como &uente de emocin
e inspiracin; )F* aprender inventando desde lo local )para no perecer imitando desde lo global*; )I* crear
espacios de autonom5a para la interaccin de los grupos sociales vulnerables de la regin; )J* promover la
interpretacin conte9tual 0 el mane$o local de los problemas de desarrollo; )11* incluir el conocimiento t?cito
de los actores locales en el proceso de generacin de innovaciones que a&ectar?n sus modos de vida; )11*
&acilitar el acceso a la plani&icacin por parte de los grupos sociales vulnerables de la regin; )1-* cultivar!
promover 0 preservar los medios 0 relaciones que contribu0en a la Sostenibilidad de los modos de vida de
los grupos sociales m?s vulnerables; )1K* construir escenarios &uturos para di&erentes temas! problemas!
recursos o aspectos de la realidad latinoamericana! 2aciendo disponibles criterios desde el &uturo para el
proceso de revisin 0 &ormulacin de pol5ticas! prioridades 0 estrategias; )1B* denunciar la 2ipocres5a!
desigualdad e in$usticias que e9isten en el nombre del desarrollo; )1/* promover el desarrollo deHno el
desarrollo enHlas comunidades! provincias! pa5ses! regiones! etc+ "l desarrollo en ocurre apenas en un
lugar geogr?&ico! para e9plorar sus &actores eco.ambientales &avorables! mientras el desarrollo de inclu0e
tambi=n el desarrollo 2umano 0 social de la gente! adem?s de promover 0 sustentar la relevancia de lo
ecolgico! lo =tico! etc+! para la Sostenibilidad de todos los modos de vida+
8os gerentes comprometidos con una 6m=rica 8atina indignada! solidaria 0 soberana! deben aceptar el
epita&io 2istrico para la idea de desarrollo que emerge de descolonizacin de la dicotom5a superior.
in&erior realizada en este traba$o+ "l &uturo de la gestin de las redes sociales depender? de la
naturaleza de nuestras decisiones 0 acciones en el presente+ "s posible cambiar el &uturo! porque el
presente es el pasado del &uturo! lo que implica la posibilidad de in&luenciar eventos 2istricos en marc2a
0 de iniciar eventos que todav5a no e9isten+
Sin embargo! la naturaleza de nuestras decisiones 0 acciones depende de la visin de mundoH
concepcin de realidadHa trav=s de la cual interpretamos el momento 2istrico actual 0 sus desa&5os
emergentes+ "ste traba$o 2a llamado la atencin para las tres visiones de mundo m?s visibles en el
escenario global compitiendo para prevalecer in&luenciando la naturaleza de nuestras decisiones 0
acciones! 2o0 0 ma:ana+
8a visin cibern=tica nos presenta un mundo constituido de redes cibern=ticas donde las redes sociales
son innecesarias ante la bLsqueda &ren=tica de e&iciencia+ 8a visin mercadolgica nos presenta un
mundo constituido de redes comerciales 0 tecnolgicas donde las redes sociales son una inconveniencia
ante la premisa de la e9istencia como una luc2a por la sobrevivencia a trav=s de la competencia+ 8a
83
visin conte9tual nos presenta un mundo constituido por una tramaHredHde relaciones donde las redes
sociales son indispensables para la Sostenibilidad de todos los modos de vida en el planeta+
<na 6red social7 es una red de compromisos4 no de contratos+ 8a &uente de emocin! pasin 0 criterios
para dic2os compromisos son los desa&5os del conte9to! que est?n asociados a las aspiraciones de un
&uturo di&erente 0 me$or para los actores sociales de nuestro entornoHconte/toHrelevante+ Sin embargo!
la sensibilidad para percibir dic2os desa&5os como relevantes! 0 para asumir voluntariamente ciertos
compromisos en correspondencia con dic2os desa&5os! es parte constitutiva de la visin de mundoH
concepcin de realidadHque prevalece entre los gerentes de una cierta red+
3o toda visin de mundo atribu0e relevancia a lo 2umano! lo social! lo ecolgico 0 lo =tico+ 8a
concepcin conte/tual de la realidad! comprometida con las condicionesSrelaciones que generan! cultivan
0 sustentan la vida! es igualmente comprometida con procesos de interaccin social que aseguran la
Sostenibilidad de todos los modos de vida! principalmente los de los grupos sociales m?s vulnerables de
6m=rica 8atina+
'na gestin social comprometida con la construccin de una otra 6m=rica 8atina! indignada para ser
solidaria! 0 solidaria para ser soberana! no tiene otra opcin sino asumir la visin conte/tual de mundo
)Matos et al+ -11/*! implicando descolonizar de la idea de desarrollo que 2a condicionado la naturaleza
de nuestras decisiones 0 acciones en los Lltimos siglos+ Dic2o proceso de descolonizacin mental
)Dussel -11K* implica abandonar la 2istoria o&icial como re&erencia para la reinterpretacin de nuestro
pasado 0 an?lisis de nuestro presente! 0 buscar el acceso a las 2istorias subalternas de la regin
)Mignolo -111*+
Si los gerentes de redes sociales para el desarrollo 2umano no asumen su cita con la historia subalterna
)Oals2 et al+ -11-; Oals2 -11/*! la regin continuar? indi&erente! ego5sta 0 dominada+ "l m?s &uerte
2abr? vencido una vez m?s! con nuestra anuencia u omisin+ 8as redes corporativasH& neoliberalesH
de Davos continuar?n prevaleciendo sobre las redes sociales de %orto 6legre+ CHasta cu?ndoD C6 qu=
costoD
84
7i5liogra)#a
Citada y consultada
6c2inte! 6dol&o 6lb?n+ )-11/*+ "l desencanto o la modernidad 2ec2a trizasG 'na mirada a las racionalidades en
tensin! pp+ KJ.EJ! en (at2erine Oals2 Pensamiento Cr.tico & -atriz :(e;Colonial) Re!le/iones latinoamericanas+
,uitoG 'niversidad Simn >ol5var 0 "diciones 6b0.60ala+
6la0n! 3orberto+ )-11/*+ 'raba2o Social) A DF a>os de la reconceptualizacin+ >uenos 6iresG "ditorial "S%6(4O+
6lbala! 3uri+ )-11K*+ 4nternational 8aQG @ustice as a commodit0+ Le -onde (iplomati"ue! diciembre+
lvarez.<onz?lez! 7redd0 @avier+ )-11/*+ Ser otros para "ue los otros puedan ser ellos mismos4 o algunos retos
actuales de la interculturalidad+ ,uito )Documento electrnico! todav5a sin publicacin*+
lvarez.<onz?lez! 7redd0 @avier+ )-11B*+ 'na Utica de la 4ndignacin+ (ocumentos de la Comisin C.vica de
Control de la Corrupcin+ ,uito! "cuadorG (omisin de %revencinH%ro0ecto Utica 0 Organizaciones+
>aNan! @oel+ )-11B*+ 'he Corporation) 'he pathological pursuit o! pro!it and po+er+ 3ueva TorNG 7ree %ress+
>aldQin! S+ )-111*+ 4nteractive Social Science in %racticeG neQ approac2es to t2e production o& NnoQledge and t2eir
applications+ Science and Public Polic&! -F)K*G1IK.1JB+
>arnet! R+; 0 (avanag2! @+ )1JJ/*+ Global (reams) imperial corporations and the ne+ +orld order+ 3eQ TorNG
#ouc2stone+
>aQden! R+ )-111* O& "poc2s! %aradigms! %luralism and %ersistence+ #raba$o presentado en el #aller Regional
#oQards a 3eQ 4nstitutional (o2erence &or <uiding Rural Researc2 and Development )RR`D* "&&orts in 8atin
6merica! promovido por el %ro0ecto 3uevo %aradigma! del 4S36R! 0 &inanciado por la (OS'D"! en Heredia!
(osta Rica! 1/.-1S11S-111+
>ecN! '+ )1JJ-*+ Ris* Societ&+ 8ondondG S6<"+
>entz! V+M+; 0 S2apiro! @+@+ )1JJI*+ -ind!ul In"uir& in Social Research+ 8ondonG S6<"+
>laut! @+M+ )1JJK*+ 'he ColonizerJs -odel o! the Horld) Geographical di!!usionism and 0urocentric histor&+ 3ueva
TorNG #2e <uil&ord %ress+
>urque! Melvin+ )-111*+ 0studios Cr.ticos del Neoliberalismo+ 8a %az! >oliviaG %8'R68 "ditores+
>o&&! 8+ )1JJE*+ 0colog.a) Grito de la 'ierra4 grito de los pobres+ MadridG "ditorial #rotta+
>orn! 6tilio )-11-*+ 8a estructura de la dominacin MundialG De >retton Ooods al 6M4! en 8a 4nsignia
)QQQ+lainsignia+orgS-11-SmarzoSecona11/+2tm*+
>rocNQa0! 8ucile H+ )1JIK*+ b%lant 4mperialism+b ,istor& 'oda&! KKGK1.KE+
>roNQa0! 8ucile H+ )1JFJ*+ Science and Colonial 0/pansion) the role o! the =ritish Ro&al =otanic Gardens+ 3eQ TorNG
6cademic %ress+
>usc2! 8aQrence )-111*+ Implications o! the Change o! 0poch !or Science and 'echnolog& in Agriculture and
Societ&+ #raba$o presentado en el #aller Regional #oQards a 3eQ (o2erence &or <uiding Rural R`D "&&orts in 8atin
6merica! promovido por el %ro0ecto 3uevo %aradigma! en San @os=! (osta Rica! en 1/.-1 de octubre de -111+
>usc2! 8+ )-111*+ 'he 0clipse o! -oralit&) science4 state4 and mar*et+ 3ueva TorNG 6ldine de <rueter+
>usc2! 8aQrence; 0 Valerie <unter )1JJB*+ Is 'he 'hird Horld Necessar& An&more%) biotechnolog&4
robotics4 and the end o! the Cold Har+ #raba$o presentado en la (on&erencia -1t2 (entur0 Science >e0ond t2e
Metropolis! %arisG '3"S(O+
>usc2! 8aQrence; 0 (+ Sac2s )1JI1*+ #2e 6gricultural Researc2 Sciences and t2e Modern Oorld S0stem!
pp+K11.K/E! in 8aQrence >usc2 )"d* Science and Agricultural (evelopment+ #otoQa! 3+@+G 6llan2eld! Osmun+
85
(apra! 7+ )-11K*+ Las Cone/iones ?cultas) Implicaciones sociales4 medioambientales4 econmicas & biolgicas de
una nueva visin de mundo+ >arcelonaG "ditorial 636<R6M6+
(apra! 7+ )1JJE*+ La 'rama de la 3ida) una nueva perspectiva de los sistemas vivos+ >arcelonaG 6nagrama+
(astells! M+ )1JJI*+ 0nd o! -illennium )#2e 4n&ormation 6geG econom0! societ0 and culture; Volume 444*+ Malden! M6G
>lacNQell %ublis2ers+
(astells! M+ )1JJF*+ 'he Po+er o! Identit& )#2e 4n&ormation 6geG econom0! societ0 and culture; Volume 44*+ Malden!
M6G >lacNQell %ublis2ers+

(astells! M+ )1JJE*+ 'he Rise o! the Net+or* Societe )#2e 4n&ormation 6geG econom0! societ0 and culture; Volume 4*+
Malden! M6G >lacNQell %ublis2ers+
(astells! M+; 7lec2a! R+; 7reire! %+; <irou9! H+6+; Macedo! D+; 0 Oillis! %+ )1JJJ*+ Critical 0ducation in the Ne+
In!ormation Age+ 3ueva "orNG RoQman ` 8ittle&ield %ublis2ers+
(astro! 7idel )1JJJ*+ Globalizacin Neoliberal & Crisis 0conmica Global+ 8a HabanaG O&icina de %ublicaciones del
(onse$o de "stado+
(astro! 6+M+<+; 8ima! S+M+; Maestre0! 6; #ru$illo! V+; 6l&aro! O+; Mengo! O+; 0 Medina! M+ )-111*+ 8a Dimensin de
7uturo en la (onstruccin de la Sostenibilidad 4nstitucional+ S=rie Innovacin para la Sostenibilidad Institucional
)apo0o del 4S36R! (OS'D" 0 Ministerio de las Relaciones "9teriores de los %a5ses >a$osHD<4S*+ San @os=! (osta
RicaG %ro0ecto 4S36R 3uevo %aradigma+
(ebri?n! @+8+ )1JJI*+ La Red) Cmo cambiar#n nuestras vidas los nuevos medios de comunicacin) <n in!orme al
Club de Roma+ MadridG #aurus+
(2adi! Mnica+ )-111*+ Redes Sociales en el 'raba2o Social+ >uenos 6iresG "ditorial "S%6(4O+
Dabas! "lina 3ora+ )-11K*+ Redes Sociales4 @amilias & 0scuela+ >uenos 6iresG %aids+
Dabas! "lina 3ora+ )1JJK*+ Red de Redes) Las pr#cticas de la intervencin en redes sociales+ >uenos 6iresG %aids+
Dabas! "lina; 0 3a$manovic2 )"ds*+ )1JJ/*+ Redes el lengua2e de los v.nculos) ,acia la reconstruccin de la
sociedad civil+ >uenos 6iresG %aids+
Dana2er! R+ )"d*+ )1JJB*+ QF Rears is 0nough) the case against the Horld =an* and the International -onetar& @und+
>oston! M6G Sout2 "nd %ress+
De Souza Silva! @os=+ )-11/*+ 'rans!erir 'ecnolog.a para 0stablecer ,egemon.a) La 6dicotom.a superiorin!erior7 en
la 6idea de desarrollo7 de la agricultura tropical desde LDSM+ Documento presentado en el evento "odernidad y
*ensamiento $escolonizador del Programa Latinoamericano de Investigacin sobre -odernidadTColonialidad! 8a
%az! >olivia! d5as 1I 0 1J de ma0o de -11/+
De Souza Silva! @os=+ )-11Ba*+ 8a 7arsa de DesarrolloG Del colonialismo imperial al imperialismo sin colcnias!
pp+/1.J-! en Mar5a 8orena Molina )"d* La Cuestin Social & la @ormacin Pro!esional en 'raba2o Social en el
Conte/to de las Nuevas Relaciones de Poder & la (iversidad Latinoamericana+ PV444 Seminario 8atinoamericano de
"scuelas de #raba$o Social! @ulio de -11B! San @os=! (osta Rica! organizado por la 'niversidad de (osta Rica
)'(R* 0 la 6sociacin 8atinoamericana de "scuelas de #raba$o Social )686"#S*+ >uenos 6iresG "ditorial "S%6(4O+
De Souza Silva! @os=+ )-11Bb*+ ,uo Vadis! #ecnocienciaDG 6 emergdncia de uma cidncia da sociedade no conte9to
da mudanea de =poca! pp+ -F/.K-I! en 8uc0 Ooelnerer )"d* CiUncia4 'ecnologia e Sociedade) ? desa!io da
interaBCo )-f "dicin* 8ondrina! %R! >rasilG 4nstituto 6groncmico do %aran?.46%6R+
De Souza Silva! @os=+ )-11Bc*+ 6 mudanea de Upoca e o (onte9to <lobal (ambianteG 4mplicaeges para a mudanea
institucional em organizaeges de desenvolvimento! pp+ E/.111! en Suzana Valle 8ima )"d* -udanBa
?rganizacional) 'eoria e GestCo+ >ras5lia! >rasilG 7undaeho <etLlio Vargas )7<V*+
De Souza Silva! @os=+ )-11-* 8a Sostenibilidad 4nstitucional 0 el (ambio de Upoca+ Revista del C?N0S<P
)"cuador*! 3o+-GEJ.IE+
86
De Souza Silva! @os=+ )-111a*+ La (imensin Institucional del (esarrollo Sustentable) de las 6reglas de la
vulnerabilidad7 a las 6premisas de la Sostenibilidad7 en el conte/to del cambio de poca+ ,uito! "cuadorG %onti&icia
'niversidad (atlica del "cuador 0 "ditorial ,'4%'+
De Souza Silva! @os=+ )-111b*+ Roles o& %lanners and %lanning! en <+ <i$sbers; O+ @anssen; H+ Hambl0 Odame; 0
<+ Mei$erinN )"ds* Planning Agricultural Research) A Sourceboo*! pp+1/J.1EJ+ 3eQ TorNG (6>4 %ublis2ing and
4nternational Service &or 3ational 6gricultural Researc2 )4S36R*+
De Souza Silva! @os= )1JJF*+ 6gricultural >iotec2nolog0 #rans&er to Developing (ountries 'nder t2e
(ooperation.(ompetition %arado9+ Cadernos de CiUncia e 'ecnologia )"mpresa >rasileira de %esquisa
6gropecu?ria."M>R6%6*! >ras5lia! 1B)1*GJ1.11-+
De Souza Silva! @os= )1JJE*+ 7rom Medicinal %lants to 3atural %2armaceuticalsG t2e marNeting o& nature! pp+11J.
1-J! in %an 6merican Healt2 Organization =iodiversit&4 =iotechnolog&4 and Sustainable (evelopment in ,ealth and
Agriculture) emerging connections+ Oas2ington! D+(+G %6HO+
De Souza Silva! @os=+ )1JJ/*+ %lant 4ntellectual %ropert0 Rig2tsG #2e rise o& nature as a commodit0! pp+ /F.EI! en
3+%+ %eritore 0 6+R+ <alve.%eritore )"ds* =iotechnolog& in Latin America) Politics4 impacts4 and ris*s+ Oilmington!
D"G SR >ooNs+
De Souza Silva! @os=+ )1JJK*+ %lant 4ntellectual %ropert0 Rig2ts and t2e (ommoditization o& 3ature in t2e -1st
(entur0! pp+BJ1.BJF! en D+R+ >u9ton! R+ S2ibles! R+6+ 7orsberg! >+8+ >lad! R+H+ 6sa0! and <+M+ %aulsen )"ds*
International Crop Science I+ Madison! OisconsinG (rop Science Societ0 o& 6merica+
De Souza Silva! @os=+ )1JJ1a*+ Science and t2e %olitics o& <enetic Resources in 8atin 6merica! pp+FJ.JE! in D+
<oodman and M+ Redcli&t )"ds* 0nvironment and (evelopment in Latin America) the politics o! sustainabilit&+ 3eQ
TorNG Manc2ester 'niversit0 %ress+
De Souza Silva! @os=+ )1JJ1b* 6 Disseminaeho da (idncia Ocidental e a #ransmissho 4nternacional da
Desigualdade! pp+ 611/.61-F! en 6nais do PV4 Simpsio 3acional de %esquisa de 6dministraeho em (`#G
#ecnologia! Meio 6mbiente ` (ompetitividade+ Sho %auloG Organizacine de Sho %aulo )'S%*+
De Souza Silva! @os=+ )1JIJ*+ Science and the Changing Nature o! the Struggle over Plant Genetic Resources) @rom
plant hunters to plant cra!ters+ Disertacin de Doctorado no publicada+ Departamento de Sociolog5a de la 'niversidad
de RentucN0! "'6+
De Souza Silva! @os= )1JII*+ #2e (ontradictions o& t2e >iorevolution &or t2e Development o& 6griculture in t2e #2ird
OorldG biotec2nolog0 and capitalist interests+ Agriculture and ,uman 3alues! Summer! pp+ E1.F1+
De Souza Silva! @os=; (2eaz! @+; 0 (aldern! @+ )-111a*+ 8a (uestin 4nstitucionalG de la vulnerabilidad a la
Sostenibilidad institucional en el conte9to del cambio de =poca+ S=rie Innovacin para la Sostenibilidad Institucional
De Souza Silva! @os=+; (2eaz! @+; Santamar5a! @+; Mato! M+6+; 0 8en! 6+ )-111b*+ 8a Dimensin de "strategia en la
(onstruccin de la Sostenibilidad 4nstitucional+ S=rie Innovacin para la Sostenibilidad Institucional )apo0o del
4S36R! (OS'D" 0 Ministerio de las Relaciones "9teriores de los %a5ses >a$osHD<4S*+ San @os=! (osta RicaG
%ro0ecto 4S36R 3uevo %aradigma+
De Souza Silva! @os=; 0 7lores! Murilo Pavier+ )1JJK*+ Strategic Management o& 6gricultural Researc2G t2e
"M>R6%6 e9perience+ Public Administration and (evelopment! 1K)K*G-BJ.-/J+
De$ours! (2ristop2e+ )-111*+ A =analizaBCo da In2ustiBa Social )#ercera edicin*+ Rio de @aneiroG 7undaeho <etLlio
Vargas )7<V*+
Delma.Mart0! Mireille+ )-11K*+ @ustice &or Sale+ Le -onde (iplomati"ue! agosto+
Deo! S+D+; 0 8+"+ SQanson )1JJ1*+ #2e %olitical "conom0 o& 6gricultural Researc2 in t2e #2ird Oorld! pp+
1IJ.-1-! in O+H+ 7riedland; 8+ >usc2; 7+H+ >uttel; and 6+% Rud0 )"ds* 'o+ards a Ne+ Political 0conom& o!
Agriculture+ >oulder! San 7rancisco! O9&ordG OestvieQ %ress+
87
D5az! "+ )"d* )-111*+ La Posciencia) 0l conocimiento cient.!ico en las postrimestr.as de la modernidad+ >uenos 6iresG
"ditorial >iblos+
D5az! "+; 0 Heler! M+ )"ds* )1JJ-*+ ,acia una 3isin Cr.tica de la Ciencia+ >uenos 6iresG %aids+
DicNens! D+R+; and 7ontana! 6+)"ds* )1JJB*+ Postmodernism V Social In"uir&+ 3eQ TorNG <uil&ord %ress+
Dupas! <+ )-111*+ 0conomia Global e 0/clusCo Social) pobreza4 emprego4 0stado e o !uturo do capitalismo+ Rio de
@aneiroG %az e #erra+
Dussel! "nrique+ )-11K*+ Philosoph& o! Liberation+ "ugene! OregonG Oip& and StocN %ublis2ers+
"scobar! 6rturo )-11Ba*+ >e0ond t2e #2ird OorldG 4mperial globalit0! global colonialit0! and anti.globalization social
movements+ 6 ser publicado en 'hird Horld Kuarterl&+
"scobar! 6rturo )-11Bb*+ Oorlds o& RnoQledge Ot2erQiseG #2e 8atin 6merican Modernit0S(olonialit0 Researc2
%rogram! en ("3S68 )"d* Cruzando @ronteras en Amrica Latina+ 6msterdamG ("D86+
"scobar! 6rturo+ )1JJI*+ La Invencin del 'ercer -undo) Construccin & deconstruccin del desarrollo+ >arcelonaG
"ditorial 3ORM6+
"Qen! S+ )1JII*+ All Consuming Images) the politics o! st&le in contemporare culture+ 3ueva "orNG >asic >ooNs+
7anon! 7rantz+ )1JJJ*+ Los Condenados de la 'ierra+ MadridG #9alaparta+
<aleano! "duardo )1JII*+ Las 3enas Abiertas de Amrica Latina ),uincuag=sima segunda edicin*+ >ogot?G
Siglo PP4 "ditores+
<ibbons! M+ )-111*+ Mode - Societ0 and t2e "mergence o& (onte9t.Sensitive Science+ Science and Public Polic&+
/F)1*G1/J.1EK+
<oldsmit2! "dQard )1JJE*+ Development as (olonialism! pp+-/K.-EE! en @err0 Mander 0 "dQard <oldsmit2 )"ds*
'he Case Against the Global 0conom& and !or a 'urn 'o+ard the Local+ San 7ranciscoG Sierra (lub >ooNs+
<rupo "#(+ )-11-*+ "l Siglo "#(G "rosin! #rans&ormacin #ecnolgica e (oncentracin (orporativa en el Siglo PP4+
Montevideo! 'ruga0G "#( <roup! Dag HammarsN$]ld 7oundation 0 "ditorial 3ordan.(omunidad+
<uba! "gon <; 0 8incoln! "+S+ )1JJB*+ (ompeting %aradigms in ,ualitative Researc2! pp+ 11/.11F! en 3+R+ Denzin
` "+S+ 8incoln )"ds+* HandbooN o& ,ualitative Researc2+ #2ousand OaNsG S6<"+
Harding! S+ )1JJI*+ Is Science -ulticultural% Postocolonialisms4 !eminisms4 and epistemologies+ 4ndianopolisG 4ndiana
'niversite %ress! 1JJI+
Hardt! Mic2ael; 0 3egri! 6ntonio )-111*+ Imperio+ Rio de @aneiroG Record+
Held! D+; 0 Mc<reQ! 6+ )"ds* )-111*+ 'he Global 'rans!ormations Reader) an introduction to the globalization debate+
(ambridgeG %olit0 %ress+
Hill! (+ )1JEJ*+ Re!ormation and Industrial Revolution+ HarmondsQort2! Middlese9G %enguin >ooNs+
HobsbaQm! "+ )1JEJ*+ Industr& and 0mpire+ HarmondsQort2! Middlese9G %enguin >ooNs+
Hoogvelt! 6+ )1JJF*+ Globalization and the Postcolonial Horld+ Mar0landG #2e @o2n HopNins 'niversit0 %ress+
@ord?n! @os= Miguel+ )-11/*+ ,acia la Investigacin Cr.tica en la 0ducacin) Insurgencias cualitativas+ Hato Re0!
%uerto RicoG %ublicaciones %uertorrique:as "ditores+
Rloppenburg! @acN R+! @r+ )1JJ1*+ Social #2eor0 and t2e DeSReconstruction o& 6gricultural ScienceG local NnoQledge
&or an alternative agriculture+ Rural Sociolog&! /E)B*! /1J./BI+
Rloppenburg! @acN R+! @r+ )1JII*+ @irst the Seed) 'he Political 0conom& o! Plant =iotechnolog&4 LDSMMFFF+ 3ueva
TorNG (ambridge 'niversit0 %ress+
88
Rnorr.(etina! R+ )1JI1*+ 'he -anu!acture o! Wno+ledge) an essa& on the constructivist and conte/tual nature o!
science+ O9&ordG %ergamon %ress+
Rovel! @oel+ )-11-*+ 'he 0nem& o! Nature) 'he end o! capitalism or the end o! the HorldD 3ueva TorNG Xed >ooNs+
8ander! "dgardo )"d* )-111*+ La Colonialidad del Saber) 0urocentrismo & ciencias sociales+ >uenos 6iresG (86(SO+
8ander! "dgardo+ )-11/*+ La Ciencia Neoliberal+ (aracas )documento electrnico! todav5a no publicado*+
8atour! >runo+ )-11B*+ Politics o! Nature) ,o+ to bring the sciences into democrac&+ (ambridge! Massac2ussetsG
Harvard 'niversit0 %ress+
8ima! S+V+; (astro! 6+M+<+; Mengo! O+; Medina! M+; Maestre0! 6+; #ru$illo! V+; 0 6l&aro! O+ )-111*+ 8a Dimensin de
"ntorno en la (onstruccin de la Sostenibilidad 4nstitucional+ S=rie Innovacin para la Sostenibilidad Institucional
Mander! @+; 0 <oldsmit2! "+ )"ds* )1JJE*+ 'he Case Against the Global 0conom& and !or a 'urn 'o+ards the Local +
San 7ranciscoG Sierra (lub >ooNs+
Mato! M+6+; Santamar5a! @+; De Souza Silva! @+; 0 (2eaz! @+ )-111*+ 8a Dimensin de <estin en la (onstruccin de
la Sostenibilidad 4nstitucional+ S=rie Innovacin para la Sostenibilidad Institucional )apo0o del 4S36R! (OS'D" 0
Ministerio de las Relaciones "9teriores de los %a5ses >a$osHD<4S*+ San @os=! (osta RicaG %ro0ecto 4S36R 3uevo
%aradigma+
Matos! @os= M+ R+; >lanco! 8uis (+<+; 0 Santiago! <amaliel M+ )-11/*+ Lectura Cr.tica de la Administracin
0ducativa+ San @uanG %uerto RicoG "diciones 6bacoa+
Maturana! H+; 0 Varela! 7+ )1JJ1*+ 0l 1rbol del Conocimiento) las ra.ces biolgicas del entendimiento humano+
Santiago! (2ileG "ditorial 'niversitaria+
Mc(2esne0! R+; Oood! "+; 0 7oster! @+ )"ds*+ )1JJI*+ Capitalism and the In!ormation Age) the political econom& o!
the global communication revolution+ 3ueva "orNG Mont2le RevieQ %ress+
Meszaros! 4stevan+ )-11B*+ ? Poder da Ideologia+ Sho %auloG >oitempo "ditorial+
Mig:olo! Oalter )-111*+ Local ,istoriesTGlobal (esigns+ %rincetonG %rinceton 'niversit0 %ress+
Mone0! %at Ro0+ )1JIK*+ b#2e 8aQ o& t2e SeedG 6not2er Development and %lant <enetic Resources+b (evelopment
(ialogue! 3o+1.-+
Mora! O+V+ )-11B*+ C6 qui=nes sirve el #8( entre "stados 'nidos 0 (entro 6m=ricaD 4ntervencin en el 44 7oro
3acional i(onsecuencias del 68(6 %6R6 (OS#6 R4(6j! <rupo 6m=rica 3uestra! 1IS11S-11K+ San @os=! (osta
Rica+
Morin+ "dgar+ )-111*+ 0l (esa!.o del Siglo PPI) <nir los conocimientos+ 8a %az! >oliviaG %8'R68 "ditores+
Morin! "dgar+ )1JIB*+ Ciencia con Conciencia+ >arcelonaG 6nt2ropos "ditorial del Hombre+
MorroQ! Ra0mond 6llan; 0 #orres! (arlos 6lberto+ )-11-*+ Las 'eor.as de la Reproduccin Social & Cultural) -anual
cr.tico+ MadridG "ditorial %opular+
3oQotn0! H+; Scott! %+; 0 <ibbons! M+ )-111*+ Re'hin*ing Science) *no+ledge and the public in an age o!
uncertaint&+ (ambridgeG %olit0 %ress+
Ord:ez! @acinto+ )1JJ-*+ La 0ducacin Precolonial Indoamrica) su !iloso!.a+ Heredia! (osta RicaG 7acultad de
7iloso&5a 0 8etras de la 'niversidad 3acional+
%etras! @ames )-11K*+ "l Mito de la #ercera Revolucin (ient5&ica.#ecnolgica en la "ra del 4mperio 3eo.
Mercantilista! en Rebelin )2ttpGSSQQQ+rebelion+orgSpetrasSrevcient-I1F11+2tm*+
%olan0i! R+ )-111*+ 'he Great 'rans!ormation) 'he political and economic origins o! our time+ >ostonG >eacon %ress+
89
Restivo! Sal+ )1JII*+ Modern Science as a Social %roblem+ Social Problems! Vol+ K/)K*! -1E.--/+
,ui$ano! 6n5bal )-11-*+ "l 3uevo 4maginario 6nti.(apitalista! en @orum Social -undial
)2ttpGSSQQQ+&orumsocialmundial+org+brSdinamicSesStbiba6nibala,ui$ano+asp*+
Ramonet! 4gnacio )1JII*+ Geopolitics o! Chaos) internationalization4 c&berculture V political chaos+ 3ueva TorNG
6lgora %ublis2ing+
Ri&Nin! @+ )-111*+ La 0ra del Acceso) la revolucin de la nueva econom.a+ >arcelona! %aids+
Ri&Nin! @+ )1JJJ*+ 'he =iotech Centure) harnessing the gene and rema*ing the +orld+ 3ueva TorNG %enguin %utnam+
Ri&Nin! @+ )1JJE*+ 0l @in del 'raba2o) nuevas tecnolog.as contra puestos de traba2o) el nacimiento de una nueva era+
>uenos 6iresG %aids+
Rist! <ilbert+ )1JJF*+ 'he ,istor& o! (evelopment) @rom +estern origins to global !aith+ 8ondonG Xed >ooNs+
Rodr5guez! %epe+ )-111*+ -entiras @undamentales de la Iglesia Catlica+ MadridG %unto de 8ectura+
R]ling! 3+ )-111*+ Some perspectives on 3eQ 4nstitutional (o2erence &or <uiding Rural Researc2 and Development
"&&orts+ #raba$o presentado en el #aller Regional #oQards a 3eQ 4nstitutional (o2erence &or <uiding Rural
Researc2 and Development )RR`D* "&&orts in 8atin 6merica! promovido por el %ro0ecto 3uevo %aradigma! del
4S36R! 0 &inanciado por la (OS'D"! en Heredia! (osta Rica! en 1/.-1S11S-111+
Rousseau! @uan @acobo+ )1JI/*+ 0l Contrato Social+ >arcelonaG "ditores Me9icanos 'nidos+
Sac2s! Ool&gang+ )1JJJ*+ Planet (ialectics) 0/ploration in environment V development+ 8ondonG Xed >ooNs+
Sac2s! Ool&gang )"d+*+ )1JJ-*+ 'he (evelopment (ictionar&) A guide to *no+ledge as po+er+ 8ondonG Xed >ooNs+
Sader! "+ )"d* )1JJI*+ (emocracia sin 0/clusiones ni 0/cluidos+ (aracas! VenezuelaG 3ueva Sociedad+
Salazar! 8+; De Souza Silva! @+; (2eaz! @+; 0 #orres! S+ )-111*+ 8a Dimensin de %articipacin en la (onstruccin de
la Sostenibilidad 4nstitucional+ S=rie Innovacin para la Sostenibilidad Institucional )apo0o del 4S36R! (OS'D" 0
Ministerio de las Relaciones "9teriores de los %a5ses >a$osHD<4S*+ San @os=! (osta RicaG %ro0ecto 4S36R 3uevo
%aradigma+
Santos! >oaventura de Sousa )-11K*+ #2e Oorld Social 7orumG #oQards a (ounter.Hegemonic <lobalization
)2ttpGSSQQQ+ces+&e+uc+ptSbssS&sm+p2p*+
Santos! M+ )-111*+ Por <ma ?utra GlobalizaBCo) do pensamento 9nico X consciUncia universal+ Sho %auloG Record+
Sc2iller! D+ )-111*+ (igital Capitalism) Net+or*ing the global mar*et s&stem+ (ambridge! Massac2usettsG #2e #2e
M4# %ress+
Scott! @ames (+ )1JJ/*+ Los (ominados & el Arte de la Resistencia+ MadridG #9alaparta+
Sen! @ai; 6nand! 6nita; "scobar! 6rturo; 0 Oaterman! Meter )"ds* )-11B*+ Horld Social @orum) Challenging empires+
3eQ Del2iG #2e ViveNa 7oundation+
S4%6"+ )-11/*+ 0l 'LC en lo Agrario) evidencias & amenazas )7oro de (2orlavi*+ ,uitoG Sistema de 4nvestigacin
sobre la %roblem?tica 6graria en el "cuadorHS4%6"+
#H" "(O3OM4S#+ 6 #aste o& 6dventureG t2e 2istor0 o& spices is t2e 2istor0 o& trade+ December 1JJIG/1.//+
Oallac2! 8ori; 0 Ooodall! %atricN+ )-11B*+ Hhose 'rade ?rganization%) A comprehensive guide to the H'?+ 3ueva
TorNG #2e 3eQ %ress+
Oallerstein! 4+ )1JJJ*+ 'he 0nd o! the Horld as He Wno+ It) social sciences !or the '+ent&@irst Centur&+
Minneapolis! M3G 'niversit0 o& Minnesota %ress+
90
Oallerstein! 4+ )1JJI*+ Impensar las Ciencias Sociales) L.mites de los paradigmas decimonnicos+ M=9icoG Siglo PP4+
Oals2! (at2erine )"d* )-11/*+ Pensamiento Cr.tico & -atriz :(e;Colonial) Re!le/iones latinoamericanas+ ,uitoG
'niversidad Simn >ol5var 0 "diciones 6b0a.Tala+
Oals2! (+; Sc2iQ0! 7+; 0 (astro.<mez! S+ )"ds* )-11-*+ Indisciplinar las Ciencias Sociales) Geopol.ticas del
conocimiento & colonialidad del poder4 perspectivas desde lo andino+ ,uito! "cuadorG "diciones 6b0a.60ala+
Oalzer! M+ )"d* )1JJI*+ 'o+ards a Global Civil Societ&+ O9&ordG O9&ord 'niversit0 %ress+
Oarnier! @+ )-111*+ A -undializaBCo da Cultura+ >auru! Sho %auloG "D'S(+
Oatson! #+ )-111*+ Management and 4nteractive Social ScienceG critical participative researc2+ Science and Public
Polic&! -F)K*G-1K.-11+
Ooolgar! S+ )-111*+ Social >asis o& 4nteractive Social Science+ Science and Public Polic&! -F)K*GE/.1FK+
91
Cisiones de mundo en con)licto en el conte8to del cam5io de poca
Jos de Souza Silva, <erente; Red 3uevo %aradigma para la innovacin institucional en 6m=rica 8atina
Cisi'n ci5erntica Cisi'n mercadol'gica Cisi'n conte8tual
Met?&ora gu5aG el mundo es una
m?quina Vuna m?quina cibern=tica
que &unciona como un sistema de
in&ormacin auto.regulado; un mundo
constituido de redes cibern=ticas!
donde todo es reducido a in&ormacin
0 todos son percibidos como
consumidores! procesadores 0
productores de in&ormacin! que es
el &actor estrat=gico m?s cr5tico para
la creacin de riqueza 0 poderW
Met?&ora gu5aG el mundo es un
mercado Vun agregado de arenas
comerciales 0 tecnolgicas donde la
importancia de todo es reducida a su
&uncin econmica+ 3osotros no
somos ciudadanos sino proveedores!
clientes! productores! procesadores!
competidores! inversionistas!
consumidores! e9portadores! etc+
Hasta la naturalezaHla vidaHes
pasible de ser vendida 0 compradaW
Met?&ora gu5aG el mundo es una trama
de relaciones entre di&erentes &ormas
de vida Vrealidad cardica )caos 0
orden* con dimensiones ob$etivas 0
simblicas! 2o0 amenazadas por
problemas antropog=nicosHcreados
por la accin humanaH! cu0a
solucin depende de que la
sostenibilidad sea percibida como una
propiedad emergente de la interaccin
2umana para superar nuestra
vulnerabilidadW
8os seres 2umanos son recursos
/umanos! piezas del engrana$e!
porque todo lo que entra en la
m?quina es percibido como recursoG
recursos naturales! recursos
&inancieros! recursos 2umanos! etc+
8os seres 2umanos son capital
/umano o capital intelectual!
porque todo lo que entra en el
mercado es percibido como capitalG
capital natural! capital &inanciero!
capital social! capital 2umano! etc+
8os seres 2umanos son talentos
/umanos; el mundo tiene
potencialidades naturales! 2umanas!
etc+ 3uestra imaginacin nos permite
crear m?s all? de la e9periencia actual
0 del conocimiento previo+
8as organizaciones son m?quinas
innovadoras que consumen! procesan
0 producen in&ormacin! que es
trans&ormada en bienes 0 servicios a
ser o&ertados+ 8a organizacin
sostenible es la organizacin
e!iciente; cuanto ma0or su grado de
e&iciencia ma0or su grado de
sostenibilidad+ 8a e&iciencia productiva
es su ob$etivo+
8as organizaciones son proveedores
de bienes 0 servicios demandados por
el mercado! que es la principal &uente
de re&erencia para la innovacin+ 8a
organizacin sostenible es la
organizacin competitiva; cuanto
ma0or su grado de competitividad
ma0or su grado de sostenibilidad+ 8a
ma0or competitividad es su ob$etivo+
8as organizaciones son &acilitadores
de cambio! inspiradas en los desa&5os
)necesidades! realidades 0
aspiraciones* del conte9to donde
ocurre la aplicacin e implicaciones de
sus contribuciones+ 8a organizacin
sostenible es la organizacin
cambiante! que innova 0 cambia $unto
con su entorno cambiante+
8as innovaciones relevantes son
producidas por organizaciones de
ciencia 0 tecnolog5a! que dependen
de la inteligencia 0 sensibilidad
personal de sus cient5&icos+ %ara la
m?quina de innovar! la interaccin
es innecesaria )0! a veces! una
inconveniencia*; los cient5&icos saben
lo que es me$or para la sociedad 0 el
planeta+
8as innovaciones relevantes son
prove5das por organizaciones de
ciencia 0 tecnolog5a! que interpretan
las se:ales del mercado como la
me$or &uente de inspiracin+ "l
proveedor de innovaciones
interactLa con los clientes para
conocer sus demandas! pues estos
son los Lnicos actores relevantes+
8as innovaciones relevantes
emergen de comple$os procesos de
interaccin social! con la participacin
de los actores que las necesitan 0 que
son impactados por su uso+ 8a
interaccin social es imprescindibleG
los e9pertos que saben cmo
2acer no tienen el derec2o de de&inir
solos qu= debe de ser 2ec2o+
8a gerencia de la e&iciencia es
restringida al mundo de los medios! 0
se mueve ba$o los dict?menes de la
racionalizacinG la bLsqueda de
e&iciencia! prediccin! precisin!
control! cuanti&icacin! etc+ "l "stado
trata la cuestin social con pol5ticas
sociales compensatoriasG los
e9cluidos son los ine&icientes de la
sociedad+
8a gerencia de la competencia es
restringida al mundo del mercado! 0
asume )i* la o&erta 0 la demanda como
sus le0es! )ii* el lucro m?9imo como
su criterio! 0 )iii* la acumulacin como
su ob$etivo+ "l mercado es el $uez que
premia a los buenos 0 castiga a los
malosG los e9cluidos son los no.
competitivos de la sociedad+
8a gerencia en la turbulencia e9ige
que !ines & medios sean negociados
$untos! para que los &ines sirvan de
criterio para subordinar la contribucin
de los medios+ 8os e9cluidos emergen
de relaciones asim=tricas que &or$an el
proceso desigual de creacin! acceso!
apropiacin 0 uso de la in&ormacin!
riqueza 0 poder+
"l desempe:o de la organizacin.
m?quina es dependiente de la
cantidad de los medios disponibles!
de la e&iciente gestin de estos
medios 0 de la alta productividad en la
trans&ormacin de dic2os medios en
bienes 0 servicios a ser o&ertados en
el entorno+ 8a organizacin requiere
administradores capaces de alinear
los di&erentes tipos de recursos con
los ob$etivos 0 metas a ser
alcanzados! ba$o los dict?menes de la
razn! no del corazn+
proveedora es dependiente del grado
de su conectividad con las demandas
de sus clientes! de su conocimiento
de las tendencias del mercado 0 del
valor econmico agregado a sus
productos 0So servicios+ 8a
organizacin es me$or administrada
por economistas o pro&esionales que
perciban al mercado como la &uente
de solucin para los problemas
actuales; la e9istencia es una luc2a
por la sobrevivencia a trav=s de la
competencia+
&acilitadora de cambio emerge de la
interaccin de sus subsistemas
internos! 0 de la interaccin entre
=stos 0 su entorno relevante+ "so
implica co2erencia )interna* para una
me$or e!iciencia! 0 correspondencia
)e9terna* para su ma0or relevancia
entre los actores del entorno+ 8os
gerentes deben ser competentes!
creativos! conte9tuales! conceptuales
0 =ticos; la solidaridad es la clave para
la sostenibilidad+
92
*aradigmas de 1desarrollo2 en con)licto en la poca /ist'rica emergente
Paradigma neo-racionalista
Conocer para controlar
Paradigma neo-evolucionista
Conocer para dominar
Paradigma constructivista
Comprender para transformar
Met?&ora.gu5aG "l mundo como una
m?quina
Met?&ora.gu5aG "l mundo como un
mercado
Met?&ora.gu5aG "l mundo como una
trama de relaciones+
"l desarrollo es un proceso racional!
lineal 0 acumulativo 2acia un progreso
tecnolgico donde la &elicidad 0 el
bienestar llegan con la posesin de
bienes 0 el acceso a serviciosH
civilizacin del tenerTdel acceso+
"l desarrollo es un proceso natural de
destruccin creativa 2acia un
crecimiento econmico donde la
&elicidad 0 el bienestar son prove5dos
por el consumo de bienes materiales
0 culturalesHsociedad de consumo+
"l desarrollo es un proceso conte/tual
de creacin de &elicidad 0 bienestar
inclusivo! generando bienes 0
servicios 0 constru0endo signi&icados
culturales 0 espirituales que dan
sentido a la e9istenciaHcivilizacin
del ser+
"9iste una realidad simple 0 ob$etiva!
que es independiente de nuestra
percepcin! traducible al lengua$e
matem?tico 0 se puede descubrir!
describir! predecir 0 controlar para
mane$arla; sigue le0es universales+
"9iste una realidad comple$a pero
ob$etiva! independiente de nuestra
percepcin! traducible al lengua$e del
mercado! 0 dependiente del proceso
de evolucin natural 0 de la din?mica
de las le0es de la o&erta 0 la
demanda+
"9isten mLltiples realidades
dependientes de las di&erentes
percepciones de los distintos grupos
de actores sociales en sus di&erentes
conte9tos; son realidades
socialmente construidas 0
trans&ormadas+
'nos innovan! otros trans&ieren 0
muc2os adoptan las innovaciones
producidas por e9pertos racionales
que saben lo que es me$or para todos+
8as m?quinas est?n en el comando
del mundo de la innovacin! ba$o una
racionalidad instrumentalG todos los
problemas son reducidos a cuestiones
t=cnicas; la solucin lgica resulta en
m?s gestin 0 m?s tecnolog5a+
8a innovacin Ltil deriva de la
interaccin entre e9pertos 0 clientes! o
tiene su demanda creada por la
publicidad con el apo0o de las
ciencias del comportamiento+ "l
mercado est? en el comando del
mundo de la innovacin! ba$o una
racionalidad econmica! donde los
problemas son reducidos a cuestiones
de o&erta.demanda! con solucin de
mercado+
8a innovacin relevante emerge de
procesos de interaccin social! con la
participacin de los que la necesitan o
ser?n por ella impactados+ 8a
sociedad est? en el comando del
mundo de la innovacin! ba$o una
racionalidad comunicativa! donde los
problemas antropog=nicos son
resueltos por la interaccin 2umana! a
trav=s del aprendiza$e social+
"l conocimiento racionalH
in!ormacinHes neutral! 0 es
producido en el mundo de los
e9pertos! donde la participacin de los
actores del conte9to es innecesaria+
8a ciencia es la Lnica v5a aceptable
de produccin de conocimiento
v?lido+
"l conocimiento LtilHin!ormacinHes
neutral! 0 es producido en el mundo
de los e9pertos 0 clientes! donde la
participacin de otros actores del
conte9to es una inconveniencia+ "l
conocimiento cient5&ico 0 de mercado
son los m?s necesarios 0 v?lidos+
"l conocimiento signi&icativoH
comprensinHes generado 0
apropiado en el conte9to de su
aplicacin e implicaciones; la
participacin es imprescindible+ 8os
saberesHcient.!icos & t#citosHson
v?lidos si son relevantes localmente+
"l aprendiza$e para el desarrollo
ocurre por repeticin! lo que implica el
adestramiento de los in&erioresH
subdesarrolladosHpor los superiores
HdesarrolladosHpara a0udarlos a
cerrar la brec2a de in&ormacin entre
ambos+ >a$o la pedagog5a de la
respuesta! para ser como los
desarrolladosHsuperioresH! los
subdesarrolladosHin!erioresHdeben
seguir las instrucciones creadas para
&or$ar seguidores de caminos 0a
e9istentes+
"l aprendiza$e para el desarrollo
ocurre por imitacin! lo que implica la
capacitacin de los in&erioresH
subdesarrolladosHpor los superiores
HdesarrolladosHpara el mimetismo
de los casos e9itosos de los Lltimos+
>a$o la pedagog5a de la respuesta!
para ser como los desarrolladosH
superioresH! los subdesarrolladosH
in!erioresHdeben seguir los e$emplos
compartidos para &or$ar seguidores de
caminos 0a e9istentes+
"l aprendiza$e para la innovacin es
conte9tual! lo que implica &ormar
constructores de caminos! que
aprenden en interaccin con el
conte9to! inventando desde las
2istorias! e9periencias 0 saberes
locales! para no perecer imitando
desde los dise:os globales creados
en otros lugares! por otros actores 0
en otros idiomas+ 3o 2a0
desarrollados ni subdesarrollados;
todos &uimos! somos 0 seremos
di&erentes+
8a vulnerabilidad institucional resulta
de la p=rdida de e&iciencia! que se
deriva de la p=rdida de co2erencia
productiva interna+ 8a solucin de los
problemas de e&iciencia requiere
tecnolog5a de produccin+
de la p=rdida de competitividad! que
se deriva de la p=rdida de
correspondencia con el mercado+ 8a
solucin requiere tecnolog5a de
produccin 0 de comercio+
de la p=rdida de relevanciaG p=rdida
de correspondencia con el conte9to+
8a solucin e9ige la interaccin
2umana 0 la negociacin!
construccin 0 )re*validacin de
signi&icados+
"l desarrollo sostenible resulta del
uso e&iciente de los recursos!
naturales! &inancieros! materiales!
2umanos! etc+! lo que produce ma0or
e&iciencia productiva+ 8a sostenibilidad
es una cuestin de me$or tecnolog5a
de produccin! organizacin
productiva 0 gestin de los medios!
sin involucrar dimensiones sub$etivas!
"l desarrollo sostenible resulta de la
gestin competitiva del capital natural!
&inanciero! social! 2umano! etc+! lo que
produce ma0or competitividad
tecnolgica 0 econmica+ 8a
sostenibilidad es una cuestin de
me$or tecnolog5a de produccin 0
comercio! 0 de competencia individual
como estrategia de sobrevivencia
8a sostenibilidad implica cultivar las
condiciones 0 relaciones que generan
0 sostienen la vida! lo que slo puede
emerger de la interaccin 2umana!
movilizando la imaginacin! capacidad
0 compromiso de los actores para lo
2umano! lo social! lo ecolgico! lo
=tico! etc+ Somos interdependientesG
somos ?ngeles con un ala! que no
93
como la social! =tica! cultural 0
espiritual+
para la e9istencia del m?s &uerteSm?s
apto+
logran volar si no lo 2acen abrazados+
94
"odos de innovaci'n
"odo cl0sico>positivista
%ropsitoG conocer para controlar
"odo conte8tual>constructivista
%ropsitoG comprender para trans&ormar
3isin mec#nica de mundoG el mundo es una
m?quina+
3isin conte/tual de mundoG el mundo es una trama
de relaciones entre di&erentes &ormas de vida+
"9iste una realidad ob$etiva que es independiente
de nuestra percepcin 0 es traducible al lengua$e
matem?tico )ob$etivismoHpositivismo ontolgico*+
8o Lnico que se puede 2acer con la realidad es
conocer para describir! predecir! controlar 0 mane$ar
para e9plotarla+
"9isten mLltiples realidades dependientes de las
di&erentes percepciones de los di&erentes grupos de
actores sociales en sus di&erentes conte9tos
)conte9tualismoHconstructivismo ontolgico*+ 8a
realidad es socialmente construida 0 puede ser
socialmente trans&ormada+
"s relevante conocer las le0es naturales que rigen
el &uncionamiento de la realidad! para permitir
conocerla! describirla! predecirla! controlarla 0
mane$arla para e9plotarla! para el bene&icio de
todos+ Slo los aspectos tangibles de la realidad
concreta son relevantes! 0 deben ser medidos+
"s relevante comprender los procesos de
interaccin social a trav=s de los cuales di&erentes
grupos de actores constru0en sus percepciones de
la realidad! adem?s de comprender los procesos
&5sicos! qu5micos 0 biolgicos que &uncionan
independientes de la interpretacin e intervencin
2umana+
"l todo es constituido de partes; para conocer el
todo es preciso desglosarlo para conocer sus partes
constitu0entes! inclu0endo la m?s peque:a de todas
donde est? su esenciaHreduccionismoH+
"l todo es din?mico 0 di&erente del con$unto de sus
partes; para comprender su din?mica es necesario
comprender la trama de las relaciones 0 signi&icados
cambiantes que lo constitu0enHholismoH+
"l m=todo cient5&ico ale$a el investigador del
ob$eto de la investigacin para suprimir la
intervencin de valores e intereses 2umanos
)neutral*! 0 ale$a el ob$eto de la investigacin de su
conte9to porque =ste contiene muc2as variables
que no son relevantes )noconte/tual*+ 8as alianzas!
cuando inevitables! deben ser selectivas+ 8a
interaccin social es innecesaria+
"l me$or m=todo permite la interaccin entre
investigador 0 actores del conte9to! que tambi=n son
int=rpretes de su realidad; el conte9to es la clave
para comprender los signi&icados de los &enmenos
)conte/tual* 0 el sentido de la e9istencia )valorativo*+
Sin interaccin no 2a0 comprensin ni innovacin
relevante! 0 sin compromiso colectivo no 2a0
capacidad para superar problemas comple$os+
"l m=todo cient5&ico es neutral porque asegura la
no.intervencin de valores e intereses 2umanos+ 8a
razn es la &uente de la accin; el &actor 2umano no
interviene en la constitucin de la realidad ob$etiva!
que e9iste independiente de su voluntad+ 8a ciencia
no necesita cambiar las personas que cambian las
cosas! sino apenas cambiar las cosas para
cambiar las personas! racionalmente+
8a pr?ctica cient5&ica es una actividad 2umana
impregnada de valores e intereses; es necesario
negociar los valores =ticos 0 est=ticos que deben
prevalecer en la intervencin+ 8a emocin )los
deseos! valores! motivos! pasiones! etc+* es la
&uente de la accin! no la razn; la razn es
Lnicamente un regulador de la accin+ "s
imprescindible cambiar las personas que cambian
las cosas! no lo contrario+
'nos innovan! otros trans&ieren 0 muc2os adoptan;
es necesario crear )separadamente* organizaciones
de investigacin que innovan 0 organizaciones de
trans&erencia que e9tienden la innovacin para los
usuarios que deben adoptarlas+ 8a innovacin es
una d?diva de la ciencia para la sociedad+
La innovacin emerge de la interaccin; las
innovaciones relevantes emergen de procesos de
interaccin social! con la participacin de los que de
ellas necesitan+ 8as organizaciones de innovacin
actLan interactivamente en su conte9to relevante!
sin separar investigacin.trans&erencia.adopcin+
"l conocimiento cient5&ico es el Lnico conocimiento
v?lido! 0 es su&iciente para conocer! describir!
predecir! controlar 0 mane$ar la realidad para
e9plotarla+ 3o 2a0 otros conocimientos ni otros
saberes v?lidos; slo el conocimiento cient5&ico
describe la realidad como ella realmente es+ 'na
ciencia para la sociedad! que es intermediada por la
tecnolog5aG ciencia sin conciencia+
(onocimiento socialmente relevante es generado de
&orma interactiva en el conte9to de su aplicacin e
implicaciones+ 8a interpretacin 0 trans&ormacin de
la realidad depende del di?logo de saberes! entre
el conocimiento cient5&ico 0 otros conocimientos
t?citos de los actores locales+ 'na ciencia de la
sociedad! que no tiene intermediario porque es
interactivaG ciencia con conciencia
8os problemas relevantes son problemas sencillos
de investigacin! que slo los cient5&icos est?n en
capacidad de identi&icarlos 0 resolverlos+ "l conte9to
0 su comple$idad no son blancos de investigacin+
8os problemas relevantes son desa!.os comple2os
del conte9to para la investigacin; un desa&5o
comple$o para la investigacin revela muc2os
problemas sencillos de investigacin+ "l conte9to es
la clave+
95

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