Entre Margens Jos Pacheco

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Crnicas publicadas na Revista Educao, entre 2007 e 2009 (Edies 123 a 151)
http://revistaeducacao.uol.com.br/default.asp
"No meu..."
Sobre a arte de desincumbir-se
Primeira situao: o moo havia chegado sua nova escola nesse dia, expulso de outra e bem recomendado: " uma
criana mimada e desobediente". Quando pendurou o casaco, derrubou dois e no fez meno de os apanhar.
Fui ao seu encontro. Olhei para os casacos cados. E o moo falou: "no fui eu!"
Fitei-o, calma e insistentemente. O moo voltou fala: "no so meus!"
Voltei o meu olhar para os casacos. O moo voltou atrs, apanhou-os e pendurou-os nos cabides de onde os tinha
arrancado.
No fim da tarde, uma senhora entrou na escola, dirigiu-se ao vestirio, pegou no casaco do moo, atirando um outro
casaco ao cho. No se abaixou para o apanhar.
Segunda situao: portas fechadas, o avio acabava o abastecimento de combustvel. A tripulao avisava ser proibido
o uso de celulares. Os celulares tocavam e muitos passageiros faziam ouvidos de mercador, ligando para familiares e
amigos.
O avio chegou ao final da pista, preparava-se para decolar. A aeromoa insistia: "minha senhora, faa o favor de
apertar o cinto da sua filha".
"Ela no deixa colocar o cinto. No consigo convenc-la."
Quando a mam insiste - "V l, meu anjinho, deixa mame pr o cinto!" - apanha uma sonora bofetada do seu anjinho.
Encolhe-se. Sorri para a aeromoa: "no v que uma criana..." E, durante toda a viagem, sapatos sujos em cima do
assento, a criana premiu o boto de chamada, arrancou e destruiu tudo a que pode deitar a mo. Impunemente.
O avio aproximava-se da manga de desembarque. Trs vezes a aeromoa apelou: "por favor, permaneam sentados
at a paragem completa da aeronave". Repetiu o apelo em lngua inglesa. Os passageiros levantados no voltaram a
sentar-se. Presumo que fossem surdos, ou que no fossem ingleses...
Terceira situao: um jovenzinho de aspecto boal descalou-se, inundando o nibus de um cheiro nauseabundo.
Pousou um p no espaldar do assento frente. A passageira da frente sentiu o contacto do p (e do odor), encolheu-se
e voltou o rosto para a janela.
A moral da histria... Provavelmente, quase todos os protagonistas destes episdios exemplares tero andado na
escola. Certamente, os jovenzinhos tiveram pais, parentes e amigos. Educao no tiveram. Quem os ajudou a
crescer?
A Hannah Arendt dizia que as pessoas que no quisessem ter responsabilidade pelo mundo no deveriam ter filhos e
que "os pais no exercem a sua autoridade e deixam os seus filhos nas mos de chefetes que os lanam no
conformismo e na delinquncia".
A educao deveria comear na "domus" e continuar no seio da escola e da cidade, porque os filhos no nascem com
manual para uso dos pais e urge assegurar o preceito de Napoleo: a educao de uma criana comea 20 anos antes
de ela nascer. Porm, os infantes so guetizados em instituies de rituais sem sentido e entregues TV, s consolas
de jogos, internet.
Ser preciso proteger as crianas da demisso das famlias? Ter-se- de inibir o poder paternal?
A escola pode ser um lugar de reparao dos males da deseducao, quando instituir estruturas de convivencialidade,
um permanente e equilibrado dilogo com as famlias. Quando for um lugar onde a autoestima ande a par com a
heteroestima, onde cada ser seja individualmente responsvel pelos atos de todos os outros. Onde autoridade rime com
liberdade e a firmeza possa rimar com delicadeza.

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Educador e escritor, ex-diretor da Escola da Ponte, em Vila das Aves (Portugal) josepacheco@editorasegmento.com.br
Na bromlia
A aula continua a ser a vaca sagrada da pedagogia
Nos seus Ensaios (1580), Montaigne critica os vcios educacionais da sua poca: Esforamo-nos para preencher a
memria e deixamos a conscincia e o entendimento vazios. Assim como os pssaros vo procura do gro e o trazem
no bico sem o experimento, para serem provados por seus filhotes, assim nossos mestres vo pilhando a cincia dos
livros, alojando-a na ponta da lngua, to-somente para vomit-la e lan-la ao vento. Mais de 400 anos decorridos,
outro autor escreve: cada vez que um professor se dirige a uma sala de aula, reitera a pergunta acerca de como fazer
para que as crianas e jovens no se dispersem, no atrapalhem os colegas e, mais ainda, prestem ateno aula, se
interessem pelas atividades propostas. Cumpre-se o Mito de Ssifo, em cada episdio do drama escolar. A aula continua
a gerar desperdcio. Alunos escutando MP3 na sala de aula - As aulas so chatas. No h como no ouvir msica.
Passo pelos corredores das escolas. Salas fechadas, alunos alinhados em filas, olhando a nuca do colega da frente,
copiando contedo do quadro - o mundo do giz versus exlio de celular, onde o absurdo acontece: uma professora
enviou um bilhete diretora, dizendo "tenho um aluno a dormir na minha sala, peo providncias".
Aquilo que mantm viva a minha esperana o trabalho de muitos professores, que, anonimamente, vo construindo
novas prticas, suportando o desdm de especialistas de coisa nenhuma e crticas vindas de doutorados em
inutilidades. Perdoai a redundncia - subitamente, faltou-me a pacincia - mas, at nas melhores publicaes, h quem
impute o insucesso dos alunos influncia de novas pedagogias. Haja pacincia! Gostaria que me dissessem onde se
praticam as "novas pedagogias", eleitas como bode expiatrio dos males do sistema. Ou que novas pedagogias esses
especialistas tero praticado em sua sala de aula. Provavelmente, nenhuma.
J tudo foi escrito e reescrito - desde a denncia da doena ao seu tratamento. Insiste-se em solues precrias, que
no saem do crculo vicioso das referncias paradigmticas vigentes. Tericos, polticos, gestores, especialistas
entretm-se em discusses estreis: Qual a melhor idade para comear o fundamental? Qual a melhor idade para ser
alfabetizado?...
Assisto mumificao de questes bizantinas, em debates sem fim. Ao longo de mais de trs dcadas, identifiquei e
corrigi erros crassos que cometi na minha prtica. Erros em que ainda se insiste: reduo de alunos por turma,
eliminao do multisseriado, recuo da avaliao continuada, aumento de nmero de horas letivas, classes de reforo...
Insiste-se em pr remendos num modelo obsoleto de organizao das escolas, quando se deveria fazer a sua
reconfigurao. A aula continua a ser a vaca sagrada da pedagogia, algo considerado indispensvel nas prticas
escolares. Nunca ter passado pelas eminentes cabeas dos pedagogos oficiais a ideia de que no existe um s modo
de fazer escola?
A natureza prdiga em metforas. Existe um inseto que cumpre todo o seu ciclo vital sem jamais sair da bromlia, que
a sua casa e o seu tmulo. Mas, como diria o Pessoa, h um tempo em que preciso abandonar as roupas usadas,
que j tm a forma do nosso corpo, esquecer os caminhos que nos levam sempre aos mesmos lugares; o tempo da
travessia: e, se no ousarmos faz-la, teremos ficado, para sempre, margem de ns mesmos.
No pas de Salazar
Os professores so, ao mesmo tempo, os maiores aliados e inimigos de outros docentes
Nos idos de 70, fui trabalhar numa escola do Portugal profundo, cho de terra, paredes-meias com uma corte de gado.
Quarenta e oito maravilhosas crianas, mos calejadas do uso da enxada, senhoras de segredos que eu sequer
imaginara.
Trocamos saberes: ensinaram-me como conduzir ovelhas e a produzir queijo; ensinei-lhes os saberes dos livros que
eles no tinham podido ler. Juntei uma pequena biblioteca, enquanto eles me abriam pginas do livro da Natureza.
Acatvamos a recomendao do Comenius de levar a escola para debaixo da rvore (ou para debaixo da mangueira,
como faz o educador Tio Rocha). E, assim, fomos aprendendo uns com os outros, mediados pelo mundo... at o dia
em que me pediram que lhes dissesse de onde vinham os bebs.
Levei-lhes dois livrinhos de uma editora catlica, que abordavam o assunto em pezinhos de l. Eu sabia o caminho que
pisava. Na buclica paisagem, os toscos casebres abrigavam famlias fustigadas pelo abandono de sculos, morava um
povo submisso aos desgnios de Deus e dos "coronis" locais. Poderia faltar o po, mas sobravam piolhos e
preconceitos.
Os meus alunos aprenderam aquilo que a ignorncia havia infectado de malcia. Expliquei-lhes aquilo que os seus pais
sentiam vergonha de explicar. Mas, muito cedo, aprendi que o maior aliado de um professor o outro professor e que o
maior inimigo , tambm, o outro professor. No dia seguinte, a escola estava vazia e um padre estava minha espera.
Disse-me que algumas professoras tinham espalhado o boato de que o novo professor tinha posto crianas nuas a
imitar relaes sexuais. A populao armou-se de foices e gadanhos e foi ao meu encontro. Escapei do linchamento por
acaso, porque, nesse dia, fui por outro caminho. O padre protegeu-me da turba furiosa, dando-me guarida na sua
residncia. E, noite, com a sua providencial ajuda, pude reunir os pais dos meus alunos.
Na aldeia, no havia energia eltrica. As luzes das tochas e das velas projetavam sombras nas paredes esburacadas,
acentuavam os contornos dos rostos furibundos que me rodeavam. Pedi s crianas que falassem. Elas disseram que
nada daquilo que as professoras disseram era verdadeiro, que o professor apenas tinha falado de dois livros, livros que
vieram da igreja.
Desmontada a trama urdida pelas professoras, os pais exageraram nos pedidos de desculpa. A partir desse dia, com
generosidade (e remorsos?) ofereciam-me ovos, carne de porco, queijo fresco.. Tambm me ofereceram casa gratuita,
para l ficar a viver. Mas decidi ir embora. Aqueles aldeos mantiveram-se sditos dos senhores das terras e das almas.
E a simplicidade dos costumes era terreno frtil para o fomento da ignorncia.
Razo tinha Ivan Illich quando disse haver quem medisse o seu xito pelo fracasso dos demais. Tambm na educao,
a ignorncia condimento da sanha destrutiva contra qualquer projeto que escape mediocridade reinante. A Escola
da Ponte que o diga.
Hoje, os meios so mais sofisticados, mas em nada se distinguem dos de antigamente. Pseudnimos e anonimatos
protegem os que atiram a pedra e escondem a mo. E a deturpao da realidade - mistura com uma ponta de
verdade, para a mentira ser segura - produz os mesmos nefastos efeitos. Os insultos e as "crticas" de certos
comentadores das minhas crnicas no me surpreendem, como no me surpreendeu o fato de o povo portugus ter
eleito Salazar como o cidado mais ilustre da sua histria. Em Portugal, a ditadura prolongou-se por 48 tenebrosos
anos. Depois, os dinheiros da Europa travestiram-na de democracia. Hoje, so inmeros os supermercados e escasseia
a cidadania; dispomos de novas estradas para irmos a lugar nenhum.
Voc colega, ou contratado?
Sobre a mesmice e o "salve-se quem puder"
Nos tempos da velha senhora, era tudo bem mais simples. As aulas comeavam no dia primeiro de outubro e no se
perdia tempo com reunies. Na distribuio de horrios, o respeitinho era muito lindo, a antiguidade era um posto. Hoje,
tambm assim , mas est tudo mais ritualizado. Os burocratas do ministrio impem uma agenda e as escolas
cumprem-na, em penosas reunies. Penosas e inteis, porque, ressalvadas raras excees, no vejo que algo melhore
nas escolas por via das reunies.
Quando fui para professor, tudo se resolvia em menos de um piscar de olhos. Havia coerncia: para uma prtica
solitria, uma preparao da solitria da prtica. No se copiava o projeto da escola do lado, nem se fingia ter algo para
mostrar ao senhor inspetor. Ainda no tinham sido inventados planos, relatrios, projetos curriculares de turma. Ainda
no se havia enfeitado a mesmice com inteis acessrios (eu escrevi mesmo INTEIS).
Mas h coisas que no mudam. Por serem to semelhantes situaes distantes 40 anos umas das outras, arrisco
algumas previses para o novo ano letivo: O ministrio ir nomear mais algumas inteis comisses, lanar mais alguns
inteis projetos. Os inspetores iro entreter-se com inteis avaliaes externas. Os professores iro desgastar-se em
inteis exerccios burocrticos. Tudo dentro da normalidade - "a uma opo burocrtica corresponde uma prtica servil".
Aps o cumprimento formal das tarefas que abrem o ano letivo, cada professor vai fazer pela vida, to sozinho quanto
antes estava, receoso de avaliaes de desempenho, solitariamente exposto a humilhaes sofridas de alunos, de pais
e de certos "titulares".

Quando fui para professor, meu primeiro salrio no cobria as despesas com alimentao e transporte e a hierarquia
era pura e dura. Na primeira escola onde fui colocado, aconteceu de me ter sentado na "cadeira do senhor diretor". O
dito cujo irrompeu pela sala dos professores em altos berros:
Bem me avisou a servente! Ponha-se no seu lugar!
Eu no me pus. E, como adiante se ver, o professor Francisco tambm optou por no se pr.
Como muitos que conheo, o Francisco era um excelente professor, mas ocupava um dos ltimos lugares da lista
graduada. No primeiro concurso, apenas conseguiu um "horrio de quatro horas" numa escola bem longe de casa. No
ano seguinte, um "meio horrio". No terceiro ano, trabalhou em trs escolas, para "completar horrio" (atente o leitor nas
expresses entre aspas). O magro salrio mal dava para a gasolina. Mas sempre eram mais uns dias de tempo de
servio.
Ouamo-lo: No havia condies para se fazer as coisas como deveria ser. Os meus colegas mais novos queixavam-se
de que aqueles que tinham horrio incompleto trabalhavam bem mais do que os efetivos. Que os efetivos ganhavam o
dobro dos contratados. E que era cada um por si.
Um dia, cheguei segunda escola em que trabalhava, bem por altura da hora do almoo. Apesar de s dispor de 30
minutos para comer qualquer coisa, antes de ir dar as minhas aulas, fui para o ltimo lugar da fila. Quando estava
mesmo a chegar ao balco, uma senhora professora foi chegando e colocou-se na frente da fila. Manifestei o meu
desagrado. Ela no corrigiu a atitude e disparou:
Oua l! Mas voc colega, ou contratado?
Isso foi a gota de gua. Fui-me embora.
O Francisco confessa "viver em desgosto". Ele gostaria de ser professor, mas recusa participar do "salve-se quem
puder". Quantos Francisco j ter perdido a educao deste pas?
Evocao
Lembranas de um mestre que ensinou mais do que percebeu ensinar
Entre o final da dcada de 70 e incio dos anos 80, mantive secretas conivncias com educadores annimos, a quem
muito devo. Somos feitos de encontros com outros seres. Evocarei um deles, postumamente, para no ferir a
sensibilidade de alguns, que ainda esto vivos e mereceriam idntica homenagem. Em poucas linhas, resgatarei a
memria do Professor Queirs (assim mesmo, com letra maiscula), homem sbrio e de uma honestidade intelectual
tocante - um homem bom.
Tudo comeou quando alunos da Ponte descobriram um texto, numa pesquisa realizada entre edies antigas do jornal
da cidade. Quiseram entrevistar o autor do texto. E ele, com imensa pacincia, acompanhou as crianas num estudo
sobre o nascimento do nosso primeiro rei, que as levou a concluir que Afonso, filho de Henrique, no nasceu dentro dos
muros do Castelo de Guimares, como um "filho de algo", mas veio ao mundo, durante uma caada, no meio do mato...
Quando o Professor Queirs ousou defender essa hiptese, deparou com incompreenso e desdm. Um regime idiota,
uma universidade conservadora e as obsoletas escolas que nesse tempo ditavam leis votaram a tese ao ostracismo. E,
mais do que sofrer marginalizao, o Professor Queirs foi prejudicado na sua vida pessoal e profissional.
No era apenas um homem resignado, era um homem digno. E, s pelo facto de, serena e humildemente, ousar
defrontar a imbecilidade reinante na poca, j mereceria a minha admirao. Porm, aquilo que mais me fascinava
naquele homem era muito mais que a sua humildade natural. Aprendi mais nos seus gestos do que nas parcas palavras
que pudemos trocar.
Via-o passar em frente nossa escola. Seguia-o com o olhar, at o dia em que fui no seu encalo, na inteno de lhe
falar. Nesse dia, no cheguei fala, mas confirmei que o amor e a vida so uma mesma realidade e que o amor que
confere significado vida.
O Professor parou no meio de uma clareira do bosque. Observei-o, num perfil sereno, num recolhimento que no lhe
permitia pressentir a minha presena. Hesitei entre ficar ou deix-lo s. Decidi voltar escola, quando o Professor se
ajoelhou e uma espcie de aura o envolveu. No exagero! Ali, no estava apenas um homem ajoelhado. No se tratava
apenas de uma comunho plena com a beleza natural do lugar, mas de um recolhimento to profundo, que me
transmitia um sentimento de transcendncia.
Que o Professor, onde quer que repouse, me perdoe a inconfidncia, mas terei de confessar que foram muitas as lies
que, sem o saber, me deu. Foram muitos os dias em que o vi, na perfeita harmonia de um corpo em orao, afagado
por raios de sol coados pelos eucaliptos da boua. Depois, atravs da janela da escola, eu espiava o seu regresso a
casa, caminhando tranquilo, usando um leno para enxugar lgrimas. Se um homem se emociona a ponto de chorar,
alcana a minha maior admirao. Por isso, tantas vezes o admirei. Que me perdoe ter assistido s suas secretas
liturgias, e considere essa indiscrio como singelo preito.
O Professor Queirs foi para mim um exemplo de amorosidade. Foram os seus gestos simples, sem alarde, que me
atraram e cativaram. Ensinou-me que o amor no se explica, apenas se vive. Com ele aprendi a amar coisas que,
antes, considerava insignificantes. Ele nunca soube o quanto me ensinou.
Martiriologia
preciso fazer como Michelangelo e libertar a escola do que no escola
As escolas alternativas crescem como cogumelos. So uma praga! - amigo meu dixit e eu ripostei. Disse-lhe que prefiro
uma escola "tradicional" que ensine a uma "alternativa" em que no se aprende. Disse-lhe que estou saturado de
modismos, pois sei que os efeitos do aventureirismo pedaggico em crianas-cobaias so to funestos como aqueles
que a escola "tradicional" produz. Porm, assumi a minha principal filiao em Ferrer y Guardia, Tolstoi, Neill, Steiner,
Rogers, Freinet... E o meu "tradicional" amigo deu-me rplica: Freinet? J ouvi falar. Conheo uma pessoa que ps o
filho numa escola Freinet, porque o filho tinha problemas...
A escola que ostenta o nome do extraordinrio educador conhecida por "escola dos deficientes". Mas foi, sobretudo,
devido a uma "deficincia" que Freinet se libertou de atavismos. Durante a guerra, fora ferido nos pulmes.
Compreendeu que os seus problemas respiratrios no lhe permitiriam dar aula do modo como faziam (e ainda fazem)
muitos professores. Por lhe ser difcil respirar dentro da sala, levou os alunos para fora da sala. Arejou a sua escola e
provocou correntes de ar em muitas outras. Imaginemos o que aconteceria, se muitos professores padecessem de
problemas pulmonares, ou no pudessem utilizar as cordas vocais!...
Quatro sculos separam o Freinet moderno do Michelangelo renascentista. Recordo uma metfora que li num livro do
Mrio Cortella: Perguntaram a Michelangelo como conseguira fazer a esttua de David. Respondeu: Foi fcil. Olhei para
o bloco de mrmore e imaginei o David dentro dele. Depois, foi s retirar tudo o que no era David.
necessrio agir como Michelangelo, "retirar do mrmore aquilo que no David", libertar a escola daquilo que no faz
sentido. o que fazem as escolas ditas "democrticas" ou "alternativas", desde que o faam com sabedoria e
responsabilidade.
Quase contemporneo de Michelangelo, Comenius concebeu uma teoria ainda hoje considerada "avanada" e
advogava uma educao em ambiente escolar arejado. Mas, durante mais de quatro sculos, os alunos foram
armazenados em "estufas calafetadas", alinhados em classes (pretensamente) homogneas e tratados como se fossem
um s. Galileu - outro homem do Renascimento - respirou o ar ftido dos subterrneos da Inquisio, quando ousou
desafiar os preconceitos da sua poca. Com lentes, que ele mesmo fabricava, atravessou os ares com um novo olhar,
contrariando aqueles que defendiam as teses de Aristteles e Ptolomeu. As ideias arejadas so peregrinas, permitem
que a humanidade reoriente o seu complexo percurso. Mas aqueles que as defendem correm risco de martrio. Tolstoi
viu fechada a sua escola a mando do czar. Ferrer foi fuzilado. A escola de Neill foi a tribunal. Freinet foi perseguido
politicamente.
Ainda assim, sempre houve professores que ousaram interrogar-se: por que h turmas, sries, salas de aula...? Os
seus olhos questionadores no encontraram nos livros de pedagogia qualquer fundamentao para que houvesse tais
dispositivos. E libertaram a sua escola de tudo o que no era escola.
H escolas de salas com porta de fechar, cujo cheiro a mofo j ningum sente - so consideradas normais. H outras
em que as salas tm portas de abrir - so escolas anormais, ou... "democrticas". Podero estas constituir-se em
maioria? Poder "So Freinet" ajudar-nos a estancar a sucesso de notcias que do conta do descalabro da educao
deste pas? Podero outros mrtires inovadores libertar-nos dos trgicos efeitos de uma escola sem sentido? Quando
findar o martrio de um pas que tem os professores certos trabalhando de modo errado?
Este o melhor dia que vamos ter hoje
Dilogos com professores Brasil afora
A Berta a encarnao do pessimismo. E, naquele dia, o seu semblante carregado no dava lugar a quaisquer dvidas.
Estava possuda por uma melancolia a condizer com a manh chuvosa, ventosa e fria, muito fria.
Acerquei-me com o cuidado que a situao requeria:
Bom dia, Berta!
Bom dia?! O que que o dia de hoje tem de bom? - retorquiu.
Mas o seu desprazer cedeu lugar a um sorriso, quando repliquei: Berta, este o melhor dia que vais ter hoje.
Deambulo pelo Brasil das escolas habitadas por professores, que recebem salrios indignos e lidam com escassos
recursos. Escuto as queixas de quem adopta a sentena do Sartre, que nos diz serem os outros o nosso inferno:
Cada dia passado nesta escola um inferno. So mesmo os outros que nos fazem da vida um inferno. S porque no
cruzamos os braos, s por tentarmos fazer o nosso melhor, a maioria dos nossos colegas critica-nos. Na nossa escola,
somos s trs a remar contra a mar...
Ficai sabendo que sois a maioria - contestei - Os restantes esto mortos. Ainda que no o saibam.
Cortella fala-nos da resilincia necessria, da capacidade de atravessar as perturbaes cotidianas sem resvalar para o
desespero. Sabemos ser alto o preo da transformao. Assumir ser diferente acarreta incompreenso, desconforto
cognitivo e afectivo. Mas, se nos faltar o vento, faamo-nos remadores, como algum, tambm, j disse.
Voc o professor Pacheco, no ?... - Eu ia responder maneira do Borges: Tem dias.. Mas reparei na face ansiosa
da professora e no arrisquei a chalaa. Disse ser o prprio. De imediato, veio a lamria:
Estou no momento um tanto desanimada. Em minha escola fizemos um projeto muito bonito e apresentamos
secretaria de educao, porm ele no foi aprovado, com as mesmas desculpas de sempre: espao fsico, necessidade
de contratar pessoas etc.? At mesmo dentro da prpria escola parece que se criaram dois grupos, um querendo
mudanas, querendo fazer diferente, outro expressando sempre estar com medo! E eu me pergunto: medo?de qu?
Como diria o Mia Couto, os caminhos servem para sermos parentes do futuro. Quase sempre, os caminhos so
pedregosos, cortados por abismos e tocaias. Mas pelo sonho que vamos, sonho que no sinnimo de devaneio ou
inaco. Como nos disse o professor Gedeo, sempre que um homem sonha, o mundo pula e avana como bola
colorida entre as mos de uma criana. Se pelas crianas e com elas que realizamos utopias e logramos
transcendermo-nos, saibamos aceitar o reverso, os sucedneos da humana misria. queles que so parte do lado
saudvel da educao do Brasil, eu confidencio que existe uma espcie de fraternidade de que fazem parte, ainda que
no saibam (e j so muitos!). Porm...
Professor Jos, foi voc quem disse que onde no existir uma pessoa no ser possvel colocar um profissional. Me
corrija se estiver enganada. Uma pessoa inserida em um contexto profissional, em que o comprometimento em? formar
a inteireza do ser no seja considerado, em que a solido de uma classe seja sua companheira diria, como pode no
se desfazer enquanto pessoa? Hoje, por exemplo, pressinto que o meu dia ser bem cinzento para a minha pessoa...
Este o melhor dia que vamos ter hoje - respondi.
Aprendamos com Foucault a tornar visveis as foras que impedem a mudana, a desocultar a violncia visvel (e a no-
visvel). Lamentar-se, ou vitimizar-se, nada acrescenta ou resolve. Tenhamos numa mo as interrogaes e na outra as
possibilidades.
Piolho com gel
Dilogo entre diferentes estatutos sociais pode fertiliz-los mutuamente
A formadora estava exaltada: Por que razo no fazem planejamento na Ponte?
Expliquei que "outro" tipo de planejamento feito na Ponte, no aquele comum na maior parte das escolas. Mais uma
vez, recordei que no advogo o improviso, que as escolas so lugares de esforo, que seja significativo para quem
aprende e para quem ensina.
Insistiu, num brado agressivo, que augurava grossa discusso. Tentei o dilogo:
Vamos conversar? Se me explicar por que que tem na sua escola, explicar-lhe-ei porque no temos na nossa.
Foi peremptria: Eu acho que deve haver planejamento!
Respirei fundo e reiterei o convite: Se me explicar por que acha, eu poderei at rever aquilo em que acredito. Mas peo
que fundamente a sua "opinio". Por favor...
Gorou-se a possibilidade de dilogo, porque se quedou furiosa e muda. Estava possuda de forte convico, mas no
permitiu que eu testasse as minhas convices, escutando discordncias.
Os professores so suficientemente inteligentes para compreender que cada ser humano nico e irrepetvel. Por que
continuam agindo como se no compreendessem?
O Manuel (e no "o aluno" abstracto) no passvel de total, ou parcial programao. Isso coisa de computador. A
nica certeza que poderemos ter, quando trabalhamos com gente concreta, como a Maria (e no a abstraco "turma")
a de que tudo imprevisvel. Uma reaco no pode ser planejada - acontece. A relao pedaggica atravessada
por implanejveis situaes. Requer do educador a capacidade de gerir a imprevisibilidade. Porque subjectividade s
pode rimar com currculo subjectivo. A pr-determinao de contedos, tempos e espaos adequa-se a autmatos, no
a seres humanos.
Longe do quotidiano da Ponte, recordo o momento em que o projecto tomou novos e irreversveis rumos. Aconteceu de
modo inusitado. Nos idos de 70, a Ponte era uma escola de deserdados. Muitos alunos chegavam escola sujos, com
fome ou com excesso de vinho, com a cabea cheia de preocupaes e de. piolhos.
O meu filho Andr foi aluno da Ponte, um dos primeiros alunos oriundos de famlias de maiores recursos. Mas outros
foram chegando, porque muitos pais comearam a ver aquela escola como o lugar apropriado para a educao dos
seus filhos.
O Andr recebeu a sua dose de parasitas capilares, num tempo em que a escola pblica da Ponte deixou de ser uma
escola dos pobres, para ser uma escola de todos. Se algumas crianas traziam a cabea cheia de piolhos, outras
traziam-na cheia de gel. No trabalho de grupo, cabea com cabea, os bichinhos tinham livre circulao e seguiram a
via tradicional. Porm, suicida, acabando presos no gel, imveis, liquidados... Juntou-se o gel com o piolho e o piolho
com gel. E o dilogo entre diferentes estatutos sociais aconteceu, diferentes culturas mutuamente se fertilizaram.
possvel formular uma teoria, propor uma metodologia, sugerir a anlise de um projecto bem-sucedido, estabelecer
hipteses. Intil ser fazer de uma inovao uma doutrina. Os caminhos so mltiplos. Os seres humanos,
imprevisveis. Quando se trata de construir currculo ("caminho"), necessrio ser preparar cuidadosamente a viagem,
desenhando um esboo de mapa, porque os caminhos ignotos so feitos ao andar. Depois, ser necessrio estar atento
a sinais, avisos semeados na multiplicidade dos percursos. Os atalhos tradicionais nem sempre nos conduzem a
destinos pr-determinados. Os piolhos que o digam.
Tiro ao lvaro
A histria de um professor que se recusa a desistir de criar
O lvaro nasceu "branco quase preto". Aos sete anos, a piedosa senhora a quem servia de criado quis ensinar-lhe o
catecismo. Foi assim que o lvaro aprendeu as primeiras letras. Mas os seus companheiros de infncia no lograram ir
escola. Quis a sorte e a herana escravagista que viessem ao mundo pobres e sem condio de estudar.
O moo era esperto, tinha queda para o estudo e era o orgulho da sinh, que no se cansava de mostrar s amigas as
notas obtidas pelo lvaro: dez em tudo! Porm, se libertara a mente, o corpo no se libertara do restrito territrio, no
interior mais interior do mundo rural. Aps muitas tentativas de emancipao, foi rotulado de ingrato e expulso da
fazenda. Errou campos e estradas, serviu a outros senhores. Como diria o Adoniram, apanhou mais flechada que o
mrtir Sebastio...
Aps alguns anos de via-sacra, amealhou alguns proventos, suficientes para estudar noite. Entrou na universidade, j
adulto feito. Hoje, professor.
Muito tenho aprendido com ele! O lvaro um romntico da educao e... um conspirador. No se conforma com o
estatuto de menoridade profissional imposto aos professores. Diz: A culpa nossa. Se nos olham como uns coitados,
ns agimos como uns coitados.
No aspira ao destino dos praticistas, que crem que a pedagogia apenas arte e uma questo de jeito. Mas tambm
no quer acabar os seus dias anafado e solitrio, fechado num gabinete, ao fundo de um corredor de uma universidade,
como acontece aos tericos que crem ser a pedagogia apenas uma cincia oculta. Muito menos deseja o destino
daqueles que, teorizando teorias que tericos produziram sobre teorias de outros tericos, negam pedagogia o
estatuto de cincia.
O lvaro fica perplexo perante a perplexidade de outros professores, que, mngua de entendimento, o criticam.
Confessa ficar magoado com as flechadas que deles recebe. Diz estar decepcionado com a sua escola, onde nada se
cria e tudo se copia. Mas no desiste de criar. E como maravilhoso aquilo que faz com as suas crianas! E como o
lvaro ignorado! Como muitos outros...
O Brasil j viu surgirem e desaparecerem excelentes projectos. Os protagonistas de que o lvaro descende - Eurpedes,
Agostinho e tantos outros! - se foram, sem honra nem glria, que o mesmo dizer sem qualquer proveito para a nao.
Esses projectos raramente foram avaliados. Se o foram, as concluses dos estudos de caso e outros trabalhos
acadmicos jazem no fundo de um qualquer arquivo universitrio, sem serventia alguma. Algum proveito tiveram os
pesquisadores, mas o pas nada lucrou.
As escolas mantm-se ensimesmadas, rotinadas num modelo jesutico que penetrou bem fundo. Os professores
mantm-se dependentes de inteis medidas de poltica educativa, ou na iluso da ltima moda pedaggica.
Escutei esse desabafo de uma professora, consumidora compulsiva de compndios de auto-ajuda pedaggica e
freqentadora assdua de congressos: A gente j ps os alunos em filas, em crculo, em grupo. Agora, vamos ter de
voltar a p-los em filas? Ou eu vou vender banana?...
Pobre professora! semelhana do lvaro, de tanto levar flechada, no tem mais onde furar...
Interrogaes
Breve reflexo acerca da importncia do perguntar
Dizem os estudos que, entrada no ensino fundamental, metade das crianas j no fazem perguntas. No final do
fundamental, a cifra cai para menos de 10%. Nas escolas de ensino mdio, so raros os jovens que interrogam. E, nas
universidades, quantos alunos fazem perguntas?
Fui professor do fundamental. Quando entrava na sala, dizia: Bom dia, meus amigos!
Respondiam: Bom dia, professor!
Quando trabalhei na Universidade, entrava na sala, fazendo idntica saudao: Bom dia, meus amigos!
Em silncio, os jovens universitrios escreviam nos seus cadernos: "Bom dia, meus amigos"...
Quem os havia posto assim? Quantos professores se interrogam sobre as origens desse drama?
Dizia Joo Guimares Rosa que vivendo, se aprende; mas o que se aprende mais, s a fazer outras maiores
perguntas. E um texto do Rubem falava de perguntas das crianas da Ponte. A lista longa, de mais de 30 anos:
Professor, como posso tirar carrapatos do meu cachorro, sem o machucar? Por que que o meu vizinho est velhinho e
passa fome? E por que que ns existimos?... Um sem fim de interrogaes. Porque podem interrogar:
Professor, por que foi que os americanos invadiram o Iraque?
Por que me perguntas isso? - respondi. E l fomos descoberta do bero das civilizaes, dos povos que habitaram
entre o Tigre e o Eufrates, da cultura de sumrios e babilnicos, reconhecendo a nossa cultura no estudo de outras
culturas.
Professor, verdade que as rvores respiram pelas folhas?
Por que me perguntas isso? - respondi. E o Miguel acrescentou:
Estive a estudar a rvore que d folhas para o bicho-da-seda. E a observar a caixinha dos bichinhos. Quando eles
saram dos ovinhos, a amoreira deitou as primeiras folhas. Quando os bichinhos morreram, a rvore deixou cair as
folhas, ficou despidinha. Ento, se verdade que as rvores respiram pelas folhas, diz-me, professor, por onde respira
a amoreira no tempo em que no tem folhas.
A interrogao do Miguel foi pretexto para um acto de mediao. Conduzi-o descoberta da rota da seda, ao estudo da
China, dos tipos de folha, at a descoberta (partilhada por ambos) do modo como as rvores respiram, quando no tm
folhas.
Professor, o cristal de quartzo que est na bateria do meu relgio um ser vivo, ou um ser no-vivo?
Quando respondi pergunta com outra pergunta (Por que me perguntas isso?), a criana disse-me que tinha lido numa
cartilha: "ser vivo aquele que nasce, cresce, se reproduz e morre". Argumentou: O quartzo nasceu quando a Terra
nasceu. No ? Quando visitei o museu, eu vi cristais pequeninos a nascer de um cristal mais crescido. E, quando a
pilha do meu relgio acabar, porque o cristal morreu. Ento, professor, o quartzo um ser vivo, ou no-vivo?
E eu, que nunca tinha pensado nisso, por ter andado em escolas onde no era permitido perguntar, aprendi que o
conceito de ser vivo, aquele que me tinham "ensinado", estava errado. Alis, aprendi mais com as perguntas dos meus
alunos do que em muitos anos de aluno. Quase tudo que fui forado a acumular cognitivamente carecia de significado e
foi esquecido. Os hectmetros quadrados e os dgrafos no me fizeram mais sbio nem mais feliz. E, se comum dizer-
se que s se escolhe ser professor por amor ou por vingana, eu quase reconheo ter sido professor por vingana - no
quis que as crianas futuras fossem privadas do direito de questionar.
Rdea curta
Ajudar o outro a crescer pressupe o exerccio do dilogo
A notcia veio de Campinas, mas poderia vir de outro lugar: trs alunos colaram uma professora na cadeira, foram
expulsos e transferidos para outras escolas. Esse lamentvel episdio ter sido o corolrio da tolerncia do intolervel.
Mas por que criminalizar a indisciplina, agindo sobre as consequncias, se j tempo de agir sobre as causas? De que
servir expulsar alunos? A violncia ser resposta para a violncia? Se o discurso unnime - preciso reforar a
autoridade dos professores! - a prtica contraria o discurso. A regra a transferncia da autoridade do professor para os
rgos de gesto e para burocrticos procedimentos disciplinares.
Autoridade no rima com controlo, imposio, submisso. Etimologicamente, a palavra autoridade significa "ajudar a
crescer". Ajudar a crescer pressupe o exerccio do dilogo e a desocultao de perversos modos de relao. Como
diria o Brecht, diz-se das guas de um rio que so violentas, mas nada se diz das margens que as comprimem... Por
mais que custe reconhecer, perante a violncia simblica imposta pelas escolas, a desobedincia e a indisciplina
podero ser manifestaes de sanidade mental. E, entre os alunos considerados "normais", podero estar potenciais
assassinos. Veja-se o que vem acontecendo nos Estados Unidos e na Finlndia, onde alunos "bem comportados" se
munem de carabinas e matam colegas e professores.
Longe vai o tempo em que o pai era a autoridade na famlia e em que o professor era a autoridade na escola. Os jovens
deveriam obedecer a ordens e estar atentos s lies. Hoje, a indisciplina - herdeira do autoritarismo e da
permissividade - ocupa o lugar desse "respeitinho" de antigamente.
Apesar de reconhecer a complexidade do assunto, ouso apontar pistas de reflexo. Numa escola, onde trabalhei
durante mais de 30 anos, acolhemos jovens expulsos de outras escolas - porque maltrataram ou puseram professores
em estado de coma - e no nos confrontamos com falta de autoridade. No aconteceu por milagre, mas porque
reelaboramos a nossa cultura pessoal e profissional, porque reconfiguramos as nossas prticas, deixamos de estar
sozinhos na nossa sala de aula. Porque compreendemos que, onde no h dilogo, h violncia, colocamos uma
pedagogia da pergunta no lugar antes ocupado pela da resposta, escutando o outro e levando em considerao o que o
outro nos dissesse. Porque nos apercebemos que no poderamos resolver os problemas da criana sem resolver os
problemas dos adultos - ningum d aquilo que no tem, ningum transmite aquilo que no - e de uma educao para
a cidadania passamos a uma prtica de educao na cidadania.
Os estatutos no se confundem - professor professor; aluno aluno. Mas, para que consiga recuperar a autoridade,
necessrio que o professor se conhea afectivamente e se reconhea no outro. A segurana gerada permite ao
professor ser senhor de si, elevar a auto-estima e beneficiar de hetero-estima. Mas quem cuida da melhoria da
formao pessoal e social do professor? Quando se operar a ruptura com a cultura do "cada qual por si", que infesta
as nossas escolas?
Bem cedo, o meu amigo Filipe tomou conscincia do drama: "Recordo-me do meu maior receio, o de no conseguir
controlar a turma! Na faculdade, ensinaram-me que no podia dar confiana aos alunos, porque eles abusariam. Na
sala dos professores, aprendi que se mantinha os alunos quietos marcando faltas disciplinares. Os meus colegas mais
velhos foram claros: 'Tens de os ter na linha, dar-lhes rdea curta!'. Comecei a colocar alunos na rua, at as aulas
comearem a tomar um rumo. Bastava a rdea curta...".
B de Bush
Ou como se transgride a ordem do superficial
To importante quanto aprender contedos aprender a pensar. E a pensar sobre o pensar. As escolas que no
estiverem conscientes dessa necessidade incorrem num erro de omisso, cujas consequncias [o escritor, crtico
literrio e jornalista portugus] Ramalho Ortigo descreveu do seguinte modo: "Aprende-se de tudo menos a descobrir,
a pensar, a sentir conscientemente, analisando, criticando. Tem-se uma educao por via da qual se pode chegar a ser
deputado, mas nunca um homem".
Outra escritora, que ter escrito - j no recordo onde - que reflectir transgredir a ordem do superficial. Na Ponte,
aprendemos o valor do pensar sobre o pensar custa de muito estudo, que nos foi ajudando a transgredir a ordem do
superficial. Aprendemos como toda a gente aprende: errando e corrigindo. Como aconteceu numa reunio da
assemblia da escola.
Os alunos estavam prestes a aprovar o quadro de direitos e deveres que iriam vigorar naquele ano lectivo. No incio da
semana, trs jovens expulsos de outras escolas tinham sido acolhidos pela Ponte. Uma semana tempo escasso para
que se processe a reciclagem dos afectos, uma efectiva mudana de atitudes, ou a compreenso do modo como a
escola actua. Pelo que tiveram de ser admoestados pela mesa da assemblia. A presidente, uma jovem aluna de oito
anos, lanou um srio aviso queles trs jovens entre os treze e os quinze anos: "Se vs no vos comportardes como
deve ser, no tereis direito de propor e de votar!"
No sei se eles entenderam, de imediato, o ultimato. Sei que perguntaram se poderiam fazer propostas. Foi-lhes dito
que sim. E um deles props, "achando":
"Acho que tenho o direito de namorar com a minha namorada, dentro da escola!"
Procedeu-se discusso da indita proposta. E, para minha surpresa, foi aprovada.
A assemblia no um faz-de-conta. Os professores teriam de aceitar as decises ali tomadas (embora tivessem direito
de veto, raramente exercido, diga-se). E eu acho que tambm devo ter o direito - aqueles jovens recm-chegados ainda
s sentiam ter direitos. - de dar beijinhos na minha namorada. C dentro! Na escola! Os trs adolescentes estavam
excitadssimos. Os professores, apreensivos.
Durante a discusso, eu escutava nos grupos dos mais pequenos, que eram maioria nessa poca:
"Dar beijos na namorada? Que nojo!"
A proposta no foi aprovada. Conflito de interesses? Bom senso? Ou algo mais?
O Alberto fez uma pesquisa na internet sobre a guerra no Iraque e no Afeganisto. No seu portflio, havia vrias
evidncias de aprendizagem. Porm, uma delas chamou a minha ateno. Tratava-se de um relatrio de pesquisa.
Nesse documento, o Alberto registou aprendizagens e dificuldades.
Uma delas foi descrita deste modo: "Quando fui internet, para estudar a guerra no Afeganisto, percebi que quase
tudo estava escrito em ingls. E que eu ainda no sabia ler e falar ingls. Pedi ajuda ao meu grupo. Ajudou-me, mas
pouco. Ento, falei com a professora Paulinha. Ela ensinou-me adjectivos em ingls. Aprendi, por exemplo, que o
adjectivo "bad" (que quer dizer "mau") pode ser escrito com um b de Bin Laden, mas tambm com um b de... Bush".
Nos seus sete anos de idade, o Alberto aprendeu a ler em ingls. Mas, partindo de uma questo que a sua curiosidade
suscitou, envolveu-se num projecto, desenvolveu pesquisa e compreendeu que, numa guerra, no h inocentes. So
todos igualmente culpados. Tanto o Bin Laden quanto o Bush.
Ano zero
fcil conceber e comear projectos. Difcil mant-los sem que se degradem
Separado da Ponte pelas guas de um grande mar, longe, desimplicado do quotidiano da Ponte, sou espectador atento
da crise que, espero, seja de transio para algo bem melhor do que aquilo que fizemos ao longo de mais de trinta
anos. Entretanto, vou ao fundo do ba, em busca de antiguidades. Encontrei registos de estgios. Numa carta dirigida
aos professores da Ponte, uma estagiria de sociologia escreveu:
"Nunca consegui entender algo que ainda agora, quando penso, me intriga. Nas reunies de que participei, os
professores diziam, cara a cara, tudo o que pensavam dos seus pares, de modo enrgico, por vezes mesmo rude. E,
quando me parecia que a reunio iria terminar numa zanga e confuso total, os professores davam a reunio por finda e
iam tomar ch, comer bolachas e contar anedotas."
Essa jovem sociloga talvez no tivesse compreendido algo fundamental naquela escola. Partilhar um bolinho e dois
dedos de conversa com os mesmos parceiros que, h minutos atrs, nos tinham criticado sinal de frontalidade,
autenticidade.
Ainda que se reconhea que nem tudo foi transparncia, ainda que (em algumas situaes) tivssemos afivelado a
mscara, fomos capazes da transcendncia de que cada um foi capaz. Para o melhor e para o pior, estvamos juntos.
Na Ponte, ningum estava sozinho. E talvez a maior ruptura com o modelo tradicional concretizado na Ponte tivesse
sido o acabar com a solido do professor.
A Ponte uma, entre muitas escolas, que, durante o ltimo sculo, ousaram defrontar o pensamento nico e toda a
espcie de fundamentalismos pedaggicos. Foi (e continuar sendo) uma luta incessante contra culturas de solido,
contra a burocracia dos ministrios, a mediocridade dos polticos e de professores sem escrpulos. Sabemos que, se o
maior aliado do professor outro professor, o maior inimigo do professor que ousa ser diferente , tambm, outro
professor. Porque assim , a Ponte foi alvo de calnias e agresses vindas de professores de escolas
(geograficamente) prximas. E, porque a reelaborao da cultura pessoal e profissional um processo lento, tambm
foi necessrio defrontar a eroso interna - os "invasores" causaram danos, por vezes, irreversveis.
A crise por que passa a Ponte de natureza diferente da crise geral da escola. Na Ponte, so procurados caminhos
para os descaminhos da educao. Busca-se concretizar a escola pblica, aquela que - quer de iniciativa estatal, quer
de iniciativa particular - a todos os alunos confere garantias de acesso e a todos d condies de sucesso.
Quando perfaz trinta e dois anos de existncia, o projecto da Escola da Ponte est no princpio. Alis, todos os projectos
esto sempre no seu incio, sempre no seu "ano zero", no tempo de recomear.
fcil conceber e comear projectos. Difcil mant-los sem que se degradem. Porque um projecto humano um acto
colectivo. feito de pessoas. feito por pessoas em contnua aprendizagem. E da humana natureza complicar o que
simples. Subitamente, sem que se perceba por qu, os professores ligam uns "complicadores" (uns dispositivos que
devero estar alojados num qualquer recanto do crebro.) e tudo se complica. Tal como no Mito de Ssifo, a
continuidade de um projecto depender da capacidade de cada um e de todos os participantes serem capazes de
recomear. Numa efectiva cooperao, na recproca aceitao das diferenas - omnia in unum - e sem deixar de
interrogar as evidncias...
Amor e pieguismo
Dilemas de um tempo em que se quer pessoas educadas sem que ningum as eduque
Fiquei perturbado, aps ter conversado com um jovem professor, a personificao da amargura. Confidenciou-me o que
estava a pensar: Estou a pensar mudar de profisso. Na escola, os outros professores nem me querem ouvir. E, na
ltima aula, eu sa desesperado. Deram-me uma turma com mais de 30 alunos. Nem mesas h para todos, naquela
sala!
Perguntei: Quantos alunos tem a tua escola?
Cerca de 600 - respondeu.
E quantos professores?
Mais de 70.
Fiz a diviso: havia menos de dez alunos por cada professor.
Ento, por que razo h turmas com mais de 30 alunos?
Voc sabe por qu! E nem contei com os estagirios que por l andam. A escola aproveitou o despacho que prev
percursos escolares alternativos e, com isso, conseguiu que mais professores l fossem colocados. Mas tudo continua
igual. Os professores no conseguem dar aulas aos alunos dessas turmas. Os meus colegas dizem que os alunos
podem estar a pensar em tudo menos no que o professor est a dizer, mas o que importa que no os chateiem e os
deixem dar a aula. Se no deixarem, h sempre a falta disciplinar. Rua com eles!

E os outros professores da tua escola?
Os outros? Quais? Na sala dos professores, s os vejo a dizer mal dos alunos e a preparar processos disciplinares.
Instaurar um processo disciplinar, suspender ou expulsar um aluno fcil e a regra. Mas, quando punem um aluno, os
professores agem sobre as consequncias, no sobre as causas. A soluo administrativa dos problemas disciplinares
deseducativa, porque no resolve o problema e porque impede a aprendizagem. No entendida por mentes
revoltadas, nem previne situaes de conflito futuras.
Muitos professores vacilam entre uma permissividade humilhante e um autoritarismo medroso. Parecem estar receosos
de exercer autoridade. Poucos a exercem com maturidade, serenidade, bondade. Se a alfabetizao lingustica ou
matemtica aquilo que a gente sabe, da alfabetizao emocional nem bom falar. O pieguismo pedaggico usurpou o
espao onde deveria haver amor maduro. No espanta, por isso, assistir a dilogos deste jaez:
Professor, voc no consegue entender os meus problemas, as minhas emoes!
Pois no, Guidinha. Nem as minhas eu entendo!
Tambm no surpreendem lamrias do tipo: Dominar a sala de uma classe de seis anos difcil. muito difcil mant-
los sentados! Quanto mais dar aula!
Raul Brando disse-nos que o importante a comunicao de alma para alma, que a me que aperta a nossa mo e o
sorriso com que nos acolhe nos desvendam o mundo. E sabemos que o problema tem razes profundas, no ventre e no
leite materno. Eu conheci pais imaturos, escravos e refns dos seus filhos. Como uma mezinha que se queixava de
no ser capaz de "agentar o filho": No sei o que hei-de fazer, senhor professor. Tem de me indicar um bom psiclogo.
J fui a dois, mas no gostei. Eu sei que ele s tem seis aninhos e que eu no o posso contrariar. Se eu o contrario, ele
comea a chorar, a gritar. E eu j no sei o que fazer.
Compreendido: a criancinha gritou, ganhou. Mas o que me interessava era saber por que razo ela no sabia estar na
mesa com as outras crianas, almoando como as outras crianas. E a me da criana esclareceu: O meu filho no usa
o garfo e come com a mo porque no jardim infantil no o ensinaram a comer.
A burca
Na minha sala de aula, ao lado da fotografia do ditador, havia um crucifixo
Quem te avisa teu amigo : "Ser conveniente que contornes alguns temas, para no teres amargos de boca. H
assuntos interditos. Por exemplo, a religio...".
No poderia ficar indiferente, contornar o assunto, se o pai do Nuno explicou a razo da transferncia do filho para a
minha escola: "Tirei o meu filho daquela escola porque ele sofria muita humilhao s por ser uma "criana adventista".
Algo me feriu o ouvido: o que seria uma "criana adventista"? Acaso haver "crianas catlicas", "crianas islamitas",
"crianas socialistas"? Ou apenas haver "crianas"?
Comentei o caso com professores. Todos se denominavam "catlicos no-praticantes", todos haviam baptizado os filhos
e feito a festa da comunho solene. Todos inscreveram os filhos na disciplina de Religio e Moral Catlica, nas escolas
pblicas que frequentavam. Quis saber o porqu da incoerncia de catlicos que "no praticavam". Todos sorriram e s
um se pronunciou:
"Quero que o meu filho seja uma criana 'catlica'. E, se a catequese catlica no lhe fizer bem, tambm no faz mal!."
Faz mal, muito mal, que eu sei por experincia prpria. Fui aluno de uma catequista fantica. Fui aluno numa escola do
Portugal de Salazar com o catolicismo mais conservador por religio de Estado, apoiando a Ditadura e as perseguies
aos dissidentes. Na minha sala de aula, ao lado da fotografia do ditador, havia um crucifixo. O meu colega de mesa era
"protestante", mas fingia ser catlico. Descoberto, foi rudemente segregado pelos fundamentalistas da poca.
"Fazer parte ou no do corpo de Cristo no uma questo de rtulo, mas de comportamento", como escreveu Jean-
Yves Leloup. Se assim no for, para alm do poder castrador psicolgico e sexual, a sociedade exercer sobre as
crianas um pavloviano condicionamento espiritual.
Os mesmos que rotulam crianas de "adventistas", "catlicas", ou qualquer outro adjectivo, tambm so lestos a afirmar
a normalidade dos seus infantes: " uma "criana normal". E evocam passagens da Bblia para justificar a nazi
rotulao. Como aconteceu numa escola, que visitei pouco antes do Natal. Eu reagi interveno de uma professora,
porque a considerei reflexo de subdesenvolvimento espiritual.
"Daqui a alguns dias, todo o mundo estar a celebrar o Natal."
"Olhe que no, minha senhora. E, ento, os budistas, por exemplo?"
"Os budistas tambm esto" - insistiu a professora.
"No esto, no! Eles no so cristos. No celebram o nascimento de Cristo."
"Pode l ser!" - exclamou, visivelmente irritada.
"Mas - acrescentei - E h tambm os hindus, os muulmanos, os..."
"Pode l ser assim como voc diz!" - contestou a professora - "Os muulmanos, que so aqueles que andam para a a
matar gente, at pode ser. Mas os outros, no!"
Para no estragar o festivo ambiente, optei por no ripostar. Argumentar para qu? H gente assim, crentes catlicos
ou de outras crenas que crem que a sua igreja a nica e verdadeira. E que todo o mundo celebra o Natal. Eu at
conheci uma professora que estava crente de que o Natal era sempre celebrado ao Domingo...
Nada me move contra qualquer credo. Trabalho com educadores catlicos, protestantes, messinicos, budistas,
espritas... Mas observo, com preocupao, que a abertura estreita da burca mental de certos crentes apenas os deixa
ver o que permitido num horizonte encurtado pelo fanatismo.
Para o amanh nascer feliz
Idiossincrasias burocrticas e a educao
H alguns anos, fui levado Te-Arte pela mo da minha amiga Rosely Sayo. E aconteceu o deslumbramento dos
sentidos. No esperava encontrar no Brasil tanta generosidade e responsvel ousadia.
Enquanto muitas escolas se convertem ao digital e se vo transformando na vanguarda tecnolgica do atraso
pedaggico, a Te-Arte bela na simplicidade. Ali, tudo tem a medida da infncia e apetece voltar a ser criana. Por isso,
a presena do adulto que educa faz sentido.
Este pas no pobre em exerccios de canseira e paixo. Importa conhec-los, resistindo tentao de lanar novas
"modas". O Brasil no poder continuar no desconhecimento do que tem de melhor. Educadoras como a Therezita -
uma jovem septuagenria - so razo de esperana, num Brasil condenado a acreditar que, pela Educao, chegar ao
exerccio de uma cidadania plena.
Eu sinto-me privilegiado por a ter conhecido. Bem-haja a Dulclia por ter escrito um belo livro, em que relata
experincias de me, expondo a outros olhares um espao de amor maduro, onde a sensibilidade se reinventa e o
impulso criativo ganha razes.
A Fernanda foi criana feliz no Te-Arte e ali voltou como realizadora de cinema, para fazer um documentrio. Agradeo
os momentos passados no Te-Arte, gravando imagens de uma amena conversa. Mas ficou-me o travo amargo de
algumas confidncias escutadas.
Aceite o leitor a possibilidade de a memria me trair, pois fiquei aturdido com o chorrilho de disparates (leia-se
exigncias ministeriais), que escutei. Talvez no reproduza a lista por completo ou a adultere. Mas, ainda que corra o
risco de inexactido, no poderei deixar de partilhar aquilo que, desde ento, me preocupa.
H muitos anos, a Therezita solicitou alvar para o seu jardim de infncia. Aps vistoria e anlise do projecto, os
burocratas do ministrio recusaram-lhe esse estatuto por "razes" que (parcialmente) passo a enunciar.
O cho do Te-Arte no plano, o que constitui, na opinio dos burocratas, um perigo para as crianas. E um espao
repleto de rvores, s quais as crianas podem subir e... cair. compreensvel que os burocratas se preocupem com o
risco de acidentes no Te-Arte. Porm, em muitos anos de funcionamento, nunca uma criana do Te-Arte necessitou de
tratamento hospitalar, enquanto outras escolas e jardins de infncia disso no se podero gabar.
A lista de absurdas exigncias era longa: as paredes tero de estar pintadas de branco (os burocratas preferem paredes
asspticas); o nmero de crianas por metro quadrado superiormente estabelecido no poder ser ultrapassado; as
crianas devero usar uniforme; devero estar escalonadas em turmas por idades ... E por aqui me quedo, para poupar
o leitor a outras alarves imposies.
No filme Pro dia nascer feliz esto expostas mazelas do sistema educativo. Para vergonha de um Brasil atolado na
misria educacional, o Te-Arte vai ser celebrado em filme, que j o foi em dois belos livros. Quando o filme for
projectado nas telas das nossas salas de cinema, os espectadores podero ver imagens do que de melhor o Brasil tem.
Iro tomar conhecimento de uma instituio que, por vontade dos burocratas, paga um imposto exorbitante - idntico ao
que paga uma multinacional - s porque o ministrio se recusou a reconhec-la como jardim de infncia e que, desde a
sua fundao, funciona como... "centro de recreao".
Ensino domiciliar
No tempo em que o ensino era privilgio de alguns, as sinhs eram educadas por preceptores
A me da Gabriela decidiu que a sua filha aprenderia em casa o que havia para aprender. Porm, as escolas diziam
no existir legislao que permitisse o ensino domstico. A me era teimosa, procurou e encontrou a lei. Para levar
adiante as suas pretenses, s faltava uma escola que assumisse a avaliao da aprendizagem caseira. E encontrou-a.
Decorridos alguns meses, depois de me aperceber da existncia de duas solides partilhadas - filha nica e me
solteira - sugeri que a Gabriela freqentasse a escola com maior assiduidade. A me quis saber por qu. "Para poder
brincar com outras crianas" - respondi.
Disseram me do Artur que no valia a pena ele ir escola: O seu filho tem cncer e, como no tem cabelo, os outros
alunos xingam-no. A leucemia poder lev-lo em poucos dias. Para que serve aprender a ler? A me do Artur no se
resignou. Se a escola do bairro recusava o seu filho, foi procurar ajuda numa escola distante de casa. Como o Artur no
podia sair do seu quarto, os professores da Ponte praticaram ensino domiciliar. Quando pediu me para ir brincar com
os meninos da Ponte, o Pedro foi e brincou. A escola e a famlia viveram juntas a passagem pelo hospital, onde o Artur
foi submetido a uma transfuso de medula. A morte anunciada no o proibiu de brincar e aprender. Foi feliz enquanto
lhe restou um sopro de vida.
Com dois casos, ilustro uma afirmao: o debate sobre os riscos do homeschooling parte de uma falsa questo. E que
me permitam um breve parntesis... No h muito tempo, li um dstico na porta de um restaurante: "Esfirraria". Se o
Brasil to bem adapta estrangeirismos, por que se socorre de uma palavra inglesa para designar a prtica de ensino
domiciliar?
Aprendemos uns com os outros mediados pelo mundo, na perspectiva da cidade educativa freiriana. Por isso, entendo
que a tenso entre domiciliar e escolar no tem razo de ser, embora eu compreenda os receios dos crticos. O
domiciliar pode engendrar monstrinhos do digital, pode reforar o teveschooling (so milhares de horas de tv a competir
com a escola)...
O domiciliar bem mais antigo que o escolar. No tempo em que o ensino era privilgio de alguns, as sinhs eram
educadas por preceptores. E, no Brasil, s poderemos falar da existncia de uma rede escolar pblica a partir de 1930.
Mas poderemos falar de escola pblica num pas em que o sistema de ensino gerador de insucesso? E, se o
sucateamento da escola de iniciativa do Estado um facto, os adeptos do domiciliar j recusam a de iniciativa
particular.
O artigo 55 da Lei 8.069 estabelece que "os pais ou responsvel tm a obrigao de matricular seus filhos ou pupilos na
rede regular de ensino". Mas o Estado ter o direito de condenar jovens ao fracasso, ter o direito de contrariar o
Direito? Ou no reconhece a mesma lei o "direito da criana e do adolescente educao, visando ao pleno
desenvolvimento de sua pessoa"?
No fao a apologia do ensino domiciliar como alternativa escola (adivinho subtis discriminaes, pois nem todos a ele
tero acesso). Pugno por uma Escola de Todos, agente de transformao social, que assegure o direito universal de
acesso e de sucesso... nas escolas e nos lares.
A recusa j assumida por muitas famlias mais um sintoma de uma profunda crise. O acirrar da competio pela
demarcao de territrios e as histricas reaces contra o ensino domiciliar nada resolvem. Se muitos pais duvidam da
utilidade das escolas, no ser oportuno a estas que reflictam sobre o porqu dessa dvida?
Classes de "freiao"
Nada se enxerga para alm do ensinar a todos como se fossem um s
Um articulista diz-nos que "misturar na mesma turma alunos com capacidades, conhecimentos e objectivos muito
diferentes prejudicar todos e no beneficiar ningum". Junta ao seu redutor conceito de "incluso" a proposta de
criao de "turmas de nvel". Ressuscitando essa mmia pedaggica, lograr-se-ia "dar resposta a todos os alunos: aos
super, aos medianos e aos menos bons, devendo a turma de nvel inferior ser vocacionada, obviamente, para o ensino
profissional". O artigo omisso relativamente ao modo como um professor, dando aula a "turmas de nvel", poder
contemplar "o ritmo de aprendizagem e as necessidades de cada aluno em concreto". Talvez num prximo artigo, o
articulista nos esclarea.
Desse exerccio de senso comum nenhum mal viria ao mundo. Porm, o articulista no est sozinho na sua cruzada. A
unanimidade dos comentrios de apoio apenas foi beliscada por um leitor, que sabe que artefactos escolsticos como
as "turmas de nvel" j deram provas da sua inutilidade. Como refere no seu comentrio, esse leitor aplicou o "ensino
tutorial e o ensino cooperativo", com bons resultados. Mas compreensvel que aqueles que no tenham aplicado
ensino tutorial, ensino cooperativo (ou outro qualquer modo de trabalho escolar diferente da mesmice da aula
tradicional) produzam comentrios favorveis ao artigo.
Talvez porque a nossa ptria seja a lngua portuguesa, ecos da prosa atravessaram o oceano. Afinando pelo mesmo
diapaso, uma secretaria estadual anunciou que ir criar classes apenas para alunos repetentes, "turmas especiais aos
alunos que repetiram 4 srie do ensino fundamental". A crer na notcia publicada na Folha de S.Paulo, a secretria
ter dito: "o aluno com dificuldades aquele que no conseguiu aprender nas salas regulares. No adianta imaginar
que ele conseguir aprender com o mesmo material didctico e o mesmo professor, na mesma sala". Segundo a
secretaria, "a recuperao intensiva ajudar a reverter os maus resultados da rede em exames de aprendizagem".
Para os adeptos das "turmas de nvel" e das "turmas de repetentes" existe um s modo de fazer escola: "os alunos
ficaro em classes de recuperao, separadas das turmas regulares. As turmas de recuperao da 4 srie sero
formadas pelos alunos que repetiram". Atente-se na terminologia utilizada: "turmas especiais", "salas regulares",
"classes de recuperao"... - nada se enxerga para alm do modelo transmissivo, do ensinar a todos como se fossem
um s.
Professores (e articulistas) de pensamento nico lamentam o facto de haver "alunos que aprendem demasiado rpido e
alunos que so demasiado lentos". No seu lxico, to vasto quanto ridculo, h "quem no consiga acompanhar o ritmo
da aula". Na aula dirigida aos "medianos", os "super" sentam-se no fundo da sala, com MP3 e iPod por companhia. Os
"menos bons" so remetidos para "classes de recuperao". Mutatis mutandis, classes constitudas por "alunos
medianos" sero... "classes de freiao".
Ser difcil compreender por que razo Picasso abandonou a escola aos dez anos de idade?
O pequeno prncipe
Jogando, de modo inteligente, as crianas aprendem o que lhes fora ensinado na escola, mas no havia sido aprendido
Mais de 400 voluntrios e apoios de empresas e universidades ajudam a manter um projecto que merece ser dado a
conhecer. Sempre que posso, volto quele hospital de crianas, porque sempre aprendo algo por l.
A professora est sentada ao lado da cama. L um livro para uma criana recentemente operada. Enquanto os
enfermeiros mudam o penso, a professora afaga os cabelos da chorosa criana.
Cad Aline? - pergunta a Maria.
Ficou boa e foi embora! - responde a enfermeira.
Como possvel to pouco espao conter tanta humanidade? Respira-se carinho. Todos se conhecem. Todos so
chamados pelo nome. Quem o mdico? Quem o voluntrio? Quem o educador?...
Chucran! - assim que eu escuto - o mesmo que "obrigado", mas em libans.
No hospital, o Rafael descobre as suas razes culturais. A me, de vu cobrindo os cabelos e o rosto, estuda a histria
da terra onde nasceram. A professora ensina portugus ao Rafael. A me do Rafael ensina libans professora.
Pais de crianas em internamento prolongado descobrem o valor da leitura partilhada. Ao jogar matemtica com o
filho, aquele pai compreendeu por que razo aprendeu o "e vai um", quando andou na escola. Num recanto entre duas
enfermarias, outro pai ajuda o seu filho a preparar uma pintura, enquanto um voluntrio muda a garrafa do soro. Durante
o internamento do seu filho, uma me visita, pela primeira vez, um museu. E faz um passeio interno, para conhecer a
lavandaria do hospital. Admira o trabalho que l se faz.
O Cladio atende o celular. A me de uma criana, numa outra enfermaria, pergunta quando chegariam l as
professoras. Conclui a ligao: Por que demoram? Tambm queremos aprender!
Jogando, de modo inteligente, as crianas vo aprendendo o que lhes fora ensinado na escola, mas no havia sido
aprendido. No Pequeno Prncipe, so curadas as mazelas do corpo e as do esprito. Uma voluntria, aluna de
pedagogia, comenta: Fomos ensinadas a aprender de um s jeito, como a nossa professora pensava que estava certo.
Aqui, ns tambm trabalhamos os contedos. Mas no com todas as crianas ao mesmo tempo. quando preciso e
possvel. Outra voluntria, professora, acrescenta: Eu j tinha visto este material pedaggico em escolas por onde
passei. Mas nunca o tinha utilizado.
Lus tem 4 anos. Vive no hospital quase desde que nasceu. Sofre de doena degenerativa. S conhece o mundo l fora
atravs da janela da enfermaria e do que as professoras lhe descrevem. Sua melhor amiga contraiu pneumonia e
faleceu. Lus quebra o silncio de dias: Por que que a Carol nunca mais vem brincar comigo?
A voluntria encosta o rosto do Lus no seu colo. Um longo afago a resposta. E eu evoco o ltimo captulo do Pequeno
prncipe: agora j me consolei um pouco. Sei que voltou ao seu planeta; pois, ao raiar do dia, no lhe encontrei o corpo.
No era um corpo to pesado assim...
No Pequeno prncipe, to perto da morte, to perto da vida.
No ano de 1996
A autonomia de uma escola incompatvel com mecanismos de poder vertical
No comentrio a uma das minhas crnicas, algum escreveu (sem poupar na pontuao): "Sem horrios?!..." E
questionou: "Quem der mais horas escola com prejuzo da famlia que bom professor?" Eu havia escrito que os
horrios so dispensveis. Mas, para sossego dos crticos, acrescentarei que os professores da Ponte "no do mais
horas escola", muito menos "em prejuzo da famlia".
Horrios de padro nico so aberraes. H muitos anos, escrevi: no gosto de professores missionrios, mas
tambm no gosto dos demissionrios. Esse trocadilho resulta do cansao que eu sentia no tempo em que a Ponte no
podia escolher os seus professores. Quando os "concursados" chegavam, a sua primeira pergunta era, invariavelmente
esta: Quais so os meus dias livres?
Nas escolas por onde tinham peregrinado, esses professores tinham um horrio atribudo. Nesse horrio, havia
manhs, tardes, dias livres de actividade docente. Na Ponte, nada disso havia. Os dias eram todos "livres"
Onde houver horrio e livro de ponto no h professores autnomos. A autonomia de uma escola incompatvel com
mecanismos de poder vertical e de controlo uniforme do tempo. Se eu quisesse recorrer teoria, poderia evocar a
cronobiologia. Se quisesse apelar para o exerccio do bom senso, reafirmaria a evidncia de cada ser humano ser nico
e irrepetvel, dotado de um ritmo especfico de aprendizagem etc. Direi somente que no existe um s modo de fazer
escola. E que os horrios de padro nico apenas podero ser legitimados pela cultura de dependncia, autoritarismo e
demissionarismo, que empesta muitas escolas.
Por que um tempo de cinqenta minutos para estudar matemtica e outro tempo de cinqenta minutos para estudar
cincias? Cinqenta, sessenta, noventa minutos, para qual aluno?
Quando um aluno da Ponte me perguntou por que razo as aulas em outras escolas duravam cinqenta minutos, eu
respondi que no havia razo alguma, que eu havia feito essa pergunta a muitos professores que do aulas de
cinqenta minutos e que eles no souberam responder - porque , e pronto!
Antigamente, a contestao dos demissionrios surgia num registo mais pueril. Dizia-me uma professora: Isso de no
haver horrios aonde nos levaria, colega? Antigamente, havia gente que, por mais que se explicasse, no entendia. Por
isso, trago colao um episdio que testemunhei, j vai para dez anos. Uma escola que se inspirou no projecto da
Ponte, no para o copiar, mas para se melhorar, apresentou uma comunicao num congresso. Fui assistir. Gostei:
quem fez a palestra no foi um professor, mas um aluno dessa escola. Quando o jovem de oito anos referiu que, na sua
escola, no havia horrios iguais para todos, nem sries (anos), nem o conceito de ano lectivo, foi interpelado por um
professor da universidade onde decorria o congresso:
No acredito! Como possvel no estar colocado num 3 ou 4 ano!
O mido contestou: O senhor no entendeu. O que eu disse foi que na minha escola no se faz como em outras, no se
divide os meninos por turmas e por anos...
O universitrio cortou-lhe a palavra e atirou, num tom a roar o cinismo: Est bem! Eu j ouvi essa ladainha. V l! Diz
em que ano ests!
O moo respirou fundo e olhou na direco do seu professor, como quem pergunta: o que hei-de fazer desta criatura? O
professor encolheu os ombros. E o aluno que fazia a palestra respondeu: O senhor no sabe mesmo em que ano eu
estou?
Triunfante, o universitrio usou o imperativo com nfase redobrada: No sei. Diz l!
O jovem obedeceu e disse: Estou no mesmo ano em que o senhor est - no ano de 1996!
A vara
A coero fsica e a misso educativa do traseiro
No sculo primeiro, um Paulo amorosamente converso enviava cartas aos corintos: Se no tiver amor, nada serei. O
amor paciente, benigno. No sculo 21, deparo com um outro texto, alegadamente inspirado nas Escrituras, mas cujo
contedo se situa nos antpodas das epstolas de Paulo de Tarso. Depois do que ides ler, no vos surpreendais, se
ouvirdes afirmar que todas as guerras foram feitas em nome de Deus.
Chegou s minhas mos uma obra publicada no Brasil. Nela se pode ler: O objectivo no presente trabalho fazer uma
anlise detalhada do uso da vara, do ponto de vista de Deus. Assim, tal e qual! Ainda pensei tratar-se de uma referncia
ao pedagogo Joo de Deus, mas, continuando a leitura, vi que no era - era mesmo ao Deus de Abrao que o autor da
obra se referia.
Vinte sculos decorridos sobre o Sermo da Montanha, eis mais um triste exemplo da barbrie fundamentalista, em 67
pginas de instrues aos pais. Se o leitor souber conter a nusea, poder continuar a leitura: Um dos obstculos
disciplina o pensamento humanista. A vara veio de Deus. Foi ele quem ordenou que os pais batessem nos filhos como
expresso do seu amor por eles. A aplicao da vara tem por objectivo corrigir na criana os elementos que podem
impedi-la de obedecer ao Senhor com alegria. Vemos a importncia da obedincia completa no caso da obedincia
parcial do rei Saul. Deus havia ordenado que ele destrusse todos os amalequitas, inclusive o gado deles...
Ou seja, o pobre gado sofre os efeitos das crises de humor do Deus cruel e vingativo de leituras lineares das Escrituras.
Mas, nos Provrbios, 23,13,14, so as crianas que sofrem: Se fustigares a criana com a vara, livrars a sua alma do
Inferno. Estas palavras recordaram-me as de Thiers, quando discursava na Comisso Sobre a Instruo Primria:
Desejo tornar omnipotente a influncia do clero, conto com ele para propagar a saudvel filosofia que ensina ao homem
que ele est aqui na Terra para sofrer.
O autor da obra rigoroso na descrio da tcnica: Fustigar significa bater de maneira correcta. Embora a vara nunca
seja realmente uma experincia agradvel, se aplicada adequadamente, produz benefcios duradouros. o instrumento
mais eficaz, porque, apesar de bastante dolorida, no provoca leso fsica. A correia, embora seja flexvel, no to
eficaz quanto a vara, e tambm pode machucar a criana.
Para abreviar o absurdo, concluo com algumas "recomendaes" contidas no livro: Deus forneceu aos pais o lugar ideal
para ministrar as varadas - o traseiro da criana. um lugar que no oferece perigos, porque bem recheado, mas
mesmo assim bastante sensvel. Para que o castigo tenha valor, importante um bom toque fsico. verdade que o
exerccio dessa disciplina em amor, ao bater, d trabalho, mas tem que ser feita em obedincia ao mandamento da
Palavra de Deus.
Ficamos sabendo quem inventou o traseiro que temos e para que serve. Juro que no inventei tais obscenidades. E
creio que o autor da obra citada no dever ter lido Epicuro, um dos vates da cultura clssica grega, na qual os autores
dos textos bblicos colheram inspirao: os seres humanos no devem ser coagidos, mas persuadidos. Os fervorosos
adeptos da vara "pedagogicamente" utilizada tambm ignoram que, para ser virtuoso, no necessrio destruir a vida
afectiva e atentar contra a alegria.
Certas "leituras" bblicas fazem-me evocar o saudoso Abb Pierre, quando dizia: Dou-me conta, ao escrever "Deus", de
como as palavras se cansam, se gastam. Pois no escrevia Hitler, no cinturo dos SS, "Deus est connosco".?

Gente que nasce longe de casa
Somos responsveis por aquilo que fizermos com aquilo que fizeram de ns
Num aeroporto afectado pela "crise" e na ressaca da tragdia de Congonhas, eu deveria efectuar um voo de conexo e
tentava explicar o bvio: Minha senhora, repare que eu j tenho carto de embarque, no preciso de vir para esta fila.
Se lhe disseram para vir para esta fila, porque tem de vir - nesse dilogo de surdos, a funcionria voltou-me as costas,
sem me dar tempo a replicar.
Meia hora decorrida e muita impacincia acumulada, cheguei ao balco. Mostrei o carto de embarque: "O senhor no
precisava de vir aqui para esta fila. E, agora, j fechou o check-in do seu voo - disse-me, sem me olhar. Telefonou,
teclou, entregou-me um novo carto de embarque para um voo que partiria trs horas depois. Cabisbaixa, disse-me: Foi
o mximo que pude fazer. Em silncio, afastei-me.
Enquanto aguardei o tardio voo, observei os passos em volta: gente cochilando, reclamando, aptica, ou resignada, tal
como eu. Tive tempo para meditar, "transgredindo a ordem do superficial", e concluir que, nos grandes aglomerados
humanos, as pessoas se submetem a uma forada convivncia, toleram o outro sem o aceitar, suportam um "aturai-vos
uns aos outros" num incmodo mal disfarado.
La Rochelle disse que "a cidade no a solido porque a cidade aniquila tudo quanto povoa a solido - a cidade o
vazio". Um vazio com razes que eu busco esclarecer. Inevitavelmente, a minha cultura profissional isolou as razes de
uma instituio geradora de vazios: chamou a Escola colao. As escolas onde as funcionrias do aeroporto e os
seus clientes se formaram eram arquiplagos de solides povoados por rituais vazios de significado.
Educar assumir responsabilidade social, solidarizar-se eticamente. Somos marcados pela incompletude,
geneticamente sociais e geneticamente histricos, porque, como diria Walon ou Freire, criamos vnculos. A arte de
conviver (viver com) exige uma atitude de abertura, o reconhecimento do outro e o respeito pela pessoa do outro. Mas
onde se poder aprender essa arte? Na Escola? Na Famlia? Na televiso? Na internet?
A educao do homem percorre caminhos sinuosos. Antes de ser escolarizada, a criana j esteve exposta a milhares
de horas de televiso, sem agir criticamente sobre as mensagens, sem discernimento para se proteger de
programaes imbecis. Forma-se o solitrio adulto espectador no vazio da indiferena: "Militares americanos
bombardearam uma aldeia afeg. As bombas visavam matar talibans, mas assassinaram crianas. Para os militares o
raid areo foi um sucesso, fundamentando: "Quem nos garante que esses meninos no viriam a ser perigosos
talibans?"
Sartre estava certo de que, se no somos responsveis pelo que fizeram de ns, somos responsveis por aquilo que
fizermos com aquilo que fizeram de ns. E eu opto por pensar nos professores que conheo, que j vo trocando uma
profisso solitria por uma profisso solidria. E no se trata de uma mera troca de uma consoante por outra consoante.
Trata-se de uma profunda mudana cultural. O primeiro passo dessa reconverso consiste em os professores se
sentarem volta de uma mesa, ou na relva de um parque, para se transformarem numa equipe. Um projecto faz-se com
pessoas conciliadas consigo e com os seus pares, privilegiando laos afectivos.
Com esta reconfortante reflexo, aquieto-me. E o tempo de espera pelo voo fica mais breve, mais suportvel. Embora
saiba que ainda h muita gente distante de si prpria! Como diria a Maria, "s vezes, h gente que nasce longe de
casa..."
Show business
A escola dita tradicional ultrapassou, h muito, o nvel do absurdo
Concordo com o Mestre Agostinho, quando ele nos diz que as instituies sempre se corrompem e acabam por ser
inteis. A instituio Escola arrasta a sua degradao pelos caminhos do ridculo e da desumanizao. O ltimo
exemplo de degradao colhi-o numa revista, onde li esta prola de "jornalismo educacional":
Prender a ateno de dezenas de jovens que passam horas a fio entre apostilhas um desafio e tanto. Para manter os
alunos atentos, professores de cursinhos cantam, tocam e simulam. Esses professores so disputados e se
transformam em chamarizes dos cursinhos. Alguns destes novos bardos da pedagogia escrevem apostilhas e ganham
comisso pelas vendas.
A escola dita tradicional ultrapassou, h muito, o nvel do absurdo. Mas parece que poucos disso se apercebem.
Chegmos ao tempo do show business pedaggico. D-se a uma gerao de hedonismo exacerbado os contedos sob
a forma de rave, de balada, porque, depois de a imbecilidade se ter travestido de pedagogia, nada mais poder ser
inventado para disfarar o drama.
Embalados por canoros mestres, os jovens vo sobreviver mais facilmente no "salve-se quem puder" egosta, que lhes
poder render o acesso universidade em detrimento do acesso do outro. que vai cantarolando ao seu lado. A tica da
alteridade est ausente nos lugares onde, pavlovianamente, alunos memorizam a resposta certa, sem chegarem a
saber por que aquela a resposta certa...
Referindo-se s escolas do sculo 19 - que, mais data show menos pau de giz, em nada diferem das escolas que temos
no sculo 21 -, Stefan Zweig escreveu: Um exrcito formidvel de guardies disfarados de professores organiza-se
para roubar juventude a sua espontaneidade e a sua alegria. Nesta poca, uma pedagogia maldita, custa de meios
artificiais e antinaturais, afasta os jovens de toda a sinceridade. Uma gerao de pedagogos sem conhecimentos faz um
mal inaprecivel juventude. No sculo 21, resta saber at quando as escolas iro enfeitando a sua falncia com
frivolidades, infantilizaes metodolgicas e outros disfarces.
A jornalista que assina o artigo do qual extra as citaes conclui: O vestibular exige muito dos estudantes, e no
podemos ficar s na decoreba. E eu compreendo a lgica: o absurdo do vestibular amaciado com o absurdo do show
business. E a pobre da jornalista no tem culpa dos disparates que escreveu. No pedagoga, nem tem obrigao de
saber que, tal como nos diz Apel, cincia no acumulao de saber cristalizado, mas inovao em processo. Ou o que
nos disse Tchkov: "os homens inteligentes querem aprender; os outros querem ensinar".
Ainda no referido artigo, uma estudante que pretende cursar medicina exclama: Ficamos curiosos para saber que
msica o professor escolheu e que ponte vai fazer com a matria! A estudante est curiosa e eu estou preocupado com
os mdicos que irei encontrar pelo caminho, na vida que me resta. Mas, se verdade que, escutando Bach e Mozart, as
vacas produzem mais leite, e se os pastores de certas igrejas seduzem os crentes com "shows de f", por que no
transformar as escolas num permanente festival da cano? Resultar? No esqueamos que, no conto "O Flautista de
Hamelin", pela msica que o flautista seduz os ratos e os arrasta para o abismo.
Se o sbio Salomo disse que respondssemos aos loucos conforme sua loucura, talvez possamos aplicar a essas
vedetas do show business vestibular aquilo que Nietzsche, sarcasticamente escreveu: O professor constitui um mal
necessrio. Afinal, inevitvel que os intermedirios desvirtuem, quase sem querer, o alimento que transmitem.
Tambm tu, Cristovam?
Ex-ministro da Educao sucumbe ao senso comum ou cede ao discurso da convenincia?
Num jornal dirio, li a notcia: "Professores, pais e estudantes do Rio de Janeiro protestaram contra a resoluo da
Secretaria Municipal de Educao, que acabou com os conceitos de 'timo' e 'insuficiente' na avaliao dos alunos do
Ensino Fundamental. Com isso, os 591 mil estudantes da rede municipal no podem mais ser reprovados. O Sindicato
dos Profissionais de Educao do Rio vai entrar com ao no Ministrio Pblico para revogar a deciso".
Como sindicalista, senti-me trado. Como professor, envergonhado. No fugindo para a frente que se valorizar a
imagem social da nossa profisso - encarando os desafios de frente. A resoluo 946 vem fora de tempo, mera
distraco de polticos, mas os professores no devem deitar fora o menino com a gua do banho... dever-se-
aproveitar a oportunidade para debater o assunto.
A taxa de repetncia na primeira srie do ensino fundamental no Brasil no andar longe dos 40%. Muitos chegam
quarta srie sem terem aprendido a ler. E logo se aponta a "progresso continuada" como responsvel, esquecendo
que os estados com maior taxa de repetncia no adoptam o sistema de ciclos nem a dita "aprovao automtica".
No mesmo jornal, mas h mais de trs anos, tambm li: "A organizao pedaggica consagrada baseada na
avaliao constante e no em notas e repetncia. Mas a implantao falha. mais uma histria da boa idia que foi
mal aplicada e mal entendida. A falta de discusso e preparao para a organizao pedaggica em ciclos e a
progresso continuada manchou o nome de uma concepo de educao consagrada. Muitos pais, professores e at o
presidente da Repblica ainda no entendem a proposta". A memria curta. E, talvez por isso, ouvi uma professora
exclamar: "Que bom que ainda h aluno repetindo o ano! Isso prova que ainda h escolas srias que exigem
aprendizagem!" Eu no queria acreditar no que escutava. Quanta confuso entre "reprovao" e... "seriedade"!
Mais frustrante foi o que observei em um congresso realizado no Rio, dias depois. O ambiente da sala era tenso e a
pergunta dirigida aos palestrantes, esperada: "Os senhores so a favor ou contra a progresso continuada?" A uma
pergunta directa dever corresponder uma resposta directa. Porm, os palestrantes no disseram "sim", nem "no".
Responderam "nim" e fizeram uso de um discurso de desculpabilizao, que muitos professores adoram. Agradaram e
foram ovacionados.
Felizmente, duas vozes autorizadas tomaram posio. Rose Neubauer veio dizer-nos que "a reprovao feita nas
escolas pblicas no recupera deficincias e torna-se uma condenao ao fracasso" e que "a aprovao automtica
no existe no Brasil". Em contraponto, Cristovam Buarque afirmou que: "A promoo automtica uma prova do
desprezo brasileiro pela educao. como dar alta a um doente sem os devidos exames".
As palavras de Cristovam Buarque fizeram-me recordar a clssica pergunta: se a melhor escola a que mais alunos
reprova, o melhor hospital ser o que mais doentes mata? Para gerar confuso, j bastam os comentaristas que
derramam nas colunas dos jornais a sua igorncia do fenmeno educativo. Cristovam Buarque um dos poucos
polticos brasileiros em que reconheo competncia para falar de educao. No acredito que tenha sucumbido
ditadura do senso comum, ou cedido ao discurso de convenincia. Cristovam uma pessoa sria. Mas at no melhor
pano cai a ndoa...
No "Dia da rvore"
Andanas de um educador pelo Brasil
No h pases ideais, sem defeito. O Brasil, que adoptei como segunda ptria, no excepo regra. Na minha
peregrinao pelo Brasil das escolas, vou coleccionando contrastes. Desta feita, opto pelo registo dos absurdos.
Chegar a vez dos prodgios...
Na porta do banheiro de uma famosa confeitaria de So Lus, estava pendurado um dstico: "Por favor, no urine no
cho, nem no cesto dos papis". O inusitado apelo avivou memrias, devolveu-me a indelvel imagem do Cassiano,
cbula e decano dos alunos, urinando contra as paredes dos sanitrios da sua escola, incitado pela algazarra de outras
boais criaturas.
Decorridos quase cinquenta anos, as suas estridentes gargalhadas ainda ecoam, violentas, nos meus ouvidos.
Entrei numa faculdade da Grande So Paulo. No hall de entrada, estava afixado um imponente cartaz: "Salvemos a
Amaznia". Em letras mais pequenas, apelava-se a uma interveno cvica que pudesse atenuar a sanha destrutiva dos
que dizimavam a floresta. Em letras ainda mais pequenas, uma nota: "ao poupares papel, estars a ajudar-nos nesta
campanha". Segui pelos corredores da faculdade. Estavam repletos de expositores. Cartazes caram ao cho e eram
pisados por quem passava.
Desemboquei no bar. Algazarra, lixo, caf, refrigerante e outros lquidos no identificados escorriam do balco para o
cho. Na sala dos professores, observei um cesto atafulhado de papel. As folhas estavam impressas apenas de um
lado. Metade das folhas estava em branco, mas estavam amarrotadas, sujas, inutilizadas. Evoquei uma escola que eu
bem conheci, onde os alunos aproveitavam o papel at ao ltimo milmetro e colocavam na caixa das folhas de
rascunho aquelas folhas que s tinham sido utilizadas de um lado. Recordei o gesto de um pai que, certo dia, foi
oferecer a essa escola duas resmas de papel, porque "tinha visto o filho a fazer os deveres num papel usado e pensava
que a escola estava a passar por dificuldades". Quando lhe foi explicado, esse pai entendeu que a prtica de reutilizar
papel no se ficava a dever a dificuldades. Ficou sabendo que o seu filho tinha adquirido competncias de educao
ambiental. Competncia saber em aco e o filho tinha transformado comportamentos em atitude.
Nas minhas deambulaes pelo sul, escutei desabafos de professores que, sem descurarem o bom desempenho dos
seus alunos no domnio cognitivo, tambm se preocupam com o atitudinal: Diga l se ns no devemos estar
desanimadas! As nossas crianas descobriram ninhos de morcegos nas entranhas de uma velha rvore por detrs da
escola. Com elas, fizemos um projecto, para conhecer a vida dos morcegos e cuidar da rvore que era a sua casa.
Chegou o "dia da rvore" e ns l fomos com os alunos para uma tarde de observao. Quando chegmos ao lugar
onde deveria estar a rvore s vimos restos de ramos cortados e razes arrancadas. Diga l se ns no devemos estar
desanimadas!
O que aconteceu? - perguntei.
A directora, quando soube da descoberta dos alunos, pensou que "as crianas poderiam tentar subir rvore e cair". Na
manh do" dia da rvore", mandou cortar a rvore, que era a casa dos morcegos. E, enquanto isso acontecia, em todas
as salas de aula, em cartilhas iguais para todos e todas abertas na mesma pgina, todos os alunos pintavam rvores de
papel. rvores todas iguais...
"Olha para o que eu digo"
O modelo de formao que ainda predomina a negao do que se pretende transmitir
"Que lhes valeu todo o curso que fizeram durante longos anos? Em vo leram livros copiosos, beberam a caudalosa
erudio dos catedrticos imponentes, como oradores parlamentares, fizeram provas escritas de inmeras laudas, com
letra mida. Palavras, palavras, palavras que o vento levou (...) Pobres alunas, que no tiveram quem as orientasse a
tempo! Depois de tanto trabalho, tero de fazer por si mesmas, e com enorme esforo, aguilhoadas pela pressa de
quem j est no quadro do magistrio, toda a cultura tcnica que ningum pensou ou lhes pode fornecer no momento
devido." Quem assim nos falava era a Ceclia Meireles. Em 1930! Decorridos 77 anos, o que mudou?
Se a competncia dos professores fosse medida pelo nmero de cursos frequentados, a qualificao dos professores
seria extraordinria. Se a qualidade das escolas pudesse ser medida pelo peso de diplomas e certificados, j teria
acontecido uma revoluo em cada escola.
Os professores acumulam "capacitaes", sem que isso corresponda a mudana, ou responda aos desafios que
encaram na sala de aula. Se acreditarmos numa pesquisa recente (Narcio Filho, 2007), os professores que fizeram
muitos cursos no melhoraram o aprendizado dos seus alunos. A pesquisa diz-nos que "quando se trata do ensino
pblico e dos cursos de capacitao oferecidos aos professores dessas redes, a constatao que eles no esto
fazendo diferena no desempenho dos alunos, apesar de serem divulgados como uma das iniciativas para melhorar o
ensino (...) o professor vai, fica ouvindo sobre vrias linhas pedaggicas e no fim no aprende nada que consiga usar".
Esta preocupante realidade brasileira no difere de outras realidades. Em Portugal, aps o incremento da formao
continuada de professores e do investimento de milhes de euros, os resultados foram decepcionantes - quase nada se
alterou na atitude dos professores e pouco ter mudado nas suas prticas.
O modelo de formao que ainda predomina a negao do que se pretende transmitir. Se os formadores ensinam
mtodos activos a professores inactivos, o que fica? O professor aprende a teoria "transmitida", ou a prtica
"praticada"? Os formadores parecem adoptar a mxima que diz "olha para o que eu digo, no olhes para o que eu fao",
ignorando que acontece formao quando o professor estabelece um dilogo entre o eu que age e o eu que se
interroga, num processo social em que transforma o conhecimento que tem da realidade.
Cada professor estabelece as suas relaes com o saber imerso em prticas que reflectem uma determinada
racionalidade. A formao encontra-se intimamente ligada s condies do exerccio da profisso e com elas pode
interagir como factor de mudana. Porm, ainda h quem acredite na transferibilidade linear de saberes pretensamente
adquiridos. Talvez porque se tenha esquecido que o modo como o professor aprende o modo como o professor
ensina...
Poderemos concluir que j tudo foi discutido sobre formao? Ou deveremos seguir a mxima de Pascal, que nos avisa
que, por detrs de cada verdade, preciso aceitar que existe uma qualquer outra verdade que se lhe ope? Opto pelo
Pascal e questiono: a formao acontece quando "centrada na escola", ou quando o professor est sentado na
escola?
O "arquivo morto"
A Ponte um eterno recomeo, lugar e tempo de crescimento pessoal e profissional e de algum sofrimento
Nos anos 80, fui coordenador (eleito, no nomeado...) de um programa de formao. Deambulei por escolas, conheci o
trabalho de muitas centenas de professores. Encontrei prticas dignas de ateno e de estudo. Mas estive quase
sempre possudo por um sentimento de dj vu.
Durante o tempo em que desempenhei a funo de coordenador, no deixei de trabalhar na minha escola. Reservava
algum tempo para partilhar o trabalho com alunos e para reunir com pais e professores. Porm, como no estava
permanentemente na Ponte, entendi ser conveniente que algum assumisse a coordenao, funo que me estava
cometida, mas que, na circunstncia, eu no poderia desempenhar satisfatoriamente.
Quando voltei a estar a tempo inteiro na Ponte, dirigi-me sala onde havia deixado materiais para formao. Quatro
anos antes, eu tinha deixado as estantes dessa sala repletas de livros e dossiers contendo a fundamentao do projecto
e fichas de estudo sobre assuntos de natureza pedaggica. Agora, estavam alinhados nas prateleiras grossos dossiers,
que eu jamais havia visto. Pensando tratar-se de materiais de estudo, aproximei-me e li as lombadas: "Arquivos de
Dirios da Repblica - II srie", "Arquivo morto - Alunos". Os livros tinham sido encaixotados.
Compreendi que a minha escola se aproximava, perigosamente, do que eram outras escolas e do que a Ponte tinha
deixado de ser. Reagi. No como quem vive de recordaes, mas num movimento oposto: imaginei o que poderia ser a
Ponte, dali a vinte anos, decidindo o que fazer no momento. Vinte anos depois, a Ponte referncia de qualidade e
inspirao para muitos professores. Porm, recentemente, voltou a correr o risco de se transformar num "arquivo morto"
(aquilo que se consegue construir em anos pode ser destrudo em dias).
A Ponte um eterno recomeo, lugar e tempo de crescimento pessoal e profissional e de algum sofrimento. Nas
escolas que recusam mudar, o sofrimento de outro tipo. As estantes que enfeitam os gabinetes dos directores e as
secretarias esto repletas de "arquivos mortos": circulares, dirios da repblica, facturas, processos disciplinares,
pautas de classificaes, arquivos de sumrios de aulas, actas de reunies, mapas estatsticos, dossiers de faltas dos
professores, arquivo de justificaes de faltas, dossier dos horrios dos professores, dos alunos.
Essa tralha administrativa acrescentar algo qualidade do trabalho feito com os alunos? No creio. Para alm do
desgaste que a burocracia provoca e do pouco ecolgico desperdcio de papel, no vejo o que acrescente. Apenas
sustenta inteis hierarquias e rituais. Em fraternais conversas, compreendi as dificuldades que muitos professores de
escolas com "arquivo morto" manifestavam, quando passavam a trabalhar na Escola da Ponte:
" colega, eu no sei trabalhar como vejo fazer nesta escola. Vou precisar de fazer um curso!"
"Mas no fez o curso de professor?"
"Fiz. Mas s sei trabalhar no ensino tradicional, s sei dar aulas..."
"Ento, v dar aulas, colega. Alis, vai precisar de dar muitas aulas para compreender como intil 'dar aulas...'"
Neste acolhimento da pessoa inteira do professor recm-chegado, talvez tenham sido dados os primeiros passos para
acabar com "arquivos mortos" em muitas escolas.