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INFORME:
HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA. VOLUMEN II ANTROPOLOGIA
CULTURAL- CAPITULO VIII. ESCUELA DE CULTURA Y PERSONALIDAD.
AUTOR: MANUEL M. MARZAL
Ana Venturo/ 09150231

Al comenzar la lectura de este captulo, Marzal se refiere a la escuela de Cultura y
personalidad, tambin conocida con el nombre de Antropologa psicolgica como un
nuevo paradigma dentro de esta ciencia. Segn la definicin de paradigma otorgada por
Kuhn, es aquella teora que prevalece dentro de un campo cientfico durante un periodo
de tiempo, este se determina a medida que esta sea capaz de poder explicar algn
fenmeno o problema de manera coherente dentro de una comunidad cientfica; sin
embargo este paradigma no prevalece siempre; las teoras van cambiando, paradigmas
se van destronando y a esto se le llama revolucin cientfica. Marzal juzga que el origen
de este nuevo paradigma gir en torno a dos hechos: La veda terica que Boas impuso a
sus discpulos que los llev a buscar nuevas propuestas y por otra parte el creciente
influjo de la psicologa en la antropologa boasiana. Hay razones para considerar a esta
escuela de la cultura y la personalidad como un nuevo paradigma dentro de la
antropologa, primero porque plantea nuevas preguntas a raz de los hechos que
provocaron su origen:
1) La primera pregunta planteada: Los elementos mltiples de cada cultura tienen
alguna orientacin? La antropologa boasiana, presentaba cada cultura como un
conjunto de rasgos complejos, producto de una experiencia histrica particular y
que no presentaban coherencia interna. La escuela de psicologa de la Gestalt
influy mucho en la teora de Ruth Benedict donde nos demuestra que la cultura
est integrada y por tanto todos los elementos tienen una cierta coherencia, se
configuran en torno a un principio y formula as su teora de la configuracin de la
cultura. Por tanto se plantea una ruptura con el pensamiento anterior con esta
nueva teora propuesta por Benedict.

2) La segunda pregunta respecto al comportamiento de los miembros de una cultura
era Se debe a su proceso de socializacin o a la naturaleza humana? Varios
antroplogos simpatizaban con la primera postura, pero tambin haba empezado
a sentirse con fuerza la postura freudiana donde el complejo de Edipo era el
elemento determinante dentro del desarrollo de la persona, de esta manera se
empieza a prestar importancia a Freud dentro de la antropologa. El influjo ms
directo de Freud en la antropologa se desarrolla en la escuela de la cultura y la
personalidad y produce una doble orientacin en la teoras, donde primero Mead
toma una postura anti freudiana y sostiene que los problemas dependen de la
modelacin cultural que el individuo recibe en la sociedad y por otra parte la teora
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de Geza Roheim, quien acepta lo fundamental de la teora de Freud y quiere
probar su validez en las sociedades primitivas.

3) El individuo qu papel desempea en la cultura y esta en aquel? Segn el
determinismo cultural de Kroeber el individuo desaparece en la cultura, negando
su valor histrico, esta afirmacin gener una reaccin en la escuela boasiana. La
escuela de la cultura y personalidad plantean que el individuo y la cultura se
influyen mutuamente, afirman esto con un buen material etnogrfica Abram
Kardiner y Ralph Linton.
Posteriormente, Marzal nos presenta a los representantes ms importantes de esta
escuela de la antropologa Psicolgica:
1. Ruth Benedict: Sus dos mejores aportes al pensamiento antropolgico son su
teora de la configuracin cultural y su labor profesional por la comprensin de las
diferencias raciales y nacionales. Su teora de la configuracin cultural, como ya
haba mencionado antes tiene una fuerte influencia de la escuela psicolgica de la
Gestalt y boasiana; el origen de esta teora est sin duda en tres artculos escritos
por ella antes de la publicacin de Patterns of Culture, lo que llam la atencin a
Benedict ver distintas formas de cultura presentes en los indios norteamericanos, y
los distintos caracteres: unos agresivos (dionisiacos) , otros sumisos (apolneos),
tomando la terminologa de Nietzche, y quiere darle una explicacin cientfica. Lo
que ella propone es la idea de la integracin cultural donde la cultura no solo est
compuesta por una suma de partes sino que ests se interrelacionan formando un
todo y dndole explicacin a todo el sistema, a pesar de los caracteres diversos
que a veces no presenten coherencia, en s cada acto tiene un fin, configuran un
todo. As, la cultura es una pauta coherente de pensamiento y de accin y
solamente podemos entenderla como un todo, entendiendo las principales fuentes
emocionales e intelectuales que integran una sociedad. Es importante tambin
mencionar sus reflexiones acerca del individuo y la pauta cultural, cmo en su gran
mayora los individuos que han nacido en una sociedad, siempre adoptan la
conducta dictada por esa sociedad en cualquier parte: Son plsticos a la fuerza
modeladora de la sociedad en la que han nacido. Otro concepto interesante es el
de la anormalidad, un concepto interesante porque incluso se aplica en el tema de
la rehabilitacin de las personas que consumen droga o en las personas en
manicomio , para Benedict cada cultura tiene sus anormales a quienes la cultura
suele dar una salida, en el caso de las sociedades que estudi, esa salida se daba
en la magia y la hechicera. Nos hace pensar acerca de lo que es la normalidad en
distintas sociedades y a lo que llamamos anormal en un lado del mundo puede ser
normal. Se menciona tambin su labor ante el racismo en el periodo de la segunda
guerra mundial, demostrando que el concepto de raza y racismo son dos cosas
totalmente distintas, menciona asimismo que la creacin del racismo puede ser
una pantalla para encubrir otros intereses de corte poltico. Una de sus obras ms
interesantes es el estudio que hace de la cultura japonesa en el Crisantemo y la
espada, donde busca develar los patrones de la cultura japonesa mediante la
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metodologa propuesta y su teora de la integracin, donde cada parte de la
sociedad debe ser analizada para poder comprender su interrelacin y como
configuran la cultura.

2. Margaret Mead: Es una de las antroplogas ms conocidas, fue una escritora
prolfica tambin, se hizo conocida por su estudio con los samoanos y su libro
llego a ser uno de los best sellers. Marzal nos muestra dos periodos dentro de las
publicaciones de Mead, el primer grupo estara constituido por sus historias de
campo en localidades exticas, eligi estudiar estas zonas porque deca que
ayudaran a una mejor compresin de la vida americana e incluso llegaran a
mejorar muchas cosas, es as como compara muchas veces las sociedades que
estudia con los problemas existentes por ejemplo en la educacin norteamericana.
El segundo grupo constituyen un grupo de obras, donde ha alcanzado una gran
madurez en antropologa y sabe que esta ciencia puede decir mucho a un mundo
en cambio y aportar a la solucin de problemas. En su estudio sobre Samoa, ella
percibe que el tema de la adolescencia en otras culturas no es tan problemtica,
es esta poca, imagino debi ser muy asombroso poder percibir formas distintas
de ver el mundo diversas a lo occidental y ms difcil intentar encontrarle un por
qu en una sociedad como la nuestra hay tantos problemas que en sociedades
ms simples ni se presentan. Lo importante de Mead es que busc otras formas
de vida para intentar comprender mejor en qu poda fallar su cultura o como
encontrarle respuesta a ciertos problemas. Me parece interesante su aporte
respecto a las dificultades de una educacin mixta donde analiza sus contras, uno
de ellos era el tema de llamar la atencin del sexo opuesto y dejar de prestar
atencin a los estudios. Respecto al tema de la educacin y el sexo, Mead se
adentra a una comunidad de Guinea que no haba recibido mucho contacto con
extranjeros, por tanto digamos se mantena tradicionalmente autntica. En esta
sociedad manu es el padre quien cuida y educa al nio, y existen tcnicas
pedaggicas que logran, por ejemplo, hacer de los nios remeros precoces y
nadadores ya a los tres aos, esto llam mucho la atencin de la antroploga y la
llev a cuestionarse acerca de la efectividad de estas tcnicas. Vemos tambin
como la educacin es importante para el desarrollo de los miembros de una
sociedad y el futuro papel que cumpliran. Analiza tambin lo que viene a ser la
vida familiar de la comunidad y sus actividades en relacin al sexo, matrimonio,
creencias, estableciendo un paralelismo siempre con la sociedad de donde ella
provena. Menciona as como el medio en el que se socializa es de vital
importancia para el desarrollo integral de un ser humano cualquiera.

3. Geza Rohem: En sus trabajos se ve una fuerte influencia freudiana, aceptaba la
universalidad del complejo de Edipo, digamos que hizo lo que se llamara una
antropologa psicoanaltica. Roheim expres sus teoras con total claridad y
franqueza, partiendo siempre de la base de que la secuencia causal fundamental
es la que enlaza la experiencia infantil con la conducta adulta. Todo lo dems es
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superficial. En la raz de todos los acontecimientos socioculturales
psicolgicamente significativos est siempre el complejo de Edipo.


4. Ralph Linton: Su obra ms importante Cultura y personalidad, donde busca
encontrar el transfondo culturalm de la personalidad por medio del estudio de la
conducta humana a partir de tres bases: la psicologa que estudia al individuo, la
sociologa que estudia la sociedad donde se desenvuelve el individuo y la
antropologa que estudia la cultura de los individuos; menciona asimismo que
estas ciencias se encuentran entrelazadas por intereses comunes, incluso propuso
que podan unirse y construir una nueva ciencia que estudie en si la dinmica de la
conducta humana sin limitaciones. La cultura es un grupo de ideas compartidas,
respuestas aceptadas por todos los miembros de una sociedad, por tanto se
interrelacionan constantemente.

5. Abram Kardiner: Su aporte ms importante fue su teora de la personalidad base.
En su libro El individuo y la sociedad deca que la experiencia social en la
familia (especialmente durante la crianza de los nios) y las tcnicas de
subsistencia (es decir, las instituciones primarias), son los pilares de las
estructuras de personalidad bsica comunes para la mayora de los miembros de
la sociedad. As, tal como fue definido por Kardiner, el trmino personalidad
bsica se refiere a las habilidades psicolgicas adaptativas compartidas por todos
o la mayora de los miembros de la sociedad. As las instituciones cobran un papel
importante en el moldeado de la personalidad.


Me parece bastante completo el recuento mostrado por Marzal, como detallado. Me gust
mucho su lectura, ya que se detallaba tambin un poco de la biografa de los
intelectuales, entendiendo el contexto bajo el cual vivan y los paradigmas preexistentes.