Introduccin En qu consiste la reflexin humana? Todas las acciones humanas, sociales y personales estn motivadas por algo. Estas motivaciones son llamadas valores. Estos valores son una serie de cosas que estamos dispuestos a pagar un alto precio. Existe una erarqu!a de valores que es la que configura nuestro uicio moral, es decir, nos ayuda a determinar lo que est "ien y lo que est mal, # este uicio moral se transmite en una serie de normas. Tam"in anali$amos como de"emos actuar a la hora de tomar una decisin moral. %a li"ertad es un requisito previo a la accin moral. &or eemplo los animales no se rigen por la tica, y nosotros s!. Ellos se rigen por instintos y no sa"en distinguir si una accin es usta o inusta. Moral y tica aclaracion!" #r!$ia" Es lo mismo la tica y la moral? 'm"as pala"ras son sinnimas aunque en filosof!a si las distinguimos tericamente. (e emplean con significado diferente (imilitudes y diferencias %a moral es una forma de comportamiento y de conducta puntual de una persona determinada que depende en gran medida de la cultura. )sta transmite una serie de costum"res que marcan la moral de una persona. %a tica es la reflexin filosfica de los comportamientos morales. *ay tres tipos de comportamientos+ personales, sociales y de la sociedad. Existen distintas reflexiones so"re el comportamiento moral+ ,istinguir entre la conducta moral de otros tipos de conducta+ religiosa, pol!tica, econmica, legal, moral- Estudiaremos los valores morales y las normas que derivan de ellos+ moral, amoral e inmoral. .eremos en qu consiste la li"ertad, la responsa"ilidad moral y los requisitos m!nimos para eercerlos. 'nali$ar el alcance de la o"ligacin moral y el modo de ustificarlo /represin, imposicin-0 &roponer teor!as ticas a lo largo de la historia. (imilitudes 'm"as se "asan en las costum"res y normas sociales. 'm"as tienen como referente a la accin humana, la accin o sus implicaciones. ,iferencias %a moral se refiere a la accin y la tica a la reflexin so"re esa accin y marca las pautas de accin futura. %. EL &'ICIO MORAL O()!ti$o" y *todo" *acer una exposicin ra$onada tica so"re el uicio moral, reflexionar so"re l, es decir, tica so"re moral. # definir los aspectos que se pueden o no u$gar. T!r*inolo+,a (-"ica #ara un an-li"i" d! la *oral En todo uicio moral interviene tres elementos+ *echos sanciona"les moralmente. .aloracin de esos hechos. 1orma en la que nos "asamos para valorar el uicio moral. 2n hecho no puede ser u$gado moralmente, si no hay normas. Conci!ncia *oral es todo el repertorio que una persona conoce de normas morales. ,e todas ellas unas las comparte y otras no. 'l resultado de esa eleccin se le denomina+ Moral #!r"onal es el conunto de normas y criterios morales que una persona !li+! de entre las que conoce para guiar su conducta moral personal y reali$ar sus uicios morales personales y sociales. Moral "ocial es el conunto de normas y criterios morales que una persona !li+! de entre las que conoce para guiar su conducta moral personal con repercusiones en otros individuos de la sociedad o en la naturale$a3 y reali$ar sus uicios morales personales y sociales con repercusiones en otros individuos de la sociedad o en la propia naturale$a. o %o distinguimos de *oral d! la "oci!dad. que es el conunto de normas y criterios morales aceptados predominantemente en una sociedad 4a nivel ms reducido existe tam"in aplicada a un grupo social o un colectivo4. Conducta *oral #!r"onal es el conunto de hechos suscepti"les de uicio moral reali$ados por una persona sin repercusin en la sociedad ni en la naturale$a. Conducta *oral "ocial+ es el conunto de hechos suscepti"les de uicio moral reali$ados por una persona con repercusiones en la sociedad o en la naturale$a. o %o distinguimos de conducta *oral d! la "oci!dad, que es el conunto de hechos suscepti"les de uicio moral reali$ados por los miem"ros de una sociedad 4a nivel ms reducido existe tam"in aplicada a un grupo social o un colectivo4. Actitud *oral modo de ser que forma, por la repeticin de actos y conductas morales, la personalidad del individuo o de la sociedad /en la medida que ca"e ha"lar de moral de la sociedad3 lo que antes denomin"amos idiosincrasia0. 1uestros uicios se "asan en una serie de valores ordenados por su importancia y nos dan un ideal para emitir los uicios. ' partir de nuestro modelo de persona y la escala de valores, emitimos uicios3 seg5n se correspondan o no los hechos, con tu escala de valores. En todos los uicios intervienen los hechos y la valoracin que emitimos seg5n unas normas. 6irndolo en su conunto ahora podemos distinguir entre+ /lano nor*ati$o o t!rico d! la *oral+ norma moral, conciencia moral, moral personal, moral social y moral de la sociedad. &lano 0-ctico o #r-ctico d! la *oral+ hecho moral, conducta moral personal, social y de la sociedad. E igualmente entre+ /lano indi$idual d! la *oral conunto de decisiones y acciones individuales con repercusin a nivel personal /veremos que estas quedan exentas del uicio moral0 o social. /lano "ocial d! la *oral conunto de decisiones y acciones de los colectivos sociales con repercusiones a nivel personal o social /am"as valora"les moralmente0. ,entro del #lano #r-ctico est la actitud moral /lo que se u$ga0 que consta de 7 tipos+ 6oral personal /solo intervengo yo0 6oral social /mi actuacin repercute en otras personas0 6oral de la sociedad /la forma de actuar de un grupo0 &uede ha"er conflicto entre la moral de la sociedad y la moral individual /personal o social0. En esos casos la persona tiene derecho a la o()!cin d! conci!ncia. En tica se u$ga el acto moral y de la sociedad. (eg5n la ideolog!a, un hecho personal, si no tiene repercusin social, no puede ser u$gado. # dentro del #lano nor*ati$o est la conciencia moral /elementos de uicio con los que valoras0 6oral social /se u$gan los actos que repercuten en otras personas0 6oral de la sociedad /se u$gan los actos de un grupo de personas0 ,e"e ha"er varias conductas alternativas para emitir un uicio y normas que regulen dicho uicio /no puede ser ar"itrario0. 1i"tincin !ntr! *oral. in*oral y a*oral *ay 7 tipos de actuaciones+ 'ccin amoral + no tiene que ver con la moral /por eemplo, gustos estticos0 'ccin moral + tiene que ver con la moral y se considera correcto dentro de tu cdigo moral concreto. 'ccin inmoral + tiene que ver con lo moral y se considera incorrecto dentro de un cdigo moral concreto /personal y8o social0. 2. LA ACCIN MORAL 1!0inicin+ %a accin moral es todo acto califica"le moralmente reali$ado por una persona de forma li"re, consciente y voluntaria que tenga incidencia social. %a conducta humana de la animal se diferencia por la racionali$acin y la li"ertad que poseemos los humanos. (olo u$gamos actos y aptitudes instintivas. &ara u$gar hay que tener muchas cosas en cuenta. Cali0ica(l! *oral*!nt! El hecho tiene que ser o"eto de sancin y de"e existir una normas /para decidir si es "ueno o no0 que lo califique. (e excluyen 7 tipos de actos que no son califica"les+ 'quellos que no pueden ser evitados. 'quellos que tengan consecuencias imprevistas. 'quellos que afecten a m"itos no morales /amorales0. R!ali3ado d! 0or*a li(r!. con"ci!nt! y $oluntaria. %i"re + para que una decisin sea li"re tiene que ha"er varias alternativas. (i no las hay, no hay decisin li"re ya que no puedes elegir entre las posi"les alternativas. 9onsciente + tenemos que conocer las alternativas posi"les, como tam"in conocer las consecuencias previsi"les de cada una de ellas. (e excluyen tres tipos de actos+ o %os que se hacen de forma inconsciente. o 'quellos actos que reali$as ha"iendo perdido la consciencia. o 'quellos actos reali$ados falta dos la consciencia. &or eemplo un deficiente moral. .oluntario + para que una decisin sea voluntaria de"e ser por conviccin personal !ntima. Existen dos explicaciones+ o Es requisito imprescindi"le en las valoraciones positivas. o # no es eximente de las valoraciones negativas. 4u! incida "ocial*!nt! &ara que un uicio sea moralmente valorado tiene que incidir socialmente y afectar a los dems de alguna forma. 1o tiene por qu ser p5"lico. *ay dos tipos de incidencia+ o ,irecta + en el acto reali$ado causa da:os negativos so"re los dems. o ;ndirecta + la accin reali$ada, desencadena una serie de consecuencias que aca"an afectando a los dems a travs de otros. Es la causante de las causas que hacen ese da:o. Todo lo que hacemos incide socialmente, aunque no lo pensemos, incide de forma indirecta. El!*!nto" 0unda*!ntal!" d! la accin *oral <acionalidad, li"ertad y responsa"ilidad. =Racionalidad+ es lo que nos hace superar el instinto y por eso, no nos comportamos de forma instintiva. %os instintos ms fuertes son el de supervivencia y el sexual. # nos aportan una segunda naturale$a. En los actos es un requisito fundamental. %as investigaciones cient!ficas no niegan que antes de ser conscientes es decir de tomar la decisin, el organismo ya ha determinado dicha decisin /antes de que el cere"ro analice y emita pros y contras al respecto0 y esto es necesario para u$gar actuaciones. *ay una supra conciencia que decida por nosotros? # sta, no es tan clara como creemos. =Li(!rtad+ ha evolucionado mucho este concepto a lo largo de la historia. 1o somos li"res del todo pero hay amplios aspectos a tener en cuenta. En la *itolo+,a, el ser humano es una marioneta de los dioses que lo controlan todo, al igual que controlan el destino. En la anti+ua 5r!cia, se admite el concepto de li"ertad y nace de"ido a la vida p5"lica y pol!tica. Es uno de los valores en al$a. %os primeros filsofos quieren capacitar al hom"re de tomar decisiones li"res. En el *undo ro*ano, la li"ertad es la que es capa$ de decidir y as!, mantener a las familias. 2na persona l!der es un adulto el cual tiene li"ertad para tomar sus decisiones. 6ientras que un pu"er es un ni:o y no tiene li"ertad de decisin al igual que los esclavos. %a Edad M!dia se rige por la religin. %os dioses toman las decisiones, se interiori$a el sentido m!tico para que la persona crea en esa religin. *ay que cumplir las especificaciones. Es li"re el que cumple la voluntad de ,ios. %a li"ertad se entiende como sometimiento de la voluntad de ,ios. En la Mod!rnidad, se recupera el mundo griego y concepto de li"ertad, se recupera el concepto de li"ertad ante independencia y autonom!a. En la Edad Cont!*#or-n!a, se recupera la li"ertad desde la perspectiva social. .iene a partir de la revolucin francesa, con su lema+ %i"ertad, ;gualdad y >raternidad. El concepto de li"ertad desde el punto personal a ido evolucionando, se ha sociali$ado y se ha visto da:ado porque el anlisis no son tales, nos la quitamos a nosotros mismos porque tomamos decisiones que no son li"res. ?u es la li"ertad? (e puede tomar esta definicin desde muchos aspectos y puntos de vista diferentes. ,esde la misin ur!dica, social, desde la accin, pero nosotros vamos a definir la li"ertad desde el punto de vista filosfico. LA LI6ERTA1 EN FILO7OF8A Eric@ >romm propon!a dos tipos de li"ertad+ %i"ertad de+ cuando nadie te o"liga a hacer lo que no quieres hacer y cuando nadie que proh!"e lo que quieres hacer. En este tipo de li"ertad hay ausencia de coaccin ya que es una li"ertad negativa. %i"ertad para+ sa"er que uso hacer de tu li"ertad, la tengas o no la tengas. %a meor li"ertad es una com"inacin de am"as. Tam"in se proponen dos tipos de actos+ 'cto li"re + decides desde tu propia li"ertad de. 1o hay coacciones externas. 'cto de li"ertad + es aquel acto li"re que me genera mayor li"ertad, es decir, que hace ser mayor persona. Entonces, qu es la li"ertad? %a li(!rtad es la capacidad para elegir en cada ocasin la meor de las opciones posi"les. 9oincide con el acto de li"ertad. Esta capacidad es la que nos da la posi"ilidad de determinarnos a nosotros mismos y tomar decisiones reflexivas. La li(!rtad !n !l acto *oral (iempre hay presente una ideolog!a de fondo, donde tenemos los ideales. Estos ideales se traducen a unos valores, estos valores se materiali$an en normas. 9ul es el pro"lema? *ay gente que se centra 5nicamente en las normas /pero sin integrarlas0, y no tienen en cuenta la ideolog!a del fondo y los valores, y as!, nada podr ser solucionado. 's! pues, las normas son una manera de llegar a los valores e ideolog!a /los cuales, estn por encima de ellas0. 9uando las normas entran en conflicto con todo lo dems, no se presenta ning5n tipo de erarqu!a. &or eemplo si entran en conflicto dos valores todo se soluciona gracias a la erarqu!a de los mismos. &ero s! una norma /la cual se apela a los valores0 entra en conflicto con un valor, el valor gana de"ido a que tiene erarqu!a. 9e:irse a las normas no es "ueno por 7 motivos+ =Todas normas tiene sus excepciones y por eso no te puedes ce:ir a las normas. =En todos los cdigos morales hay conflictos entre las mismas normas. =%os cdigos normativos merman la li"ertad positiva. ' lo largo de la historia filosof!a se ha planteado muchas preguntas y los filsofos les han dado la respuesta mediante dos escuelas, la determinista y la indeterminista. &or una parte, los indeterministas opinan que las personas somos li"res para tomar de decisiones. # por otro lado, los deterministas dicen que no tenemos li"ertad sino que sta, est regulada por una causa y un efecto. El ind!t!r*ini"*o tico '. 9ant + la autonom!a de la voluntad. Es indeterminista y dice que el ser humano tiene una racionalidad que se dedica a dos cosas+ <a$n pura + consiste en el anlisis de la realidad. 1o hay li"ertad posi"le. %as leyes de la naturale$a estn suetas al orden del cosmos. (on leyes invaria"les y slo se pretende resolverlas al no ha"er li"ertad. <a$n prctica+ nos dice como de"emos actuar en un momento determinado. Existe li"ertad. Es verdad que hay un instinto fuerte pero no nos condiciona. (e nos u$ga al usar la ra$n prctica. Aracias al uso de ella, se distingue entre+ o 'ccin /lo que se ha hecho0 o ;ntencin /lo que quieres hacer0 Bant ha"la de dos tipos diferentes de actuaciones haciendo referencia a la intervencin de la actuacin. *ay dos tipos de actuaciones+ Cuicios imperativos hipotticos + (e "asa en una condicin. &ero tienen una serie de pro"lemas seg5n Bant+ o 1o se acepta la hiptesis de partida, es decir, la premisa del imperativo. # cuando esto sucede, la premisa carece de fundamento. o (on tantas como personas que estn suetos a esa hiptesis ya que hay una variedad de intereses y una multiplicidad de hiptesis. o 6uchas veces se cumple una parte y no se cumplen los resultados. El principio hipottico puede no cumplirse. Cuicios imperativos categricos + Bant las propone como solucin. 'ctuar sin tener en cuenta ning5n resultado, porque es un imperativo que carece de contenido moral, y lo exige la li"ertad humana. (i todo el mundo se rigiera por estos imperativos, llegar!amos al reino de los fines. Bant distingue entre medios y fines. 2na persona es un fin en s! mismo, y no un medio para conseguir un fin. (i utili$as a alguien como un medio, te riges por imperativos hipotticos. Estas situaciones suelen confundir. D. &!an /aul 7artr! + la li"ertad radical Es indeterminista. ,ice que las personas tenemos una li"ertad radical de la que no podemos desprendernos. %a li"ertad radical es una consecuencia del existencialismo. Es lo que hay y siempre hay que tomar decisiones. 1o podemos no decidir, porque el hecho de no decidir es decidir. &uedes acertar o equivocarte. %a vida se "asa en una decisin constante. ,ie que elegir nos genera un sentimiento de angustia y de nausea, como tam"in una sensacin de vac!o. %a responsa"ilidad lleva a una responsa"ilidad total y no podemos echar la culpa hay pasado, ya que las circunstancias no marcan las decisiones. 'l decidir no hay marcha atrs. (artre critica la visin de >reud ya que este, echa la culpa al mundo inconsciente. (eg5n (artre, esto es o"rar con mala fe /conf!as en que algo inconsciente tiene ms poder que lo consciente. %a decisin lleva a anali$ar la vida y ver la resignacin humana. 1!t!r*ini"*o tico Esta corriente afirma que no somos li"res, actuamos as! porque no nos queda otro remedio. &ropone 7 tipos+ Diolgico + todos nacemos con una carga gentica que te hace actuar de una determinada manera. /los indeterministas opinan que nos condicionan. &sicolgico + actuamos motivados por nuestras emociones y sentimientos, que nos impulsan de forma a"soluta. 'ctuamos acumulando placeres y evitando el dolor. 'qu! se incluye el inconsciente y el supra consciente. (ocial + por educacin y cultura tenemos una forma de actuacin fia. (e incluye la familia, los amigos, la escuela- (i tuviramos informacin de las 7 podr!amos llegar a predecir los comportamientos y las acciones de una persona. ,et. Diolgico E ,et. &sicolgico E ,et. (ocial F 1os constituyen al ser humano como un ser que no es li"re ni elegimos li"remente ni actuamos de forma li"re. *ay G posturas de autores deterministas+ '. :u*! + defiende el emotivismo moral. 'ctuamos por el agrado o el recha$o que nos produce una determinada actuacin. %as decisiones se recu"ren de argumentos racionales para esconder el sentimiento que causa dicha decisin. D. 7;inn!r + es el fundador del conductismo /determinismo radical0.,ice que podemos modificar los comportamientos de la gente incluso hacindoles creer que toman decisiones li"res. (e "asa en el experimento de &aulov /el del perro y el tim"re0. ' las personas se les puede modificar la conducta por refuer$os positivos /premio por un comportamiento deseado0 o refuer$os negativos /castigo por un mal comportamiento0. Es preferi"le un refuer$o no excesivamente negativo que uno positivo no excesivamente positivo, aunque un refuer$o positivo es meor que uno negativo. %as modas se "asan en el conductismo. ,ice que es posi"le controlar las conductas de la masa por medio de una educacin programada. LA RE7/ON7A6ILI1A1 EN FILO7OF8A Conc!#to 9onsiste en sa"er dar respuesta de por qu hacemos lo que hacemos. Esta definicin se refiere a la moral, no al cumplimiento de las normas, ni a la imputacin legal- Esto ha dado lugar a G sistemas ticos diferentes+ )ticas de las convicciones + ignoran la responsa"ilidad. (e "asan en una serie de principios que hay que cumplir siempre, pero tienen dos pro"lemas+ o 1o tienen en cuenta las situaciones particulares. o Es muy dif!cil que todo el mundo nos pongamos de acuerdo en los principios. /Bant , uicios a priori0 )ticas de la responsa"ilidad + tienen en cuenta la responsa"ilidad. 1acen para resolver los pro"lemas de la tica de convicciones. &retende hacernos responsa"les de nuestros actos y de la responsa"ilidad de nuestros actos sacan convicciones. '. A#!l y :a(!rna" + fundan la responsa"ilidad y la tica de discurso. (e dieron cuenta que los sistemas ticos anteriores no responden ni solucionan los pro"lemas sociales actuales. %as repercusiones de los actos son mayores en el m"ito social, personal y del medio am"iente. &or eso se deshechan los sistemas anteriores. D. :an" :ona" + lan$a una serie de criterios ticos, nacidos desde la responsa"ilidad+ H"ra de tal manera que los efectos de tu actuacin sean compati"les con la vida futura. E"tructura d! la accin *oral *ay una serie de elementos que hay que tener en cuenta a la hora de emitir un uicio, ya que este no puede emitirse a la ligera+ El motivo+ aquello que nos impulsa a actuar, es el porqu. %a intencin+ es la conciencia del fin perseguido. Es el para qu. %os medios empleados+ instrumentos que empleamos para conseguir el fin perseguido. El resultado+ la reali$acin del fin perseguido. Es lo que se suele u$gar sin tener en cuenta a los dems. %as consecuencias+ cmo afectan en los dems y al sueto de la accin. <aloracin d! la accin *oral !l )uicio *oral 'ntes de emitir un uicio hay ciertas situaciones en las que no se puede emitir. ,esde las caracter!sticas+ 9oaccin+ las personas o"ligan a otras a emitir dicho uicio. *o existe li"ertad, ni tampoco responsa"ilidad por lo que no se puede u$gar moralmente. ;gnorancia+ siempre que no sea negligencia. (i no sa"es algo que de"er!as sa"er. ,esde su estructura, hay que tener en cuenta los I elementos de la accin moral. 'ntes de u$gar a alguien sin sa"er, hay que ponerse en su lugar. 9ada hecho es 5nico. 1o se puede emitir un mismo uicio para hechos similares ya que existen diferencias. 1o se pueden cortar por el mismo patrn. Conclu"in la ra3n #r-ctica =4u d!(o >ac!r? %a ra$n prctica sirve para distintas cosas+ &ara ser conscientes de que hay dilemas morales y ms de una forma de actuar. &ara u$gar y emitir uicios de valor, que se emiten anali$ando los I elementos y no solo centrarnos en una situacin concreta. &ara elegir la meor de las opciones posi"les, que coincide con el acto li"re de li"ertad. (e de"en anali$ar los pros y los contras y no tomar decisiones a la ligera. @. LA NORMA MORAL 1!0inicin es una regla de conducta que nos dice lo que hay que hacer o no hacer para actuar moralmente de acuerdo con un cdigo moral concreto. 1os ayuda a conseguir los valores y despus los ideales. Es el tercer nivel de importancia para el desarrollo vital. El!*!nto" caract!r,"tico" Tiene carcter imperativo y universal. (on rdenes vlidas para todos. <egulan las relaciones entre las personas con el fin de asegurar la convivencia social. (e ponen normas cuando hay menos recursos que personas, y esto, ayuda a la convivencia. (on aceptadas personalmente y reconocidas como o"ligatorias por aquel que las usa. (e cumplen por convencimiento interno, por cumplimiento exterior de las normas vac!a de contenido de hecho moral, el cumplimiento coercitivo /uso de la fuer$a0 de una norma moral vac!a el acto moral de significado y a la ve$, exime al individuo de responsa"ilidad. <aloracin "o(r! !l #r!do*inio d!l d!r!c>o o la *oral d! una "oci!dad Es una valoracin opina"le, solo que se lan$a al de"ate. En una sociedad que conf!a en los uicios de las personas, es una sociedad madura mientras que una en la que a"undan las normas, es ms inmadura. Ori+!n y 0unda*!ntacin %as normas que se ponen en las sociedades pueden tener+ Hrigen divino+ los dioses imponen las normas. En el islam es 'l en el 9orn3 en el uda!smo es #ahv en la Torah3 y en el cristianismo es ,ios en la Di"lia. Hrigen natural+ las normas morales se autoimponen por exigencias de la naturale$a humana. Hrigen convencional+ acuerdos a los que llegamos las personas. L!+iti*idad d! la" nor*a" *oral!" (i las normas nos las imponen desde fuera son heternomas y autnomas si las autoimponemos+ *eternomas + la legitimidad la adquieren del legislador, el que pone la norma. 'utnomas + la legitimidad la aporta el proceso racional cr!tico que las ha esta"lecido. A. LO7 <ALORE7 MORALE7 %os valores morales son aquellas cosas que consideramos valiosas y que nos ayudan a conseguir los ideales. &oe ellos estamos dispuestos a pagar un alto precio ya que creemos que vale la pena. Existen dos posturas+ H"etivismo moral + nos dicen que los valores tienen un valor a"soluto. %os valores son vlidos al margen de que la persona les de valor o no. <elativismo moral + piensan que los valores tienen un valor relativo. El valor de un valor no tiene el propio valor sino la persona que le da el valor. El valor lo impone la propia persona. B. LA CONCIENCIA MORAL 1!0inicin+ Es el conunto de esquemas y normas que hemos adquirido a travs de nuestra educacin, familia, y medio social y que mantenemos en el momento de adquirir un uicio moral. El!*!nto" caract!r,"tico". 1o es innata si no adquirida por la educacin. Es aprendida socialmente por la familia, la escuela, el grupo de amigos- %a conciencia /%os valores0 estn suetos al cam"io y la evolucin. .amos cam"iando nuestra forma de valorar las cosas. Est condicionado, el desarrollo, a nivel social e individual. (e fora en una lucha entre el individuo y la sociedad. (i se mantiene una postura contraria o diferente de la mayor!a, lo normal es que sea por convencimiento personal. Funcin d! la conci!ncia *oral El )uicio *oral. 9omprender como act5a la gente y as!, poder sa"er por qu han actuado as!. &ara reali$ar la valoracin de la actuacin. &ara orientarnos a la hora de nuestras propias valoraciones. Ori+!n La to*a d! conci!ncia *oral. %a conciencia moral, el planteamiento de porque se act5a as! surge cuando la persona dea de actuar+ (ometindose a normas de las tradiciones y costum"res. &or temor a los dioses o superiores. &or austarse a la opinin de los dems /&resin de grupo0. (e inicia una reflexin so"re las normas que le llevara a la aceptacin o recha$o consciente de ellas. For*acin !ta#a" d!l d!"arrollo *oral.