Você está na página 1de 13

Bloque 1

En el primer bloque del libro de filosofa que llevamos este VI semestre


vimos mltiples y muy variados temas que sirvieron como una leve
introduccin a este maravilloso mundo al que llaman filosofa, en primer
lugar tocamos temas como las caractersticas de los mitos en las
primeras civilizaciones humanas y su gran impacto a lo largo de la
historia y como a estos se les denominaba como conocimientos pre-
filosficos. Los principales mitos los encontramos en la antigua Grecia,
Mesopotamia y china y estos tienen un gran significado puesto que as
primeras comunidades de hombres los utilizaban para tratar de explicar
los fenmenos naturales que ocurran a su alrededor como por ejemplo
la lluvia, el fuego, el da y la noche etc.
Tambin comenzamos a ver las distintas definiciones que se le dio a la filosofa
a lo largo de la historia, con cada uno de los personajes de cada etapa de la
filosofa y cada cual de acuerdo a su distinta corriente, por ejemplo
encontramos que los primeros filsofos lo naturalistas definan la filosofa con
una bsqueda de los principios ordenadores del cosmos, y para uno de los mas
grandes filsofos de la historia la filosofa era conocimiento del hombre, de sus
creaciones, virtudes o capacidades.
Despus en la poca helenstico-romana la filosofa se convierte en un arte de
conducir la vida, tiempo despus San Agustn dira que la tarea de la filosofa
es comprender a Dios y al alma con la ayuda de la razn. Tiempo despus con
la corriente del positivismo se definira que la filosofa es un compendio general
de los resultados de las ciencias, y el filsofo es un especialista en
generalidades.
Tambin dentro de este primer bloque fuimos capaces de analizar y descubrir
las caractersticas de la filosofa desmenuzando conceptos como asombro,
duda, reflexin y pregunta.
Asimismo manejos los conceptos de ciencia y filosofa, en los cuales
tratamos de ver las semejanzas y las diferencias que tienen estas
palabras y el transfundo que hay detrs de ellas. De la misma manera
hicimos lo mismo con los conceptos de filosofa y religin, tambin
queriendo averiguar las semejanzas y las diferencias de estos, pero
sobre todo ver la manera de cmo estos conceptos que pueden parecer
contrarios a lo largo del tiempo y de la evolucin del hombre se han
podido ir complementando.
Dentro del bloque se encontraban de igual manera las disciplinas filosficas
que han ayudado a la filosofa en su camino por estudiar las mximas
generalidades de las cosas, el cosmos, la naturaleza, el arte, ciencia, religin,
poltica etc. Y es precisamente toman do como punto de partida estas reas de
la vida cotidiana en las culturas sociales que la filosofa desarrolla sus
disciplinas que mas que nada son como ramificaciones que le ayuda a abarcar
de manera clara, eficaz y eficiente todos estos campos, las cuales son
ontologa, epistemologa, tica, esttica, axiologa y lgica las cuales fueron de
gran ayuda analizar para poder ir agarrndole un poco dems sentido a la
filosofa y encontrndole mayor valor a los textos y explicaciones acerca de
esto.
Y el ultima tema que contena el primer bloque trataba acerca de dos mtodos
filosficos usados por grandes personajes de la historia de la filosofa, la
mayutica y la dialctica, recuerdo que en este tema hubo ciertas confusiones
y tomo bastante tiempo y esfuerzo poderlo tener claro al 100%.
En primer lugar se tiene a la mayutica o mtodo socrtico, Scrates y lo
sofistas son los principales representantes de la etapa de la filosofa griega
conocida como humanstica, la mayutica tuvo su mayor auge en esta poca
por que es aqu donde vemos el surgimiento de la democracia y la poltica,
cosa que se vio reforzada por la insistencia de los sofistas a ensear la retorica
o arte de convencer, sin embargo Scrates rechazo los mtodos de los sofistas
as el mtodo socrtico (la mayutica) propone obtener conocimientos
universales validos al igual que la ciencia.
Scrates para complementar su mtodo utilizaba algo que se le conoce
como la irona socrtica, que nos permite darnos cuenta de nuestra
ignorancia, de nuestras equivocas respuestas, esto lo realizaba mas que
nada con sus alumnos en la plaza pues crea que el fin ultimo de la
mayutica era el de dar a luz a un ser pensante, por eso no correga a
sus alumnos si no que los hacia pensar y que ellos se dieran cuenta de
los errores que estaban cometiendo.
As bien para Scrates el fin ultimo de la filosofa es la educacin moral del
hombre.
Y en segundo lugar podemos encontrar la dialctica, dialctica es una palabra
griega que significa dialogo y mas propiamente disputa, su propsito es la
bsqueda de la verdad, se puede decir que Scrates era un filosofo dialectico,
porque utilizaba el dialogo para buscar la verdad, una de las cosas por las que
comenzamos a confundirnos. Para platn la dialctica es el objeto del supremo
entrenamiento del filsofo. Por medio de la dialctica, segn platn logramos
reducir la multiplicidad de las cosas a su prstina unidad. Conocer es buscar la
unidad de una ley, de un principio que pueda explicar la diversidad de nuestras
experiencias.
La dialctica tambin se entiende como mtodo basado en la confrontacin o
choque de ideas, este mtodo era practicado por los sofistas, el proceso
dialectico entraa una triada, la tesis, la anttesis y la sntesis.
Despus ya en la filosofa nos encontraremos con nuevos modelos de
dialctica como el de Hegel, que para el era la forma en como se manifiesta la
realidad, Marx que deca que la dialctica de Hegel estaba de cabeza que
basaba su dialctica en interacciones de factores materiales y econmicos.
Y bueno bsicamente eso es lo que venia en el bloque uno del libro,
verdaderamente un bloque introductoria que muy poco de filosofa deja ver,
apenas unos cuantos significados, conceptos, relaciones y temas meramente
bsicos pero necesarios para la comprensin posterior de temas con mayor
grado de dificultad.

Bloque 2
Ya en el segundo bloque del libro comenzamos a ver las etapas de la
filosofa, las teoras, los filsofos y la manera de pensar de cada uno de
ellos y lo que proponan de acuerdo a su poca. En un principio dentro
de la filosofa antigua no encontramos con una divisin la pre- antigua y
la pos-antigua, en la pre-antigua encontramos que los filsofos se
centraban en encontrar lo que llamaran el arj, el principio de todo, y
trataran de relacionarlo todo con procesos o elementos de la naturaleza,
es por esta razn que a estos filsofos se les denomina naturalistas,
entre los mas importantes encontramos a los milesios, Tales de Mileto
consideraba que todo haba sido creado por el agua y deca que la tierra
flota sobre las aguas, anaximandro, este propona que el origen de todo
era el aperion que significa ilimitado o infinito de donde parten y a donde
van todas las cosas. Y el ultimo de los milesio fue anaximenes quien fue
discpulo de anaximandro el postulo que el aire era el principio de todo.
Despus de los milesios encontramos a otro filosofo que no perteneci a una
escuela, por el contrario estaba solo, y sigue su filosofa el solo, hablo de
Heraclito de Efeso , Heraclito no elaboro su filosofa para la gente normal si no
para unos pocos pues era de mente elitista, la sociedad lo denominaba el
obscuro, el tambin busco el arje y considero que es imposible que sea algo
esttico, pues en la naturaleza nada es esttico, y lo simbolizo con el fuego, su
pensamiento era complejo y contradictorio, compara al mundo con un fuego
eternamente vital que todo fluye y cambia.
Tambin veramos que de cierta manera tenia razn pues la filosofa que se
basa en la dialctica favorece el cambio es esencialmente crtica y
revolucionaria.
Otro controvertido filsofo de la poca pre-antigua fue Parmenides de Elea que
su celebre poema comprendido en tres partes presento su idea sobre la
naturaleza:
En la primer parte cuenta que unas inteligentes yeguas lo conducen por el
camino de la sabidura.
En la segunda, la diosa le muestra al filsofo el camino de la verdad.
Y en la tercera se refiere al camino de las opiniones y las apariencias. Este es
el que siguen los mortales comunes, los ignorantes que viven en mundo de
ilusin.
Otro grupo que fue importante fue el de los pitagricos que trataba de
desmenuzar la verdad a travs de los nmeros, crean que todo el universo se
relaciona con nmeros, inclusive decan que los planetas por su distancia
interpretaban msica, ya que cada nmero tena un sonido.
Y otro tipo de filsofos fueron los pluralistas y monistas los monistas decas que
solo exista un camino para representar a la verdad, y los pluralistas decan que
haba varios caminos, de ah se desprende los mecanicistas que consideraban
que las cosas suceden por que hay un orden, una disposicin de las partculas
y elementos que organizan de manera preestablecida.
Otro de los temas mas extensos y cuya complejidad fue mayor fue el de Platn
y Aristteles, tambin uno de los mas interesantes, con Platon pudimos ver su
filosofa por completo, no se llamaba Platon le decan as por sus espaldas
anchas, vimos su llamado mundo de las ideas en el que consideraba que
existan la realidad de las cosas y que nosotros vivimos en un mundo
imperfecto que solo es reflejo de ese mundo de las ideas, relacionndolo con el
mito de la caverna en donde el explicaba as su teora, tambin vimos sus
libros en sus diferentes etapas de vida y de cmo hablaba del mundo,
sociedad, poltica y dems.
Por otro lado vimos tambin a Aristteles quien sigui un camino diferente de
Platn , tambin vimos sus libros, teoras y aportaciones para lograr un nuevo
tipo de filosofa un poco mas centrada en el hombre, analizamos sus conceptos
de materia forma, acto , potencia, que era como relacionaba a un ser y las
cosas que supuestamente debera de tener y cumplir, tambin vimos su
modelo de causas y su estructura integradora de la antropologa, as mismo
como la metafsica que sigui Aristteles y que sirvi durante mucho tiempo de
la mano con la filosofa pues estudiaba al ser, dios, y el hombre que era
bsicamente las teoras que manejaba Aristteles y que quera demostrar.

Dentro de esta filosofa ya centrada en el hombre tambin pudimos ver
las posturas antropolgicas de los sofistas, Protagoras, Gorgias y
Calicles.
Todo en el siglo V conduce a interesarse principalmente por el hombre. Los
sofistas tuvieron su postura antropolgica, eran destacados en la polticas
sofistas significa sabios, los sofistas eran los profesores que recorran las
grandes ciudades del mundo antiguo, ensaando a los jvenes, a cambio de
elevadas retribuciones econmicas, las ciencias, las artes y particularmente la
retorica dialctica, o arte de convencer. Entre sus caractersticas ms
sobresaliente estn el escepticismo y relativismo.
Protagoras fue el ms destacado de los sofistas y deca que el hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son
en cuanto no son.
Gordias fue maestro de retorica y ejercicio la diplomacia. Su pensamiento
revela una marcada influencia de Parmenides, cuando Gorgias dice que el ser
no existe se refiere en el ser absoluto e inmutable que concibi Parmenides.
Calicles es un sofista legendario, se duda de que haya existido, tenia dos
teoras
La de los dos ordenes: dice que al lado del derecho que traduce las reglas
sociales existe otro acerca de las leyes naturales y son muy similares.
La del derecho del ms fuerte: habla sobre el orden natural de la supervivencia
del aptos, aquel que sea ms fuerte vivir y el ms dbil deber perecer.
Ya al final vimos las tendencias helensticas romanas del epicuresmo la cual
se basaba en tener cosas materiales, una especie de teora materialistas en la
cual el tener mas cosas hara mas feliz a la persona, el estoicismo que deca
que el filosofo deba alejarse de todo tipo de placer, algo contrario a la corriente
anterior y por ultimo el escepticismo, el cual consista en tener elemento para
convencerlos, el dudar de todo, y no creer amenos que se tengan las pruebas
suficientes.
Bloque 3
En este tercer bloque entraremos de lleno a la edad media, poca en
donde la iglesia tenia el control de absolutamente de todo el mundo, y la
filosofa no se les escapo, el catolicismo fue dueo y seor de todas sus
disciplinas cambindolas y hacindolas a su conveniencia.
En un principio encontramos un tema acerca de la relacin del ser humano con
una divinidad, aquella necesidad que sienten los hombres por buscar a alguien
superior, un ser todo poderosos que lo proteja y lo observe, tambin aquel que
le de normas intrnsecas y que le prometa una vida eterna, una forma de
trascender a la existencia mundana, as encontramos conceptos como
divinidad, santo y dems, tema nicamente para prepararnos a las historias y
filosofas de san Agustn y Santo tomas para poder comprender y mezclarnos
en el contesto histrico y sociocultural.
Durante esta poca se encontraran con una gran incgnita y una discusin
mas grande aun, si la filosofa era subordinada de la religin o la religin
subordinada de la filosofa, San Agustn vendra a descifrar este problema y a
decir que ninguna es mas importante que la otra, sin embargo vimos quien era
y fue San Agustn que en los inicios de su vida tenia de todo menos de santo y
bueno como se fueron arreglando las cosas para que su vida tomara un giro y
cambiara para forma lo que hoy conocemos como san Agustn.
San Agustn tuvo una gran influencia en el transcurso de la historia de la
filosofa, ya que sea en la escolstica medieval en la que va a figurar filsofos
como San Anselmo y Santo Tomas o ya sea en la modernidad han recurrido a
sus pensamientos para fundamentar sus tesis.
Vimos que tenia dos grandes obras, las confesiones de san Agustn y la ciudad
de dios, el primero de estos nos habla acerca de la vida de San Agustn de
cmo era un mal hijo con su madre, no tenia oficio ni beneficio, viva bajo el
pecado y no tenia futuro, y de cmo lo que cambiaria su vida seria la
conferencia de un obispo que le gustara mucho y que despus comenzara a
platicar con el acerca de sus dudas existenciales y que bueno le cambiaria la
vida.
Tambin nos habla acerca de otras cuestiones de su vida, contiene las
vicisitudes espirituales de su amor en su camino hacia la santidad y al
mismo tiempo da cuenta de su formacin intelectual, esta catalogado
como uno de los ms valiosos de la literatura universal.
Y el segundo, la ciudad de dios es la primera filosofa de la historia desde el
punto de vista cristiano. Esta obra tiene 22 libros, de los cuales los 10 primeros
son de carcter polmico, en contra de los que combatan al cristianismo
acusndolo de haber propiciado la cada del imperio romano. Se dice que San
Agustn empleo 13 aos en escribir este documental obra y la termino a los 72
aos, no habla acerca de como seria un ideal de perfeccin dentro de dios y un
mundo parecido al de las ideas de Platn.

Otro de los grandes filsofos de la poca de dominio total cristiana fue Santo
Tomas de Aquino con el pudimos ver que le toco vivir cosas diferentes que a
San Agustn y su filosofa se basaba en cosas distintas, las principales cosas
que encontraramos en su filosofa es el que retomara los conceptos de
Aristteles de sustancia cantidad estado etc. Para definir al ser, y en segundo
lugar las vas para demostrar la existencia de Dios.
Y estas vas son:
Por el movimiento: todo se mueve, todo lo que es movido es movido por otro
motor y ese por otro motor y as sucesivamente y este primer motor que
impulsa todo es Dios.
Por la cusa eficiente: hay una serie de causas eficientes pero tiene que hacer
una primera causa, porque si no, no habr ningn efecto y esa causa primera
es Dios
Por lo posible y lo necesario: debe de haber un ente necesario de si mismo y
este es dios.
Por los grados de perfeccin: hay distintos grados de perfeccin y lo que
impulsa de inicio a fin es sin duda dios.
Por el gobierno del mundo: los entes inteligentes tienen a un fin y a un
orden la idea fundamental que los anima es dios.
Tambin analizaramos hechos y personajes importantes como Nicols
Maquiavelo con su famossimo libro del prncipe el cual estaba basado en
reglas para poder ser un buen gobernante o como llegar al pode y no perderlo,
Maquiavelo estaba motivado por sus circunstancias personales y las que lo
rodeaban en su entorno, en su pas.
Otro evento importante seria la reforma protestante de Martin Lutero, la cual se
gesto por que estaba encontrar de la manera como el papa y la iglesia catlica
romana estaban manejando el mensaje de dios, esta reforma seria la que
desencadenara el mayor sisma que ha tenido la iglesia catlica hasta el da de
hoy.
Y analizaramos otras corrientes filosficas y teoras para alcanzar la verdad,
veramos a Ren descartes el padre del racionalismo, el cual deca que la
nica manera de alcanzar una verdad era atreves de la razn, dicha verdad
tenia qe ser universal, nica y alcanzada por medio de la duda metdica.
Otra seria el empirismo de David Hume, el cual deca todo lo contrario que
descartes, deca que la verdad era alcanzada atreves de los sentidos de
manera completamente emprica y que no era universal que cada quien atreves
de lo que poda ir sintiendo se creaba una verdad que bien poda llegar a ser
distinta una de otra.
Y al fin encontraramos a Kant y Hegel, donde la verdad humana se
comenzara a pensar, a tener diferentes maneras de ver las cosas, Kant con
sus teoras deontolgicas, Hegel con su dialctica, llevara el conceptos de
verdad a otro nivel de mayor complejidad y a verlo de una manera que nunca
se haba visto en toda la historia de la humanidad.



Bloque 4
En este bloque 4 y ultimo recorreramos la ultima de las etapas de la
filosofa, la moderna y contempornea o posmoderna.
La modernidad elude a una nueva etapa que se gesta despus de la edad
media, se le representa su inicio con el inicio del renacimiento en el siglo XV y
XVI, poca donde se le regresara la importancia al hombre, las artes, la
ciencia y la filosofa, pues se sala de una poca obscura controlada por la
iglesia catlica.
En esta poca tambin se le caracteriza con el diseo de las utopas que son
ciudades perfectas o lugares ideales, as como un pensamiento de crecimiento
lineal y de que jams se ha estado mejor.
Despus del renacimiento nos encontraremos en el siglo XVIII con el llamado
siglo de las luces, la ilustracin este es el proceso y el momento en el cual la
modernidad llega a su punto cumbre. Se da la impresin de la primera
enciclopedia por los ilustrados, y se crea una postura de crecimiento acelerado
que el hombre siempre ha ido evolucionando de manera lineal siempre ha sido
mejor, y que en realidad la modernidad es el proceso adecuado. As mismo la
modernidad se dara por el perfeccionamiento de la tcnica, la ciencia y la
tecnologa, el hecho de que los pases se llenaran de industrializacin, con las
revoluciones cientfica y tecnolgicas ayudara a que este pensamiento de
evolucin lineal se asentara mas en la sociedad, tambin esta condicin de
tecnificacin hara que la modernidad llegara tarde a otro pases menos
afortunados aquellos miembros del tercer mundo como lo son los pases de
Latinoamrica, que es en los que aun actualmente escuadro ese discurso del
gran hermano, en el cual se nos dice que estamos mejorando que nunca
hemos estado mejor y que esto es lo mejor que podemos tener, sin embargo
en contraposicin de estas teoras y estas ideas nacera la posmodernidad que
llegara a desmentir los pensamientos moderno de crecimiento lineal y a decir
que el hombre en realidad esta cayendo en espiral por un tobogn sin fin en el
cual esta destruyendo sus valores y la sociedad poco a poco se desploma.

Y as con el nacimiento de la posmodernidad vimos al que seria llamado
el iniciador de esta corriente, de esta etapa, Friedrich Nietzsche se le
considera el precursor de la posmodernidad, el se cuestiona el hecho de
una verdad absoluta, objetiva y universal, ya que la realidad ha sido
aprisionada por los medios de comunicacin que la componen y
recomponen.
Nietzsche proclamara tambin la muerte de Dios que significa la muerte de la
razn y de la metafsica, la necesidad de Dios ya no es tan importante en la
conciencia del hombre moderno, das ha muerto por que los hombres lo han
matado.
Nietzsche pasara por tres etapas en su filosofa en un primer periodo seria de
carcter romntico, en el segundo seria un investigados y conductor de la
cultura humana, y en su ltima etapa apareceran sus mejores obras, como
mas all del bien y del mal y etc.
Nietzsche tambin habla del nihilismo esttico el cual es que el concepto de fe,
felicidad, moral y dems han dejado de tener valor y argumentos.
Para el era necesario que los valores cambiaran, y que en realidad los
antiguos valores ya no tenan nada de buenos, y propona otros completamente
diferentes que en realidad se alejaban de lo que normalmente consideramos
como moralmente bueno o tico.
As mismo Nietzsche pensaba que no todo estaba perdido que haba una
manera de salvar a la sociedad y esta seria la creacin del sper hombre, un
hombre nuevo, con nuevos valores y moral, alejado de todo, un hombre fuerte
que pudiera liderar y ser el mejor, para el solo los amas fuertes y aptos deban
sobrevivir y los dbiles deban de perecer.
As mismo mencionaba que era necesario una transmutacin de los valores, no
solo cambiarlos de manera leve y superficial, tenia que ser radical eficiente y
de manera total, y que sin esta transmutacin la creacin del sper hombre no
poda completarse, as lo mencionaba en el que seria considerado el mejor de
sus libros, as hablaba zaratustra.
Y bueno al final Nietzsche habla del eterno retorno deca que todo era
como un circulo que en realidad las cosas se repetan en ciclos de forma
infinitas, que si uno viva una vida de tal manera la realidad era que as
la haba vivido en sus vidas pasadas y as la vivira en sus vidas futuras,
en la persona de Nietzsche todo esta derrumbado se le considera un
personaje un poco loco y decado un tanto deprimente y obscuro, sin
embargo el mismo se catalogo como que estaba adelanto a su era, y
bueno en realidad yo pienso que si, dicen que los locos abren puertas
que despus seguirn los sabios.
Ya al final del bloque 4 y casi del libro encontraremos las teoras
existencialistas, las cuales buscan encontrarle sentido ala vida del hombre en
una sociedad desgastada un mundo nuevo y un mundo de seres que no le
cuentan sentido a su existencia y es por eso que analizamos las teoras y
posturas de Martin Heidegger que en su obra mas importante el ser y el tiempo
habla sobre el ser en general y de un mtodo fenomenolgico que expresa que
las cosas deben volver a si mismas.
Tambin encontramos el pensamiento de Gianni Vattimo sobre el fin de la
modernidad y el pensamiento dbil. Este filsofo posmoderno analizo la
modernidad desde las posturas de Nietzsche y Heidegger, utilizando conceptos
tales como la idea de la muerte de dios y el fin de la metafsica.
Segn este filosofo la modernidad se sustenta en la idea de que la historia
tiene un sentido unitario y progresivo, es decir, que en la historia se advierte un
avance incesante mediante un proceso unitario. La modernidad entra en crisis
cuando esta concepcin de la historia deja de funcionar.
El pensamiento dbil como el filsofo posmoderno Vattimo asume el
debilitamiento del carcter absoluto de los fundamentos del pensamiento
moderno que expresan lo que seria un pensamiento fuerte
Y as bsicamente es lo que seria el ensayo de los cuatro bloques que vimos a
lo largo de este semestre quiz faltaron algunas cosas pero estn escritos los
pasajes mas significativos y que mas valor tuvieron para mi a lo largo de las
clases y que he podido recordar vagamente, filosofa fue bueno y lo disfrute, he
aprendido mucho.