Hegel.

Es un gran pensador del Estado nacin. Intenta conjugar los dos modelos: el
antiguo/clsico con el de los modernos/contractualistas; en una sntesis que supere a
ambos. Retoma puntos del clasismo y del pactismo. Toma el organicismo como el todo
anterior a las partes pero en un organicismo dial!ctico. "ritica al modelo dicotmico
porque toma una tricotoma piensa en t!rminos de contradicciones que se superan en
#orma dial!ctica. En conclusin $egel posee una cosmo%isin dial!ctica e&presada
en tradas de superacin del particular en lo uni%ersal. En cada trada se encuentran
tres momentos:
' el uni%ersal abstracto en's: es la indeterminacin el abstracto indeterminado. Es el
momento de lo uni%ersal abstracto.
' lo particular para's: transito a la di#erenciacin la particulari(acin. )urge el
particular. *omento de lo concreto del contenido determinado.
' lo uni%ersal concreto en's'para's: la unidad de ambos momentos la particularidad
conducida a la uni%ersalidad. +egacin de la particularidad que es negacin del
uni%ersal abstracto. Este ,ltimo momento corresponde a la eticidad.
-uiere %er como lograr que la desestructuracin que pro%oco el surgimiento de la
particularidad escindiendo toda uni%ersalidad no termine en anarqua. .os indi%iduos
aislados deben ser conducidos a la unidad. /lantea el Estado !tico. Este es la plena
reali(acin de los seres 0umanos mediante una dial!ctica de superacin terminando
en la eticidad.
La eticidad.
Es la idea de libertad como bien %i%iente es el concepto de libertad que se desarroll.
.a libertad real como reali(acin del indi%iduo. El #in del Estado. En el todo de la
eticidad estn presentes tanto el momento objeti%o como el subjeti%o. El orden !tico
objeti%o el bien abstracto la sustancia concreta es el contenido #ijo por si necesario.
Tiene una e&istencia que se ele%a por encima de la opinin subjeti%a y del capric0o y
constituye la estabilidad de lo !tico: es el pueblo en sus instituciones %alores
costumbres y leyes e&istentes en si y por si. )e di#erencia del orden !tico subjeti%o que
es el mbito propiamente moral interno del indi%iduo. /ero lo !tico no es abstracto el
espritu tiene realidad y sus accidentes son los indi%iduos. Estos son indi#erentes a la
eticidad objeti%a que es lo ,nico permanente y el poder que rige la %ida de los
indi%iduos. .eyes !ticas.
Esta eticidad es una secuencia lgica porque se compone de una nue%a dial!ctica: la
#amilia como espritu !tico inmediato o natural. .a sociedad ci%il como unin de
indi%iduos independientes en una uni%ersalidad por sus necesidades y la constitucin
jurdica como seguridad y proteccin. El estado como superacin dial!ctica de lo
uni%ersal y particular en el mundo de las costumbres leyes %alores instituciones. .a
#inalidad y realidad de lo uni%ersal sustancial. .a eticidad es su trada por e&celencia
pero no son momentos cronolgicos los 1 con%i%en en el mismo momento los 1 estn
juntos. E&isten antes durante y despu!s. .os 1 son necesarios momentos
constituti%os de la construccin poltica. El Estado supera dial!cticamente a los otros
dos momentos los contiene. 2rganicismo dialectico. El todo es anterior a las partes
estas no son nada sin el todo y cada parte es importante en el todo. /iensa la
sociedad como un cuerpo 0umano en el que cada parte cumple su #uncin.
3amilia.
Es el espritu !tico inmediato y natural la sustancialidad inmediata del espritu.
4eterminada por su unidad por el amor por esto se tiene conciencia de la
indi%idualidad como miembro. 5mor como conciencia de mi unidad con otro. Es la
primera ra( !tica del Estado porque en el seno del matrimonio las personas #orman
parte de una misma persona espiritual miembros de una indi%idualidad. Implica una
#orma de uni%ersalidad parcial y abstracta. Esta di%idida en tres momentos:
' el matrimonio: como relacin !tica inmediata es el primer momento de la %ida natural.
E&presin de la unidad interior en s amor autoconsciente en una unidad espiritual.
6nidad para constituir una persona moral abandonando la personalidad indi%idual. )u
#in es lo !tico la esencia de la unin es algo !tico un #in sustancial. 6nin de algo que
estaba pre%iamente separado. Es el momento del amor !tico la identidad del espritu
!tico.
' el patrimonio: la #amilia tiene su realidad e&terior en una propiedad como persona
uni%ersal y perdurable. +ecesidad de un patrimonio permanente y seguro. /ropiedad
com,n sobre lo que todos tienen derec0o. Es el momento de lo econmico pero como
algo !tico.
' la educacin de los 0ijos: en los 0ijos la unidad sustancial y amor del matrimonio
alcan(a una e&istencia por s y la objeti%idad una aut!ntica unidad. 6nidad en un
objeto e&terior que aman como su e&istencia sustancial. Tienen ante si la totalidad de
la unin. .le%ar la eticidad a la sensacin inmediata y tambi!n ele%ar a los ni7os a la
independencia y libre personalidad. El momento en que se unen lo econmico y el
amor.
.a disolucin de la #amilia se da cuando los 0ijos educados para ser libres son
reconocidos en su mayora de edad como personas jurdicas capaces de #undar otra
#amilia y tener su propiedad libre. .a #amilia se di%ide en una multitud de #amilias que
se comportan con las otras de modo e&terior como personas independientes. .os
momentos ligados en la unidad de la #amilia deben separarse para alcan(ar una
realidad independiente. )e constituye el momento de la di#erencia de la particularidad.
/!rdida de la eticidad inmediata y aparicin de la duplicidad: sociedad ci%il. .o
particular pasa a ser lo primeramente determinante eliminando la determinacin e
identi#icacin !tica de la #amilia pero lo uni%ersal se mantiene en la necesidad
reciproca.
)ociedad ci%il
"onstituida por indi%iduos independientes que se unen en una uni%ersalidad por sus
necesidades y por las leyes o el derec0o destinado a proteger la seguridad de las
personas y su propiedad. .a persona que es en s un #in particular y uno de los
principios de la sociedad ci%il esta relacionada con otras particularidades por la
mediacin de la #orma de uni%ersalidad. Es el momento de la particulari(acin la
determinacin y la di#erenciacin. 4el sujeto como indi%iduo que rompe con la unidad
sustancial e inmediata de la #amilia. .o particular es lo determinante que se escinde
de lo uni%ersal abstracto y se a#irma como particular en's. /ero particularidad ligada y
limitada por la uni%ersalidad #in egosta condicionado por la uni%ersalidad que #orma
un sistema de dependencia multilateral. )istema de la eticidad perdida en sus
e&tremos. *omento de escisin del espritu que con#iere a los momentos e&istencia
propia. El indi%iduo ya no es 0ijo sino ciudadano.
)istema de necesidades: momento de uni%ersalidad abstracta. El momento de la
economa del 0ombre econmico de mercado. El indi%iduo como #in subjeti%o en s
cuyo objeti%o es la satis#accin de sus necesidades particulares y personales se
relaciona con otros indi%iduos mediante el trabajo en sistemas de dependencias
recprocas y multilaterales. )u #inalidad es la satis#accin subjeti%a pero la
uni%ersalidad esta en relacin con las necesidades y los otros porque al buscar mi
propia satis#accin logro la de los dems.
.as necesidades se di#erencian particulari(an y %uel%en ms abstractas y los medios
para satis#acerlas se multiplican. El trabajo aparece como la 0erramienta o instrumento
necesario para satis#acer las necesidades de los 0ombres utili(ando los medios que
otorga la naturale(a en pos de ello. .a mediacin y adecuacin entre las necesidades
particulari(adas y di#erenciadas con los medios adecuados particulari(ados. Tiene un
aspecto terico y otro practico. .o terico es el desarrollo del entendimiento y el
enriquecimiento del lenguaje. .a prctica es el 0bito de la ocupacin el 0ombre
trabajador. .a di%isin del trabajo 0ace todo ms sencillo pero crea ms dependencia
y relacin recproca. En esta dependencia el egosmo subjeti%o es una contribucin a
la satis#accin de las necesidades de todos. .os 0ombres crean un patrimonio
uni%ersal y permanente; del que cada uno puede participar por su capital sus
0abilidades y di%ersas circunstancias arbitrarias. /ero 0ay desigualdad de rique(a y
0abilidades.
"omo consecuencia de la di#erenciacin de m,ltiples medios y trabajos se generan
sistemas particulares de necesidad. 5s es como las di#erentes clases sociales
aparecen como sistemas de necesidades particulares debido a la articulacin de
di#erentes medios de satis#accin de necesidades mediante el trabajo. .a clase
substancial en la que se encuentra el uni%ersal abstracto es la clase campesina que
trabaja con la tierra. Es la ms estable porque est enrai(ada en la intimidad de la
#amilia. "uentan con la unidad y eticidad sustancial de la #amilia. /rotegida por el
mayora(go. Tiene ms seguridad y consolidacin. )us intereses y propiedades estn
independientes del Estado y la industria. En las ciudades se desarrolla la clase #ormal
o re#le&i%a relacionada a la industria con la trans#ormacin de la produccin. 5l no
contar con la unidad e intimidad inmediatas requiere de la re#le&in del propio
entendimiento. /articulari(a lo uni%ersal responde a las necesidades particulares.
Estn mo%idos por el egosmo y representa intereses particulares por lo que requiere
de las corporaciones como instrumento de #ormacin 0acia la uni%ersalidad. )on los
artesanos #abricantes y comerciantes. /or ,ltimo la clase uni%ersal que tiene el
uni%ersal concreto tiene como objeto los intereses uni%ersales. Esta #ormada por los
#uncionarios del Estado que se consagran a los intereses generales del Estado y
deben encontrar en esta tarea a la que se consagran su satis#accin personal. +o
tienen intereses particulares. Reciben un salario del Estado y acceden a su cargo por
el concurso y la demostracin publica de m!ritos capacidades y conocimientos.
5dministracin de la justicia para la proteccin de la propiedad de lo uni%ersal de la
libertad que 0ay all. .a uni%ersalidad de la libertad particular como derec0o de
propiedad. 5plicacin de la ley resuel%e los con#lictos entre ciudadanos. 4erec0o
uni%ersalmente reconocido sabido y %lido. "ontiene en si la aplicacin a lo particular.
.as leyes deben ser dadas a conocer uni%ersalmente porque el derec0o concierne a
la libertad que es lo ms digno y el 0ombre lo debe conocer. "on la administracin de
la justicia la sociedad ci%il %uel%e a la uni%ersalidad e&istente en s con la
particularidad.
El poder de polica y la corporacin como el momento de pre%encin contra la
contingencia y el cuidado del inter!s particular en cuanto inter!s com,n. Reconquista
del uni%ersal. .os dos momentos del Estado dentro de la sociedad ci%il los momentos
estatales. Reali(acin y e&tensin de la unidad de la uni%ersalidad a la totalidad de la
particularidad.
El poder de polica constituye las #unciones que debe cumplir el Estado como
uni%ersal %uelto 0acia el bien de todos los ciudadanos para resol%er los problemas
sociales que se generan en la economa propia de la sociedad ci%il. /or esto es uno
de los momentos estatales dentro de la misma. 4ebe asegurar la subsistencia y el
bienestar del indi%iduo. "uando la sociedad #unciona sin trabas progresa la poblacin
y la industria pero aumenta la dependencia y miseria de una clase. $ay circunstancias
que lle%an a la pobre(a y el surgimiento de la plebe es decir 0ay miembros de la
sociedad que caen por debajo del ni%el de cierto modo de subsistencia con
necesidades bsicas insatis#ec0as. )e pierde la dignidad de reali(arse como sujeto y
e&istir por el propio trabajo. *ientras que por otro lado la mayor rique(a se concentra
en unas pocas manos. En este caso el poder de polica debe buscar soluciones a este
gra%e problema social. El remedio a la miseria no puede quedar e&clusi%amente
reser%ado a la particularidad del sentimiento y el amor y a la contingencia de la ayuda
subjeti%a es decir no puede quedar en manos de la caridad. /orque %a contra el
principio de la sociedad ci%il y el sentimiento de independencia y 0onor de los
indi%iduos el 0ec0o de imponer a la clase ms rica mantener en un ni%el de %ida a la
masa reducida a al pobre(a. Tampoco se puede poner ms gente a trabajar porque
genera sobreproduccin. .a solucin propuesta en el te&to de $egel es lle%ar la
sociedad ms all de si con el recurso de la coloni(acin. 5s parte de la poblacin
retorna al principio #amiliar y se da a si misma nue%a demanda y nue%o campo para su
trabajo. 8.a pre%isin del poder de polica reali(a y conser%a lo uni%ersal que est
contenido en la particularidad de la sociedad ci%il9 como instituciones y orden e&terno
para la seguridad y proteccin del conjunto de los intereses particulares que e&isten en
aquel uni%ersal.
.a corporacin como rgano de accin y #ormacin 0acia la uni%ersalidad para la clase
#ormal que esta orientada 0acia lo particular y mo%ida por el egosmo ya que lo que
produce y go(a lo debe #undamentalmente a si misma. .a corporacin brinda la
disciplina y organi(acin necesaria. /or esto es la segunda ra( !tica del Estado
porque es la escisin de los dos momentos se siente el particular #ormando parte de
un todo al que se entrega. 5qu se logra la apre0ensin de lo uni%ersal por parte de
esta clase en lo igual en si de las particularidades el #in egosta se apre0ende como
uni%ersal. Trata de enrai(ar lo particular en lo uni%ersal que se encuentran escindidos
en la sociedad ci%il. )e proporciona al 0ombre pri%ado una acti%idad uni%ersal. )on un
instrumento de la sociedad ci%il para esta clase que seg,n $egel solo tiene como
limite el entendimiento no tiene tec0o. )e consigue el debido reconocimiento como
sujeto de la corporacin y si un integrante de la clase #ormal no es miembro de una
corporacin autori(ada el indi%iduo carece de 0onor pro#esional y ser reducido por su
aislamiento al aspecto egosta de la industria. )e busca reconocimiento en la
e&posicin de su !&ito. 5dems all la ayuda que recibe la pobre(a pierde su carcter
accidental y lo que tiene de injustamente 0umillante. .a rique(a al cumplir esos
deberes en la corporacin deja de pro%ocar orgullo en el poseedor y en%idia en los
dems. "umple con la #uncin de 8equiparacin9 de la rique(a en el seno de dic0a
clase.
.a es#era de la sociedad ci%il pasa con esto al Estado porque la %erdad de la
corporacin esta en la #inalidad uni%ersal en s y por s. El Estado aparece como
resultado y como %erdadero #undamento de los otros dos momentos pero en la
realidad es lo primero dentro del cual la #amilia se desarrolla en sociedad ci%il. .a idea
misma del Estado se separa en estos dos momentos. 4esarrollo de la eticidad
inmediata.
Estado.
Es la realidad e#ecti%a de la idea !tica la eticidad en su m&ima reali(acin y plenitud.
En donde se produce la superacin dial!ctica de lo particular y lo uni%ersal. Es el #in y
realidad de la uni%ersalidad. El estado es la realidad e#ecti%a de la libertad concreta.
Es la mani#estacin del espritu del pueblo. Es el uni%ersal concreto. El Estado !tico
pretende que lo particular se desarrolle como momentos de la reali(acin de lo
uni%ersal. )u #inalidad es la reali(acin de la libertad. .a libertad concebible es la que
se reali(a en el Estado no 0ay libertad #uera de !l. Es la idea de libertad sustancial
p,blica que es la %erdadera y la que de#ine la uni%ersalidad. )lo siendo parte del
Estado se mani#iesta acti%amente la libertad que es colecti%a la completa integracin
del 0ombre en su comunidad. El 0ombre slo e&iste sencillamente por su pertenencia
al Estado slo tiene objeti%idad %erdad y !tica si #orma parte de !l. /or #uera de !l el
0ombre no es nada. En el deber el indi%iduo alcan(a la libertad sustancial. Es en su
pertenencia al Estado donde se reali(a y mani#iesta e#ecti%amente la libertad. )u
esencia se encuentra en el Estado. En lo !tico poseen su propia esencia su
uni%ersalidad interior. 6no es libre al obedecer a la ley que es uni%ersalidad.
4i#erenciar sin escindir la libertad subjeti%a de la sociedad ci%il y la libertad objeti%a en
el Estado. 6nidad de ambas libertades el Estado no absorbe la libertad indi%idual sino
que la 0ace p,blica. El Estado busca la armona entre lo particular y lo uni%ersal
busca la superacin de las particularidades por medio de la trans#ormacin en lo
uni%ersal. )uperacin y no disolucin de las particularidades.
El Estado es la racionali(acin de las contradicciones y con#lictos de la sociedad ci%il
es la superacin. 5barca los intereses de la sociedad ci%il y construye el inter!s
general. Es por e&celencia el momento de lo uni%ersal.
4erec0o poltico interno: la realidad inmediata y el Estado como indi%idual re#erido a
s mismo. Es la soberana interna el Estado como ser en si con su libertad concreta.
.a libertad concreta solo se reali(a en el Estado se dialecti(an y superan loas mbitos
de la particularidad y uni%ersalidad. .a relacin entre el indi%iduo como particular y lo
uni%ersal. .o uni%ersal esta unido con la completa libertad de la particularidad. )lo
nos podemos reali(ar en la medida en que estos momentos se dialecti(an. El indi%iduo
tiene ante el Estado deberes y derec0os. Indi%idualidad personal y sus intereses
particulares en su total desarrollo y reconocimiento de su derec0o que se con%ierte en
inter!s general. .o uni%ersal tiene que ser acti%o pero la subjeti%idad debe
desarrollarse completamente. El Estado como #in inmanente de la #amilia y la sociedad
ci%il en la unidad de su #in uni%ersal y el inter!s particular de los indi%iduos. .os
indi%iduos encierran un doble momento: la indi%idualidad y la uni%ersalidad. .a
constitucin poltica es la organi(acin del Estado y el proceso de su %ida orgnica en
re#erencia a si mismo. .a constitucin de un pueblo determinado depende del modo y
la cultura de su autoconciencia. "ada pueblo tiene la constitucin que le con%iene y le
corresponde.
"ada Estado esta constituido por tres poderes como la constitucin interna por si.
"ada uno de los poderes es en si mismo la totalidad. +ecesaria separacin de los
poderes.
' poder legislati%o: determinar y establecer lo uni%ersal abstracto. Representa el
momento democrtico. .e conciernen las leyes en cuanto tales y los asuntos internos
generales por su contenido que suponen la constitucin. )e determinan los derec0os
y prestaciones de los indi%iduos. Tanto el momento monrquico de la decisin
suprema como el gubernati%o en cuanto consulti%o participan. Tambi!n inter%iene lo
estamental los estamentos mediante ellos el pueblo toma parte del Estado. 5s el
Estado penetra en la conciencia subjeti%a la opinin p,blica. :"orporaciones
asociaciones; estn ente el gobierno y el pueblo como mediadores para que el poder
del prncipe no apare(ca aislado como arbitrario ni tampoco los intereses particulares
aislados. En la opinin p,blica se enla(a lo uni%ersal sustancial con lo particular de la
multitud.
Este poder esta #ormado por dos cmaras. .a cmara alta esta #ormada por la clase
sustancial a#incada en el uni%ersal inmediato de la #amilia. Tienen su patrimonio
independiente del Estado de la industria el comercio. 5segurados por la ley del
mayora(go. .a primera cmara baja o de diputados esta constituida por miembros de
las corporaciones de la clase #ormal. Representantes de la sociedad de sus
intereses.
' poder gubernati%o: subsuncin de lo particular y los casos indi%iduales a lo uni%ersal
de las leyes establecidas por el poder legislati%o. Es el cumplimiento y aplicacin de
las resoluciones del prncipe prosecucin y mantenimiento de lo decidido.
*antenimiento de la legalidad y el inter!s general del Estado. El secreto del
patriotismo de los ciudadanos es saber que el Estado es su propia sustancia porque
conser%a sus es#eras particulares. Estn comprendidos los poderes judicial y de
polica que se relacionan de modo inmediato con lo particular de la sociedad ci%il. Es
la tarea de los #uncionarios del Estado la clase uni%ersal. "ualquiera puede acceder a
ella probando su capacidad para cumplir #unciones polticas. )e accede por
conocimiento capacidad y merito. Todos tienen la posibilidad mo%ilidad social. El
#uncionario debe encontrar en el mismo ser%icio al Estado al que se consagra su
satis#accin personal. 6nin del inter!s general y particular. *omento aristocrtico.
"lase media a la que pertenece la inteligencia culta. )on pro#esionales. .as
instituciones de la soberana y las corporaciones impiden que esta clase media sea
arbitraria y de dominacin.
' poder del prncipe: la subjeti%idad como ,ltima decisin de la %oluntad se re,nen los
di#erentes poderes y representa en si mismo la conciliacin del Estado. Es el uni%ersal
concreto e&presado por el prncipe o monarca. "ontiene los tres momentos de la
totalidad: la uni%ersalidad de las leyes la relacin entre lo particular y lo uni%ersal y la
,ltima decisin como autodeterminacin. Esta ,ltima es el principio distinti%o del poder
del prncipe pero no puede prescindir de la uni%ersalidad de las leyes ni tampoco de
su aplicacin a las particularidades :los otros dos poderes;. .as #acultades de los tres
poderes conciliados en la #igura del prncipe. /or lo que es culminacin y comien(o de
todo. Entra7a la soberana que es lo distinti%o del Estado constituida por la totalidad
del sujeto. )oberana como la personalidad del Estado que es e#ecti%amente real
como la persona del monarca. .a majestad del monarca como subjeti%idad que decide
en ,ltima instancia est por encima de toda responsabilidad por los actos de gobierno.
Es la ,ltima decisin como e&presin de la soberana pero no es una decisin
autoritaria ni desptica. Representa la %oluntad poltica del Estado el espritu
colecti%o. "oncentra la totalidad de los poderes como superacin. Es la monarqua
constitucional la ultima #orma del Estado la ms per#ecta.
.as #ormas de monarqua aristocracia y democracia son rebajadas en monarqua
constitucional a la categora de momentos. 4i#erencias super#iciales.
.a soberana e&terior el Estado por si en su indi%idualidad e independencia. 3rente a
otros Estados independientes. Indi%idualidad independencia y soberana. El Estado
tiene una direccin 0acia el e&terior porque es un sujeto indi%idual. Esta relacin con
los otros Estados recae en el poder del prncipe.
derec0o poltico e&terno: "ada Estado como realidad e&cluyente que %uel%e su
di#erenciacin 0acia el e&terior. El Estado real e indi%idual en su relacin con otros
Estados independientes. 6n Estado se encuentra #rente a los otros con autonoma
soberana. .a legitimidad de un Estado es completada por el reconocimiento de otros.
.a #orma del deber ser derec0o uni%ersal que debe %aler entre los Estados por la
%oluntad de di#erentes soberanos. /ero no 0ay una %oluntad sobre ellos son
%oluntades particulares. *ultiplicidad de relaciones cuya determinacin emana del
arbitrio independiente de cada parte. El bienestar sustancial de un Estado es su
bienestar particular. En las relaciones se mani#iesta en su mayor dimensin el juego
de la interna particularidad de las pasiones intereses #ines etc. 6n juego en que la
totalidad !tica misma la independencia de los Estados est e&puesta a la
contingencia. )urge el espritu uni%ersal el espritu del mundo que es quien ejerce su
derec0o sobre los Estados en la 0istoria uni%ersal.
0istoria uni%ersal: el espritu que se da realidad en el proceso de la 0istoria
uni%ersal de la realidad espiritual en toda la e&tensin de su interioridad y e&terioridad.
.a idea uni%ersal como poder absoluto #rente a los Estados indi%iduales. .a ultima
palaba la tiene la 0istoria la dial!ctica de los Estados. El despliegue de los momentos
de la ra(n de su autoconciencia y libertad por los cuales se %a dando el
per#eccionamiento. El despliegue y reali(acin del espritu uni%ersal. 3ormacin del
espritu uni%ersal. .a 0istoria es la con#iguracin del espritu en la #orma del acaecer
es su accin apre0enderse a si mismo. 5pre0enderse a s mismo. En s < por s.
Espritu como tercer elemento por encima de los Estados que los une. =ue( absoluto.
Eticidad como secuencia temporal producto de la 0istoria y sntesis del pasado. 5
cada pueblo le corresponde uno de los principios inmediatos del espritu. .a e&istencia
geogr#ica y antropolgica del espritu. Entonces a cada pueblo le corresponde la
reali(acin de ese principio natural dentro del proceso e%oluti%o del espritu uni%ersal.
Es el pueblo dominante de la 0istoria uni%ersal en determinada !poca es el
representante del estadio actual del desarrollo del espritu uni%ersal. El espritu se %a
encarnando en un pueblo determinado slo por una %e(. .os principios de los di%ersos
mundos 0istrico'uni%ersales son cuatro y de acuerdo con esos principios los mudos
0istrico'uni%ersales son cuatro.
' primero: la #orma del espritu sustancial identidad en que la indi%idualidad queda
inmersa en su esencia y no tiene por si ning,n derec0o. "orresponde al mundo
oriental.
' segundo: el saber de ese espritu uni%ersal el contenido el ser por si como #orma
%i%iente. .a bella indi%idualidad !tica. "orresponde al mundo griego.
' tercero: pro#undi(arse para desembocar en la uni%ersalidad abstracta. "orresponde
al mundo romano.
' cuarto: regresar a la sustancialidad recibir en su interior su %erdad y esencia.
"orresponde al mundo germnico.
.a #iloso#a debe conocer la naturale(a tal cual es. .a #iloso#a es la in%estigacin de lo
racional consiste en la comprensin de lo presente y de lo real. $egel 0abla de la
realidad en sentido #uerte la realidad intersubjetual. .a %erdadera realidad esta
constituida por los sujetos :#amilia sociedad ci%il estado;. )olo estas %erdaderas
realidades son racionales. )olo la ra(n comprende la realidad. .2 -6E E)
R5"I2+5. 4E>IE+E RE5. ? .2 -6E E) RE5. 4E>IE+E R5"I2+5.. +ada ms
alejado que pretender construir un estado tal como debe ser. .a tarea de la #iloso#a es
concebir lo que es porque lo que es es la ra(n. )e puede e&plicar racionalmente
todo aquello que e&iste y %ice%ersa. .a e&plicacin racional implica dar cuenta de un
#enmeno por la ra(n. Reconocer la ra(n como la rosa en la cru( del presente es la
%isin racional la reconciliacin con la realidad que concede la #iloso#a para concebir
y conser%ar en lo sustancial la libertad subjeti%a.
La concepcin hegeliana del Estado - Ruben Dri.
$egel es el m&imo #ilso#o de la re%olucin burguesa. "onte&to de re%olucin
industrial. 4estruccin de las totalidades orgnicas en las que estaba inserto el
indi%iduo 0aciendo que !ste quedara aislado. )e #orma la sociedad ci%il sociedad
burguesa. El mbito de la particularidad del indi%iduo donde el particular se escinde
del uni%ersal. 3enmeno nue%o que crea nue%os problemas. $egel presenta una
cosmo%isin dial!ctica de la modernidad. El tema a resol%er es cmo lograr que la
desestructuracin que pro%oc el surgimiento de la particularidad escindiendo la
uni%ersalidad no termine en la plena anarqua. .os indi%iduos deben ser reconducidos
a la unidad. /roblema del Estado. .a propuesta de $egel es el Estado !tico: el Estado
como plena reali(acin de los seres 0umanos mediante la dial!ctica para terminar en
la eticidad.
.a eticidad. El ser 0umano es esencialmente poltico debe %encer la pretensin de
reali(arse como un ser aislado. El ser !tico la eticidad es el mundo del pueblo con
sus costumbres %alores leyes instituciones etc. la idea de libertad real como bien
%i%iente. .a reali(acin del indi%iduo. .a eticidad implica la uni%ersalidad pero tambi!n
la particularidad. .as leyes e instituciones constituyen la objeti%idad y la estabilidad de
lo !tico que 0acen que !ste no se %ea sujeto a la opinin y el capric0o. El indi%iduo
inserto en este mbito logra su libertad. .as instituciones #undamentales son la #amilia
sociedad ci%il y Estado. .a dial!ctica de la eticidad los comprende a los tres. .a #amilia
es el uni%ersal abstracto e inmediato pertenece al mbito !tico pero toda%a en la
naturale(a. Es lo !tico en'si. "uando aparece el particular se rompe esta unidad
inmediata y se #orma la sociedad ci%il que se %e superada en el Estado.
.a sociedad ci%il est constituida por indi%iduos independientes que se unen por sus
necesidades y por las leyes destinadas a proteger la seguridad de las personas y la
propiedad. Es el momento de la di#erenciacin del indi%iduo que rompe con la unidad
sustancial de la #amilia y se a#irma como particular. El uni%ersal permanece en
abstraccin. *omento de escisin del espritu. .a estructura de la sociedad ci%il es:
' el sistema de necesidades mediacin de las necesidades y su satis#accin por el
trabajo. Es el momento de la economa. Es el mbito de la particularidad porque se
mue%e por intereses egostas y el uni%ersal aparece en el entendimiento abstracto. +o
es la es#era de la ra(n porque el uni%ersal abstracto se impone desde a#uera al
particular. El indi%iduo persigue su satis#accin personal la satis#accin de la
particularidad subjeti%a pero la uni%ersalidad se 0ace %ale en relacin con las
necesidades. .as necesidades se satis#acen mediante el trabajo que tiene un aspecto
terico y uno prctico. .a di%isin del trabajo lo 0ace ms sencillo el producir se
%uel%e abstracto y el trabajo se mecani(a.
$ay tres clases: la substancial la #ormal y la uni%ersal. .a substancial es la
campesina la ms estable tiene unidad inmediata porque descansa en la relacin
#amiliar tiene seguridad y satis#accin. En las ciudades se desarrolla la clase #ormal
que es la burguesa dedicada a la industria no tiene el contenido inmediato y
entonces necesita la re#le&in del propio entendimiento. Esta clase particulari(a lo
uni%ersal responde a las necesidades particulares. .a clase uni%ersal tiene el
%erdadero uni%ersal el concreto porque tiene como objeto los intereses uni%ersales.
)on los #uncionarios del Estado cuyos intereses son los de !ste su trabajo les
proporciona la satis#accin.
'la administracin de la justicia como proteccin de la propiedad de lo uni%ersal de la
libertad. 5tencin a la particularidad de la propiedad. Reconocer la necesidad del
derec0o conocimiento del mismo por los ciudadanos y actuacin de los tribunales.
' la polica y corporacin como pre%encin contra la contingencia. Reconquista del
uni%ersal. .a poltica del Estado %uelta al bien com,n y la #ormacin de la
uni%ersalidad de la clase #ormal. .a polica son las #unciones que ejerce el Estado
como uni%ersal que debe %elar por la seguridad de las personas la regulacin del
mercado las soluciones de los problemas sociales que genera la economa de la
sociedad ci%il. +ecesaria inter%encin del Estado pre%isin y direccin general.
Tambi!n debe encargarse de la educacin. 5dems en la sociedad ci%il se #orma la
plebe muc0os que quedan por debajo del ni%el de pobre(a con necesidades bsicas
insatis#ec0as lo que 0ace perder la dignidad. El sujeto deja de ser sujeto porque esto
se 0ace mediante el trabajo. El Estado debe solucionar este gra%e problema social.
Rec0a(a la caridad porque se asegurara la subsistencia de la plebe sin ser mediada
por el trabajo lo que %a contra el principio de la sociedad ci%il y los sentimientos de
autonoma y dignidad. Tampoco por el pleno empleo porque produce
superproduccin. .a solucin es la coloni(acin de nue%as tierras.
2tro problema se presenta con la clase #ormal que esta orientada a lo particular
mo%ida por el egosmo y necesita disciplina y #ormacin 0acia la uni%ersalidad. /ara
eso esta la corporacin. Enra(a el particular en lo uni%ersal. .a corporacin y la
#amilia son las dos races !ticas del Estado como la orientacin 0acia la uni%ersalidad.
El Estado es la realidad de la idea !tica la eticidad en su plenitud en su m&ima
reali(acin. Estado como uni%ersal concreto el espritu !tico. Es lo racional en si y
para si. El particular se desarrolla en todas sus dimensiones pero como momento de
la reali(acin en el uni%ersal concreto del Estado. .a #inalidad del Estado la reali(acin
de la libertad el de la libertad objeti%a la libertad sustancial. .a dial!ctica del Estado
esta compuesta por:
' derec0o poltico interno constitucin en si: la realidad inmediata el Estado indi%idual
como organismo re#erido a si mismo. .a libertad concreta se reali(a en el Estado en el
que se dialecti(an y superan lo particular y lo uni%ersal. )eres particulares'uni%ersales.
+os reali(amos en la medida en que ambos momentos se dialecti(an. .a constitucin
se %a reali(ando dial!cticamente cada pueblo tiene la que le es adecuada y le
corresponde porque no es otra cosa que el ni%el de su propio desarrollo.
En el Estado 0ay tres poderes que se relacionan entre s dial!cticamente. El legislati%o
que determina y establece lo uni%ersal. 6ni%ersal abstracto. Instituye lo uni%ersal en
las leyes que suponen la constitucin. @sta est #uera de la determinacin de los
legisladores que slo contribuyen a su desarrollo con el per#eccionamiento de las
leyes. /articipan el momento monrquico y el gubernati%o. Tambi!n el elemento
estamental que #unciona como mediador entre el gobierno y el pueblo para que el
poder del prncipe no apare(ca aislado y capric0oso ni que los intereses particulares
no lleguen a la multitud. )in los estamentos la sociedad ci%il aparece como una simple
multitud. El legislati%o est #ormado por dos cmaras: la abaja o de diputados est
#ormada por miembros de la clase #ormal como representantes esenciales de la
sociedad y sus intereses se requiere un patrimonio independiente y 0abilidad y
conocimiento de las instituciones intereses del Estado y la sociedad ci%il; la alta o de
la noble(a corresponde a la clase substancial que puede cumplir una tarea poltica
#undamental gracias a sus atributos uni%ersal inmediato de la #amilia patrimonio
independiente del Estado y la industria asegurada por el mayora(go. El gubernati%o
que subsume las es#eras particulares a lo uni%ersal. )ubsume los casos particulares a
lo uni%ersal de las leyes establecidas por el legislati%o. .os poderes judiciales y la
polica estn bajo su dependencia. )on los #uncionarios del Estado la clase uni%ersal.
El poder del prncipe que es la subjeti%idad como ,ltima decisin de la %oluntad en el
que estn reunidos los poderes en la unidad indi%idual. .a monarqua constitucional.
6ni%ersal concreto e&presado por el monarca que contiene los tres momentos de la
totalidad: uni%ersalidad particularidad y autodeterminacin. Entra7a la soberana
concentra la totalidad del Estado los poderes como superacin. 6ltima decisin como
e&presin de la soberana. @sta est constituida por la totalidad del sujeto en el cual
las particularidades son momentos. .a monarqua constitucional es la ,ltima #orma de
Estado la ms per#ecta.
' derec0o poltico e&terno: la relacin del Estado indi%idual con los otros Estados. El
Estado es el espritu en su racionalidad sustancial e inmediata el sujeto en su realidad
inmediata y se encuentra #rente a los otros Estados en autonoma soberana. .os
Estados luc0an por el reconocimiento e&igen un estatuto jurdico de reconocimiento.
*ateria del derec0o internacional seg,n la cual los tratados deben ser respetados.
' la 0istoria uni%ersal: la idea uni%ersal como g!nero y poder absoluto #rente a los
Estados uni%ersales. .a ,ltima palabra la tiene la 0istoria la dial!ctica de los Estados.
.a 0istoria es el despliegue de los momentos de la ra(n mediante la cual se da el
per#eccionamiento y la educacin del g!nero 0umano. /ueblos y Estados son
conscientes de su inter!s y act,an por eso pero tambi!n son instrumentos
inconscientes de la #ormacin del espritu uni%ersal. .a 0istoria es la con#iguracin del
espritu en la #orma del acaecer entonces los estadios son principios naturales
inmediatos. El espritu se %a encarnando cada %e( en un mbito geogr#ico
determinado un pueblo determinado. @ste pueblo es el dominante y slo puede serlo
una %e(. .as di%ersas #ormas de Estados se superan en la monarqua constitucional
de la cual son momentos representados en los poderes. .a monarqua constitucional
es la %erdad de las dems #ormas de Estado. .as #ormas 0istricamente se %en en tres
momentos:
/rimer momento: el en si la substancia. "orresponde al despotismo o monarqua
desptica. El poder pertenece al uni%ersal inmediato abstracto que es el Estado en la
persona particular del monarca. 5usencia de ley slo %ale la %oluntad particular del
monarca. 6no slo es libre el monarca. "orresponde a 2riente.
)egundo momento: el de la particulari(acin para si. El uni%ersal comien(a a
escindirse de las particularidades pero que toda%a no se retrotraen a la unidad del
uni%ersal a su #uente. Estados aristocrticos y democrticos. 5lgunos son libres.
"orresponde a Arecia y el Imperio Romano.
Tercer momento: el del uni%ersal concreto en si < para si. .as particularidades se
retrotraen a la unidad del uni%ersal que es a0ora uni%ersal concreto. 50ora todos son
libres. Es la monarqua constitucional. "orresponde al mundo germnico.
5dems el despliegue del espritu se da en cuatro principios.
El primero es el del espritu sustancial que se %e en el imperio oriental. Es el gobierno
patriarcal teocrtico en el que reinan las costumbres el poder personal y arbitrario.
$ay castas en lugar de clases.
El segundo es el del saber de ese espritu sustancial que se plasma en el imperio
griego. Es la unidad sustancial de lo #inito y lo in#inito pero como #undamento
misterioso.
El tercero es el pro#undi(ar en si del ser para si que se sabe en orden a la
uni%ersalidad abstracta. )e plasma en el imperio romano. 4esgarramiento de la %ida
!tica en los e&tremos de la autoconciencia personal pri%ada y la uni%ersalidad
abstracta. El gobierno es un poder #ro y codicioso. /lebe corrompida.
El cuarto principio es el retorno desde la oposicin in#inita la reconciliacin. El principio
de unidad de la naturale(a di%ina y 0umana reconciliacin de la %erdad y la libertad
objeti%a. )e plasma en los pueblos germnicos.