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Escola de Discpulos Lio

1 A Criao e queda
do Homem
Lio 1
O
HO
MEM A COROA DA CRIAO
Os dois primeiros captulos de gnesis falam da obra da criao. De como Deus criou o
homem a sua imagem e o ps como coroa de toda a criao. O homem foi criado de
uma forma especial e antes do pecado desfrutava de uma condio sublime.
Assim como Deus um ser trino (Pai, Filho e Esprito Santo Mt 28:19) o homem
tambm foi criado esprito, alma e corpo (I Ts 5:23 Hb 4:12). Deus formou o corpo
do homem do p da terra e soprou sobre ele o flego da vida (esprito)(Gn 2:27) e o
homem tornou-se alma vivente (Gn 2:7). O homem foi criado reto (Ec 7:29), como
imagem de Deus refletia sua santidade e justia (Gn 1:27), seus atos eram
absolutamente puros. No havia pecado (Rm 5:12), o homem era inocente (Gn 2:25), o
homem tinha livre acesso presena de Deus e Deus lhe falava (Gn 1:28) visitava (Gn
3:8-9). Eram amigos.
O ser humano foi criado eterno (Ec 3:11), o homem possua grande capacidade
fsica (Gn 2:25), intelectual (Gn 2:20), longevidade (Gn 5:5). O Senhor revestiu o
homem de autoridade e lhe deu poder para dominar sobre toda a criao (Gn 1:26).
Deus tambm lhe deu domnio sobre o mundo espiritual e sobre satans. Quando Deus
lhe ordena guardar o den (Gn 2:15), certamente satans era o nico perigo presente. O
homem era prspero, tinha plena abundncia (fsica, emocional, espiritual) (Gn 1:29-
30). Alm de tudo isso o homem possua o livre arbtrio. Deus o criou inteligente e
livre, ele poderia escolher e determinar seu prprio caminho, por isso responderia por
suas decises. Deus queria ser amado e no apenas obedecido. A grande condio para
que o homem preservasse seu estado original de beno seria a sua submisso completa
e voluntria a Deus (Gn 2:16-17).
A QUEDA DO HOMEM E SUAS CONSEQNCIAS

O ser humano escolheu o pecado. Rebelando-se contra a autoridade de Deus ele optou
pelo autogoverno (Is 1:2), comendo o fruto proibido (Gn 3:1-6). Ao quebrar uma
ordem de Deus (Gn 2:17), o homem decidiu desobedecer a Deus, essa atitude de
rebelio e independncia que a Bblia chama de pecado.
Como conseqncia o homem perdeu sua inocncia (Gn 3:11), adquiriu medo de
Deus (Gn 3:8), os sofrimentos da mulher foram multiplicados(Gn 3:16), o homem
perdeu a proviso de Deus e toda a terra tornou-se maldita por sua causa (Gn 3:17-18),
alm disso ele foi expulso do jardim do den (Gn 3:23-24).
MORTE ESPI RI TUAL: Deus havia deixado claro que a desobedincia traria
morte (Gn 2:17). Ado e Eva no morreram fisicamente no dia em que pecaram, mas
espiritualmente sim. No exato momento em que comeram o fruto proibido, eles
perderam a vida com Deus. Essa morte significa uma separao, uma ruptura da
comunho com Deus (Ef 2:1-5).
MORTE ETERNA: Pior que viver longe de Deus nessa Terra, o homem passou a
caminhar para a morte eterna, uma terrvel e definitiva separao de Deus que perdurar
por toda a eternidade. As descries bblicas dessa realidade enfrentada por todos os que
partem dessa vida sob a maldio do pecado assustadora. O inferno (Mc 9:43), o lago
de fogo ou a segunda morte (Ap 20: 14-15) so expresses diferentes que definem a
mesma verdade. Uma eternidade em angstia, dor, desespero, longe da presena de
Deus.
Quando pecou, o homem entregou sua autoridade a satans (II Cor 4:4; Mt 4:8-9) o
homem passou a ser escravo do pecado (Jo 8:34; Rm 6:16), pecador por natureza e por
conduta (Rm 3:23; Rm 5:12), o caos se estabeleceu em toda a criao (Rm 8:20). Ado
perdeu a glria de Deus e gerou filhos nesta condio (Gn 5:3), a partir da todos os
homens nasceram debaixo da maldio do pecado (Rm 3:10).
A PROMESSA DE SALVAO
Deus no abandonou o homem no pecado, ao encontr-lo cado no den, o Senhor
trouxe a sentena pelos seus atos, mas prometeu ferir satans atravs de um descendente
seu (Gn 3:15) Quando o Senhor tirou as folhas de figueira e cobriu a nudez do homem
com a pele de um animal (Gn 3:7a 21), um sangue foi derramado no den apontando
para uma salvao que viria. Por isso Jesus chamado de O Cordeiro que foi Morto
desde a Fundao do Mundo (Ap 13:8) No corao de Deus a morte de seu filho j
estava decidida.
Mesmo antes da lei de Moiss, os homens que se relacionaram com Deus creram na
promessa do Salvador e mostraram sua f e quebrantamento atravs do derramamento
de sangue. Abel (Gn 4:4); No (Gn 8:20); e Abrao (Gn 15:8,10) so alguns exemplos.
Depois a lei mosaica estabeleceu o sacrifcio de animais como uma obrigao religiosa
que apontava para um sacrifcio maior. Deus estava assim prefigurando a obra de
Cristo. O sangue de seu Filho seria um dia derramado por todos os pecadores.