CERTAMEN DE TEORA DE LA HISTORIA SEGUNDO CERTAMEN AO 2010

1. Del Corso y Ricorso de Vico, explique y ejemplifique en que consiste esto y en los dos
ciclos identifique la historia universal representada en ellos.
2. Por qu la historiografa medieval posee variados gneros y formas? Explique
detalladamente stos.
3. Describa y explique como el historicismo da origen a la escuela metdica o positiva,
diferente a su vez del positivismo. Adems, porqu estas corrientes son criticadas por
la escuela de los Annales.
4. Explique los cuatro puntos sealados por Collinwood en relacin con la historiografa
cristiana.
5. Explique la concepcin lineal de la historia.
6. Establezca una sntesis del capitulo El siglo de la Historia de Charles Oliver
Carbonell.
7. Defina y explique brevemente los siguientes conceptos y personajes:
a) Hagiografa: La hagiografa es la historia de las vidas de los santos. Al autor o practicante de la
hagiografa se le denomina hagigrafo. Se determina tambin como hagigrafo a cualquier autor de
los libros de la Sagrada Escritura
b) Flavio Biondo: Historiador y humanista del Renacimiento italiano. Destac por sus trabajos
histricos y arqueolgicos y fue el primero en emplear el concepto de Medioevo en sus Historiarum
ab inclinatione romanorum imperii decades, publicada en 1483 aunque fue escrita con anterioridad
c) Jean Bodin: fue un destacado intelectual francs que desarroll sus ideas en los campos de la
filosofa, el derecho, la ciencia poltica y la economa. Sus aportes a la teora del Estado, en particular
mediante el concepto de soberana, han sido de gran importancia para la modernidad y conservan en
gran medida su valor.
d) Parusa: La parusa, para la mayora de los cristianos, es el acontecimiento, esperado al final de la
historia, de la Segunda Venida de Cristo a la tierra, cuando se manifieste gloriosamente.
e) Dialctico Hegeliana: En ella la razn es el principio fundamental. En la teora de Hegel no es
posible sostener una separacin entre pensamiento y el mundo objetivo. Desde el monismo hegeliano
surge as una afirmacin central que marca la ruptura definitiva con el dualismo: La verdad de lo
infinito es ideal. Para Hegel la realidad de las cosas se encuentra en lo ideal. Sus fundamentos son
dos: El primero es que la verdad no es real sino ficticia; y el segundo es que la verdad de lo finito esta
en la idea.
8. Seale de quienes son los textos y que se desprende de ellos:
a) Generalmente, en la epistemologa antigua el primer lugar esta atribuido a los
filsofos, el segundo a los poetas y el tercero y ltimo a los historiadores. Pero yo
no estoy de acuerdo en absoluto con esta opinin: a los poetas les doy un valor
mucho mayor, colocndolos a la par de los filsofos, e incluso anteponindoles a
estos pero no los prefiero a los historiadores El historiador debe poseer, adems
de una perfecta elocuencia en la escritura literaria, otras muchas dotes
b) Ms, ni siquiera la prdida de la libertad hace reaccionar al pueblo en decadencia.
Este sigue envilecindose y entonces aplica la Providencia a este extremo mal este
remedio extremo: como aquellos pueblos a guisa de bestias, se han acostumbrado
a no pensar sino en las utilidades particulares, con obstinadsimas facciones y
desesperadas guerras civiles convierten en selvas las ciudades y las selvas en
cubiles de hombres.

CERTAMEN DE TEORA DE LA HISTORIA SEGUNDO CERTAMEN AO 2012
1. Del Corso y Ricorso de Vico, explique y ejemplifique en que consiste esto y en los dos
ciclos identifique la historia universal representada en ellos.
Edad divina: Impera el salvajismo, esta sociedad es teocrtica, la importancia reside en la religin, que es
tosca, ruda, pero es el lazo que los une, es el motor de la civilizacin, hace que los hombres se socialicen
y humanicen , es el motor del progreso. Es una sociedad potica, creadora, con gran capacidad creativa,
es salvaje; construyen mitos, fbulas.
Edad heroica: Gobiernan los ms fuertes, se constituye el autntico estado, los hroes gobiernan; la
necesidad de defender la tierra hace que los hombres se crean herederos de los dioses. Impera el
derecho del ms fuerte, un carcter militar, la actitud ante los dioses es la de un soldado. Los dioses son
defendidos, no adorados; los hombres se revelan contra ellos y luchan por conseguir cosas para s
mismos.
Edad humana: Se da la distincin entre hombre pblico y privado. La autoridad dimana de la razn, la
facultad de gobierno es la monarqua moderada o repblica popular; el deber implica la lucha de todos
contra todos. Se olvidan de los deberes y se piensa en los derechos. La fragilidad humana impide que el
pueblo se mantenga, as cae y de sus ruinas surge un nuevo ciclo con un nuevo estado bestial, salvaje.
Ninguna edad es ms perfecta que otra, cada una es consecuencia de la anterior y causa de la siguiente,
hay un claro determinismo racionalista.
2. Porque la historiografa medieval posee variados gneros y formas? Explique
detalladamente stos.
3. Describa y explique como el historicismo da origen a la escuela metdica o positiva,
diferente a su vez del positivismo.
4. Porque se habla de Michelet como historiador que desarrolla una historia nueva y
total.
5. Explique la importancia histrica de:
a) Theodor Mommsen
b) Jacobo Burchkardt
c) Edward Gibbon
d) Leopold Von Ranke
6. Establezca una sntesis del capitulo El siglo de la historia de Carbonell.
7. Defina y explique brevemente los siguientes conceptos y personajes:
a) Hagiografas
b) Flavio Biondo
c) Jean Bodin
d) Parusa
e) Verum Factum

8. Seale de quien son los textos y que se desprende de ellos:
a) Generalmente, en la epistemologa antigua el primer lugar esta atribuido a los
filsofos, el segundo a los poetas y el tercero y ltimo a los historiadores. Pero yo
no estoy de acuerdo en absoluto con esta opinin: a los poetas les doy un valor
mucho mayor, colocndolos a la par de los filsofos, e incluso anteponindoles a
estos pero no los prefiero a los historiadores El historiador debe poseer, adems
de una perfecta elocuencia en la escritura literaria, otras muchas dotes
b) Era una de Maquiavelo pero no me acuerdo cul
c) Ms, ni siquiera la prdida de la libertad hace reaccionar al pueblo en decadencia.
Este sigue envilecindose y entonces aplica la Providencia a este extremo mal
este remedio extremo: como aquellos pueblos a guisa de bestias, se han
acostumbrado a no pensar sino en las utilidades particulares, con
obstinadsimas facciones y desesperadas guerras civiles convierten en selvas las
ciudades y las selvas en cubiles de hombres.
LTIMO CERTAMEN REPITE ALGUNAS DE LAS ANTERIORES ADEMS:
1. Explicar el Challengue/Response o Reto/Respuesta de Toynbee.
2. La idea de vida orgnica (algo as) de las civilizaciones de Spengler, eso de que nacen
se desarrollan y mueren. ah busque algo
Spengler parte de la base fundamental de que la generacin a que pertenece, y el mundo que
le rodea, se encuentran en plena decadencia. Y sobre esta conviccin edifica una "filosofa
cclica de la historia". Para l, las sociedades son semejantes a los seres orgnico o son seres
orgnicos, sometidos por ende al proceso que sigue todo ser vivo: nacimiento, desarrollo,
plenitud, decadencia y muerte. Contra este proceso, nada puede la voluntad humana.
Mediante la analoga y el mtodo comparativo, Spengler explica el paralelismo de las
evoluciones de las distintas sociedades histricas, en un intento sistemtico "para mostrar que
los conceptos biolgicos de nacimiento, madurez y muerte son la clave de la lgica de la
historia".
Segn Spengler, la decadencia del mundo occidental es un hecho que no necesita
demostracin, que corresponde a la decadencia de la antigedad clsica y que "si se entiende
en toda su gravedad, implica en s todos los grandes problemas del ser". En sus planteamientos
iniciales, Spengler afirma que "para saber cmo se realizar el destino de la cultura occidental",
hay que definir previamente qu cosa es la cultura, qu relaciones tiene con la historia visible y,
adems, bajo qu formas surge y hasta dnde esas formas son smbolos y deben ser
interpretadas como tales. Esas "formas" son, para Spengler, tos pueblos, las lenguas, las
batallas, las ideas, los Estados, la ciencia, las concepciones filosficas y econmicas y, por fin,
los grandes hombres y los grandes hechos.

3. Historia Historizante, critica de la escuela de los Annales a ella
Febvre critic la llamada historia historizante de sus antecesores, que se volcaba en los
hechos de los grandes (biografas, fechas, actos diplomticos, batallas) y se centr en
tiempos breves y en los eventos. Para l era esa una visin desequilibrada que ignoraba
movimientos sociales estructurados sobre "tiempos de larga duracin", que son parte de la vida
humana que sin embargo consituyen una parte esencial de eso que se denominaba
positivamente en el siglo XIX como lo que realmente ha pasado
El gran historiador francs Lucien Febrve la calificaba como la historia historizante, que
consista en una historia como ciencia del pasado sin ms, pasado que no posea ninguna
relacin ni contacto con el presente. Cmo puede apreciarse el positivismo rechaza la
contemporaneidad o ms bien la historia del presente. En esta corriente historiogrfica adems
hay una exaltacin por los grandes hombres, grandes batallas, grandes instituciones y
cmo tambin a la historia-acontecimiento caracterizado por la cronologa. Este tipo de historia
fue predominante en el siglo XIX, y cmo tiene una visin desde arriba, prcticamente despojan
a las personas comunes y corrientes, dejndolas sin historia.