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A RECEPO, O VISUAL E O SUJEITO

Maria Luiza Cardinale Baptista


(Jornalista, pesquisadora, mestre e doutoranda pela Universidade de So Paulo, em
Cincias da Comunicao. Professora da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA),
nas reas de Pesquisa, Jornalismo e Psicologia da Comunicao, em graduao e ps).

RESUMO

O artigo parte de trs palavras - recepo, visual e sujeito - para discutir
questes complexas, relacionadas Comunicao contempornea. Trata-se de uma
tentativa de entender o processo de interaes entre sujeitos, num cenrio fortemente
marcado pela era da visualizao. Acelerao informacional. Crise no conceito de
representao. Desafios subjetividade. Estes so alguns dos caminhos percorridos
pela autora, em trs momentos, em trs cenas. O estilo do texto est orientado para
uma aproximao de linguagens, para uma escrita-visual, dialogada com o leitor,
buscando uma aplicao de conceitos discutidos.

HORA DE CHEGADA ESTAO DE EMBARQUE

Nesta era o tempo real prevalece sobre o espao real, a imagem prevalece sobre o
objeto e o virtual prevalece sobre o atual. Tudo fica reduzido ao tempo. No decorrer
das eras passamos da eternidade instantaneidade. Neste tempo absoluto fundem-se
imagem e objeto em uma realidade virtual.

Katia Maciel

Tempos de desmanche. Desmanche das formas, do concreto, da imagem.
Vamos, beneficie-se leitor porque no sempre que voc encontra algo que fica, que
permanece na sua frente para ser visto, re-visto. Este texto - enquanto voc o l -
assim, constitui-se em presena. Mas esta no a marca dos nossos tempos. A
imagem que fica no est mais entre ns, como uma espcie de logomarca impressa
dos tempos atuais. O que temos hoje um constante sobrepujar-se de traos, cores,
formas, num visual que estonteia, que provoca, que instiga, que desassossega.
2
Bem, mas do que falo eu afinal? Falo da mudana dos tempos, da mudana dos
ventos tericos e de vivncias, sem saber ao certo o que muda mais nessa trans-
formao da paisagem realidade. Parto, verdade, de uma inquietude, de uma
provocao: a recepo, o visual, o sujeito. Palavras que em mim retumbam como um
enigma. E afinal, que ligao tem elas? So espcies de atabaques, com sons de
timbres diferentes, mas h certamente algo que os perpassa. Talvez uma certa
cadncia que deriva do processo de desenvolvimento da humanidade. Um ritmo na
respirao, produzindo os sons contemporneos da recepo, do visual, do sujeito...
Como a paisagem mutante, proponho ao leitor uma viagem guiada por
essas inquietaes. No sou, certo, guia contratada, por ser sabedora dos caminhos
que desvendam os mistrios do enigma proposto. No vou, sequer, fazer sozinha essa
espcie de mapa mltiplo de orientaes. Apresento-me, apenas, como co-
provocadora de pensares, de um movimento de apontar trilhas possveis, a partir de
parcerias que venho fazendo por a, pela vida, e a partir da minha re-significao
desses encontros.
Vamos, ento. Feitas as ressalvas iniciais, acredito que possamos prosseguir. O
ponto de partida a minha paixo por Comunicao. H muito tempo defini que
entender processos comunicacionais um dos meus sustentos existenciais. No
paixo no que tange idealizao do outro, mas na proposta do querer (precisar) estar
sempre junto, sempre sabendo mais detalhes das caractersticas. paixo, se nos
remetemos fora do desejo, fora dos quereres.
O quereres e o estares sempre a fim
Do que em mim de mim to desigual
Faz-me querer-te bem, querer-te mal
Bem a ti, mal ao quereres assim
Infinitivamente pessoal
E eu querendo querer-te sem ter fim.
1

Certo. Mas chega de rodeios. No quero cansar voc, leitor, com minhas
declaraes de amor-paixo. Vamos, ento, pensar no que pode ser definido como
Comunicao.
Em outro momento
2
, caracterizei Comunicao como sendo interao de
sujeitos. Hoje, eu diria, Comunicao interao de sujeitos, a partir do fluxo

1
Caetano VELOSO.
3
constante e multidirecional de informaes entre eles, numa espcie de trama-teia,
composta de elementos tanto visveis quanto invisveis. Tenho percebido que o
conceito Comunicao interao de sujeitos enfrenta resistncias. A palavra
interao parece provocar reaes diversas, diante da complexidade do que eu
chamo de trama comunicacional contempornea
3
.
Acontece que, a partir da observao dos componentes de determinados
processos comunicacionais, fica difcil entender/admitir que ocorra realmente
interao. o caso do que se observa com os processos que envolvem a televiso, por
exemplo. A viso crtica em relao a esse veculo dificulta, dessa forma, a
compreenso do processo comunicacional como interao de sujeitos. Isto ocorre
graas apologia do poder dos meios, que se cristalizou como marca terica de um
determinado perodo e hoje - ainda- parece que corre nas nossas veias - ou, pelo
menos, nas veias de alguns contemporneos.
Tenho, ento, o conceito: comunicao interao de sujeitos . A crtica
mais forte nega o conceito, principalmente pela tica de quem v a comunicao
como um processo de dominao do emissor sobre o receptor. E aqui chegamos num
dos lugares mais importantes da viagem a que me referi. Deparamo-nos com
processo comunicacional versus mecnica comunicacional, que nos possibilita pensar,
encontar, a primeira palavra do enigma: recepo.
Eu sei, o leitor pode pensar que a indicao de sujeito apareceu antes,
explicitamente, no conceito de comunicao...Uma coisa importante: nem sempre as
pistas mais explcitas so as mais consistentes. Para o leitor que no concorda com a
orientao de trilha recepo, peo um pouco de pacincia. Afinal, eu avisei que esta
seria uma viagem guiada. Acontece que a trilha sujeito muito complexa. Ela vai ser,
posteriormente, percorrida, mas preciso preparao, para isso. Vamos aos poucos.
Considere que, at o momento, defrontamo-nos apenas com grandes placas onde est
apontada trilha. No esquea, no entanto, que estas placas tm a inscrio:
Comunicao interao de sujeitos. Por isto, vamos primeiro caminhar pelos
meandros da comunicao e repensar recepo.

2
Maria Luiza Cardinale BAPTISTA, Comunicao: Trama de Desejos e de Espelhos.
4

CENA 1 - TRILHA: RECEPO - CLAQUETE!

Os estudos de Comunicao/Recepo at os anos 80 no Brasil foram
marcados pelas influncias dos pressupostos da Revoluo Cientfica - que aconteceu
no final do sculo XVI e incio do sculo XVII. As datas e sua discrepncia podem
causar estranhamento, mas, um olhar mais atento conseguir perceber que, apesar do
hiato de tempo, a associao pertinente.
Vejamos...O que se convencionou chamar de Revoluo Cientfica foi um
momento do processo de transformaes do pensamento, do qual ainda temos marcas.
Tal foi a fissura/ruptura provocada. Pensadores como Ren Descartes, Francis Bacon
e Isaac Newton re-situaram o conhecimento humano, estabelecendo as bases para o
processo que desembocaria, bem mais tarde, no que se convenciou chamar de
Modernidade.
A perspectiva medieval mudou radicalmente nos
sculos XVI e XVII. A noo de um universo
orgnico, vivo e espiritual foi substituda pela
noo do mundo como se ele fosse uma mquina
e a mquina do mundo converteu-se na metfora
dominante da era moderna. Esse
desenvolvimento foi ocasionado por mudanas
revolucionrias na fsica e na astronomia,
culminando nas realizaes de Coprnico,
Galileu e Newton.(...) Reconhecendo o papel
crucial da cincia na concretizao dessas
importantes mudanas, os historiadores
chamaram os sculos XVI e XVII de a Idade da
Revoluo Cientfica.
4


Mas essa uma longa trilha de flash back. Restrinjamo-nos, ento, ao que ela
pode oferecer de pistas para entender o conceito de comunicao que predominou at
1980 no Brasil e na Amrica Latina. O que nos interessa aqui pensar que Ren
Descartes, Francis Bacon e Isaac Newton, por exemplo, produziram conceitos que

3
Referindo-me a esse enredado mltiplo, marcado por mutaes aceleradas e diversificaes constantes
de modos-meios de comunicao.
4
Fritjof CAPRA,O Ponto de Mutao, p. 50.
5
embasam a lgica cartesiana, reducionista e mecnica, aplicada Comunicao at
os anos 80, no Brasil e Amrica Latina. Esta lgica associada Comunicao
caracteriza o cerne do que se pode chamar de Modernidade tambm nesta rea.
O modelo de Harold Laswell
5
adequa-se plenamente aos pressupostos
apontados por aqueles trs senhores, perdo, pensadores. E este modelo
comunicacional, por sua vez, perpassou as vertentes: Funcionalismo, Teoria da
Dependncia e Escola de Frankfurt
6
.
Partindo da lgica reducionista, pode-se dizer que a compreenso da
Comunicao foi reduzida a um conjunto de mecanismos, engendrados a partir de
elementos (unidades mnimas) fragmentados. At ento, tratava-se da mecnica
comunicacional.
Entendo modelo mecnico como sendo aquele
em que no h nem verdadeiros atores nem
verdadeiros intercmbios. o modelo em que
comunicar fazer chegar uma informao, um
significado j pronto, j construdo, de um plo
a outro. Nele, a recepo um ponto de
chegada daquilo que j est concludo.
7


Embora isto acontecesse tambm no perodo caracterizado pela influncia das
teorias da Escola de Frankfurt, o que se percebe que esta fase representou o auge da
discusso crtica ao poder de manipulao das massas pelo emissor. Quer dizer, j
que se entendia a comunicao como mecnica de transmisso - A-transmite para
B-recebe -, apenas o emissor era visto como sujeito. O receptor ficava relegado
categoria de objeto, ser que apenas recebia, supostamente numa reao passiva. Da
que, evidentemente, sob a luz desses pressupostos, no se podia pensar em
interao de sujeitos emissor e receptor. Primeiro, porque o receptor era visto como

5
Deixemos que o prprio autor apresente seu modelo: Uma maneira conveniente para descrever um
ato de comunicao consiste em responder s seguintes perguntas: Quem? Diz o qu? Em que canal?
Para quem? Com que efeito? O estudo cientfico do processo de comunicao tende a se concentrar em
uma ou outra dessas questes. Harold D. LASWELL, A Estrutura e a Funo da Comunicao na
Sociedade, In: Gabriel COHN (org.), Comunicao e Indstria Cultural, p. 105.
6
Para entender as caractersticas destas vertentes, ver Mauro Wolf, Teorias da Comunicao; Mauro
Wilton de Sousa, Comunicao e Recepo: a Busca do Sujeito, In: Sujeito. O Lado Oculto do
Receptor.
7
Jesus Martin BARBERO, Amrica Latina e os Anos Recentes: o Estudo de Recepo em
Comunicao Social, In: Mauro Wilton de Sousa (org.), Sujeito. O Lado Oculto do Receptor, p. 40.
6
objeto; e, segundo, porque o emissor quem detinha - supostamente - o poder de
comunicao (aqui entendida como transmisso).
Acontece que os tempos so outros. As teorias que repercutem e so
produzidas no Brasil ps-1980 do conta de abordagens que apontam para a
complexidade da trama comunicacional. Comeam a ganhar fora vises que, se no
rompem totalmente com os grandes paradigmas - e isso realmente no aconteceu -, ao
contrrio, vo mais fundo, colocando em xeque a prpria noo de paradigma
8
.
A partir da, nada ser como antes. Parte-se do conforto e aconchego dos
braos dos nossos pais tericos - referenciais paradigmticos - para ingressar num
mundo de incertezas, ainda que um mundo muito mais verdadeiro. O esquema de
LASWELL, est claro, no d mais conta de explicar a comunicao, que comea a
ser entendida como processo.
Chegamos, ento, a um lugar nebuloso. No h mais as claras definies de
papis e de funes
9
, nem mesmo a possibilidade de classificao e julgamento dos
elementos envolvidos no processo
10
. No se tem mais dois plos. Mas, para a
comunicao acontecer, h um misturar-se de campos de fora. Isso eu vou explicar
melhor depois, quando percorrermos a trilha do sujeito.
Teoricamente, o movimento produzido pela incorporao de teorias como a de
Antonio Gramsci, a dos chamados Ps-68 e a dos Ps-Modernos, reconfigura o
cenrio de anlises. Passando para um plano mais aberto, observamos a realidade
comunicacional - ou no - a partir de uma perspectiva mais complexa. A comunicao
no dicotmica, no mecnica, no a soma das partes envolvidas. No s o
concreto. A comunicao um sistema todo, processual, mutante.
A recepo, por sua vez, no mais uma parte, mas integrante de um sistema,
complexo, trama. Trata-se do momento em que os sujeitos se encontram, se realmente

8
Cf. Thomas KUHN, Estrutura das Revolues Cientficas. Ver tambm: Roberto CREMA, Introduo
Viso Holstica e Maria Immacolata Vassalo LOPES, Pesquisa em Comunicao. Formulao de um
Modelo Metodolgico. Sobre as mudanas, ver ainda Fritjof CAPRA, op. cit., Cremilda de Arajo
MEDINA, O Novo Pacto da Cincia. Crise dos Paradigmas, e Boaventura Souza SANTOS, Um
Discurso sobre as Cincias.
9
O que se percebia no Funcionalismo. Algo como uma espcie de planejamento cartesiano, mecnico e
reducionista, com atribuies do emissor versus atribuies do receptor
10
Este julgamento e, principalmente, a condenao foi o que aconteceu naTeoria Crtica, que
apontou o carter dominante - e perverso - dos MCM/emissores, na relao com o de dominado e
oprimido, subjugado, da sociedade/receptores.
7
houver comunicao. E encontram-se, no s atravs de cdigos concretos, previsveis
e passveis de separao em unidades bsicas. Encontram-se como uma espcie de
fuso de energias, que contempla tambm o mundo do visvel, mas no s.
Principalmente, que contempla este mundo, de uma maneira toda especial, sob a no-
forma da visualizao.
CENA 2 - TRILHA: VISUAL - CLAQUETE!
Para percorrer esta segunda trilha, convido um conhecido recente - h no mais
de um ano - para auxiliar-me nas orientaes. Trata-se de Regis DEBRAY, autor que
tem se destacado na Frana desde que inventou a midiologia. Esta palavra representa o
estudo das midiasferas que, segundo ele, so trs.
logosfera, corresponderia a era dos dolos, no
sentido lato (do grego edolon, imagem). Este
perodo estende-se da inveno da escrita da
imprensa. grafosfera, a era da arte. Sua poca
estende-se da imprensa TV a cores (como
veremos, muito mais pertinente do que a foto e o
cinema) . videosfera, a era do visual
(conforme o termo proposto por Serge Daney).
precisamente a poca em que vivemos.
11


A explicao de DEBRAY sobre estas midiasferas preciosa. Observe, caro
leitor, que ele no trabalha com a idia de rupturas bruscas, mas com o que eu tenho
chamado de costura.
...nenhuma midiasfera exclui a outra e como
elas se sobrepem e implicam uma na outra. So
dominncias sucessivas, por revezamento de
hegemonias; e mais do que cortes, seria preciso
delinear fronteiras moda antiga... Zonas de
tampo, franjas de contato, amplos degraus
cronolgicos abarcando, ontem sculos, hoje
decnios
12
.
Trabalhar a idia apresentada por Regis DEBRAY de era do visual no tarefa
fcil. Isto porque a questo extrapola justamente as dimenses do materializvel,
atingindo o mundo do inefvel. Trato de um mundo de fluxos informacionais,

11
Regis DEBRAY, Vida e Morte da Imagem, p. 260.
12
Ibidem.
8
intensos, que compem a comunicao, num movimento incessante, estonteante.
Formam o que eu chamo de mundo gasoso de fluxos ou de comunicao abstrata.
De novo, recorro fala de DEBRAY para tentar indicar o cerne das
orientaes desta trilha:
O desaparecimento dos Invisveis um fato
siderante; os utenslios de re-produo do
visvel acabam por torn-lo, infortunadamente,
invisvel.
13

Ento, o que temos aqui? Temos exatamente a pista de que o fato de as
tecnologias de captao e re-presentao do mundo visvel terem se aperfeioado
significa, ao mesmo tempo, uma espcie de decretao de falncia do visvel, da
imagem. Por qu? Porque o que se vive hoje um constante substituir-se de imagens
e da que o contato no mais com as imagens, mas com o processo acelerado de
substituio imagtica, com a visualizao.
Aqui, parece-me, vale ressaltar o texto de Barbara GIOVANNINI:
Talvez a histria dos meios de Comunicao do
homem possa comear, ainda que
impropriamente, com as mais antigas
mensagens visveis que chegaram at ns: as
representaes pictricas do Paleoltico (grifo
meu).
14


Interessante repensar a histria comunicacional da humanidade e perceber o
esforo no sentido de imprimir-se , desenvolvido pelo homem atravs dos tempos -
dos inscritos das cavernas, passando pelo pergaminho, tecido, telas de pintura,
papel...at chegar imaterialidade das imagens na tela da televiso e do computador.
Assim, o mundo da realidade passou a ser, cada vez mais, representado,
reapresentado, para, hoje, ser visualizado.
O desenvolvimento de tecnologias de representao da realidade chegou a tal
ponto que hoje coloca em xeque a prpria noo de representao, na medida em que
o que se produz escapa a qualquer conceito. A captao e apresentao do visvel
representao, ao de tornar presente de novo - ou manipulao de cdigos para criar

13
Regis DEBRAY, op. cit., p. 360.
14
sugestivo o ttulo do artigo de Barbara GIOVANNINI: Assim o Homem Inventou a
Comunicao, in Giovanni GIOVANNINI, op. cit., p. 25.
9
relaes de analogia. O que temos hoje muito mais que isso. Muito mais do que re-
apresent-ao do visvel. Temos uma outra realidade produzida, uma realidade que
visualizada, uma realidade virtual.
O momento , particularmente, importante. Sim, porque vem de um processo
de acirramento e exacerbao da representao. De apego intenso ao cdigo, ao
processo do simblico. Chegou-se ao pice deste processo e percebo que j o
transpusemos. Agora, nestes tempos de desmanche, a que me referi no incio, o
movimento de retorno ao mundo do sensvel. Rompe-se com o simblico pelo
simblico e abre-se espao para dimenses indiciais - da a visualizao.
15

O momento tambm tem seus perigos. Acontece que a chegada a um certo
nvel de capacidade de produo simblica significou a coroao de um processo de
amadurecimento do potencial da Comunicao. No h possibilidade de compartilhar
informaes, se no houver troca. No h troca, se no houver produo a partir de um
cdigo - compartilhado, contratado, convencionado previamente. Desta forma, posso
pensar e afirmar que estes tempos marcados pela visualizao significam um aumento
da capacidade de expresso e uma reduo da capacidade de comunicao.
Pode-se captar e transmitir imagens de realidades distantes, ao mesmo tempo
em que elas esto sendo produzidas, vivenciadas. A questo que elas so recebidas
por entre uma trama de n outras imagens, sobrepondo-se constantemente. Vale
lembrar que n aqui, se no igual ao infinito, pelo menos, com certeza,
incalculvel. Deste modo, o que se forma uma espcie de mosaico-mutante
composto no mais de imagens, mas de visuais. Este composto hiperblico quanto
ao potencial de expresso, mas, justamente por isso, tem comprometido o nvel de
comunicao.
Dizendo de uma maneira mais simples, posso perguntar: O que fica de tudo
isso que avistamos? Informao? No, fica muito mais sensao e, de informao
mesmo, ficam apenas fragmentos, s vezes distores.
Chegamos, ento, ao ponto de poder juntar duas trilhas: recepo e visual. Esta
era da visualizao compromete seriamente a recepo, considerada aqui como o
momento em que a comunicao realmente acontece.Diante do exagero de matrias de

15
Esta idia trabalhada por Regis DEBRAY, op. cit., p.p. 213 a 216.
10
expresso, h tambm a dificuldade de recepo, justamente porque a produo do
visual marcada pela acelerao e substituio ao extremo. Entender a recepo na
contemporaneidade lidar com areia movedia. H que se considerar que este um
terreno muito instvel, em que no se pode mais prender-se nas imagens concretas,
representadas. H a necessidade, e ao mesmo tempo o desafio, de se lidar com a ao
de produzir e receber visuais constantemente, de visualizao.
Um aspecto interessante destes tempos do visual, para a recepo, que na
medida em que no imperam mais as leis da representao, na medida em que a marca
destes tempos a efemeridade, instantaneidade e acelerao, cada vez mais, quem
compe o mosaico-trama-informacional o receptor. ambivalente, eu sei, mas
assim. Ao mesmo tempo em que a recepo/comunicao fica comprometida - ou,
pelo menos, corre o risco de ficar - tem-se uma abertura maior de composio por
parte dos envolvidos no processo e, desta forma, tambm do receptor. Pode-se dizer
que tem-se uma ampliao do nmero de participantes na expresso e, tambm, uma
tendncia de participao maior no processo de visualizao, enquanto ao de
visualizar. Diante do mosaico-trama comunicacional, o potencial de ator para
definio das nuances, das cores, dos componentes deste mosaico, aumenta.

CENA 3: TRILHA: O SUJEITO - CLAQUETE!
Bem, finalmente, chegamos trilha O Sujeito. Fico com a sensao de que
estranho percorrer essas trs trilhas assim...uma por vez. Percebo agora o quanto elas
esto interligadas. Por exemplo: o prprio DEBRAY apontou, enquanto eu procurava
pistas de indicaes da trilha O Visual, algo sobre uma questo importante diante da
era visual. Diz ele:
...a questo saber...se o mesmo gnero de
indivduo...com os mesmos efeitos de presena e
de poder.
A fala de DEBRAY tem um contexto, claro. O que me interessa aqui, no
entanto, perceber que a este trecho destacado esto relacionadas as principais
questes desta trilha e das interconexes com as outras. Vejamos algumas perguntas
que podem ser feitas. A primeira: at que ponto que o receptor em Comunicao,
11
nesta era visual, pode ser sujeito? Segunda: se isto possvel, quem este sujeito?
Terceira: O que este ser sujeito?
Parto da terceira indagao. O que este ser sujeito? E outras questes
parecem levantar-se, como grandes barreiras para impedir que continuemos. Fico
pensando que preciso valentia diante dessas muralhas. Eu disse anteriormente que a
trilha O Sujeito complexa e percebo agora que no disse por acaso. Disse por
pressentir que esbarraria em contrapontos-contradies inevitveis de encarar
seriamente. Vamos a eles.
16

Bem, parece-me fundamental, para falar do sujeito, abordar inicialmente duas
grandes dicotomias: sujeito versus indivduo e sujeito versus objeto. Ainda: uma
terceira, decorrente: subjetividade versus objetividade. A esto, agora, explicitadas,
as muralhas - as primeiras que me vm mente.
Indivduo, de individuum, traduo latina do grego atomon. Pela etimologia,
pode-se depreender a noo do tomo, unidade mnima indivisvel - aqui, no caso, da
sociedade. De novo, temos a tendncia cartesiana de fragmentao do todo. Presente,
ainda que implicitamente, outra ciso: indivduo-sociedade. Veja bem, so enormes
estes ns tericos...
Interessante a fala dos MATTELART, como ilustradora dessa trama de
indagaes, dicotomias:
... a questo do indivduo-sujeito face ao
coletivo, pela recomposio dos grupos e das
classes, pelas lgicas competitivas entre as
culturas mediatizadas pela tcnica.
17

Ateno para o fato de que, neste ponto, temos o contraponto entre os dois
grandes paradigmas deste sculo: FREUD E MARX. bom lembrar, no entanto, que
bem antes destes dois pensadores, no entanto, a noo de indivduo j abria o abismo
que a obra deles conseguiu aumentar:
...ser somente a partir do Renascimento -
precisamente com o ressurgimento daqueles

16
Aqui importante dizer que fui buscar ajuda. Valho-me, ento, de uma parceria com Massimo
CANEVACCI, a partir do livro Dialtica do Indivduo. O Indivduo na Natureza, Histria e Cultura.
CANEVACCI introduziu e organizou um livro precioso que resgata textos de vrios autores - como
ADORNO, BENJAMIN, DELEUZE-GUATTARI, FREUD, etc - apontando elementos do processo de
constituio da noo de indivduo-sujeito.
17
MATTELART, Armand e Michele, O Carnaval das Imagens, p. 202.
12
destinos do indivduo que foram sempre
ligados ao desenvolvimento da sociedade
urbana, razo por que o habitante da cidade
o indivduo por excelncia - que o termo
indivduo ir assumir o preciso significado de
homem singular que se diferencia dos
interesses e das metas alheias, faz-se substncia
em si mesmo, instaura como norma sua prpria
autoconservao e seu prprio
desenvolvimento.
18

A discusso atinge at mesmo um nvel de fragmentao do homem (ser
humano) em vrias partes: indivduo-corpo, sujeito- esprito e pessoa-titular de
direitos. De novo, CANEVACCI quem explica:
Essas cises multiformes tiveram a sua extrema
sistematizao na era da burguesia, como
resultado de um arcaico processo histrico
cultural, ao longo do qual o homem singular foi
decomposto em vrias partes.
19

CANEVACCI nos fala de cises mltiplas. Lembra que, da mesma forma que
o esprito do homem prope a dicotomia cultura espiritual e moral, de um lado, e
cultura material e tcnica de outro, surge a bipartio indivduo e sujeito, para
representar a materialidade-passionalidade e a categoria tico-poltica,
respectivamente.
Percebo, fazendo grande esforo, que h ainda a presena da dicotomia
homem-natureza. A Revoluo Cientfica marcou o disparar de processos intelectuais
que tentavam colocar o homem no centro de tudo e a natureza sob sua dominao. A
premncia das necessidades da vida em sociedade - esta decorrente do processo de
desenvolvimento da humanidade - resultou na tentativa de sufocar a natureza ( do
homem e para alm do homem, como se isto fosse possvel). Tratou-se de uma
abstrao, que - hoje tem-se claro - inconsistente. Isto porque as divises do homem,
a que me referi, no passam de fico, assim como a pretenso de seccionar/isolar
homem e uma suposta natureza externa.
O ser humano no um indivduo-corpo, unidade fsico-material, divisvel em
partes que funcionam mecanicamente, separadas da sociedade. O ser humano um

18
Massimo CANEVACCI, op.cit., p.9. Os trechos entre as aspas so citaes, respectivamente, de
HORKHEIMER, Leclisse della Ragione e ADORNO-HORKHEIMER (eds.), Lezioni di Sociologia.
13
todo complexo, que pode ser compreendido como campo de foras, resultado de
mltiplos feixes de fluxos informacionais se interpenetrando o tempo todo e em
constante mutao - o que lhe garante singularidade. Pode-se dizer, ento, que esta
compreenso pe em xeque tanto as concepes marxistas quanto freudianas, no
sentido de romper com a viso determinista e universalizante, caracterstica de
paradigmas. Dizendo de uma maneira bem simples: cada sujeito uma mistura
singular de informaes, vivncias, caractersticas em geral, sensaes, ainda que, no
caso de sujeitos do mesmo grupo, por exemplo, haja a coincidncia destas influncias.
Sujeito. Filos. O ser individual, real, que se considera como tendo qualidades
ou praticado aes.
20
Objeto. Filos. O que se apresenta percepo com um carter
fixo e estvel.
21
Diante dessas definies, mais do que nunca se percebe hoje o ser
humano como sujeito. E esse sujeito, mutante, em constante autoproduo que se
considera como tendo qualidades ou praticado aes, que se relaciona a partir dos
fluxos comunicacionais, diante de um mundo marcado pelo visual - e no pela
imagem.
Proponho, ento, diante desses tempos de desmanche a que me referi
anteriormente, pensar na possibilidade de reterritorializao, de busca de novos
territrios, segundo, a princpio, a concepo do que Suely ROLNIK e Flix
GUATTARI entendem o territrio.
O territrio pode ser relativo tanto a um espao
vivido, quanto a um sistema percebido no seio
do qual um sujeito se sente em casa. O
territrio sinnimo de apropriao, de
subjetivao fechada sobre si mesma. Ele o
conjunto de projetos e das representaes nos
quais vai desembocar, pragmaticamente, toda
uma srie de comportamentos, de investimentos,
nos tempos e nos espaos sociais, culturais,
estticos, cognitivos.
22

S que, importante ressaltar, este novo territrio no tem nada a ver com
certezas ou com qualquer tipo de segurana. Trata-se, contraditoriamente, a um
territrio do desmanche. O sujeito se desmancha e se refaz a todo momento, assim

19
Massimo CANEVACCI, op.cit., p. 11.
20
Aurlio Buarque de Holanda FERREIRA, Novo Dicionrio Aurlio, p. 1627.
21
Idem, p. 1209.
14
como a imagem e, lgico, os processos de recepo em comunicao. Desmanchou-
se a ordem da modernidade, para implantar-se a des-ordem de um momento
posterior, em que o que se vive so as costuras, um processo em que ao mesmo tempo
o que se desmancha a concepo estruturante de rupturas. Portanto, resgata-se
associaes desfeitas. No h mais a concepo de emissor, de um lado, e receptor, de
outro. Tampouco, indivduo versus sujeito no tem sentido, j que a noo de sujeito
que nos possibilita entender os processos. A visualizao, a era visual, nos ensina a
entender a dimenso mutacional.
Proponho que, para encarar este novo territrio, adotemos uma postura de
olhar do estrangeiro, to bem apresentada por Nelson Brissac PEIXOTO:
a questo que atravessa, nos ltimos anos, o
pensamento e a arte contemporneos: a perda
de sentido das imagens que constituam nossa
identidade e lugar. Da o recurso ao olhar do
estrangeiro, to recorrente nas narrativas e
filmes americanos recentes: aquele que no do
lugar, que acabou de chegar, capaz de ver
aquilo que os que l esto no podem mais
perceber.(...) Ele capaz de olhar as coisas
como se fosse pela primeira vez e de viver
histrias originais. Todo um programa se
delineia a: livrar a paisagem da representao
que se faz dela, retratar sem pensar em nada j
visto antes...
23

Os desafios, desta forma, so inerentes a qualquer perodo de transio. Trata-
se de repensar as prticas comunicacionais, diante da inevitabilidade de um novo
cenrio, que no ser nunca mais nico, que no ser nunca mais o mesmo, um
cenrio que no mais o da representao, mas o do processo visualizado. Tempos
outros, tempos nossos, tempos ps-modernos...
HORA DE IR EMBORA
Despeo-me agora de voc, leitor, parceiro presumido durante toda esta
caminhada escrita. A tua presena, certo, orientou-me, guiou-me, inspirou-me.
Relembro e repenso a viagem com a certeza de que h ainda muitos outros caminhos
para percorrer. Observo trilhas que podem ser mais exploradas, num outro momento.

22
Felix GUATTARI e Suely ROLNIK, Cartografias do Desejo, p.323.
23
Nelson Brissac PEIXOTO, O Olhar do Estrangeiro, In Adauto NOVAES, O Olhar.
15
Outras que nem chegamos a encarar, embora fossem tambm interessantes. Tento
resignar-me s limitaes, minhas prprias, e s decorrentes destes tempos de
desmanche. Tempos em que o sujeito - como eu - esfora-se por sobreviver s
sobreposies de cenas, mutao dos dias...
Agradeo a parceria e a - espero - pacincia com as minhas divagaes e
incurses em trilhas que, eventualmente, podem no ter sido to interessantes para
voc. Para mim, fica a sensao de que a viagem pelos mistrios da Recepo, do
Visual e do Sujeito conseguiu inquietar-me, provocar-me para continuar nesta trilha...

INDICAO DAS PARCERIAS (BIBLIOGRAFIA)

BAPTISTA, Maria Luiza Cardinale. Comunicao: Trama de Desejos e de Espelhos.
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16
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