Simón Bolívar se posicionó a favor de la igualdad de derechos para la población indígena y esclava. Creía que la libertad debía extenderse a todos los hombres sin importar raza o creencia. También apoyó la abolición de privilegios para las clases aristocráticas. Bolívar entendió el derecho a la propiedad privada pero pensaba que en la práctica se habían establecido desajustes que invalidaban la igualdad social. Propuso reformas agrarias para garantizar a los desasistidos el acceso a
Simón Bolívar se posicionó a favor de la igualdad de derechos para la población indígena y esclava. Creía que la libertad debía extenderse a todos los hombres sin importar raza o creencia. También apoyó la abolición de privilegios para las clases aristocráticas. Bolívar entendió el derecho a la propiedad privada pero pensaba que en la práctica se habían establecido desajustes que invalidaban la igualdad social. Propuso reformas agrarias para garantizar a los desasistidos el acceso a
Simón Bolívar se posicionó a favor de la igualdad de derechos para la población indígena y esclava. Creía que la libertad debía extenderse a todos los hombres sin importar raza o creencia. También apoyó la abolición de privilegios para las clases aristocráticas. Bolívar entendió el derecho a la propiedad privada pero pensaba que en la práctica se habían establecido desajustes que invalidaban la igualdad social. Propuso reformas agrarias para garantizar a los desasistidos el acceso a
Principales Hechos que Evidencian al Libertado como Reformador
Social.
1. Posicin de Simn Bolvar ante la Poblacin Indgena y Esclava: Igualitarismo: Bolvar ante los indgenas y los esclavos. Simn Bolvar pensaba que la libertad deba envolver a todos los hombres, sin discriminacin de razas o creencias; esto no era una concepcin derivadas de sus lecturas, ni de la preocupacin de su maestro Simn Rodrguez quien lo llev a jurarla sobre el Monte Sacro, sino que su propia experiencia, adquirida frente a las injusticias observadas en el viejo y nuevo mundo, lo hacen tomar providencia para considerarla en el rea geogrfica americana, la cual servir de escenario a su lucha revolucionaria. Bolvar provena de una clase social aristocrtica, que gracias a su riqueza poda adquirir a travs del impuesto "lanzas de castilla" (ttulo mobiliario), pero su decisin de luchar por el bien comn, lo llev a dejar de lado posiciones privilegiadas. Para enfrentarse con decisin a todo de dificultades y privaciones. Para l, la Repblica no poda ser mobiliaria, ni selectiva, sino amplia y popular en la cual el individuo, sea cual fuere, atender a la denominacin de ciudadano. En Venezuela, donde pudo palpar las injusticias que afectaban a los esclavos, indios y pardos, propicios la desaparicin de los privilegios tal como lo determin en Angostura y luego liderando la gesta emancipadora. Otros hechos importantes es que en 1.827 pone en prctica su influencia para que su familia deje su sobrina Felicia Bolvar, hija de su hermano Juan Vicente, contraiga matrimonio con el moreno General Jos Laureano Silva, demostrando as que era un hombre que cumpla lo que pregonaba como lder igualitario. 2. Legitimidad de la Propiedad El goce de la libertad es un derecho natural del hombre, aun cuando en la prctica ello ha sido exclusividad de minoras y oligarquas. El Libertador entendi y acept que la propiedad era el derecho de gozar y disponer libremente el hombre de sus bienes y el fruto de sus talentos, industria o trabajo, de acuerdo a la prdica por los Derechos del Hombre, dentro de los postulados revolucionarios. As como Bolvar entiende claramente lo, que es el derecho de la propiedad, igualmente entiende que en su aplicacin se han venido estableciendo grandes desajustes en los cuadros de la comunidad. Invalidan cualquier orientacin tendiente a la igualdad o seguridad social. Aplicado esto al plano de la Repblica, se evidencia numerosas fallas en torno a la interpretacin de la propiedad. De all que Bolvar, en su condicin de Legislador, avance sobre audaces plataformas de interpretacin del derecho de propiedad, cuando dispone la Reforma Agraria, no solamente en el empeo de lograr mayores cosechas, sino en el intento de lograr para los desasistidos y desheredados, propiedades que garanticen para ellos y sus hijos la seguridad de una hacienda familiar de la cual extraigan su sustento diario. 3 Bolvar busca, con la interpretacin y aplicacin del derecho en todas sus formas y objetivos, beneficiar en todo a la ciudadana. Por ello establece como base inconmovible de la propiedad tres especiales virtudes ciudadanas: la equidad o igualdad, la justicia y la moral. Bolvar expresa que al Estado, surgido de la voluntad popular, le corresponde garantizar y proteger por todos los medios el derecho de propiedad. Slo en un Estado nacido de golpes de estado puede irrespetarse ese derecho, por cuanto que los gobernantes de un estado de esencia profundamente democrtica y, por consiguiente, con todo el respaldo de las leyes surgidas de la voluntad del pueblo, pueda menospreciarse, debilitarse o vulnerarse tal derecho. Bolvar se muestra muy identificado con la filosofa revolucionaria, pues acepta la teora poltica de la Revolucin Francesa del sacerdote Sieyes que dice: Siendo las propiedades un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de ellas sino cuando una necesidad publica, legalmente comprobada, lo exija evidentemente bajo la condicin de una justa indemnizacin Bolvar se muestra conforme a estas manifestaciones sobre el derecho de propiedad, slo que aplicndose todas estas teoras en el campo prctico americano, en naciones completamente libres y de diferentes textura a como se presentaban en los pases europeos. l adeca los conceptos a la necesidad real de los pases para los cuales legisla; Sin embargo, por la situacin poltica y social de los territorios que luchaban por su independencia, por estas causas u otras, encontramos que puede expropiarse una propiedad privada en caso de verdadera utilidad pblica. Quien determina la utilidad pblica, ante una expropiacin, es la Ley y nunca ser la persona afectada. En la poca de Bolvar haba muchas cosas que haba que resolver de inmediato y en forma prctica. Los grandes propietarios no queran ceder sus propiedades para que pudieran utilizarse en beneficios de los dems. No haba nada y haba que hacer escuelas, hospitales, canchas deportivas y como no queran dar, esas propiedades ociosas, el Estado las expropiaba porque eran para utilidad pblica y para el bien del pueblo. Naturalmente que esos terrenos eran pagados y el precio se poda discutir con el Estado. Jams el Libertador, sobre las reas del derecho de propiedad obr arbitrariamente; ni siquiera en los aos en que hubo que imponer todo el peso de la autoridad; pues l, en todo momento, vio en el derecho de propiedad una de las bases inconmovibles de la justicia social y l siendo un defensor, no poda en ninguna forma pisotear o despreciar lo que en su proyecto poltico constitua una de las bases ms firmes de su doctrina. Por ello en uno de sus proyectos propuso: Nadie puede ser privado de su propiedad, cualquiera que sea, sino con su consentimiento; a menos que la necesidad pblica o la utilidad en general, probada legalmente, lo exijan/. En estos casos, la condicin de una justa indemnizacin, cando las circunstancias lo permitan, debe presuponerse. 4 Con todas estas circunstancias que se han expuesto en el desarrollo este objetivo, la doctrina bolivariana, resultado del brillante pensamiento de este hacedor de naciones libres, se presenta ms concorde con el proyecto poltico democrtico que diseo y practic Simn Bolvar. 3. El Poder Moral. De acuerdo a la concepcin del Libertador Simn Bolvar El Poder Moral es el que tena como funcin atenuar la preponderancia del Ejecutivo, y a contener a ste en beneficio de la libertad, principio superior de la existencia social. Este Poder Moral estaba concebido como un tribunal o poder que vigilaba las violaciones del gobierno y el abandono de los deberes morales de los ciudadanos. El Libertador estableci como obligatoria la enseanza, asegurando tanto elemental como gratuita. Fund escuelas, colegios en ciencias y artes y universidades. Adems, protegi las costumbres autctonas y la enseanza del idioma, proclam la excelencia de la oratoria y estimul la elocuencia. Los valores morales para los cuales Bolvar pretenda que se formaran los ciudadanos, eran de naturaleza tico-social y tico-poltica. No se trataba de los deberes de la persona para con su conciencia, sino de las virtudes sociales y ciudadanas que propiciaran el enaltecimiento de la Repblica. Por ello, tomaba Bolvar su modelo del Arepago griego, el cual no constitua en realidad, un Poder Moral, sino un Tribunal Supremo, pero cuya competencia abarcaba tanto el cumplimiento de las leyes como de las costumbres. La moral y las buenas costumbres tenan para l un significado especial, por eso se empe en la formacin tico-religiosa de las nuevas naciones e incluso cuid el aseo entre los estudiantes. En el Congreso de Angostura dijo: "Sin moral republicana, no puede haber gobierno libre. Para afirmar esta moral he inventado un cuarto poder que cre a los hombres en la virtud y los mantenga en ella". En las ideas revolucionarias del Libertador sobre el papel de la educacin y el Poder Moral est basada la creacin del Poder Ciudadano, que junto al Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial y el Electoral conforman los cinco poderes pblicos de nuestro pas. Renovemos en el mundo, la idea de un Pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso Demos a nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral republicana. Constituyamos este Arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica; que acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la Patria, el ocio, la negligencia de los Ciudadanos: que juzgue de los principios de corrupcin, delos ejemplos perniciosos; debiendo corregir las costumbres con penas morales como las Leyes castigan los delitos con penas aflictivas... Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carcter y las costumbres que la tirana y la guerra nos han dado, me he sentido la audacia de inventar un Poder Moral, sacado del fondo de la obscura antigedad y de aquellas olvidadas Leyes que mantuvieron, algn tiempo, la Virtud entre los Griegos y los Romanos 5 4. Justicia y Seguridad Social Bolvar dice que, "la justicia es la reina de las virtudes republicanas", y que eso es lo que garantiza la Seguridad Social, es decir, para que pueda existir Seguridad Social debe haber Justicia. Adems, sin ella no podemos construir una sociedad, viene repitindose desde tiempos antiguos; no en vano Platn y Aristteles, y los juristas y filsofos romanos, discutieron tan amplia y esclarecedramente esta cuestin. La justicia es una sola realidad, pero susceptible de mostrarse en niveles diversos. En el plano poltico rige al gobernante, es la regla de su conducta; el hombre que ocupa una posicin publica est obligado a huir tanto de las complacencias como de los rigores sin fundamento. Ha de tratar a los particulares con medidas proporcionales a sus merecimientos. Bolvar se empea en respetar siempre los principios, y en ser justo, aunque nota las dificultades de su propsito: "los juicios que ms participan de la equidad son los que menos se agradecen, porque son los que menos satisfacen las dos partes". De modo singular en relacin con los cargos del Estado tiene el gobernante necesidad de ejercer plena justicia; Al respecto se hallan en El Libertador muestras ilustrativas. Fue sistemtica y constante su bsqueda de hombres ticamente valiosos y positivamente capaces para las posiciones de importancia; la ola de solicitantes, entonces como siempre, es muy nutrida; mas Bolvar no coloca a los que quieren sino a los que deben serlo. "Yo he mandado buscar el mrito oculto para conocerlo en el tribunal, he solicitado con esmero a los que profesaban modestamente el culto de la conciencia: la religin de las leyes... yo no he exigido ms que probidad de los candidatos: ha desatendido a los pretendientes, he solicitado la virtud oculta para elevarla al magisterio. Mi constante principio en esta parte ha sido el muy conocido aunque desandado, el no emplear sino a los que temen la responsabilidad; a los que huyen de los destinos pblicos. La seguridad es otra de sus grandes aspiraciones, segn OLeary "consiste en la garanta y proteccin que la sociedad concede a cada uno de sus miembros para la conservacin de su persona, derechos y propiedades. La libertad publica individual que nace de este principio est protegida por la ley". Adems de este seor Bolvar toma mucho en cuenta la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, ya que esta proclama se centra mucho en el tema de la justicia y de la seguridad social, que fue de mucho cuidado para El Libertador y que para aplicarla tuvo que tener muchos aliados y a la vez problemas para obtener los resultados que l deseaba. Y mostraba la preocupacin que l tena hacia el pueblo colombiano, con relacin a la seguridad social, con estas palabras: "el estado de esclavitud en que se haya aun el pueblo colombiano", volvi "a probar que est bajo el yugo de no solo de los Alcaldes y curas de parroquias, sino tambin bajo el de los tres o cuatro magnates que hay en cada uno de ellas: que en las ciudades es lo mismo, con la diferencia que los amos son ms numerosos, porque aumentan con muchos clrigos, frailes y doctores; que la libertad y las garantas son tan solo para aquellos hombres y para los ricos y nunca para los pueblos, cuya esclavitud es peor que la de los mismos indios, que esclavos eran bajo la Constitucin de Ccuta, y esclavos quedaran bajo la Constitucin ms democrtica; que en Colombia hay una aristocracia de rango, de empleos y de riqueza, equivalente por su influjo, por sus pretensiones, por sus pretensiones y peso sobre el pueblo, a la aristocracia de ttulos y de nacimiento la ms desptica de Europa; que en aquella aristocracia entran tambin los clrigos, los frailes, los doctores o abogados, los militares y los ricos; pues aunque hablan de Libertad y Garantas, es para ellos solos que las quieren y ni para el pueblo, que segn ellos, debe continuar bajo su opresin; quieren tambin igualdad para elevarse o ser iguales con los ms caracterizados, pero no para nivelarse ellos con los individuos de las clases inferiores de la sociedad: a estos los requieren considerar siempre como siervos, a pesar de todo su liberalismo".