Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

Pastor Presidente: Alton Jos Alves
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LIO 12 O DIACONATO - 2 TRIMESTRE 2014
(I Tm 3.8-13)

INTRODUO
Em Atos 6 temos o registro da separao dos primeiros diconos que tinham a funo de administrar as coisas
materiais e se ocupavam do suprimento dos necessitados na igreja. Nesta lio traremos a definio do termo dicono e
tambm como seu deu a instituio do diaconato na igreja primitiva; destacaremos tambm a ampliao desse ministrio
nos dias de hoje e pontuaremos tambm a diferena entre ser dicono e exercer diaconia.

I DEFINIO DA PALAVRA DICONO
A palavra dicono no grego dikonos denota primariamente criado, quer aquele que faz trabalhos servis, ou
o ajudante que presta servios voluntrios, sem referncia particular ao seu carter. A palavra est provavelmente
relacionada com o verbo dik, apressar-se aps, perseguir (talvez dito originalmente acerca de um corredor).
Ocorre no Novo Testamento em aluso aos criados domsticos (Jo 2.5,9); ao governante civil (Rm 15.8; Gl 2.17); a
Cristo (Rm 15.8; Gl 2.17); aos seguidores de Jesus em sua relao com o Senhor (Jo 12.26; Ef 6.21; Cl 1.7; 4.7); aos
seguidores de Jesus em relao uns com os outros (Mt 20.26; 23.11; Mc 9.35; 10.43); aos servos de Cristo no trabalho de
orar e ensinar (I Co 3.5; II Co 3.6; 6.4; 11.23; Ef 3.7; Cl 1.23,25; I Ts 3.2; I Tm 4.6); queles que servem nas igrejas (Rm
16.1 [usado acerca de uma mulher s aqui no NT]; Fp 1.1; I Tm 3.8,12); aos falsos apstolos, servos de Satans (II Co
11.15) (VINE, 2002, p. 563 grifo nosso).

II O OFICIO DE DICONO NO AT E NO NT

2.1 No Antigo Testamento. Embora o ministrio de dicono seja uma realidade neotestamentria, o servio que lhe
peculiar, pode ser visto nas pginas do Antigo Testamento, nas atribuies dadas aos levitas. A Bblia nos mostra que os
levitas eram ajudantes dos sacerdotes (Nm 3.5-9). As obrigaes menores, algumas at manuais, como de limpeza,
arranjo e arrumao no templo, cabiam aos levitas no sacerdotais. Alguns dos seus deveres so descritos em
(x 13.2,12,13; 22.29; 34.19; Lv 27.27; Nm 3.12,13,41,45; 8.14-17; 18.15; Dt 15.19).

2.2 No Novo Testamento. Ministrio eclesistico que foi institudo pelos apstolos para: (a) socorrer os necessitados;
(b) servir s mesas; e (c) manter a boa ordem na Casa de Deus (At 6.1-6). Em suas funes bsicas, servindo a igreja, os
diconos atuam como ajudantes do pastor, proporcionando-lhe tempo necessrio para orao, dedicao a Palavra etc
(ANDRADE, 2006, p. 144 acrscimo nosso).

III O MINISTRIO DE DICONO NA IGREJA PRIMITIVA
A igreja nos seus primeiros dias de existncia no tinha organizao formal, nem oficiais ou lderes, com
exceo dos apstolos. O crescimento numrico da igreja e os problemas que surgiram na comunidade interna exigiu que
se comeasse a organiz-la e que se escolhesse lderes ou ministros adicionais (MOODY, sd, p. 29). Em Atos, o segundo
tratado de Lucas, encontramos o registro da nomeao dos primeiros diconos e o que levou os apstolos a apresentao
destes homens para auxiliarem na obra do Senhor.

3.1 Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos [...] (At 6.1,2). A igreja primitiva desenvolvia um
trabalho de assistncia aos irmos carentes e necessitados, mas com o crescimento da comunidade crist, tornou-se cada
vez mais difcil distribuir os bens de modo eficaz, o que levou algumas vivas a serem esquecidas na distribuio diria
de alimentos (At 6.1-b). Surgiram queixas de que os helenistas (os judeus de fora de Israel), estavam sendo
negligenciados pelos hebreus (os judeus nascidos em Israel). Os apstolos no tinham como lidar sozinhos com o
numeroso grupo e ainda assim garantir uma distribuio justa (At 6.2). Para isto foi necessrio a nomeao de diconos
para este importante trabalho filantrpico enquanto os apstolos se ocupariam com a orao e a Palavra (At 6.2-4). Como
podemos ver, Deus disponibiliza diversos ministrios servios para atender a igreja nas suas diversas necessidades
(I Co 12.5; Ef 4.11).

3.2 Escolhei, pois, irmos, dentre vs [...] (At 6.3-a). Os apstolos pediram, portanto, que se escolhessem sete
assistentes para garantir que todos fossem atendidos (At 6.3). Embora tenha sido a igreja que reconheceu as pessoas aptas
para este ministrio, os tais s seriam constitudos por meio do governo da igreja (At 6.3-a). Em Atos 6.3-b, Lucas
registra quais foram os critrios para esta nomeao: (a) qualificaes morais: boa reputao; (b) qualificaes
espirituais: cheios do Esprito Santo; e (c) qualificaes intelectuais: e de sabedoria.
3.3 E os apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos (At 6.6). Aps a indicao dos
nomes, os apstolos confirmaram a escolha, apresentando-os diante da igreja e lhes conferindo autoridade com a
imposio de mos a fim de exercerem o servio para o qual foram chamados (At 6.6). Os resultados da nomeao, e
separao destes diconos foram os seguintes: (a) oportunidade para os apstolos continuarem seu ministrio (At 6.3,4);
(b) satisfao da igreja (At 6.5); e, (c) crescimento para a obra do Senhor (At 6.7).

IV O MINISTRIO DE DICONO NA IGREJA HOJE

4.1 Quem so os diconos. um encargo sob a direo do ministro da igreja (At 6.3), relacionado com os servios de
ordem material e social. A Bblia faz referncia a alguns desses encargos da esfera dos diconos, como o repartir, o
exercer misericrdia (Rm 12.8) e o socorrer (I Co 12.28). Conforme o modelo do Novo Testamento, os diconos no
tomavam parte na administrao e direo da igreja, mas, alm de fazer servios materiais e sociais, alguns cooperavam
na pregao da Palavra, como Estevo (At 6.8,10) e Filipe (At 6.5; 8.4) (BERGSTN, 2007, p. 117).

4.2 A ampliao desse ministrio. O ofcio e a funo dos diconos teve comeo no tempo dos apstolos, conforme a
descrio do sexto captulo do livro de Atos; mas a passagem do tempo tal como sucede a tudo mais, ampliou o escopo e
a natureza do ofcio, at que o mesmo se tornou uma posio eclesistica (I Tm 3.8-13). A prpria palavra dicono
usada de vrias maneiras, nas pginas do NT, subentendendo servio de qualquer espcie, espiritual ou material
(CHAMPLIN, 2005, p. 312 acrscimo nosso). Os diconos podero realizar diversas tarefas, na Casa do Senhor, com
dignidade, cuidado e zelo, 'de todo corao, como ao Senhor, e no aos homens' (Cl 3.23). A funo principal dos
diconos, atualmente, auxiliar o pastor ou ao dirigente da congregao, nas atividades espirituais, ligadas ao culto ou
no, bem como nas atividades sociais e materiais da igreja, para as quais for designado (RENOVATO, 2014, p. 144).

4.3 A especialidade desse ministrio. Os dons listados por Paulo em Romanos 12 (dons de servio) so to necessrios e
importantes a Igreja como os dons de I Corntios 12 (dons espirituais). O dom de socorro, por exemplo, no grego
antilempseis, indica que toda sorte de aes teis pode ser inspirada pelo Esprito Santo. O verbo correspondente
usado para referir-se a auxiliar os enfermos (At 20.35) e a servir melhor os mestres (I Tm 6.2) (HORTON, 2006, p. 122
grifo nosso). A partir da definio da palavra dicono (servo) e da funo do mesmo que servir, percebe-se claramente
que o dom de socorro ou exercer misericrdia a especialidade do diaconato (Rm 12.8; I Co 12.28).

V DIACONIA, A FUNO POR EXCELNCIA
Assim como os demais dons ministeriais so dados a algumas pessoas (Ef 4.11), no so todos que recebem o
dom de dicono. A frase Escolhei, pois, irmos, dentre vs... usada em Atos 6.3 nos mostra isso. Todavia, a funo
de servir no grego diaconia, peculiar a todos os outros dons ministeriais. Todo ministro comea como dicono. Isto
uma verdade. Mas ele jamais cessa de ser um dicono. O ministro continua sendo um dicono. (CHAMPLIN, p. 130,
2005). Logo so diconos: (a) os apstolos (At 20.19; I Co 3.5); (b) os profetas (At 13.1); (c) os pastores (I Pe 5.2); (d) os
evangelistas (II Tm 4.5); e (e) os presbteros (At 20.28).

VI DIFERENA ENTRE DICONO MINISTRIO E DIACONIA SERVIO
J vimos que a palavra dicono usada de vrias maneiras, nas pginas do NT., subentendendo servio de
qualquer espcie, espiritual ou material. Paulo a aplica a si mesmo (I Co 3.5); a Jesus Cristo (Gl 2.17; Rm 15.8); aos
governantes civis (Rm 13.4) e at mesmo a uma mulher Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja
que est em Cencria (Rm 16.1). O texto deixa claro que a irm Febe exercia diakonia que servio, mas ela no
era diaconisa no sentido ministerial, pois, nenhum dom ministerial, inclusive o de dicono foi exercido por mulheres
(At 6; Ef 4.11). Embora alguns queiram advogar que a passagem de I Timteo 3.11 Paulo esteja se referindo a diaconisas
quando diz: Da mesma sorte as esposas sejam honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo. O que realmente o
texto est dizendo que as esposas dos diconos devem ser mulheres de boa reputao e de bom senso, a fim de que no
impeam o ministrio de seus maridos. Com frequncia acompanhariam a seus maridos em visitas diaconais e em muitos
outros aspectos cooperariam com o trabalho deles. Por conseguinte, no deveriam ser mulheres entregues maledicncia,
e nem mulheres de qualidade espiritual duvidosa. Antes, de maneira geral, devem possuir as mesmas qualificaes que
seus maridos (CHAMPLIN, 2005, p. 313 acrscimo nosso).

CONCLUSO
Embora o dom ministerial de dicono seja dado por Deus a alguns, a diakonia que servio deve ser uma
atribuio de todo aquele que recebeu a Cristo como seu Salvador, como expresso de sua gratido a Deus e amor a Sua
igreja.

REFERNCIAS
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versculo por versculo. HAGNOS.
RENOVATO, Elinaldo. Dons espirituais e ministeriais: servindo a Deus e aos homens com o poder extraordinrio. CPAD.
BERGSTN, Eurico. Teologia Sistemtica. CPAD.