Protosociologia del consumo tardocapitalista : teoria critico-sociologica

Teora critica de la escuela de Frankfurt: conceptos

-industria cultural de masas, es el sistema productivo derivado del mercado para fortalecer la ideologa dominante.
Entender la significacin social de los fenmenos del mundo del espectculo y la recreacin (uso del tiempo libre para el
consumo de productos culturales occidentales, industria del entretenimiento) significa que el arte y el consumo son
conceptos que sostienen la estructura capitalista, creando en el gran publico mecanismos imaginarios de proyeccin y
aceptacin de un mundo frvolo y snob que es til para el equilibrio del sistema.
- sociedad de masas y efectos, el consumo de bienes culturales convierte a la sociedad en el gran publico, estableciendo
relaciones de identificacin con el sujeto. Apela a las emociones mas intimas mediante la consolidacin de un ambiente
artificial, sofisticado y lujoso. Crea un universo de ficcin sin lmites.
- ncleo del sistema cultural estadounidense, usina de las grandes producciones culturales, incide sobre el modo de vida
de las sociedades para la reproduccin de la civilizacin occidental. Naturaliza comportamientos.
-cambio de paradigma tecnolgico a fines del S.XX, se refiere a los novedosos formatos digitales y revolucionarios
canales de circulacin (Rev. Cientfica y Tecnolgica). Telecomunicaciones e informtica. A su vez, hay mas polarizacin
social, sociedad estructural dual (acceder a bienes de consumo masivo determina si estas adentro o afuera del sistema).
Nuevas condiciones del sujeto en la posmodernidad
Modernidad: concretud, referentes histricos, racionalidad del sujeto. Antagonismos sociales. Pasado heroico-presente
slido-futuro esperanzador.
Posmodernidad: hoy, ficcin, virtualidad, usuarios-consumidores, imaginario colectivo. Pasado negativo- presente
eterno- futuro incierto. Disfrutar el momento ahora, ya!!!
Lo real, lo simblico y lo imaginario instancias de interaccin social, la multiple mediacin de las fuentes de
informacin (estado de hper informacin) sobre lo vivencial modifican la experiencia personal del hombre. Entonces, el
medio aparece como la autoridad externa del poder porque altera el modo de cognicin, son aquellos medios
legitimados que construyen el acontecimiento para ser vivido. Hay un reconocimiento de la realidad desde afuera hacia
adentro, por fuerzas externas asociadas a un saber validado. La opinin pblica es un ente que incide, forma un modo
de vivir la experiencia definiendo el cuadro de situacin que conforma al individuo y su subjetividad. Se pierde la
unicidad de ser vivido como perdida del individuo
Lo ideolgico y el poder, son dos instancias constitutivas de la sociedad de masas. La Revolucin Cientfica y Tecnolgica,
va el componente tecnolgico, las telecomunicaciones y sus diversos formatos, convalida como razn suficiente
mltiples mediaciones que naturalizan los hechos como verosmiles. Credibilidad+masificacin mistifican verdades,
creando una formula para mantener a los individuos sin juicio critico. Aumenta el prejuicio y la confusin.
Visin optimista de Bernard Stiegler, perspectiva ideolgica de la vida, dentro de una dinmica del crecimiento,
desarrollo y progreso. Idea de fin acumulativo sobre la nocin de futuro. Confianza y tranquilidad en un mundo con
planificacin estatal (Estado de bienestar) dieron origen a agentes de cambio y transformacin social, desarrollo,
modernizacin luego de la segunda guerra. Clima epocal poltico de los aos 50: izquierda radical, el nacionalismo
popular y el pensamiento catlico y cristiano progresista.
-Tiempo libre y su uso, entendido como el derecho humano, social y vital, asociado a la recreacin del trabajador. Es
libre realmente? Hombre vive su cotidianeidad consumiendo productos culturales. Est domesticado, menos libre y
depende de ello para pertenecer. Procesos de individuacin como el empobrecimiento de experiencias personales.
Un cambio de poca, en Europa 1968, en America Latina 1970. Cuestionamientos al sistema capitalista bajo una
condicin critica mas activa del sujeto, otro tono mas confrontativo que estimula a ver otras perspectivas, otros niveles
de compromiso, en donde lo individual se reconfigurar radicalmente potencindolo al aislamiento y temor a la
participacin colectiva.
-perdida en la organicidad de las coaliciones, aquellos referentes histricos que nutran y brindaban firmamento y
raigambre en las disputas sociales. La realidad es difusa, los adversarios son presentan perfiles estereotipados,
friccinales, mitolgicos. La cada de los grandes relatos. Leyenda rosa: progreso indefinido, mejor futuro, produccin de
mercancas deseables y generalizables.
-la era del tiempo libre/ocio, salto de calidad para toda la humanidad. poca de diversidad, tolerancia, multiculturalismo
y flexibilidad en las estructuras que supona una mayor libertad y mejor individualismo. Era el momento del trabajo,
de la ciudadana poltica, de los derechos humanos, laborales y sociales. La dominacin sigue su curso invisible de la
mano de la peligrosa sociedad de mercado. Coaccin ideolgica para una cultura fuertemente imaginaria, aislacionista y
subordinada para mantener el status y sobrevivir en la estructura social y econmica. Aceptacin ideolgica de un nuevo
sistema de creencias gracias a la mitificacin de la sociedad post-industrial (construcciones hegemnicas del poder)
-derrumbe de los fines de la modernidad slida, muerte a las luchas sociales, viva el capitalismo financiero por encima
del productivo, especular para ganar. Clima de verosimilitud. Tecnologa y entretenimiento reavivan la esperanza. La
velocidad de los cambios bloquea toda reaccin y empobrece al poder poltico. Rutina abrumadora y prdida de la
memoria. (Dictaduras en America Latina exterminan una generacin de hombres). Sobrevivir es luchar por sustentar un
status econmico.
- Necesidades y deseos, liberarse significa ganar tiempo para consumir acriticamente valores de uso. Atomizacin y
desencanto deja un vaco existencial en el hombre. Divide, segrega, asla, despersonaliza, vulgariza, trivializa, hibridiza a
los integrantes de la sociedad. El hombre se vuelve invisible aumentando el anonimato. Ocio= liberar el tiempo
individual como una supuesta conquista dentro de una sociedad de control (Deleuze). Hay una dependencia voluntaria
enajenada, necesidad brutal de los objetos para sobrevivir. Plenitud, satisfaccin y deseos creados por el mercado.