"Lo Real De La Transferencia: Lo Real, Lo Simblico Y Lo Imaginario En La

Transferencia"
(*) Cuadernos Sigmund Freud. Nro 20 (mayo 2000). Escuela Freudiana De Buenos Aires
Alba Flesler
Antecedentes
A fines del ao 98, la Escuela Freudiana de Buenos Aires realizaba sus Jornadas convocando
a los analistas bajo el tema general "Lo Real de la Transferencia" (1). Daba lugar por esa va a
una cuestin que de partida nos rene a los analistas, ya que para nosotros, psicoanalistas, la
transferencia es real. Pues si bien "no corresponde nos aclaraba Freud por el ao 14
anotar en la cuenta del psicoanlisis los caracteres de la transferencia, sino atriburselos a la
neurosis" (2) tampoco parece posible atender a alguna eficacia clnica sin tomarla en cuenta.
Algunas conocidas afirmaciones asentadas en los textos que versan sobre su dinmica,
permiten abordar a su vez una posible articulacin entre lo Real de la Transferencia ttulo
general de esas Jornadas y lo Real, lo Simblico y lo Imaginario en la Transferencia, ms
especfico del panel al que se nos haba convocado.
La diferencia entre un ttulo y otro daba lugar a interrogar y articular dos vertientes de abordaje
del tema sin embargo no excluyentes. Por un lado lo Real de la transferencia, donde el
genitivo indica lo real propio de ella. Por otro lo Real, lo Simblico y lo Imaginario en la
transferencia, apuntando ms bien a aquello que de lo Real, de lo Simblico y de lo Imaginario
se presenta en la transferencia.
Algunas coordenadas sern necesarias para abordarla, justificadas en la importancia que
guarda el manejo de la transferencia en la direccin de la cura.
El Analista y la Transferencia
En los textos freudianos se lee:
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"A primera vista, parece una gigantesca desventaja metdica del psicoanlisis que en l la
transferencia, de ordinario la ms poderosa palanca del xito, se mude en el medio ms
potente de la resistencia" (3).
Tambin: "La resistencia acompaa todos los pasos del tratamiento; cada ocurrencia singular,
cada acto del paciente, tiene que tomar en cuenta la resistencia" (4).
Una ms: "todos los conflictos tienen que librarse en definitiva en el terreno de la
transferencia" (5).
Al posicionar en el eje de la experiencia del anlisis a la transferencia, al reconocer que ella
"se produce necesariamente en una cura psicoanaltica" (6), Freud no slo dio estatuto terico
al fracaso de Josef Breuer. Tambin, al localizar como inexorable esa transferencia
resistencial o resistencia transferencial, como tambin la nombra, nos permite delimitar hasta
qu punto un analista no se educa. El lugar de la transferencia en un psicoanlisis permite
entender por qu un analista no se educa, sino que se forma. Ya que, el analista a fin de
realizar aquello que le compete, es decir para dirigir la cura hasta su fin, ha de saber manejar
la palanca transferencial (7).
La escritura del nudo
Los ltimos aos de su enseanza Lacan los pasar escribiendo, escribiendo el nudo
borromeo RSI. Nudo de lo Real, de lo Simblico y lo Imaginario. Por qu? Por qu se
adentr hasta el enredo en los vericuetos de la topologa? Qu lo propuls tambin a escribir
sus matemas llevando hasta el lmite sus posibilidades?
Digo mi lectura: su inters era clnico. Es posible leerlo en todos y cada uno de sus
seminarios, a veces implcita otras explcitamente como en la clase del 17 de diciembre de
1974 en su seminario RSI (8) donde dice "No es ciertamente con la ayuda de este nudo que
podamos ir ms lejos que ah de donde sale, a saber de la experiencia analtica. Es de la
experiencia analtica que l cuenta, y es en eso que est su valor". Tambin en uno de los
ltimos, Le Sinthome (9), su insistencia, casi revela una desesperacin.
Lacan se desesperaba por encontrar una escritura que permitiera pasar "un bout du rel", un
pedazo de real, pasarnos un pedazo de real. Por eso se sirvi de las matemticas y de la
topologa sin atarse a ellas, como Freud a sus teoras. Aventurarse a nombrar cada nudo y a
escribir sus letras en ellos, fue su propio derrotero.
Tomando por el momento lo Real del nudo, el nudo Real y un "bout du rel", un pedazo de
real bordeado por los Tres; el nudo borromeo, su puesta en el plano, en su forma mnima,
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podemos presentarlo as:
[GRFICO]
RSI nombran los tres registros que anudan el agujero de lo Simblico, de lo Imaginario y de lo
Real, pero no slo los nombra, tambin establece su relacin borromea. Real, Simblico e
Imaginario enlazados de tal forma que si uno de ellos se corta se deshace el nudo, "ya que el
nudo borromeo consiste estrictamente en que tres es su mnimo" y "a su vez ningn redondel
hace cadena en ningn momento con otro de los redondeles" (10). Es, en el nudo, que Lacan
acordona, calza, en ese triple agujero, su nico invento, ese pedazo de real, el objeto a.
Pero acercndonos al nudo de la transferencia, cul podr ser para nosotros, analistas, la
ganancia de pensar las coordenadas de la efectuacin de la transferencia en el anlisis, con el
nudo RSI?
Qu resolucin tendra por la va del nudo borromeo RSI esa "gigantesca desventaja
metdica del psicoanlisis" (11) de la que habla Freud que aparece a primera vista
presentndose como resistencia transferencial o transferencia resistencial y acompaa todos
y cada uno de los pasos del tratamiento?
Las propuestas que siguen son el producto de algunas reflexiones volcadas a partir de la
invitacin que la Escuela formulara.
El nudo de la transferencia
Retomando las afirmaciones freudianas, si anotamos el nudo de la transferencia as,
tendramos
[GRFICO]
Lo Simblico en la transferencia ser aquello del significante que, por la estructura propia del
saber inconsciente, permite establecer el significante de la transferencia. Lo Imaginario en la
transferencia ser cobertura de aquello que causa el amor, real, de transferencia. Lo Real, a
su vez, ser aquello que al no ser Simblico ni Imaginario (12), acentuar en la transferencia
el costado del objeto y el goce. (13)
Cuando lo Real, lo Simblico y lo Imaginario estn anudados "de la buena manera" (14) cada
registro halla su consistencia en el lmite que le ofrecen los otros dos. As, encontramos en el
inicio del anlisis del lado del sujeto un nudo estructural que constituye el sujeto supuesto
saber, soporte de la transferencia.
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Lo anoto as:
[GRFICO]
La suposicin que articula el sujeto al saber no coincide, an sindole subsidiaria, ni con la
creencia ni con el descreimiento (15). La suposicin, inherente al hecho de que l habla (16),
se sostiene de su enlace (17) a la falta de saber.
Intervenciones del analista
Si el analista considera para su intervencin el nudo de la transferencia, la vertiente anudada
del amor, el goce y el significante en el discurso del analizante, si l considera la consistencia
de los registros, hallar las condiciones para realizar su operacin. Como semblant de objeto
a (18) agencia el discurso analtico en una posicin conveniente, al situar el saber en el lugar
de la verdad.
Tomando los cuatro lugares en el discurso que Lacan escribe en su seminario L Envers
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agente otro
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verdad produccin
en el discurso del analista, el a est en el lugar del agente y el saber (S2) en el lugar de la
verdad
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a $
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S2 S1
Desde las entrevistas preliminares hasta el fin del anlisis, a travs de cada tiempo del
anlisis hasta el lmite significativo de las marcas de su historia, en el recorrido de cada una
de sus fijaciones, pasando por las vicisitudes de los objetos de goce con que proyecta la
economa de su fantasma, en el encuentro con lo real, en cada tramo se jugar
inexorablemente la transferencia y su vertiente ineludible, la resistencia que conlleva.
Pero la vertiente del amor transferencial, ineludible en el curso de todo anlisis, har una
presentacin diferente, ella misma, si el sujeto que supone hallar el saber en el analista,
experimenta en las entrevistas, por oficio del analista, el encuentro con el saber textual
producto del saber inconsciente.
La funcin de las entrevistas preliminares ha quedado muchas veces reducida a un tiempo
slo formal para la entrada en el anlisis sin que se revelara la operacin escritural que en
ellas es necesario que se realice (19). Su cumplimiento, destinado a reubicar el lugar del
saber, desde el inicio, hace por el contrario, tanto de mojn orientador en la direccin de la
cura como de valla a la disposicin del sujeto cada vez que, por amor resistencial, otorga el
saber al analista, sustrayndose a avanzar en la va de la falta que es condicin de su deseo.
Esta situacin de entrada delimita, por lo que anticipa, ese tiempo de la cura donde la
progresin de la demanda alcanza un punto de preeminencia transferencial reclamando la
presencia del analista (21).
Es constatable en la lectura clnica de los textos, en los cuales los analistas testimonian de su
prctica, hasta qu punto divergen en sus derroteros transferenciales un anlisis que se inicia
con la marca de esta primera desuposicin de saber, de otro que comenz para el sujeto, slo
cuando el analista decidi hacerlo.
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Esta segunda vertiente acentuar el costado amoroso de la transferencia, pues "a quien
supongo saber lo amo"(22). Los alcances inevitables de esta aseveracin basada en la
estructura del sujeto, pueden mensurarse si el analista atiende en su intervencin a la
presentacin anudada de los registros en la transferencia.
Formas de la resistencia
As mismo, desde esta perspectiva, cuando lo Simblico y lo Imaginario no hacen lmite (23)
tenemos lo Real de la transferencia, ya no lo Real anudado a lo Simblico y a lo Imaginario.
Lo Real, el goce desatado. El objeto no realiza por su ausencia su lugar de falta, dando causa
al deseo, sino que como presencia demanda un plus de goce sin intermitencia. Cuando lo
Simblico y lo Real no hacen lmite, se desata el amor desenfrenado, y cuando lo Imaginario y
lo Real no hacen lmite, el significante entronado. Dando entonces, tres formas de la
resistencia.
Resistencia de lo Imaginario, cuya vertiente desmesurada es la "transferencia amorosa". El
paciente slo quiere hablar de eso, como en la recordada cita de Freud: "la paciente, ha
perdido de pronto toda inteligencia del tratamiento, todo inters por l, no quiere hablar ni or
ms que de su amor, demanda que le sea correspondido; ha resignado sus sntomas o los
desprecia y hasta se declara sana" (24).
La resistencia de lo Simblico, cuyo producto es tanto la versin cruel del superyo y el odio
aniquilador, como la produccin de un saber desvinculado de la verdad que no da lugar al acto
del sujeto sino al "ya lo s pero... aun as". El sujeto ya sabe "de memoria", con el decir del
Otro su Edipo y los determinantes de su padecimiento, pero nada sabe de la verdad que lo
causa, nada se ha rectificado en la escena de su mundo.
Y la resistencia de lo Real, cuyo exponente mximo es el corte de la palabra, "ya no hay nada
ms que hablar".
El nudo RSI en la transferencia permite adosar al hallazgo de la enamorodiacin
(hainamoration) (25), con el que Lacan supera la bivalencia del concepto freudiano de
ambivalencia, lo Real enlazado que le hace lmite.
Real que en la poesa se enlaza, siendo ella un modo privilegiado de sealar lo que no es
posible decir
"Recortar pedazos de vaco
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y apilarlos a un costado,
para que nadie los llene.
Tomar despus esos recortes,
como hacen los colegiales aplicados
con sus papeles de colores,
y armar una casa, un rbol, un paisaje
o hasta quiz la figura de un hombre.
Faltarn el color y sus matices,
sobrar la transparencia,
pero nadie podr ensayar all su furia
y destrozar aquello que no est.
Y tal vez, sin que nadie llene nada,
aparezca un color desconocido,
un color que por fin no se borre,
un color indeleble
como una recin nacida inexistencia." (26)
NOTAS:
(1) Exposicin realizada en el Plenario "Lo Real, lo Simblico y lo Imaginario en la
Transferencia", junto a Benjamn Domb, Eva Lerner, Ricardo Rodrguez Ponte. Coordinadora:
Mnica Fudn. En el marco de las Jornadas de la Prctica Psicoanaltica "Lo Real de la
Transferencia", organizadas por la Escuela Freudiana de Buenos Aires, 10, 11 y 12 de
diciembre de 1998.
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(2) Sigmund Freud: "Sobre la Dinmica de la Transferencia", 1912, en Obras Completas,
Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1985, t. XII.
(3) Sigmund Freud: Loc. Cit.
(4) Sigmund Freud: Loc. Cit.
(5) Sigmund Freud: Loc. Cit.
(6) Sigmund Freud: Loc. Cit.
(7) Aluda a ello lo planteado en las Jornadas de la Escuela sobre la Formacin del Analista en
el ao 1987: el necesario anudamiento de los consabidos tres en la formacin del analista. El
anlisis personal, el anlisis de control y el recorrido terico se renuevan a su vez en un
cuarto, la escritura como reanudamiento sin fin. Me refiero al texto "La Formacin del Analista:
un Ttulo a Confirmar" en La Formacin del Analista, Escuela Freudiana de Buenos Aires, Ed.
Punto Sur, Buenos Aires, 1990.
(8) Jacques Lacan: R S I, 1974 - 1975. (Indito).
(9) Jacques Lacan: Le Sinthome, 1977 - 1978. (Indito).
(10) Jacques Lacan: R S I...
(11) Sigmund Freud: "Sobre la Dinmica de la Transferencia"...
(12) Si bien cada registro halla su lmite en los otros dos, al definir lo Real tautolgicamente
pretendo resaltar esa "hiancia infranqueable que, mal que bien, se escribir en S, es decir en
la lengua, mediante una negacin: no escribirse, no decirse, no admitir el discernimiento, e
igualmente en forma de teoremas: no hay todos, no hay relaciones, no hay semejante, ni
propiedades, ni clases." Jean-Claude Milner: Los Nombres Indistintos, Ed. Bordes Manantial,
Buenos Aires, 1999.
(13) Si consideramos la presentacin que del nudo hace Lacan en La Tercera, [en "Actas de la
Escuela Freudiana de Pars", (VII Congreso, Roma, Pars), Ediciones Petrel, Barcelona,1980]
es posible ubicar que si bien en lo Real Lacan pone vida, la anotacin de los goces le
concierne siempre a lo Real.
(14) Jacques Lacan: R S I...
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(15) Un contrapunto entre unos y otra ha sido puntualizado por Rolando Karothy, Ricardo
Rodrguez Ponte y David Susel, en su texto "De la Suppositio al Sujeto Supuesto Saber", en
Suplemento de las Notas 3 "La Transferencia", Escuela Freudiana de Buenos Aires, Buenos
Aires, 1984.
(16) Esta afirmacin se encontr estimulada por aquella otra que Lacan plantea en su texto
"Funcin y Campo de la Palabra", en Escritos I, Siglo Veintiuno Editores, Mxico, 1979.
(17) Respecto a los enlaces y desenlaces de los registros en el nudo puede consultarse el
libro de Isidoro Vegh: Hacia una Clnica de lo Real, Ediciones Paids, Buenos Aires, 1998.
(18) Jacques Lacan: El Reverso del Psicoanlisis, 1969-1970, Ediciones Paids, Buenos
Aires, 1992. Texto establecido por Jacques - Alain Miller.
(19) Este tema es tratado en el trabajo de Anala Meghdessian: Preliminares, presentado en la
Reunin Lacanoamericana de Buenos Aires, 1995.
(20) A este tiempo de la cura me he referido en la presentacin que sobre "Semblante y Real"
he realizado en el Marco del Trabajo hacia la Reunin Fundacional para una Convergencia
Lacaniana de Psicoanlisis, diciembre de 1997.
(21) Jacques Lacan: Libro 20: An, 1972-1973, Ediciones Paids, Barcelona, 1981. Texto
establecido por Jacques - Alain Miller.
(22) Isidoro Vegh: Op. Cit.
(23) Freud, Sigmund: "Puntualizaciones sobre el Amor de Transferencia", (Nuevos Consejos
sobre la Tcnica del Psicoanlisis, III), 1915 [1914], Obras Completas, Amorrortu Editores,
Buenos Aires, 1985, t. XII.
(24) Jacques Lacan: Libro 20: An...
(25) Roberto Juarroz: Poesa Vertical, 1983-1993, Emec, 1993.
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