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90

LIBROS DEL TIEMPO


1
ALEJANDRO JODOROWSKY
PSICOMAGIA
Ediciones Sirue!
2
"#$ edici%n& '!r(o de )00*
)#$ edici%n& '!r(o de )00*
+#$ edici%n& '!,o de )00*
PREMIO NACIONAL A LA MEJOR
LABOR EDITORIAL C-LT-RAL )00+
Todos os derec.os reser/!dos# Nin0un! 1!r2e de es2! 1u3ic!ci%n
1uede ser re1roducid!4 !'!cen!d! o 2r!ns'i2id! en '!ner! !0un!
ni 1or nin05n 'edio4 ,! se! e6c2rico4 7u8'ico4 'ec9nico4 %12ico4
de 0r!3!ci%n o de :o2oco1i!4 sin 1er'iso 1re/io de edi2or#
En cu3ier2!& Ae;!ndro Jodoro<s=,4
:o2o de > C.ico de Lui0i
Dise?o 0r9:ico& Gori! G!u0er
> Ae;!ndro Jodoro<s=,4 )00*
> De ! en2re/is2! Lecciones para mutantes,
J!/ier Es2e3!n Guine!4 )00*
> De !16ndice4 M!r28n B!=ero4 )00*
> Ediciones Sirue!4 S# A#4 )00*
P!(! de M!nue Becerr!4 "@# AE P!3e%nB
)C0)C M!drid# Tes#& 9" +@@ @D )0 E 9" +@@ )) 0)
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sirue!Gsirue!#co' <<<#sirue!#co'
Prin2ed !nd '!de in S1!in
3
Hndice
Pr%o0o
Alejandro Jodorowsky 5
PSICOMAGIA
Psico'!0i!# Es3o(os de un! 2er!1i! 19nic!
Nota preliminar (Giles Farcet) 12
El acto potico 1!
El acto teatral 2!
El acto onrico "3
El acto m#$ico 5%
El acto psicom#$ico &%
Al$'nos actos psicom#$icos (%
)re*e epistolario psicom#$ico (5
+a ima$inaci,n al poder 111
Lecciones 1!r! 'u2!n2es
Nota preliminar (Ja*ier Este-an) 11"
+la*es del alma 11.
+a estela de la *ida 13%
/'ente in*isi-le 13!
0isiones 1"!
El arte de sanar 15!
Entender la *ida 1.3
Curso !ceer!do de cre!2i/id!d
1ntrod'cci,n 1.&
Ejercicios de ima$inaci,n 1!"
2cnicas de la ima$inaci,n 1&.
Aplicaciones terap'ticas 1&(
A16ndice# L! 1sico'!0i!& 1oes8! !1ic!d!
! 2r!2!'ien2o de ! ocur!
3artn )akero 1(3
"
Pr%o0o
4a-iendo *i*ido m'c5os a6os en la capital de 37ico t'*e oport'nidad de est'diar
los mtodos de a8'ellos a los 8'e se les llama 9-r'jos: o 9c'randeros:; <on le$iones;
=ada -arrio tiene el s'yo; En pleno cora>,n de la ci'dad se al>a el $ran mercado de
<onora? donde se *enden e7cl'si*amente prod'ctos m#$icos@ *elas de colores? peces
disecados en Aorma de dia-lo? im#$enes de santos? plantas medicinales? ja-ones
-enditos? tarots? am'letos? esc'lt'ras en yeso de la 0ir$en de G'adal'pe con*ertida en
es8'eleto? etc; En al$'nas trastiendas s'midas en la pen'm-ra? m'jeres con 'n tri#n$'lo
pintado en la Arente Arotan con manojos de 5ier-as y a$'a -endita a 8'ienes *an a
cons'ltarles? y les practican 9limpias: del c'erpo y del a'ra;;; +os mdicos
proAesionales? 5ijos Aieles de la Bni*ersidad? desprecian estas pr#cticas; <e$Cn ellos la
medicina es 'na ciencia; D'isieran lle$ar a encontrar el remedio ideal? preciso? para caE
da enAermedad? tratando de no diAerenciarse los 'nos de los otros; Fesean 8'e la
medicina sea 'na? oAicial? sin impro*isaciones y aplicada a pacientes a los 8'e se les
trata s,lo como c'erpos; Nin$'no se propone c'rar el alma; /or el contrario? para los
c'randeros la medicina es 'n arte;
+e es m#s A#cil al inconsciente comprender el len$'aje onrico 8'e el len$'aje
racional; Fesde cierto p'nto de *ista? las enAermedades son s'e6os? mensajes 8'e
re*elan pro-lemas no res'eltos; +os c'randeros? con 'na $ran creati*idad? desarrollan
tcnicas personales? ceremonias? 5ec5i>os? e7tra6as medicinas tales como la*ati*as de
caA con lec5e? inA'siones de tornillos o7idados? compresas de p'r de papas? pldoras
de e7cremento animal o 5'e*os de polilla; Al$'nos tienen m#s ima$inaci,n o talento
8'e otros? pero todos? si se les cons'lta con Ae? son Ctiles; 4a-lan al ser primiti*o?
s'persticioso? 8'e cada ci'dadano lle*a dentro;
0iendo operar a estos terape'tas pop'lares? 8'e a men'do 5acen pasar por mila$ros
tr'cos di$nos de 'n $ran prestidi$itador? conce- la noci,n de 9trampa sa$rada:; /ara
8'e lo e7traordinario oc'rra es necesario 8'e el enAermo? admitiendo la e7istencia del
mila$ro? crea Airmemente 8'e se p'ede c'rar; /ara tener 7ito? el -r'jo? en los primeros
enc'entros? se *e o-li$ado a emplear tr'cos 8'e con*encen a a8'l de 8'e la realidad
material o-edece al esprit'; Bna *e> 8'e la trampa sa$rada em-a'ca al cons'ltante?
ste e7perimenta 'na transAormaci,n interior 8'e le permite captar el m'ndo desde la
int'ici,n m#s 8'e desde la ra>,n; <,lo entonces el *erdadero mila$ro p'ede acontecer;
/ero? me pre$'nt en a8'ella poca? si se elimina la trampa sa$rada? Gse p'ede con
esta terapia artstica sanar a personas sin AeH /or otra parte? a'n8'e la mente racional
$'e al indi*id'o? Gpodemos decir 8'e al$'ien carece de AeH En todo momento el
inconsciente so-repasa los lmites de n'estra ra>,n? ya sea por medio de s'e6os o de
actos Aallidos; <i es as? Gno 5ay 'na manera de 5acer act'ar al inconsciente? como 'n
aliado? de Aorma *ol'ntariaH =ierto incidente 8'e oc'rri, en 'no de mis c'rsos de
5
psico$enealo$a me indic, el camino@ en el momento en 8'e yo descri-a las ca'sas de
la ne'rosis de Aracaso? 'n al'mno? mdico cir'jano? cay, al s'elo retorcindose con
espasmos de dolor; /areca 'n ata8'e de epilepsia; En medio del p#nico $eneral? sin 8'e
nadie s'piese c,mo ay'darlo? me acer8' al aAectado y sin sa-er por 8' le 8'it? con
-astante tra-ajo? del dedo an'lar de s' mano i>8'ierda el anillo de casado;
1nmediatamente se calm,; 3e di c'enta de 8'e para el inconsciente los o-jetos 8'e nos
acompa6an y rodean Aorman parte de s' len$'aje; As como ponindole 'n anillo a 'na
persona se la poda encadenar? 8'it#ndole ese anillo se la poda ali*iar;;; Itra
e7periencia me res'lt, m'y re*eladora@ mi 5ijo Ad#n? con seis meses de edad? padeca
'na A'erte -ron8'itis; Bn mdico ami$o? Aitoterape'ta? le 5a-a recetado 'nas $otas de
aceite esencial de plantas; 3i e7 m'jer 0aleria? madre de Ad#n? de-a *erterle en la
-oca treinta $otas tres *eces al da; /ronto se 8'ej, de 8'e el ni6o no mejora-a; +e dije@
9+o 8'e pasa es 8'e tC no crees en el remedio; GEn 8' reli$i,n A'iste ed'cadaH:;
9J=omo toda me7icana? en la cat,licaK: 9Entonces *amos a a$re$ar Ae a esas $otas;
=ada *e> 8'e se las des? re>a 'n padren'estro;: 0aleria as lo 5i>o; Ad#n mejor, r#piE
damente;
=omenc entonces? con $ran pr'dencia en mis lect'ras de 2arot? c'ando el
cons'ltante se pre$'nta-a c,mo sol'cionar 'n pro-lema? a recetar actos de lo 8'e llam
9psicoma$ia:; G/or 8' no 9ma$ia:H
/ara 8'e s' primiti*a terapia A'ncione? el c'randero? apoy#ndose en el esprit'
s'persticioso del paciente? de-e mantener 'n misterio? presentarse como propietario de
poderes e7tra5'manos? o-tenidos por 'na secreta iniciaci,n? contando para c'rar con
aliados di*inos e inAernales; +os remedios 8'e da de-en in$erirse sin conocer s'
composici,n y los actos recomendados de-en reali>arse sin tratar de sa-er el por8'; En
la /sicoma$ia? en l'$ar de 'na creencia s'persticiosa se necesita la comprensi,n del
cons'ltante; Ll de-e sa-er el por8' de cada 'na de s's acciones; El psicoma$o? de
c'randero pasa a ser consejero@ $racias a s's recetas el paciente se con*ierte en s'
propio sanador;
Esta terapia no me lle$, como 'na il'minaci,n sC-ita sino 8'e se perAeccion,? paso a
paso? en el transc'rso de m'c5os a6os;;; Al comien>o pareca tan e7tra*a$ante? tan poco
9cientAica:? 8'e s,lo p'de e7perimentarla con ami$os y Aamiliares;;; Fe *e> en c'ando?
en mis conAerencias en /ars? 5aca reAerencia a ella;;; =ierta *e> A'i in*itado al centro
de est'dios A'ndado por el maestro espirit'al Arna'd Fesjardins; Este? 8'e se 5a-a
enterado de mis -Cs8'edas? me pre$'nt, si poda sol'cionar 'n mal 8'e padeca s'
s'e$ra? 'n ec>ema en la palma de las manos;;; /ens 8'e la se6ora? al mostrar s's manos
aAectadas? 5aca 'n $esto de petici,n? p'es se senta e7cl'ida de la pareja 8'e Aorma-a
s' 5ija; +e ped al 3aestro 8'e l y s' esposa? delante de la enAerma? esc'pieran
a-'ndantemente so-re 'n montoncillo de arcilla *erde para esparcir l'e$o la pasta
res'ltante so-re el ec>ema; El mal desapareci, r#pidamente;
Gilles Farcet? 'n jo*en discp'lo de Fesjardins? aconsejado por s' $'a *ino a *erme?
con el prete7to de 'na entre*ista? para conocer mis e7tra6as teoras; Fe n'estro
enc'entro res'lt, 'n pe8'e6o li-ro en Aorma de -io$raAa? tit'lado La trampa sagrada,
8'e con8'ist, a 'n -'en nCmero de lectores; Gilles? entonces? me prop'so desarrollar
m#s e7tensamente mis ideas al mismo tiempo 8'e? 8'eriendo compro-ar s's eAectos? me
solicit, 'n consejo de psicoma$ia para lle$ar a ser 9'n escritor proA'ndamente
espirit'al:; +e prop'se 8'e escri-iera 'n li-ro de entre*istas conmi$o 8'e se llamara
Psicomagia, y 8'e se s'-tit'l, Esbozos de una terapia pnica. 3i jo*en ami$o d'd,@
no conociendo para nada el tema? se senta incapa> de plantearme pre$'ntas
interesantes; 9/recisamente por eso te receto este acto; El a*e del esprit' de-e li-erarse
de la ja'la racional; /ara ello romperemos el orden l,$ico; En l'$ar de 8'e tC me
pre$'ntes y yo te responda? primero yo te responder y l'e$o tC me pre$'ntar#s;;; Es
decir? el eAecto *endr# antes 8'e la ca'sa;: As lo 5icimos@ Farcet se sent, Arente a m
.
con 'na $ra-adora y yo A'i dando resp'estas a pre$'ntas ine7istentes d'rante die> 5oras
se$'idas; /or momentos? mi jo*en entre*istador se dorma aAerrado a s' m#8'ina; Gilles
di*idi, l'e$o ese material en Ara$mentos ordenados y los enca-e>, con pre$'ntas;
=omo se interna-a en terrenos desconocidos (me 5a-a dic5o@ 9No s si se p'eden
conciliar -Cs8'eda artstica y -Cs8'eda terap'tica:)? las escri-i, en 'n tono o-jeti*o
declarando@ 9No soy 'no de s's Aieles; No 5e escrito este li-ro como aprendi> sino
como ami$o; Fe a5 la sana perplejidad 8'e a *eces opon$o a s's pala-ras? la 8'e por
Aeli> eAecto lo o-li$a a precisar s' pensamiento:;
='ando 3arc de <medt? el director de la colecci,n 9Espaces li-res: en Al-in
3ic5el? Francia? acept, p'-licar el li-ro lo 5i>o con la condici,n de cam-iarle el tt'lo;
9Nadie conoce la pala-ra psicoma$ia; 3ejor llamarlo@ Le thtre de la gurison, une
thrapie panique.
El teatro de la sanacin apareci, en 1((5; /ro*oc, 'n $ran inters; Meci- 'na
n'trida correspondencia pidindome actos psicom#$icos; /ara desarrollar esta tcnica?
5asta a5ora practicada en Aorma e7cl'si*amente int'iti*a? decid aceptar dos
cons'ltantes diarios? de l'nes a *iernes? en sesiones de 'na 5ora y media; Fesp's de
esta-lecer s's #r-oles $eneal,$icos E5ermanos? padres? tos? a-'elos y -isa-'elosE? les
aconsej actos psicom#$icos 8'e prod'jeron res'ltados nota-les; /'de as desc'-rir
cierto nCmero de leyes 8'e me permitieron ense6ar este arte a $ran cantidad de
al'mnos? m'c5os de ellos ya terape'tas esta-lecidos; =onced sesiones pri*adas d'rante
dos a6os? al ca-o de los c'ales comenc a escri-ir mi Danza de la realidad. Gilles
Farcet reali>, s' carrera de escritor espirit'al y 5oy en da? 'n no-le padre de Aamilia?
cond'ce al redil a m'c5os esprit's descarriados cola-orando con Arna'd Fesjardins en
tan ard'a tarea;
Fesp's de la p'-licaci,n en Espa6a por <ir'ela de La danza de la realidad (2%%1)?
amn de $enerosas entre*istas 8'e Fernando <#nc5e> Fra$, me 5i>o en la tele*isi,n? la
/sicoma$ia A'e conocida por el $ran pC-lico; No Aaltaron ent'siastas 8'e temeE
rariamente? sin 5a-er tenido n'nca 'na 5onesta acti*idad artstica ni terap'tica?
8'isieron practicarla dando? por incapacidad creati*a? consejos 8'e eran in$en'as
imitaciones de los mos;
En el a6o 2%%2 di en 3adrid 'na conAerencia para 'n pC-lico de 'nas seiscientas
personas en 'n a'la 'ni*ersitaria; 4#-ilmente cond'cidos por mi presentador? el jo*en
proAesor Ja*ier Este-an? los al'mnos me plantearon s's pro-lemas solicitando consejos
de psicoma$ia para resol*erlos; Al Ainal del acto? Ja*ier me o-se8'i, con 'n ejemplar de
s' li-ro Duermeela, en el 8'e descri-e s's s'e6os; (90oy a 'na tienda donde *enden
miles de aparejos de pesca $i$antescos; El an>'elo me lle$a por la rodilla; El 5om-re
8'e me acompa6a me ense6a a pescar pero me dice 8'e no 5ace Aalta ca6a ni aparejo
al$'no; +os tiro y atra*esamos 'n -os8'e 5asta lle$ar a 'n ro; +os peces saltan a
n'estras manos;:) =onsidero 8'e s's escritos tienen 'n sentido sanador; Ja*ier? a s' *e>?
e7presa s' ad5esi,n a mis ideas y me pide 'na cita con el o-jeto de 5acerme las preE
$'ntas 8'e se plantea la j'*ent'd? pre$'ntas a las 8'e no responde el act'al sistema
ed'cati*o; 9+os al'mnos 5an m'tado? des$raciadamente los proAesores si$'en
manteniendo s' arcaica manera de pensar:? me dice; 0iaja a /ars y me interro$a
d'rante al$'nos das; 9/iense sin lmites? 5a-le para los j,*enes m'tantes;: As
nacieron la se$'nda y la tercera parte de este li-ro;
En apndice? el testimonio de 3artn )akero? poeta y doctor en psicopatolo$a? 8'e
asisti, a 'n taller mo dado en <antia$o de =5ile y desp's *iaj, a /ars para
perAeccionar s' comprensi,n de mi tra-ajo; 2iene el mrito de 5a-er aplicado la
psicoma$ia a la c'raci,n de enAermos mentales; Gracias a l p'edo conce-ir la
esperan>a de 8'e este arte de c'rar sea empleado 'n da como complemento de la
medicina oAicial;
!
Alejandro Jodorowsky
&
PSICOMAGIA
(
Psico'!0i!# Es3o(os de un! 2er!1i! 19nic!
(con*ersaciones con Gilles Farcet)
1%
2 t 'l o ori $i nal @ /syc5oma$i e; Approc5es dN 'ne t 5rapi e pani 8'e? t rad'cci ,n de
=ri st ,-al <ant a =r'>;
11
No2! 1rei'in!r
9No soy 'n -orrac5o? pero tampoco soy 'n santo; Bn 5ec5icero no de-era ser 'n
OsantoO;;; Fe-era poder descender tan -ajo como 'n piojo y ele*arse tan alto como 'n
#$'ila;;; Fe-es ser dios y dia-lo a la *e>; <er 'n -'en 5ec5icero si$niAica estar en medio
de la tormenta y no $'arecerse; D'iere decir e7perimentar la *ida en todas s's Aases;
D'iere decir 5acer el loco de *e> en c'ando; Eso tam-in es sa$rado;:
=or>o =ojo
(-r'jo si'7 de la tri-' +akota)
Bn da? tras m'c5as *eladas en s' -i-lioteca intentando des*elar el sentido proA'ndo
de la psicoma$ia? pre$'nt a Alejandro Jodorowsky si pensa-a prescri-irme 'n acto; Ll
me respondi, 8'e el mero 5ec5o de conAeccionar este li-ro en s' compa6a constit'ira
'n acto s'Aicientemente poderoso; G/or8' noH
En realidad? Jodorowsky es en s 'n acto psicom#$ico am-'lante? 'n personaje alta y
deAiniti*amente 9p#nico:? c'yo trato introd'ce al$'nas Ais'ras en el orden de n'estro
'ni*erso? tan pre*isi-le en apariencia;
Framat'r$o 8'e? con s's c,mplices Arra-al y 2opor? 5a marcado la 5istoria del
teatro con s' tan -ien denominado mo*imiento 9p#nico:P reali>ador de pelc'las de
c'lto? como El !opo o La monta"a sagrada, a las c'ales los norteamericanos
Eimpa$a-lesE dedican tesis y sa-ios est'diosP escritor? a'tor de 5istorietas para c,mic
8'e se permite el l'jo de tra-ajar con n'estros mejores di-'jantesP padre atento de cinco
ni6os con los c'ales mantiene act'almente 'na relaci,n tornasolada? Jodorowsky es 5oy
el tar,lo$o sin normas c'yas int'iciones 5an dejado a m#s de 'no -o8'ia-iertoP es?
adem#s? el payaso con*'lsi*o del =a-aret 3stico
1
8'e? en 'n momento en el 8'e el
pC-lico parisino da la espalda a las conAerencias? consi$'e a-arrotar s's a'ditorios con
el mejor poder p'-licitario del -oca a -ocaP ma$o internacional Einterestelar? podramos
decir? -ajo la inAl'encia de 3oe-i'sE al 8'e 5an cons'ltado estrellas de rock y artistas
del m'ndo entero;;;
1
Fesde 5ace m'c5os a6os? y sin nin$'na p'-licidad? Jodorowsky anima cada mircoles en /ars 'na
conAerenciaE5appenin$ donde a-orda temas terap'ticos; +a entrada es li-re? 8'inientos espectadores
asisten cada semana; Al Ainal de la sesi,n del =a-aret 3stico? 'nos *ol'ntarios 5acen 'na colecta? lo 8'e
permite pa$ar el al8'iler de la sala; 2res das antes del comien>o de la conAerencia? y siempre
$rat'itamente? Jodorowsky lee el tarot a 'nas treinta personas; Estas? 'na *e> concl'ida la lect'ra? y a
modo de pa$o? de-en tra>ar con s' ndice la pala-ra 9$racias: so-re las manos de Alejandro;
Este c5ileno de ori$en r'so? radicado d'rante m'c5os a6os en 37ico y a5ora
enrai>ado en Francia? es 'n personaje 8'e los no*elistas de 5oy? demasiado $lidos? no
podran crear? 'n ser 8'e 5a lle*ado la ima$inaci,n al poder en todos los reco*ecos de
12
s' e7istencia m'ltidimensional;
<' casa? sa-ia alian>a de orden y desorden? de or$ani>aci,n y caos? es 'n Aiel espejo
de s' 5'sped o? simplemente? de la *ida; =onstit'ye 'na e7periencia en s *isitar esta
cantera sem-rada de li-ros? *deos? j'$'etes inAantiles? etc; All 'no p'ede toparse con
los di-'jantes 3oe-i's? )o'c8 o )esse? as como con 'n $ato o 'na m'jer *enida de no
se sa-e d,nde y 8'e parece estar c'idando por 'n tiempo de la casa;;; Es 'n l'$ar de
potencia potica? 'na concentraci,n de ener$as so-rea-'ndantes y? sin em-ar$o?
dominadas;
<o-ra decir 8'e tra-ajar con 'n personaje p#nico no es 'na sinec'ra; Q esto? en
primer l'$ar? por8'e Jodorowsky i$nora los plannings, las a$endas y otro tipo de
apremios temporales 8'e ri$en la *ida de los terrenales; ='ando me prop'se poner en
papel s' a*ent'ra psicom#$ica? comprend 8'e tena 8'e dedicarme e7cl'si*amente a tal
empresa; =on l no 5ay pre*isiones? pla>os Aijados de antemano? citas de-idamente
anotadas@ las cosas se 5acen al instante; 2odo en l tiene la c'alidad del A'l$or; No es
8'e sea incapa> de someterse a 'na disciplina o ple$arse a 5orarios? todo lo contrarioP
pero en Ain? a5 5ay 'n misterio@ Gc,mo este 5om-re 8'e? 'na *e> concl'idas n'estras
citas psicom#$icas? parta a reali>ar 'na pelc'la de nom-re e*ocador #!he $ainbo%
!hie& 'El ladrn del arco iris, 1((%)Ep'ede diri$ir 'n rodaje de $ran pres'p'esto? domar
a monstr'os sa$rados como /eter IN2oole? Imar <5ariA o =5ristop5er +ee? imponer s'
sensi-ilidad a prod'ctores tan materialistas como in8'ietos y? por otra parte? no tomar
nota de nin$'no de s's compromisos A't'ros y aceptar en septiem-re 'na conAerencia
para mar>o sin ap'ntar el da en 'na li-reta? ra>,n por la c'al? a medida 8'e se acerca la
Aec5a de s' inter*enci,n? 5ay 8'e locali>arlo? por miedo a 8'e se 5aya ol*idado de s'
compromiso y desapare>ca 5acia c'al8'ier p'nto del planetaH
Alejandro es 'n con*encido del car#cter con*'lso de la realidad? y de a5 ese aspecto
Aascinante y a$otador 8'e le 5ace ser desmes'rado en todas s's maniAestaciones;
='ando al$'ien le pone 'n pC-lico enArente? rara *e> resiste la tentaci,n de lle*arlo
5asta el lmite; Mas$o m'y s'damericano el de este ser e7cepcional 8'e? en pri*ado?
sa-e mostrarse como la persona m#s d'lce y 5'milde y 8'e de pronto p'ede? en 'n a-rir
y cerrar de ojos? transAormarse en 'na ,pera -arroca del mismo cali-re 8'e s's
pelc'las? donde lo $rotesco compite con lo $ra*e? lo o-sceno con lo sa$rado;
Jodorowsky se mantiene siempre en el lindeP -aila so-re la s'til Arontera 8'e separa la
creaci,n de la pro*ocaci,n $rat'ita? la inno*aci,n del sal*aje atentado contra el -'en
$'sto? la a'dacia de la indecencia;;; 3oe-i's? el $enial di-'jante de El (ncal,
Aamiliari>ado con estos mtodos tras 8'ince a6os de cola-oraci,n? *e en ello 9la tcnica
empleada por Alejandro a Ain de soca*ar la resistencia del 'ni*erso;;;:;
En c'al8'ier caso? con Jodorowsky las cosas siempre aca-an por arre$larse? pese a
los tra'mas inAli$idos en los ner*ios de los or$ani>adores; Este 5om-re no tiene
paran$,n en la capacidad de 5acer pi*otar 'na sit'aci,n 8'e se presenta-a -ajo los
peores a'spicios y dar la *'elta a la realidad como si de 'n $'ante se tratara;
3encionar a8' 'na ancdota? 8'e m#s adelante recordaremos Ren p#$; 53S? 8'e
il'stra -ien esta capacidad de dar la *'elta a la realidad? operaci,n para la c'al con*iene
estar preparado? si 'no tiene la a'dacia de andar en compa6a de l;
4a-amos acordado 5acer 'na act'aci,n conj'nta con moti*o de 'na Aeria en la 8'e
todos los a6os se dan cita 5er-olarios -iol,$icos? *endedores de -a6eras de -'r-'jas?
esotricos de todo pelaje? poetas de la madre Nat'rale>a? editores y mdicos
alternati*os;;; GF'e 'n error t#cticoH El caso A'e 8'e? c'ando lle$' a 0incennes en
-'sca de mi 5roe? lo 5all totalmente a-sorto en la ela-oraci,n de 'n $'i,n de
5istorieta 8'e se ne$a-a a a-andonar para ir 9a la 3ejorana:? como deca l? a dar 'na
c5arla;;;
Qo insist? ale$ando 8'e nos espera-an y 8'e no podamos Aaltar a n'estra pala-ra?
5asta 8'e Ainalmente Jodorowsky acept, a re$a6adientes s'-ir a mi coc5e? no sin
repetirme d'rante todo el trayecto@ 9Esto yo no lo siento? Gcomprendes;;;H No me parece
13
8'e ten$amos al$o 8'e 5acer en la 3ejorana;;;:; ='ando lle$amos al l'$ar en c'esti,n?
encontramos lo peor@ 'na sala a-ierta a los c'atro *ientos? sin micr,Aono ni sillas? y 'n
centenar de personas 8'e 5a-an *enido a esc'c5ar no a Jodorowsky? sino? a ca'sa de 'n
error de pro$ramaci,n? al doctor Toestlandt? simp#tico a'tor de best#sellers mdicoE
esotricos;;;
3ientras yo me s'lA'ra-a? mi $enial c,mplice? tras captar con 'na ojeada la
ma$nit'd de la cat#stroAe? me increp, en tono Aatalista@ 9G+o *esH JQa te lo deca yoK:?
y se dio media *'elta marc5#ndose sin m#s;;;
3i compa6era corri, detr#s de l y le s'plic, 8'e 5a-lara de todas Aormas;
E*identemente sensi-le a las ra>ones Aemeninas? Alejandro *ol*i, so-re s's pasos y me
dijo@ 9Est# -ien? esa $ente 8'iere esc'c5ar al doctor Testp5alerP o)a*, Gpor 8' no me
presentas como si A'era lH Files 8'e soy el doctor TiesenETiesen y 8'e les *oy a
5a-lar;;;:;
2al *e> 5oy yo 5'-iera aceptado de -'ena $ana el desaAoP pero por entonces esta-a
toda*a con*encido de esa idea tradicional de 8'e el doctor Toestlandt es el doctor
Toestlandt? Gilles es Gilles y Jodorowsky es Jodorowsky;;; Ese concepto de lo real
5aca imposi-le 8'e me prestara a tama6a mascarada; En esas condiciones? impro*is
'nas sencillas pala-ras para presentar a mi peli$roso ami$o? el c'al? plant#ndose ante s'
desconcertado pC-lico? comen>, a 5a-lar en tono conciliador@ 93iren? yo no soy el
doctor Testp5all'sP pero eso es lo de menos? la persona no tiene importancia; 1ma$inen
'stedes 8'e soy el doctor TiesenETiesen y 5#$anme pre$'ntas; /oco importa la
persona? yo les contestar como si A'era el doctor T'AET'A;;;:;
+a $ente? al comien>o? pareca at,nita? pero m'y r#pidamente se entre$, al sortile$io
y entr, en el j'e$o de Jodorowsky? 8'e? ante mi mirada incrd'la? consi$'i, 'n rot'ndo
7ito; A la 5ora del colo8'io? in*it, a s's impro*isados oyentes? con entonaci,n
cantarina? a 8'e le contaran s's pro-lemas y apro*ec5aran as la s'erte 8'e el destino les
5a-a deparado@ 9Atenci,n? 5a$an s's pre$'ntas por8'e sta es la Cltima *e> 8'e *en$o
a la 3ejorana;;;:;
Fesp's de *isitar el stand de las ediciones Fer*y para comprar el li-ro del doctor
Toestlandt (95ay 8'e sa-er al menos 8'in es ese doctor Testp5aler? GnoH:)? Alejandro
entr, en la caAetera? donde? en pocos se$'ndos? se encontr, rodeado de admiradores? y
contin', re$alando consejos y o-ser*aciones il'minadas? con 'na ama-ilidad
e7traordinaria;
Q as A'e como 'na tarde 8'e 5a-a empe>ado siendo 'n Aiasco termin, en apoteosis;
4a-ra 8'e 5a-lar a8' tam-in de s' incre-le int'ici,n@ no es raro 8'e Alejandro? al
*er por primera *e> a 'na persona? le di$a a -ocajarro 'na *erdad 8'e ella crea tener
perAectamente oc'lta? dejando en s' interloc'tor la tremenda impresi,n de estar Arente a
'n ma$o omnisciente;
Bn ami$o Eal 8'e llamaremos =la'de <al>mannE n'nca podr# ol*idar esa noc5e? a la
salida de 'na conAerencia 8'e ya en s 5a-a sido pica? en 8'e nos sentamos en la
terra>a de 'n caA de la /lace <aint <'lpice y Alejandro? de $olpe pero con delicade>a?
se empe6, en 5acerle 'na de esas re*elaciones@ 9Esc'c5a? <al>mann? Gp'edo 5a-larteH
Eres ami$o de mi ami$o? y por eso *oy a permitirme 5a-larte? Gde ac'erdoH Esc'c5a?
<al>mann? c'ando te miro? *eo a 'n 5om-re de nat'rale>a di*idida@ t' la-io s'perior es
m'y diAerente a t' la-io inAerior:; (3ir a =la'de y *i? por primera *e>? ese ras$o
nota-le de s' Aisonoma;) 92' la-io s'perior? m'y del$ado? es el de 'n 5om-re serio?
espirit'al? casi r$ido? la-io de asceta;;; /ero t' la-io inAerior? $r'eso? carnoso? es el
la-io de 'n 5om-re sens'al? amante del placer;;; <? en ti coe7isten esas dos nat'rale>as?
<al>mann? y de-es conciliarlas;;;: A'n8'e en s pareca 'na o-*iedad? el comentario
impresion, a mi ami$o? 8'ien precisamente en a8'ellos das pareca concentrado como
n'nca en armoni>ar esas dos inclinaciones? contradictorias para la l,$ica tradicional?
pero complementarias para la proA'nda;
GA c'#ntas personas 5a-r esc'c5ado decir 8'e Alejandro? apoyado en 'na carta de
1"
s' tarot o en s' sola capacidad de o-ser*aci,n? les 5a-a mostrado en 'na pala-ra el
conAlicto al 8'e se enArenta-an en ese momento? sacando a la l'> 'n misterioso secreto
de s' personalidadH
Bn da lo *isit con 'na ami$a ma de la c'al Alejandro nada sa-a; Mec'erdo 5a-er
8'edado totalmente sorprendido al o-ser*ar c,mo? sin 8'e ella 5'-iese pre$'ntado aCn?
l concentra-a en 'n par de Arases? tras sacar ella las cartas? lo esencial de la sit'aci,n en
8'e se encontra-a; No es e7tra6o? entonces? 8'e n'estro 5om-re s'scite pasiones y
de*oci,n;
El rey Jodorowsky impera en s' corte? rodeado de 'n enjam-re de Aieles para los
c'ales el =a-aret 3stico representa 'na *erdadera misa; Al$'nos? incl'so? ac'den
desde 5ace a6os al oAicio y si$'en con de*oci,n las m#s pere$rinas oc'rrencias del
maestro;;;
=reo 8'e 5'el$a precisar 8'e yo no Aormo parte de esa $rey; +o n'estro es? so-re
todo? 'n di#lo$o entre ami$os; Fe a5 esa sana perplejidad con 8'e a *eces reci-o s's
comentarios? y 8'e tam-in de-ido a esa amistad tiene el -'en eAecto de o-li$arle a
precisar s' pensamiento;
/or8'e s' e7traordinario -rillo? 8'e pro*oca siempre Aascinaci,n? p'ede tam-in
lle*ar a la d'da e incl'so a la irritaci,n@ por e7actas 8'e sean? m'c5as *eces s's
incisi*as int'iciones p'eden parecer apres'radas; Fesp's de *erlo entre$ado a s's
terapiasErel#mpa$o en el marco del =a-aret? donde se enor$'llece de li-erar *iejos
n'dos psicol,$icos en 'na sola noc5e? de 'n solo $olpe de #r-ol $eneal,$ico
salpimentado con 'na p'nta de 9psicoma$ia:? el espectador -ien disp'esto? 8'e a la *e>
conser*a s' -'en sentido crtico? no podr# sino oscilar entre la admiraci,n y el
escepticismo? la est'peAacci,n y la d'da; Admiraci,n y est'peAacci,n? p'es la act'aci,n
de este actor sin i$'al? s' poder para sostener y $'iar la ener$a de 8'inientas personas
en 'na sala y la Arrea pertinencia de s's o-ser*aciones cortan la respiraci,n;
Escepticismo y d'da? por otra parte? p'es esas *eladas llenas de risas y emoci,n? en las
c'ales la miseria 5'mana es colocada en escena con 'n enorme arrojo? donde complejos
y tra'mas son sacados a la l'> y tratados por el 9maestro: con 'na sa-ia me>cla de
perspicacia? e7a$eraci,n y -ene*olencia? son la primicia de 'n n'e*o $nero? el del
realit*#sho% analticoEespirit'al; Fe all 'no sale con*encido e in8'ieto a la *e>?
pre$'nt#ndose so-re el *erdadero alcance y so-re los eAectos a lar$o pla>o de ese
re*oltijo artsticoEterap'tico;
4ay al$o de sacam'elas y de c'randero de Aeria en este *isionario 8'e se
a'todenomina 9tramposo sa$rado:; /ero? Ainalmente? esa Aaceta de 9c5arlat#n
trascendente:? 8'e es parte importante del personaje Jodorowsky? est# p'esta al ser*icio
de 'na rara ener$a compasi*a; /odra decirse de Alejandro 8'e es 'n bodhisatta a la
salsa s'damericana? 'na salsa con m'c5a pimienta;;;
No se es tramposo sa$rado con s,lo empe6arse en serloP -ajo la desmes'ra y la
aparente desen*olt'ra de este artista 8'e se aparta de todos los c#nones? 5ay m'c5o
ri$or E'n ri$or m'y partic'lar pero ri$or al AinE? 'n potencial de creati*idad ina$ota-le?
'na proA'nda *isi,n potica y? estoy con*encido? m'c5a -ondad;
/or8'e n'estro 5om-re tiene el cora>,n p'ro; A'n siendo rey? Jodorowsky no a-'sa
del poder casi a-sol'to 8'e le otor$an m'c5os de s's sC-ditos; <' 3ajestad es s' propio
-'A,nP n'nca teme poner s's propias ense6an>as en tela de j'icio con 'na -'ena dosis
de 5'mor; A'n8'e no desec5a el 5omenaje de s's se$'idores? tampoco m'estra la
menor intenci,n de *erse con*ertido en dolo; Fesinteresado por e7celencia Ecomo 5e
podido compro-ar en tantas ocasionesE? Jodorowsky si$'e siendo? a mi modo de *er?
cr'cialmente lCcido? consciente? tanto de s's poderes como de s's limitaciones; Ll 5a
tenido la s'erte de acercarse a *erdaderos maestros Ecomo el japons Ejo 2akata? 8'e lo
marc, con el 5ierro candente del >a>nE y? sin em-ar$o? no por eso se limita a ser $'rC
en el sentido estricto y no-le de la pala-raP l es m#s -ien 'n $enio -en*olo e
in8'ietante con el 8'e cada c'al p'ede andar 'n trec5o del camino;
15
E=rece 'n poco E dijo 'n da Jodorowsky a s' *eintea6era 5ija E'$enia;
A lo 8'e sta replic,@
EJQ tC redCcete 'n pocoK
D'e el mismo Alejandro cite? no sin or$'llo? esa a$'da resp'esta de s' 5ija dice
m'c5o del personaje;
<er*idor de la *erdad? a'n8'e a *eces con cierto aire de Aarsante? saltim-an8'i
descarado 8'e no pide sino callar e inclinarse ante 8'ien lo s'pera? Jodorowsky
pertenece? a todas l'ces? a la ra>a de los locos sa-ios; <i -ien el clo%n mstico p'ede
inspirar Aascinaci,n o a*ersi,n inmediatas Ey a *eces tam-in am-as cosas a la *e>E? es
m'c5o lo 8'e se $ana conociendo a este 5om-re en toda s' ri8'e>a interior;
A'n8'e 5a p'-licado *arias no*elas e inAinidad de 5istorietas? Jodorowsky esper, la
edad de la j'-ilaci,n para escri-ir so-re lo 8'e m#s le importa; Al 5ilo de n'estras
con*ersaciones? Alejandro me cond'jo por 'n *iaje m#$ico con el arte de 'n =astaneda
8'e 5'-iera 5ec5o teatro; A este *iaje se nos in*ita a5ora; Este li-ro tiene tanto de
a'to-io$raAa artsticoEespirit'al como de $'a en 'na n'e*a terapia; 0entana a-ierta a
'n m'ndo en el c'al la poesa se encarna en t'm'ltos? en el 8'e el teatro se *'el*e
sacriAicio rit'al y en el 8'e 'na -r'ja real? armada de 'n c'c5illo de cocina? c'ra
c#nceres? cam-ia cora>ones y alimenta los s'e6os de la noc5e? esta o-ra permanecer#?
as lo espero? como la 5'ella del paso entre nosotros de 'n ser de 'na dimensi,n poco
comCn;
Gilles Farcet
/ars? 1(&(E1((3
1.
E !c2o 1o62ico
+upongo que el nacimiento de lo que usted llama psicomagia respondi a una
necesidad...
EAecti*amente? as A'e; F'rante 'na poca de mi *ida? en el marco de mi acti*idad
como especialista en tarot? reci-a al menos a dos personas al da para leerles las
cartas;;;
,Les predec-a el &uturo.
JEn a-sol'toK Qo no creo en la posi-ilidad real de predecir el A't'ro? en la medida en
8'e? a partir del momento en 8'e *es el A't'ro? lo modiAicas o lo creas; Al predecir 'n
acontecimiento? 'no lo pro*oca@ es lo 8'e en psicolo$a social se denomina 9reali>aci,n
a'tom#tica de las predicciones:; A8' ten$o 'n te7to de Anne Ancelin <c5't>-er$er?
proAesora de la Bni*ersidad de Ni>a? 8'e e*oca precisamente ese Aen,meno@ 9<i se
o-ser*a c'idadosamente el pasado de 'n cierto nCmero de enAermos $ra*es de c#ncer?
se ad*ierte 8'e se trata? m'c5as *eces? de personas 8'e d'rante s' inAancia 5icieron 'na
predicci,n so-re s mismas? 8'e 5an desarrollado 'n O$'i,n de *idaO inconsciente (de
ellos mismos o de s's Aamilias) relacionado con s' *ida y s' m'erte? a *eces incl'so con
indicaci,n de Aec5a? momento? da y edad? y 8'e l'e$o se *en eAecti*amente en esa
sit'aci,n de m'rientes; /or ejemplo a los 33 a6os Ela edad de Jes'cristoE o a los "5
Eedad en 8'e m'ri, s' padre o s' madre? o c'ando s' 5ijo c'mpli, ! a6os Epor8'e a esa
edad esa persona 8'ed, 5'rAanaE; <on ejemplos de 'na especie de reali>aci,n
a'tom#tica de las predicciones personales o Aamiliares:; Asimismo? como se6ala
Mosent5al? si 'n proAesor pre* 8'e 'n mal est'diante contin'ar# i$'al? lo m#s se$'ro es
8'e nada cam-ie; /or el contrario? c'ando el proAesor estima 8'e el ni6o es inteli$ente?
a'n8'e tmido? y pre* 8'e a pesar de ello 5ar# pro$resos? el ni6o comien>a a
pro$resar;;; Es 'na constataci,n sorprendente pero 8'e 5a sido *eriAicada en *arias
ocasiones? s'Aiciente para inspirar la mayor desconAian>a respecto de a8'ellos 8'e? so
prete7to de poseer dones so-renat'rales? se permiten predecir acontecimientos 8'e el inE
consciente del cons'ltante trad'cir# en deseo personal? con el Ain de someterse a las
,rdenes del *idente; =omo res'ltado de esto? el cons'ltante as'mir# la tarea de reali>ar
estas predicciones? con consec'encias m'c5as *eces neAastas; 2oda predicci,n es 'na
toma de poder? mediante la c'al el *idente se complace en preAi$'rar destinos? torciendo
as el c'rso nat'ral de 'na *ida;;;
Pero ,por qu ese &enmeno ha de tener necesariamente consecuencias ne&astas.
,/u piensa entonces de los identes que predicen acontecimientos &elices,
1!
prosperidad, &ertilidad u otros bene&icios.
1$'almente ello implica poder y manip'laci,n; /or lo dem#s? estoy a-sol'tamente
con*encido de 8'e tras la eti8'eta de 9*idente proAesional: se esconden? con raras
e7cepciones? indi*id'os dese8'ili-rados? des5onestos y delirantes; En el Aondo? s,lo
seran di$nas de conAian>a las predicciones de 'n *erdadero santo;;; Eso e7plica por 8'
me nie$o a dedicarme a la *idencia;
0olamos a los or-genes de la psicomagia * a su actiidad de tarlogo. ,En qu
consist-a entonces su prctica.
Qo considera-a el tarot como 'n test proyecti*o 8'e permita '-icar las necesidades
de la persona y sa-er d,nde residan s's pro-lemas; Es -ien sa-ido 8'e la mera
act'ali>aci,n de 'na diAic'ltad inconsciente o poco conocida constit'ye ya 'n es-o>o de
sol'ci,n; Al tra-ajar conmi$o? las personas toma-an conciencia de s' identidad? de s's
diAic'ltades? de lo 8'e las lle*a-a a act'ar; Qo les 5aca pasearse a tra*s de s' #r-ol $eE
neal,$ico para mostrarles el ori$en anti$'o de al$'nos de s's malestares; <in em-ar$o?
me di c'enta ense$'ida de 8'e no poda 5a-er nin$'na c'raci,n *erdadera si no se
lle$a-a a 'na acci,n concreta; /ara 8'e la cons'lta t'*iera 'n eAecto terap'tico? tena
8'e desem-ocar en 'na acci,n creati*a lle*ada a ca-o en el #m-ito real; /ara lo$rarlo?
t'*e 8'e indicar a 8'ienes *enan a *erme 'no o dos actos a reali>ar; +a persona y yo
tenamos 8'e? de comCn ac'erdo y con plena conciencia? Aijar 'n pro$rama de acci,n
m'y preciso; As es como lle$' a practicar la psicoma$ia;
1sted practic esta terapia durante una dcada * logr resultados totalmente
conincentes. ,2mo la inent.
Al$o as no se in*entaP 'no lo *e nacer a tra*s de 'no mismo; /ero este nacimiento
tiene races m'y proA'ndas;
3ntes de entrar en detalles sobre la psicomagia, de e4aminar sus relaciones con el
psicoanlisis, de re&erir actos precisos o de sumergirnos en las cartas que le han
escrito sus consultantes, ser-a interesante remontarnos a las ra-ces.
+a primera cosa 8'e *ino a ay'darme A'e la poesa? mi contacto con poetas en los
a6os cinc'enta;;; 2'*e la s'erte de nacer en =5ile? a'n8'e podra perAectamente 5a-er
nacido en otro l'$ar; <i no 5'-iera sido por la $'erra r'soEjaponesa? mis a-'elos no
5a-ran emi$rado y yo 5a-ra nacido se$'ramente en M'sia; /or otra parte? Gpor 8' el
-arco en 8'e se em-arcaron los lle*, 5asta =5ileH 3e $'sta ima$inar 8'e esco$emos
por adelantado n'estro destino y 8'e nada de lo 8'e nos s'cede es Ar'to del a>ar; A5ora
-ien? si no 5ay a>ar? todo tiene sentido; /ara m? es mi enc'entro con la poesa lo 8'e
j'stiAica mi nacimiento en =5ile;
+in embargo, no puede decirse que 2hile ha*a tenido la e4clusiidad de la poes-a...
No? poetas 5ay en todas partes; /ero la *ida potica? en cam-io? es 'n -ien m#s
escaso; GEn c'#ntos pases e7iste 'na atm,sAera realmente poticaH <in d'da? la anti$'a
=5ina era 'na tierra de poesa; /ero pienso 8'e? en los a6os cinc'enta? en =5ile se *i*a
poticamente como en nin$Cn otro pas del m'ndo;
,Podr-a e4plicarlo.
+a poesa lo impre$na-a todo@ la ense6an>a? la poltica? la *ida c'lt'ral;;; El p'e-lo
mismo *i*a inmerso en la poesa; Eso era de-ido al temperamento propio de los
1&
c5ilenos y m#s partic'larmente a la inAl'encia de cinco de n'estros poetas? 8'e se
transAormaron para m en 'na especie de ar8'etipos; F'eron ellos 8'ienes moldearon mi
e7istencia en 'n comien>o; El m#s conocido de ellos era nada menos 8'e /a-lo Ner'da?
'n 5om-re polticamente m'y acti*o? e7'-erante? m'y prolAico en s' escrit'ra y 8'e?
so-re todo? *i*a como 'n a'tntico poeta;
,/u es iir como un autntico poeta.
En primer l'$ar no temer? atre*erse a dar? tener la a'dacia de *i*ir con cierta
desmes'ra; Ner'da constr'y, 'na casa en Aorma de castillo? con$re$ando en torno a l
'n p'e-lo entero? A'e senador? y casi lle$, a ser presidente de la repC-lica;;; Entre$, s'
*ida al /artido =om'nista? por idealismo? por8'e desea-a realmente lle*ar a ca-o 'na
re*ol'ci,n social? constr'ir 'n m'ndo m#s j'sto;;; Q s' poesa marc, a toda la j'*ent'd
c5ilena; En =5ile? Jincl'so los -orrac5os en plena sesi,n alco5,lica declama-an *ersos
de Ner'daK <' poesa era recitada tanto en los cole$ios como en la calle; 2odo el m'ndo
8'era ser poeta? como l; JNo 5a-lo s,lo de los est'diantes? sino de o-reros e incl'so
-orrac5os 8'e 5a-la-an en *ersoK <'po captar en s's te7tos todo el am-iente loco del
pas;
Esc'c5a este poema 8'e me *iene a la mente y 8'e recit#-amos a coro c'ando? en
calidad de est'diantes 'ni*ersitarios? nos em-ria$#-amos con el *ino patri,tico de
n'estra tierra c5ilena@
<'cede 8'e me canso de mis pies y mis '6as
y mi pelo y mi som-ra;
<'cede 8'e me canso de ser 5om-re;
<in em-ar$o sera delicioso
as'star a 'n notario con 'n lirio cortado
o dar m'erte a 'na monja con 'n $olpe de oreja;
<era -ello
ir por las calles con 'n c'c5illo *erde
y dando $ritos 5asta morir de Aro;
Aparte de Ner'da? 8'e $o>a-a de Aama m'ndial? otros c'atro poetas A'eron de 'na
importancia capital; 0icente 4'ido-ro pro*ena de 'n medio acomodado? en todo caso
menos 5'milde 8'e el de Ner'da; <' madre conoca todos los salones literarios
Aranceses y l reci-i, 'na ed'caci,n artstica m'y proA'nda? por lo 8'e s' poesa? de 'na
$ran -elle>a Aormal? impre$n, de ele$ancia a todo el pas; <o6#-amos todos con
E'ropa? con la c'lt'ra;;; 4'ido-ro nos dio 'na $ran lecci,n de esttica; A modo de
ejemplo? te leer este Ara$mento de 'na conAerencia dada por el poeta en 3adrid? tres
a6os antes de la aparici,n del maniAiesto s'rrealista@
Aparte de la si$niAicaci,n $ramatical del len$'aje? 5ay otra? 'na si$niAicaci,n m#$ica? 8'e es
la Cnica 8'e nos interesa;;; El poeta crea A'era del m'ndo 8'e e7iste el 8'e de-iera e7istir;;; El
*alor del len$'aje de la poesa est# en ra>,n directa de s' alejamiento del len$'aje 8'e se
5a-la;;; El len$'aje se con*ierte en 'n ceremonial de conj'ro y se presenta en la l'minosidad de
s' desn'de> inicial? ajena a todo *est'ario inicial con*encional Aijado de antemano;;; +a poesa
no es otra cosa 8'e el Cltimo 5ori>onte? 8'e es? a s' *e>? la arista en donde los e7tremos se
tocan? en donde no 5ay contradicci,n ni d'da; Al lle$ar a ese lindero Ainal? el encadenamiento
5a-it'al de los Aen,menos rompe s' l,$ica? y al otro lado? en donde empie>an las tierras del
poeta? la cadena se re5ace en 'na l,$ica n'e*a; El poeta os tiende la mano para cond'ciros m#s
all# del Cltimo 5ori>onte? m#s arri-a de la p'nta de la pir#mide? en ese campo 8'e se e7tiende
m#s all# de lo *erdadero y lo Aalso? m#s all# de la *ida y de la m'er te? m#s all# del espacio y del
tiempo? m#s all# de la ra>,n y la Aantasa? m#s all# del esprit' y la materia;;; 4ay en s' $ar$anta
1(
'n incendio ine7tin$'i-le;
4a-a tam-in 'na m'jer? Ga-riela 3istral; <' apariencia era la de 'na dama seca?
a'stera? m'y alejada de la poesa sens'al; Ella ense6a-a en las esc'elas pop'lares? y
esta pe8'e6a instit'tri> lle$, a transAormarse para nosotros en 'n sm-olo de pa>; Nos
ense6, la e7i$encia moral respecto del dolor del m'ndo; Ga-riela 3istral era para los
c5ilenos 'na especie de $'rC? m'y mstica? 'na Ai$'ra de madre 'ni*ersal; Ella 5a-la-a
de Fios pero da-a Ae de 'n ri$or tal;;; Esc'c5a estos Ara$mentos de s' 9Iraci,n de la
3aestra: (la maestra en c'esti,n era? nat'ralmente? la instit'tri>)@
J<e6orK 2C 8'e ense6aste? perdona 8'e yo ense6eP 8'e lle*e el nom-re de maestra? 8'e 2C
lle*aste por la 2ierra;;; 3aestro? 5a>me perd'ra-le el Aer*or y pasajero el desencanto; Arranca
de m este imp'ro deseo de j'sticia 8'e aCn me t'r-a? la me>8'ina insin'aci,n de protesta 8'e
s'-e de m c'ando me 5ieren;;; 4a>me despreciadora de todo poder 8'e no sea p'ro? de toda
presi,n 8'e no sea la de t' *ol'ntad ardiente so-re mi *ida;;; Fame sencille> y dame proA'ndiE
dadP l-rame de ser complicada o -anal en mi lecci,n cotidiana;;; Ali$rame la mano en el
casti$o y s'a*>amela m#s en la caricia;
El c'arto se llama-a /a-lo de Mok5a; Ll tam-in era 'n ser e7'-erante? 'na especie
de -o7eador de la poesa a prop,sito del c'al corran los r'mores m#s locos; <e le
atri-'an atentados anar8'istas? estaAas;;; En realidad era 'n dadasta e7presionista 8'e
aport, a =5ile la pro*ocaci,n c'lt'ral; Era t'r-'lento? capa> de ins'ltar? y en los
crc'los literarios tena 'n a'ra terri-le y ne$ra; Estas Arases s'eltas? 8'e res'enan como
sal*as? de-eran -astar para darte 'na idea de s' ardor A'ri-'ndo@
1ncendiad el poema? decapitad el poema;;; Esco$ed 'n material c'al8'iera? como se esco$en
estrellas entre lom-rices;;; ='ando Fios 9aCn era a>'l dentro del 5om-re;;; 2C? tC est#s j'sto en
el centro de Fios? como el se7o? j'sto en el centro;;; El cad#*er de Fios? A'rioso? aClla en mis
entra6as;;; 0oy a $olpear la Eternidad con la c'lata de mi re*,l*er;
Finalmente? el 8'into se llama-a Nicanor /arra; Iri$inario del p'e-lo? s'-i, los
escalones 'ni*ersitarios? se 5i>o proAesor en 'na $ran esc'ela y encarn, la Ai$'ra del
intelect'al? del poeta inteli$ente; Nos dio a conocer a Titt$enstein? el crc'lo de 0iena?
el diario ntimo de UaAka; 2ena 'na *ida se7'al m'y s'damericana;;;
GEs decir.
+os s'damericanos se *'el*en locos con las r'-ias; Fe *e> en c'ando? /arra i-a a
<'ecia y re$resa-a con 'na s'eca; Nos Aascina-a *erlo j'nto a 'na r'-ia
despampanante;;; +'e$o? se di*orcia-a? *ol*a a <'ecia y re$resa-a con 'na n'e*a
criat'ra; Aparte de s' inAl'encia intelect'al? trajo el 5'mor a la poesa c5ilenaP A'e el
primero en introd'cir 'n elemento c,mico; Al crear la antipoesa? desdramati>, esta
Aorma de arte; A8' ten$o 'n Ara$mento de 9Ad*ertencia al lector:? de /arra@
3i poesa p'ede perAectamente no cond'cir a nin$'na parte@
9J+as risas de este li-ro son AalsasK:? ar$'mentar#n mis detractores
9<'s l#$rimas? JartiAicialesK:
9En *e> de s'spirar? en estas p#$inas se -oste>a:
9<e patalea como 'n ni6o de pec5o:
9El a'tor se da a entender a estorn'dos:
=onAorme@ os in*ito a 8'emar *'estras na*es?
=omo los Aenicios pretendo Aormarme mi propio alAa-eto;
9GA 8' molestar al pC-lico entoncesH:? se pre$'ntar#n los ami$os
2%
lectores@
9<i el propio a'tor empie>a por despresti$iar s's escritos?
JD' podr# esperarse de ellosK:;
='idado? yo no despresti$io nada
I? mejor dic5o? yo e7alto mi p'nto de *ista?
3e *ana$lorio de mis limitaciones
/on$o por las n'-es mis creaciones;
+os p#jaros de Arist,Aanes
Enterra-an en s's propias ca-e>as
+os cad#*eres de s's padres;
(=ada p#jaro era 'n *erdadero cementerio *olante)
A mi modo de *er
4a lle$ado la 5ora de moderni>ar esta ceremonia
JQ yo entierro mis pl'mas en la ca-e>a de los se6ores lectoresK
Esas cinco personalidades marcaron mucho, entiendo, al 5oen que usted era
entonces...
Eran *i*os? J*i*os y peleadoresK Eran los mejores enemi$os del m'ndo? pasa-an los
das peleando? intercam-i#ndose ins'ltos;;; /a-lo de Mok5a? por ejemplo? p'-lic, 'na
carta a-ierta a 0icente 4'ido-ro en la 8'e e7clama-a@ 9=omien>o a estar 5arto de esta
5istoria? mi pe8'e6o 0icentito; /or lo dem#s? no soy de esos co-ardes 8'e $olpean a
'na $allina 8'e cacarea por8'e dice 5a-er p'esto 'n 5'e*o en E'ropa:; G<a-es lo 8'e
deca de Ner'daH 9/a-lo Ner'da no es com'nista? es ner'dista Eel Cltimo de los
ner'distas? o el Cnico? pro-a-lemente;;;:
Estas personas se e7ponan? no tenan miedo de *i*ir s' pasi,n; En c'anto a nosotros?
a-ra>#-amos la ca'sa de 'no? l'e$o la del otro;;; Est#-amos inmersos en la poesa desde
la ma6ana 5asta la noc5e? ella esta-a realmente en el centro de n'estras *idas; Estos
cinco poetas Aorma-an para nosotros 'n mandala al8'mico@ Ner'da era el a$'a? /arra el
aire? Fe Mok5a el A'e$o? Ga-riela 3istral la tierra y 4'ido-ro? en el centro? la 8'intaeE
sencia; D'eramos ir m#s all# de n'estros predecesores? los c'ales? por lo dem#s? ya
5a-an anticipado n'estras -Cs8'edas;
,6 eso cmo era.
2odos estos poetas reali>a-an actos; 4'ido-ro deca@ 9/or 8' cant#is la rosa? Jo5
poetasK 4acedla Alorecer en el poema:P Ner'da sed'jo a 'na m'jer del p'e-lo
prometindole 'n mara*illoso re$alo y l'e$o mostr#ndole 'n lim,n del tama6o de 'na
cala-a>a; 4a-an comen>ado a salir de la literat'ra para participar en los actos de la *ida
cotidiana con la post'ra esttica y re-elde propia de los poetas;
+us amigos * usted quisieron entonces ir ms le5os en esa direccin.
2'*e la s'erte de tener la misma edad 8'e el Aamoso poeta Enri8'e +i5n? 5oy
Aallecido; Bn da? con l y otros compa6eros? encontramos en 'n li-ro so-re el A't'rismo
italiano 'na Arase il'minadora de 3arinetti@ 9+a poesa es 'n acto:; A partir de ese
momento? decidimos prestarle m#s atenci,n al acto potico 8'e a la escrit'ra misma;
F'rante tres o c'atro a6os? nos dedicamos a reali>ar actos poticos; /ens#-amos en
ellos d'rante todo el da;
,En qu consist-an esos actos.
/or ejemplo? +i5n y yo decidimos 'n da caminar en lnea recta? sin des*iarnos
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n'nca; =amin#-amos por 'na a*enida y lle$#-amos Arente a 'n #r-ol; En *e> de
rodearlo? nos s'-amos al #r-ol para prose$'ir n'estra con*ersaci,nP si 'n coc5e se
cr'>a-a en n'estro camino? nos s'-amos encima? camin#-amos so-re s' tec5o;;; Frente
a 'na casa? toc#-amos el tim-re? entr#-amos por la p'erta y salamos por donde
p'diramos? a *eces por 'na *entana; +o importante era mantener la lnea recta y no
prestar nin$'na atenci,n al o-st#c'lo? 5acer como si no e7istiera;
Esto deb-a de causarles ms de un problema...
En a-sol'to? Gpor 8'H Il*idas 8'e =5ile era 'n pas potico; Mec'erdo 5a-er tocado
el tim-re de 'na casa y 5a-er e7plicado a la se6ora 8'e ramos poetas en plena acci,n y
8'e? por lo tanto? tenamos 8'e cr'>ar s' casa en lnea recta; Ella lo entendi,
perAectamente y nos 5i>o salir por la p'erta trasera; Esta tra*esa de la ci'dad en lnea
recta A'e para nosotros 'na $ran e7periencia? en la medida en 8'e lo$ramos sortear
todos los o-st#c'los; /oco a poco? A'imos deri*ando 5acia actos m#s A'ertes; Qo
est'dia-a en la Aac'ltad de /sicolo$a; Bn da esta-a realmente 5arto y decid reali>ar 'n
acto para e7presar mi 5arta>$o; <al de la clase y A'i tran8'ilamente a orinar Arente a la
p'erta de la oAicina del rector; /or s'p'esto? corra el ries$o de ser e7p'lsado
deAiniti*amente de la 'ni*ersidad; =osa m#$ica? nadie me *io; 4ice mi acto y me retir
incre-lemente ali*iado? en todos los sentidos de la pala-ra; Itro da? p'simos 'na $ran
cantidad de monedas en 'n maletn a$'jereado y recorrimos con l el centro de la
ci'dad@ Jera e7traordinario *er a todo el m'ndo a$ac5#ndose detr#s de nosotros? la calle
repleta de c'erpos do-ladosK 2am-in decidimos crear n'estra propia ci'dad ima$inaria
j'nto a la ci'dad real; /ara eso t'*imos 8'e proceder a cele-rar ina'$'raciones; Nos
diri$amos al pie de 'na estat'a? de 'n mon'mento cle-re e inici#-amos 'na ceremonia
de ina'$'raci,n? de ac'erdo con n'estra Aantasa; Es as como para nosotros la
)i-lioteca Nacional se transAorm, en 'na especie de caA intelect'al; <in d'da se es el
$ermen del =a-aret 3stico; +o importante era nom-rar las cosas@ al atri-'irles
nom-res diAerentes? nos pareca 8'e las transAorm#-amos;
2am-in nos dedic#-amos a actos m'y inocentes y no menos poderosos? como poner
en la mano del re*isor 8'e *ena a reclamarnos n'estro -illete de a'to-Cs 'na 5ermosa
conc5a;;; El 5om-re se 8'eda-a tan est'peAacto 8'e se$'a de lar$o sin decir nada;
1sted apenas ten-a einte a"os. ,2on qu o5os miraba su &amilia todas esas
e4centricidades.
=omo sa-es? pro*en$o de 'na Aamilia de inmi$rantes 8'e se pasa-an oc5o 5oras al
da dentro de 'na tienda; ='ando la poesa entr, de esta Aorma en mi *ida? se 8'edaron
con la -oca a-ierta; Bn da mis ami$os y yo co$imos 'n mani8' y lo *estimos con ropa
de mi madre; +'e$o lo recostamos como 'n cad#*er? rodeado de candela-ros? e
iniciamos 'n *elatorio en el sal,n Aamiliar; =omo 5acamos teatro? disponamos del
atre>>o necesario? y la impresi,n era so-reco$edora; J='ando mi madre lle$,? se *io
siendo *eladaK 2odos mis ami$os comen>aron a presentar s's condolencias;;; F'e
nat'ralmente 'n impacto enorme para mi Aamilia; Itra *e>? llenamos la cama de mis paE
dres de $'sanos;
Pero eso es mu* cruel, resultaba usted un hi5o odioso...
Qo los ama-a? pero 8'era? con toda la loc'ra de mi j'*ent'd? 5acer estallar los
lmites; Estos actos los sac'dan? los o-li$a-an a a-rirse; GD' m#s podan 5acer ante lo
impre*istoH +a *ida es as? GcomprendesH@ totalmente impredeci-le; =rees 8'e la
jornada *a a acontecer de tal o c'al manera y? en realidad? p'edes ser atropellado por 'n
cami,n en la es8'ina? encontrarte con 'na anti$'a amante y lle*arla al 5otel a 5acer el
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amor o carsete el tec5o so-re la ca-e>a mientras tra-ajas; El telAono p'ede sonar para
an'nciarte la mejor o la peor de las noticias; N'estros actos de j,*enes poetas no 5acan
sino e*idenciar esto? a contracorriente del m'ndo r$ido de mis padres; A-rir la cama y
encontrarse con 'n 5er*idero de $'sanos es 'na sit'aci,n 8'e sim-oli>a con A'er>a lo
8'e nos s'cede a todos? todos los das;
3i padre practica-a la psicoma$ia sin sa-erlo@ esta-a con*encido de 8'e c'antas m#s
mercancas t'*iera? m#s *endera; 4a-a 8'e dar a los clientes 'na ima$en de
so-rea-'ndancia; 4'-o 'n tiempo en el 8'e l tena detr#s de s 'na 5ilera de cajones
s'p'estamente llenos de calcetines; 4aca so-resalir 'n calcetn de 'no de los cajones
para dar la sensaci,n de 8'e esta-an ati-orrados? c'ando? en realidad? no 5a-a a-sol'taE
mente nada dentro; Bn da en 8'e la tienda esta-a llena de clientes? 'no de mis ami$os?
-orrac5o? se p'so a a-rir todos los cajones; +'e$o 5i>o 'n poema proclamando 8'e mi
padre era 'n 5om-re e7cepcional? compara-le a los $randes msticos@ Jal i$'al 8'e ellos
*enda p'ro *acoK
+u padre debi de ponerse &urioso...
En realidad? no; =ada *e> 8'e oc'rra 'n acto as? mi Aamilia s'Ara 'n $ran impacto?
se$'ido de 'n silencio y de 'na $ran perplejidad; Esta-an completamente so-repasados?
y eso res'lta-a tan e7traordinario para ellos 8'e crean estar *i*iendo 'n s'e6o
despiertos? al$o A'era de los lmites de s' e7istencia 5a-it'al; 2odos estos actos esta-an
impre$nados de 'na c'alidad onrica? impre$nados de loc'ra; Mec'erdo 8'e +i5n y yo
nos Aij#-amos o-jeti*os e7tra6os@ c'ando est#-amos 5artos de la 'ni*ersidad? partamos
a 0alparaso en tren? decididos a no re$resar 5asta 8'e 'na se6ora de edad nos in*itara a
tomar 'na ta>a de t; ='mplido n'estro o-jeti*o? re$res#-amos tri'nAantes a la capital;
Bn da? acompa6ado de otro ami$o? A'i a 'n -'en resta'rante? -amos am-os *estidos
m'y ele$antemente y pedimos 'n -istec a la pimienta; Bna *e> ser*idos? nos Arotamos
todo el c'erpo con la carne? mancillando n'estra *estimenta; Q 'na *e> concl'ida la
operaci,n? pedimos de n'e*o lo mismo y repetimos el acto; +o 5icimos cinco o seis
*eces se$'idas 5asta 8'e todo el resta'rante A'e presa del p#nico; Bn a6o m#s tarde
*ol*imos al mismo esta-lecimiento? pero el ma7tre nos sali, al paso@ 9<i piensan repetir
lo 8'e 5icieron la otra *e>? ni 5a-lar? no permitir 8'e entren en el resta'rante:; El acto
lo 5a-a impactado tanto 8'e era como si el tiempo se 5'-iera detenido; 4a-a
transc'rrido 'n a6o? pero para l era como si eso 5'-iera s'cedido 'na semana antes;
+us palabras me hacen recordar un episodio de cuando *o ten-a quince o diecisis
a"os. 6o estaba en plena lectura de Dostoies)i, * estos rusos e4altados que pasaban
instantneamente del abatimiento a la e4altacin, que se encend-an por una causa, que
se reolcaban por el suelo, me &ascinaban. 1n d-a di5e a mis amigos8 ,para qu seguir
aanzando. ,/u suceder-a si todo el mundo decidiera detener el moimiento.8
,adonde amos. 6 decidimos tumbarnos en el suelo, en medio de la calle, sin
moernos. Los peatones pasaban por encima de nosotros, algunos hac-an comentarios.
+i no me equioco, se trataba de un acto potico...
J/or s'p'estoK Q estoy se$'ro de 8'e n'estros lectores? si se ponen a pensar?
recordar#n momentos similares de c'estionamiento de la realidad o-li$atoria; Nosotros
tam-in nos acostamos 'na *e> Arente a 'n -anco? s'cios y 5arapientos para dar la
impresi,n a la $ente de 8'e 'na crisis econ,mica es siempre posi-le? 8'e la miseria
p'ede s'r$ir en c'al8'ier instante; /ero? 'na *e> m#s? todo esto s'ceda en =5ile? en ese
pas presa de 'na Aorma de loc'ra colecti*a; <e$'ramente no podramos 5a-er lle$ado
tan lejos en otro conte7to; +a mayora de los -'r,cratas c5ilenos *i*a correctamente
5asta las seis de la tarde; Bna *e> A'era de la oAicina? se em-orrac5a-an y cam-ia-an de
personalidad? casi de c'erpo; A-andona-an s' personalidad -'rocr#tica para as'mir s'
23
identidad m#$ica; +a Aiesta esta-a por todas partes? el pas entero era s'rrealista sin
sa-erlo;
,El temperamento chileno e4plicar-a por s- solo esta atms&era.
+as personas llamadas ra>ona-les? a8'ellas 8'e creen en la solide> de este m'ndo? no
plantean actos locos; J/ero en =5ile la tierra tem-la-a cada seis dasK El s'elo mismo
del pas era? por decirlo as? con*'lsi*o; Esto 5aca 8'e todo el m'ndo est'*iera s'jeto a
'n tem-lor? Asico y e7istencial; No 5a-it#-amos 'n m'ndo maci>o re$ido por 'n orden
-'r$'s s'p'estamente -ien implantado? sino 'na realidad tem-lorosa; JNada
permaneca Aijo? todo tem-la-aK;;; '$isas.9 2odos *i*an precariamente? tanto en el plano
material como relacional; N'nca se sa-a c,mo terminara 'na Aiesta@ la pareja casada a
las seis de la tarde poda des5acerse a las seis de la ma6ana? los in*itados podan tirar
los m'e-les por la *entana;;; Nat'ralmente? la an$'stia 5a-ita-a en el cora>,n de toda
esa loc'ra; El pas era po-re? las clases sociales m'y diAerenciadas;;;
:an transcurrido *a arias dcadas... 2on la distancia del tiempo, ,cmo e ho*
esos actos. ;s all de lo pintoresco, ,qu le ense"aron.
+a a'dacia? el 5'mor? 'na aptit'd para c'estionar los post'lados mediocres de la *ida
ordinaria y 'n amor por el acto $rat'ito; GQ c'#l es la deAinici,n del acto poticoH Fe-e
ser -ello? esttico y prescindir de toda j'stiAicaci,n; /'ede tam-in acarrear cierta
*iolencia; El acto potico es 'na llamada a la realidad@ 5ay 8'e enArentar a la propia
m'erte? a lo impre*isto? a n'estra som-ra? a los $'sanos 8'e 5ormi$'ean dentro de
nosotros; Esta *ida 8'e nosotros 8'isiramos l,$ica es? en realidad? loca? c5ocante?
mara*illosa y cr'el; N'estro comportamiento? 8'e pretendemos l,$ico y consciente? es?
de 5ec5o? irracional? loco? contradictorio; <i o-ser*#ramos lCcidamente n'estra realidad?
constataramos 8'e es potica? il,$ica? e7'-erante; En a8'ellos tiempos yo era? sin
d'da? inmad'ro? 'n jo*en descere-rado insolenteP eso no 8'ita 8'e dic5o perodo me
ense6ara i$'almente a perci-ir la enlo8'ecida creati*idad de la e7istencia y a no
identiAicarme con los lmites dentro de los c'ales la mayora de la $ente se encierra
5asta 8'e no a$'anta m#s y re*ienta;
La poes-a no respeta un ordenamiento estereotipado del mundo...
JNo? la poesa es con*'lsi*a? est# li$ada al tem-lor de la tierraK Ella den'ncia las
apariencias? atra*iesa con s' espada la mentira y las con*enciones; Mec'erdo 8'e 'na
*e> A'imos a la Aac'ltad de 3edicina y? con la complicidad de 'n ami$o? ro-amos el
-ra>o de 'n cad#*er; +o escondimos dentro de la man$a de n'estro a-ri$o y j'$amos a
darle la mano a la $ente? a tocarla con esta mano m'erta; Nadie se atre*a a comentar
8'e esta-a Ara? sin *ida? por8'e nadie 8'era reconocer la cr'da realidad de 8'e ese
miem-ro esta-a m'erto; Al 5a-larte? me doy c'enta de 8'e en cierta manera estoy
conAes#ndome; < 8'e todo esto p'ede parecer Aantasioso; /ara nosotros? se trata-a
ciertamente de 'n j'e$o? Jpero tam-in de 'n acto proA'ndamente dram#ticoK El acto
crea-a otra realidad en el seno mismo de la realidad ordinaria; Nos permita acceder a
otro ni*el? y si$o con*encido de 8'e con actos n'e*os se a-re la p'erta de 'na n'e*a
dimensi,n;
,El acto concebido as- no tiene un alor puri&icador * teraputico.
J=laro 8'e sK <i 'no lo piensa? n'estra 5istoria indi*id'al est# constit'ida de
pala-ras y de actos; +a mayor parte del tiempo la $ente se contenta con pe8'e6os actos
inoc'os? 5asta 8'e 'n da 9re*ienta: y? sin control al$'no? se pone A'riosa? lo rompe
2"
todo? proAiere ins'ltos? se a-andona a la *iolencia? lle$a incl'so al crimen;;; <i 'n
criminal en potencia conociera el acto potico? s'-limara s' $esto 5omicida poniendo
en escena 'n acto e8'i*alente;
Pero eso podr-a llear a ciertos e4tremos no e4entos de peligro...
EAecti*amente; +a sociedad 5a p'esto -arreras para 8'e el miedo y s' e7presi,n? la
*iolencia? no s'rjan a cada instante; /or ello? c'ando se reali>a 'n acto diAerente de las
acciones ordinarias y codiAicadas? es importante 5acerlo conscientemente? medir y
aceptar de antemano las consec'encias; Meali>ar 'n acto es 'n proceso consciente 8'e
ap'nta a introd'cir *ol'ntariamente 'na Ais'ra en el orden de la m'erte 8'e perpetCa la
sociedad? y no la maniAestaci,n comp'lsi*a de 'na re-eli,n cie$a; =on*iene no
identiAicarse con el acto potico? no dejarse lle*ar por las ener$as 8'e ste li-era;
)ret,n? por ejemplo? cay, en la trampa c'ando? lle*ado por s' ent'siasmo? declar, 8'e
el *erdadero acto potico consistira en salir a la calle armado de 'n re*,l*er y disparar
so-re la $ente; <e arrepinti, m'c5o? desp's; JQ eso 8'e no 5'-o paso al actoK /ero esta
declaraci,n era en s el si$no de 'n arre-ato; El acto potico permite e7presar ener$as
normalmente reprimidas o dormidas dentro de nosotros; El acto no consciente es 'na
p'erta a-ierta al *andalismo? a la *iolencia; ='ando las m'ltit'des se enardecen? c'ando
las maniAestaciones de$eneran y la $ente comien>a a incendiar a'tom,*iles o a lan>ar
piedras? se trata tam-in de 'na li-eraci,n de ener$as reprimidas; No por ello esas
maniAestaciones ameritan el caliAicati*o de actos poticos;
,Eran conscientes de ello, usted * sus comparsas.
2erminamos sindolo? desp's de o-ser*ar al$'nos actos peli$rosos perpetrados por
seres arre-atados;;; 3is ami$os y yo nos sentimos sac'didos por esas e7periencias y eso
nos 5i>o interro$arnos seriamente; Bn 5aik' japons nos proporcion, 'na cla*e@ el
al'mno le lle*a al maestro s' poema? en el c'al dice@
Bna mariposa@
le 8'ito las alas
Jy se *'el*e pimientoK
+a resp'esta del maestro A'e inmediata@ 9No? noP eso no es as? djame corre$ir t'
poema:@
Bn pimiento@
le pon$o 'nas alas
Jy se *'el*e mariposaK
+a lecci,n es clara@ el acto potico de-e siempre ser positi*o? ir en el sentido de la
constr'cci,n y no de la destr'cci,n;;;
+in embargo, muchas eces es indispensable destruir para poder posteriormente
construir...
J<? pero c'idado con la destr'cci,n como Ain en sK El acto es accin y no reaccin
*and#lica;
En ese caso, ,cmo cali&icar-a algunos de los <actos que ha comentado.
3'c5os de ellos no eran? eAecti*amente? sino reacciones o? di$amos? intentos m#s o
menos torpes en direcci,n a 'n acto di$no de ese nom-re; Eso 5i>o 8'e decidiese
reali>ar 'n e7amen de conciencia; =omprend claramente 8'e? en *e> de *aciar todos
25
los cajones de mi padre? de-eramos 5a-er lle$ado en procesi,n con 'n car$amento de
calcetines y 5a-erle llenado s's cajas para 8'e s' s'e6o se 5iciera realidad; JEn l'$ar de
poner $'sanos en la cama de mis padres? de-eramos 5a-erla tapi>ado con monedas de
c5ocolate en*'eltas en papel dorado; En *e> de sim'lar el *elatorio de mi madre?
podramos 5a-er representado 'na escena en la 8'e ella se 5'-iera podido admirar en
plena $loria? como la *ir$en d'rante la as'nci,n; El c5o8'e ca'sado por el acto de-e ser
positi*o;
!ras esta toma de conciencia, ,se sintieron ustedes culpables, e4perimentaron alg=n
arrepentimiento.
No? y si$o diciendo 8'e la c'lpa-ilidad es inCtil; El error est# permitido? siempre 8'e
se cometa 'na sola *e> y dentro de 'na -Cs8'eda sincera de conocimiento; Lsa es la
condici,n 5'mana@ el 5om-re -'sca el conocimiento? Gy 8' es el 5om-re en -'sca de
al$o sino? por deAinici,n? 'n ser err#ticoH El error es parte inte$rante del camino;
A-andonamos esas e7periencias ne$ati*as? pero sin arrepentimiento al$'no; Nos 5a-an
a-ierto la p'erta del *erdadero acto potico; /ara 5acer 'na tortilla 5ay 8'e romper los
5'e*os;
2.
E !c2o 2e!2r!
:emos eocado la dimensin meta&-sica del acto, pero olamos a su aspecto
art-stico. +i la poes-a es ante todo acto, ,qu lugar ocupar-a la escritura. ,Escrib-an
usted * sus amigos, o bien se contentaban con realizar actos.
+i5n si$'i, escri-iendo y lle$, a ser 'no de los $randes poetas del pas? tanto 8'e
5oy ya nadie se ac'erda de s's actos; +os c5ilenos se sorprenderan de sa-er a 8'
j'e$os se entre$a-a en s' j'*ent'd s' poeta nacional; /or lo 8'e a m concierne?
a-andon la poesa propiamente dic5a para dedicarme al teatro;
,2mo tuo lugar esa transicin.
El amor al acto me lle*, a crear o-jetos; Entre otros? 'nos tteres de los 8'e pronto
me enamor; Ante todo? *ea en el ttere 'na Ai$'ra esencialmente metaAsica; 3e
encanta-a *er 8'e 'n o-jeto 8'e yo 5a-a Aa-ricado con mis propias manos se me
escapa-a; Fesde el momento en 8'e meta la mano en el ttere para animarlo? el
personaje empe>a-a a *i*ir de 'na manera casi a't,noma; Qo asista al desarrollo de
'na personalidad desconocida? como si el m'6eco se *aliera de mi *o> y de mis manos
para tomar 'na identidad 8'e ya le era propia; 3e pareca reali>ar 'n oAicio de ser*idor
m#s 8'e de creador;
JFinalmente? tena la impresi,n de estar siendo diri$ido? manip'lado por el m'6ecoK
Esta relaci,n tan proA'nda con los tteres 5i>o nacer en m el deseo de con*ertirme en
'no de ellos? es decir en actor de teatro;
,De erdad cree que un actor se parece a un t-tere. ;e parece discutible...
En c'al8'ier caso? sa era mi idea del teatro y del oAicio de c,mico; No me $'sta-a
el teatro psicol,$ico? dedicado a imitar la 9realidad:; /ara m? ese teatro llamado
realista era 'na e7presi,n *'l$ar en la 8'e? pretendiendo mostrar al$o de lo real? se
recrea-a la dimensi,n m#s aparente y tam-in la m#s *ac'a y tosca del m'ndo tal como
es perci-ido normalmente; +o 8'e se llama en $eneral 9realidad: no es sino 'na parte?
'n aspecto de 'n orden m'c5o m#s amplio; 3e pareca Ey me parece aCnE 8'e el teatro
a'todenominado realista se desentiende de la dimensi,n inconsciente? onrica y m#$ica
de la realidad; /or8'e? insisto? la realidad no es racional? por m#s 8'e as lo 8'eramos
creer para tran8'ili>arnos; En $eneral? los comportamientos 5'manos est#n moti*ados
por A'er>as inconscientes? c'ales8'iera 8'e p'edan ser las e7plicaciones racionales 8'e
les atri-'yamos l'e$o; El propio m'ndo no es 5omo$neo? sino 'na amal$ama de
A'er>as misteriosas; No retener de la realidad m#s 8'e la apariencia inmediata es traiE
cionarla y s'c'm-ir ante la il'si,n? a'n8'e se disArace de 9realismo:; Fetestando como
detesta-a el teatro realista? empec a sentir rep'lsi,n 5acia la noci,n de a'tor; No 8'era
2!
*er a 'nos c,micos repetir 'n te7to escrito pre*iamente? preAera asistir a 'n acto teatral
8'e no t'*iera nada 8'e *er con la literat'ra; 3e dije@ 9G/or 8' apoyarse en 'n te7to
llamado teatral? en 'na o-raH 2odo p'ede interpretarse y esceniAicarse; Qo podra poner
en escena el peri,dico del da? montar 'n drama mara*illoso a partir de la primera plana
de 'n diario:; As empec a tra-ajar y a e7perimentar 'na li-ertad creciente; =omo no
pretenda imitar la realidad? poda mo*erme a mi antojo? 5acer los ademanes m#s
e7tra*a$antes? a'llar;;; /ronto? el escenario en s se me apareci, como 'na limitaci,n;
D'ise sacar al teatro del teatro; /or ejemplo? ima$in 'na o-ra dentro de 'n a'to-Cs; El
pC-lico espera-a en las paradas y s'-a al a'to-Cs 8'e recorra la ci'dad; Fe repente
5a-a 8'e apearse y entrar en 'n -ar? 'na maternidad? 'n mataderoP en s'ma? entrar donE
de est'*iera oc'rriendo al$o y rean'dar la marc5a;;; +as e7periencias 8'e realic A'eron
desp's retomadas por otros; ='ando esta-a an'nciado 8'e mi espect#c'lo se
desarrollara en 'n teatro? a *eces me lle*a-a a los espectadores a los s,tanos? a los
aseos o a la a>otea; 3#s adelante? se me oc'rri, la idea de 8'e el teatro poda prescindir
de los espectadores y no de-a comportar m#s 8'e actores; Entonces or$anic $randes
Aiestas en las 8'e todo el m'ndo poda interpretar; Finalmente? me pareci, 8'e
interpretar 'n personaje era inCtil; El actor? pens entonces? de-e intentar interpretar s'
propio misterio? e7teriori>ar lo 8'e lle*a dentro; Bno no *a al teatro para escapar de s?
sino para resta-lecer el contacto con el misterio 8'e somos todos; El teatro me
interesa-a menos como distracci,n 8'e como instr'mento de a'toconocimiento; /or
ello? s'stit' la 9representaci,n: cl#sica por lo 8'e llam 9lo eAmero p#nico:;
,/u es e4actamente <lo e&-mero pnico.
+le$ados a este p'nto? de-era reAerirme a 'n te7to 8'e p'-li8' en 1(!3 en 'n li-ro
conce-ido por Fernando Arra-al tit'lado Le Panique. En l Aorm'l lo esencial de mi
proceso y de mis concepciones teatrales@ 9/ara lle$ar a la e'Aoria p#nica 5ay 8'e? en
primer l'$ar? li-erarse del ediAicio teatro:; Fesde el p'nto de *ista ar8'itect,nico? sea
c'al sea la Aorma 8'e ten$an? los teatros est#n conce-idos para actores y espectadoresP
o-edecen a la ley primordial del j'e$o? 8'e consiste en delimitar 'n espacio? es decir?
aislar la escena de la realidad? y por eso mismo imponen (principal Aactor antip#nico)
'na concepci,n a priori de las relaciones del actor y del espacio; Antes 8'e nada? el
actor de-e ser*ir al ar8'itecto y desp's al a'tor; +os teatros imponen mo*imientos
corporales? a'n8'e? en $eneral? sea el $esto 5'mano el 8'e determina la ar8'itect'ra; Al
eliminar al espectador en la Aiesta p#nica? se elimina a'tom#ticamente la 9-'taca: y la
9interpretaci,n: ante 'na mirada inm,*il; El l'$ar donde acontece 9lo eAmero: es 'n
espacio no delimitado? de tal manera 8'e no se sa-e d,nde comien>a la escena y d,nde
comien>a la realidad; +a 9compa6a p#nica: esco$er# el l'$ar 8'e m#s le pla>ca@ 'n
terreno -aldo? 'n -os8'e? 'na pla>a pC-lica? 'n 8'ir,Aano? 'na piscina? 'na casa en
r'inas o -ien 'n teatro tradicional? pero empleando todo s' *ol'men@ maniAestaciones
e'A,ricas en el patio de -'tacas? en los camerinos o en los -a6os? des-ord#ndose a lo
lar$o de los pasillos? en el s,tano? el tejado? etc; 2am-in p'ede 5acerse 'n 9eAmero:
-ajo el mar? en 'n a*i,n? en 'n tren r#pido? 'n cementerio? 'na maternidad? 'n
matadero? 'n asilo de ancianos? en 'na $r'ta pre5ist,rica? en 'n -ar de 5omose7'ales?
'n con*ento o d'rante 'n *elatorio; /'esto 8'e lo 9eAmero: es 'na maniAestaci,n
concreta? no se p'ede e*ocar en l pro-lemas de espacio y de tiempo@ el espacio tiene
s's medidas reales y no p'ede sim-oli>ar otro espacio@ es lo 8'e es en el instante
mismo; Al$o similar s'cede con el tiempo@ no se p'ede Ai$'rar la edad en l; El tiempo
8'e pasa corresponde realmente a lo 8'e d'ran las acciones reali>adas en ese momento;
En ese tiempo real y ese espacio o-jeti*o se m'e*e el e7 actor; El actor es 'n 5om-re
8'e reparte s' acti*idad entre 'na 9persona: y 'n 9personaje:; Antes del p#nico? podan
contarse de 'na manera clara y precisa dos esc'elas teatrales@ en 'na? la personaEactor
tena 8'e A'ndirse totalmente en el 9personaje:? mentirse a s mismo y a los dem#s? con
2&
tal dominio 8'e lle$ara a e7tra*iar s' 9persona: para *ol*erse otro? 'n personaje con
lmites m#s concisos? Aa-ricado a $olpe de deAiniciones; En la se$'nda esc'ela? se
ense6a-a a act'ar de 'na manera eclctica? de modo 8'e el actor? a la *e> 8'e persona?
era sim'lt#neamente personaje; En nin$Cn momento 'no de-a ol*idar 8'e esta-a
act'ando? y la persona? d'rante la representaci,n? poda criticar a s' personaje;
El e7 actor? 5om-re p#nico? no actCa en 'na representaci,n y 5a eliminado
totalmente el personaje; En lo 9eAmero:? este 5om-re p#nico intenta alcan>ar a la
persona 8'e est# siendo;
D'e dentro de 'na o-ra de teatro se est representando otra? les encanta a los
dramat'r$os; <'cede m'c5as *eces 8'e so-re 'na escena se monta otra escena en la 8'e
otros actores actCan ante los primeros actores;
El p#nico piensa 8'e en la *ida cotidiana todos los 9a'$'stos: caminan disAra>ados
interpretando 'n personaje y 8'e la misi,n del teatro es 5acer 8'e el 5om-re deje de
interpretar 'n personaje Arente a otros personajes? 8'e aca-e elimin#ndolo para acercarse
poco a poco a la persona;
Es el camino in*erso de las anti$'as esc'elas teatralesP en *e> de ir de la persona al
personaje Ecomo crean 5acer dic5as esc'elasE? el p#nico intenta lle$ar desde el
personaje 8'e es (por la ed'caci,n antip#nica implantada por los 9a'$'stos:) a la
persona 8'e lle*a encerrada dentro de s mismo; Este 9otro: 8'e despierta en la e'Aoria
p#nica no es 'n Aantoc5e 5ec5o de deAiniciones y de mentiras? sino 'n ser con
limitaciones menores; +a e'Aoria de lo 9eAmero: cond'ce a la totalidad? a la li-eraci,n
de las A'er>as s'periores? al estado de $racia;
En res'men@ el 5om-re p#nico no se esconde detr#s de s's personajes? sino 8'e
intenta encontrar s' modo de e7presi,n real; En *e> de ser 'n e75i-icionista mentiroso?
es 'n poeta en estado de trance; (Entendemos por poeta no al escritor de so-remesa?
sino al atleta creador;)
,2mo concret usted este programa#mani&iesto.
/romo* en los espectadoresEactores la pr#ctica de 'n acto teatral radical 8'e
consista en interpretar s' propio drama? en e7plorar s' propio eni$ma ntimo; F'e para
m el comien>o de 'n teatro sa$rado y casi terap'tico; +'e$o me di c'enta de 8'e si
5a-a lo$rado? en mi acti*idad teatral? 5acer estallar las Aormas? el espacio? la relaci,n
actorEespectador? aCn no 5a-a atacado al tiempo; ACn esta-a preso en la idea se$Cn la
c'al el espect#c'lo de-e ser ensayado e interpretado en mCltiples ocasiones; En la poca
en 8'e los 5appenin$s comen>a-an a s'r$ir en los Estados Bnidos? yo in*ent? p'es? en
37ico? lo 8'e denomin 9lo eAmero p#nico:; =onsista en montar 'n espect#c'lo 8'e
s,lo poda *erse 'na *e>; 4a-a 8'e introd'cir en l cosas perecederas@ 5'mo? Ar'tas?
$elatina? animales *i*os;;; <e trata-a de reali>ar actos 8'e no podran ser repetidos
jam#s; En s'ma? yo 8'era 8'e el teatro? en l'$ar de tender 5acia lo Aijo? 5acia la m'erte?
*ol*iera a s' especiAicidad misma@ lo instant#neo? lo A'$iti*o? el momento Cnico para
siempre; En esa medida? el teatro est# 5ec5o a ima$en de la *ida? en la c'al? se$Cn la
cita de 4er#clito? 'no no se -a6a jam#s en el mismo ro; =once-ir as el teatro era
lle*arlo al e7tremo? ir al paro7ismo de esta Aorma de arte; A tra*s del happening
redesc'-r el acto teatral y s' potencial terap'tico;
,2mo lo lleaba a cabo. ,2ules eran los ingredientes de esos happenings.
)'eno? yo ele$a 'n l'$ar? poda ser c'al8'iera sal*o 'n teatro@ la esc'ela de )ellas
Artes? 'n psi8'i#trico? 'n sanatorio? 'na esc'ela para personas con sndrome de Fown;;;
Esco$a l'$ares e7istentes y sit'a-a en ellos la acci,n;
,Le de5aban realmente instalar lo e&-mero pnico en seme5antes lugares.
2(
J<? eso es lo mara*illoso de 37icoK +a disciplina es ine7istente? te permiten 5acer
ese tipo de cosas; Bn da montamos 'n $ran -allet en 'n cementerio@ A'e 'n acto A'erte?
la dan>a de los *i*os entre los m'ertos;;; +'e$o? 'na *e> seleccionado el l'$ar? yo
rec'rra a 'n $r'po de personas deseosas de e7presarse; En nin$Cn caso me diri$a a
actores? sino a personas disp'estas a reali>ar 'n acto pC-lico y $rat'ito; A5 se re'nan
todas las condiciones para el ad*enimiento de lo eAmero;;;
Lo e&-mero, tal como usted lo practicaba, ten-a, si no me equioco, algo de
grandioso8 ten-a todos los ingredientes de una &iesta suntuosa. ,2mo consegu-a los
medios necesarios para &inanciar tales acontecimientos.
<iempre encontr el dinero; /ara m 'n eAmero p#nico tena 8'e ser precisamente
'na Aiesta; A5ora -ien? c'ando 'no 5ace 'na Aiesta? no co-ra a s's in*itados por las
-e-idas o los alimentos 8'e cons'men; Qo me las arre$la-a siempre@ reci-a dinero por
derec5os de a'tor? monta-a pie>as m#s cl#sicas? m'c5as *eces -ajo otro nom-re;;; JEl
5ec5o es 8'e? al i$'al 8'e G'rdjieAA? n'nca t'*e pro-lemas Ainancieros? lo 8'e? *iendo
c,mo A'ncion siempre? es realmente mila$rosoK /or lo dem#s? creo en el mila$ro? o
m#s -ien en la e7istencia de 'na ley@ si mis intenciones son p'ras y 5a$o lo 8'e de-o
5acer? el dinero lle$ar#? de 'na manera ' otra; 2al *e> n'nca ser lo 8'e se llama 'na
persona rica? pero dispondr siempre de los medios Ainancieros 8'e re8'iera cada
momento; ='ando 5a-a dinero en mis arcas? lo in*erta en 'n 5appenin$; +e pre$'nE
ta-a a al$Cn conocido mo 8' desea-a e7presar y yo le proporciona-a los medios para
5acerlo; Esta manera de a-ordar el 5appenin$ tena ya? por lo tanto? 'n *alor
terap'tico; Era tam-in 'na manera de contin'ar en la lnea de los actos poticos de los
8'e 5emos 5a-lado;
,/u ense"anzas e4tra5o de sus happenings.
3e di c'enta de 8'e m'c5as personas lle*an dentro 'n acto 8'e las condiciones
ordinarias no les permiten reali>ar; /ero en c'anto a al$'ien se le oArece la posi-ilidad
concreta de e7presar pC-licamente y en circ'nstancias Aa*ora-les el acto 8'e d'erme en
l? es m'y raro 8'e la persona d'de; <i yo te pre$'ntara 8' acto te $'stara reali>ar en
pC-lico? estoy se$'ro de 8'e se te oc'rrira inmediatamente 'na resp'esta? y si yo
re'niera las condiciones propicias para la reali>aci,n de ese $esto? tC estaras encantado
de participar en el j'e$o;
>ueno...
0oy a darte al$'nos ejemplos@ en los a6os sesenta yo 5a-a A'ndado en 37ico 'n
$r'po /#nico? no con actores y otros artistas? sino con personas ent'siastas en -Cs8'eda
de 'na manera a'tntica de e7presarse? lejos de todo conAormismo; 4a-iendo
conse$'ido el patio central de la esc'ela <an =arlos? prop'se a mis ami$os 8'e
ima$inaran el acto 8'e les $'stara reali>ar? y yo les proc'rara los medios para lle*arlo
a ca-o; El cle-re pintor 3an'el Fel$'re> se 'ni, a la maniAestaci,n p#nica y decidi,
ejec'tar 'na $allina pC-licamente con el Ain de conAeccionar 'n c'adro a-stracto con las
tripas y la san$re del animal? mientras a s' lado s' esposa? *estida con 'n 'niAorme na>i?
de*ora-a 'na docena de tacos de pollo;
/u muestra de buen gusto... $ealmente e4quisito. ,:a* alguno ms.
J=ientosK Bna jo*en m'c5ac5a 8'iso -ailar desn'da al son de 'n ritmo aAricano
mientras 'n 5om-re -ar-'do le c'-ra el c'erpo de esp'ma de aAeitar; Itra 8'iso
aparecer como 'na -ailarina cl#sica? con t'tC pero sin -ra$as? y orinar mientras inE
3%
terpreta-a la m'erte del cisne; Bn est'diante de ar8'itect'ra 'tili>, 'n mani8' de
escaparate y lo $olpe, *iolentamente con 'n 5ac5a en el *ientre y el se7o; Bna *e>
destr'ido el mani8'? sac, de s' interior *arias ristras de c5ori>o y cientos de -olas de
cristal; Itro est'diante apareci, *estido de proAesor de matem#ticas con 'na $ran -olsa
llena de 5'e*os; A medida 8'e recita-a s's A,rm'las al$e-raicas? se parta 'n 5'e*o tras
otro en la Arente; Itro lle$, con 'na tinaja de 5ierro -lanco y *arios litros de lec5e; Fe
pie en la tinaja? se p'so a recitar 'n cl#sico poema del Fa de la 3adre mientras *acia-a
las -otellas de lec5e so-re s' ca-e>a; Bna m'jer de lar$a ca-ellera r'-ia? *estida con
medias ne$ras decoradas con perlas en los to-illos? apareci, caminando con m'letas y
$ritando a pleno p'lm,n@ 9J<oy inocenteK J<oy inocenteK:; Al mismo tiempo? saca-a de
entre s's senos tro>os de carne cr'da 8'e lan>a-a so-re el pC-lico; +'e$o se sent, so-re
'na silla de ni6o y se 5i>o rapar completamente la ca-e>a por 'n pel'8'ero; Frente a
ella 5a-a 'n coc5e lleno de ca-e>as de m'6ecas de todos los tama6os? sin ojos ni pelo;
Bna *e> rapada? la m'jer comen>, a lan>ar las ca-e>as so-re el pC-lico c5illando@
9J<oy yoK J<oy yoK:; Bn m'c5ac5o *estido con esmo8'in emp'j, 5acia el centro del
escenario 'na tina de -a6o c'-ierta con 'na toalla; /or el peso? poda adi*inarse 8'e
esta-a llena de l8'ido; <ali, del escenario y re$res, lle*ando en s's -ra>os a 'na m'jer
jo*en *estida de no*ia; <in soltarla? retir, la toalla@ la tina esta-a llena de san$re; <in
dejar de s'jetar a la no*ia? comen>, a acariciarle los senos? el p'-is y las piernas para
aca-ar? cada *e> m#s e7citado? por s'mer$irla en la san$re; <e p'so inmediatamente a
Arotarla con 'na *-ora *i*a mientras ella canta-a 'n aria de ,pera; Bna m'jer
s'mamente atracti*a? con aires de *ampiresa 5ollywoodiense? con 'n *estido lar$o
dorado 8'e le moldea-a el c'erpo? apareci, so-re el escenario con 'n par de tijeras
$randes en la mano; 0arios 5om-res morenos se arrastra-an 5acia ella? oArecindole
cada 'no 'n enorme pl#tano 8'e ella corta-a con s's tijeras rindose a carcajadas;;;
+on e5emplos su&icientes. 3lgunos er-an en estas descripciones barrocas una
coleccin de &antasmas... 1sted habla en primer lugar del alor teraputico de esos
actos? ,pero acaso no corre uno el riesgo de caer lisa * llanamente en el
e4hibicionismo.
En 37ico esta-a pro5i-ido reali>ar en pC-lico 'n acto 8'e t'*iera connotaciones
a-iertamente se7'ales; =omo no 8'era tener pro-lemas con la j'sticia? ejerca al$Cn
tipo de control y descarta-a a a8'ellas personas c'yos actos 5'-iesen podido ser *istos
como atentados contra las -'enas cost'm-res; Asimismo? siempre proc'r mantenerme
alejado de las 5istorias de dro$as; /ero? insisto? la cens'ra s,lo se ejerca en esos dos
dominios@ 'n c5iAlado se empe6, 'n da en comerse so-re el escenario 'na paloma *i*a;
<' acto prod'jo 'n re*'elo $eneral? desmayos? artc'los de protesta en los peri,dicos?
pero no p'dieron mandarme a la c#rcel? lo c'al 5a-ra oc'rrido si se 5'-iese tratado de
'n esc#ndalo se7'al; F'era del se7o? todo esta-a permitido;
:abla usted de un l-mite impuesto desde el e4terior por la le* del pa-s. ,/u habr-a
hecho de no e4istir esas restricciones.
En Estados Bnidos era Arec'ente? en el marco de los 5appenin$s? entre$arse a
especies de or$as colecti*as en las 8'e los participantes procedan a acariciarse
mientras A'ma-an mari5'ana; F'i in*itado en mCltiples ocasiones a ese tipo de Aestejos?
en N'e*a Qork o en otros l'$ares? pero siempre declin la in*itaci,n por8'e me di
c'enta r#pidamente de 8'e esa *a era 'n callej,n sin salida; 2odo eso Ainalmente se
trad'ca en 'na Aorma solapada de porno$raAa; A5ora -ien? la porno$raAa no es
constr'cti*a sino destr'cti*a@ -ajo la apariencia de li-ertad? lo 8'e en realidad nos
propone es 'na n'e*a Aorma de escla*it'd;
31
0olamos a la historia del pimiento * de la mariposa... +i el acto es una accin * no
una reaccin, ,dnde se sit=a el l-mite entre el hecho de soltar los monstruos que
duermen en lo pro&undo de nosotros, con el consiguiente riesgo de que nos deoren, *
la realizacin consciente de un acto liberador.
<e trata de 'na Arontera m'y s'til y a5 radica precisamente el peli$ro de ese tipo de
pr#cticas; /ronto desc'-r 8'e se me acerca-an personas para las c'ales la porno$raAa o
el *andalismo constit'an actos; No los alent a se$'ir por8'e la e7periencia ad8'irida
d'rante los actos poticos me 5a-a ense6ado a diri$ir s,lo cosas positi*as; <in
em-ar$o? lo 9positi*o: es m'y diAcil? es decir? a8'ello 8'e *a en el sentido de la *ida y
de s' e7pansi,nP por lo 9ne$ati*o: entiendo a8'ello 8'e *a en el sentido de la m'erte y
de la destr'cci,n c'ando los 9actos: se lle*an a escena; El acto en s mismo implica
conectarse con lo osc'ro y *iolento? inconAesa-le y reprimido 8'e 'no lle*a dentro; /or
positi*o 8'e sea? todo acto arrastra consi$o cierta 9ne$ati*idad:;
+o importante es 8'e esas ener$as destr'cti*as? 8'e de todas maneras c'ando
permanecen estancadas nos carcomen por dentro? p'edan *entilarse en 'na e7presi,n
canali>ada y transAormadora; +a al8'imia del acto lo$rado transm'ta las tinie-las en l'>;
@+u responsabilidad es, cuando menos, aplastanteA ,Bo corre el riesgo de 5ugar al
aprendiz de bru5o.
Qa no; No estoy a sal*o de todo ries$o? por8'e el peli$ro es parte de la *ida; J<i 'no
8'iere permanecer do-lado en s' pe8'e6o m'ndo sin c'estionar s' A'ncionamiento? no
*ale la pena intentar 'n acto 8'e impli8'e e7ponerseK 3ejor 8'edarse en casa mirando
la tele*isi,n;;; /ero el tra-ajo 8'e propon$o act'almente est# A'ndado en 'na lar$a
e7periencia? e7periencia 8'e yo no tena en a8'ella poca lejana de los 5appenin$s; /or
lo dem#s? no me corresponda 5acer de terape'ta@ era en primer l'$ar en mi calidad de
artista? 5om-re de teatro en -'sca de 'na e7presi,n total? como yo e7plora-a esa Aorma
de arte en la 8'e *ea? por a6adid'ra? eAectos terap'ticos; 4ay 8'e resit'ar esas
e7periencias en s' conte7to; Fic5o esto? admito 5a-er cometido en ese momento
al$'nos Aallos; /or ejemplo? la de*oraci,n pC-lica de la paloma me parece 5oy 'n error
de recorrido? 'n acto p'ramente destr'ctor; J/ero yo no me lo espera-aK No me ima$in
8'e ese 5om-re p'diese reali>ar al$o semejante? n'nca me declar, 8'e sa era s'
intenci,n; ='ando lo *i lle$ar con ese animal *i*o? me impact, A'ertemente y me sent
so-repasado;;; Mecono>co mi loc'ra de esa poca; /ero 'no se *'el*e sa-io s,lo en la
medida en 8'e atra*iesa s' propia loc'ra;
,3lguna ez sinti miedo de perder el control de una energ-a que usted hab-a
generado. ,:ubo momentos en los que lo e&-mero pnico se trans&orm en pnico puro
* simple.
'$isas.9 4'-o instantes e7tremos? pero creo 5a-er estado siempre misteriosamente
prote$ido; 3e impresion, m'c5o *er a Jerry +ee +ewis 8'emar s' piano al Ainal de s's
conciertosP eso me lle*, a prender A'e$o a 'n piano y $enerar 'n mo*imiento de p#nico
en la sala; En otra ocasi,n? en el =entro Americano de /ars? d'rante 'n eAmero 8'e
5i>o 5istoria? tena 'na canasta llena de *-oras 8'e yo me dispona a lan>ar so-re el
pC-lico; G/'edes ima$inar el Apocalipsis al 8'e 5a-ramos asistidoH /ero en el instante
en 8'e i-a a pasar al acto? 'na especie de se7to sentido me ad*irti, so-re el peli$ro;
2'*e sC-itamente la *isi,n de 'n p#nico espantoso? ata8'es al cora>,n? personas
pisoteadas o aplastadas en la estampida 5acia la salida;;; /odra 5a-er sido 'na
*erdadera cat#stroAe;;;
,Podr-a darme un e5emplo de happening desmedido que tenga para usted un alor
32
inicitico.
En a8'el entonces yo era jo*en y -astante ap'esto; 2ena? por tanto? al$'nas
admiradoras; ='atro de ellas 8'isieron poner en escena 'na e7tra6a prestaci,n@ en
37ico se acost'm-ra -e-er te8'ila acompa6ado de 'na especie de j'$o de tomate
picante llamado san$rita; /or ello? siempre 5ay dos -otellas? 'na de te8'ila y otra de
san$rita; +as se6oritas s'-ieron al escenario a oArecerme 'na -otella de te8'ila?
pidindome 8'e -e-iera de ella; Bna *e> 8'e lo 5'-e 5ec5o? *ino 'n mdico y le e7trajo
'n poco de san$re a cada 'na; Esa san$re A'e *ertida en 'n *aso 8'e me presentaron
diciendo@ 9A5ora -e-e la san$ritaP -e-e la san$rita de t's discp'las:;;; <'p'so para m
'n *erdadero impacto; 3e em-ar8' en 'n lar$o disc'rso so-re el pan? el *ino? la cena?
la Cltima cena de =risto? a la *e> 8'e me deca 8'e p'esto 8'e 5a-a sido lo s'AicienteE
mente osado como para or$ani>ar esos 5appenin$s? a5ora tena 8'e enArentarme a las
consec'encias de mis propios actos; J='ando Ainalmente me decid a -e-er la san$re?
esta-a coa$'ladaK En mi calidad de creador de lo eAmero p#nico? me era imposi-le
esca-'llirme@ por lo tanto? no -e-? sino 8'e me com la san$re de mis se$'idoras;;;
3#s all# del car#cter desmedido o escandaloso de tales e7periencias? stas tienen 'n
*alor inici#tico; 2e o-li$an a ir? a'n8'e sea por 'n instante? m#s all# de la atracci,n y de
la rep'lsi,n? de los condicionamientos c'lt'rales? de los criterios de -elle>a y de
Aealdad;;;
Estas m'jeres me p'sieron contra el m'ro? y t'*e 8'e a-andonar los disc'rsos y la
esttica p'ra; F'e 'na ense6an>a; Admito 8'e todos esos actos no eran siempre
reali>ados a conciencia y 8'e se trata-a de 'n perodo e7perimental? pero es
introd'cindose en la ja'la como se doma el ti$re;
Desde el punto de ista art-stico, esas prcticas le alieron una reputacin ms bien
controertida...
+a polmica A'e considera-le; Meci-a m'c5as cartas en las 8'e el ditiram-o se
codea-a con el ins'lto? incl'so la amena>a; El m'ndo del teatro me7icano se *io
re*ol'cionado; Fe 37ico me *ine a /ars? donde t'*o l'$ar ese e7traordinario
5appenin$ del =entro Americano;
!al ez podr-a hablarnos de ello, en la medida en que &ue para usted una especie de
apoteosis, un acto conulsio * puri&icador.
<? A'e 'na Aiesta $randiosa? 'na cele-raci,n donde las A'er>as de las tinie-las
salieron de la trampa para l'c5ar a plena l'> con las A'er>as l'minosas? 'n com-ate
entre #n$eles y -estias? 'n rit'al sat'rado de sa-id'ra y de loc'ra;;; Ese espect#c'lo
p#nico 5a-a sido min'ciosamente preparado; Qo 5a-a ad8'irido cierta e7periencia y
ya no me mo*a a tientas@ los ries$os eran as'midos con pleno conocimiento de ca'sa;
Al montar este acontecimiento? yo era consciente de estar encamin#ndome 5acia 'na
m'erte? 'n rito de transici,n del c'al s,lo podra salir destr'ido o transAormado;;; /ara
m no se trata-a de di*ertirme entre$#ndome a 'na pe8'e6a mast'r-aci,n intelect'al
Arente a 'n pC-lico esco$ido; JQo no tena nada 8'e *er con las el'c'-raciones
*an$'ardistas pro*enientes de cere-ros desmedrados de al$'nos pse'doartistas
a'tos'AicientesK 3e preoc'pa-a tan poco de ello entonces como a5ora del medio
temeroso de la 9espirit'alidad:? de la opini,n de esas personas constantemente
as'stadas 8'e -'scan reA'$io en 'n nir*ana de pacotilla para e*itar tener 8'e enArentarse
a las monstr'osidades de la *ida? la dimensi,n p#nica de lo cotidiano;;; No se trata-a de
montar 'n pe8'e6o espect#c'lo simp#tico c'ya a'dacia A'era apla'dida por la crtica de
moda? sino de c'estionarme por completo; D'era e7ponerme? poner en j'e$o la *ida? la
m'erte? la loc'ra? la sa-id'ra? reali>ar 'na especie de sacriAicio rit'al;
33
,/u sucedi.
+a primera parte esta-a -asada en 'nas creaciones de 2opor? Arra-al y AlainEQ*es
+eyao'anc; 2opor me pas, c'atro di-'jos 8'e yo p'se en escena con la compa6a de
-allet de Graciela 3artne>? con trajes de tela -lanca so-re los c'ales el artista en
persona di-'j,? y personajes recortados en madera; El pC-lico p'do as asistir al -allet
de 2opor? 8'e transc'rri, lentamente so-re 'n Aondo ne$ro; Fi$'ra-a las etapas de la
iniciaci,n de 'na m'c5ac5a m'y jo*en@ el primer par de medias? trado en 'na pe8'e6a
carretilla por 'na anciana sin piernas? el primer par de >apatos? el primer sostn (dos
personajes tipo =5aplin se a-alan>a-an a patadas so-re 'n enorme seno 5ec5o en yeso?
le*antando 'na n'-e de pol*o)? el primer l#pi> de la-ios? las primeras joyas;;;
Arra-al me entre$, 'na comedia de c'atro p#$inas@ la 5istoria de 'na princesa
enamorada de 'n prncipe con ca-e>a de perro 8'e aca-a en$a6#ndolo con 'n prncipe
con ca-e>a de toro; /ara esta escena? yo 5a-a llenado el escenario de miles de pollitos
8'e pia-an prod'ciendo 'n r'ido inAernal; +a princesa mast'r-a-a 'n c'erno del toro
5asta 8'e sala 'n c5orro de lec5e condensada; Estas dos primeras partes constit'an a
mi entender el pr,lo$o c,micoEpotico del 93elodrama sacramental:; Al$'nos de los
poetas norteamericanos m#s cle-res de la $eneraci,n -eat? entre ellos Allen Gins-er$ y
+awrence Ferlin$5etti? asistieron al acontecimiento; Este Cltimo se mostr, tan
impresionado 8'e me pidi, para s' 2it* Lights Cournal 'na descripci,n del melodrama
sacramental? precedida de 'n -re*e pr,lo$o e7plicati*o; 0oy a leerte ese doc'mento?
p'-licado en <an Francisco en 1(..; Medactado al calor de a8'el e*ento? e7presa mejor
toda la loc'ra y -elle>a de este eAmero p#nico de lo 8'e podran 5acerlo mis rec'erdos
act'ales;
+a Ainalidad del teatro@ pro*ocar accidentes;
El teatro de-era A'ndarse so-re a8'ello 8'e 5asta a5ora 5emos denominado 9errores:@
accidentes eAmeros; Al aceptar s' car#cter eAmero? el teatro desc'-rir# lo 8'e lo distin$'e de
las otras artes y? por ende? se a-rir# a s' propia esencia; +as otras artes dejan p#$inas escritas?
$ra-aciones? telas? *olCmenes@ 5'ellas o-jeti*as 8'e el tiempo -orra s,lo m'y lentamente; El
teatro? por s' parte? no de-era d'rar ni si8'iera 'n solo da de la *ida de 'n 5om-re; Apenas
nacido? de-era morir ense$'ida; +as Cnicas 5'ellas 8'e dejar# estar#n $ra-adas al interior de
los seres 5'manos y se maniAestar#n en cam-ios psicol,$icos; <i la Ainalidad de las otras artes es
crear o-ras? la Ainalidad del teatro es directamente cam-iar a los 5om-res@ si el teatro no es 'na
ciencia de la *ida? no p'ede ser 'n arte;
3E+IFMA3A <A=MA3EN2A+
Bn eAmero p#nico presentado el 2" de mayo de 1(.5
en el <e$'ndo Festi*al de E7presi,n +i-re de /ars
Bn espacio escnico del c'al 5an sido retiradas todas las c'erdas? los decorados? etc; En otras
pala-ras? 'n escenario despro*isto de todas s's A'tilidades@ m'ros desn'dos;
2odo est# pintado de -lanco? incl'so el s'elo;
Bn a'tom,*il ne$ro (en -'en estado)P los *idrios est#n rotos de manera 8'e se p'edan
$'ardar o-jetos dentro? 'tili>ar ese espacio como *est'ario? como l'$ar para descansar? etc;
Fos cajas -lancas so-re las 8'e est#n disp'estos o-jetos -lancos;
Bn mes,n de carnicera? 'na pe8'e6a 5ac5a;
Bn Arasco con aceite 5ir*iendo so-re 'na cocinilla elctrica;
Antes de le*antar el tel,n? se 8'ema $ran cantidad de incienso;
2odas las m'jeres tienen los senos desn'dos;
Fos de ellas? tendidas en el s'elo? est#n completamente pintadas de -lanco;
Itra m'jer? pintada de ne$ro? est# so-re el tec5o del a'tom,*il ne$ro; J'nto a ella? otra?
pintada de rosado; Am-as tienen los pies inmersos en 'na pe8'e6a tinaja de plata;
3"
Bna m'jer? con 'n *estido lar$o plateado y el ca-ello peinado en Aorma de media l'na? se
apoya so-re dos m'letas; <' rostro entero est# enmascarado? incl'so s' nari> y s' -oca; Fos
a$'jeros en el *estido re*elan s's pe>ones? otro re*ela s' *ello pC-ico; +le*a consi$o 'n $ran
par de tijeras de plata;
Itra m'jer m#s? 8'e 'sa 'na cap'c5a de *erd'$o? $randes -otas de c'ero? 'n cint'r,n
$r'eso; 2iene 'n l#ti$o en la mano; <'s senos est#n rec'-iertos con 'n c5al ne$ro;
Gr'po de rockNnNroll@ seis m'c5ac5os con el pelo a la alt'ra de los 5om-ros;
Nadie de-e 5a-er in$erido dro$as? e7cepto los mCsicos;
Bna rampa 'ne el escenario con el pC-lico; +os o-jetos y trajes 'tili>ados d'rante el
espect#c'lo ser#n lan>ados a los espectadores;
Apert'ra sC-ita y estr'endosa del tel,n; +a calma antes de la tempestad;
Apare>co? *estido con 'n traje de pl#stico ne$ro -rillante? pantalones altos como los de 'n
-as'rero? -otas de ca'c5o? $'antes de c'ero? lentes $r'esos de pl#stico;
<o-re mi ca-e>a? 'n casco de moto? -lanco? como 'n $ran 5'e*o;
Fos ocas -lancas; +es corto la $ar$anta; Estalla la mCsica@ cascada de $'itarras elctricas;
+os p#jaros deam-'lan? a$,nicos; +as pl'mas *'elan; +a san$re salpica so-re las dos
m'jeres -lancas; 2rance; )ailo con ellas; +as $olpeo con los cad#*eres; M'ido de m'erte;
<an$re;
(4a-a pre*isto de$ollar las a*es so-re el mes,n de carnicera; /ero en mi estado de trance?
lle*ado por 'na A'er>a e7tra6a? les arran8' el c'ello con mis manos con la misma Aacilidad con
8'e le 5a-ra sacado el corc5o a 'na -otella;)
+a m'jer rosada? con los pies siempre en la tinaja? ond'la las caderas mientras 8'e la ne$ra?
como 'na escla*a? comien>a a c'-rir s' c'erpo con miel;
Festr'yo las ocas so-re el mes,n de carnicera;
+a m'jer plateada a-re y cierra *iolentamente s's tijeras; JA5? ese r'ido met#licoK
+es pasa las tijeras a las dos m'jeres -lancas? 8'e comien>an a recortar el pl#stico ne$ro;
Festr'yen mi traje; /ierdo mis -otas y mis $'antes; ='riosamente posedas tam-in? las dos
m'jeres terminan des$arrando mi traje con s's p'ras manos;
3i c'erpo es entonces re*estido con 2% li-ras de -istec? cosidas como camisa;
A'llando? las m'jeres se a-alan>an so-re la carne roja y la despeda>an en tro>os pe8'e6os;
+e entre$an los tro>os a la m'jer plateada; =on 'na enorme c'c5ara plateada? sta introd'ce
calmadamente los -istecs en el aceite 5ir*iendo; (+a pro7imidad de la cocinilla y de los c'erpos
s'dorosos de las m'jeres prod'ce $olpes elctricos;)
=ada tro>o de carne Arito es p'esto so-re 'n plato -lancoP las m'jeres oArecen los platos a la
*ista del pC-lico;
Qo si$o *estido con 'n pantal,n de c'ero ne$ro; Bn Aalo 5ec5o con la misma materia est#
col$ado perpendic'larmente al s'elo; 2en$o -ra>aletes de c'ero en las m'6ecas y en los
to-illos@ 5omenaje a 3aciste? el 4rc'les del p'e-lo italiano; =oncentraci,n; UarateEkata;
Mecojo el 5ac5a y recorto en tajadas mi Aalo de c'ero so-re la mesa de carnicera;
+a m'jer ne$ra? consciente de s' es8'eleto? dan>a? m'e*e s's 5'esos como 'n ttere?
mientras 8'e yo rompo los platos -lancos a martilla>os;
+as m'jeres -lancas dan>an sin parar; ='ando se sienten cansadas? adoptan la post'ra de
>a>en;
Acerco 'n c'adro de metal; +entamente? le*anto el c5al ne$ro 8'e c'-re los senos del
*erd'$o; <' piel no est# pintada; 2iene 'nos pec5os A'ertes y sanos? 'n c'erpo poderoso;
3e paso el c'adro alrededor del c'ello? d#ndole la espalda al pC-lico;
+a m'jer me propina 'n lati$a>o; 2ra>o 'na lnea roja so-re s' seno derec5o con 'n l#pi>
la-ial;
<e$'ndo lati$a>o; +a lnea comien>a en s' ple7's solar y desciende 5asta s' *a$ina;
(El primer lati$a>o A'e A'erte? pero no lo s'Aiciente@ necesita-a m#s; )'sca-a 'n estado
psicol,$ico 8'e me era desconocido 5asta ese entonces; Necesita-a san$rar para trascenderme?
para romper mi propia ima$en; El se$'ndo $olpe me marc, instant#neamente; +'e$o el *erd'$o
perdi, el control? por8'e m'c5as *eces 5a-a so6ado con dar lati$a>os a 'n 5om-re; +a tercera
*e>? completamente e7citada? me dio lati$a>os con todas s's A'er>as; +a 5erida tard, dos seE
manas en c'rar;)
35
+a m'jer 8'iere se$'ir $olpe#ndomeP me emp'ja con todas s's A'er>as; =on el aparato
alrededor del c'ello? doy *'eltas y cai$o al s'elo; (/odra 5a-erme roto las *rte-ras cer*icales?
pero en el e7tra6o estado emocional en 8'e me enc'entro? el tiempo se *'el*e lento? y? como si
me encontrara dentro de 'na pelc'la a c#mara lenta? p'de le*antarme sin la menor 5erida;) +e
pinc5o el seno para sose$arla; =alma;
+a m'jer ne$ra me trae limones; JA5? ese color amarilloK
+os dispon$o en crc'lo en el s'elo; 3e arrodillo al centro;
Bn pel'8'ero proAesional? casi parali>ado por el miedo? se acerca para cortarme el pelo;
+a m'jer c'-ierta de miel se -aja del tec5o del a'tom,*il; )ailo con ella;
Feseo se7'al? con 'na A'er>a onrica; <'s medias parecen res'mir toda la 5ipocresa social;
+as saco sin pre#m-'lo; Mes-alan por s's m'slos llenos de miel; A-ejas; El impacto de s' p'-is
ne$ro; +a s'misi,n de la m'jer; <'s ojos semicerrados; <' aceptaci,n nat'ral de la desn'de>;
+i-ertad; /'re>a; Ella se arrodilla j'nto a m; <o-re s' c'erpo? y partiendo desde el *ientre?
pe$o los ca-ellos 8'e me cortan;
D'iero dar la impresi,n de 8'e s's *ellos pC-icos crecen como 'n -os8'e e in*aden todo s'
c'erpo; +as manos del pel'8'ero est#n parali>adas por la ansiedad; Es el *erd'$o 8'ien tiene
8'e terminar de aAeitar mi ca-e>a;
Fos modelos de =at5erine 4arley? ajenas a todo lo 8'e est# s'cediendo y llenas de p#nico
ante la idea de ens'ciar s's *estidos de seda m'y costosos (arrendados para la ocasi,n)? *an y
*ienen? trayendo al escenario 25% $randes panes;
En ese momento? mi cere-ro est# en llamas; <aco de 'n Arasco de plata c'atro serpientes
ne$ras; En 'n principio? trato de pe$#rmelas con tela ad5esi*a so-re mi ca-e>a a modo de
ca-ellos? pero cedo a la tentaci,n de disponerlas so-re mi pec5o c'al dos cr'ces *i*as; 3i
transpiraci,n me lo impide;
+as serpientes ond'lan alrededor de mis manos como a$'a *i*a; )odas;
/ersi$o a la m'jer rosada con las serpientes; Ella se esconde en el a'tom,*il? como 'na
tort'$a en s' capara>,n; )aila en s' interior; 3e s'$iere 'n pe> en 'n ac'ario;
As'sto a 'na de las dos modelos; Ella deja caer s' pan y salta 5acia atr#s;
Bn espectador re; +e lan>o el pan a la cara; (F'rante 'na recepci,n? al$'nos das desp's?
esta m'jer se me acerc, y me dijo 8'e al reci-ir ese pan en pleno rostro 5a-a sentido la
sensaci,n de com'l$ar? como si yo le 5'-iera introd'cido 'na $i$antesca 5ostia a tra*s del
cr#neo;)
Fe pronto? l'cide>@ *eo al pC-lico sentado a5 en las -'tacas? personas parali>adas?
5istricas? e7citadas? pero inm,*iles? sin participaci,n corporal? aterradas por el caos 8'e est# a
p'nto de de*orarlos@ ten$o 8'e lan>arles las serpientes o 5acerlos e7plotar;
3e conten$o; Mec5a>o el esc#ndalo A#cil de 'n p#nico colecti*o;
=alma; 0iolencia de la mCsica; +os ampliAicadores a todo *ol'men;
3e *isto con 'n pantal,n? 'na camisa y 'nos >apatos naranja; El color de 'n -'dista
8'emado *i*o;
<al$o y *'el*o con 'na pesada cr'> 5ec5a con dos *i$as de madera; <o-re la cr'>? 'n pollo
cr'ciAicado ca-e>a a-ajo? el c'lo 5acia arri-a? con dos cla*os en s's patas? como 'n cristo
decapitado; +o 5e dejado p'drirse d'rante 'na semana; <o-re la cr'>? dos letreros del tr#nsito@
a-ajo? 'n letrero con 'na Alec5a y la menci,n 9<alida por arri-a:P encima del pollo? 'n letrero
con la menci,n@ 9/ro5i-ido salir:; +e entre$o la cr'> a la m'jer plateada; 2rai$o otra; Fos
letreros indicadores@ siempre 'no a-ajo 8'e indica 5acia arri-aP siempre 'no arri-a 8'e pro5i-e
salir;
+e paso la cr'> a 'na de las m'jeres de -lanco; 2rai$o 'na tercera cr'>; <e la entre$o a la
otra m'jer de -lanco;
+as dos m'jeres ca-al$an so-re las cr'ces? transAorm#ndolas en $i$antescos AalosP l'c5an
entre ellasP 'na de ellas introd'ce la p'nta de la cr'> a tra*s de la *entana del a'tom,*il y
sim'la los mo*imientos de 'n acto se7'al con el a'tom,*il;
Fispon$o la tinaja Arente a la cr'>; El pollo cr'ciAicado es sac'di do por encima de las
ca-e>as de los espectadores; Fejamos caer las cr'ces;
Escojo entre los mCsicos a a8'el 8'e tiene los ca-ellos m#s lar$os; +o le*anto; Est# m#s
tieso 8'e 'na momia; +o *isto con 'n traje de papa; +o c'-ro de estola;
3.
+as m'jeres? de rodillas? a-ren la -oca y sacan la len$'a lo m#s lejos posi-le;
Aparece 'n n'e*o personaje@ 'na m'jer *estida con 'n traje t'-'lar? como 'na lom-ri> de
pie; A tra*s de este traje? 8'iero s'$erir la idea de 'na 9Aorma papal: en descomposici,n; Bn
papa transAormado en camembert.
El mCsico? imitando los $estos de 'n sacerdote? a-re 'na lata de Ar'tas en alm-ar; /one
medio d'ra>no amarillo dentro de la -oca de cada 'na de las m'jeres; Estas lo tra$an de 'n solo
-ocado;
J4ostia -a6ada en alm-arK
Bna m'jer encinta 5ace s' aparici,n; Est,ma$o de cart,n; El papa se percata de 8'e tiene
'na mano de yeso; =o$e el 5ac5a y la rompe en mil peda>os; +e a-re el est,ma$o *alindose de
'na pioc5a (ten$o 8'e controlarlo para e*itar 8'e la 5iera realmente);
/one las manos dentro de s' est,ma$o? del c'al e7trae ampolletas elctricas; +a m'jer $rita
como si est'*iera pariendo; <e le*anta? saca de s' seno 'n -e- de ca'c5o y $olpea con l al
papa en pleno pec5o; +a m'6eca cae al s'elo; +a m'jer se retira; Mecojo el -e-; A-ro s'
*ientre con 'n escalpelo y e7trai$o de s' interior 'n pe> *i*o en las con*'lsiones de la a$ona;
Fin de la mCsica; <olo de -atera -r'tal;
El pe> si$'e retorcindoseP el -aterista sac'de 'nas -otellas de c5amp#n 5asta 8'e e7plotan;
Al *er c,mo la esp'ma lo rec'-re todo? el papa tiene 'n ata8'e de epilepsia; El pe> m'ere;
+a -atera se calla; +an>o el animal por encima de la rampaP cae en medio del pC-lico;
/resencia de la m'erte;
2odo el m'ndo sale del escenario? sal*o yo;
3Csica j'da; 4imno atro>; +entit'd;
Fos manos -lancas inmensas me lan>an 'na ca-e>a de *aca; /esa oc5o kilos; <' -lanc'ra? s'
5'medadP s's ojos? s' len$'a;;;
3is -ra>os sienten s' $elide>; Qo mismo me *'el*o $lido; /or 'n se$'ndo? me transAormo
en esa ca-e>a;
<iento mi c'erpo@ 'n cad#*er -ajo la Aorma de 'na ca-e>a de *aca; =ai$o de rodillas; D'iero
a'llar; 3e es imposi-le 5acerlo por8'e la -oca de la *aca est# cerrada; 1ntrod'>co mi ndice en
s's ojos; 3is dedos res-alan so-re las p'pilas; No siento nada aparte de mi dedo Esatlite
sensi-le $irando alrededor de 'n planeta m'ertoE; 3e siento como la ca-e>a de la *aca@ cie$o;
Feseo de *er;
A$'jereo la len$'a con 'n p'n>,nP a-ro las mand-'las; 2iro de la len$'a; Firijo la ca-e>a?
con la -oca a-ierta? 5acia el cielo? al mismo tiempo 8'e yo al>o la ma? con la -oca a-ierta;
Bn a'llido sale? pero no de m? sino del cad#*er; Bna *e> m#s? *eo al pC-lico; 1nm,*il?
$lido? 5ec5o de piel de *aca m'erta; 2odos somos el cad#*er; +an>o la ca-e>a en medio de la
sala; Esta se *'el*e el centro de n'estro crc'lo;
Entra 'n ra-ino (las manos -lancas inmensas eran las s'yas);
+le*a p'esto 'n a-ri$o ne$ro? 'n som-rero ne$ro? 'na -ar-a -lanca tipo 0iejo /asc'ero;
=amina como Frankenstein; Est# de pie so-re 'na tinaja de plata; E7trae tres -otellas de lec5e
de 'na maleta de c'ero; +as *ierte so-re s' som-rero;
Froto mi mejilla contra la s'ya; <' rostro es -lanco; 2omamos 'n -a6o de lec5e; )a'ti>o;
3e co$e por las orejas y me da 'n -eso apasionado en la -oca; <'s manos a$arran mis
nal$as; El -eso d'ra *arios min'tos; 2em-lamos? electri>ados; Uaddis5;
=on 'n l#pi> ne$ro? tra>a dos lneas desde los rincones de mi -oca 5asta mi ment,n; 3i
mand-'la parece a5ora la de 'na m'6eca *entrloc'a; Ll est# sentado so-re el mes,n de
carnicera; Bna de s's manos est# apoyada so-re mi espalda como si l 8'isiera pasar a tra*s
de ella? cortar la col'mna *erte-ral? introd'cir s's dedos dentro de mi caja tor#cica y
presionarme los p'lmones para Aor>arlos a $ritar o a re>ar; 3e o-li$a a mo*erme; 3e siento
como 'na m#8'ina? como 'n ro-ot; An$'stia; 2en$o 8'e dejar de ser 'na m#8'ina;
Fesli>o mi mano entre s's piernas; A-ro s' -ra$'eta; 1ntrod'>co mi mano y con 'na A'er>a
in'sitada e7trai$o 'na pata de c5anc5o? semejante a la ima$en 8'e yo tena del Aalo de mi padre
c'ando yo tena cinco a6os; Metiro mi otra mano emp'6ando 'n par de test c'los de toro; A-ro
los -ra>os en Aorma de cr'>; El ra-ino aClla como si 5'-iera sido castrado; /arece m'erto;
+a mCsica j'da se *'el*e m#s A'erteP cada *e> se *'el*e m#s melanc,lica;
Aparece 'n carnicero? *estido con 'n som-rero? 'n a-ri$o? tiene 'na -ar-a ne$ra? s' delantal
3!
c'-ierto de san$re;
2iende al ra-ino y comien>a la a'topsia@ introd'ce s's manos en el a-ri$o y saca 'n enorme
cora>,n de *aca; Ilor de carne; =la*o el cora>,n en la cr'>; +ar$o peda>o de tripas; +o cla*o;
<ale el carnicero; Aterrado? le*anto el som-rero del ra-ino; <aco 'n cere-ro de *aca; +o
re*iento so-re mi ca-e>a;
=ojo la cr'> y la pon$o cerca del ra-ino; <aco de la maleta 'na cinta lar$a de pl#stico rojo y
amarro al 5om-re a la cr'> c'-ierta de tripas;
+e*anto todo el arma>,n@ madera? carne? ropas? c'erpo y lo dejo caer por la rampa 8'e -aja
5asta el pC-lico; (El peso total es de 125 kilos@ pero? pese a la *iolencia del $olpe? el 5om-re no
sinti, nada ni s'Ari, el menor ras$'6o;)
Entran las m'jeres -lancas? ne$ras? rosadas y plateada;
<e arrodillan;
Espera;
Entra 'n n'e*o personaje@ 'na m'jer c'-ierta de satn ne$ro cortado en tri#n$'los; Bna
especie de telara6a; Bn -ote de ne'm#tico de tres metros de lar$o *a amarrado a s' traje y
parece 'na enorme *'l*a; /l#stico naranja inAlado con aire; El Aondo de la -alsa es de pl#stico
-lanco;
<m-olo@ el 5imen;
Fan>a; Ella me 5ace se6as; ='ando me acerco? ella me rec5a>a; ='ando me alejo? ella me
si$'e; <e encarama so-re m; +a -alsa me c'-re completamente; =ojo el 5ac5a; Mompo el Aondo
-lanco; A'llido; Majo la tela y me reA'$io en la *a$ina; /ermane>co entre s's piernas? escondido
en el satn ne$ro; Fe 'n saco escondido j'nto a s' *ientre? e7trai$o c'arenta tort'$as *i*as 8'e
lan>o al pC-lico;
/arecen s'r$ir de la enorme *a$ina; =omo piedras *i*as? dirase;
=omien>o a nacer; Gritos de 'na m'jer 8'e da a l'>; =ai$o al s'elo en medio del *idrio de
las ampolletas elctricas? de los tro>os de plato? de las pl'mas? de la san$re? de los estallidos de
los A'e$os artiAiciales (mientras me rapa-an la ca-e>a? encend 3. A'e$os? 'no por cada a6o de
mi *ida)? c5arcos de miel? tro>os de d'ra>no? limones? pan? lec5e? carne? 5arapos? astillas de
madera? cla*os? s'dor@ rena>co en este m'ndo; 3is $ritos asemejan los de 'n -e- o 'n anciano;
El *iejo ra-ino? mediante enormes esA'er>os? ejec'ta pe8'e6os saltos a diestra y siniestra?
amarrado a la cr'> como 'n cerdo a$,nico; <e li-era de la cinta de pl#stico; El sale;
+a m'jerEmadre emp'ja 5acia m a la m'jer ne$ra; +a le*anto; +a lle*o 5acia el centro del
escenario? ella tiene los -ra>os a-iertos en Aorma de cr'>; Bn cad#*erEcr'>@ la pint'ra ne$ra
s'$iere 'na cremaci,n@ mi propia m'erte;
Al darme la *ida? la m'jer 5a lan>ado la m'erte en mis -ra>os; 3anc5ado con el ma8'illaje
de mi pareja? comien>o a *ol*erme completamente ne$ro; 3i rostro parece el de 'n 8'emado;
+as m'jeres nos amarran el 'no al otro con *endas; Estoy li$ado a ella por la cint'ra? los
-ra>os? las piernas y el c'ello; Este cad#*er 5'es'do est# incr'stado en m y yo estoy incr'stado
en ella; /arecemos dos siameses@ como si A'ramos 'na sola persona; +entamente?
impro*isamos 'na dan>a; Nos dejamos caer al s'elo; +os mo*imientos no son ni los s'yos ni
los mos? sino los de am-os al mismo tiempo; /odemos controlarlos;
+as m'jeres -lancas y rosadas nos salpican con jara-es de menta? de casis y lim,n; El
l8'ido *iscoso? *erde? rojo y amarillo nos rec'-reP me>clado con el pol*o? Aorma 'na especie
de -arro;
3a$ma;
El tel,n comien>a a -ajar lentamente; N'estros dos c'erpos se a$arran el 'no del otro?
como dos col'mnas; D'eremos le*antarnos? caemos;
<e -aja el tel,n;
(2odos los in$redientes empleados en el melodrama sacramental A'eron lan>ados al pC-lico@
trajes? 5ac5as? recipientes? animales? pan? pie>as de a'tom,*il? etc; +os asistentes se pelean
como a*es de rapi6a las reli8'ias; No 8'ed, nada;)
;e pregunto si lamento haberme perdido ese happening o si me &elicito de haberme librado
de l...
3&
JEspera? a5 no aca-a la cosaK 3ientras el pC-lico se disp'ta-a las tort'$as *i*as? las
*sceras? los -istecs? los ca-ellos? etctera? *ol* a s'-ir al escenario y me diri$ al
pC-lico en los si$'ientes trminos@ 9Generalmente 'no pa$a caro s' -'taca en el teatro
para reci-ir poco a cam-io; 4oy la entrada A'e $rat'ita? 'stedes no pa$aron nada pero
reci-ieron m'c5o; Es medianoc5e; /ara presentarles la Cltima parte del poema? necesito
'n par de 5oras de preparaci,n; 0ayan a tomarse 'n caA y *'el*an a las dos de la
ma6ana:;
2odo el m'ndo apla'di, y a-andon, la sala; Fos 5oras m#s tarde? el teatro esta-a
n'e*amente lleno; Entonces comenc el ceremonial 8'e me 5a-a prop'esto AlainEQ*es
+eyao'anc; 0estido con 'n traje de los a6os *einte? ras'r el p'-is de s' jo*en esposa al
son de 'na mCsica sa$rada; <o-re s' c'erpo? ella 5a-a pe$ado 'nos domin,s; Era 'n
acto m'y emocionante? y el esprit' con 8'e era reali>ado $enera-a inmediatamente 'na
atm,sAera reli$iosa; 4a-a tam-in 'na rplica del Pensador de Modin en la c'al
5acamos a$'jeros con 'n martillo; =5orros de tinta c5ina salan de la ca-e>a del
pensador? l'e$o soltamos en la sala dos mil pajaritos; Al Ainal del 5appenin$ esta-a tan
limpio de m mismo 8'e los p#jaros *enan a posarse so-re mi ca-e>a sin 8'e yo me
percatara de ello;
,2ul era el sentido de esa mani&estacin p=blica.
Era como 'na ordenaci,n? el sacriAicio rit'al de lo 8'e d'rante tanto tiempo 5a-a
conAormado mi *ida; Este 5appenin$? a la *e> 8'e pas, a la 5istoria? cerr, toda 'na
etapa de mi *ida; <al a$otado de l? e7an$Ve? y pens m'c5o en l; 0ea siempre
merodear a mi alrededor el espectro de la destr'cci,n tene-rosa y senta? m#s 8'e
n'nca? 8'e el teatro tena 8'e ir en el sentido de la l'>; <in em-ar$o? me deca a m
mismo@ 9No ol*ides n'nca 8'e la Alor de loto s'r$e del cieno:; 4ay 8'e e7plorar el
Aan$o? tocar la m'erte y el -arro para s'-ir 5acia los cielos lmpidos; Fesde ese
momento? mi preoc'paci,n consisti, en promo*er 'n teatro positi*o? il'minador y
li-erador; 3e di c'enta de 8'e tena 8'e cam-iar 5acia 'na Aorma totalmente distinta y
comenc a practicar el teatroEconsejo@ si al$'ien Ec'al8'ier personaE desea-a 5acer
teatro? yo le com'nica-a la si$'iente teora@ el teatro es 'na A'er>a m#$ica? 'na
e7periencia personal e intransmisi-le; No pertenece a los actores? sino a todo el m'ndo;
)asta con 'na decisi,n? 'n atis-o de resol'ci,n para 8'e esa A'er>a transAorme la *ida;
Qa es 5ora de 8'e el ser 5'mano rompa con los reAlejos condicionados? los crc'los 5ipE
n,ticos? las a'toconcepciones err,neas; +a literat'ra 'ni*ersal concede 'n l'$ar
importante al tema del 9do-le: 8'e? poco a poco? e7p'lsa a 'n 5om-re de s' propia
*ida? se apropia de s's l'$ares Aa*oritos? de s's amistades? de s' Aamilia? de s' tra-ajo?
5asta transAormarlo en 'n paria e incl'so a *eces asesinarlo? se$Cn al$'nas *ersiones de
ese mito 'ni*ersal; En lo 8'e a m respecta? creo 8'e somos el 9do-le: y no el ori$inal;
,/uiere decir que nos identi&icamos con un persona5e que no es sino una caricatura
de nuestra identidad pro&unda.
E7actamente; N'estra a'toconcepci,n;;;
En otras palabras8 la idea que nos hacemos de nosotros mismos...
<? n'estro e$o Epoco importa el nom-re 8'e le demos a ese Aactor de alienaci,nE no
es m#s 8'e 'na copia p#lida? 'na apro7imaci,n de n'estro ser esencial; Nos
identiAicamos con ese do-le tan irrisorio como il'sorio; Q de pronto aparece 9el
Iri$inal:; El amo del l'$ar *'el*e a tomar el sitio 8'e le corresponde; En ese momento?
el yo limitado se siente perse$'ido? en peli$ro de m'erte? lo 8'e es totalmente cierto;
/or8'e el Iri$inal aca-ar# por disol*er el do-le; En c'anto 5'manos identiAicados con
3(
n'estro do-le? tenemos 8'e comprender 8'e el in*asor no es sino 'no mismo? n'estra
nat'rale>a proA'nda; Nada nos pertenece? todo es del Iri$inal; N'estra Cnica posi-ilidad
es 8'e apare>ca el Itro y nos elimine; No s'Ariremos de ese crimen? pero participaremos
en l; <e trata de 'n sacriAicio sa$rado en el c'al 'no se entre$a entero al amo? sin
an$'stia;;;
,En qu medida el teatro puede a*udar a una persona a oler al <Driginal., por
usar la e4presin que usted utiliza.
/'esto 8'e *i*imos encerrados en lo 8'e yo llamo 9n'estra a'toconcepci,n:? la idea
8'e tenemos de nosotros mismos? Gpor 8' no adoptar 'n p'nto de *ista totalmente
distintoH /or ejemplo? ma6ana tC ser#s Mim-a'd; 2e le*antar#s siendo Mim-a'd? te
cepillar#s los dientes? te *estir#s como l? pensar#s como l? recorrer#s la ci'dad como
l;;; F'rante 'na semana? *eintic'atro 5oras al da? y para nin$Cn espectador sal*o tC
mismo? ser#s el poeta? act'ando como otra persona con t's ami$os y conocidos sin
darles nin$'na e7plicaci,n; +o$rar#s ser 'n a'torEactorEespectador? prod'cindote? no
en 'n teatro? sino en la *ida;
+i entiendo bien, le e4plicaba esa teor-a a sus consultantes * luego les &i5aba un
programa...
JEAecti*amenteK Esta-leca 'n pro$rama? 'n acto o 'na serie de actos para reali>ar en
la *ida en 'n tiempo dado@ cinco 5oras? doce 5oras? *eintic'atro 5oras;;; Bn pro$rama
ela-orado en A'nci,n de s' diAic'ltad? destinado a romper el personaje con el c'al se
5a-an identiAicado para ay'darlos a resta-lecer los la>os con s' nat'rale>a proA'nda; A
'n ateo? le 5ice adoptar d'rante semanas la personalidad de 'n santo; A 'na madre
indiAerente? le asi$n el de-er de imitar d'rante 'n si$lo el amor maternal; A 'n j'e>? le
di la tarea de disAra>arse de *a$a-'ndo para ir a mendi$ar Arente a la terra>a de 'n
resta'rante; Fe s's -olsillos? tena 8'e e7traer p'6ados de ojos de cristal sacados de
m'6ecas; =rea-a de este modo 'n personaje destinado a implantarse en la *ida cotidiana
y a mejorarla; Es en ese estadio donde mi -Cs8'eda teatral A'e ad8'iriendo poco a poco
'na dimensi,n terap'tica; Fe director me transAorm en consejero teatral? d#ndole
instr'cciones a las personas para tomar s' l'$ar en c'anto personaje en la comedia de la
e7istencia;
2on&ieso cierto escepticismo en cuanto a los e&ectos de esa terapia teatral, aunque la
idea en s- sea mu* interesante. ,2mo una madre indi&erente podr-a decidir adoptar el
persona5e de una madre amante *, sobre todo, conseguirlo a lo largo de toda su
e4istencia.
En primer l'$ar? no ol*ides 8'e todos los cons'ltantes s'Aran de estar sometidos a s'
do-le; <i se me acerca-an? era precisamente por8'e se sentan mal en s' A'nci,n y
presentan la nat'rale>a radicalmente distinta del Iri$inal en ellos; El proceso se
A'nda-a? p'es? en 'n deseo real de cam-iar; +a madre indiAerente? por ejemplo? s'Ara de
no poder transmitir m'c5o amor a s' 5ijo; /or lo dem#s? creo en las *irt'des de la
imitaci,n? en el -'en sentido de la pala-ra; Bn santo a*an>ar# por la *a de la
9imitaci,n de Jes'cristo:; G/or 8' 'n ateo 5arto de s' incred'lidad no podra comen>ar
a imitar a 'n santoH
,Por qu no., e&ectiamente. 3hora bien, toda imitacin de ese tipo #que equiale a
lo que se denomina una ascesis o prctica espiritual# realmente no es tan &cil de llear
a cabo d-a a d-a...
"%
Fe ac'erdo; /ero si la madre A'era 'n poco menos indiAerente $racias a este proceso
y el ateo diera 'n paso 5acia la santidad? Gacaso no sera al$o de por s mara*illosoH
"1
E !c2o on8rico
La interpretacin de los sue"os ocupa un lugar preponderante en el quehacer del
artista#chamn#director teatral#clo%n m-stico en la b=squeda de esa otra &orma de
locura que es la sabidur-a.
<? a'n8'e la interpretaci,n de los s'e6os es 'na pr#ctica tan *ieja como el m'ndo;
=on el tiempo? s,lo 5an cam-iado las Aormas de interpretaci,n? desde el sistema
simplista 8'e consiste en atri-'ir sistem#ticamente 'n si$niAicado sim-,lico concreto a
tal o c'al ima$en 5asta el concepto de J'n$? se$Cn el c'al no se trata de e7plicar el
s'e6o? sino de se$'ir *i*indolo? mediante el an#lisis? en estado de *i$ilia? a Ain de *er
adonde nos cond'ce; +a etapa si$'iente? sit'ada m#s all# de toda interpretaci,n?
consiste en entrar en el s'e6o lCcido? en el 8'e sa-es 8'e est#s so6ando? conocimiento
8'e te da la posi-ilidad de tra-ajar so-re el contenido del s'e6o;
Es la prctica que se ha dado a conocer gracias a 2arlos 2astaneda...
Ll la pop'lari>,? pero no la in*ent,; En realidad? el primer li-ro consa$rado al s'e6o
lCcido? 8'e yo sepa? se p'-lic, en Francia@ Les rEes et les mo*ens de les diriger, de
4er*ey de <aintEFenis; Qa en 1&.!? este a'tor acerta-a en lo esencial de la c'esti,n?
como podr#s apreciar en este Ara$mento 8'e 8'iero leerte@
Qa 8'e 'n s'e6o es como 'n reAlejo de la *ida real? los 5ec5os 8'e parecen oc'rrir en l
si$'en $eneralmente? incl'so en s' inco5erencia? ciertas leyes cronol,$icas co5erentes con la
sec'encia normal de todo 5ec5o *erdadero; D'iero decir 8'e si? por ejemplo? s'e6o 8'e me 5e
roto el -ra>o? me parecer# 8'e lo lle*o en ca-estrillo o 5ar 'so de l con preca'ci,n? o si s'e6o
8'e se cierran los posti$os de 'na 5a-itaci,n? me parecer# 8'e se 5a interceptado la l'> y 8'e alE
rededor de m se 5ace la osc'ridad; /or lo tanto? ima$in 8'e? si en s'e6os 5aca el adem#n de
ponerme la mano so-re los ojos? o-tendra? en primer l'$ar? 'na il'si,n semejante a lo 8'e me
oc'rrira *erdaderamente estando despierto si 5aca el mismo adem#n? es decir? 8'e 5ara
desaparecer las im#$enes de los o-jetos 8'e me pareca *er delante de m; +'e$o me pre$'nt
si? desp's de prod'cir esta interr'pci,n de la *isi,n? no podra mi ima$inaci,n e*ocar m#s
A#cilmente los n'e*os o-jetos en los 8'e yo tratara de Aijar el pensamiento; +a e7periencia
demostr, 8'e el ra>onamiento era correcto; +a colocaci,n? en el s'e6o? de 'na mano delante de
mis ojos -orr, en ese momento la *isi,n de 'n campo 8'e antes 5a-a tratado inCtilmente de
cam-iar s,lo mediante la A'er>a de la ima$inaci,n; Est'*e sin *er nada d'rante 'n instante?
e7actamente como me 5a-ra oc'rrido en la *ida real; 4ice entonces 'n n'e*o llamamiento
enr$ico al rec'erdo de la Aamosa irr'pci,n de los monstr'os y? como por arte de ma$ia? este
rec'erdo? ntidamente colocado a5ora en el Aoco de mi pensamiento? se di-'j, de pronto claro?
-rillante? t'm'lt'oso? sin 8'e? antes de despertarme? t'*iera yo percepci,n de la manera en 8'e
se 5a-a operado la transici,n;;; <i conse$'imos esta-lecer de modo terminante 8'e la *ol'ntad
"2
p'ede conser*ar? d'rante el s'e6o? la A'er>a s'Aiciente para diri$ir la trayectoria de la mente a
tra*s del m'ndo de las il'siones y las reminiscencias (como d'rante el da diri$e al c'erpo a
tra*s de los acontecimientos del m'ndo real)? podremos ded'cir 8'e cierto 5#-ito de ejercer
esta Aac'ltad? 'nido al de tomar conocimiento? en s'e6os? de s' *erdadero estado? lle*ar#n poco
a poco? al 8'e persista en el esA'er>o? a res'ltados concl'yentes; No s,lo reconocer#? en primer
l'$ar? la acci,n de s' *ol'ntad consciente en la direcci,n de los s'e6os lCcidos y tran8'ilos?
sino 8'e pronto desc'-rir# la inAl'encia de esta misma *ol'ntad en los s'e6os inco5erentes y
apasionados; +os s'e6os inco5erentes se coordinar#n nota-lemente -ajo esta inAl'enciaP y en los
s'e6os apasionados? llenos de deseos t'm'lt'osos o pensamientos dolorosos? el res'ltado de
este conocimiento y esta li-ertad de esprit' ad8'iridos ser# la Aac'ltad de a5'yentar las
im#$enes desa$rada-les y Aa*orecer las il'siones Aelices; El temor a las *isiones desa$rada-les
dismin'ir# en la medida en 8'e se aprecie s' ini8'idad? y el deseo de *er aparecer im#$enes
$ratas ser# m#s acti*o al reconocer la capacidad de e*ocarlasP el deseo ser# pronto m#s A'erte
8'e el temor y? p'esto 8'e la idea dominante es la 8'e 5ace aparecer las im#$enes? el s'e6o
a$rada-le ser# el 8'e pre*ale>ca; 2al es? al menos? la manera en 8'e me e7plico? te,ricamente?
'n Aen,meno e7perimentado por m de Aorma constante;
Apasionante? G*erdadH No s si =astaneda se inspirara en este li-ro? o s's
desc'-rimientos coinciden con los del a'tor cas'almente; +o cierto es 8'e este te7to de
Ainales del si$lo W1W m'estra con claridad el mtodo 8'e l'e$o e7plicara =arlos; F'e
Andr )ret,n 8'ien me recomend, s' lect'ra;
,2omenz a tener sue"os l=cidos despus de haberlo le-do o *a le era &amiliar esa
e4periencia.
Qo t'*e la $ran s'erte de tener mi primer s'e6o lCcido a los diecisiete a6os; En ese
s'e6o yo esta-a en 'n cine en el 8'e se proyecta-a 'na pelc'la de di-'jos animados?
di$na de Fal; Fe pronto me *i sentado en el centro de la sala y s'pe 8'e esta-a
so6ando; 3ir 5acia la salida? pero? como no era m#s 8'e 'n adolescente carente de toda
c'lt'ra espirit'al o psicoanaltica? pens@ 9<i cr'>o esa p'erta? entrar en otro m'ndo y
morir:; JQ sent p#nicoK 3i Cnica sol'ci,n era despertarme? por lo 8'e 5ice enormes
esA'er>os por salir del s'e6o? 5asta el momento en 8'e sent 8'e ascenda desde las
proA'ndidades 5acia mi c'erpo? 8'e pareca estar sit'ado en la s'perAicie; 3e reinte$r a
mi en*olt'ra y despert; As A'e mi primera e7periencia? y me pareci, Arancamente
aterradora; A partir de entonces? empec a Aamiliari>arme con el s'e6o lCcido;
,2mo se puede estar seguro de que se est so"ando. 3l &in * al cabo *o tambin
podr-a decidir ahora, mientras hablamos, que esto* so"ando...
Al comien>o yo 5aca 'na compro-aci,n; 3e apoya-a con las dos manos en el aire?
como en 'na ta-la in*isi-le? y me imp'lsa-a; <i ascenda era por8'e esta-a so6ando;
+'e$o 5aca 'n looping, y me pona a tra-ajar en mi s'e6o; /'edo leerte 'n s'e6o
lCcido 8'e anot en mi c'aderno amarillo en 1(!% y 8'e A'e especialmente importante
para m? ya 8'e en l p'se en pr#ctica por primera *e> la tcnica 8'e 5e descrito@
Estoy solo en 'na casa desconocida; 2odo me parece completamente real pero? sin sa-er por
8' ya 8'e nada me lo indica? pienso@ 9D'i>#s est so6ando;;; <i estoy so6ando? p'edo *olar;;;:;
4a$o 'n esA'er>o? me apoyo en el aire con las palmas de las manos? y me lan>o 5acia arri-a;
Floto en la 5a-itaci,n; 9JEs 'n s'e6oK:? me di$o; Fecido apro*ec5ar la oport'nidad para
perAeccionar mi *'elo? y no s,lo erme *olar sino sentirme *olar; Foy 'na *'elta de campana?
s'-o y -ajo; D'edo satisAec5o; Fecido planear por toda la casa; 0'elo por 'n pasillo y lle$o a
'n sal,n osc'ro; En 'n rinc,n *eo a dos ni6os de 'nos cinco a6os; A*an>o 5acia ellos para
*erlos m#s ntidamente@ no son ni6os sino dos $nomos *iejos? Alacos y arr'$ados; <e ren y se
esconden; <on los esprit's de la casa; 2ienen 'n aire in8'ietante; 3e e*itan; Fesaparecen entre
"3
las som-ras y se ren de m; No me atre*o a -'scarlos; El s'e6o me a-sor-e? pierdo la l'cide>;;;
0iajo en 'n a'to-Cs sin cond'ctor ni pasajeros; 3iro por la *entanilla y *eo 'n -os8'e
petriAicado; 3e di$o@ 9/ro-a-lemente es 'n s'e6o; 0oy a compro-arlo:; 0'elo? sal$o del
a'to-Cs atra*esando el cristal y planeo en el -os8'e; Itra *e> pierdo mi l'cide>; A5ora me
enc'entro en 'n s,tano? ante 'na *entana opaca; No tardo en darme c'enta de 8'e s'e6o? y me
di$o@ 9<e$'ro? esto es 'n s'e6o:; 1ntento salir *olando por la *entana? pero no lo lo$ro; 2en$o
la sensaci,n de 8'e las paredes tienen *arios metros de espesor; /ero de-o atra*esarlas; <iento
8'e es imposi-le; 3e o-li$o a intentarlo; Atra*ieso la pared sin diAic'ltad y sal$o al espacio@
aA'era 5ay 'n cielo a>'l? Aloto entre las n'-es; 3ientras me dejo lle*ar por 'na -risa s'a*e?
pienso@ 9Fe-o apro*ec5ar este s'e6o para *er a mi Fios interior;;;:; Fe pronto? siento 8'e me
in*ade 'n proA'ndo cansancio 8'e? e*identemente? antecede a 'n $ran miedo; 3e doy
e7plicaciones@ 9Es 'na pr'e-a demasiado d'ra? aCn no estoy preparado para ese enc'entro? lo
dejar para otro da:; Q despierto; /or 'na parte me siento contento de 5a-er desc'-ierto 'na
tcnica 8'e me permite sa-er si s'e6o? pero? por otra? estoy irritado a ca'sa de mi de-ilidad y mi
Aalta de *alor; En mi c'aderno de s'e6os escri-o este comentario@ 9=reo 8'e 5a lle$ado el
momento de ir m#s all# en el s'e6o lCcido; =orrer ries$os; /ero toda*a ten$o miedo de morir?
no me atre*o;;; /'de 5a-er entrado en mi inconsciente 5asta 5allar al Fios interiorP conAiar en
El;;; Fe- perse$'ir a los $nomos? 5acerles Arente? 5a-larles sin t'r-arme por s's moAas?
esta-lecer contacto real con ellos? conocer s's secretos; Fe- crear m'ndos? atra*esar la m'erte?
lle$ar al centro de mi ser? *encer monstr'os y terrores;;; Feseo ser m#s *aliente la pr,7ima *e>
y dominar mi miedo; 2am-in ten$o 8'e encontrar aliados y aceptarlos? no 5acer siempre todo
el tra-ajo yo solo:;
+upongo que su prctica del sue"o l=cido habr pasado por distintas &ases...
=omenc diri$iendo 'n j'e$o; 3e deca@ 9D'iero *er pasar eleAantes en XArica:; Q a
los pocos se$'ndos esta-a en XArica? *iendo pasar 'na manada de eleAantes; /oda
cam-iar de decorado? desear ir al /olo <'r y l'e$o *er miles de pin$Vinos;;; Esto me
prod'ca tanta Aelicidad 8'e aca-a-a por despertarme; Fesp's 5e e7perimentado todo
tipo de *i*encias so-re m mismo; Bna *e> 8'ise sa-er 8' era morir@ me arroj desde
lo alto de 'n ediAicio y me estrell contra el s'elo; 1nmediatamente? me encontr *i*o en
otro c'erpo? entre la m'ltit'd 8'e mira-a el cad#*er del s'icida; As desc'-r 8'e el ceE
re-ro desconoce la m'erte; Itra *e> decid dejarme poseer por 'n dios mtico;
,!uo un orgasmo &emenino.
+a e7periencia de esta penetraci,n A'e m#s completa 8'e la de 'na relaci,n se7'al
corriente; No ol*ides 8'e yo tra-aja-a con im#$enes onricas 8'e so-repasan los lmites
de la realidad; /ara 8'e entiendas mejor mi pr#ctica te p'edo leer el s'e6o tal como lo
anot detalladamente en mi c'aderno? con Aec5a ( de a-ril de 1(!&@ 9Estoy en 'n
dormitorio? tendido en el s'elo entre dos camas $emelas; 2en$o la espalda apoyada en
la pared; Felante de mis pies aparece 'n im-'nc5e;;;:;
,1n imbunche.
<? te lo e7plico@ la tarde anterior al s'e6o yo 5a-a estado en 'n caA con 'n e7iliado
c5ileno al 8'e pre$'nt so-re el Aolklore map'c5e; Ll me cont, 8'e? se$Cn la leyenda?
los -r'jos de =5ilo ro-a-an ni6os y los m'tila-an para 8'e? con*ertidos en monstr'os?
les sir*ieran de ay'dantes con el nom-re de 9im-'nc5es:; =ontinCo@ 9;;; 'n enano
cie$o? desn'do? con piel de pollo despl'mado? pico de p#jaro? m'6ones 8'e 5acen las
*eces de -ra>os? el torso contra5ec5o y las piernas ar8'eadas@ 'na especie de Aeto
$rande? tan 5orri-le como in8'ietante; Q entonces pienso@ OEs 'n dios con el 8'e ten$o
8'e entrar en relaci,n; <' Aealdad de-e en$endrar al$o en mi esprit'O; A5ora s 8'e
estoy so6ando y 8'e ten$o el poder de orientar mi s'e6o; Fecido tra-ajar en ese
""
monstr'o con el o-jeto de transAormarlo en di*inidad positi*a; Q lo consi$o; El
im-'nc5e ad8'iere -'ena estat'ra? Aacciones re$'lares y se con*ierte en 'n ser
-ellsimo? indescripti-le? como 'na estat'a *i*a; <al$o de entre las camas y me tiendo
-oca arri-a en el centro de la 5a-itaci,n; < 8'e de-o ser inseminado por el dios; )'sco
mi Aeminidad y por eso le*anto mis piernas; Bn t'-o transparente? de 'nos c'arenta
centmetros de lar$o? sale de entre las piernas del dios; Fecido entre$arme sin
resistencia para 8'e l me introd'>ca el t'-o entre el se7o y el ano? ese l'$ar del perineo
8'e el tantra llama c5akra m'lad5ara; < 8'e no ten$o *a$ina? y no pretendo
e7perimentar 'na penetraci,n anal; El dios se arrodilla entre mis piernas a-iertas y
empie>a a penetrarme; <' ,r$ano s'-e por mi col'mna *erte-ral 5asta 8'e lo siento
entrar en mi cere-ro; 3i conciencia estalla:;
(mpresionante...
<i llamas 9or$asmo EAemenino: a esta e7plosi,n cataclsmica? entonces s? Gilles? lo
5e e7perimentado? y A'e 'na sensaci,n mara*illosa; 3e sent m'y emocionado
dej#ndome poseer por este dios creado a partir de mi propia monstr'osidad; Fesp's me
dedi8' a reali>ar deseos no alcan>ados en el estado de *i$ilia? especialmente deseos
se7'ales? por s'p'esto; En s'e6os me entre$' a or$as Aant#sticas con m'jeres seE
mi5'manas? semipanteras; /ermteme leerte otra de las anotaciones 8'e 5ice desp's de
'no de estos s'e6os; A'n8'e 8'isiera insistir en 'n p'nto@ antes de lo$rar el s'e6o
lCcido? en el 8'e yo controla-a las im#$enes? tena 8'e *encer 'na serie de o-st#c'los
8'e aparecan como otras tantas pr'e-as de iniciaci,n; <,lo 'na *e> s'perados
merecera el derec5o de ser d'e6o y se6or de mis s'e6os; Este pasaje? e7trado de mi
c'aderno? m'estra -ien este aspecto del proceso@ 9Estoy en 'n m'ndo ind'strial? sin
nat'rale>a? Cnicamente comp'esto por inm'e-les; Es 'na Arontera; No ten$o
doc'mentos de identidad; 2res soldados me impiden el paso; <alto la -arrera y ec5o a
correr? perse$'ido por los militares; 2ras a-rir las p'ertas de 'n $araje? me enc'entro
Arente a 'n po>o de miles de kil,metros de proA'ndidad; Al -orde de este a-ismo? me
doy c'enta de 8'e estoy so6ando; +os perse$'idores 5an dejado de e7istir; Fecido
arrojarme al Aondo? sa-iendo ya 8'e nada p'ede oc'rrirme; <alto y cai$o a $ran
*elocidad; No siento miedo; <iento el deseo de detener la cada; +a cada cesa; En la
pared aparece 'na p'erta; Entro? y a5ora estoy en el p,rtico de 'na catedral; =omprendo
8'e ten$o el poder m#$ico de 5acer s'r$ir ante mis ojos lo 8'e yo 8'iera; Entonces
siento el deseo de reali>ar 'na e7periencia er,tica; =reo tres m'jeresE-estia? mitad
panteras mitad 5em-ras 5'manas? 8'e est#n en c'clillas o a c'atro patas; )eso a 'na en
la -oca? y s's la-ios lar$os parecen ninAas de *'l*a; /r'e-o a introd'cirles mi dedo
ndice en el se7o? -ajo la cola; /oseo a 'na mientras las otras me ara6an de modo
a$rada-le y trato de lle$ar al or$asmo; /ero ine*ita-lemente dejo de estar lCcido? y el
s'e6o me a-sor-e y? Ainalmente? se transAorma en pesadilla; Fespierto con palpitacioE
nes;;;:;
,Dnde reside en estas e4periencias la dimensin inicitica.
En la partic'laridad de 8'e? en el momento en 8'e empe>a-a a 5acer el amor con
esas m'jeres animales? el deseo se apodera-a de m? 5aciendo 8'e perdiera la l'cide> y
el s'e6o escapara a mi control; Il*ida-a 8'e esta-a so6ando; 3e pasa-a lo mismo con
la ri8'e>a; ='ando me deja-a Aascinar por el dinero? mi s'e6o deja-a de ser lCcido;
=ada *e> 8'e trata-a de satisAacer mis pasiones 5'manas? el $'i,n me a-sor-a y perda
la l'cide>; F'e 'n $ran aprendi>aje@ comprend Ainalmente 8'e? en la *ida como en el
s'e6o? para permanecer lCcido es necesario distanciarse? no identiAicarse con la acci,n;
Es 'n *iejo principio espirit'al 8'e el s'e6o lCcido me 5i>o recordar; El deseo y el
miedo son las dos caras de n'estra identiAicaci,n? as lo aAirman todas las tradiciones;
"5
El s'e6o me ense6, tam-in a act'ar Arente a mis temores; 4'-o 'n tiempo en el 8'e
Arec'entemente tena la misma pesadilla@ esta-a en 'n desierto y desde el 5ori>onte
s'r$a? como 'na n'-e inmensa de ne$ati*idad? 'n ente ps8'ico decidido a destr'irme;
3e desperta-a $ritando y empapado en s'dor;;; Bn da me cans y decid oArecerme en
sacriAicio al ente; En el apo$eo del s'e6o? en 'n estado de terror lCcido? me dije@ 9Fe
ac'erdo? *oy a dejar de 8'erer despertarme; No tienes m#s 8'e *enir a destr'irme:; El
ente se acerc, y? de repente? desapareci,; Fespert 'nos se$'ndos y *ol* a dormirme
pl#cidamente; Entonces comprend 8'e somos nosotros mismos 8'ienes alimentamos
n'estros terrores; A8'ello 8'e nos atemori>a pierde toda s' A'er>a en el momento en
8'e dejamos de com-atirlo; Es 'na de las ense6an>as cl#sicas del s'e6o lCcido; 0arias
*eces 5e lo$rado controlar el miedo al tr#nsito Ainal atra*esando mi propia m'erte;
,Podr-a a"adir otros e5emplos de ese proceso.
<,lo ten$o 8'e -'scar en mi c'aderno;;; /or ejemplo@ 92en$o 'nas $anas enormes de
orinar; <iento mi *eji$a llena; En 'na -a6era -lanca? orino 'n $r'eso c5orro de san$re;
3e di$o@ OEl l8'ido es rojo por8'e 5a$o demasiado esA'er>o; No p'edo parar de orinarP
pero me relajo y? por mi *ol'ntad? transAormo el rojo en amarilloO; En nin$Cn momento
me dejo dominar por la an$'stia; /oco a poco? transAormo el color; Fesp's? la pesadilla
me domina n'e*amente y otra *e> orino san$re; Metomo el control del s'e6o? sin perder
la serenidad? y el c5orro ad8'iere deAiniti*amente s' color #m-ar:;
Itro s'e6o@ 93e enc'entro en 'n caA? en 'na pla>a pC-lica? sentado en 'n rinc,n
entre otros clientes; Fe pronto? en medio de la terra>a? 'n m'c5ac5o -ar-'do? loco y
a$resi*o? saca 'na pistola; =on 'na carcajada estremecedora? apoya el arma en la sien
de 'n camarada; F'rioso? me le*anto y le $rito 8'e de-era ser m#s delicado; +e
rec'erdo 8'e? 5ace poco? s' ami$o 5a intentado s'icidarse dispar#ndose a la ca-e>a y
8'e? por esa ra>,n? s' pesada -roma podra tra'mati>arlo; 3e mira entonces y me
ap'nta? m'rm'rando en tono s#dico@ O3'y -ien? Gy a5ora 8'HO; Ll espera 8'e yo
comience a tem-lar? pero no siento miedo; Fa 'na *'elta a mi alrededor pero yo no me
inm'to; < 8'e no disparar# y se lo di$o@ O< 8'e no lo 5ar#s;O OGQ por 8' noHO? me
pre$'nta; O/or8'e soy m'y pe8'e6o para t's delirios de $rande>aO? le di$o; Q
eAecti*amente? s 8'e este loco? oA'scado? a-sorto en s' propio esprit'? no podr#
interesarse *erdaderamente en m lo -astante como para ani8'ilarme; Fespierto Aeli>@ lo
8'e podra 5a-er sido 'na pesadilla no me 5a ca'sado miedo:;
Itro s'e6o en el 8'e domestico a mi monstr'o@ 9=amino por 'n descampado y lle$o
a 'n a$'jero circ'lar parecido a 'na inmensa -oca de alcantarillado; Fe l s'r$e 'n
monstr'o $i$antesco? espantoso? de 'nos *einte metros de alt'ra; =ontrolo r#pidamente
mi sentimiento de rep'$nancia por8'e entiendo 8'e esa criat'ra 5orri-le es 'na parte de
m? 'na osc'ra ener$a de mi esprit'; Fecido no destr'irla sino transAormarla; Entonces?
en ese mismo instante? se c'-re de pl'mas -lancas? se 5ace l'minosa? a-re seis alas y se
ele*a; =on*ertido en 'na -ellsima entidad an$lica? se oArece a lle*arme consi$o al
=osmos; /ero controlo i$'almente esa tentaci,n; El #n$el es 'na ener$a l'minosa de
mi esprit' 8'e ten$o 8'e a-sor-er; 4a$o 8'e me c'-ra y lo aspiro por todos los poros
de la piel; A5ora soy yo el 8'e? con*ertido en 'n ser pleno de ener$a y l'>? se ele*a
tran8'ilamente; Fespierto? dic5oso:;
A5ora *oy a leer 'n s'e6o m'y potico en el 8'e me *eo entrando con los ojos
a-iertos en el reino de los m'ertos@ 9Estoy en la antesala de la m'erte; <entado en 'n
-anco? Arente a m? est# el cantante =arlos Gardel? m'erto 5ace c'arenta a6os; +o sal'do
diciendo@ O0amos? ten *alorP decdete a morir;;;O; Entramos en otra sala en la 8'e di*iso
'na p'erta por la 8'e se *a directamente a la m'erte; Bn ttrico portero nos palpa a
todos los presentes y decide 8'ines *an a Aran8'ear o no la Cltima p'erta; +le$an antes
8'e nosotros dos adolescentes; Fesp's de cac5earlos? el portero los rec5a>a y ellos se
*an? desolados por tener 8'e se$'ir *i*iendo; Gardel es declarado m'erto? a5ora me
".
toca a m; El portero me palpa y me declara diA'nto; =arlos Gardel *acila? tiene miedo;
+e di$o@ OGD' importaH J3ejorK JA5ora sa-remos por Ain 8' 5ay detr#s de esa
p'ertaKO; =on decisi,n y Airme>a? lo emp'jo para 8'e entre conmi$o en esa otra
dimensi,n; Al cr'>ar la p'erta? el cantante desaparece en 'na e7plosi,n de l'>; Apenas
5e cr'>ado la Arontera de la m'erte? me enc'entro en 'n paisaje de colinas *erdes; Estoy
en compa6a de personas m'y a$rada-les; +an>o al aire so-res de papel *acos 8'e caen
llenos de $olosinas y o-jetos preciosos; /'edo 5acer mila$ros? por8'e domino esta
dimensi,n y s 8'e los so-res 8'e lance al aire caer#n siempre llenos; 4a$o re$alos a
las personas 8'e me rodean y despierto m'y Aeli>:;
Q *eamos 'n Cltimo s'e6o en el 8'e? como en tantos otros? me enc'entro 'na *e>
m#s Arente al monstr'o@ 92en$o 8'e cr'>ar 'n s,tano l,-re$o con s'elo de tierra
apisonada; Bn desconocido me espera para dejarme entrar; <iento en la pen'm-ra la
presencia de 'n animal; < 8'e se trata de 'na pantera ne$ra y 8'e el desconocido es s'
domador; 3e indica con 'na se6a 8'e cr'ce en lnea recta? sin temor; +e o-ede>co? pero
la pantera salta so-re m? me lan>a al s'elo;;; y? con las >arpas delanteras? me inmo*ili>a
la ca-e>a; 3e mordis8'ea el cr#neo sin 5erirme? como 'n $ato 8'e j'e$a con s' rat,n;
0eo la cara descomp'esta del domador? 8'e al *erme a merced de s' Aiera se siente
impotente; <in em-ar$o? no me a-andono al miedo en nin$Cn momento; <in mo*erme?
dejo 8'e la pantera me acaricie el pelo con s's Aa'ces; < 8'e ten$o 8'e entre$arme?
A'ndirme con ella? aceptar la sit'aci,n con amorP disol*erme en la pantera; Empie>o a
*i-rar de amor y me 5a$o 'no con ella; En ese instante? la pantera desaparece; 3e
le*anto? cr'>o el s,tano y si$o mi camino; 3e despierto lleno de $o>o:;
+i he comprendido bien, aplic usted las ense"anzas recibidas en sue"os a su ida
diurna *, posteriormente, las incorpor a la prctica de la psicomagia...
A-sol'tamente; 4e 5ec5o 'n $ran esA'er>o por mantenerme Aiel da a da a lo 8'e me
era permitido comprender en s'e6os; /or8'e Gde 8' sir*e reci-ir ense6an>as si no las
aplicas c'ando te enc'entras ante las diAic'ltades cotidianasH Bna ense6an>a no se 5ace
operante? no ad8'iere toda s' A'er>a transAormadora? 5asta el momento en 8'e es
aplicada;
,Podr-a dar un e5emplo de aplicacin a la ida diaria de un principio recibido en
sue"os.
)'eno? como deca? el s'e6o lCcido me ense6, a enArentarme al monstr'o; Est#
permitido 5'ir mientras 'no no sienta las A'er>as necesarias para 5acerle ArenteP pero
5ay 'n momento en 8'e de-es mirarlo a los ojos; Entonces Arec'entemente s'cede 8'e
el monstr'o as desaAiado se con*ierte en aliado; N'estro miedo alimenta la animosidad
del ad*ersario? mientras 8'e n'estra *ol'ntad de 5acerle Arente con amor lo desarma? es
decir? le 5ace cam-iar de orientaci,n; ='ando esta-a en 37ico rodando La monta"a
sagrada, se prod'jeron r'mores escandalosos@ como rod#-amos delante de 'na catedral?
se comen>, a decir 8'e 5a-a cele-rado misas ne$ras all mismo; 2am-in se
m'rm'ra-a 8'e ridic'li>a-a al ejrcito y a la polica me7icanos;;; Bn da se presentaron
dos policas dicindome@ 9El ministro tal 8'iere *erlo:; 3e lle*aron al despac5o de ese
ministro? el c'al? poco m#s o menos? me dijo@ 9Esc'c5e? Jodorowsky? el presidente le
conoce -ien y admira s' tra-ajoP tiene 'sted en l a 'n ami$o; /ero ten$a c'idado@ 'n
$o-ierno p'ede ser 'n $ran ami$o? pero? si se le contrara? p'ede con*ertirse en 'n
enemi$o temi-le;;; No 5a$a aparecer nin$Cn 'niAorme en la pelc'la? s'prima todos los
sm-olos reli$iosos y *i*ir# tran8'ilo:;
En 37ico? estas pala-ras? en -oca de 'n ministro? e8'i*alan a 'na amena>a de
m'erte; A8'ella noc5e? al *ol*er a casa? o *oces 8'e $rita-an en el jardn@
"!
9Jodorowsky? ten c'idado o te despellejamos;;;:; 4a-a en 37ico 'n $r'po paramilitar
llamado +os 4alcones 8'e se encar$a-a de los tra-ajos s'cios; =omprend 8'e a8'ello
poda aca-ar mal y? al da si$'iente? lle* a toda mi Aamilia a Estados Bnidos? decidido
a terminar all el rodaje; <in em-ar$o? me opona a 8'e ese ministro si$'iera siendo para
m 'n enemi$o y 8'e en mi inconsciente permaneciera el rec'erdo de 'na amena>a de
m'erte; Bna *e> terminada la pelc'la? re'n todas las -'enas crticas de La monta"a
sagrada p'-licadas en E'ropa y Estados Bnidos? re$res a 37ico y ped 'na a'diencia
con el ministro? 8'e para entonces res'lt, estar enojado conmi$o por8'e me 5a-a marE
c5ado con todo mi e8'ipo; Q? tendindole los recortes de prensa? le dije@ 93ire lo 8'e
mi pelc'la 5ace por 37icoP en todo el m'ndo se 5a-la de este pas:; Al *er 8'e me
5a-a atre*ido a meterme otra *e> en la -oca del lo-o? sonri, y me dio 'na palmada en
la espalda@ 93'y -ien? Jodorowsky? eres *aliente? te Aelicito:; JNo s,lo no me p'so m#s
diAic'ltades? sino 8'e 5asta me 5i>o re$alosK Es 'na ancdota *erdica 8'e m'estra en
8' medida es sal'da-le a *eces atre*erse a desaAiar al monstr'o; El principio esencial
es? en la medida 8'e p'edas? no dejar n'nca 'na c'enta pendiente con 'n enemi$o; /orE
8'e si 8'edan cosas lar*adas? el odio se n'tre de s mismo? con peli$ro de proliAerar;
Bna -om-a con la mec5a m'y lar$a p'ede tardar a6os en e7plotarP pero el da en 8'e se
prod'ce el descala-ro los da6os son c'antiosos; /or lo tanto? es mejor desarmar la
-om-a? no dejar amena>as de m'erte s'eltas a n'estro alrededor o en n'estro
inconsciente; /ero no 5ay 8'e matar al ad*ersario@ es m'c5o mejor con*ertirlo en 'n
aliado;
Dtro principio del sue"o l=cido consiste en cambiar el contenido del sue"o. ,2mo
lo ha aplicado en el curso de su e4istencia diurna.
Qa te 5e contado c,mo me $'sta-a cam-iar de escenario en s'e6os? pasar de XArica a
Estados Bnidos? por ejemplo? transAormar el entorno;;; 2am-in aprend 8'e en mi *ida
diaria no tena por 8' dejarme atrapar en 'n marco; +a realidad cotidiana no es r$ida?
o no lo es m#s 8'e en n'estra mente? en el concepto 8'e tenemos de ella; <i nos
sentimos atados? cansados de mo*ernos siempre dentro del mismo entorno? Jtenemos la
Aac'ltad de cam-iarK GD'in dice 8'e es imposi-leH El s'e6o lCcido me ense6, a
mo*erme por el interior de 'na realidad dCctil en la 8'e siempre p'ede prod'cirse
c'al8'ier m'taci,n? c'al8'ier transAormaci,n; Ello no depende sino de mi intenci,n@ en
el s'e6o lCcido? el solo deseo de encontrarme en XArica? entre las manadas de eleAantes?
era s'Aiciente para transportarme 5asta all; En este otro modo de s'e6o 8'e es la 9reaE
lidad:? tam-in es mi cere-ro? la Aorma en 8'e yo me represento el m'ndo? lo 8'e
determina lo real; +a 9realidad: no e7iste por s mismaP instante a instante? creamos
n'estra realidad? ale$re o A'nesta? mon,tona o apasionante;
,Por e5emplo.
El otro da? al entrar en mi casa? o-ser*aste 8'e lo 5a-a cam-iado todo; Esta-a
cansado de la *ieja decoraci,n; =ompr m'e-les y dej en la calle todo lo 8'e tena y ya
no 8'era *er m#s; A8'ella e*ac'aci,n se con*irti, en 'na especie de Aiesta? la $ente
empe>, a lle*#rselo todo;;; Fas desp's? 'nos *ecinos me $ritaron@ 9JQa sa-emos
8'in es 'stedK:; 90aya ErespondE? Gy c,mo lo sa-enH G/or mis 5istorietas? por mis
pelc'las;;;H: 9J/or s's desperdiciosK Mec'peramos cosas incre-les Arente a s' casa;:
Es decir? no s,lo cam-i mi decoraci,n sino 8'e? en cierta medida? transAorm el
am-iente del -arrio;
De acuerdo, pero siempre es ms &cil cambiar de muebles, si se dispone de dinero,
que trasladarse a F&rica 5unto a los ele&antes...
"&
NoP el principio A'ndamental es el mismo? ello tiene l'$ar dentro de la mente? en
n'estra concepci,n de la realidad; +a realidad p'ede perci-irse como 'na pesadilla? y
-ien sa-e Fios 8'e? en el orden de las Aatalidades? c'al8'ier cosa p'ede oc'rrir; /ero es
dentro de esa misma realidad donde 'no p'ede a$'di>ar s' l'cide> y reali>ar actos 8'e
transAorman el campo ne$ati*o en conte7to positi*o;
:abr quien piense que eso es un tema econmico8 si se tiene dinero, puedes tomar
un ain * en unas horas estar en F&rica o isitando Buea 6or).
J<? pero 5ay 8'e atraer la *idaK 2' *ida corresponde a la idea 8'e te 5aces de ella;;;
/or ejemplo? yo n'nca 5e sido millonario? ni si8'iera m'y rico? pero siempre 5e
aplicado a mi *ida di'rna el principio del s'e6o lCcido@ Gpor 8' no transportarme a otro
sitioH Fe modo 8'e? c'ando 5e e7perimentado 'na *erdadera necesidad? 5e atrado las
circ'nstancias Aa*ora-les para 8'e mi necesidad se reali>ara; 4ace pocos das senta el
deseo de 5acer 'na pe8'e6a escapada; 3e 5a-an in*itado a 'n Aesti*al de cine de
=5ica$o y all# me A'i? en secreto? tres das; <al el *iernes y re$res el domin$o;;; Nadie
se enter,; '$isas.9
Mec'erdo 8'e 'n da 'n ami$o m'ltimillonario me pre$'nt,@ 9GD' 5aces este Ain de
semanaH:; 9Nada:? contest; 9GD'ieres ir a Acap'lcoH: Q Jya est#K? s' reactor pri*ado
nos lle*, a Acap'lco? a pasar el Ain de semana;
D*ndole parece mu* sencillo, pero no todo el mundo tiene amigos
multimillonarios...
Qa *eo 8'e 8'ieres tirarme de la len$'a? pero sa-es tan -ien como yo? por t' propia
e7periencia? 8'e cada c'al crea s' realidad;;; Qo tena *erdaderamente la necesidad de
irme a pasar el Ain de semana al otro lado del m'ndo? esta-a ntimamente con*encido de
la malea-ilidad de la *ida y sta me en*i, a 'n m'ltimillonario con a*i,n pri*ado? eso
es todo;
En t' caso? por ejemplo@ a ti lo 8'e m#s te $'sta-a de la *ida era conocer a sa-ios y
esc'c5ar rockNnNroll; Fesea-as *i*amente conciliar estos dos aspectos de t' e7istencia?
aparentemente dispares; Q -'eno? como no tenas 'na idea r$ida de la realidad?
Aa*oreciste las circ'nstancias m#s propicias y? Ainalmente? las encontraste en Ari>ona
c'ando conociste a 'n *erdadero sa-io 8'e? no satisAec5o con 5a-er A'ndado 'n
ashram, adem#s lidera-a 'n $r'po de rockNnNroll; Es m'y pro-a-le 8'e no 5aya otra
persona en el planeta 8'e com-ine estas dos acti*idades; 4asta entonces? ese 5om-re
era m'y poco conocido en Estados Bnidos y desconocido por completo en E'ropa? pero
a pesar de eso la ma$ia de la *ida te lo en*i,; 2am-in? de adolescente? i-as a *er todas
mis pelc'las y colecciona-as los artc'los 8'e 5a-la-an de mP y a5ora somos ami$os y
disAr'tamos 5aciendo li-ros j'ntos; =on inocencia y determinaci,n? se p'eden promo*er
circ'nstancias estadsticamente poco pro-a-les;
De acuerdo...
2e contar otra 5istoria@ en 1(5!? antes de teori>ar so-re todas estas cosas? 'n da le
pre$'nt a mi m'jer@
EGAdonde te $'stara ir de *acacionesH
E3e $'stara m'c5o ir a Grecia Erespondi,;
E3'y -ien Ele dijeE; J1remos a GreciaK
E/ero Gc,moH No tenemos ni 'n cntimo;;;
EJ1remos a GreciaK
En a8'el momento? llamaron a la p'erta de la -'5ardilla donde *i*amos; Era 'n
ami$o 8'e Aorma-a parte de 'n $r'po de mCsica s'damericana m'y conocido en a8'el
"(
entonces? +os G'arans de Francisco 3arn? y me dijo@
EFentro de tres das nos *amos de $ira a Grecia con 'n espect#c'lo Aolkl,rico? y 'no
de n'estros -ailarines se 5a p'esto enAermo; GD'ieres s'stit'irloH
E/ero no cono>co los -ailes;;;
ENo importa? mi m'jer te los ense6ar#;
Aprend inmediatamente dos? >ailecito y 2arnaalito, y nos A'imos a Grecia;
Fesp's de *i*ir a8'ello? Gc,mo no considerar la realidad 'n s'e6o 8'e *amos creando
so-re la marc5aH
Esto* de acuerdo por lo que respecta al principio, pero me parece que sus ancdotas
* su planteamiento pueden prestarse a con&usin. Despus de todo, el mundo est lleno
de personas que no piden sino realizar sus sue"os sin es&orzarse demasiado... La
e4periencia ense"a que no basta con desear, ha* que merecer.
+o 8'e aca-as de se6alar me parece m'y importante; /ero estas cosas 8'e e7plico me
5an s'cedido realmente? y p'edo aAirmar 8'e mi *ida est# en consonancia con mis
s'e6os m#s Aant#sticos; =reo *erdaderamente en la ma$ia de la *ida; A5ora -ien? para
8'e esta ma$ia sea eAecti*a? cada c'al de-e c'lti*ar en s mismo cierta cantidad de
*irt'des 8'e p'eden parecer contradictorias en principio@ inocencia? a'todominio? Ae?
*alenta;;; /oner en mo*imiento esta ma$ia e7i$e m'c5a a'dacia? tam-in p're>a y 'n
proA'ndo tra-ajo con 'no mismo; 2en$o 8'e insistir en 8'e yo 5e consa$rado mi
e7istencia a perAeccionarme? a conocerme? a 5acerme accesi-le interiormente; Es
imprescindi-le no a-andonar en nin$Cn momento la disciplina? sin la c'al este enAo8'e
de la realidad no sera m#s 8'e 'na il'si,n; J+a *ida no est# a5 para satisAacer los deE
seos del primer pere>oso 8'e se presenteK +a *ida no te corresponde sino en la medida
en 8'e te entre$as a ella y te esA'er>as en s'perar t' e$ocentrismo;
,Podr-a erse, entonces, este traba5o de ascesis como la aplicacin de las
ense"anzas recibidas del sue"o l=cido. Lo digo porque la ascesis requiere es&uerzo,
&rente al sue"o l=cido, en el que basta con &ormular un propsito para que ste se
realice...
En realidad mantenerse consciente d'rante el s'e6o lCcido re8'iere 'n esA'er>o m'y
considera-le; /or otra parte? las emociones 8'e se e7perimentan d'rante el s'e6o son
reales; <i est#s aterrado? lo sientes de *erdad? e7perimentas terrorP y es diAcil 5acerle
Arente; En el Aondo? la $ran ense6an>a del s'e6o lCcido est# menos en el desc'-rimiento
de la ma$ia cotidiana 8'e en esta e7i$encia de l'cide>? por8'e no 5ay 8'e ol*idar 8'e
sin l'cide> nada es posi-le; =omo di$o? desde el momento en 8'e te dejas lle*ar por la
e7periencia 8'e est#s *i*iendo? el s'e6o te a-sor-e y pierdes la l'cide>? 8'e es lo Cnico
8'e sostiene la dimensi,n m#$ica; +a ma$ia 8'e 5emos e*ocado no opera sino $racias
al distanciamiento; +o 8'e permite el j'e$o es la l'cide> del testi$o? por el contrario? la
identiAicaci,n empe8'e6ece la e7istencia? limita el campo de posi-ilidades; En el s'e6o
ri$en las mismas leyes 8'e en la *ida cotidiana@ c'anto m#s te distancias? m#s p'edes
$o>ar de la e7istencia y sentirla como 'n $ran patio de recreo; <i no consi$'es disE
tanciarte? la *ida p'ede con*ertirse en 'n callej,n sin salida; As p'es? parad,jicamente?
el s'e6o me 5a ense6ado a elar, a mantener el 5ilo de la e7istencia? 'na corriente de
l'cide>? incl'so a costa de $randes esA'er>os; J/or8'e -ien sa-e Fios lo mara*illosa 8'e
p'ede ser la *ida a *eces? so-re todo si te a-res 'n poco a s' ma$iaK <in em-ar$o? al
mismo tiempo 8'e te *as a-riendo? a'menta la tentaci,n de dejarte a-sor-er? el peli$ro
de identiAicarte; /or otro lado? la l'cide> se reA'er>a tam-in con la pr#ctica;
Dtra ense"anza del sue"o l=cido a la que *a hemos aludido, otra &aceta de la
magia, es el descubrimiento de la &le4ibilidad de la realidad. Bo slo no se concibe la
ida como un proceso r-gido, sino que uno mismo adquiere &le4ibilidad.
5%
As es; 1ntento no a'todeAinirme e7cesi*amente? no encerrarme en 'na *isi,n
estrec5a de m mismo; En el s'e6o p'edo perci-irme como 'n 5om-re de sesenta a6os?
pero tam-in como 'n m'c5ac5o jo*en o 'n anciano? incl'so como 'na m'jer? Gpor 8'
noH En el s'e6o se e7presan di*ersas Aacetas de mi ser; En la realidad? trato de dejar 8'e
estas Aacetas se e7presen e intento responder a las e7i$encias de la sit'aci,n sin
aAerrarme a 'na idea preconce-ida de lo 8'e soy o de-era ser; ='ando *iajo? m'c5a
$ente se interesa por mi nacionalidad; <i en 'n a*i,n al$'ien me dice@ 9GEs 'sted
italianoH:? contesto@ 9<:; <i me toman por $rie$o? Arancs? r'so? israel? etctera?
siempre respondo aAirmati*amente; 3i interloc'tor? encantado de 5a-er acertado? me
trata entonces como a 'n italiano? 'n r'so? 'n $rie$o? 'n c5ileno? y esto no cam-ia naE
da;;; GMec'erdas lo 8'e nos s'cedi, 5ace poco en la 3ejoranaH? p'es eso constit'ye 'n
-'en ejemplo de esta actit'd; ='ando lle$amos? el pC-lico no me espera-a a m sino 8'e
5a-a ido a esc'c5ar al doctor Testp5aler;
>ueno, al doctor Goestlandt...
:Ellos se sitCan cada 'no de-ajo de 'na de mis a7ilas? a modo de m'letas 5'manas?
para ay'darme a a*an>ar 5acia 'na escalera de piedra ne$ra de *eintid,s pelda6os 8'e
se le*anta en el centro del patio? como 'n pedestal; OQa me siento capa> de aArontar solo
a la Fi*inidadO? les di$o entonces a mis ami$os; Q como s 8'e los dos son parte del
s'e6o? los 5a$o desaparecer de 'n emp'j,n y empie>o a s'-ir la escalera; Itra *e> soy
presa del terror@ 8'i># *ea s'r$ir ante m 'na ima$en 5orri-le;;; +os pelda6os est#n
mojados y ten$o 8'e 5acer enormes esA'er>os para no res-alar; Fe pronto? aparece
Arente a m 'na Aoto$raAa animada en la 8'e 'n actor $i$antesco 5ace m'ecas de
payaso; 3e c'esta creerlo@ OGBna Aoto? 'n actor? la Fi*inidad;;;H JNo es posi-leKO; El
actor desaparece y en s' l'$ar apare>co yo; 2en$o sesenta a6os y aspecto de *iejo
proAesor de 'ni*ersidad; +le*o americana de cac5emir y 'nas $aAas en la p'nta de la
nari>; /ienso 8'e esta ima$en inmensa de m mismo es 'na pantalla necesaria? la
proyecci,n de ideales anti$'os? 8'e me permitir# *i*ir sin an$'stia mi primer enc'entro
con la Fi*inidad; +a Aoto se anima y empie>a a 5a-larme con simpata; 3e com'nica 'n
mensaje? 'na lecci,n; Meten$o poco? apenas cinco o seis pala-ras@ OEl tesoro de la
5'manidad;;;O; 3e ale$ra m'c5o esta pe8'e6a e7periencia? 8'e me permite dar 'n
primer paso en la -Cs8'eda del Fios interior? del $'a? del maestro ntimo? del yo
impersonal? poco importa el nom-re 8'e se le dP y? adem#s? sin sentir miedo; MeCno toE
das mis A'er>as? me apoyo en el aire y empie>o a Alotar@ con 'na em-estida de carnero?
atra*ieso la pantalla y me lan>o al Airmamento? inmensidad c'ajada de estrellas; Itra
*e> deseo contemplar mi Fios interior; Frente a m aparecen dos pir#mides im-ricadas?
tan $randes como la de Ueops? similares a 'na estrella de Fa*id en relie*e; 3e di$o 8'e
no de-o conAormarme con mirarlas E'na es ne$ra y la otra -lancaE sino 8'e de-o
A'ndirme con ellas; /enetro en s' centro y estallo como 'n 'ni*erso en llamas:;
Lste es el s'e6o tal como lo anot; )as#ndome en esta *i*ida e7periencia? escri- el
$'i,n de El (ncal.
Entonces, la prctica del sue"o l=cido consiste en montar un acto dentro del
contenido on-rico. ,+e puede ir ms all del sue"o l=cido.
<; Es posi-le pasar a lo 8'e yo llamo 9el s'e6o terap'tico:? dentro del c'al la
l'cide> es 'tili>ada para c'rar 'na 5erida o consolar de 'na carencia 8'e se e7perimenta
en el estado de *i$ilia; =itar c'atro ejemplos sacados de mi c'aderno@
3e enc'entro en compa6a de 2eresa? mi a-'ela paterna? a la 8'e? por desa*enencias
Aamiliares? no t'*e ocasi,n de conocer; Es 'na m'jercita al$o $r'esa y con la Arente anc5a; En el
s'e6o? me doy c'enta de 8'e? en realidad? no nos conocemos? 8'e n'nca nos 5emos 5a-lado?
51
8'e no 5emos paseado j'ntos ni 'na sola *e>; +e di$o@ 9G=,mo es posi-le 8'e tC? mi a-'ela?
n'nca me 5ayas tenido en -ra>osH:; =omprendo 8'e esto es 'na Aalta de delicade>a y rectiAico@
93ejor dic5o? Gc,mo es posi-le? a-'ela? 8'e yo? t' nieto? n'nca te 5aya dado 'n -esoH:; +e
propon$o d#rselo a5ora y ella acepta; Nos a-ra>amos y nos -esamos; Fespierto con 'n ntido
rec'erdo del s'e6o? contento de 5a-er encontrado este ar8'etipo Aamiliar;
Estoy en mi dormitorio? tal como es en realidad? de pie Arente a mi padre; +e di$o@ 9En toda
mi *ida? no me 5as -esado como 5ace 'n padre; 4iciste 8'e te temiera y nada m#s; /ero a5ora
8'e soy mayor *oy a darte 'n a-ra>o:; Q? sin temor? lo a-ra>o? lo -eso y lo me>o; Q al mecerlo
siento la Aortale>a sorprendente de s' espalda; Q e7clamo? contento@ 9J2ienes no*enta a6os y
aCn eres tan A'erteK:; <i$o mecindolo? con a'dacia y tern'ra? y le di$o@ 9=omo tC n'nca te coE
m'nicaste conmi$o por el tacto? yo tam-in le 5e ne$ado todo contacto corporal a mi 5ijo
A7el:; Q aparece A7el? con la edad 8'e tiene 5oy? 2. a6os; +o a-ra>o y le pido 8'e me me>a?
como aca-o de mecer yo a mi padre; 3e despierto; F'rante el da? c5arlo con A7el y le e7plico
el s'e6o ale$remente; +e pido 8'e me a-race y 8'e me me>a; Al comien>o? l est# tmido? lo
5ace de mala $ana? pero poco a poco se conm'e*e y aca-amos por esta-lecer 'n contacto 8'e
nos oArece 'na sensaci,n de -ienestar y de pa> para am-os; Fe esta Aor ma? en s'e6os? realic
al$o 8'e 5a-a Aaltado en mi relaci,n con mi padre y? en la realidad? le permit a mi 5ijo
s'-sanar esa Aalta en s' relaci,n conmi$o;
2en$o pro-lemas econ,micos y s'e6o 8'e *an a contratarme como actor en 'na compa6a
teatral; 3e dirijo al empresario para 5a-lar de mi s'eldo; +e e7plico 8'e tiene 8'e pa$arme m'y
-ien por8'e? conocindome como me cono>co? no me contentar con interpretar? sino 8'e
proc'rar 8'e el espect#c'lo en s' conj'nto marc5e a la perAecci,n; <'per*isar las l'ces? la
mCsica? el *est'ario? el tra-ajo de mis compa6eros? etctera; En s'ma? me oc'par de todo; El
empresario me comprende y me Aija 'n -'en s'eldo? el 8'e mere>co; 3e despierto tran8'ilo y
5a-iendo rec'perado la conAian>a en m mismo; < 8'e las diAic'ltades econ,micas se
resol*er#n;
4ace tres das 8'e s'Aro de A'ertes dolores de est,ma$o? pro-a-lemente a ca'sa de 'na
inAecci,n intestinal; F'ermo mal y no 8'iero tomar anti-i,ticos; 3e ac'esto y s'e6o@ estoy en
mi cama? s'Ariendo los mismos dolores 8'e ten$o c'ando estoy despierto; +le$a /ac5ita? la
c'randera; <e ac'esta encima de m y c5'pa el lado derec5o de mi c'ello diciendo@ 90oy a
c'rarte? 5ermanito:; 4aciendo 'n esA'er>o s'premo? desli>a s' mano i>8'ierda entre n'estros
c'erpos y la apoya en mi *ientre; Fesp's? se ele*a en el aire sin separarse de m; +e*itamos 'n
rato 5ori>ontalmente? y l'e$o -ajamos a la cama; Ella se des*anece lentamente; 3e despierto
c'rado? sin sentir dolor al$'no; 3e parece 8'e? por decirlo de al$Cn modo? 5e as'mi do a la
c'randera y por Ain p'edo acceder a 'n mdico interior? 'na especie de Fi*inidad; Mec'erdo 8'e
en 37ico? antes de morir? /ac5ita 5i>o aparecer 'n anillo en la palma de s' mano? lo p'so en
mi an'lar i>8'ierdo y me dijo@ 90endr a *isitarte en s'e6os:;
=omo podr#s ima$inar? este tipo de s'e6os res'lta tremendamente positi*o; <on
s'e6os reparadores en todo el sentido de la pala-ra y en los 8'e el inconsciente canali>a
s' A'er>a para c'rar;
+i es posible utilizar ese conocimiento adquirido en la prctica del sue"o l=cido para
llegar al sue"o teraputico, ,se podr-a llegar a=n ms le5os, alcanzar a tras del
sue"o una dimensin de sabidur-a.
Es lo 8'e yo llamo 9el s'e6o 5'milde:; Bn da dej de proponerme actos? a Ain de
asistir al s'e6o en calidad de simple o-ser*ador; En esos casos dejo 8'e el s'e6o se
desarrolle? 8'e si$a s' c'rso? pero sin ser a-sor-ido por l? permaneciendo lCcido; <oy
espectador de mi s'e6o y me a-sten$o de toda inter*enci,n; Es m#s? creo 8'e
52
Cltimamente 5e alcan>ado 'n ni*el aCn m#s s'til? 8'e llamo 9s'e6o sa-io:; El
prota$onista del s'e6o al 8'e asisto en calidad de espectador es 'n sa-io; /ron'ncia
Arases 8'e yo anoto al despertar@ Arases 8'e? por lo dem#s? no tienen nada de ori$inal y
podran ser e7tradas de c'al8'ier te7to sa$rado; /ero s'r$en desde lo m#s 5ondo del
inconsciente? tal como o-ser*o lCcidamente d'rante el s'e6o;
,Puede contar alguno de esos sue"os sabios.
<? pero con reticencias;;;
,Por qu. ,+e trata quiz de pudor.
JNo? no se trata de esoK 2emo? sencillamente? 8'e no se me crea? 'Codoro%s)* saca
de su biblioteca un cuaderno enorme que parece un libro de oro.9 En este otro c'aderno
anoto mis s'e6os m#s positi*os; /'edo a-rirlo y leer 'n ejemplo de s'e6o sa-ioP pero
Gaceptar#n n'estros lectores 8'e 'n 5om-re p'eda tener s'e6os semejantesH D'i>#
de-era antes dar mi pala-ra de 5onor;;;
,Por qu no. +er-a casi surrealista8 <Declaro por mi honor haber so"ado
sabiamente....
JFe ac'erdo? entonces certiAico por mi 5onor 5a-er tenido estos s'e6osK =ada c'al es
li-re de creerme o no;
,!an inauditos son esos sue"os.
NoP en realidad son m'y simples; +o 8'e tienen de ina'dito es precisamente ese
elemento 8'e los 5ace s'e6os sa-ios; 2odo est# en el clima interior del s'e6o;
'Codoro%s)* lee de su gran cuaderno.9 93e enc'entro en 'na clase de artes marciales;
El maestro me dice@ OFjate caer en mis -ra>os relajadoO; Entonces me *iene el
pensamiento@ O0aya? *oy a conse$'ir 'na relajaci,n totalO? y me dejo caer sin reser*as;
El maestro me sostiene y me tiende en el s'elo; Entonces intenta 5acerme 'na lla*e; Es
tal mi a-andono 8'e no lo consi$'e; Entonces dice a s' ay'dante@ O1mposi-le l'c5ar con
l; Est# como m'erto? y contra 'n m'erto no se p'ede 5acer nadaO:; Lste es 'n ejemplo
de s'e6o sa-io en el 8'e conse$' la relajaci,n total;
Itro ejemplo@ 9<al$o a la calle con 'n traje m'y estrec5o 8'e me da 'n aspecto
enclen8'e; Entonces pienso@ OEs -'eno 8'e la $ente me *ea d-il? por8'e me s y me
siento m'y A'erte por dentroO:; I este otro s'e6o@ 9Asisto a la clase de 'n proAesor de
AilosoAa 8'e declara@ OEl secreto es ser con el pensamientoO; A lo 8'e yo respondo@ O<i
no 5as aceptado 8'e tienes 8'e morir? no 5as conse$'ido nada; <,lo la aceptaci,n del
sep'lcro nos li-ra del pensamiento de la m'erteO:;
Itros dos m#s@ 9Bnos $itanos me lle*an a s' almacn? en el 8'e $'ardan toda clase
de m'e-les; D'ieren cons'ltarme y me ense6an? en 'na caja de cart,n? 'na copa $rande?
parecida a la del as del tarot de 3arsella; /iensan 'tili>arla en s's e7perimentos de
al8'imia para desc'-rir el disol*ente 'ni*ersal? la s'stancia capa> de disol*er todas las
dem#s materias; Qo les pre$'nto sonriendo@ OG<a-en c'#l es el disol*ente 'ni*ersalHO;
Al *er 8'e no conocen la resp'esta? les di$o@ OEs la san$re de =risto; Bna $ota de la
san$re de =risto en el cora>,n dis'el*e todos los dem#s sentimientos; Fesp's de eso
s,lo 8'eda el amorO:; Q por Cltimo@ 9Bn ni6o triste me dice@ O<oy m'y poca cosa; No
*al$o nada; Fios no me *e? est# oc'pado en cosas m#s importantesO; Qo le contesto@
O1ma$ina la s'perAicie de 'na esAera comp'esta por inAinidad de p'ntos; A5ora ima$ina
el centro de esa esAera@ es 'n solo p'nto 8'e se com'nica con todos los dem#sO:;
53
Esperaba unos sue"os ms delirantes, una proli&eracin de s-mbolos mgicos, como
en sus pel-culas o en sus historietas. Los sue"os que relata son de una sobriedad
inusual en usted...
)'eno? mis 5istorietas y mis pelc'las corresponden m#s al s'e6o lCcido; =omo
p'edes apreciar? la mayora de estos s'e6os son m'y cortos; +o especial en ellos est# en
s' impacto y en c,mo me *eo en ellos@ en el s'e6o? soy sa-io? sereno y Aeli>? sensaci,n
8'e s'-siste d'rante 'n tiempo al despertar;
3hora me gustar-a que diera e5emplos de <sue"o humilde...
Lste es otro tipo de s'e6o? en el 8'e admiro el *alor ajeno; /or ejemplo@ 9Estoy en
casa de ami$os; En la casa 5ay 'na m'jer de p'e-lo pero de porte distin$'ido; No tiene
m#s de 5& a6os; +a considero m'y ed'cada? simp#tica y 5'mana; Al ca-o de 'n
momento me pre$'nta@ OG<a-es 8'in soyHO; =ontesto ne$ati*amente; 3e dice
entonces@ O<oy =ristina; Qo te c'ida-a c'ando eras pe8'e6oO; Entonces desc'-ro 8'e
estoy en presencia de mi primera ni6era; Fi$o a mis ami$os@ OGIs dais c'entaH JEs la
primera m'jer a la 8'e 5e amado en mi *idaKO; <a-er 8'e aCn *i*e y compro-ar el $rado
de reAinamiento 8'e 5a conse$'ido me prod'ce $ran ale$ra; =ristina y yo nos -esamos
y l'e$o ella se *a; 3is ami$os me dicen entonces? en tono de admiraci,n@ OJ2iene &%
a6os y? a pesar de ello? 8' jo*en se la *eKO; Fespierto lleno de ale$ra:;
Itro m#s@ 9Bna re*'elta est'diantil me sorprende en plena calle; +os j,*enes
8'eman coc5es y 5ay policas por todas partes; <'enan r#Aa$as de metralleta y yo me
lan>o al s'elo pero sin sentir miedo; 3e detiene 'n polica y me lle*a a la comisara;
All me interro$an; =onser*o la san$re Ara; 2en$o los -olsillos llenos de panAletos
antimilitaristas y de recortes de prensa con s'cesos en los 8'e policas y militares 5acen
'n papel ridc'lo; E7plico 8'e soy proAesor de tarot y me s'eltan; 0oy por la calle?
ten$o el traje 5ec5o jirones y 5asta 5e perdido los >apatos; 3e cal>o 'na A'nda de $aAas
a modo de c5ancleta; Entro en 'n caA a pre$'ntar por mi calle; Entre los clientes 5ay
'na m'jer de p'e-lo $ordita y con cara -ondadosa 8'e me mira con l#stima? como si
A'era 'n *a$a-'ndo; Q m'rm'ra@ O4ay 8'e *er c,mo est# ese po-re 5om-re? tenemos
8'e 5acer al$oO; 3e toma por mendi$o; 3e parece tan -'ena y me conm'e*e tanto s'
compasi,n 8'e decido no sacarla de s' error y aceptar el papel 8'e me atri-'ye? a Ain de
no decepcionarla y permitirle ejercitar tan -'enos sentimientos; A-ro mi maletn ne$ro
y -'sco 'n pe8'e6o j'e$o de tarot para re$al#rselo; Entre los tarots 5ay Arascos de
pldoras; <on *itaminas? pero la m'jer est# con*encida de 8'e transporto dro$a? lo 8'e
5ace a'mentar s' compasi,n; <in sa-er nada de tarot? ec5a 'na carta? el 3a$o; O3aloO?
dice; ONo de-era lle*ar esta carta; 3ire? este 5om-re tiene 'na pldora entre los
dedos;;;O Ella cree 8'e el crc'lo amarillo 8'e el ma$o tiene entre los dedos es al$'na
dro$a; +e doy las $racias por s's -'enas intenciones? le prometo no *ol*er a dro$arme y
sal$o del caA; En nin$Cn momento 5e sentido la tentaci,n de darme importancia; Al
contrario? me 5e 5'millado $o>oso:;
,Distingue a=n ms &ormas de sue"os.
J/or s'p'estoK Es posi-le lo$rar el 9s'e6o $eneroso:? en el 8'e compartes con el
resto de la 5'manidad lo 8'e 5as aprendido; /or ejemplo@ 93e enc'entro en 'n espacio
inmenso? so-re*olando 'na marc5a por la pa> a la 8'e asisten miles de maniAestantes;
Al perci-ir 8'e estoy so6ando? comien>o a $irar en el aire para llamar la atenci,n; +a
$ente? admirada? o-ser*a c,mo le*ito; Entonces les pido 8'e se den las manos y Aormen
'na cadena? a Ain de *olar conmi$o; Al tocarlos? los 5a$o ele*arse y trato de 5acerlos
*olar por la A'er>a de mi pensamiento? pero ellos no se m'e*en; 2en$o 8'e tomarlos
con tern'ra y no soltarlos; Entonces? ellos *'elan 5acia m y empe>amos a e*ol'cionar
5"
por el aire Aormando Ai$'ras? todos en cadena? 5asta 8'e despierto:;
Aprender no solamente a dar sino tam-in a reci-ir? aceptar el Aa*or 8'e p'eda
5acernos el otro es tam-in 'na Aorma de $enerosidad? como comprend en el si$'iente
s'e6o@ 9Estoy en /ars; +os peri,dicos tienen 'n pro-lema con el $o-ierno? 8'e no les
s'ministra la materia prima para imprimir; Hrance#+oir tiene 8'e salir con la primera
plana escrita a mano e impresa por 'n procedimiento primiti*o? a -ase de a>Ccar; Al
lado del 8'iosco de re*istas? sentada a 'na mesa de madera? est# )ernadette? la diA'nta
madre de )rontis? mi 5ijo mayor; 3e siento Arente a ella y la *eo -ella y Aeli> como
pocas *eces en la *ida; A5ora siento conAian>a? s 8'e p'edo contar con ella; F#ndome
c'enta de 8'e estoy so6ando? me di$o@ O)ernadette m'ri,? pero en el s'e6o *i*e; No me
da miedo 5a-lar con 'na m'erta; =onAo en ella; Es 'n ar8'etipo 8'e p'ede ser*irme
por8'e ella conoce -ien los as'ntos polticos 8'e yo i$noro por completo? y siempre
estar# disponi-le c'ando 8'iera cons'ltarle so-re estoO; )ernadette comien>a a
e7plicarme por 8' la sit'aci,n es tan tensa y por 8' el presidente se e8'i*oca al
conAiar en el ministro 8'e aca-a de nom-rar; Fesp's me 5a-la del A't'ro@ O0i*imos
con la idea de 8'e el A't'ro no nos pertenece Eme diceE? 8'e no es para nosotros;;; Q sin
em-ar$o? estamos li$ados a l; En el A't'ro seremos m'y acti*osO; /ienso 8'e se reAiere
al A't'ro en $eneral? a los millones de a6os 8'e aCn 5a de conocer el 'ni*erso:;
Fesp's de este s'e6o? plenamente lCcido? me ale$r de 5a-erme reconciliado con la
madre de mi 5ijo? especialmente desp's de todos los conAlictos 8'e *i*imos;
)ernadette se 5a con*ertido en 'na aliada 8'e se oArece a cola-orar con lo mejor de s
misma en el perAeccionamiento de mi esprit'; As p'es? $racias al s'e6o? acept 'na
n'e*a presencia s'ya en mi *ida;
+ue"o l=cido, sue"o teraputico, sue"o sabio, sue"o humilde, sue6o generoso...
,/u es para usted lo =ltimo del sue"o, el nec pl's 'ltra on-rico.
El s'e6o m#$ico? creati*o; F'rante todos estos a6os de e7ploraci,n onrica no 5e
conocido m#s 8'e 'no? a sa-er@ 9Estoy en mi dormitorio; Apoy#ndome en el aire con
las palmas de las manos? al>o el *'elo; Entonces? decido sentir toda la potencia de mi
*o>; Fejando 8'e el canto -rote de m? emito con 'na A'er>a casi ilimitada 'nos sonidos
8'e *an m'c5o m#s all# de la ,pera; No 5e de esAor>arme en emitir la *o>? la in*oco y
*iene; <olamente de-o dejar 8'e me sal$a por la -oca para desc'-rirla? *i*a y m#$ica;;;
/roA'ndamente emocionado? siento 8'e me a-ro a 'na dimensi,n de m desconocida
5asta a5ora; =on plena l'cide>? a-ro los ojos y despierto; <iento mi cora>,n latir con
A'er>a; <in mo*erme? rememoro todos los detalles del s'e6o; Fe pronto? lle$a a mis
odos 'n canto 8'e no es cercano ni lejano; No es emitido por 'na *o> 5'mana? pero no
por ello deja de tener sonoridad 5'mana? es como si todo 'n -arrio de la ci'dad cantara;
3e parece 8'e el canto lle$a desde otra dimensi,n; /ienso 8'e toda*a estoy medio
dormido y ten$o 8'e o-ser*ar m#s lCcidamente lo 8'e oc'rre; El Aen,meno se repite y
me a-andono a la esc'c5a? a pesar de 8'e el car#cter totalmente n'e*o de la e7periencia
modiAica mi ritmo cardaco; /or 'n lado? me siento *ctima de 'na al'cinaci,nP por otro?
me parece 8'e se a-re 'na p'ertecita 5acia lo 8'e podramos llamar el tercer odo? no el
tercer ojo? el odo de la Oclaria'dici,nO; 3e d'ermo proA'ndamente y? en s'e6os? me
*eo en 'na calle de 3ontmartre; =amino m'rm'rando@ OEra 'na *o> di*ina? la *o> de
'na diosa; No sala de 'na $ar$anta? sino 8'e era e75alada por la realidad misma; /ro*eE
na de las calles? de las casas y del aireO:;
Hormidable. Pero ahora olamos a ese sue"o que se llama realidad. ,Podemos,
como a&irman algunos sabios, er nuestra ida como un sue"o del que habr-a que
despertarse.
Qo dira m#s -ien 8'e de este s'e6o inconsciente 8'e s'ele ser n'estra *ida 5ay 8'e
55
5acer 'n s'e6o lCcido; 4'-o 'n tiempo en 8'e? antes de dormir? tena la cost'm-re de
pasar re*ista a todos los s'cesos del da; 0is'ali>a-a la pelc'la de mi jornada? primero
de principio a Ain y? desp's? a la in*ersa? se$Cn el consejo de 'n *iejo li-ro de ma$ia;
Esta pr#ctica de la 9marc5a atr#s: tena el eAecto de permitir '-icarme a cierta distancia
de los s'cesos del da; Fesp's de 5a-er anali>ado? j'>$ado y tomado partido en el
primer e7amen? *ol*a a repasar el da en sentido in*erso y entonces me encontra-a
distanciado; +a realidad as captada presenta-a las mismas caractersticas 8'e 'n s'e6o
lCcido; JEntonces me di c'enta de 8'e? al i$'al 8'e todo el m'ndo? en -'ena medida yo
so6a-a mi *idaK El acto de pasar re*ista a la jornada por la noc5e e8'i*ala a la pr#ctica
de rememorar mis s'e6os por la ma6ana;
El solo 5ec5o de acordarme de 'n s'e6o es ya como or$ani>arlo; Qo no *eo el s'e6o
completo? sino a8'ello 8'e 5e seleccionado de l; An#lo$amente? al repasar las Cltimas
*eintic'atro 5oras? no ten$o acceso a todos los actos del da? sino a los 8'e 5e retenido;
Esta selecci,n constit'ye ya 'na interpretaci,n so-re la c'al -aso l'e$o mis j'icios y
apreciaciones; /ara 5acernos m#s conscientes? podemos empe>ar por distin$'ir n'estra
percepci,n s'-jeti*a del da de a8'ello 8'e constit'ye s' realidad o-jeti*a; ='ando ya
5emos dejado de conA'ndirlas? somos capaces de asistir como espectadores al desarrollo
de la jornada? sin dejarnos inAl'ir por j'icios y apreciaciones; Fesde esta actit'd de
testi$o se p'ede interpretar la *ida como se interpreta 'n s'e6o; /or ejemplo@ 'n da
G'y 3a'c5amp? 'n al'mno mo? me pidi, consejoP no sa-a 8' 5acer para 8'e 'nos
in8'ilinos j,*enes y desaprensi*os desalojaran 'na casa 8'e era de s' propiedad;
Fesp's de e7presar mi e7tra6e>a por8'e no 5'-iera ac'dido a la polica? p'esto 8'e la
ley esta-a de s' parte? le dije@ 9En cierto modo? esta sit'aci,n te con*iene; Gracias a
ella? e7presas 'na *ieja an$'stia; 2e propon$o este planteamiento@ considera esta
sit'aci,n como 'n s'e6o 8'e 5'-ieras tenido y trata de interpretarla como interpretaras
'n s'e6o de la noc5e anterior; G2ienes 'n 5ermano menorH:; 3e contest, 8'e s? y
entonces le pre$'nt si? de ni6o? no se senta poster$ado c'ando ese nene capta-a toda
la atenci,n de s's padres? y l respondi, 8'e as era? eAecti*amente; Fesp's le
interro$' so-re las relaciones 8'e a5ora mantena con s' 5ermano; =omo yo
ima$ina-a? G'y me conAes, 8'e no mantenan -'enas relaciones ni se *ean n'nca;
Entonces le e7pli8' 8'e era l mismo 8'ien propicia-a la in*asi,n de los in8'ilinos? a
Ain de e7teriori>ar la an$'stia 8'e en s' ni6e> le ca'sa-a la presencia de s' 5ermano;
A6ad 8'e? si 8'era 8'e se resol*iera la sit'aci,n? era preciso 8'e perdonara a s'
5ermano? 8'e lo tratara -ien e 5icieran las paces; +e di 'n consejo de psicoma$ia y? al
ca-o de 'na semana? reci- 'na postal de Estras-'r$o (9F'e$os artiAiciales en la
catedral? e7plosi,n de sa$rada ale$ra:) con el si$'iente mensaje@ 9En resp'esta a mi
cons'lta? me prescri-i, 'n acto de psicoma$ia y? para concl'irlo? le doy el res'ltado;
2ena 8'e oArecer 'n ramo de Alores a mi 5ermano y almor>ar con l? a Ain de esta-lecer
'na relaci,n Araternal y dejar a 'n lado el pasado en el 8'e me senta despla>ado por s'
ca'sa; El o-jeti*o era conse$'ir la marc5a de los in8'ilinos ile$ales de mi casa; En*i
las Alores a mi 5ermano y 5a-l con l el *iernes a medioda; El *iernes por la noc5e los
dos in8'ilinos se marc5a-an;;; Jlle*#ndose mis m'e-lesK /ero? en Ain? se A'eron? y p'de
rec'perar mi casa; Gracias:; 1nteresante? GnoH +le*arse los m'e-les era como lle*arse
'na parte de s' pasado;
Es decir, usted indu5o a ese 5oen a interpretar una situacin real como si se tratara
de un sue"o lleno de s-mbolos que desci&rar...
E7actamente; /'esto 8'e so6amos n'estra *ida? *amos a interpretarla y desc'-rir lo
8'e trata de decirnos? los mensajes 8'e 8'iere transmitirnos? 5asta transAormarla en
s'e6o lCcido; Bna *e> conse$'ida la l'cide>? tendremos li-ertad para act'ar so-re la
realidad? sa-iendo 8'e si s,lo tratamos de satisAacer n'estros deseos e$ostas seremos
arrastrados? perderemos la ec'animidad? el control y? por lo tanto? la posi-ilidad de
5.
5acer 'n acto *erdadero; /ara lo$rar di*ertirnos act'ando? tanto en el s'e6o noct'rno
como en este s'e6o di'rno 8'e llamamos *ida? 5emos de estar cada *e> menos
implicados;
Ese distanciamiento que no impide ni la accin ni la compasin, pero no autoriza ni
la codicia ni la sensibler-a, se parece mucho a la sabidur-a.
JFesde l'e$oK GFe 8' p'ede ser*irte *i*ir con t's s'e6os y 5acer 'n esA'er>o para
conse$'ir la l'cide> sino para encontrar la sa-id'raH +a realidad es 'n s'e6o en el 8'e
de-emos tra-ajar a Ain de pasar pro$resi*amente del s'e6o inconsciente? carente de toda
l'cide>? y 8'e p'ede ser 'na pesadilla? a lo 8'e yo llamo el s'e6o sa-io;
,6 el Despertar. Las tradiciones espirituales hablan de los que han despertado...
Fespertar es dejar de so6ar? desaparecer de ese 'ni*erso onrico para con*ertirse en
a8'el 8'e lo s'e6a;
5!
E !c2o '90ico
Para empezar, ,qu es el acto mgico seg=n Codoro%s)*. ,2mo pasar del acto
on-rico al acto mgico.
)'eno? como ya 5e dic5o? A'e en 37ico donde ad8'ir cierto dominio del acto
onrico; <i =5ile era 'n pas potico? 37ico es 'n pas totalmente onrico en el 8'e el
inconsciente no cesa de aAlorar; ='al8'ier persona 'n poco sensi-le perci-ir# all esta
dimensi,n? sentir# la presencia del s'e6o en la te7t'ra misma de la realidad me7icana;
A'n8'e tam-in se p'ede *i*ir die> a6os all sin captar si8'iera el 37ico m#$ico; En
la misma ci'dad de 37ico 5ay todo 'n m'ndo de -r'jos al 8'e a los e7tranjeros
desinAormados les c'esta m'c5o entrar; ='ando la $ente no se enc'entra -ien? o tiene
diAic'ltades en los ne$ocios? ac'de a 'na -r'ja 8'e reali>a 'na especie de limpie>a
p'riAicadora; =on ese Ain? te Arota todo el c'erpo con 5ier-as empapadas en a$'a
-endita; Es 'na pr#ctica m'y corriente? y no solamente entre $entes del p'e-lo;
1ntelect'ales y polticos no d'dan en entre$arse a ella? p'esto 8'e la -r'jera Aorma parte
de la *ida me7icana; Entre estos -r'jos p'eden encontrarse? desde l'e$o? c'randeros
e7pertos en 5on$os al'cin,$enos y plantas medicinales; +os 5ay 8'e conocen 5asta tres
mil 5ier-as; Itros 'tili>an e7cl'si*amente e7crementos de animales; E7isten tam-in
criat'ras e7tra6as 8'e pro*ocan Aen,menos tan pec'liares 8'e no se sa-e si son ma$ia o
s'perc5era; /or ejemplo? rec'erdo a 'na m'jer de 'n p'e-lecito remoto 8'e se presenta
siempre apenas c'-ierta con 'na camiseta? mostrando 'nas p'ntas de acero 8'e -rotan
de todo s' c'erpo; 2am-in se practica la ma$ia ne$ra y 5ay m'c5os -r'jos 8'e 5acen
maleAicios; <i 8'ieres ec5ar 'na maldici,n a t' enemi$o? p'edes rec'rrir a ellos; 4e sido
testi$o de cosas c'riosas; /or ejemplo? en 'na A'nci,n? me -'rl de 'na m'jer m'y
inAl'yente a la 8'e todos llama-an la 2i$resa y 8'e? se$Cn se aAirma-a? era amante del
presidente; +os artistas de mi compa6a no 8'eran salir a escena p'es esta-an
con*encidos de 8'e la 2i$resa 5a-a ec5ado 'na maldici,n contra el teatro; Entonces me
A'i a -'scar al ay'dante de 'na -r'ja para 8'e des5iciera el maleAicio; =onAieso 8'e me
rea al *erle rociar todo el teatro con a$'a -endita; /ero? desp's? mientras tom#-amos
caA? el 5om-re empe>, a 8'ejarse? por8'e le esta-a saliendo 'n A'rCnc'lo inmenso en
el ano; A8'ella er'pci,n repentina ad8'iri, tales proporciones 8'e el 5om-re t'*o 8'e
ir al 5ospital; Ll no tena la menor d'da de 8'e s' c'erpo 5a-a a-sor-ido el maleAicio
lan>ado contra el teatro;
,Puede haber sido una reaccin psicosomtica.
Es posi-le; /ero? de todos modos? a *eces oc'rren cosas e7tra6as;;; Bn da? el director
de 'na esc'ela de )ellas Artes con el 8'e aca-a-a de Airmar 'n contrato me dijo@ 9Eres
5&
'n in$en'o; Est#s enamorado de 37ico? todo te parece mara*illoso; /ero si te atre*es a
mirar en este caj,n desc'-rir#s otro aspecto del pas:; 3e acer8' al caj,n? lo a-r e
inmediatamente sent 'n dolor de ca-e>a atro>;
,/u conten-a ese ca5n in&ernal.
4orri-les Ai$'ritas de cera? 'tili>adas por las -r'jas para tort'rar a distancia a las
*ctimas indicadas por s's cons'ltantes; Eran tan espantosas 8'e s,lo *erlas me prod'jo
malestar; <i las e7p'sieran en el =entro /ompido' o en el +o'*re? el pC-lico desc'-rira
c'#l p'ede ser el poder -enAico o malAico de 'na o-ra de arte; Bn o-jeto tan car$ado
de ener$a aAecta directamente al or$anismo de 8'ien lo contempla; A'n8'e en s misma
la e7periencia A'e desa$rada-le? t'*o la *irt'd de 5acerme reAle7ionar; 3e pre$'nta-a
d,nde estara el artista -ien5ec5orP el ma$o -'eno c'yas o-ras est'*ieran car$adas de
'na A'er>a positi*a tan $rande 8'e lle*ara al 7tasis al espectador; Es 'n principio del
8'e me 5e ser*ido desp's en psicoma$ia;
,Podr-a citar un e5emplo.
Bn da reci- la *isita de 'na m'jer 8'e tena 'n 5ijo 5omose7'al; A8'ella m'jer no
5a-a podido s'perar el 5ec5o de 8'e s' 5ijo A'era diAerente; A'n8'e se$'a
manteniendo 5acia l 'n $ran cari6o? al mismo tiempo senta 'na proA'nda *er$Ven>a;
El 5ijo 8'era ser pianista? pero? cada *e> 8'e se presenta-a a 'n e7amen o da-a 'n
concierto? s' madre senta p#nico de 8'e Aracasara; El po-re m'c5ac5o lo nota-a? y eso
lo aAecta-a a tal p'nto 8'e Ainalmente Aracasa-a; Ense$'ida comprend 8'e la carrera de
pianista representa-a para a8'ella m'jer 'na acti*idad aAeminada? de car#cter
5omose7'al; Entonces le indi8' 'n ejercicio; +os -r'jos 8'e 5acen maleAicios
conAeccionan Ai$'ritas con la eAi$ie de la *ctima 8'e desp's acri-illan con alAileres;
/ed a a8'ella madre 8'e 'tili>ara el mismo procedimiento; Fa-ric, 'na Ai$'ra a ima$en
de s' 5ijo y le p'so trocitos de '6a? ca-ellos y retales de ropa del m'c5ac5o? a Ain de
8'e el o-jeto est'*iera realmente impre$nado de s' ener$a; <i$'iendo mis
instr'cciones? la m'jer pe$, 'n l'is de oro de-ajo de cada pie y *erti, 'na $otita de oro
so-re cada 'no de los siete c5akras o centros *itales del c'erpo; Fesp's roci, la Ai$'ra
con a$'a -endita? la p'so al lado de 'n piano 8'e tena las teclas 'ntadas de miel
Esm-olo de d'l>'ra y s'a*idadE? dej, en la 5a-itaci,n 'na *ela encendida y re>, all
'na 5ora cada da por el 7ito de s' 5ijo; El concierto si$'iente A'e 'n 7ito? y las
relaciones entre madre e 5ijo cam-iaron positi*amente;
,;agia blanca.
JNo? psicoma$iaK 3#s adelante *ol*eremos so-re los principios de la psicoma$iaP si
5e dado a5ora este ejemplo es para mostrar 8'e me 5e inspirado en las pr#cticas de
ma$ia ne$ra tan com'nes en 37ico; /ero decid in*ertir el proceso@ si se p'ede 5acer
el mal a distancia? Gpor 8' no se 5a de poder 5acer el -ienH
+-, pero no basta con tener buenas intenciones ni con inertir los male&icios
populares. ,2mo es posible que seme5antes prcticas resulten e&icaces.
3adre e 5ijo est#n conectados ps8'icamente; <i la madre da a'n8'e tan s,lo sea 'n
paso encaminado a adoptar otra actit'd interior? y el acto en s en cierto modo denota el
cam-io? dic5o acto co-ra 'na solide> y 'na materialidad 8'e de otra Aorma no tendraP el
5ijo? por s' parte? tiene 8'e perci-irlo necesariamente? a'n8'e en ese momento se
enc'entre m'y lejos; Q tiene 8'e reaccionar; =omo la madre no poda aceptar
racionalmente la 5omose7'alidad de s' 5ijo ni perdon#rsela? le di la posi-ilidad
5(
concreta de dar 'n paso en este sentido? aj'st#ndose a 'n ceremonial min'ciosamente
preAijado de antemano; Lste es 'n len$'aje 8'e el inconsciente comprende; En el
an#lisis tradicional se trata de desciArar e interpretar en len$'aje corriente los mensajes
en*iados por el inconsciente; Qo actCo a la in*ersa@ en*o mensajes al inconsciente
'tili>ando el len$'aje sim-,lico 8'e le es propio; En psicoma$ia? corresponde al
inconsciente desciArar la inAormaci,n transmitida por el consciente;
+i le he entendido bien, en psicomagia ha* que aprender a hablar el lengua5e del
inconsciente para luego, conscientemente, eniarle mensa5es.
E7actamente; Q si te diri$es al inconsciente en s' propio len$'aje? en principio te
responder#; /ero ya *ol*eremos so-re esto; /or el momento? me $'stara e7plicar c,mo
el acto m#$ico 5a contri-'ido al ad*enimiento de la psicoma$ia; ='ando? en 37ico?
desc'-r el poder de la -r'jera malAica? nat'ralmente? me plante la posi-ilidad de la
-r'jera -enAica; <i 'nas A'er>as semejantes p'eden mo*ili>arse al ser*icio del mal?
Gno podran ser 'tili>adas al ser*icio del -ienH 3e p'se a -'scar a 'n -r'jo -ien5ec5or;
Bn ami$o me 5a-l, en esos das de la Aamosa /ac5ita? 'na anciana de &% a6os a la 8'e
m'c5a $ente *ena a *er desde lejos? con la esperan>a de encontrar c'raci,n; 3e senta
m'y in8'ieto ante la perspecti*a de conocer a a8'ella -r'ja Aamosa? as 8'e me prepar
para ello;
,Por qu se sent-a <inquieto.
Esta-a receloso; Al Ain y al ca-o? nada me $aranti>a-a 8'e a8'ella m'jer no A'era
tam-in malAica; /or8'e en 37ico 5ay -r'jos m'y peli$rosos 8'e p'eden entrar
s'-repticiamente en el inconsciente de 'n paciente sensi-le y ec5arle 'n maleAicio de
eAecto retardado; 0as a *erlos? al principio no sientes nada raro? pero al ca-o de tres o de
seis meses? empie>as a a$oni>ar;;; Fe modo 8'e me prote$ -ien antes de *isitar a
/ac5ita; /or8'e no era 'na -r'ja c'al8'iera@ en los das de cons'lta poda atraer
A#cilmente a tres mil *isitantes; 2e dir 8'e a *eces 5a-a incl'so 8'e e*ac'arla en
5elic,ptero;;; /or lo tanto? con*ena tomar preca'ciones;;;
,/u hizo usted. ,2mo se protege uno de la in&luencia de una bru5a.
En cierta Aorma p'ede decirse 8'e se A'e mi primer acto psicom#$ico; Al principio
sent 8'e lo m#s 'r$ente era -orrar mi identidad; 1r a s' enc'entro con mi *ieja
identidad era e7ponerme a lo peor; As p'es? empec por *estirme y cal>arme con
prendas n'e*as; Era importante 8'e a8'ellas prendas no las 5'-iera ele$ido yo? de
modo 8'e ped a 'n ami$o 8'e me comprara toda la ropa *ariada 8'e 8'isiera? para
e7tremar la despersonali>aci,n y 8'e el at'endo o-tenido no reAlejara el $'sto de 'n
indi*id'o en partic'lar; =alcetines? ropa interior? todo tena 8'e ser a-sol'tamente
n'e*o; No me p'se mi ropa n'e*a 5asta el momento de salir 5acia la casa de /ac5ita;
Adem#s? yo mismo me 5ice 'n doc'mento de identidad Aalso@ otro nom-re? otra Aec5a
de nacimiento? otra Aoto;;; =ompr 'na c5'leta de cerdo? la en*ol* en papel de plata y
me la p'se en el -olsillo a modo de recordatorio; As? cada *e> 8'e metiera la mano en
el -olsillo? el contacto ins,lito de la carne me recordara 8'e me 5alla-a ante 'na
sit'aci,n especial y 8'e no de-a dejarme atrapar de nin$'na manera; ='ando lle$' al
piso en el 8'e /ac5ita opera-a ese da? me encontr en presencia de 'nas treinta
personas? al$'nas de -'ena posici,n social; Fe-o decir 8'e las circ'nstancias en las 8'e
i-a a prod'cirse mi enc'entro con /ac5ita eran 'n *erdadero pri*ile$io? lejos de las
m'ltit'des 8'e se a$olpa-an a s' alrededor c'ando opera-a en 'n l'$ar pC-lico; /or8'e
yo Aorma-a parte de la intelect'alidad; A'n8'e /ac5ita no i-a al cine? sa-a 8'e yo era
director y 8'e 5a-a 5ec5o 'na pelc'la de la 8'e se 5a-a 5a-lado m'c5o? El !opo. 3e
.%
acer8' Ainalmente y *i a 'na *iejecita enj'ta y con 'na n'-e en 'n ojo; +a Arente
a-om-ada? la nari> $anc5'da aca-a-an de darle 'n aspecto de monstr'o; Apenas
atra*es el 'm-ral? ella me taladr, con la mirada y me llam,@ 9J3'c5ac5o? tC?
m'c5ac5oK:; 3e pareci, raro or 8'e me llamaran 9m'c5ac5o: teniendo yo m#s de "%
a6os; 9GFe 8' tienes miedoH:? dijo; 9JAcrcate a esta po-re *iejaK: +entamente? A'i
5acia ella? est'peAacto; A8'ella m'jer 5a-a encontrado la pala-ra j'sta para diri$irse a
m p'es yo no 5a-a mad'rado aCn; A'n8'e no era 'n ni6o? mi $rado de mad're> no era
el 8'e corresponde a 'n 5om-re de mi edad; 1nteriormente se$'a siendo 'n
adolescente;
9GD' 8'ieres de mH GD' 8'ieres de esta po-re *iejaH:? me pre$'nt,; 9Eres
sanadora? G*erdadH:? le pre$'nt; 93e $'stara *erte las manos;: Ante el est'por de
todos? 8'e se pre$'nta-an por 8' me conceda a8'ella preAerencia? ella p'so s' mano
en la ma; Q a8'ella mano de *ieja tena 'na s'a*idad? 'na p're>a;;; J/areca la de 'na
ni6a de 15 a6osK No poda creer a mis sentidos; 9JI5? tienes mano de m'c5ac5a? de m'E
c5ac5a -onitaK: En ese momento? me in*adi, 'na sensaci,n diAcil de descri-ir; Frente a
esa anciana deAorme? crea encontrarme ante la adolescente ideal 8'e el 5om-re jo*en
8'e aCn 5a-ita-a dentro m 5a-a -'scado siempre; Ella tena la mano le*antada? con la
palma 5acia m? y yo comprenda claramente 8'e i-a a reci-ir al$'na cosa; 3e senta
desorientado? no sa-a 8' 5acer; Bn m'rm'llo se ele*, de entre los asistentes@ me
decan 8'e aceptara el don; Qo pens r#pidamente 8'e el don de /ac5ita era de
nat'rale>a ineAa-le? pero yo 8'era 5acer 'n $esto 8'e denotara 8'e acepta-a el re$alo
in*isi-le; As 8'e 5ice adem#n de tomar al$o de s' mano; Al acercarme *i 8'e al$o
-rilla-a entre s' an'lar y s' dedo cora>,n; 2om el o-jeto met#lico? era 'n ojo dentro de
'n tri#n$'lo? precisamente el sm-olo de El !opo... Empec a 5acer ded'cciones de
a8'ella e7periencia ina'dita@ 9Esta m'jer es 'na prestidi$itadora e7traordinaria; Al
poner s' mano so-re la ma yo no 5a-a notado 8'e escondiera nin$Cn o-jeto; El $olpe
estara preparado de antemano? pero Gc,mo se las 5a-a in$eniado para 5acer salir ese
ojo de la nadaH GQ c,mo sa-a ella 8'e se era el sm-olo de mi pelc'laH:; Entonces le
pre$'nt si poda ser*irle de ay'dante y ella acept, inmediatamente; 9<:? me dijo?
95oy me leer#s tC la poesa 8'e me 5ar# entrar en trance:; Empec a recitarle 'n poema
consa$rado a ='a'5tmoc? 5roe me7icano di*ini>ado; En ese instante? a8'ella *ieja
arr'$ada emiti, 'n $rito tremendo? como 'n r'$ido de le,n? y comen>, a 5a-lar con *o>
de 5om-re@ 9JAmi$os? me ale$ro de estar entre *osotrosK J2raedme al primer
enAermoK:; Empe>aron a desAilar los pacientes? cada 'no con 'n 5'e*o en la mano;
Fesp's de Arotarles con l todo el c'erpo? la -r'ja lo rompa y e7amina-a yema y clara?
para desc'-rir el mal;;; <i no 5alla-a nada $ra*e? recomenda-a inA'siones o? a *eces?
cosas m#s e7tra6as como la*ati*as de caA con lec5e; 2am-in aconseja-a comer
5'e*os de termita o aplicar cataplasmas de patata cocida y e7crementos 5'manos;
='ando el pro-lema le pareca $ra*e? propona 'na 9operaci,n 8'irCr$ica:; Qo A'i
testi$o de estas inter*enciones y *i cosas irrepeti-lesP comparadas con ellas? las
operaciones de los c'randeros Ailipinos parecen manip'laciones anodinas;
,Por e5emplo.
/odra relatar cientos de operaciones? p'es se$' ejerciendo de ay'dante d'rante
al$Cn tiempo; D'era estar en primera Aila? para est'diar lo 8'e all s'ceda? y A'i testi$o
de cosas incre-les; /or ejemplo el am-iente@ casi siempre? /ac5ita opera-a en s' casa?
'na o dos *eces por semana; El piso esta-a impre$nado de 'n olor pestilente? de-ido a
8'e /ac5ita aco$a a todos los animales enAermos del -arrio? 8'e *i*an con ella
temporalmente y 5acan s's necesidades por todas partes; Era 'n s'plicio esperarla
oliendo caca de perro? de $ato? de loro;;; A pesar de todo? en c'anto ella entra-a en la
sala para operar? el olor pareca esA'marse por eAecto de s' sola presencia; <in d'da? era
.1
s' prestancia incre-le? s' porte de reina? lo 8'e nos 5aca ol*idar a8'ellos *apores
na'sea-'ndos; A8'ella *iejecita tena el a'ra de 'n $ran lama reencarnado;
,/u cree que la hac-a tan impresionante.
3'c5as *eces me 5e 5ec5o esa misma pre$'nta; JQ es 8'e /ac5ita impresiona-a
tanto a s's se$'idores como a los incrd'losK +o cierto es 8'e dispona de 'na ener$a
s'perior a la normal; Bn da? la esposa del presidente de la MepC-lica de 37ico la
in*it, a 'na recepci,n 8'e se da-a en el patio del /alacio del Go-ierno? en el 8'e 5a-a
n'merosas ja'las con p#jaros de distintas especies; ='ando /ac5ita lle$,? a8'ellos
p#jaros 8'e dormita-an 5asta entonces despertaron y se p'sieron a trinar como si
sal'daran al al-a; 3'c5os testi$os conAirmaron el incidente; /ero ella no s,lo 'tili>a-a
s' carisma? sa-a crear a s' alrededor el am-iente adec'ado para ca'ti*ar tanto al
*isitante como al enAermo; <' casa esta-a en pen'm-ra? 'nas $r'esas cortinas impedan
8'e se Ailtrara la l'>? de modo 8'e? al lle$ar de la calle? tenas la sensaci,n de entrar en
'n m'ndo de tinie-las; 0arios ay'dantes? todos con*encidos de la e7istencia real del
4ermano? como llama-a /ac5ita al esprit' con el 8'e al parecer contacta-a y 8'e?
se$Cn ella? reali>a-a las c'raciones? cond'can al recin lle$ado por 'n itinerario 8'e
ste tena 8'e 5acer a cie$as; =reo 8'e a8'ellos ay'dantes desempe6a-an 'n papel cla*e
en el desarrollo de las 9operaciones:;
,/uiere decir que a*udaban a la bru5a a hacer 5uegos de manos.
Es posi-le 8'e /ac5ita A'era 'na $enial prestidi$itadora; En realidad? eso n'nca se
sa-r#; +o cierto es 8'e los ay'dantes? c'al8'iera 8'e A'era el papel 8'e desempe6aran?
no eran c,mplices de 'na s'perc5eraP todos tenan 'na Ae enorme en la e7istencia del
4ermano; A los ojos de a8'ellas -'enas $entes? esto era lo 8'e importa-a; /ac5ita no
era sino 'na e7celente sanadora? 'n 9canal:? como diramos 5oy en da? 'n instr'mento
de Fios; Ellos respeta-an a la anciana? pero c'ando no esta-a en trance no la *enera-an;
/ara ellos? el ser desencarnado era m#s real 8'e la persona de carne y 5'eso a tra*s de
la c'al se maniAesta-a; Esta Ae 8'e en*ol*a a /ac5ita $enera-a 'na atm,sAera m#$ica
8'e contri-'a a con*encer al enAermo de s's posi-ilidades de sanarse;
,2mo se desarrollaba una consulta <normal en casa de Pachita.
+a $ente? sentada en 'na sala en pen'm-ra? espera-a s' t'rno para entrar en la
5a-itaci,n en la 8'e opera-a la -r'ja; 2odos los ay'dantes 5a-la-an en *o> -aja? como
si est'*ieran en 'n templo; A *eces? 'no de ellos sala de la 9sala de operaciones:
escondiendo en las manos 'n pa8'ete misterioso; Entra-a en el -a6o y? a tra*s de la
p'erta semia-ierta? se perci-a el A'l$or del o-jeto 8'e se 8'ema-a en el A'e$o; El ay'E
dante sala y nos ad*erta en 'n m'rm'llo@ 9No entren 5asta 8'e el da6o se 5aya
cons'mido; Es peli$roso acercarse a l mientras est# acti*o; /odran pillarlo;;;:; GD'
era realmente ese 9da6o:H No lo sa-amos? pero el mero 5ec5o de tener 8'e a-stenerse
de orinar mientras se prod'ca 'na de a8'ellas inmolaciones con A'e$o pro*oca-a 'na
impresi,n e7tra6a; /oco a poco? 'no a-andona-a la realidad 5a-it'al para dejarse
arrastrar 5acia 'n m'ndo paralelo totalmente irracional; Fesp's? de pronto? salan de la
sala de operaciones c'atro ay'dantes portando 'n c'erpo inerte en*'elto en 'n lien>o
ensan$rentado y lo deposita-an en el s'elo? como si A'era 'n cad#*er; /or8'e? 'na *e>
terminada la operaci,n y colocados los *endajes? /ac5ita e7i$a del paciente
inmo*ilidad a-sol'ta d'rante media 5ora? so pena de m'erte instant#nea; +os operados?
temerosos de ser ani8'ilados por A'er>as s'periores? no 5acan ni el menor $esto;
1nm,*iles? petriAicados? parecan realmente m'ertos; No es necesario a$re$ar el eAecto
.2
8'e ejerca esa esceno$raAa so-re el candidato; ='ando /ac5ita lo llama-a en *o> -aja?
'tili>ando siempre la misma A,rm'la? 9A5ora te toca a ti? 5ijito de mi alma:? el paciente
se ec5a-a a tem-lar de pies a ca-e>a y re$resa-a a la inAancia; /or eso tal *e> se p'ede
decir 8'e esta -r'ja no atenda a ad'ltos sino a ni6os? por8'e as los trata-a? c'al8'iera
8'e A'era s' edad; Mec'erdo 5a-erla *isto dar 'n caramelo a 'n ministro mientras le
pre$'nta-a con s' *o> $ra*e y cari6osa@ 9GD' te d'ele? mi ni6oH:; +a $ente se
a-andona-a a ella en c'erpo y alma? tom#ndola como antdoto de s' terror;
3caba de describir el ambiente, los preliminares, mu* importantes, sin duda. Pero
me gustar-a saber cmo se desarrollaba en general la operacin misma... 2omo
<a*udante, usted tuo que ser un testigo priilegiado.
JNo s 5asta 8' p'nto? por8'e al i$'al 8'e todos esta-a -ajo el poder de la ma$ia
del am-ienteK /ac5ita 5aca tenderse al paciente en 'n catre? siempre a la l'> de 'na
*ela? ya 8'e? se$Cn ella? la l'> elctrica poda da6ar los ,r$anos internos; +'e$o?
se6ala-a el l'$ar del c'erpo 8'e i-a a 9operar:? lo rodea-a de al$od,n y derrama-a 'n
litro de alco5ol encima; El olor del prod'cto se e7tenda por la 5a-itaci,n? creando 'n
am-iente de sala de operaciones; Ella siempre esta-a acompa6ada por dos ay'dantes
Econ Arec'encia? yo era 'no de ellosEy media docena de discp'los 8'e tenan
terminantemente pro5i-ido cr'>ar las piernas? los -ra>os o los dedos? para Aacilitar la
li-re circ'laci,n de la ener$a; Fe pie? a s' lado? yo mismo *i c,mo 5'nda el dedo casi
por completo en el ojo de 'n cie$o? o c,mo 9cam-ia-a el cora>,n: a 'n paciente? al 8'e
pareca a-rirle el pec5o con las manos? 5aciendo correr la san$re;;; /ac5ita me o-li$a-a
a meter la mano en la 5erida? yo palpa-a la carne des$arrada y retira-a ensan$rentados
los dedos; Fe 'n tarro de cristal 8'e tena al lado? le pasa-a 'n cora>,n lle$ado no se
sa-a de d,nde Edel dep,sito o del 5ospitalE? 8'e ella proceda a 9implantar: en el
c'erpo del enAermo de Aorma m#$ica@ nada m#s ser colocado so-re el pec5o? el cora>,n
desapareca -r'scamente? como aspirado por el c'erpo del paciente; Este Aen,meno de
9aspiraci,n: era comCn a todos s's 9implantes:@ por ejemplo? /ac5ita toma-a 'n tro>o
de intestino? lo coloca-a so-re el 9operado: y en ese mismo instante desapareca en s'
interior; +a *i a-rir 'na ca-e>a y meter las manos; /odas sentir el olor de los 5'esos
c5am'scados? oas r'ido de l8'ido;;; +a operaci,n no esta-a e7enta de *iolencia y
constit'a 'n espect#c'lo -astante cr'do? a la me7icana? pero al mismo tiempo /ac5ita
mostra-a 'na d'l>'ra e7traordinaria;
,/u papel desempe"aban los adeptos presentes.
+a -r'ja conta-a m'c5o con ellos; A *eces? pareca 8'e la operaci,n se complica-a?
entonces /ac5ita y el propio enAermo pedan la ay'da acti*a de todos los presentes;
,Podr-a dar un e5emplo.
Mec'erdo operaciones d'rante las c'ales el 4ermano e7clama-a de pronto por -oca
de /ac5ita@ 9El ni6o se enAra? pronto? calentad el aire o lo perderemos;;;:; 2odos
corramos inmediatamente? 5istricos? en -'sca de 'n radiador elctrico;;; Al conectarlo?
Jcompro-#-amos 8'e 5a-an cortado la electricidadK 9J4a$an al$o o el ni6o entrar# en
la a$onaK:? -rama-a el 4ermano mientras el enAermo? al -orde de la crisis cardaca?
*indose sin d'da con el *ientre a-ierto y las tripas al aire? $ema? 5elado de terror@
9J4ermanos? os lo s'plico? ay'dadmeK:; Q todos arrim#-amos la -oca a s' c'erpo y
sopl#-amos con todas n'estras A'er>as? an$'stiados? ol*id#ndonos de nosotros mismos?
tratando desesperadamente de calentarlo con n'estro aliento; 93'y -ien? 8'eridos
5ijos:? deca de pronto la *o> del 4ermano? 9ya s'-e la temperat'ra? ya pas, el peli$ro?
.3
a5ora p'edo contin'ar:;
,Bunca se les muri alguien.
No; D'e yo sepa? nadie m'ri, de-ido a las inter*enciones de /ac5ita? a pesar de 8'e
m'c5as de ellas implica-an momentos crticos; En cierto modo? eso pareca Aormar
parte del proceso;
,/uienes eran operados su&r-an.
Qo dira 8'e s; +a operaci,n poda ser -astante dolorosa; ='ando m'ri, /ac5ita? el
don pas, a s' 5ijo Enri8'e? 8'e empe>, a operar como s' madre; Asist a 'na de s's
operaciones y o-ser* 8'e el 4ermano 5a-la-a con m#s d'l>'ra y 8'e el c'c5illo ya no
5aca da6o; As lo 5ice o-ser*ar a 'no de los ay'dantes? 8'e me respondi,@ 9Fe
encarnaci,n en encarnaci,n? el 4ermano *a pro$resando; Yltimamente 5a aprendido a
no 5acer s'Arir a los pacientes:;
Dice que Pachita mostraba mucha dulzura, a pesar de su gran cuchillo. 1sted &ue
atendido por ella, ,erdad.
<? me dola el 5$ado y senta c'riosidad por e7perimentar en m mismo la
operaci,n; /ac5ita me dijo 8'e tena 'n t'mor en el 5$ado y acept, atenderme; Qo me
prest al j'e$o? dicindome 8'e no poda matarme; /or8'e? con toda la $ente a la 8'e
5a-a operado? si 5'-iera oc'rrido 'n percance a al$'no de s's pacientes? ya 5ara
tiempo 8'e 5a-ra estado en la c#rcel;
,Bo ten-a miedo a su&rir, al dolor.
No? por8'e? para m? a8'ello era teatro; Qo 8'era someterme a la operaci,n para *er
8' oc'rra? y as lo 5ice; /ero c'ando me *i en la cama? Arente a /ac5ita? 8'e tena en la
mano 'n $ran c'c5illo y esta-a rodeada de Aieles 8'e re>a-an? empec a sentir miedo;
3e 5'-iera $'stado marc5arme pero ya era tarde; Not 8'e me corta-a con s's tijeras;;;
J<ent el dolor 8'e siente 'na persona a la 8'e le cortan la carne con 'nas tijerasK
=orra la san$re y pens 8'e me mora; Fesp's? me dio 'na c'c5illada en el *ientre y
t'*e la sensaci,n de 8'e me a-ran las tripas;;; En mi *ida me 5a-a sentido tan mal;
F'rante 'nos oc5o min'tos s'Ar atro>mente y me 8'ed -lanco; /ac5ita me 5i>o 'na
inA'si,n y sent c,mo la san$re *ol*a a correrme por el c'erpo; Fesp's ella 5i>o como
si me arrancara el 5$ado;;; Finalmente? me pas, las manos por el *ientre para cerrar la
5erida Jy al momento desapareci, el dolorK <i A'e prestidi$itaci,n? la il'si,n era
perAecta@ no s,lo los presentes *ieron correr la san$re y a-rirse el *ientre sino 8'e el
mismo paciente sinti, el dolor; Fesde entonces? el 5$ado no 5a *'elto a molestarme;
Fejando aparte la c'raci,n? a8'lla A'e 'na de las $randes e7periencias de mi *ida;
A8'ella m'jer era 'na monta6a? tan impresionante como 'n mtico lama ti-etano;
N'nca sent tanto p#nico? ni tanta $ratit'd? como en el momento en 8'e ella me dijo 8'e
esta-a c'rado y 8'e poda marc5arme; En a8'el instante? *i en ella a la 3adre 'ni*ersal;
JD' shoc) psicol,$icoK /ac5ita era 'na $ran psic,lo$a? conoca el alma 5'mana;
,Lleg a sentir miedo con Pachita.
JI5? sK Ella sa-a m'y -ien c,mo 'tili>ar 'na terapia del terror; A este respecto? me
$'stara citar 'n testimonio redactado por 0alrie 2r'm-lay? mi e7 esposa? 8'e A'e
ay'dante de la c'randera en ese mismo tiempo@
."
Fesp's de s'Arir 'n a-orto Z5a-a perdido a la criat'ra por -ailar demasiado d'rante 'n
ensayo teatralZ? tena dolores de o*arios; +os mdicos no 5alla-an la ca'sa
y *ean en los sntomas los eAectos psicosom#ticos de 'n sentimiento de c'lpa; F'era lo 8'e
A'ere? el dolor era real? insoporta-le? y 5aca meses 8'e d'ra-a;;; Fecid cons'ltar a /ac5ita; Ella
me toc, el *ientre? sin 5acerme desn'dar si8'iera? y me dijo@ 9Esta-as em-ara>ada de $emelos;
ACn lle*as dentro 'n Aeto m'erto; 2endr 8'e operarte; 0en el *iernes por la tarde en ay'nas
con 'n pa8'ete de al$od,n? 'na *enda y 'n litro de alco5ol; 2oma esta inA'si,n d'rante los tres
das 8'e precedan a la operaci,n:; El *iernes? /ac5ita? en trance? me 5i>o asistir a 'na operaci,n
antes de inter*enirme; El 4ermano a-re 'n c'erpo? saca el cora>,n 8'e palpita? mete otro 8'e
dice 5a-er comprado en 'n 5ospital? me 5ace tocar las *sceras? cierra la 5erida con 'na sola
imposici,n de la mano y ordena a los ay'dantes 8'e lle*en al operado a la sala de rec'peraci,n;
9A5ora tC:? me dice entonces la -r'ja; Qo me pon$o a tem-lar de pies a ca-e>a? me casta6etean
los dientes? s'do; ='ando la *eo le*antar el c'c5illo ensan$rentado? me cai$o al s'elo y me 8'eE
do sentada? aterrada; Entonces el 4ermano me dijo se*eramente por -oca de /ac5ita? 8'e de
repente ad8'iri, 'na *o> ronca de 5om-re@ 9=#lmate y c5ate a8'? si no? no podr 5acer nada y
se te $an$renar#n los o*arios:; 3e le*ant con la -oca seca? con m'c5a diAic'l tad? y me tend
en el catre; 3ientras 'n ay'dante me -aja-a la Aalda para desc'-rir el *ientre? los otros se
p'sieron a re>ar -ajo el retrato de ='a'5tmoc? el emperador *enerado 8'e? se$Cn ellos? no era
otro 8'e el esprit' 8'e posea a la -r'ja; Lsta empap, en alco5ol 'nos al$odones y me los p'so
so-re el *ientre alrededor de la >ona 8'e se dispona a cortar; Fesp's? m'y r#pidamente? con
'n $olpe Aro de cir'jano? me a-ri, el *ientre; <ent 'n *i*o dolor? o r'idos de l8'idos? perci-
el olor de la san$re y me cre m'erta; +os tres min'tos de la operaci,n me parecieron
intermina-lesP mi cora>,n lata a mil por 5ora? tena las tripas al aire y todo el c'erpo 5elado;
/ero ella? o mejor dic5o el 4ermano? esta-a impert'r-a-le@ ni 'na pala-ra? ni 'n $esto inCtil?
'na precisi,n impresionante; Fe pronto sent 'n dolor a$'do? como si me arrancaran 'n tro>o de
*scera? y /ac5ita me ense6, 'na cosa ne$ra y *iscosa parecida a 'n pe8'e6o p'lpo; 9Esto es el
Aeto? est# podrido;: El olor era insoporta-le; 92raedme 'na -olsa:? orden,; +os ay'dantes
corrieron a la cocina y *ol*ieron con 'na -olsa de pl#stico de s'permercado; /ac5ita 5i>o 'n
pa8'ete con c'idado? lo at, con 'na cinta roja y lo dio a s' 5ijo diciendo@ 9Esta noc5e lo tirar#s
al canal? a las a$'as osc'ras? d#ndole la espalda? y te ir#s sin *ol*er la cara; +as cosas mali$nas
se prenden de la mirada;;;:; +'e$o cerr, la 5erida con s's manos? y el dolor desapareci, en 'n
instante? al mismo tiempo 8'e el miedo; 3e *end, el *ientre y me orden, 8'e $'ardara reposo
d'rante tres das y 8'e tomara 'n a$'a preparada especialmente para m; =omo yo era la Cltima
paciente del da? a esa 5ora /ac5ita de-a rec'perar s' propio c'erpo y 5acer 8'e el 4ermano
*ol*iera a s' reino; Qo me p'se a llorar? tan A'erte 8'e mis sollo>os parecan so-repasar la
pe8'e6a 5a-itaci,n; 3ientras los ay'dantes re>a-an para 8'e /ac5ita *ol*iera a ser m'jer?
esc'c5 'na *ocecita 8'e $rita-a llorando en el pasillo@ 93am#? mam#;;;:; 3e pareca 8'e
Cnicamente poda orla yo? y e7clam@ 9A5 A'era 5ay 'n ni6o 8'e llama a s' madre:; 3e
ordenaron se*eramente callar y dejar irse al *ampiro; Fesp's de 'n mes p'de caminar
normalmente; Bn dolor m'y a$'do me perAora-a el *ientre al menor mo*imiento -r'sco; /ero
el res'ltado de la operaci,n A'e tajante@ n'nca m#s *ol* a padecer dolor de o*arios? desp's de
tanto s'Arir; Fesde entonces? me con*ert en 'na incondicional de /ac5ita? y? en compa6a de
Alejandro? 5e asistido a m'c5as [&!operaciones; No podra aAirmar cate$,ricamente si lo 8'e *i
era real o il'si,n? pero sin em-ar$o *i 8'e esa m'jer c'ra-a a los 8'e tenan Ae en ella y? so-re
todo? en el 4ermano; /ac5ita consa$r, s' *ida entera a los 8'e s'Aran; <i a8'ello era trampa?
tena 8'e ser 'na 9trampa sa$rada:? como dira Alejandro;
A5ora me $'stara relatar 'n Aracaso 8'e? me parece? se de-i, a la Aalta de Ae o a la mala Ae
del paciente; Qo conoca a 'na m'jer norteamericana? rica y di*orciada? 8'e s'Ara mana
persec'toria; Ella esta-a con*encida de 8'e la m'erte la perse$'a? 8'e circ'la-a a tra*s de ella
'tili>#ndola a modo de canal; <' asistenta se 5a-a a5o$ado en la piscina? s' madre 5a-a
m'erto en 'n accidente areo c'ando i-a a *isitarla? 'n ami$o s'yo se 5a-a s'icidado? etctera;
+a lle* a casa de /ac5ita? desp's de 5a-er a*isado a sta de 8'e i-a a presentarle a 'na
posesa; +a norteamericana lle$, a casa de la -r'ja en 'n estado de #nimo am-i$'o; Qo intenta-a
.5
pers'adirla para 8'e creyera? pero ella se cerra-a en la desconAian>a de la m'jer -lanca 8'e
*isita 'n po-lado indio; Entr, en la sala de operaciones con aire de rep'$nancia y desprecio; Al
*erla entrar? el 4ermano encarnado en /ac5ita enrojeci, y? ec5ando esp'ma por la -oca y -lanE
diendo el c'c5illo con e7presi,n asesina? se lan>, so-re ella? decidido a matarla; Entre los oc5o
8'e est#-amos all presentes s'jetamos a la -r'ja? 8'e l'c5a-a con 'na A'er>a tan $rande 8'e
pareca casi imposi-le red'cirla; Entonamos 'n encantamiento y? al ca-o de *arios min'tos de
completo p#nico y crisis de c,lera rayana en la epilepsia? el 4ermano se calm,; <e p'so a
acariciar la ca-e>a de la norteamericana? 8'e de pronto esta-a m'y s'misa? como 'na ni6a
amedrentada; 9Qa lo *es? 5ijita:? m'rm'ra-a el 4ermano por -oca de /ac5ita? 9est#s poseda
por 'n demonio criminal; <in sa-erlo? tC das la m'erte; 2C deseas matar; No te en$a6es? s
sincera y date c'enta de 8'e? por miedo al m'ndo y por rencor? est#s llena de 'na sed de
destr'cci,n; <i 8'ieres li-erarte? de-es se$'ir mis instr'cciones al pie de la letra:; El 4ermano
le orden, 8'e A'era al mercado de 5ier-as medicinales y m#$icas y comprara siete cintas de
colores diAerentes y 'n tro>o de coral; F'rante *eintiCn das? al acostarse? de-a en*ol*erse el
c'erpo con las siete cintas y dormir c'-ierta como 'na momia? con el coral en el pec5o? como
'n medall,n; /ara m? el mensaje esta-a claro@ de-a dormir cada noc5e en*'elta en el arco iris?
sm-olo de la alian>a con Fios? y p'riAicada por la -elle>a 5'milde del coral; /ero la paciente no
lo *ea as; 2erminada la cons'lta? *ol*i, a as'mir s' anti$'a personalidad y cre, todos los o-sE
t#c'los ima$ina-les para no se$'ir las instr'cciones de ir al mercado; /rimero se rompi, 'n
dedo del pie? desp's prop'so comprar las cintas en 'na tienda del centro? ya 8'e el mercado le
pareca 'n l'$ar s'cio? lleno de indios piojosos;;; Al ca-o de dos o tres semanas? la con*enc
para 8'e me acompa6ara al mercado; Bna *e> all? demostr, 'na cicatera a-s'rda? re$ate, en el
precio del coral y de las cintas 5asta lle$ar a enojarse por 'nos c'antos cntimos; Finalmente deE
jamos el mercado lle*ando el pa8'ete en la mano? pero est'*o a p'nto de ol*idarlo en el ta7i sin
demostrar el m#s mnimo inters por rec'perarlo; Qa 5astiada? decid cortar n'estro *nc'lo y
n'nca m#s *ol* a *erla? la dej en s' m'ndo sin Ae ni amor? *ctima de s misma;;; A6os m#s
tarde me enter por la prensa de 8'e 5a-a asesinado a s' amante; 2ena ra>,n /ac5ita@ a8'ella
m'jer era 'na asesina; El 4ermano? al tratar de a-alan>arse so-re ella para matarla? act'a-a
como 'n espejo; Ella se aAerra-a a s's s'Arimientos? no 8'era cam-iar? por lo 8'e no p'do
-eneAiciarse de la sa-id'ra transmitida por /ac5ita? a la 8'e A'e a cons'ltar Cnicamente por8'e
yo se lo ped? sin tener Ae *erdadera en s' poder; =on todo esto 8'iero decir 8'e era necesario
cola-orar con la 5ec5icera; El 4ermano no poda c'rar a 8'ien no lo deseara proA'ndamente y
se ne$ara a cola-orar;
/oda oc'rrir 8'e 'na persona t'*iera Ae pero no deseara reco-rar la sal'd; Mec'erdo? por
ejemplo? a 'na m'jer llamada 4enriette? paciente de 'n mdico ami$o n'estro a la 8'e no le
da-an m#s de dos a6os de *ida; 4enriette esta-a enAerma de c#ncer y ya le 5a-an e7tirpado los
dos pec5os; A instancias de s' mdico? 8'e era partidario de intentarlo todo? me acompa6, a
37ico; A'n8'e m'y deprimida? se declar, disp'esta a dejarse operar por /ac5ita; Lsta le
prop'so p'riAicarle la san$re inyect#ndole dos litros de plasma procedentes de otra dimensi,n?
materiali>ados por el 4ermano; +le$, el da y? tras el consi$'iente ceremonial? 4enriette se
encontr, tendida en la cama; El 4ermano le cla*, el c'c5illo en el -ra>o y omos caer la san$re
en 'n c'-o met#lico? era 'n c5orro espeso y maloliente; Fesp's? el 4ermano introd'jo en la
5erida el e7tremo de 'n t'-o de pl#stico de 'n metro de lar$o? le*antando en el aire el otro
e7tremo para conectarlo con lo in*isi-le; /'dimos or el sonido de 'n l8'ido 8'e mana-a
s'a*emente desde 'n l'$ar incierto? y en ese momento el 4ermano dijo@ 9Meci-e el plasma
santo? 5ijita? no lo rec5aces:; Al da si$'iente de la operaci,n? 4enriette esta-a triste; No crea
en los eAectos de la 9transA'si,n: y se senta a-atida; 1ntent 5acerla reaccionar? pero A'e
imposi-le; Esta-a pet'lante como 'na ni6a? arisca y e$osta; 3e c'lpa-a de 8'erer s'straerla de
s' cal*ario; Fos das desp's? le sali, en el -ra>o 'n $ran a-sceso p'r'lento; 3'y as'stada?
llam a Enri8'e? el 5ijo de /ac5ita? 8'ien? desp's de cons'ltar a s' madre? me dijo@ 92' ami$a
tiene Ae en la medicina? pero la rec5a>a; D'iere des5acerse del plasma santo; D'e esta noc5e
5a$a s's necesidades en 'n orinal y ma6ana por la ma6ana se apli8'e el e7cremento en el -ra>o?
para 8'e e7plote el Aoco de la inAecci,n:; 2ransmit el mensaje a 4enriette? 8'e se encerr, en s'
5a-itaci,n; No s si si$'i, el consejo o no? pero la *erdad es 8'e el a-sceso re*ent, dejando 'n
..
a$'jero m'y $rande? tan proA'ndo 8'e se *ea el 5'eso; 1nmediatamente la lle* a casa de
/ac5ita? 8'e? con*ertida en el 4ermano? dijo a la enAerma con s' *o> de 5om-re@ 92e espera-a?
5ijita? *oy a darte lo 8'e deseas; 0en;;;:; +a c'randera la tom, de la mano como a 'na ni6a? la
lle*, a la cama y? sorprendentemente? se p'so a tararear 'na *ieja canci,n Arancesa? mientras
-alancea-a el c'c5illo ante los ojos m'y a-iertos de la enAerma; 2'*e la impresi,n de 8'e la
5ipnoti>a-a; Entonces le pre$'nt,@
EFime? Gpor 8' 8'isiste 8'e te cortaran los pec5osH
A lo 8'e 4enriette? con s' *o> de ni6a? contest,@
E/ara no ser madre;
EQ a5ora? mi 8'erida ni6a? G8' 8'ieres 8'e te cortenH
E+os $an$lios 8'e se me 5inc5an en el c'ello;
EG/or 8'H
E/ara no tener 8'e 5a-lar con la $ente;
EGQ desp's? 5ijitaH
E3e cortar#n los $an$lios 8'e se me 5inc5an de-ajo de los -ra>os;
EG/or 8'H
E/ara no tener 8'e tra-ajar;
EGQ desp'sH
E3e cortar#n los 8'e se me 5inc5an cerca del se7o? para 8'e p'eda estar sola conmi$o
misma;
EGQ desp'sH
E+os $an$lios de las piernas? para 8'e no p'edan o-li$arme a ir a nin$Cn sitio;
EGQ 8' 8'ieres desp'sH
E3orirme;;;
E3'y -ien? 5ijita? a5ora ya conoces el camino 8'e se$'ir# t' enAermedad; Eli$e@ o se$'ir ese
camino o c'rarte;
/ac5ita le p'so 'n emplasto en el -ra>o? y a los tres das la 5erida 5a-a cicatri>ado;
4enriette decidi, re$resar a /ars? y m'ri, dos semanas desp's; ='ando di la triste noticia a
/ac5ita? me respondi,@ 9El 4ermano no *iene s,lo a c'rar; 2am-in ay'da a morir a 8'ienes lo
desean; El c#ncer y las otras enAermedades $ra*es se presentan como $'erreros? si$'iendo 'n
plan de con8'ista preciso; ='ando le m'estras a 'n enAermo 8'e -'sca ani8'ilarse a s mismo el
camino 8'e lle*a s' enAermedad? se apres'ra a se$'irlo; /or esta ra>,n? la Arancesa? en l'$ar de
estar dos a6os s'Ariendo? dej, de l'c5ar; <e rindi, a s' enAermedad y la ay'd, a reali>ar s' plan
en dos semanas:; Aprend la lecci,n@ antes yo crea 8'e? para sal*ar a 'na persona? -asta-a con
5acerla consciente de s' imp'lso de a'todestr'cci,n; Este caso me 5i>o comprender 8'e ese
desc'-rimiento tam-in poda acelerar s' m'erte;
En e&ecto, el testimonio de 0alrie es mu* interesante, en concreto por lo que se
re&iere a la relacin entre la curacin * la &e, * a la importancia del deseo de iir.
,/u opina usted. ,:ab-a que tener &e para curarse.
No necesariamente; 2odo lo 8'e c'enta 0alrie es ri$'rosamente cierto? pero no se
p'ede e7traer de ello 'n principio $eneral; <in d'da? era preAeri-le tener Ae? pero no era
'na condici,n sine qua non. /or otra parte? /ac5ita pareca sa-er -ien c,mo con*encer a
los escpticos? tal como 5i>o c'ando me p'so en la mano el em-lema de mi pelc'la; Bn
da le lle* a JeanE/ierre 0i$na'? 'n especialista de cine; Era 'n coloso? campe,n de
karate? no crea en estas cosas y no pretenda dejarse em-a'car por 'na *ieja me7icana;
2ena 'na lesi,n en 'na pierna y le aconsej 8'e A'era con mi m'jer a casa de /ac5ita;
Ll se mostra-a reacio pero? como yo lo ac'sa-a de tener miedo? Ainalmente acept,?
a'n8'e j'rando 8'e no se dejara tomar el pelo;
,6 cul &ue el resultado del en&rentamiento entre la anciana hechicera * este hroe
de pel-cula.
Mes'lta 8'e 0i$na' 8'ed, tan impresionado con la 5istoria 8'e l mismo la c'enta
.!
en s's memorias 2orps dIacier, p'-licadas en 1(&" por Mo-ert +aAAont; +eer el pasaje;
Este testimonio de 'n escptico conAirma lo 8'e 5e dic5o so-re /ac5ita@
F'rante a8'ella estancia en 37ico? en casa de Alejandro? conoc a la persona m#s ins,lita
de toda mi e7istencia; +a m#s ins,lita y? al mismo tiempo? la m#s real; 4aca meses 8'e yo
padeca 'n des$arro en el m'slo; Q no era pe8'e6o sino 'n -'lto como de dos p'6os? con 'n
oriAicio en el centro; En /ars? 5a-a estado semanas *isitando mdicos y especialistas para 8'e
me lo arre$laran; /ero no 5a-a Aorma; +isa y llanamente me decan 8'e dejara el karate? por8'e
a8'ello no tena remedio; Bna noc5e? Jodorowsky dijo a 0alrie? s' esposa? 8'e tal *e> podran
lle*arme a *isitar a /ac5ita? 'na *ieja c'randera de 37ico; A8' la llamaramos -r'ja; Q 'na
ma6ana temprano sal$o r'm-o a casa de /ac5ita con 0alrie? 8'e lle*a en la mano 'n 5'e*o
cr'do? imprescindi-le para el tratamiento;
+le$amos a 'na callecita no m'y anc5a; Bn portal,n de madera; 0alrie llama; +a p'erta se
entrea-re y se asoma 'n -'en 5om-re al 8'e mi ami$a e7plica el moti*o de n'estra *isita; El
5om-re nos deja entrar; El patio est# lleno; 4om-res? m'jeres y ni6os de todas las clases
sociales? so-re todo po-res? indios? mesti>os? me7icanos tpicos con capa>os? comida y cros
col$ados a la espalda? $ente 8'e con*ersa? disc'te? *ociAera; Al Aondo del patio? so-re 'n
mont,n de le6a? 'n a$'il'c5o contempla la escena con mirada penetrante y tran8'ila;
Esperamos; /asados 'nos *einte min'tos? se a-re 'na p'erta de la casa 8'e rodea el patio;
<ale 'na *iejita? 'na se6ora anciana; <e parece a m'c5as de las m'jeres 8'e est#n en el patio; Es
m'y -ajita? $r'esa? encor*ada? tiene 'na n'-e en 'n ojo? con el 8'e parece *er mejor 8'e con el
otro? *er lo 8'e no *e con el -'eno; 1mposi-le calc'lar s' edad; /odran ser cien a6os o
cinc'enta; 3ira a los 8'e estamos en el patio? eli$e a 'n 5om-re? le tiende la mano; 2C;;; El
5om-re se le*anta y la si$'e a la casa; Fesp's de 'n rato? 'n -'en rato? sale; Ella *'el*e a
mirar a los re'nidos y me se6ala con el dedo; 2C;;; Es a m; Noto 8'e adopto 'na actit'd mental
de apert'ra Arente a esta persona ins,lita; 3e di$o@ 9No cono>co nada ni s nada; /or lo tanto?
me a-ro; Fe todos modos? peor no *a a 8'edar mi pierna:;
Al$o sorprendido por pasar antes 8'e otros EAlejandro l'e$o me e7plic, 8'e /ac5ita
considera 8'e los 5om-res de-en pasar antes 8'e las m'jeres? por8'e soportan peor el dolor y
las m'jeres p'eden esperarE? A'i tras ella? acompa6ado de 0alrie? 8'e le e7plica-a mi caso en
espa6ol;
Fe pronto? la *iejita se *'el*e 5acia m y me 5ace dos o tres mo*imientos de karate m'y
r#pidos? mir#ndome con s' ojo -lanco; En a8'el momento? si me 5'-iesen pre$'ntado s' edad?
yo 5a-ra dic5o *einte a6os; +'e$o? toma el 5'e*o cr'do 8'e 5a trado 0alrie? lo casca y me lo
Arota por todo el c'erpo@ la cara? las man$as? la camisa? el pantal,n; A contin'aci,n? 5ace lo
mismo con 'n l8'ido -lanco 8'e saca de 'na -otella enorme 8'e tiene detr#s; Estoy emE
-ad'rnado de pies a ca-e>a; 3e toca la pierna? los -'ltos del des$arro; +'e$o se *'el*e? se
acerca a 'na especie de altarcito? como 'n pe8'e6o nacimiento? con Ai$'ritas y *elas? y se pone
a re>ar en *o> -aja; Qo esc'c5oP no comprendo nada? pero esc'c5o; +a 5a-itaci,n est# en
pen'm-ra? il'minada por tres o c'atro *elas; Bna mesa en la 8'e los pacientes se ac'estan para
ser operados? dos o tres ay'dantes 8'e est#n all para aprender o para 8'e ella les transmita s'
don; Q /ac5ita 8'e re>a; +'e$o deja de re>ar? se *'el*e 5acia s's ay'dantes y les dicta 'na lista
de prod'ctos? 5ier-as? plantas; Fan la lista para m a 0alrie; Qo la miro;
EQ a todo esto? Gc'#nto ten$o 8'e darleH
EFale lo 8'e 8'ieras? 'n peso? dos;;;
3et la mano en mi -olsillo y sa8' lo primero 8'e encontr? 'n -illete 8'e e8'i*ala a no s
c'#ntos pesos? lo 5e ol*idado? y *ol*imos a salir al patio; Nos A'imos a 'no de esos $randes
mercados me7icanos en los 8'e todo es color? $ritero y mo*imiento? y donde al *er la *italidad
de la $ente 'no piensa? al i$'al 8'e en XArica? 8'e no sienten el calor; En a8'el mercado 'n
poco demencial? compramos lo 8'e necesit#-amos; ='ando *ol*imos a casa de Alejandro?
0alrie cocin, 'n potaje con todo e 5i>o 'na cataplasma 8'e me p'so en el m'slo; +a lle*
p'esta d'rante tres semanas; =on ella 5aca mi *ida normal e incl'so entrena-a; Fesp's de tres
semanas? me la 8'it; J4a-a desaparecido completamenteK No sent m#s dolor 8'e el tir,n al
8'itar la cataplasma? 8'e me arranc, el *ello; El des$arro esta-a c'rado; Q n'nca m#s 5e *'elto
a sentirlo; E*identemente? a8'ellos 8'e no 5an *i*ido 'na sit'aci,n similar p'eden c'estionar la
.&
*eracidad de la minora 8'e s lo 5a 5ec5o; /ero yo aAirmo 8'e /ac5ita me 5a-a c'rado
realmente;
Lste es el testimonio de JeanE/ierre; 1nteresante? Gno te pareceH
@Por supuestoA ,6 qu puede deducirse de todo ello.
Qo n'nca dira 8'e las manip'laciones de /ac5ita A'eran *erdaderas operacionesP
pero tampoco dira lo contrario; Q Ainalmente? sa8' la concl'si,n de 8'e eso no era
importante; En realidad? lo 8'e 5ace 8'e estas cosas nos intran8'ilicen es n'estra
creencia en 'n m'ndo 9o-jeti*o:? n'estra mentalidad moderna a'todenominada
racional; <iempre pretendemos sit'arnos como o-ser*adores distantes de 'n Aen,meno
s'p'estamente e7terno c'yos mecanismos de-en ser ntidamente delineados; En la
mentalidad 9c5am#nica:? por el contrario? este pro-lema ni se plantea; No 5ay ni s'jeto
o-ser*ador ni o-jeto o-ser*ado? s,lo est# el m'ndo? s'e6o 5ormi$'eante de si$nos y
sm-olos? campo de interacci,n en el 8'e conAl'yen A'er>as e inAl'encias mCltiples; En
ese conte7to? sa-er si las operaciones de /ac5ita son 9reales: o no res'lta incon$r'ente;
GD' realidadH Fesde el momento en 8'e entras en el campo ener$tico de la -r'ja? te
inte$ras en s' realidad y ella a s' *e> entra en la t'ya? am-os e*ol'cionan en 'na
realidad donde las pr#cticas de c'raci,n son operantes; JQ el 5ec5o es 8'e m'c5as
personas se 5an c'rado realmenteK /or otro lado? atenindome al p'nto de *ista llamado
9o-jeti*o:? n'nca p'de desc'-rir el 9tr'co:? a pesar de 5a-er estado a s' lado semana
tras semana d'rante 5oras;;; En c'al8'ier caso? no se p'ede sino reconocer el $enio de
/ac5ita; J<i lo s'yo era teatro? 8' $ran actri>K J<i era il'sionismo? esta -'ena m'jer A'e
la il'sionista m#s $rande de todos los tiemposK Q 8' psic,lo$a;;;
,/u le ense". ,/u ha rescatado de todo ello para integrarlo luego en la
prctica de la psicomagia.
En primer l'$ar aprend a tratar a las personas; Gracias a ella? comprend 8'e todos
Eo casi todosE somos ni6os? a *eces adolescentes; +o primero 8'e 5aca /ac5ita era tocar
con s's manos a todo el 8'e ac'da a ella? con lo 8'e esta-leca 'na relaci,n sensorial e
inA'nda conAian>a a las personas; <e prod'ca 'n Aen,meno e7tra6o@ desde el momento
en 8'e sentas en ti s's manos? se transAorma-a para ti en 'na especie de madre
'ni*ersal y no podas resistirte; As me s'cedi, tam-in a m? a pesar de 8'e? por
entonces? yo rec5a>a-a a los maestros y me ne$a-a a someterme; <in em-ar$o? al
tocarla mi resistencia se derreta como la nie*e al sol; /ac5ita sa-a encontrar en el
ad'lto? incl'so en el m#s se$'ro? 'n ni6o dormido? ansioso de amor? y el contacto era
m#s eAica> 8'e las pala-ras para esta-lecer conAian>a y a-rir s' estado recepti*o; Este
contacto tam-in pareca permitirle 5acer el dia$n,stico; Mec'erdo? por ejemplo? la
ocasi,n en 8'e le lle* a 'n ami$o Arancs; 4aca tiempo 8'e senta dolores? y los
mdicos Aranceses 5a-an necesitado seis meses para dia$nosticarle 'n p,lipo en el
intestino; /ac5ita le pas, las manos por el c'erpo e inmediatamente detect, la presencia
de 'n -'lto en el intestino; J3i ami$o se 8'ed, at,nitoK
/ero? aparte de maniAestar estas Aac'ltades casi adi*inatorias? a8'ella -r'ja practica-a
a *eces lo 8'e 5oy me parecen actos psicom#$icos mara*illosos@ 'n da reci-i, a 'n
5om-re 8'e esta-a al -orde del s'icidio por8'e no soporta-a la idea de 8'edarse cal*o a
los 3% a6os; 4a-a pro-ado todos los tratamientos posi-les sin 7ito; El 4ermano le
pre$'nt, por -oca de la anciana@ 9G=rees en mH:; El 5om-re respondi, aAirmatiE
*amente? y de 5ec5o? tena Ae en /ac5ita; El esprit' le dio entonces estas instr'cciones@
9=onsi$'e 'n kilo de e7crementos de rata? orina encima y m>clalo -ien 5asta o-tener
'na pasta 8'e te aplicar#s en la ca-e>a; Este remedio te 5ar# crecer el pelo:; El 5om-re
se 8'ej, s'a*emente pero /ac5ita insisti,? diciendo 8'e? si 8'era e*itar la cal*icie no
.(
5a-a m#s remedio; Ll decidi, entonces someterse a este ins,lito tratamiento; 2res
meses m#s tarde *ol*i, a *isitarla y le dijo@ 9Es m'y diAcil encontrar e7crementos de
rata? pero al Ain localic 'n la-oratorio en el 8'e cran ratas -lancas; =on*enc a 'n
empleado para 8'e me $'ardara los e7crementos; ='ando re'n el kilo? orin encima?
5ice la pasta y entonces me di c'enta de 8'e me da-a lo mismo no tener pelo; /or lo
tanto? no 's el 'n$Vento y decid aceptar mi s'erte:;
Qo *i en a8'ello 'n acto de psicoma$ia elemental; /ac5ita le pidi, 'n precio 8'e l
no esta-a disp'esto a pa$ar; ='ando se encontr, ante la acci,n misma? comprendi, 8'e
poda perAectamente aceptar s' destino; Ante la e7i$encia real? preAiri, se$'ir siendo
cal*o; <ali, de s' m'ndo ima$inario para mirar de Arente al m'ndo real; Estas
instr'cciones? a-s'rdas a primera *ista? le dieron ocasi,n de mad'rar? le 5icieron pasar
por todo 'n proceso al Ainal del c'al le A'e posi-le aceptarse tal como era; As conci-o
yo la psicoma$ia; 3'c5as *eces? /ac5ita ind'ca a las personas a reali>ar 'n acto
ins,lito 8'e? a Ain de c'entas? se orienta-a a reconciliarlos con 'n aspecto de ellos
mismos; Mec'erdo a 'na persona para 8'ien el dinero representa-a 'n $ran pro-lema?
'na persona incapa> de $anarse la *ida; +a *ieja le imp'so 'n e7tra6o ceremonial@ el
9paciente: de-a orinar todas las noc5es en 'n orinal? 5asta 8'e est'*iera lleno;
Fesp's? tena 8'e dejar el orinal de-ajo de la cama y dormir treinta das encima de s'
orina; Qo A'i testi$o de la cons'lta y? por s'p'esto? me pre$'nt c'#l sera s'
si$niAicado; /oco a poco A'i encontrando s' sentido@ si 'na persona 8'e no s'Are
nin$'na dismin'ci,n Asica ni intelect'al no consi$'e $anarse la *ida es por8'e no lo
8'iere; Bna parte de s misma se opone a ello y se enc'entra en conAlicto con el dinero;
A5ora -ien? se$'ir las instr'cciones de /ac5ita poda implicar e7ponerse a 'n *erdadero
s'plicio@ no 5ace Aalta m'c5o tiempo para 8'e la orina conser*ada da tras da -ajo la
cama apeste; El paciente 8'e es o-li$ado a dormir encima del orinal 8'eda impre$nado
de s's propios eAl'*ios? descansa j'nto a la maceraci,n de s's desperdicios; /or otra
parte? este ejercicio re8'iere 'n esprit' de sacriAicio y desarrolla la A'er>a de *ol'ntad;
/or8'e es necesario tenerlos para soportar todas las noc5es el enc'entro con la propia
orina;;;
+in duda, pero ,qu relacin tiene eso con el dinero.
En primer l'$ar 'na relaci,n sim-,lica@ la orina es de color amarillo? como el oro;
/ero? al mismo tiempo? es 'n desec5o;;; /rod'cir desec5os es 'na necesidad Aisiol,$ica?
y la necesidad de orinar o deAecar es en s misma prod'cto de otra necesidad? la de
comer y -e-er; A5ora -ien? para atender a esas necesidades? 5ay 8'e $anar dinero; El
dinero? en la medida en 8'e representa ener$a? tiene 8'e circ'lar;;;? y a8'ella persona
no se $ana-a la *ida por8'e senta rep'lsi,n por el dinero? 8'e considera-a s'cio? *il;;;
En esa persona? el concepto del dinero como ener$a esta-a -lo8'eado; +o necesita-a?
pero no 8'era *erse acti*a en s' manip'laci,n; Bna parte de ella se ne$a-a a inter*enir
en el mo*imiento 8'e 5ace 8'e el dinero entre y sal$a? se transAorme en alimentos;;; +e
as8'ea-a reconocer el le$timo l'$ar del 9oro: en esta red 8'e constit'ye toda e7istenE
cia; /ac5ita le o-li$, a dominar ese miedo; Al encontrarse cada noc5e solo con s' orina
estancada? el paciente t'*o la *isi,n de 8'e el oroEe7cremento no es 9s'cio: si circ'la;
<i 'no se nie$a a *erlo y lo mete de-ajo de la cama? empie>an los pro-lemas;;; El 9oro:
5eda por8'e esa persona le 5a-a asi$nado 'n l'$ar *er$on>oso; Finalmente? como te
deca? el solo 5ec5o de practicar el ejercicio 5asta el Ain le o-li$, a ejercer s' *ol'ntad?
c'alidad imprescindi-le para $anarse la *ida normalmente;
3 propsito, ,Pachita requer-a alg=n pago a sus pacientes.
NoP no e7i$a 5onorarios? pero la $ente le 5aca donati*os; ='ando opera-a? siempre
tena cerca de ella 'n cesto con 'na $ran -olsa en donde los pacientes ponan lo 8'e
!%
8'eran; No se poda ac'sar a /ac5ita de estar al Arente de 'n business. A'n8'e? por
s'p'esto? los 8'e tenan dinero le pa$a-an -ienP por8'e? sin d'da? era 'na e7periencia
impa$a-le 5acerse atender por esa m'jer;;; Ella no c'ra-a para $anar dinero? $ana-a diE
nero por8'e c'ra-a;
0olamos a su e4periencia * a lo que supuso para usted ese encuentro con ella, en
cuanto a la psicomagia.
<' contri-'ci,n a la psicoma$ia es tan simple como esencial@ o-ser*#ndola? desc'-r
8'e? c'ando se sim'la 'na operaci,n? el c'erpo 5'mano reacciona como si s'Ariera 'na
*erdadera inter*enci,n; <i yo te com'nico 8'e a-rir t' *ientre para e7tirparte 'n tro>o
de 5$ado? si te o-li$o a tenderte en 'na mesa y reprod'>co e7actamente todos los
sonidos? todos los olores y las manip'laciones? si sientes el c'c5illo en la piel? si *es
saltar la san$re? si tienes la sensaci,n de 8'e mis manos te re*'el*en las entra6as y
e7traen al$o de ellas? estar#s 9operado:; El c'erpo 5'mano acepta directa e
in$en'amente el len$'aje sim-,lico? al modo de los ni6os; /ac5ita lo sa-a y era 'na
maestra s'prema en el arte de 'tili>ar ese len$'aje de manera operati*a? n'nca mejor
dic5o;
3s- pues, ,Pachita era ante todo una especialista en comunicacin simblica.
A-sol'tamente; Adem#s? o-ser*a-a con m'c5a atenci,n los o-jetos? las joyas 8'e
lle*a-as; Mec'erdo a 'na m'jer con 'na p'lsera o*alada? en la c'al? en 'n oriAicio
tam-in o*alado? esta-a incr'stado 'n reloj; A8'ello tena 8'e ser? sin d'da? 'n re$alo
de s' madre? y /ac5ita desc'-ri, inmediatamente 8'e esa m'jer no resol*era s's
pro-lemas 5asta 8'e se li-rara de la inAl'encia de s' madre; Era e*idente adem#s 8'e
a8'el oriAicio sim-oli>a-a a la madre? en el seno de la c'al se mantena aCn la 5ijaEreloj;
1nt'iti*amente? /ac5ita desciAr, el mensaje sim-,lico y recomend, todo 'n rit'al para
des5acerse del o-jeto; /ara ella nada era insi$niAicante? el m'ndo era como 'n -os8'e
de sm-olos en relaci,n permanente; Estando en contacto con ella me a-r al len$'aje de
los o-jetos? al si$niAicado 8'e encierran? por ejemplo? los re$alos@ todo o-se8'io tiene
'n sentido? se inscri-e en 'na din#mica de posesi,n y com'nicaci,n; Il*idar 'na cosa
en casa de 'n ami$o? por ejemplo? o en 'n sitio pC-lico no tiene nada de $rat'ito; +a
-r'jera primiti*a conoce el mecanismo de estas interacciones y las domina m#s o
menos; /ero se trata? desde l'e$o? de 'n conocimiento int'iti*o? no intelect'al ni
cientAico; El -r'jo o c5am#n pro-a-lemente sera incapa> de descri-ir ri$'rosamente s'
propia pr#cticaP para ello tendra 8'e sit'arse en el e7terior? *erse act'ar y desciArar s'
A'ncionamiento; A5ora -ien? s' poder est# precisamente en el 5ec5o de mantener con el
m'ndo 'na relaci,n interna;
Ll no es espectador de 'n m'ndo 9o-jeti*o: inanimado? sino parte inte$rante de 'n
'ni*erso s'-jeti*o en el 8'e todo est# *i*o; +a misma /ac5ita entenda las
enAermedades como seres animados@ el t'mor era 'na criat'ra malAica 8'e mereca ser
8'emada *i*a? y de pronto oas como trinos de p#jaros; A *eces e7tirpa-a del c'erpo
enAermo 'na Aorma en mo*imiento 8'e *eas a$itarse en la pen'm-ra como 'n ttere;
Ella materiali>a-a la enAermedad? 8'e as perda s' poder como enemi$o in*isi-le Ey por
ello tanto m#s amena>adorE? y la encarna-a en 'na Ai$'ra *a$amente $rotesca? 8'e
mereca reci-ir la m'erte; Fel *ientre de 'n 5omose7'al *i c,mo saca-a 'n Aalo ne$ro
8'e resopla-a como 'n sapo;;;
3lgo digno de uno de sus happenings... Lo que usted describe son realmente escenas
<pnicas.
JFi$no de GoyaK No s c,mo lo 5aca para lle*arnos a ese m'ndo -arroco;;; G2rance?
!1
al'cinaci,n colecti*a? prestidi$itaci,n $enialH Fe todos modos? si 5a-a trampa? era 'na
trampa sa$rada; D'iero decir 8'e s's actos m#$icos res'lta-an eAicaces; /ac5ita ali*ia-a
a la mayora de los 8'e i-an a *erla? por eso 8'ise o-ser*arla y aprender de ella;;;
Pero situndose en una lgica un poco di&erente8 a di&erencia de un 2astaneda, que
despus de recibir el mensa5e de don Cuan se conierte l mismo en chamn, usted no
pretende ser bru5o. 1sted se contenta con asimilar ciertos principios uniersales para
transportarlos a una actuacin no mgica, sino <psicomgica.
Es cierto? por8'e yo no pro*en$o de 'na c'lt'ra 9primiti*a:; En mi opini,n? sal*o
e7cepciones Eno me pron'ncio so-re el caso de =astaneda? a 8'ien conoc en 37ico en
a8'ella pocaE? no p'edes con*ertirte en c5am#n o -r'jo si no 5as nacido en 'n conte7to
primiti*o; =on la mejor *ol'ntad y la mayor amplit'd de criterio del m'ndo? no se
li-era 'no tan A#cilmente de todo s' -a$aje occidental y racional;
2astaneda es un persona5e inaprensible al que pocos pueden u&anarse de haber
isto. ,En qu circunstancias lo conoci.
En a8'el entonces? en los a6os setenta? yo era m'y conocido en ciertos medios?
$racias a mi pelc'la El !opo, 8'e para m'c5os era 'na especie de reAerencia en materia
de cine m#$ico; =astaneda 5a-a *isto El !opo dos *eces? y le 5a-a $'stado; Qo me
encontra-a en 37ico en 'n resta'rante en el 8'e sir*en 'nos Ailetes esplndidos y se
-e-e -'en *ino; 1-a acompa6ado de 'na actri> me7icana 8'e reconoci, en el local a 'na
ami$a 8'e esta-a con 'n se6or; =astaneda E8'e no era otro el se6orE? al enterarse de
8'in era yo? en*i, a s' ami$a a n'estra mesa; +a m'jer me pre$'nt, si 8'era conocer
a =astaneda; 9Fesde l'e$o:? respond; 9J<oy 'n $ran admirador s'yoK: Ella dijo 8'e l
*endra a sentarse a mi mesa? pero yo insist en ir a la s'ya;
1na coincidencia noelesca...
J+a *ida es no*elescaK /rop'se a =astaneda ir a s' casa? pero l 8'iso *enir a mi
5otel; Lramos como dos c5inos? ri*ali>ando en c'mplidos; Ll no para-a de darme la
preAerencia? y yo 5aca otro tanto? por s'p'esto;;;
,6 no dud de si realmente estaba en presencia de 2astaneda.
Ni 'n instante; 3#s adelante? en Estados Bnidos se p'-lic, 'n li-ro en el 8'e aparece
'n retrato s'yo? 'n di-'jo; Q es el retrato del 5om-re al 8'e conoc;
,2ul &ue su primera impresin.
En 37ico? es A#cil determinar la clase social a la 8'e pertenece 'n 5om-re s,lo con
*erle el Asico; =astaneda tiene aspecto de camarero;
@2moA
<? tiene aspecto de 5om-re del p'e-loP no es $r'eso? pero s Aornido? con el pelo
crespo y la nari> 'n poco ac5atada@ 'n me7icano de las clases pop'lares; /ero? en
c'anto a-re la -oca? se transAorma en prncipeP detr#s de cada pala-ra s'ya se perci-e
'na $ran c'lt'ra;
,Da impresin de sabidur-a.
!2
3#s 8'e de sa-id'ra? de simpata; Ense$'ida nos 5icimos ami$os; 0esta con
sencille> y esta-a despac5ando 'n -'en Ailete? re$ado con )ea'jolais;;; No se pareca a
don J'an sino al =astaneda 8'e se maniAiesta en los li-ros; Qo *ol*a a encontrarme con
s' tono? con s' *o>? por as decirlo;;;
+eg=n usted, ,sus libros narran hechos reales o son &iccin.
3e es diAcil pron'nciarme; 3i impresi,n es 8'e se A'nda so-re 'na e7periencia real
a partir de la c'al ela-ora e introd'ce conceptos e7trados de la literat'ra esotrica
'ni*ersal; En s's li-ros enc'entras el >en? las Bpanis5ads? los tarots? el tra-ajo so-re los
s'e6os;;; Bna cosa es se$'ra@ 8'e recorre realmente 37ico para 5acer s's
in*esti$aciones;
,2ree en la e4istencia de don Cuan.
NoP creo 8'e este personaje es 'n in*ento $enial de =astaneda? 8'e desde l'e$o 5a
conocido a *arios -r'jos ya8'is;
,2mo se desarroll su conersacin en la habitacin del hotel.
En primer l'$ar? llam, para a*isarme de 8'e lle$ara con cinco min'tos de adelanto;
3e conmo*i, tanta delicade>a; +'e$o? c'ando lle$,? le dije@ 9No s si eres 'n loco? 'n
$enio? 'n $ran'ja o si dices la *erdad:; Ll me ase$'r, 8'e no deca m#s 8'e la *erdad? y
a ren$l,n se$'ido me cont, 'na 5istoria incre-le? de c,mo don J'an? con 'na simple
palmada en la espalda? lo 5a-a proyectado a c'arenta kil,metros de distancia;;; por8'e
se 5a-a dejado distraer por 'na m'jer 8'e pasa-a por all;;; 2am-in me 5a-l, de la
*ida se7'al de don J'an? 8'e era capa> de eyac'lar 8'ince *eces se$'idas; /or otra parE
te? me parece 8'e al propio =astaneda le $'stan m'c5o las m'jeres; 3e pre$'nt, si no
podramos 5acer 'na pelc'la los dos j'ntos; 4ollywood le 5a-a oArecido m'c5o
dinero? pero l no 8'era 8'e don J'an A'era Ant5ony D'inn;;; Entonces empe>, a tener
diarrea? con m'c5o dolor en el *ientre? al$o 8'e? me dijo? no le oc'rra n'nca; 2am-in
yo senta A'ertes dolores? en el 5$ado y en la pierna derec5a; Era e7tra6o 8'e nos
*inieran a8'ellos dolores c'ando empe>#-amos a plantearnos 'n proyecto; El dolor
5aca 8'e nos arrastr#ramos por la 5a-itaci,n; +lam a 'n ta7i y lo acompa6 al 5otel;
Fesp's? A'i a 5acerme operar por /ac5ita; 4a-a instado a =astaneda a 8'e A'era a
conocer a a8'ella m'jer e7cepcional? pero no compareci,; 2'*e 8'e $'ardar cama
d'rante tres das; Bna *e> resta-lecido? lo llam al 5otel? pero ya se 5a-a marc5ado; No
5e *'elto a *erlo? la *ida nos separ,; Bn $'errero no deja 5'ella;
Es decir, que le parece a la ez un tramposo * una persona mu* interesante...
3e cont, s's 5istorias de don J'an con tanta con*icci,n;;; Qo estoy acost'm-rado al
teatro? a los actores? y no me pareci, 8'e mintiera; GD'i># est loco y sea 'n $enioH
+eg=n usted, ,cul ha sido la aportacin de 2astaneda.
<' aportaci,n 5a sido inmensa@ l cre, 'na A'ente de conocimiento diAerente? la
A'ente s'damericana; 4i>o re*i*ir el concepto del $'errero espirit'al;;; 0ol*i, a poner
de act'alidad el tra-ajo so-re el s'e6o despierto; <in d'da? 5a p'-licado demasiado?
pero los editores norteamericanos 5acen Airmar contratos por 'na decena de li-ros; Q
siempre? a pesar de todo? tiene al$o n'e*o 8'e decir? s's li-ros re*elan m'c5as cosas
ol*idadas; Fe manera 8'e? *erdad o mentira? poco importa; <i es trampa? es 'na trampa
sa$rada;;;
!3
En tanto que chileno de origen ruso con largos a"os de ida en ;4ico, ciertamente
no es usted el prototipo del occidental adorador de la diosa $azn...
Es *erdad? soy 'n poco loco? como tC sa-es;;; /ero mi loc'ra? mi desmes'ra?
permanecen enrai>adas en 'na c'lt'ra? pese a todo? moderna; D'erindolo o no? soy el
prod'cto de 'na sociedad materialista 8'e pretende mantener con el m'ndo 'na relaci,n
o-jeti*a; 3is a'dacias m#s e7tremas se sitCan siempre dentro de ese conte7to del 8'e
no podemos salir; 2al *e> lo e7panden? 5acen salir a Alote s's contradicciones y caE
llejones sin salida? pero no los an'lan; /ara ser -r'jo o c5am#n? 5ay 8'e 5a-itar 'n
m'ndo c5am#nico; En lo 8'e a m respecta no creo lo s'Aiciente en la ma$ia primiti*a
como para 5acerme ma$o yo mismo; /or eso si -ien 8'ise aprender de /ac5ita? n'nca
aspir a reci-ir s' don para con*ertirme en sanador a mi *e>; Es m#s? dira 8'e siempre
me resist a ello;
+er que no cree en la magia lo su&iciente como para hacerse mago, pero cree en
ella a pesar de todo...
+o cierto es 8'e no p'edo decir 8'e sea *erdad ni 8'e sea mentira; /ero ense$'ida
comprend 8'e? si 8'era aprender de /ac5ita? tena 8'e adoptar 'na actit'd ine8'*oca
y 5acer como si no creyera en a-sol'to;
,Por qu.
<i 5'-iera partido del principio de 8'e todo a8'ello poda ser *erdad? de 8'e la
ma$ia como tal poda ser 'na realidad? pronto 5a-ra lle$ado a 'n callej,n sin salida;
3e 5a-ra esAor>ado en se$'irla por s' *ereda m#$ica? en con*ertirme yo mismo en
ma$o para conse$'ir 'nos res'ltados s,lo parciales o mediocres? ya 8'e? repito? 'no no
p'ede cam-iar de piel y con*ertirse en c5am#n por8'e se di$a 8'e todo esto podr-a ser
erdad. Fe modo 8'e me o-li$' a 5acer como si no p'diera ser m#s 8'e Aalso; /or
9Aalso: no 8'iero decir ine7istente E5a-a 8'e reconocer las c'raciones y los Aen,menos
e7tra6os 8'e se prod'can en torno a ellaE? sino m#s -ien 8'e p'eda ser e7plicado por 'n
conj'nto de leyes psicoAisiol,$icas; Fe este modo? me encontra-a en disposici,n de
aprender de esta m'jer al$o 8'e desp's yo podra 'tili>ar en mi propio conte7to;
G2omo por e5emplo el qu.
+a Aorma de manejar el len$'aje de los o-jetos y el *oca-'lario sim-,lico? a Ain de
prod'cir ciertos eAectos en la $enteP en sntesis? el modo de diri$irse directamente al
inconsciente en s' propio len$'aje? ya A'era a tra*s de pala-ras? de o-jetos o de actos;
Eso aprend de /ac5ita;
Pachita era e4cepcional, sin duda, pero se inscrib-a en una tradicin...
Fesde l'e$o; /or ello? desp's de conocerla? desc'-r el l'$ar 8'e oc'pa la ma$ia en
todas las c'lt'ras primiti*as; +e centenares de li-ros so-re el tema? para intentar e7traer
los elementos 'ni*ersales di$nos de ser 'tili>ados de manera consciente en mi propia
pr#ctica; No *oy a e7tenderme so-re eso? pero dar al$'nos ejemplos; En todas las
c'lt'ras se enc'entra la idea del poder de la pala-ra? la certe>a de 8'e el deseo e7E
presado en la Aorma adec'ada pro*oca s' reali>aci,n; /ero con Arec'encia el nom-re de
Fios o del esprit' se reA'er>a por s' asociaci,n a 'na ima$en; +os anti$'os sa-an
int'iti*amente 8'e el inconsciente no s,lo es recepti*o al len$'aje oral? sino tam-in a
las Aormas? a las im#$enes? a los o-jetos; /or otra parte? los e$ipcios concedan
importancia capital a la pala-ra escrita; 3#s 8'e decir 5a-a 8'e escri-ir; En
!"
psicoma$ia? yo acost'm-ro pedir a la $ente 8'e escri-a cartas? no tanto por lo 8'e di$an
en ellas c'anto por8'e el solo 5ec5o de escri-ir y en*iar la misi*a posee eAectos
terap'ticos; Itra pr#ctica 'ni*ersal es la de la p'riAicaci,n? las a-l'ciones rit'ales;
En )a-ilonia? d'rante las ceremonias de c'raci,n? los e7orcistas ordena-an al
paciente 8'e se desn'dara? 8'e tirara todas s's ropas *iejas? sm-olos del yo anti$'o? y
se p'siera *estid'ras n'e*as; +os e$ipcios considera-an la p'riAicaci,n re8'isito
preliminar para recitar las A,rm'las m#$icas? tal como atesti$'a este te7to anti$'o? del
8'e 5e ol*idado s' procedencia? pero 8'e me 5a ser*ido de inspiraci,n@ 9<i 'n 5om-re
pron'ncia esta A,rm'la para 'so propio? de-e 'ntarse de ,leos y 'n$Ventos y tener en la
mano el incensario llenoP de-e tener natr,n de cierta calidad detr#s de las orejas y 'na
calidad diAerente de natr,n en la -ocaP de-e *estir dos prendas n'e*as desp's de
5a-erse la*ado en las a$'as de la crecida? cal>ar sandalias -lancas y 5a-erse pintado la
ima$en de la diosa 3aat en la len$'a con tinta Aresca:; 2am-in yo pido a m'c5os de
los 8'e *ienen a cons'ltarme 8'e tomen -a6os y procedan a ciertos la*atorios? por8'e
s 8'e este acto? in$en'o en apariencia? inAl'ir# nota-lemente en s' psicolo$a? los
sit'ar# en 'na disposici,n distinta; <i al$'ien teme ir a 5a-lar con s' madre? le
recomiendo 8'e antes de la entre*ista se enj'a$'e la -oca siete *eces y 8'e se llene los
-olsillos de la*anda; )astar#n esos detalles para 8'e a-orde la entre*ista de diAerente
manera; +os anti$'os atri-'an tam-in 'n papel -eneAactor a n'merosos o-jetos
sim-,licos@ los te7tos m#$icos se recita-an so-re 'n insecto? 'n animal pe8'e6o o?
incl'so? 'n collar; 2am-in se 'tili>a-an -andas de lino? Ai$'ritas de cera? pl'mas?
ca-ellos;;; Fesp's de encontrar en los te7tos anti$'os reAerencias a estas pr#cticas? me
entre$' a 'na reAle7i,n acerca de las proyecciones 8'e las personas 5acen so-re los
o-jetos y me pre$'nt c,mo 'sarlas de modo positi*o; +os ma$os $ra-a-an el nom-re
de s's enemi$os en *asijas 8'e l'e$o rompan y enterra-an? destr'cci,n y desaparici,n
8'e de-an acarrear las de tales ad*ersarios;;; En las s'elas de las sandalias reales se
pinta-an las eAi$ies de los 9mal*ados:? para 8'e el rey pisoteara a diario a los posi-les
in*asores; En psicoma$ia? yo rec'rro a los mismos principios 9primiti*os:? pero con
Aines e7cl'si*amente positi*os; Aconsejo a la $ente 8'e 9car$'e: 'n o-jeto? 8'e
inscri-a 'n nom-re;;; En este mismo orden de cosas? los -r'jos 5ititas me 5icieron
desc'-rir los conceptos de s'stit'ci,n e identiAicaci,n@ en realidad? el ma$o no destr'ye
el mal? sino 8'e se apodera de l desc'-riendo s's or$enes y lo e7tirpa del c'erpo o del
esprit' de la *ctima para de*ol*erlo a los inAiernos; <e$Cn 'n anti$'o te7to? 9se atar#
'n o-jeto a la mano derec5a y al pie derec5o del oAerente? desp's se desatar# y se atar#
a 'n rat,n? mientras el oAiciante dice@ NQo te 5e e7tirpado el mal y lo 5e atado a este
rat,nOP y entonces se li-erar# al rat,n:; As e7tirpa-a /ac5ita el mal para instilarlo en
'na planta? 'n #r-ol o 'n cact's? eso 5aca 8'e la planta m'riera ante n'estros ojos;
2am-in se p'ede s'stit'ir a la *ctima por 'n cordero o 'na ca-ra@ es el *iejo mtodo
del sacriAicio de s'stit'ci,n? en el 8'e el animal oc'pa el l'$ar del enAermo@ se amarra el
t'r-ante de ste a la ca-e>a de la ca-ra? a la 8'e se le corta el c'ello con 'n c'c5illo 8'e
antes 5a-r# tocado el c'ello del enAermo; <e$Cn la ma$ia j'da es posi-le en$a6ar?
-'rlar e ind'cir a error a las A'er>as del mal; /ara ello se disAra>a a la persona en la 8'e
stas se ensa6an? se le cam-ia el nom-re;;; Qo mismo 5e tenido ocasi,n de compro-ar
los -enAicos res'ltados 8'e se o-tienen con la modiAicaci,n del nom-re? a'n8'e s,lo
sea la orto$raAa; Aplico la misma idea a 'na carta del tarot@ la 2orre (9la =asa de Fios:
JLa ;aison DieuJ en Arancs) en principio indica 'na cat#stroAe? pero Gpor 8' no *er en
ella 9el Alma y s' Fios: JLIKme et son DieuJ (8'e s'ena i$'al en Arancs) y darle as
'na car$a positi*aH Estos *iejos rit'ales me 5an ense6ado tam-in a s'$erir sep'ltar
al$o en la tierra c'ando se 8'iere p'riAicarlo;
Estos no son sino ejemplos de principios 'ni*ersales del acto m#$ico 8'e 5e
rec'perado para 'tili>arlos en el acto psicom#$ico o? en otras pala-ras? en 'na acci,n
terap'tica;
!5
E !c2o 1sico'90ico
,En el conte4to mgico que rodea a una bru5a como Pachita, la &e 5uega un papel
esencial.
)'eno? en *e> de 5a-lar de 9Ae: 'tilicemos la pala-ra 9o-ediencia:; D'iero decir
sencillamente 8'e? a'n8'e no se crea en el poder de la -r'ja? es con*eniente permanecer
imparcial y darle todas las posi-ilidades de act'ar; Fic5o de otra manera? ten$as o no
ten$as Ae? de-es ser lo -astante 5onesto como para se$'ir al pie de la letra las
instr'cciones reci-idas; <i ac'des a 'n mdico y al salir de s' cons'lta no te molestas en
comprar ni tomar los medicamentos 8'e te 5a recetado? Gc,mo podr#s pron'nciarte
desp's so-re la eAicacia de s' tratamientoH <i /ac5ita recomienda 'n acto? la persona
cree en l y lo c'mple sin tratar de comprender; I-edece? eso es todo? por misteriosa
8'e p'eda ser la pr#ctica recomendada; =omo ya 5emos indicado? todo esto Aorma parte
de 'na c'lt'ra radicalmente distinta de la n'estra; El director de 'na importante re*ista
mens'al parisiense? aAectado por 'n c#ncer? me pre$'nt, en a8'ellos a6os si poda
presentarle a /ac5ita; +o lle* a s' casa? ella lo oper, y le dijo@ 9Est#s c'rado? pero
c'idado@ no se lo di$as a nadie 5asta 8'e 5ayan transc'rrido seis meses:; Ll no
o-edeci,; Apenas re$res, a Francia? se 5i>o e7aminar por 'na serie de mdicos? con la
esperan>a de 8'e le conAirmaran el *eredicto de la -r'ja; Lstos le dijeron 8'e no esta-a
c'rado? y m'ri, tres meses desp's; /or el contrario? 'n ami$o Arancs? secretario de
prensa de 'na $ran compa6a cinemato$r#Aica? 8'e 5a-a tenido *arios inAartos? a
instancias mas A'e a *er a /ac5ita para 8'e le 9cam-iara el cora>,n:; 2erminada la
operaci,n? la -r'ja le pidi, 8'e esperara tres meses? y l as lo 5i>o; Al ca-o de ese
perodo? se someti, a *arios e7#menes? y el electrocardio$rama re*el, 'na $ran mejora;
4an transc'rrido a6os y l si$'e *i*o;;; 2am-in podra citarte el caso de la asistente del
cineasta Fran\ois Meic5en-ac5; A consec'encia de 'n accidente de tr#Aico? pareca
condenada a la par#lisis; /ac5ita la oper, y *ol*i, a andar; 4ace 'n tiempo *ino a *erE
me para darme las $racias por 5a-erle presentado a la -r'ja; Apro*ec5 la ocasi,n para
pedirle 8'e testiAicara en 'na conAerencia 8'e yo dara en la <or-ona ante 'n a'ditorio
de 'nas 8'inientas personas; /ermteme 8'e te lea parte de s' testimonio? tal como A'e
$ra-ado y transcrito@
#'Codoro%s)*89 As p'es? *oy a interro$arte; G=,mo te llamasH
E=la'die;
EGFe 8' director Arancs eras asistenteH
EEra asistente de Meic5en-ac5;
EG2'*iste 'n accidenteH
E<? en )elice; 2ena la col'mna *erte-ral 5ec5a mi$as? ner*ios seccionados en la espalda y
n'e*e *rte-ras rotas; Est'*e tres meses en coma; ='ando reco-r el conocimiento? me dijeron
!.
8'e esta-a paraltica y 8'e no podra *ol*er a andar; Entonces me llam, Mei c5en-ac5 y me dijo@
9Estoy con Alejandro Jodorowsky? te lo paso:; /ara m? en a8'el entonces? Jodorowsky era 'na
persona 8'e 5a-a 5ec5o 'na pelc'la completamente delirante; 3e pre$'nta@ 9GD' te pasaH:?
y yo le contesto@ 9Estoy paraltica:; 9No es $ra*e:? me dice entonces; 92ienes 8'e ir a 37ico
a *er a la -r'ja /ac5ita;: F'i a operarme? a pesar de 8'e no crea; No crea en s' c'c5illo? ni
crea en nada; 3e 5i>o 'n da6o de mil demonios; A8'ello dola m'c5o; 3e a-ri, desde la n'ca
5asta el c,cci7; Qo le 5a-a dado cien Arancos de la poca para 8'e comprara *rte-ras;
#'3lguien del p=blico89 G=,moH
#'Codoro%s)*89 <? de-en sa-er 8'e /ac5ita compra-a *rte-ras en el 5ospital o en el
dep,sito de cad#*eres? no s m'y -ien;;; A *eces? apareca con 'n cora>,n en 'n Arasco;;;
EJ<? as A'eK /ero 5e de decirles al$o@ yo esta-a se$'ra de 8'e 'n da me le*antara y
*ol*era a andar; No crea en /ac5ita y me pareca 8'e Alejandro esta-a loco? pero esta-a
se$'ra de 8'e *ol*era a andar? y lo conse$' a tra*s de ella; /ero ante todo crea en m misma;
EJ='enta t' operaci,nK
E)ien? con el c'c5illo me a-ri, de arri-a a-ajo la col'mna *erte-ral; +o sent perAectamente;
Fesp's? sent como si $olpeara con 'n martillo; +'e$o? me dio la *'elta;;; A5? no? antes me
p'so alco5ol de no*enta $rados; 4a-a 'n olor inm'ndo a san$re caliente; El alco5ol me escoca
de 'n modo 5orri-le; J+a mordK J<? la mordK 3e pas, por delante 'n -ra>o y? desde l'e$o? no
desperdici la ocasi,n; En a8'el momento esta-a a p'nto de desmayarme; En realidad? no era
tanto por el dolor como por el olor a san$re? no lo soporta-a; 3e p'so -oca arri-a; Qo me dije@
9/ero G8' 5aceH:? y dej de *erle las manos; Qa no 5a-a manos; Esta-an dentro de mi *ientre?
y yo no senta nada;
EEsto es lo 8'e *io;;;
EEso es lo 8'e *i;
EJEso esK A *eces? ami$os? esto es como la transAerencia; No s si 5an *isto 'stedes 'na
emisi,n so-re ai)ido
L
8 lle$a el maestro y? con el )i, parece in*enci-le; No lo es por8'e ante 'na
persona 8'e no sea discp'lo s'yo no p'ede 5acer nada; Es necesario 8'e 5aya 'na
transAerencia; Es decir? 8'e transAerimos a ciertos ar8'etipos A'er>as 8'e lle*amos dentro y? en
*irt'd de esta transAerencia? 5acemos de esa persona 'n maestro? 'n $'rC? al$'ien 8'e posee 'na
A'er>a inmensa; Al$'ien in*enci-le; Ello se de-e a n'estra transAerencia; Es completamente Ctil
y necesario? pero se trata de 'na transAerencia; =on /ac5ita lo c'rioso era 8'e todo el 8'e i-a a
*erla 5aca esa transAerencia;
(nteresante... 2laudie no cre-a, pero se someti plenamente, a di&erencia del director
de la reista, que hizo lo que se le anto5.
<; /ara 8'e la pr#ctica A'ncionara? ante todo 5a-a 8'e prestarse al j'e$o sin tratar
de comprender; No o-stante? por lo 8'e a m respecta? me esAorc en desc'-rir al$'nos
de los mecanismos 8'e act'a-an en el proceso de c'raci,n? a Ain de poder re'tili>arlos
desp's; Mec'erdo? por ejemplo? a 'n ami$o 8'e se senta m'y d-il; /ac5ita le dijo 8'e
no tomara m#s *itaminas; +e orden, 8'e entrara en 'na carnicera? ro-ara 'n tro>o de
carne y se lo comiera;
2
Arte marcial de ori$en japons 'tili>ado como deAensa personal; =onsiste en 'sar la ener$a del
atacante para as *encerlo; 'B. del E.9
Fe-a proceder a este rit'al 'na *e> a la semana; /or s'p'esto? el 5om-re rec'per, toda s'
ener$a y? a mi modo de *er? por 'na ra>,n m'y simple@ cometer 'n ro-o semanal era para a8'el
po-re 5om-re tmido 'n acto de 'na a'dacia ina'dita; 2ena 8'e mo*ili>ar todas s's ener$as;
Entonces desc'-ri, 8'e era m#s A'erte y decidido de lo 8'e crea y? desde el momento en 8'e
t'*o otra percepci,n de s mismo? s' *ida cam-i,; Al menos? as es como yo me lo e7plico;
!!
Entre captar algunos de los sutiles mecanismos psicolgicos presentes en la bru5er-a
practicada por Pachita * recomendar actos uno mismo, media una gran distancia.
,2mo sal usted esa distancia. ,2mo pas de una re&le4in sobre el acto mgico a
la prctica de la psicomagia.
=omo sa-es? 5e est'diado a Aondo el tarot y $o>o de cierta rep'taci,n como tarotista;
/ero yo soy a'tor de 5istorietas para c,mic y director de teatro y de cine? por lo 8'e
n'nca 5e tratado de $anarme la *ida con las cartas; <in em-ar$o? en 'n momento
determinado? 8'ise proA'ndi>ar en mi est'dio del tarot; /ara ello tena 8'e com'nicarme
con los dem#s? practicar la lect'ra de las cartas; 3e A'i entonces a 'na li-rera de la r'
des +om-ards 8'e se llama Arcane 22 y 8'e est# especiali>ada en tarot; =omo los
d'e6os me respeta-an? les prop'se 8'e me acondicionaran 'n c'artito en la trastienda?
comprometindome? a cam-io? a reci-ir a dos personas al da d'rante seis meses? para
ec5arles las cartas de Aorma proAesional; +os d'e6os de la li-rera p'sieron 'n cartelito y
empe>aron a lle$ar cons'ltantes; No *oy a e7tenderme a8' so-re mi concepto del tarot;
<,lo dir 8'e yo no leo el A't'ro? sino 8'e me conAormo con el presente y centro la
lect'ra en el conocimiento de 'no mismo? partiendo del principio de 8'e es inCtil conoE
cer el A't'ro c'ando se i$nora 8'in es 'no a8' y a5ora; En s'ma? a8'ellas sesiones
s'scitaron en m ciertas reAle7iones; ='anto m#s a*an>a-a? constata-a con m#s A'er>a
8'e todos los pro-lemas desem-oca-an en el #r-ol $eneal,$ico;
,/u quiere decir con eso.
Acceder a las diAic'ltades de 'na persona es acceder a s' Aamilia? penetrar en la
atm,sAera psicol,$ica de s' medio Aamiliar; 2odos estamos marcados? por no decir
contaminados? por el 'ni*erso psicomental de los n'estros; As? m'c5as personas
as'men 'na personalidad 8'e no es la s'ya? sino 8'e pro*iene de 'no o de *arios
miem-ros de s' entorno aAecti*o; Nacer en 'na Aamilia es? por decirlo as? estar posedo;
Esta posesi,n s'ele ser transmitida de $eneraci,n en $eneraci,n@ el em-r'jado se
con*ierte en em-r'jador? proyectando so-re s's 5ijos lo 8'e A'e proyectado so-re l;;; a
no ser 8'e 'na toma de conciencia lo$re romper el crc'lo *icioso; Al ca-o de 'na
cons'lta de dos 5oras? m'c5os e7clama-an@ 9JNo 5a-a desc'-ierto tantas cosas ni en
dos a6os de psicoan#lisisK:; Esto me deja-a m'y satisAec5o y con*encido de 8'e -asE
ta-a con ser consciente de 'na sit'aci,n pro-lem#tica para resol*erla; <in em-ar$o? no
era *erdad; /ara s'perar 'na diAic'ltad no -asta con identiAicarla claramente; Bna toma
de conciencia 8'e no es se$'ida de 'n acto res'lta completamente estril; /oco a poco?
A'i d#ndome c'enta de eso y lle$' a la concl'si,n de 8'e tena 8'e aconsejar a la
$ente; /ero me resista a 5acerlo; G=on 8' derec5o poda entrometerme en la *ida de
los dem#s? ejercer 'na inAl'encia en s' comportamientoH JQo no 8'era con*ertirme a
mi *e> en em-r'jadorK Era 'na posici,n diAcil? ya 8'e las personas 8'e *enan a conE
s'ltarme no pedan otra cosa@ 5a-ra tenido 8'e con*ertirme en padre? madre? 5ijo?
marido? esposa;;; /ero no esta-a disp'esto a con*ertirme en director espirit'al de nadie?
a inmisc'irme en la e7istencia de los dem#s; Entonces se me oc'rri, 'na idea@ para 8'e
las tomas de conciencia A'eran eAicaces? yo de-a 5acer act'ar al otro? ind'cirle a
cometer 'n acto m'y preciso? sin por ello as'mir la t'tela ni el papel de $'a respecto a
la totalidad de la *ida de esa persona; As naci, el acto psicom#$ico? en el 8'e se
conj'$an todas las inAl'encias asimiladas en el transc'rso de los a6os y de las 8'e
5emos 5a-lado en n'estras c5arlas;
,2mo proced-a usted.
Ante todo? est'dia-a a la persona? e7i$a 8'e me lo contara a-sol'tamente todo; En
l'$ar de tratar de adi*inar por el tarot lo 8'e p'diera oc'ltarme? simplemente la someta
!&
a 'n interro$atorio; /re$'nta-a a mi cons'ltante por s' nacimiento? s's padres? s's
a-'elos? s's 5ermanos? s' *ida se7'al? s' relaci,n con el dinero? s' *ida sentimental? s'
*ida intelect'al? s' sal'd;;;
En suma, una erdadera con&esin.
JA-sol'tamenteK Q pronto A'i depositario de 'nos secretos terri-les@ ro-os?
*iolaciones? incestos;;; Bn 5om-re me conAes, 8'e? siendo ni6o? al Ainali>ar el a6o
escolar? esper, encima de 'n m'ro a 'n proAesor al 8'e detesta-a para arrojarle 'na $ran
piedra so-re la ca-e>a; D'i># el proAesor se m'ri,? pero el c5ico no se 8'ed, all para
compro-arlo;;; Bn da reci- a 'n padre de Aamilia -el$a? y ense$'ida not 8'e era
5omose7'al; 9<:? me conAiesa? 9y ten$o relaciones se7'ales con die> personas al da en
las sa'nas? cada *e> 8'e *en$o a /ars; G<a-e c'#l es mi pro-lemaH D'e me $'stara
5acerlo con catorce? como mi ami$o;;;:; Empe>aron a salir los trapos s'cios; Meci-a las
conAidencias m#s osc'ras y e7tra*a$antes; El incesto esta-a a la orden del da@ 'na
m'jer me conAes, 8'e el padre de s' 5ija no era otro 8'e s' propio padreP 'n c5ico
sed'cido por s' madre me cont, todos los detalles;;; <adomaso8'ismo? Aijaciones
5omose7'ales? o-sesi,n por el placer solitario;;; J/or all apareca de todoK +a $ente se
desa5o$a-a por8'e senta conAian>a y me j'>$a-a capa> de proponerles 'na terapia
adaptada a s' 5erencia social y c'lt'ral;
,Por qu era importante para usted que &uera tan detallada la con&esin.
/or8'e? antes de emprender c'al8'ier cosa? es imprescindi-le conocer el terreno;
Aprend ese principio de 3iyamoto 3'sas5i? el a'tor del Libro de los cinco anillos.
Antes del com-ate? dice? 5ay 8'e ir al terreno m'y temprano y ad8'irir de l 'n perAecto
conocimiento; 2am-in 5ay mdicos 8'e aplican este mtodo; +a Aamiliari>aci,n con el
terreno psicoaAecti*o de la persona me pareca 'n re8'isito pre*io para la recomendaE
ci,n de c'al8'ier acto psicom#$ico;
,6 qu &uncin cumple el tarot en todo esto . +i una persona se con&iesa, *a no es
necesario adiinar nada.
+as personas s'elen 5acer s,lo medias conAesiones; <e $'ardan lo mejor para
desp's? por decirlo as;;; El tarot me ay'da-a a sacar a la l'> secretos inconAesa-les en
'n primer momento; Fe ese modo? disponiendo de todos los elementos? esta-as en
condiciones de proponer 'n acto a la *e> irracional y racional@ irracional en apariencia?
pero racional en la medida en 8'e la persona sa-a por 8' tena 8'e reali>arlo; /or otra
parte? todo acto psicom#$ico tiene eAectos per*ersos? es decir? incontrolados? 8'e
constit'yen precisamente s' ri8'e>a;
E4pl-quelo, por &aor.
Far 'n ejemplo@ 'n da reci- la *isita de 'na se6ora s'i>a c'yo padre 5a-a m'erto
en /erC c'ando ella tena & a6os; <' madre 5i>o desaparecer todo rastro de a8'el
5om-re? 8'emando cartas y Aotos? por lo 8'e mi cons'ltante se$'a siendo? en el plano
emocional? 'na ni6a de & a6os; =on m#s de c'arenta de *ida? 5a-la-a como 'na ni6a y
tena $ra*es pro-lemas; +e prescri- 'n acto@ de-a ir a /erC? a los sitios en 8'e 5a-a
*i*ido s' padre? y traerse al$o? 'n rec'erdo? 'na pr'e-a palpa-le de s' e7istencia;
='ando re$resara a E'ropa? de-a colocar el o los rec'erdos en s' 5a-itaci,n? encender
'na *ela y desp's ir a la casa de s' madre y darle 'na -oAetada; Es preciso decir 8'e s'
madre la maltrata-a e ins'lta-a; =omo p'edes *er? el c'mplimiento de este acto e7i$a
'n compromiso; +a m'jer se A'e a /erC? encontr, la pensi,n en 8'e 5a-a *i*ido s'
!(
padre y? por 'na de esas sincronas 8'e emanan de lo 8'e yo llamo 9dan>a de la
realidad:? encontr, cartas y Aotos; El padre las 5a-a entre$ado a la d'e6a de la pensi,n?
conAiando en 8'e 'n da s' 5ija ira a -'scarlas; 0arios decenios desp's? mi paciente
encontr, 'nos rec'erdos en *irt'd de los c'ales s' pro$enitor? por as decirlo res'cita-a;
Al leer a8'ellas cartas y contemplar a8'ellas Aoto$raAas? la m'jer dej, de *er en s'
padre 'na especie de Aantasma y sinti, por Ain 8'e 5a-a sido 'n ser de carne y 5'eso;
='ando re$res, a s' casa? p'so las cartas y las Aotos en s' 5a-itaci,n? encendi, 'na *ela
y se A'e a *er a s' madre? con intenci,n de darle 'na -'ena -oAetada; 3adre e 5ija
tenan 'na relaci,n m'y diAcil; /ero mi paciente se lle*, 'na sorpresa al compro-ar 8'e
s' madre Ea la 8'e 5a-a an'nciado s' *isitaE esta-a esper#ndola y? por 'na *e>? le 5a-a
preparado 'na comida; Asom-rada al *erla tan ama-le? se sinti, m'y t'r-ada por tener
8'e a-oAetearla? ya 8'e por 'na *e> s' madre no le da-a moti*o para 5acerlo; /ero el
acto psicom#$ico constit'ye 'n contrato inel'di-le 8'e ella sa-a 8'e de-a respetar;
F'rante el postre? mi paciente a-oAete, a s' madre por sorpresa y sin ra>,n aparente?
temiendo 'na reacci,n *iolenta de la madre? a 8'ien siempre 5a-a temido; En cam-io?
sta se limit, a pre$'ntarle@ 9G/or 8' lo 5as 5ec5oH:; Ante tanta ec'animidad? la 5ija
por Ain encontr, pala-ras para e7presar todas las 8'ejas 8'e tena de ella; Q sta A'e la
sorprendente resp'esta de s' madre@ 93e 5as dado 'na -oAetada;;; J/'es de-eras
5a-erme dado otra m#sK:; /or Ain? entre las dos m'jeres naci, la amistad;
Parece casi un milagro...
/odra darte pr'e-as de la *eracidad de esta 5istoria; +a 5e contado para 8'e se *ea
8'e el acto si$'e s' propia l,$ica; No se p'ede pre*er c,mo *a a desarrollarse ni c'#les
ser#n s's eAectos; /ero si est# prescrito so-re la -ase de 'n -'en conocimiento del
terreno? s's eAectos? c'ales8'iera 8'e sean? no p'eden ser sino positi*os;
3s- que pas de leer el tarot a prescribir actos psicomgicos...
Ense$'ida t'*e 8'e 5acer Arente a 'na A'erte demanda@ esta-an mis cons'ltantes del
tarot? los 8'e 5a-an se$'ido mis c'rsos de masaje? los 8'e asistan a mis conAerencias
semanales en el =a-aret 3stico;;; Bna m'ltit'd; Eso me imp'ls, a adoptar tres
A,rm'las de tra-ajo@ 'na indi*id'al? otra en $r'pos de treinta a c'arenta? y otra en el
marco del =a-aret? donde somos 'nas c'atrocientas o 8'inientas personas; Fe todos
modos? el procedimiento esencial no *ara@ al$'ien me e7pone 'na diAic'ltad y yo le
recomiendo 'n acto; A5ora -ien? la mayora de los actos 5an sido prescritos en el c'rso
de con*ersaciones pri*adas;
3l recomendar un acto establece un contrato con la persona...
<? y este ac'erdo m't'o tiene m'c5a importancia; En primer l'$ar? la persona se
compromete a reali>ar el acto tal y como yo se lo prescri-o? sin cam-iar nada en
a-sol'to; <iempre en esa lnea? y para e*itar deAormaciones de-idas a Aallos de la
memoria? la persona de-e tomar nota inmediatamente del acto y del procedimiento a
se$'ir; Bna *e> reali>ado el acto? de-e en*iarme 'na carta en la 8'e? en primer l'$ar?
transcri-e las instr'cciones reci-idas de mP en se$'ndo l'$ar? me c'enta con todo
detalle la Aorma en 8'e las 5a ejec'tado y las circ'nstancias e incidentes oc'rridos
d'rante el procesoP y en tercer l'$ar? descri-e los res'ltados o-tenidos; El en*o de esta
carta constit'ye mis Cnicos 5onorarios por la prescripci,n del acto;
,Eso signi&ica que no percibe dinero en calidad de psicomago.
<iempre 5e 8'erido dispensar los actos $rat'itamente por lo menos desde el p'nto de
&%
*ista estrictamente Ainanciero? ya 8'e la escrit'ra y el en*o de la carta son tam-in 'na
Aorma de retri-'ci,n; Al reali>ar el esA'er>o de escri-irme e7tensamente? la persona
pa$a 'n precio? 8'e yo perci-o;
,2mo reaccionan sus consultantes a estas particulares e4igencias.
4ay tantas reacciones como cons'ltantes? desde l'e$o? pero es posi-le distin$'ir
ciertos tipos de actit'd; 4ay personas 8'e tardan 'n a6o en en*iarme la cartaP otras
disc'ten? no 8'ieren 5acer e7actamente lo 8'e les di$o y re$atean;;;? enc'entran toda
clase de e7c'sas para no se$'ir las instr'cciones al pie de la letra; A5ora -ien? c'ando se
cam-ia al$o? por mnimo 8'e sea? ya no se respetan las condiciones indispensa-les para
el lo$ro del acto? y los eAectos p'eden ser incl'so ne$ati*os; 4ay 8'e decir 8'e 5a-lar
de Aorma tan directa al inconsciente s'pone ejercer en l 'na presi,n@ 'no trata de
5acerle o-edecer; A5ora -ien? s,lo tenemos los pro-lemas 8'e 8'eremos tener; Estamos
amarrados a n'estras diAic'ltades; No tiene nada de asom-roso? p'es? 8'e al$'nos traten
de ter$i*ersar y sa-otear el acto@ en realidad? no 8'ieren c'rarse; <alir de n'estras
diAic'ltades implica modiAicar en proA'ndidad n'estra relaci,n con nosotros mismos y
con todo n'estro pasado; En estas condiciones? G8'in est# realmente disp'esto a
cam-iarH +a $ente 8'iere dejar de s'Arir? pero no est# disp'esta a pa$ar el precio? o sea a
cam-iar? a no se$'ir deAinindose en A'nci,n de s's preciados s'Arimientos; En mi
calidad de consejero? c'anto menos acepto el re$ateo m#s -eneAicio o-tienen los dem#s;
A ellos corresponde aceptar o rec5a>ar mis condiciones;
/ue el s- sea s-, que el no sea no...
JE7actamenteK
Es sabido que el psicoterapeuta se autoriza a s- mismo a tomar pacientes. ,/u
sucede con el psicomago. ,2mo puede autorizarse a s- mismo a prescribir actos que
ata"en directamente al inconsciente.
Far 'na resp'esta irracional@ en el momento en 8'e prescri-o el acto? si no d'do?
soy j'sto;
+in duda usted act=a con 5usticia, pero ,cmo puede estar seguro de ello. 3l &in * al
cabo, es mucho lo que est en 5uego...
A ese respecto s,lo ca-e 'na pre$'nta@ G8'in prescri-e el actoH 4e tra-ajado tanto
para dejar de identiAicarme con mi yo 8'e? c'ando dispenso 'n consejo psicom#$ico? no
soy yo el 8'e 5a-la sino mi inconsciente;
@!odo el mundo es as-A 1nos * otros reaccionan como t-teres, moidos por impulsos
inconscientes...
=ierto? pero el 5om-re 8'e es mo*ido por s's a'tomatismos n'nca deja de
identiAicarse consi$o mismo; Qo no pretendo 5a-er alcan>ado la sa-id'ra? por8'e no
estoy 9desidentiAicado: las *eintic'atro 5oras del daP pero c'ando prescri-o 'n acto?
c'ando desempe6o mi papel de psicoma$o y me enc'entro en trance o en a'to5ipnosis?
o como 8'ieras llamarlo? el 8'e 5a-la no es mi pe8'e6o yo; <iento 8'e lo 8'e 5ay 8'e
decir -rota de las proA'ndidades; =onsidero 8'e 5e tra-ajado en m mismo lo s'Aiciente
como para ser capa> de conse$'ir esta p'nt'al disociaci,n de m mismo; /or s'p'esto?
nos mo*emos en 'n medio s'til y s'-jeti*o 8'e no tiene relaci,n con el ra>onamiento
&1
sino con la Ae; Bn santo sa-e 8'e 5ace el -ienP en lo m#s proA'ndo de s? se sa-e sincero
y animado de 'na A'er>a positi*a? a'n8'e al$'nos lo criti8'en y *ean en l a 'n ser con
malos instintos; =ada *e> 8'e doy 'n consejo psicom#$ico? estoy con*encido de 8'e se
trata de la resp'esta apropiada para el pro-lema de esa persona; Es s,lo en 'na se$'nda
Aase c'ando ya se lo e7pon$o y e7plico de manera racional; El consejo -rota sin
mediaci,n de mi inconsciente? en cone7i,n directa con el inconsciente de a8'el o
a8'ella 8'e me cons'lta;
Esta aptitud para hablar desde la pro&undidad no ha sido dada a todo el mundo.
JEn mi caso? es Ar'to del tra-ajo de toda 'na *idaK 4e pasado -'ena parte de mi
e7istencia meditando y est'diando las ense6an>as tradicionales para encontrar en m?
poco a poco? 'n espacio impersonal; No 5a-lemos de santidad? sino m#s -ien de
impersonalidad? de 'n estado sit'ado m#s all# o m#s ac# del pe8'e6o yo; /or lo tanto? el
acto no lo prescri-e Alejandro sino la noEpersona 8'e 5ay en m; Entonces me siento
animado de 'n sentimiento totalmente positi*o y desinteresado@ en mi calidad de
9psicoma$o:? no -'sco sino 5acer el -ien; No pido dinero a mis pacientes? sino
esA'er>o; <' *ol'ntad de cam-iar constit'ye mi retri-'ci,n? y por ello la psicoma$ia no
se 5a con*ertido en 'n ne$ocio; =reme@ es tan A'erte la demanda 8'e me 5a-ra sido
m'y A#cil *i*ir 5ol$adamente con mis cons'ltas; +a $ente preAiere pa$ar? sacar el
monedero? antes 8'e dar 'n poco de s misma; /ero yo p'edo mantener a mi Aamilia con
el cine y las 5istorietas de c,mic? y preAiero 8'e por mis ser*icios de psicoma$o no se
me retri-'ya en Arancos ni en d,lares? sino de otro modo;
,Bo es grati&icante esta actiidad. Por lo menos, hace que se sienta reconocido.
JNo 'tili>o la psicoma$ia para o-tener reconocimientoK
Entonces, ,por qu ha querido que se publique un libro consagrado a esta
disciplina.
3i moti*aci,n es m'y diAerente@ a'n8'e escri-a no*elas y $'iones de pelc'las e
5istorietas? no me parece 8'e de-a redactar yo mismo 'n tratado de psicoma$iaP por otra
parte? sera 'na l#stima 8'e esta partic'lar disciplina desapareciera desp's de mi
m'erte? 8'e no 8'edara 5'ella; Adem#s? me parece 8'e 5a lle$ado el momento de Aijar
las cosas por escrito y diA'ndir esta acti*idad; <on cada *e> m#s las personas 8'e 5a-lan
de /ac5ita? 8'e escri-en? con m#s o menos talento y sensi-ilidad? li-ros y artc'los
relacionados con lo 8'e A'e mi inspiraci,n? esas ener$as con las 8'e me encontr en
contacto directo; Q 5e sentido la necesidad de p'nt'ali>ar? de e7plicar c,mo lle$' a la
psicoma$ia pasando por el acto potico? el acto teatral? el acto onrico y el acto m#$ico
Een primer l'$ar? para dar testimonio de cierto enAo8'e de la realidad del 8'e se deri*a
la pr#ctica psicom#$ica y? en se$'ndo l'$ar? para proporcionar a las personas
interesadas 'nas coordenadas? 'n te7to 8'e les sir*a de reAerencia; Al conce-ir este li-ro
conti$o no me m'e*e sino 'n esprit' de ser*icio;
En suma, la psicomagia es un e5ercicio puramente espiritual...
As es; 3e concentro en la acci,n? en el mero 5ec5o de dar? de ali*iar el dolor
prescri-iendo 'n acto? no me preoc'po de lo 8'e p'eda conse$'ir a tt'lo personal; /or
esta ra>,n? la psicoma$ia no podra limitarse a par#metros mdicos o paramdicos;
Meposa so-re todo en el desprendimiento del 8'e la practica;
&2
,Le ser posible mantener siempre ese desprendimiento. +on muchos los terapeutas
que caen en la trampa8 cuando *a logran iir de su consultorio, la necesidad material
los induce a tomar ms * ms pacientes, sin mostrar siempre prueba de
discernimiento...
A'n8'e la demanda me imp'lsara a 5acer de la psicoma$ia 'na pr#ctica proAesional?
n'nca me encontrara en 'na sit'aci,n de dependencia econ,mica de ella? por la simple
ra>,n de 8'e las 5istorietas y el cine me permiten *i*ir -ien; JAdem#s? no ten$o la
menor intenci,n de a-andonar la creaci,n artsticaK Fesde el p'nto de *ista material? el
desprendimiento consiste en ejercer sa-iendo 8'e 'no p'ede dejarlo en c'al8'ier
momento sin por ello encontrarse sin rec'rsos;
,Podr-a precisar qu entiende por <desprendimiento, no slo desde el punto de
ista material, sino en la prctica de la psicomagia en s-.
/ara estar en condiciones de ay'dar a 'na persona? no 5ay 8'e esperar nada de ella y
se tiene 8'e entrar en todos los aspectos de s' intimidad sin sentirse 'no in*ol'crado ni
desesta-ili>ado; Bn ejemplo@ 'na participante en 'no de mis c'rsos de masaje no
soporta-a 8'e nadie le tocara el pec5o; En c'anto 'n 5om-re? incl'so a'n8'e ella
deseara mantener relaciones se7'ales con l? 5aca adem#n de ro>arle los senos? se poE
na a $ritar; Esta sit'aci,n la 5aca s'Arir m'c5o? y ella ansia-a li-rarse de s' p#nico
irracional; +e prop'se 8'e se desc'-riera el pec5o? y as lo 5i>o? mostrando 'nos
5ermosos senos 8'e no tenan nada de monstr'oso o ins,lito; +'e$o le pre$'nt si
conAia-a en m y me respondi, 8'e s; Entonces le dije@ 93e $'stara tocarte de 'n
modo partic'lar 8'e en nada se parece ni a las caricias de 'n 5om-re deseoso de $o>ar
de t' c'erpo ni al tacto de 'n mdico 8'e te e7aminara Aramente; 3e $'stara tocarte
con mi esprit'; G=rees 8'e podra tocarte? esta-lecer conti$o 'n contacto ntimo 8'e no
ten$a nada de se7'alH:; 3e respondi, 8'e 98'i>#: y entonces p'se mis manos a tres
metros de s's senos y le dije s'a*emente@ 93ira mis manos; 0oy a acercarme
lentamente? milmetro a milmetro; En c'anto te sientas a$redida o inc,moda? di 8'e me
deten$a y dejar de a*an>ar:;
Acer8' mis manos con m'c5a lentit'd; ='ando esta-a a die> centmetros de s's
senos me pidi, 8'e me det'*iera; I-edec y? al ca-o de 'n lar$o rato? pas m'y cerca
de la >ona dolorosa? despacio? m'y despacio? y *ol* a acercarme m'y atento a s'
reacci,n; Ella? tran8'ili>ada por la tern'ra de la atenci,n 8'e le dedica-a? perci-iendo
8'e act'a-a con toda delicade>a? no emiti, la menor protesta; /or Ain? mis manos se
posaron en s's senos? sin 8'e ella sintiera dolor al$'no? lo 8'e le prod'jo 'n *i*o
asom-ro; Esta ancdota es 'n ejemplo de ese distanciamiento 8'e? a mi modo de *er? es
indispensa-le para 8'ien desee realmente ay'dar a los dem#s; /'de tocar? palpar los
senos de a8'ella m'jer sit'#ndome A'era de mi yo se7'al? sin pensar ni 'n momento en
o-tener placer; En realidad? la to8' con el esprit'; En a8'el momento yo no era 'n
5om-re? sino 'na entidad; 4ay 8'e ser capa> de tocar el c'erpo del otro? de entrar en
contacto con s' esprit'? sin 8'e esta pro7imidad despierte en nosotros pro-lemas aCn
no res'eltos; 4e citado el caso de esta m'jer 5ermosa? pero tal *e> de-era precisar 8'e
5e tocado a toda clase de $ente? *iejos? j,*enes? $'apos? Aeos? a *eces deAormes o
enAermos;;; +o importante es sit'arse en 'n estado interior 8'e e7cl'ya toda tentaci,n de
apro*ec5arse del otro? de a-'sar del poder 8'e 'no tiene so-re l;;; /or8'e? a Ain de
c'entas? se trate de tarot? de masajes o de psicoma$ia nada ad8'iere sentido sino por 'na
A'er>a Cnica@ la ener$a desinteresada 8'e a *eces imp'lsa a 'n ser 5'mano a ac'dir en
ay'da de otro ser 5'mano; <e trata de 'na ener$a p'ra? simple y s'til; Fesde el
momento en 8'e interAiere la *ol'ntad personal? el deseo o los temores? la relaci,n de
ay'da pierde s' j'stiAicaci,n y se con*ierte en 'na mascarada; No di$o 8'e en m no
p'edan s'r$ir estas maniAestaciones del e$o c'ando actCo? pero las recono>co
&3
inmediatamente por lo 8'e son y las dejo pasar? como se deja pasar a los sentimientos
en la meditaci,n >en? se des*anecen al instante y en nada inAl'yen en mi relaci,n con la
persona 8'e me 5a dado la oport'nidad de ay'darla; <oy consciente de la necesidad de
'na p'riAicaci,n interior? de esas a-l'ciones rit'ales preconi>adas por m'c5as
tradiciones y 8'e no s,lo ata6en al aseo corporal sino? ante todo? a la limpie>a del
cora>,n y del esprit'; /ero? por otra parte? Gde 8' me sir*e romperme la ca-e>a
pre$'nt#ndome si estar ya lo -astante p'riAicado? lo -astante transparenteH Mec'erdo
'na 5istoria >en acerca de esto@ d'rante 'n paseo por 'n paisaje ne*ado 'n discp'lo
dice 93aestro? los tejados est#n -lancos? Gc'#ndo dejar#n de estarloH:; El maestro tarda
en contestar; <e concentra en s' hara y al Ain le dice con *o> $ra*e@ 9J='ando los
tejados est#n -lancos? est#n -lancos; ='ando no est#n -lancos? no est#n -lancosK:; JEs
$enialK +o importante es aceptarse 'no mismo; <i mi condici,n act'al me prod'ce
malestar? es se6al de 8'e la rec5a>o; Entonces? m#s o menos conscientemente? trato de
ser distinto del 8'e soyP en deAiniti*a? no soy yo; <i por el contrario acepto plenamente
mi estado de este momento? estoy en pa>; No me lamento por creer 8'e de-era ser m#s
santo? m#s -ello? m#s p'ro de lo 8'e soy a8' y a5ora; ='ando soy -lanco? soy -lancoP
c'ando soy osc'ro? soy osc'ro? y p'nto; Ello no impide 8'e tra-aje en m? 8'e trate de
ser 'n instr'mento mejorP esta aceptaci,n de 'no mismo no limita las aspiraciones sino
8'e las s'stenta; /or8'e s,lo se p'ede a*an>ar a partir de lo 8'e se es realmente;
Lo que dice nos conduce a contemplar posibles riesgos de tergiersacin? si he
entendido bien, slo puede dispensar conse5os psicomgicos una persona que ha*a
traba5ado mucho sobre si misma. (ncluso dir-a que este tratamiento es, esencialmente,
de usted * que por ser &ruto de su tra*ectoria particular, di&-cilmente podr-a ser
aplicado por otros, aunque s- que podr-a serirles de inspiracin? de hecho usted tiene
seguidores que pretenden emularlo. +us eladas del 2abaret ;-stico atraen a toda
clase de personas, algunas de las cuales, cre*ndose mucho ms preparadas de lo que
estn, utilizan sus palabras * sus ense"anzas por su cuenta...
Fes$raciadamente? es *erdad; <,lo citar 'n caso@ desp's de 5a-erme odo 5a-lar
de psicoma$ia? cierto indi*id'o se sinti, a'tori>ado para ponerse a practicarla
inmediatamente; Ir$ani>, 'n c'rsillo y? con $ran aplomo? prescri-i, a todas las m'jeres
asistentes el mismo acto@ Jcada 'na de-a comprar 'nas tijeras $randes y en*iarlas como
re$alo a s' madreK J=atastr,AicoK 2iene 8'e 5a-er tantos consejos como personas?
adem#s los actos no se p'eden prescri-ir 9al por mayor:; El s'permercado psicom#$ico
es 'na a-erraci,n; =ada acto se prescri-e 9a medida:? desp's de 'na atenta esc'c5a y?
como 5e e7plicado? de 'n contacto espont#neo con el propio inconsciente? lo c'al s,lo
es posi-le merced a 'na disociaci,n del yo? 8'e a s' *e> es Ar'to de 'n lar$o tra-ajo
espirit'al; /rescri-ir el mismo acto a todo 'n $r'po? sin esc'c5ar a la persona y sin 'n
amor *erdadero? me parece pernicioso; 1ma$ina la reacci,n de las madres al reci-ir 'nas
tijeras por correo;;; El eAecto t'*o 8'e ser ne$ati*o a la A'er>a; Qo prescri-o 'n acto
aparentemente a$resi*o s,lo c'ando ten$o la certe>a de 8'e las consec'encias ser#n
positi*as; <iempre se trata de actos esencialmente creati*os; /or el contrario? este
5om-re ejerci, 'na inAl'encia destr'cti*a;
El mismo indi*id'o pidi, a s's *ctimas 8'e se identiAicaran con 'na m'6eca? 8'e
*ertieran en ella todos s's dolores? toda s' car$a ne$ati*a y la depositaran en la casa de
l? en 'n saco; Fesp's *ino a *erme 'na m'jer m'y an$'stiada? presa de 'na psicosis?
con*encida de 8'e a5ora a8'el 5om-re detenta-a 'n poder so-re ella;;; Adem#s? ni
si8'iera poda de*ol*erle la m'6eca para tran8'ili>arla por8'e? 'na *e> 8'e se
marc5aron s's cons'ltantes? lo tir, todo a la -as'ra; En res'men? se trata-a de 'n
comerciante 8'e se dedic, a $anar dinero e7plotando mi tra-ajo y la cred'lidad de 'n
$r'po de m'jeres; <e 5a de den'nciar pC-licamente a a8'ellos 8'e se sir*an mal de mi
nom-re para practicar con otros la psicoma$ia;
&"
Esto es un gran escollo. Pero Gcmo eitar esa clase de adulteraciones.
+a sol'ci,n consiste en Aormar a 'nas c'antas personas en las 8'e yo ten$a *erdadera
conAian>a y a las 8'e cono>ca desde 5ace tiempo? como ya 5a$o en mis c'rsos de
masaje? tarot o psico$enealo$a? a los 8'e s'elen ac'dir psic,lo$os y psicoanalistas;
/ero Aormar psicoma$os es m#s delicado; /ara ejercer esta disciplina es preciso 5a-er
reali>ado 'n proA'ndo tra-ajo espirit'al? 5a-erse desprendido de las pasiones o? por lo
menos? no ser ya presa de ellas;;; 0'el*o a insistir en 8'e esto es el tra-ajo de toda 'na
*ida;
&5
A0unos !c2os 1sico'90icos
;e gustar-a que la =ltima parte de nuestra conersacin &uese ms distendida * la
dediquemos a la descripcin de algunos actos psicomgicos.
No ten$o incon*eniente? pero de-o 5acer 'na ad*ertencia@ descri-ir 'n acto
psicom#$ico e8'i*ale a penetrar directamente en el len$'aje del inconsciente; Q no es
ste 'n proceso anodino; Es posi-le 8'e tC ' otras personas os sint#is t'r-ados al
esc'c5arlo o leerlo; No es 8'e con estos actos yo trate de resol*er eni$mas
e7traordinarios? me conAormo con atender pe8'e6os pro-lemas 5'manos? p'es G8' 5ay
m#s misterioso e irracional 8'e los pe8'e6os pro-lemas de 'nos y otrosH N'estras
diAic'ltades cotidianas oc'ltan a-ismos? no son sino la p'nta de 'n enorme ice-er$;
De acuerdo. Denos algunos e5emplos...
/or ejemplo? 'na -ailarina ami$a ma t'*o 'na 5ija con 'n 5om-re 8'e tena el
mismo nom-re de pila 8'e el padre de ella; Esto es ya m'y si$niAicati*o; /ero es 8'e?
adem#s? Jla -ailarina se llama-a i$'al 8'e la madre de s' amanteK
Es como si cada uno buscara en el otro, respectiamente, a su padre * su madre...
='rioso? GnoH En realidad? m'c5as *eces la $ente se enamora de 'n nom-re o de 'na
proAesi,n 8'e les rec'erda a los del padre o la madre; <iendo aCn ni6a? esta -ailarina se
8'ed, sola con s' madre? totalmente apartada del padre; No s,lo t'*o 8'e encontrar
posteriormente a 'n 5om-re 8'e se llamara como s' padre? sino 8'e tam-in se las
in$eni, para 8'e ste la a-andonara y desapareciera? a Ain de 8'e s' 5ija t'*iera 'na
inAancia parecida a la de ella; /or s'p'esto? todo esto no A'e 'rdido conscientemente por
ellaP se trata de 'na estrate$ia inconsciente y? no o-stante? de lo m#s -'rda; ='ando
empe>, a darse c'enta de los da6os ca'sados? *ino a *erme para pedirme 8'e le
prescri-iera 'n acto 8'e le permitiera perdonar a s' padre y *encer as s' odio a los
5om-res; +e ro$' 8'e me dijera en 8' momento s' padre 5a-a roto toda relaci,n con
ella; 9/oco desp's de mi primera re$la:? me respondi,; Es Arec'ente 8'e 'n padre se
aparte de s' 5ija c'ando sta se 5ace m'jer; +e parece 5a-er perdido a la ni6a 8'e
senta-a en s's rodillas y le d'ele tener 8'e ren'nciar a cierta Aorma de intimidad? de
contacto; Fesp's le pre$'nt d,nde esta-a enterrado s' padre? le prop'se 8'e A'era a
s' t'm-a y le dije@ 9All? lo m#s cerca posi-le del cad#*er? entierra 'n al$od,n empaE
pado en t' san$re menstr'al y 'n tarro de miel:;
+angre * miel...
&.
3iel para instilar d'l>'ra? para indicar 8'e no se trata de 'n acto a$resi*o sino de
'na apro7imaci,n amorosa? de 'n intento de com'nicaci,n; Es 'n ejemplo de acto
psicom#$ico m'y sencillo 8'e permite reacti*ar 'na relaci,n cortada -r'talmente y? al
mismo tiempo? prose$'ir 'na e*ol'ci,n emoti*a interr'mpida tra'm#ticamente; A'n8'e
ad'lta? la m'jer se$'a en el estadio de la adolescente 8'e t'*o 8'e aArontar s's
primeras re$las y la separaci,n de s' padre;
Dtro e5emplo, por &aor.
+a jo*en =5antal se encontr, a los " a6os interna en 'n cole$io 8'e diri$a la
5ermana de la madre de s' madre;;;
Es decir, su t-a#abuela...
E7actamente? 'na taEa-'ela 8'e tirani>a-a s#dicamente a esta ni6a; En s' tra-ajo
conmi$o? =5antal desc'-ri, todo el odio 8'e senta 5acia a8'ella m'jer; No poda
perdonarla? pero tampoco poda *en$arse? p'esto 8'e s' tirana ya 5a-a dejado este
m'ndo; /or lo tanto? le aconsej 8'e A'era a la t'm-a de a8'ella m'jer y? 'na *e> all?
diera rienda s'elta a s' odio@ 8'e pateara la t'm-a? 8'e $ritara? 8'e orinara y deAecara?
pero con la condici,n de 8'e anali>ara min'ciosamente las reacciones 8'e pro*oca-a la
ejec'ci,n de s' *en$an>a; =5antal si$'i, mi consejo y? desp's de desa5o$arse so-re la
t'm-a? sinti, desde el Aondo de s misma el deseo de limpiarla y c'-rirla de Alores; Q?
poco a poco? t'*o 8'e rendirse a la e*idencia de 8'e en realidad senta amor por s' taE
a-'ela;
,6 eso usted lo hab-a adiinado.
=laro? era e*idente 8'e todo a8'el odio no era sino la cara deAormada de 'n aAecto no
correspondido; Qo sa-a 8'e =5antal? 'na *e> 8'e 5'-iera e7presado s' p'lsi,n de odio?
sentira la necesidad de dejar 8'e se maniAestara el amor 8'e d'rante tanto tiempo 5a-a
contenido por 'na m'jer 8'e? en a8'el siniestro internado? representa-a s' Cnico
*nc'lo Aamiliar;
Dtro e5emplo, por &aor.
Bna se6ora padeca 'n mareo constante; Bn simple c5arco de a$'a -asta-a para
5acerle sentir *rti$o; +e aconsej 8'e p'siera los pies entre los m'slos de 'na m'jer y
restre$ara la planta contra la *'l*a;
,6 cul &ue el resultado de este tratamiento de choque.
Este acto le pro*oc, 'na crisis de llanto? se$'ida de 'na re*elaci,n sal*adora;
)re*emente? el si$niAicado sim-,lico de s's *rti$os era miedo a ser en$'llida por s'
madre? pa*or ante el se7o materno? etctera;
,2mo se le ocurren seme5antes ideas.
<e me oc'rren? no ol*ides mi trayectoria como artista ni las di*ersas etapas creati*as
de mi e7istencia? 8'e me 5an Aormado y 5an desarrollado mi ima$inaci,n;
,3lguna ez se ha encontrado con la mente en blanco &rente a un paciente.
4asta el momento? n'nca; <iempre se me 5a oc'rrido 'na resp'esta; <'pon$o 8'e
mis consejos *aran en calidad y en eAicacia? pero esto no p'edo decirlo yo; <on las
&!
personas 8'e *ienen a cons'ltarme 8'ienes 5an de reali>ar el acto y j'>$ar por s
mismas; En realidad? no me ima$ino a m mismo m'do Arente a 'na persona; JAl Ain y al
ca-o? se es ma$o o no se esK <i *ienes a cons'ltarme? Aor>osamente tendr al$o 8'e
decirte; 3is pala-ras siempre ser#n -ienintencionadas y no carecer#n de eAicacia; En
c'anto a s' $rado de acierto? eso es al$o 8'e no p'edo precisar; Bna cosa de-e 8'edar
clara@ yo no me sitCo en 'n terreno cientAico? sino en 'n plano artstico; +a psicoma$ia
no pretende ser 'na ciencia? sino 'na Aorma de arte 8'e posee *irt'des terap'ticas? lo
8'e es totalmente diAerente; /icasso reali>, m#s de die> mil di-'jos; 2odos son m#s o
menos -'enos? nin$'no est# totalmente despro*isto de *alorP pero no todos son o-ras
maestras; <in em-ar$o? cada 'no de ellos es /icasso? es decir? prod'cto del talento de 'n
artista completo; 9Qo no -'sco? yo enc'entro:? deca precisamente /icasso; Encontrar
es 'n 5#-ito? 'na se$'nda nat'rale>a; D'ien no 5a ad8'irido el 5#-ito de encontrar no
sa-e lo 8'e es ese c5orro espont#neo 8'e -rota de la proA'ndidad? pero 8'ien est# coE
nectado con s' A'ente creati*a la deja Al'ir? simplemente; GEs posi-le ima$inar a 'n
maestro >en 8'e no aceptara el desaAo 8'e encierra la pre$'nta de 'n discp'loH Esta
se$'ridad no pro*iene de la ciencia ni de la me$alomana? sino de la Ae? de la e*idencia;
2ontinuemos con nueos e5emplos...
Bn m'c5ac5o se lamenta de 9*i*ir en las n'-es:? me e7plica 8'e no consi$'e 9poner
los pies en la realidad: ni 9a*an>ar: en pos de la a'tonoma Ainanciera; 2omo s's
pala-ras al pie de la letra y le propon$o 8'e consi$a dos monedas de oro y se las pe$'e
a las s'elas de los >apatos? de manera 8'e est todo el da pisando oro; A partir de ese
momento? l -aja de las n'-es? pone los pies en la realidad y a*an>a;;; En este caso?
incl'so me sir*o de las pala-ras 'tili>adas por el cons'ltante; /ara Ainali>ar? me $'stara
5a-lar de 'n acto 8'e concierne a mi 5ijo mayor? )rontis;
Le escucho.
='ando )rontis tena ! a6os inter*ino en mi pelc'la El !opo. Es necesario precisar
8'e )ernadette? s' madre? n'nca *i*i, realmente conmi$o; ='ando lo conce-imos? yo
me crea estril; 3i padre detesta-a a s' propio padre y jam#s Airma-a 9Jodorowsky:;
=omo no tena el menor deseo de reprod'cir este apellido? 5a-a conse$'ido
con*encerme? de manera s'til? de 8'e yo n'nca tendra 5ijos y 8'e? por lo tanto? era el
Cltimo Jodorowsky;
Bn da? 'na actri> con la 8'e yo tra-aja-a me dijo 8'e esta-a con*encida de mi
Aec'ndidad? a lo 8'e respond 8'e en mi destino no esta-a inscrita la procreaci,n;
Finalmente? t'*imos relaciones se7'ales y? al$Cn tiempo desp's? ella me an'nci, 8'e
esta-a em-ara>ada de m; =omo conAia-a en ella? al sa-er 8'e la criat'ra era ma?
e7periment 'na especie de re*ol'ci,n personal? tanto interna como e7terna; +a m'jer
con la 8'e *i*a se A'e y me encontr solo Arente a esta responsa-ilidad para la 8'e no
esta-a en a-sol'to preparado; Acept la lle$ada del ni6o Epara m esta-a e7cl'ido el
rec'rso del a-ortoE? pero me senta desconcertado? en 'na disposici,n de #nimo m'y
distinta de la de 'n padre; Adem#s? era po-re y no poda prestar ay'da econ,mica a la
madre y al ni6o? 5asta el e7tremo de 8'e c'ando naci, )rontis no p'de re$alarle m#s
8'e 'n oso de pel'c5e; /oco desp's? la actri> se A'e a tra-ajar a E'ropa? lle*#ndose al
ni6o; 2ransc'rridos seis o siete a6os e7periment 'na proA'nda crisis de conciencia y
*ol* a ponerme en contacto con la madre de mi 5ijo para decirle 8'e a5ora s tena 'na
mejor sit'aci,n econ,mica y 8'e? si lo desea-a? poda en*iarme a )rontis; El ni6o lle$,
con s' oso de pel'c5e y 'na Aoto de s' madre; Entonces decid 5acerlo participar en El
!opo. +a pelc'la empie>a as@ yo lle$o tocando la Ala'ta? acompa6ado del ni6o? y le
di$o solemnemente@ 9A5ora ya tienes ! a6os? eres 'n 5om-re; Entierra t' primer
j'$'ete y el retrato de t' madre:; El ni6o o-edece? entierra el oso en la arena? mete la
&&
Aoto en el 5oyo y l'e$o am-os nos alejamos;
/asaron los a6os? y me da-a c'enta de 8'e )rontis y yo tenamos diAic'ltades de
com'nicaci,n en el plano espirit'al; 2'*e 8'e reconocer 8'e 5a-a cometido errores y
trat de repararlos; )rontis 5a-a 5a-lado *arias *eces del j'$'ete 8'e yo le 5a-a
pedido 8'e enterrara c'ando *ino a *i*ir conmi$o; A8'el oso 5a-a sido s' primer
j'$'ete? yo se lo 5a-a re$alado c'ando naci,? antes de 8'e nos separ#ramos d'rante
siete a6os; ='ando terminamos la pelc'la? no A'imos a rec'perar el oso; =omprend 8'e
lo 5a-a separado -r'talmente de s' inAancia y de s' madre@ 'na *e> 8'e 5'-o enterrado
el retrato al lado del j'$'ete? no *ol*i, a 5a-lar de )ernadette y dej, de escri-irle;
Fesp's me conAes,@ 9No s'Ar? por8'e ima$in 8'e las 5ormi$as iran a *i*ir dentro
del oso? 8'e l sera s' casa:; Fe este modo se 5a-a consolado el ni6o;;; Bn da? m'c5o
desp's? c'ando )rontis tena 2" a6os? ima$in 'n acto n'e*o para reparar el anterior;
El da de s' c'mplea6os? me dije@ enterrar 'n oso de pel'c5e en el jardn de n'estra
casa? lo c'-rir de arena y a s' lado pondr 'na Aoto de la madre; Fesp's me pondr 'n
som-rero ne$ro? parecido al 8'e lle*a-a en El !opo, pedir a )rontis 8'e se des*ista y
8'e *en$a al jardn Een la pelc'la? el ni6o apareca desn'doE para desenterrar el oso y la
Aoto; +e dir@ 94oy c'mples ! a6os y tienes derec5o a ser ni6o; 0en a desenterrar t'
primer j'$'ete y el retrato de t' madre:; Q decid pasar a la acci,n? pero tropec con
al$'nos impondera-les@ pensa-a comprar 'n oso lo m#s parecido posi-le al otro? 'n
j'$'ete d'ro? relleno de paja; /ero la ind'stria 5a-a pro$resado y todos los osos de
pel'c5e eran -landos; /or lo tanto? el *iejo oso r$ido se con*irti, en 'n oso s'a*e y AleE
7i-le; En c'anto a la Aoto? la 8'e )rontis 5a-a enterrado a los ! a6os era en -lanco y
ne$roP c'ando -'s8' 'n retrato de s' madre para reali>ar el acto E)ernadette 5a-a
m'erto en 'n accidente de a*iaci,nE? s,lo encontr 'na en color? por lo 8'e mi 5ijo? 8'e
5a-a enterrado 'na Aoto $ris? sacara a5ora 'na ima$en en color; En realidad? estas
modiAicaciones de-idas al 9a>ar: contri-'yeron en $ran medida al 7ito del acto; +o
8'e me lle*a a decir 8'e los impondera-les? los elementos 8'e no podemos controlar?
tam-in desempe6an 'n papel importante en la psicoma$ia; Es preciso esAor>arse en
c'mplir el acto se$Cn las instr'cciones reci-idas y en las mejores condiciones y? en esta
disposici,n de #nimo? considerar los impre*istos y otros cam-ios ajenos a n'estra
*ol'ntad como si Aormaran parte del proceso; En El !opo, yo prote$a a )rontis del sol
a-rasador del desierto con 'na som-rilla ne$raP pero el da en 8'e reali>amos el acto ya
a8' en Francia? esta-a llo*iendo? y t'*e 8'e prote$erlo con 'n para$'as ne$ro; En
realidad? l no sa-a lo 8'e yo i-a a 5acer? pero? al *erme imitar el trote de 'n ca-allo
como si ca-al$ara con l a la $r'pa? comprendi,? se encaram, a mi espalda y A'imos?
-ajo la ll'*ia? al l'$ar en el 8'e yo 5a-a enterrado el oso; ='riosamente? me dijo@ 9No
5e trado para$'as; <a-a 8'e tC me esperaras y me co-ijaras:? como si presintiera lo
8'e i-a a oc'rrir; Fesenterr, el oso y la Aoto en color de s' mam#? nos a-ra>amos y
llor, lar$amente? con la ca-e>a en mi 5om-ro? l#$rimas de $ratit'd? como 'n ni6o lleno
de tern'ra; Ese da decidi, en*iarme por correo 'n poema cada da? y desde entonces
reci-o diariamente 'n te7to s'yo; G'ardo s's poesas en 'na caja especial; <o-ra decir
8'e la com'nicaci,n entre nosotros 5a mejorado m'c5o y a5ora mantenemos 'na
5ermosa relaci,n;
Es una historia mu* bella. En ese acto usted reprodu5o oluntariamente una
situacin ocurrida en la in&ancia...
<? pero 5acindola j'sta; Metom los mismos elementos asociados a 'na car$a
sentimental ne$ati*a y les ins'Al 'na car$a positi*a; Fe este modo pa$' mi de'da
psicol,$ica;
&(
Bre/e e1is2o!rio 1sico'90ico
1na ez que la persona ha realizado el acto, dice que la =nica remuneracin que le
pide es que le en-en una carta relatndole los pasos de la e5ecucin. ;e gustar-a que
e4plicara algunos detalles acerca de ese correo psicomgico que se establece.
E7ijo la carta? por dos moti*os@ ya 8'e 'n acto psicom#$ico presenta todas las
caractersticas de 'n s'e6o? si no se anota de inmediato se ol*ida r#pidamente; /or otra
parte? lo 8'e se reci-e de-e compartirse; +a mejor manera de retri-'ir a 'n terape'ta es
demostrarle c,mo? $racias a s' ay'da? 'no 5a rec'perado la sal'd; <a-er dar las $racias
es 'na se6al de sal'd espirit'al; Estas cartas son? p'es? parte inte$rante del acto psiE
com#$ico; +o j'>$an y lo completan? por decirlo de al$Cn modo;
Esto aumenta mi curiosidad. ,Podr-a mostrarme alguna.
<? claro; =omo no es posi-le mostrar 'n acto? nos ser*iremos de las cartas; /ara 8'e
se p'eda entender -ien el proceso? comentar la primera carta Arase por Arase; Fesp's?
c'ando lea otras? dejar 8'e cada c'al adi*ine las ra>ones 8'e 5ay detr#s de 'nos actos
tan irracionales a primera *ista;
,Empezamos.
No 5ay 8'e ol*idar 8'e en estas cartas no soy yo 8'ien 5a-la sino la persona a 8'ien
5e prescrito 'n acto? acto del 8'e l o ella me da c'enta por este medio; Lsta es la
primera e ir coment#ndola so-re la marc5a
3
@
<oy psic,lo$o y A'i a *erle por8'e no lo$ra-a tra-ajar en mi proAesi,n; No $ana-a ni 'n
cntimo; Bsted me imp'so el si$'iente acto de psicoma$ia@ tomar 'n tiesto en Aorma de do-le
c'adrado;;; R+e dije 8'e tomara 'n tiesto en Aorma de c'adrado do-le? como el de las cartas del
tarot@ do-le c'adrado m#$ico? es decir? esprit' y c'erpo; 2ena 8'e tra-ajar con los dos;S ;;;de
'n color si$niAicati*o; RGD' colorH +a persona de-a ele$ir 'n color 8'e t'*iera para ella 'na
A'er>a sim-,lica? a Ain de 8'e el o-jeto le
3
+os comentarios de Alejandro Jodorowsky est#n intercalados en el te7to entre corc5etes; /ara
Aacilitar s' lect'ra? se 5an 5ec5o en las cartas pe8'e6as modiAicaciones $ramaticales o de estilo; +a
mayora de los ori$inales est#n en poder de Jodorowsky? p'dindose compro-ar s' a'tenticidad;
(%
s'$iriese al$o;S Fi*idirlo en dos partes y plantar tri$o; RA8' 5a-a 'n j'e$o de pala-ras@ en
Arancs 5ay 'n reAr#n 8'e s'$iere la idea de 8'e c'ando plantas tri$o? te crece tri$o en el
-olsillo? por8'e se llama bl, tri$o? al dinero;S En 'no de los lados? el tri$o de-a ser plantado en
c'atro 5ileras? dos 5ileras pares y dos impares; R/ara m? 5acer 5ileras pares e impares sim-oli >a
el reconocimiento del 5om-re y de la m'jer 8'e todos lle*amos dentro@ en todos los ritos de
iniciaci,n? los nCmeros impares son masc'linos y los pares? Aemeninos; /restar la misma
atenci,n al 5om-re y a la m'jer es reconocer a la pareja 8'e 5ay dentro de nosotros;S
En el otro lado? el tri$o sera plantado desordenadamente; R/or lo tanto? 5ay 'n lado
ordenado 8'e sim-oli>a la necesidad del intelecto de tra-ajar con mtodo? y otro lado en
desorden? 8'e indica la conAian>a dada al inconsciente; Esta disposici,n espacial maniAiesta 8'e
el orden perAecto s,lo e7iste j'nto al desorden;S
El ! de Ae-rero? al *ol*er a casa desp's de 5a-er permanecido dos das A'era? me doy c'enta
de 8'e el tri$o $ermina; /ero el lado i>8'ierdo de los dos c'adrados est# casi yermo? s,lo con
'no o dos -rotes; R<,lo 5a crecido el tri$o en el lado derec5o;;; JD' misterioK G/or 8' en el
derec5o s y en el i>8'ierdo noH <a-emos 8'e? en n'estra sociedad patriarcal? el lado i>8'ierdo
es el Aemenino@ el lado pasi*o del c'erpo est# sim-oli>ado por la i>8'ierda; En la 1ndia? la mano
derec5a es la mano de Fios y la i>8'ierda? la de la tierra? la 8'e se 'tili>a para limpiarse el
trasero? mientras 8'e con la derec5a se come; Q c'ando 'no esc'pe? siempre 5a de 5acerlo 5acia
la i>8'ierda? n'nca 5acia la derec5a; En este caso? de-emos comprender el mensaje 8'e se
transmite a la m'jer interior@ ella nie$a s' Aeminidad; Q la psicoma$ia? 8'e opera a tra*s de la
sincrona o? si se preAiere? de la poesa? se lo maniAiesta a tra*s de estos c'adros de tri$o@
90i$ila t' Aeminidad? no desc'ides t' int'ici,n? Jatiende a t' m'jer interiorK:; Es como si el
tri$o le dijera@ 9No cre>co por8'e tC no amas la tierra; Q no amas la tierra por8'e no te amas a ti
mismo en t' dimensi,n Aemenina:;S 3e dijo 8'e p'siera arcilla en las >onas estriles y 8'e las
re$ara con a$'a -endita por la noc5e;;; R/ara m? la arcilla es el c'erpo 5'mano; <e dice 8'e
Fios 5i>o a Ad#n tomando arcilla de los c'atro p'ntos cardinales? y con esa arcilla procedente
de los c'atro p'ntos de la tierra? 5i>o 'n 5om-re e8'ili-rado; Estos c'atro lados est#n tam-in
en nosotros@ si el ser 5'mano no 5a esta-lecido 'n e8'ili-rio entre s's necesidades corporales?
s's deseos? s's emociones y s' intelecto? no p'ede sentirse -ien; En 'n ser 5'mano -ien
desarrollado? estas c'atro ener$as est#n en e8'ili-rio; En c'anto al a$'a -endita? se prescri-e a
Ain de 8'e el c'erpo est -endito; Es lo primero 8'e de-e 5acerse para rean'dar el contacto con
la dimensi,n Aemenina en 'no mismo@ al pedir a esta m'jer interior 8'e -endi$a s' c'erpo? la
in*ito a 8'e lo sacralice? a 8'e deje de despreciarlo? a 8'e *'el*a a tomar posesi,n de lS? y 8'e
5iciera pe8'e6os cora>ones de alam-re y los p'siera en las c'atro es8'inas de la 5a-itaci,nP
desp's me pidi, 8'e re>ara a mis antepasados Aemeninos; =ompro arcilla *erde; +a pon$o en
los lados i>8'ierdos y? por la noc5e? la rie$o con a$'a -endita? 8'e pre*iamente 5a-a dejado en
mi altar? cerca del )'da; 2am-in conse$' alam-re para Aa-ricar los cora>ones; R+e imp'se 'n
tra-ajo? ya 8'e para encontrar tra-ajo era necesario 8'e aprendiera a tra-ajar; Fe a5 esas
pe8'e6as tareas 8'e de-a reali>ar y 8'e le decan@ 9Aprende a amar el tra-ajo o no tra-ajar#s
jam#s:;S
El 2% de Ae-rero 5a$o los cora>ones y los pon$o se$Cn me orden, 'sted; /on$o m#s arcilla?
a$'a -endita y re>o a las m'jeres de mi #r-ol $eneal,$ico para 8'e *en$an en mi ay'da; El da
2" si$o poniendo arcilla? a$'a -endita y re>ando; Aparece al$Cn 8'e otro -rote? pero no como
en el lado derec5o; RA8' l e7presa s' diAerenciaci,n entre i>8'ierdo y derec5o; Esta-lece 'na
competencia; Es como si dijera@ 9Bna m'jer no es como 'n 5om-re; Est# dismin'ida? es
inAerior:; Q c'ando o-ser*a@ 9No es como el lado derec5o:? 5ay 8'e contestarle@ 9J=laro 8'e
no? p'esto 8'e es el lado i>8'ierdoK:;S
4ace 'n mes 8'e no s'cede nada;;; REn realidad ya 5a s'cedido todo;S Fesp's de 5a-er
p'esto arcilla y a$'a -endita de *e> en c'ando? *i 8'e 5a-a crecido tri$o; RMes'lta c'rioso@ dice
8'e no pasa nada? pero en cam-io 5a crecido tri$o;S
+os lados estriles est#n menos t'pidos 8'e los otros; R<iempre est# la comparaci,n;;; /ero
a'n8'e no 5'-iera crecido m#s 8'e 'na sola planta minCsc'la? en 'n p'6ado de tierra ro-ada de
'n cementerio? en pleno in*ierno? con 'nos $ranos comprados en 'na tienda de prod'ctos
(1
dietticos? 5a-ra sido 'na mara*illa; En s' 5a-itaci,n crece tri$o@ J8' mila$roKS
2en$o dos 5ileras de seis plantas y dos de cinco; REso s'ma 22;;; Mecordemos 8'e yo le dije
8'e 'sara 'n tiesto 8'e A'era 'n c'adrado do-le? a Ain de 8'e Aormara 'na carta del tarot; Q en
este c'adrado en Aorma de carta de tarot 5ay 22 plantas? tantas como arcanos mayores;
J3ila$roKS
Encontr tra-ajo el 2 de mar>o y si$o tra-ajando; Gracias por s' ay'da;
2onsigui su ob5etio. ;e gustar-a conocer otra historia.
Lsta no *oy a comentarla; <' a'tor? 'n escritor norteamericano llamado M; 3;
Uoster? atra*esa-a 'na etapa de se8'a creati*a y se encamina-a 5acia el alco5olismo;
<' esposa conoca mi tra-ajo e int'yendo 8'e yo podra ay'darle a rec'perar s'
creati*idad le ind'jo a 5acer el *iaje desde /anam#? donde residan? 5asta /ars? para
8'e yo le imp'siera 'n acto de psicoma$ia; Fe-o precisar 8'e este 5om-re lle*a-a 'nos
die> a6os sin escri-ir 'n li-ro; 2e leo la carta 8'e me escri-i, desp's de li-erarse del
alco5olismo y empe>ar a escri-ir de n'e*o? am-as cosas tras 5a-er reali>ado el acto;
;u* interesante el caso.
Uoster escri-e con 'n desenAado 8'e no oc'lta la dimensi,n tr#$ica de s' *i*encia?
como *eremos a5ora;
<it'aci,n en mar>o de 1(&!@ d'rante los a6os setenta escri- tres no*elas? las tres m'y
-'enas? esta-an am-ientadas en 'n pas centroamericano ima$inario? met#Aora del /anam#; <in
8'e yo lo sospec5ara? estas no*elas preAi$'ra-an la 5istoria de la MepC-lica de /anam#? por8'e?
'na *e> 8'e las 5'-e escrito? Fios decidi, pla$iarme@ lo ima$inado se con*irti, en realidad; Bn
artista predice el A't'ro? por8'e a diAerencia de los dem#s conoce el presente; 3ientras tra-aja-a
en la tercera no*ela? perd el *alor? an$'stiado por los militares; Fecid no escri-ir m#s so-re
a8'el pas ima$inario 8'e se llama-a 2inie-la y? en las Cltimas p#$inas? lo destr' con 'n
terremoto; 2ermin a8'ella no*ela en septiem-re de 1(!& y no 5e *'elto a escri-ir desde
entonces? 5e perdido conAian>a en mis aptit'des literarias y me 5e aAicionado a la -e-ida;
='ando nos encontramos 'sted y yo? le dije@ 9<in conAian>a no se p'ede tra-ajar; Escri-ir 'na
no*ela es como arrojarse desde lo alto de 'n ediAicio; Escri-es sin sa-er adonde ir#s a parar;
D'i># te recojan los -om-eros? 8'i># no; /ero? si -'scas ante todo la se$'ridad? tienes 8'e -ajar
por la escalera; A5 est#s se$'ro? pero no escri-es 'na no*ela; ='ando 'no pretende *i*ir la *ida
-ajando por la escalera? no la *i*e; +le$a 'n momento en el 8'e 5ay 8'e lan>arse:;
Bsted me contest,@ 9Est#s posedo por 'n *iejo yo; ='ando escri-as ese li-ro? 8'ien escri-a
era otro? los personajes 8'e 5a-la-an tam-in eran otros; /ero esos personajes e7isten en t'
inconsciente? son parte de ti; GQ 8' 5as 5ec5o tCH 4as roto con ellos? los 5as asesinado; /or lo
tanto? esos seres est#n enAadados conti$o por8'e no lle*aste t' no*ela a donde de-a lle$ar; En
la creati*idad? 5ay 8'e o-edecerse; ='ando se crea? 5ay 8'e entre$arse? dejar 8'e la creaci,n
cre>ca como 'n 5on$o; 4ay 8'e o-edecer a lo 8'e crece en nosotros? y tC no lo 5iciste? y as
cortaste t' creati*idad:;
Acept s' an#lisis? por8'e siempre est'*e con*encido de 8'e es el li-ro el 8'e -'sca al
escritor? al i$'al 8'e es la 5em-ra la 8'e -'sca al mac5o y no a la in*ersa; 3e recomend,@
1; D'emar mis c'atro proyectos posteriores a la tercera no*ela? los 8'e no p'de terminar; +a
8'ema de-a reali>arse en la 5a-itaci,n en la c'al tra-ajo;
2; Btili>ar 'na -e-ida alco5,lica para encender el A'e$o? con o-jeto de cortar mi cons'mo
e7cesi*o de alco5ol;
3; =omo la 5a-itaci,n est# en el primer piso y? p'esto 8'e yo 5a-a 'tili>ado la met#Aora del
escritor 8'e se tira desde lo alto de 'n ediAicio? es decir? 8'e se entre$a por completo a s' li-ro?
me s'$iri, 8'e? 'na *e> terminado el rito? saliera por la *entana en l'$ar de -ajar por la
escalera;
(2
Q precis, otros detalles 8'e aparecer#n a medida 8'e descri-a mi acto; Me'n todo el
material necesario y lo met en 'n c'-o de 5ierro@ los c'atro man'scritos inaca-ados? 'n litro de
*odka? el cordel *erde para atar las 5ojas? 'n alAiler para pinc5arme en el dedo y derramar 'na
$ota de san$re so-re cada man'scrito;;; +e prend A'e$o; 1nmediatamente? 'na 5orri-le
5'mareda llen, la 5a-itaci,n; =o$ el c'-o? a pesar de 8'e ya esta-a caliente? y lo lle* al -a6o
para no ti>nar la 5a-itaci,n; /or otra parte? no 8'era 8'e al$'ien al *er el 5'mo llamara a los
-om-eros; =err la p'erta del -a6o? p'se el c'-o en la ta>a y empec a toser de asAi7ia; <al
r#pidamente? cerr la p'erta y? d'rante los 8'ince min'tos si$'ientes? *ol* de *e> en c'ando
para ase$'rarme de 8'e no se apa$a-a el A'e$o; 3ientras tanto? empec a preparar mi salida por
la *entana; Al i$'al 8'e todas las *entanas de este pas tropical? sta tiene 'na persiana de
l#minas de *idrio y 'na mos8'itera; En primer l'$ar desatornill la mos8'itera? y desp's
desmont parte de la persiana para poder pasar? operaci,n delicada 8'e e7i$i, 8'e retirara la
pie>a met#lica 8'e sostiene el *idrio; Bna *e> 8'emado el mont,n de man'scritos y a-ierta la
p'erta? me en*ol*i, la 5'mareda; No poda respirar y sa8' el c'-o por la *entana? p'esto 8'e
me esta-a pro5i-ido 'tili>ar la escalera; +o dej en 'n saliente 8'e 5ay inmediatamente de-ajo
de la *entana y corr a cerrar la p'erta del -a6o para e*itar 8'e el 5'mo se espar ciera por la
casa; /or al$'na misteriosa ra>,n? encima de la tapa de la ta>a 8'ed, 'na 5oja; <al por la
*entana? cr'c el tejado y -aj al patio; 2ir a la -as'ra lo 8'e 8'eda-a de los man'scritos;
='ando al da si$'iente entr en el -a6o? desc'-r 8'e toda*a esta-a lleno de 5'mo y 8'e las
paredes? antes -lancas? se 5a-an p'esto ne$ras; ='ando le*ant el papel 8'e 5a-a 8'edado en
la ta>a? *i 8'e la parte 8'e esta-a de-ajo se$'a -lanca; 3and limpiar el -a6o? pero aCn 5oy? al
ca-o de seis meses? persiste el olor a 5'mo y se o-ser*a la diAerencia entre el rect#n$'lo -lanco
y el resto? 8'e a5ora es $ris;
Mes'ltados de la psicoma$ia@
1; Escri- 'n artc'lo so-re /anam# 8'e A'e p'-licado por :arpersM ;agazine en s' nCmero
de j'nio de 1(&&;
2; )'s8' 'n a$ente literario; Este a$ente *endi, en setenta mil d,lares 'n proyecto de li-ro
escrito por m a partir del material proporcionado por G; <#nc5e>E)or-,n? 'n e7iliado;
3; Entre enero y a-ril de 1(&&? escri- las treinta y cinco mil so-er-ias pala-ras de este li-ro;
=oncl'siones@ 4asta a5ora? nin$Cn li-ro de Aicci,n 5a tocado a mi p'erta para pedirme 8'e
lo escri-a? pero estoy escri-iendo con m'c5o 7ito so-re los acontecimientos paname6os;
/arece 8'e a s' ma$ia le tiene sin c'idado el $nero y s,lo se $'a por el tema;
Qa *es;;; Escri- 'na postal a Uoster para Aelicitarlo? 5acindole o-ser*ar 8'e no
5a-a 8'emado la 5oja 8'e 5a-a 8'edado en la tapa; 2am-in le deca 8'e? si 8'era
escri-ir Aicci,n? poda proponerle otro acto psicom#$ico; A lo 8'e l me contest,@ 9/or
el momento? no deseo m#s actos? por8'e ten$o m'c5o tra-ajo; 3e -'llen en la ca-e>a
m'c5as ideas@ cine? etctera; Bno sa-e c'#ndo est# *aco; A5ora estoy lleno; Gracias:;
+e tenga o no se tenga &e en la psicomagia, es cierto que usted e4pone hechos
comprobables, lo cual es impresionante. ,!odos sus consultantes le contestan con
cartas tan proli5as como la de esta =ltima persona.
En $eneral? s; /ero a *eces me oc'rre 8'e? di$amos por deAormaci,n proAesional? en
el c'rso de 'na con*ersaci,n amistosa propon$o 'n acto sin 8'e me lo 5ayan pedido; En
esos casos? pr#cticamente n'nca reci-o resp'esta? sencillamente por8'e? en $eneral? el
acto no se reali>a; +a persona no lo 5a solicitado? lo esc'c5a con indiAerencia? 8'i>#
entre di*ertida y c'riosa? pero sin darle importancia;
De nueo subra*a la importancia que tiene la motiacin, decisia en toda terapia.
Lo que importa es que la persona realmente desee cambiar...
/or s'p'esto; <i e7iste *erdadero deseo y tam-in conAian>a? todo es posi-le; 0oy a
leer 'na carta m'y lar$a 8'e ejempliAica ese principio@ 'n acto de lo m#s simple p'ede
(3
ad8'irir 'na dimensi,n mila$rosa si se reali>a con Ae@
3e llamo Jac8'eline; Qa le cont 8'e mi padre se s'icid, c'ando yo tena 12 a6os tomando
cinc'enta ta-letas de optalid,n; 2am-in le dije 8'e? con tantos pro-lemas de dinero arrastrados
desde 5ace a6os? m'c5as *eces 5e adoptado actit'des s'icidas; 3e e7plic, 8'e mi padre se
5a-a s'icidado de 'n modo s'a*e (con ta-letas) y 8'e yo misma esta-a s'icid#ndome poco a
poco? 8'e en eso imita-a a mi padre;
2am-in le dije 8'e mi madre 5a-a m'erto tres semanas desp's 8'e mi padre (padeca 'na
de$eneraci,n cere-ral desde 5aca a6os); Qo necesita-a e7presar con 'n acto al$o 8'e me
asAi7ia-a desde 5aca tiempo; Necesita-a 'na li-eraci,n y creo en los mila$ros;
3e prop'so el si$'iente acto@ ir a 'na residencia de ancianos? comprar 'na docena de
5ermosas naranjas ($randes)? re$al#rselas a 12 personas y 5a-lar 12 min'tos con cada 'na de
ellas; Ense$'ida? llamarle para contarle lo e7perimentado; /'esto 8'e mi padre 5a-a m'erto 'n
s#-ado? me dijo 8'e reali>ara el acto en s#-ado;
2rat de comprender 8' me propona; /ens 8'e la residencia me sit'a-a en la edad de mi
padre (en 'n principio? no se me oc'rri, asociar el acto a mi madre)? 8'e las naranjas eran
sm-olo de Aec'ndidad y 8'e? al ir a *er a personas 8'e tenan apro7imadamente la misma edad
8'e mi padre? yo dejara de rec5a>arlo; <i en esta ocasi,n le da-a la *ida? tam-in yo misma me
a'tori>ara a *i*ir y dejara de sentirme imp'lsada a reprod'cir s' acto; Adem#s? 12 naranjas? 12
personas? eso era para m 'n sm-olo del arcano del A5orcado del tarot; /or lo tanto? tena 8'e ir
5asta 'n e7tremo de mi #r-ol? 5asta 'n e7tremo de mi dolor? para lo$rar encontrar la ale$raP
8'i># A'era necesario 8'e m'riese de 'na *e> para renacer y oc'par mi *erdadero l'$ar; +os
das 8'e precedieron al acto no A'eron m'y a$rada-lesP me encontra-a mal? tena palpitaciones
y sensaci,n de an$'stia y a5o$o; )'s8' 'na residencia pC-lica? por8'e pens 8'e tal *e> s's
oc'pantes A'eran personas m#s necesitadas? peor pro*istas 8'e los ancianos de 'na instit'ci,n
pri*ada; 2'*e 8'e despla>arme a 'na po-laci,n sit'ada a "3 kil,metros de la ci'dad donde
resido? 'na po-laci,n 8'e tiene el mismo nom-re 8'e mi marido (K)? donde se enc'entra la
residencia $eri#trica comarcal; /or consejo de 'n ami$o? antes llam por telAono a la directora
y le e7pli8' 8'e era psic,lo$a y 8'e esta-a 5aciendo 'n tra-ajo 8'e trata-a de la soledad de los
ancianos? para lo 8'e necesita-a cam-iar impresiones con 'na docena de personas; Nada m#s
lle$ar? desc'-r 8'e a8'ello era al$o para lo 8'e no me 5a-a preparado; 2odas las personas
presentes parecan tener 'n comportamiento c'rioso? anormal; +a mayora padeca trastornos
mentales; Qo tena ra>,n en 'n p'nto? por8'e me reencontra-a con 'n elemento de mi pasado
8'e me 5a-a 5ec5o s'Arir m'c5o@ mi madre tam-in 9se 5a-a *isto trastornada: *arios a6os
antes de s' m'erte? al$o 8'e yo me 5a-a ne$ado a reconocer siempre; All *ol* a enArentarme
con al$o m'y doloroso; No 5a-a ele$ido a8'el l'$ar por cas'alidad; A pesar del dolor? no
poda dar media *'elta? tena 8'e se$'ir adelante; El dolor me a5o$a-a? 5a-a tanto
des*alimiento en a8'ellas personas;;; 2ena la impresi,n de 8'e esta-an pidindome ay'da;
<ent 'n $ran amor por todos a8'ellos 9*iejos:; 3e res'lta-a diAcil medir el tiempo 8'e pasa-a
con cada persona; < 8'e 5ay 8'e respetar escr'p'losamente 5asta el menor detalle de 'n acto
de psicoma$ia? para no 9estropearlo:; Bsted me 5a-a indicado 12 min'tos por personaP en mi
cons'ltorio paso 'nas cinco 5oras con la persona 8'e *iene a *erme y n'nca miro 'n relojP all
tena 8'e concentrarme (lo mismo 8'e 'n a5orcado)? pero era -'eno? sin d'da? incl'so
imprescindi-le para m; Esto me Aor>a-a a sit'arme en 'n presente? a mantenerme *i$ilante? a
darme c'enta de 8'e el amor 8'e 'no da es perci-ido por el otro? 8'e los mensajes transmitidos
no tienen por 8' ser m#s lar$os para ser m#s intensos;
4a-a personas sin dientes? por lo c'al no podan comer la naranja y no 8'eran aceptarla;
+es deca entonces 8'e la re$alaran a 8'ien 8'isieran; A otras no les $'sta-an las naranjas y
tam-in les deca 8'e la re$alasen; Esto de-i, de oc'rrir c'atro o cinco *eces; 4'-o 'n
momento en 8'e sent m'c5o miedo por8'e 'n 5om-re 8'e esta-a completamente trastornado
se ne$, a tomar la naranja? incl'so a re$alarla; =omo con a8'el 5om-re 5a-a disc'tido? no
sa-a si poda contarlo como 'na de las 12 personas (p'esto 8'e me so-ra-a s' naranja)? lo c'al
complica-a m'c5o el acto y tema e8'i*ocarme; El 5om-re me si$'i, mientras yo 5a-la-a con
otras personas y por Ain p'de con*encerle de 8'e se 8'edara con la naranja; Fe pronto? el
5om-re se cay,; 2ena las piernas deAormes y para andar se ay'da-a con 'n aparato; 2odo el
("
m'ndo mira-a? pero nadie se mo*a; =omo -'enamente p'de? le ay'd a incorporarse? pero se
ne$a-a a 8'edarse sentado mientras yo i-a en -'sca de 'na enAermera; Bna *e> er$'ido? se
empe6a-a en a*an>ar; 4a-a personas 8'e decan 8'e 8'era ir a s' 5a-itaci,n? 8'e esta-a en
otro pa-ell,n; <e$' sostenindolo mientras s'-a 'na escalera para ir a donde l 8'era; Qo me
mantena detr#s de l? para 8'e no cayera 5acia atr#s y se desn'cara; D'i># pare>ca raro? pero
yo no tema 8'e s' c'erpo me cayera encima y me 5iciera rodar por las escaleras; <enta en
torno a nosotros la A'er>a de ese amor 8'e nos en*'el*e a todos; /or Ain? el 5om-re consi$'i,
lle$ar a donde 8'era;
Qa era medioda? la 5ora del alm'er>o? y toda*a me 8'eda-a 'na naranja? es decir? tena 8'e
5a-lar con otra persona; Itra *e> t'*e miedo de 8'e mi acto no A'era *#lido; Fe-a
interr'mpirlo d'rante 'na 5ora y l'e$o *ol*er para 5a-lar con la Cltima persona y re$alarle la
Ar'ta; GQ si la interr'pci,n lo ec5a-a todo a perderH
<al? me encontr con mi marido 8'e me espera-a y 5a-lamos de todo ello; 4a-a dedicado
12 min'tos a cada persona y tena la impresi,n de 5a-er repartido Aelicidad? de 5a-er
contri-'ido a ali*iar s'Arimientos; J/ero c'#nto me 5a-an dado tam-in a m a8'ellas once
personasK D'i># pare>ca c'rioso? trat#ndose de personas dismin'idas ps8'icamente? pero todas
me a$radecieron 8'e 5'-iese ido a *erlas; =ada *e> 8'e deca 9adi,s: me contesta-an con 'n
9$racias:; =reo 8'e a'n8'e el intelecto pierda todo o parte de lo 8'e se llama 9sentido de la
realidad:? el cora>,n perci-e i$'almente el amor 8'e se le oArece; /or lo menos? eso sent en ese
l'$ar;
Al ca-o de 'na 5ora? *ol* para *er a la d'odcima persona con mi d'odcima naranja; Era
'n 5om-re al 8'e le 5a-an amp'tado 'na pierna y 8'e esta-a sentado en 'na silla de r'edas;
Fesp's me marc5? sa-iendo 8'e a8'el acto me 5a-a 5ec5o consciente de 8'e 5ay l'$ares en
el m'ndo en los 8'e 5a-ita 'n s'Arimiento enorme 8'e cada 'no de nosotros podra contri-'ir a
ali*iar; En a8'el asilo me encontr Arente a mi padre y mi madre; Al Ain y al ca-o? mis padres
m'rieron con tres semanas de inter*alo c'ando yo era toda*a 'na ni6a y me sent totalmente
a-andonadaP tras mi *isita a la residencia? tena la impresi,n de 5a-erles dado *ida a los dos;
Bna *e> reali>ado este acto? le llam por telAono a 'sted? tal como me 5a-a pedido? para
decirle lo 8'e 5a-a sentido; Fesp's de esc'c5arme? me prop'so 8'e 5iciera lo si$'iente@ 90e
al sitio donde compraste las naranjas la primera *e>? a medioda Elas 12? me p'nt'ali>,E? y
compra 'na naranja? la m#s 5ermosa:; +e pre$'nt 8' da de-a 5acerlo y 'sted me dijo 8'e
8' da A'i a la residencia; Era 'n s#-ado; Entonces me orden,@ 94a>lo 'n s#-ado; <intate a la
p'erta de 'na i$lesia y c,mete la naranja lentamente? d'rante 12 min'tos; Eso es todo:;
El s#-ado? 1" de j'lio? A'i al mercado; +a *spera 5a-a pre$'ntado si 5a-ra *enta a pesar de
ser Aesti*o; A las 12 en p'nto? ele$ la naranja 8'e me pareci, m#s 5ermosa y la compr; 3ont
en mi -icicleta y? acompa6ada de mi marido? -'s8' 'na i$lesia a c'ya p'erta p'diera sentarme;
4a-a 'na i$lesia? llamada N'estra <e6ora de la /a>? en la 8'e n'nca 5a-a estado por8'e no me
atraa s' ar8'itect'ra moderna; Est# en las aA'eras y yo no tena m#s 8'e 'na preoc'paci,n@ la
de 8'e p'diera estar cerrada con lla*e? como s'elen estar las i$lesias c'ando no 5ay oAicios; Fe
modo 8'e dej la -icicleta y? Jo5? mila$roK? al emp'jar la p'erta desc'-r 8'e no esta-a cerrada;
En s' interior la i$lesia Aorma 'n c'arto de crc'lo? 5ay m'c5as *i drieras de colores Emodernas?
desde l'e$o? pero me senta a $'stoE; Era 'na i$lesia c#lida; 3e sent a re>ar y a dar $racias
antes de irme a comer la naranja; Entonces lle$, el sacerdote? re>, y se p'so a arre $lar la
i$lesia; Qo desea-a 8'e se marc5ara por8'e no me atre*a a comerme la naranja en la p'erta;
=o$ la -icicleta y? j'nto con mi marido? 8'e me espera-a A'era? nos apartamos 'n poco; Al
salir? 5a-a dejado a-ierta la p'erta; 2ena la sensaci,n de 8'e ese acto tena 8'e 5acerse con la
p'erta a-iertaP senta 8'e? si no? me estara *edado el acceso a la Aelicidad;
Esperamos 'n poco y *ol*imos a la i$lesia? donde *imos con ali*io 8'e ya no esta-a el
coc5e del sacerdote; /ero *ol* a sentir miedo de 8'e la p'erta est'*iera cerrada con lla*e; No
s,lo no esta-a cerrada con lla*e? sino 8'e se$'a a-ierta de par en par? tal como yo la 5a-a
dejado; Fe modo 8'e? con $ran ali*io y m'c5a ale$ra? me sent delante de la p'erta a-ierta; A
las 13@12 5oras empec a pelar la naranja; F'rante la semana? me deca 8'e 12 min'tos era
demasiado tiempo para comerse 'na naranja; Q es 8'e yo no sa-oreo la comida? sino 8'e la
en$'llo;
A las 13@12 empe>a-a para m 'na 5ermosa re*ol'ci,n? la Aorma de terminar con a8'ella
(5
parte de m misma para ir 5acia 'na transAormaci,n total; Empec de$'stando la primera c'arta
parte; +o 8'e sent entonces n'nca lo ol*idar; A5ora? mientras escri-o estas l neas?
e7perimento la misma emoci,n; 1-a comiendo a8'ella c'arta parte? despacio? a pe8'e6os
-ocados;
Esta-a conmo*ida? tena $anas de llorar? pero de ale$ra; Esta *e> comprenda 8'e 5aca 'n
-ien y? 8'i># por primera *e>? me a'tori>a-a a *i*ir; Era la *ida lo 8'e esta-a sa-oreando? lo
8'e entra-a por m? se desli>a-a dentro de m; <enta realmente 8'e antes me 5a-a pro5i-ido
al$o m'y importante; +a *ida? sin d'da;;; All comprend 8'e la p'erta de Fios siempre 5a-a
estado a-ierta para m y 8'e era yo 8'ien la 5a-a cerrado; 3e senta en plena com'ni,n con
Fios; F'e 'na emoci,n intensa; Fesp's de de$'star la primera c'arta parte? mir el reloj@
5a-an transc'rrido c'atro min'tos; El tiempo pasa-a r#pidamente? l'e$o t'*e 8'e ap'rarme 'n
poco; +a emoci,n se$'a siendo A'erte; Fesp's de e7perimentar cierto dolor? se$'a comiendo
mi naranja con *erdadero placer; =reo 8'e 5asta entonces no 5a-a desc'-ierto el sa-or de 'na
naranja; F'e 'na re*elaci,n; En realidad? A'e como si comiera por primera *e>; 3e 5'-iera
$'stado 8'e el tiempo pasara m#s lento? para sa-orearla aCn m#s; /ero el acto es el acto y? a las
13@2"? termin mi naranja; Entonces *ol* a entrar en la i$lesia y me 8'ed 'nos min'tos? sin
pensar en nada; En m se 5a-a 5ec5o el *aco? pero era 'n *aco a$rada-le? indispensa-le?
desde l'e$o? para 8'e se asentara 'na A'er>a n'e*a; Fesp's me A'i con mi marido? 8'e me
espera-a en 'n -anco? m'y cerca? por8'e necesita-a s' compa6a a8'el da;
Q me doy c'enta de 8'e? al pedirme 8'e le escri-a? si$'e ay'd#ndome; G=,mo lo diraH
='ando me coma la naranja? e7periment 'na sensaci,n de aceptaci,n de la *ida en m; D'i>#s
corresponda al momento en 8'e A'i conce-ida? por8'e al escri-irle E5e redactado la carta *arias
*ecesZ? 5e tenido la sensaci,n de parirme a m misma; 2en$o el deseo de sanarme de mi
pasado y de-o decirle 8'e? por el momento? es mi 5ija? 8'e tiene 12 a6os? 8'ien me ay'da a
a*an>ar en esa direcci,n; Ella es lo 8'e m#s 8'iero? y deseo 8'e sea Aeli>? pero s 8'e no podr#
encontrar la Aelicidad si no le oAre>co 'na -'ena ima$en de al$'ien 8'e desea *i*ir;
Es una carta conmoedora en muchos sentidos, sobre todo como testimonio de la &e
de esa mu5er en la psicomagia. El inconeniente que presenta la <di&icultad de iir es
que se trata de un mal mu* di&uso. Despus de la lectura de esta larga misia, me
alegro de que esta persona pudiera sentirse renacer, pero me gustar-a que encontrara
una carta ms bree donde se e4pusiera la resolucin gracias a la psicomagia de una
di&icultad ms concreta, ms &cil de precisar.
+eer la carta de Armelle? 5ija de 'na Arancesa y de 'n *ietnamita; 3'y acomplejada
entre los Aranceses? *i*a mal s' Aeminidad por8'e no acepta-a s's ras$os orientales; <'
padre? m'y marcado por la $'erra? rec5a>a-a s' pas de ori$en; Aconsej a esta jo*en
8'e A'era a ese pas en -'sca de s's races; /re*iamente? en Na*idad? tena 8'e comerse
'n man$o? $'ardar el 5'eso y 5acerlo $erminar en 'n *aso de a$'a para desp's
plantarlo en 'n tiesto treinta y tres das; A contin'aci,n? tena 8'e lle*arlo a 0ietnam y
plantarlo en 'n jardn de la Aamilia paterna; +o si$'iente es lo 8'e me escri-i, 'na *e>
reali>ado el acto@
<al 5acia 0ietnam el 5 de a$osto de 1(&.; El *'elo A'e m'y tran8'ilo? pero apenas
empe>amos a so-re*olar 0ietnam entramos en 'na >ona de t'r-'lencias 8'e sac'da el a*i,n;
Entonces me sent enAerma y mientras est#-amos so-re 0ietnam no 5ice m#s 8'e *omitar en el
-a6o; 2ena la sensaci,n de 8'e 'na parte de m rec5a>a-a ese pas (8'i># a ca'sa de la a*ersi,n
de mi padre 5acia s' propia ra>a);
='ando aterri>amos? me pareca reconocer a mi padre en todos los ni6os con los 8'e me
cr'>a-a (mi padre sali, de 0ietnam a los 1" a6os); +'e$o? c'riosamente? me sent an$'stiada de
tener la re$la? e7perimenta-a la misma sensaci,n 8'e en mis primeras menstr'aciones; =reo 8'e
entonces resta-lec el contacto con mi Aeminidad; 2am-in t'*e ocasi,n de o-ser*ar la
Aeminidad de las *ietnamitas? s' nat'ralidad? s' Ara$ilidad? s' encanto;
3e sorprendi, 8'e no me tomaran por *ietnamita? y entonces? por primera *e>? ad*ert con
(.
claridad mis races Arancesas;
El 13 de a$osto lle$' a la ci'dad natal de mi padre; Esta-a m'y emocionada y llor d'rante
casi toda la noc5e? sintiendo 'na inmensa soledad y 'na A'erte indi$naci,n contra mi padre; Al
da si$'iente A'i a *er la casa de mi -isa-'elaP A'e mara*illoso? por8'e 5aca a6os? 'n 1" de
a$osto? 5a-a m'erto mi tatara-'ela y a5ora toda la Aamilia se 5a-a re'nido all para cele-rar el
c'lto a los antepasados; D'emamos incienso delante de los altares de todos los antepasados;
<ent 'na *i*a emoci,n ante la t'm-a de mi -isa-'ela? a la 8'e por cierto no conoc; Fesp's
plant el man$o en 'n jardn? con ay'da de toda la Aamilia;
F'e 'n momento e7traordinario@ ca*ar la tierra amarilla de 0ietnam para plantar a8'el ar-olito
8'e tena las races impre$nadas de tierra ne$ra de Francia;;; El contraste entre las dos tierras era
'n sm-olo mara*illoso; Adem#s? 8' coincidencia? el jardn esta-a lleno de man$os;
A8'el *iaje A'e m'y importante; 3e permiti, reconocer mi Aeminidad? anali>ar y *alorar la
5erencia de esta c'lt'ra? desc'-rir 8'e 5a-a A'ndado mi complejo racial en 'na 8'imera;
Gracias;
,Por qu ten-a 3rmelle que comerse el mango en Baidad * luego enterrar el hueso
precisamente NN d-as despus.
A8'ella m'c5ac5a no s,lo tena 'n complejo a ca'sa de s' do-le ori$en? sino 8'e
adem#s se encontra-a entre dos reli$iones; /or lo tanto? yo de-a con*encer a s'
inconsciente de 8'e aceptara como 'n don s's dos c'lt'ras? 'nindolas en ella; =risto
naci, en Na*idad y m'ri, a los 33 a6os para desp's res'citar; Q es este ciclo lo 8'e
transport, Armelle a 0ietnam en Aorma de planta;
,:a tenido ocasin de <curar otros comple5os raciales.
<? por s'p'esto; Bn da me *isit, 'n 5om-re 8'e era 5ijo de padre aAricano y madre
Arancesa? y casi inmediatamente desp's reci- a 'na m'jer 8'e esta-a en la misma
sit'aci,n; No se conocan? *inieron a cons'ltarme cada c'al por s' lado; Am-os sentan
'na $ran amar$'ra a ca'sa de s' do-le ori$en; Fecid 'nirlos en 'n acto psicom#$ico
8'e reali>aran j'ntos; 3e dije 8'e a tra*s de a8'el acto sim'lt#neo? reali>ado por dos
personas de distinto se7o? se encararan el 5om-re y la m'jer interiores? animus *
anima. No tenan la piel ni m'y clara ni m'y osc'ra; +es ped 8'e se ma8'illaran 'no
de ne$ro y el otro de -lancoP 8'e A'eran en a'tom,*il al Arco del 2ri'nAo y -ajaran a
pie por los =ampos ElseosP 8'e re$resaran al p'nto de partidaP 8'e *ol*ieran al l'$ar
en el 8'e se 5a-an ma8'illado e intercam-iaran los papelesP 8'e el ne$ro se con*irtiera
en -lanco y *ice*ersaP y 8'e Ainalmente 5icieran el mismo recorrido; +eer la carta del
m'c5ac5o? 8'e se llama-a <yl*ain@
<#-ado por la ma6ana@ ante mis ojos 5ay dos t'-os de ma8'illaje; Bno tiene la inscripci,n
9carne:? el otro? 9ne$ro:; El c'arto de -a6o es pe8'e6o y la m'c5ac5a 8'e est# a mi derec5a me
incomoda; +e Aalta ener$a? Ale7i-ilidad? da la impresi,n de 8'e *a a ponerse a llorar; 4a ele$ido
ma8'illarse primero de m'jer -lanca; /or lo tanto? yo me ma8'illo de ne$ro; 2en$o retortijones?
5asta 8'e me di$o@ 9No pasa nada? esto no es nada; <er# di*ertido:; En realidad? de di*ertido no
tiene nada; 3e ac'erdo de lo 8'e me 5a imp'lsado a aceptar -ajar por los =ampos Elseos
disAra>ado de ne$ro y? desp's? de -lanco; 3e ac'erdo de 8'ince o *einte a6os de *ida
acomplejada por mi sensaci,n de inAerioridad racial? mi conA'si,n? mi a*ersi,n a m mismo? mi
insatisAacci,n; /ienso en +a'rence $ritando de rep'$nancia en 'n pasillo del cole$io? 5ar#
*einte a6os por lo menos? al sa-er 8'e yo esta-a enamorado de ella; 3iro mi ima$en en 'n
espejo y me di$o? Ainalmente? 8'e me $'sta la idea; El a'tom,*il nos deja en la parte alta de los
=ampos; +le*o pel'ca y $orra de rasta. 3i acompa6ante es -lanca y *iste de ne$ro;
A*an>amos? al comien>o r#pidamente? como con $anas de ec5arnos a correr? pero ense$'ida
aAlojamos el paso; Qo llamo la atenci,n; Nadie parece Aijarse en la m'jer 8'e *a a mi lado;
3'c5os me miran sonriendo y me siento m'y pe8'e6o? enco$ido dentro de m; Ii$o comentar a
(!
la $ente@ <:e*, rasta manA. <onro; No siento el c'erpo? no siento el s'elo 8'e piso; 2en$o la
impresi,n de so6ar? estoy inc,modo; 3e dan $anas de arrancarme la pel'ca y -orrar el color de
mi piel? de $ritar@ 9JEste no soy yoK:; Entramos en 'na $alera? 5ay poca l'> y me calmo 'n
poco; ='ando salimos? me siento mejor; El resto del recorrido me parece m#s A#cil y compr'e-o
'na cosa@ c'al8'iera 8'e sea la ima$en 8'e la $ente ten$a de m? no es m#s 8'e 'na ima$en;
Nadie p'ede *erme tal como soy si yo no decido mostrarme; E incl'so as? G8'in sera capa> de
*erme realmenteH +le$amos al Ainal de n'estro primer recorrido; Al re$resar al coc5e? pienso
n'e*amente en esta idea de la ima$en y me di$o 8'e sera interesante j'$ar 'n poco con la ma;
Qa estamos otra *e> en el c'arto de -a6o; 3e Aroto la cara y el color ne$ro se *a? se esc'rre por
el la*a*o; Mec'erdo 8'e? d'rante toda mi inAancia? me 5'-iera $'stado *er esc'rrirse as el color
de mi piel;
A5ora me toca 5acer de -lanco; El ma8'illaje me parece m#s diAcil; 3e c'esta tra-ajo imitar
el aspecto de la piel -lanca; 2en$o 'na apariencia *'l$ar; +a ima$en 8'e me 5e dado esta *e> es
la de 'na especie de Aan de 5ea*y metal con $orra rock; El ma8'illarme de -lanco me 5ace
sentir 8'e cometo 'n sacrile$io; Es interesante? por8'e antes no sent eso; )ajamos otra *e> por
los =ampos? a5ora nadie parece Aijarse en m? pero m'c5os miran a la m'c5ac5a 8'e *a a mi
lado; Es m'y ne$ra y *iste de -lanco; F'rante todo el recorrido me pre$'nto si la $ente se
sentira tan inc,moda como me siento yo en este momento? si s'pieran lo 8'e estoy 5aciendo;;;
<in em-ar$o? a Ain de c'entas? todo es m'y impersonal; Nadie *e nada; +a $ente es
indiAerente? cada c'al *a a lo s'yo; Bna *'elta por 0ir$in 3e$astore y Ain del *iaje; 3e siento
m'y li*iano; <iento 'nas $anas locas de $astarme 'n dineral en ropa n'e*a; Es como si conE
cl'yera 'n s'e6o;
;u* interesante, pero la carta no menciona los e&ectos posteriores del acto.
2anto <yl*ain como Nat5alie? la m'c5ac5a? t'*ieron reacciones m'y positi*as;
Al$Cn tiempo desp's los dos encontraron pareja@ <yl*ain? 'na m'jer -lanca? y
Nat5alie? 'n 5om-re de color; D'e yo sepa? las dos parejas A'ncionan -ien;
:asta aqu- ha eocado comple5os dolorosos, pero principalmente psicolgicos8 un
hombre incapaz de ganarse la ida, un escritor que no escribe, personas que no se
hab-an reconciliado con su origen racial. ,+er-a e&ectia la psicomagia en personas
que hubieran su&rido un trauma e4terno concreto.... Pienso, por e5emplo, en un aborto,
una e4periencia traumtica mu* corriente, por desgracia.
/'es leer 'na carta relacionada con ese pro-lema; )ri$itte se senta c'lpa-le por 'n
a-orto 8'e 5a-a tenido en a'sencia de 3ic5el? s' compa6ero; Esta-a deprimida y no se
resi$na-a; +a relaci,n de la pareja esta-a en crisis? se aleja-an cada *e> m#s 'no del
otro; +e prop'se 'n acto? pensando en 8'e los dos j'ntos p'dieran 5acer ese A'neral y
enterrar por Ain al Aeto; )ri$itte y 3ic5el de-an Aa-ricar entre los dos 'na caja de
madera no-le? 8'e e*identemente sim-oli>a-a el ataCd? y tapi>arla con 'na tela de la
mejor calidad; /or otra parte? de comCn ac'erdo? de-an ele$ir 'na Ar'ta 8'e
sim-oli>ara el Aeto; Eli$ieron 'n man$o; )ri$itte? desn'da? de-a colocarse la Ar'ta
so-re el *ientre? s'jet#ndola con 'n *endaje A'erte; 3ic5el de-a cortar las *endas con
'nas tijeras? como si A'era 'n cir'jano? y tomar el man$o; )ri$itte de-a re*i*ir todos
los sentimientos 8'e 5a-a e7perimentado d'rante la operaci,n y e7presarlos en *o>
alta; Fesp's de poner el 9Aeto: en la caja? de-an enterrarlo en 'n l'$ar m'y 5ermoso;
A contin'aci,n? )ri$itte tena 8'e -esar a 3ic5el e introd'cirle en la -oca? con la
len$'a? dos canicas de m#rmol? 'na ne$ra y la otra roja; 3ic5el de-a esc'pir en primer
l'$ar la canica ne$ra; Lste era el acto prescrito; Q sta es la carta de )ri$itte@
+a -Cs8'eda de los materiales se 5i>o con 'n poco de precipitaci,n? como la 8'e 5'-o
d'rante la 5ora 8'e precedi, a la interr'pci,n *ol'ntaria del em-ara>o; Elijo el mismo da en
8'e sta se reali>,? 'n s#-ado a las 1&@15; El acto tiene l'$ar en el 8'ir,Aano? con las piernas
(&
le*antadas? desn'da y con el man$o encima del *ientre? s'jeto por 'na *enda; 3ic5el se acerca;
0iste de -lanco? i$'al 8'e el cir'jano; /rocede r#pidamente y yo $rito? doy alaridos? siento el
des$arro en el *ientre? lloro m'c5o? lo odio? est# m'til#ndome; 3ic5el 5a cortado las *endas y
p'esto el man$o en la caja; Fe pronto? siento 'na d'da@ G5a-a 8'e cortar tam-in el man$o con
las tijerasH 3ic5el 8'iere 5acerlo? pero se lo impido; +loro m'c5o; 3ic5el me dice@ 9Fe todos
modos? el man$o no p'ede *i*ir 'na *e> arrancado:; Fesp's se sienta a mi lado y me acaricia
la Arente; Noto 8'e me odia; Est# a mil le$'as de m; A5ora 5ay 8'e encontrar el l'$ar donde
enterrar la caja; +le$amos en moto a <t; GermainEenE+aye con 'na ll'*ia torrencial; <iento a la
*e> amar$'ra y 'n $ran ali*io;
Finalmente? paramos en 3arly le Moi? en el par8'e del castillo Aa*orito de +'is W10; Bn sitio
ma$nAico; +loro desconsoladamente; 3ic5el me sostiene? pero si$'e estando distante; 4acemos
el 5oyo con las manos? donde nadie p'ede *ernos; =asi 5a anoc5ecido; Nos -esamos; 3eto a
3ic5el las dos canicas en la -oca; El esc'pe 'na? la roja? 8'e cae al s'elo; 3e pon$o 5istrica;
3ic5el reacciona? enc'entra la canica roja y me la da; Qo *'el*o a metrsela en la -oca; <e$Cn
est# prescrito? l esc'pe primero la canica ne$ra? me -esa y me de*'el*e la roja; Arrojo la ne$ra
al estan8'e del par8'e y me siento m'y ali*iada; =on la roja? me 5ar 'n anillo? como 'sted me
aconsej,; <e reprod'cen reacciones psicosom#ticas Eroje> intensa en la mejilla i>8'ierdaE
an#lo$as a las 8'e se presentaron desp's de la inter*enci,n; 3e siento m'y li-erada de
c'lpa-ilidad y con n'e*as ener$as; Estoy tran8'ila y serena y acepto lo 8'e p'eda lle$ar;
Mec'pero la conAian>a en m y en 3ic5el; Elijo la *ida? pase lo 8'e pase; 3is ener$as internas
est#n como re$eneradas? ya no siento p#nico mor-oso;
,/u signi&icado tiene el beso con las dos piedras de colores.
Btili>o los sm-olos de la *ida y de la m'erte (rojo y ne$ro)? as como la cas'alidad;
Al darle 'n -eso? maniAestaci,n de amor? )ri$itte proporciona a 3ic5el la ocasi,n de
dar la *ida o la m'erte; <i esc'pe primero la -ola ne$ra? 3ic5el maniAiesta s' deseo de
matar al Aeto? de no ser padre; Ll mismo reco$e la -ola y? al metrsela de n'e*o en la
-oca? -'sca otra oport'nidad; Q esta *e> opta por esc'pir la -ola roja? la *ida? 8'e depoE
sita en la -oca de s' compa6era; Fe este modo maniAiesta s' aceptaci,n de otro ni6o
8'e p'eda *enir; Al arrojar la -ola ne$ra a 'n estan8'e? )ri$itte de*'el*e a s'
inconsciente s's imp'lsos de m'erte? rec'pera la conAian>a en 3ic5el y se li-era de s's
temores y de s' c'lpa; A5ora por s' c'erpo circ'la la *ida? no la m'erte; En lo s'cesi*o?
s' se7o ser# centro de creaci,n? no de destr'cci,n;
Este acto ilustra la tcnica consistente en <utilizar el lengua5e del inconsciente. Ose
es, si he comprendido bien, el resorte esencial de la psicomagia.
<? pero tam-in doy consejos sencillos y l,$icos 8'e p'ede comprender c'al8'ier
persona al instante;
,Esos conse5os, cmo operan.
/ara 8'e sean eAicaces? ten$o 8'e apro*ec5ar la oport'nidad? o pro*ocarla? encontrar
el momento propicio para dispensarlos; Es 'na c'esti,n de aj'ste? por as decirlo; El
mismo consejo? dado en 'n mal momento? p'ede res'ltar ineAica>; El proceso p'ede
compararse al ACt-ol@ si lan>as a la portera sin 8'e 5aya 5'eco s'Aiciente? por preciso
8'e sea el tiro? no pasar# la -arrera de la deAensa; /or el contrario? si apro*ec5as 'n
momento de *acilaci,n? 'na de-ilidad del portero? la pelota entrar#; Asimismo? c'ando
'na persona -aja 'n poco la $'ardia? yo trato de meterle 'n $ol psicol,$ico; 4ay 8'e
tener presente 8'e el 8'e cae en 'n *icio se mantiene constantemente a la deAensi*a; El
e$o se nie$a a ceder; /or lo tanto? ten$o 8'e apro*ec5ar o pro*ocar 'n momento de
distracci,n? a Ain de 5acer pasar 'na orden a tra*s de las lneas de la deAensa? 5asta el
inconsciente; /ara 8'e el cons'ltante 5a$a s'yo el consejo? 5ay 8'e perAorar s' yo
((
o-stinado y tocarlo en 'na >ona de s mismo m'c5o m#s impersonal;
,!iene alguna carta que ilustre ese principio.
A'n8'e no sea 'na carta propiamente dic5a? ser*ir# este testimonio redactado por el
cle-re di-'jante Jean Gira'd? alias ;oebius.
=onoc a Alejandro a mediados de los a6os setenta; 2ra-aj#-amos en la pelc'la Dune. 4aca
dos meses 8'e cada da me da-a 'na sorpresa con s' manera totalmente s'rrealista de proponer?
no ya la creaci,n de 'na o-ra? sino tam-in c'al8'ier pensamiento o sit'aci,n; En esos das?
'no de los pro-lemas 8'e m#s me a$o-ia-a era el del ta-aco; G=,mo pasar lar$as 5oras con
a8'ella apasionante persona sin p'nt'ar mis reAle7iones con $randes -ocanadas de 5'mo a>'lH
1mposi-le c'al8'ier trans$resi,n@ Alejandro? in*ocando s'p'estas crisis de asma mortal? 5a-a
5ec5o del ci$arrillo 'n ta-C en el plato? y yo tena 8'e aislarme? como 'n cole$ial c'lpa-le? en el
patio 8'e colinda-a con n'estro ediAicio;
Bn da? con*ersando ale$remente con *arios compa6eros del e8'ipo de prod'cci,n? mientras
tom#-amos 'n reAresco en la terra>a de 'n caA? interpel a Alejandro en tono Aesti*o? pensando
tal *e> en ponerle en 'n aprieto? o 8'i># tan s,lo por decir al$o@ 9Alejandro? tC 8'e 5as tratado a
tantos ma$os y 8'e incl'so te las das de ma$o Een a8'el entonces? yo tena de la ma$ia ideas
conA'sas 8'e adere>a-a con ironaE? Gno podras? con 'n encantamiento o sortile$io? ay'darme a
dejar el ta-acoH:;
GD' espera-aH Bna resp'estaEpir'eta 8'e pro*ocara la risa y consi$nara mi pre$'nta a las
-r'mas del ol*ido; /ero? para mi completo desconcierto? Alejandro? en l'$ar de esca-'llirse? me
contest, 8'e s? 8'e conoca 'na ma$ia poderosa? inAali-le? 8'e l me mostrara en a8'el mismo
momento? si yo 8'era; /ero antes tena 8'e estar se$'ro de 8'e mi prop,sito de dejar de A'mar
era real por8'e el 5ec5i>o era A'erte? y tena 8'e 5acerme a la idea de 8'e? c'ando la ma$ia
empe>ara a o-rar? yo no *ol*era a A'mar ni 'na sola *e> en toda mi *ida;
Alrededor de la mesa se 5i>o el silencio? la atenci,n esta-a concentrada en lo 8'e yo aca-a-a
de promo*er; Alejandro me mira-a con 'na 5ilaridad discreta y amistosa; Qo pensa-a en el
5'mo ami$o? compa6ero impalpa-le? siempre disponi-le? discreto? eAica> y tran8'ili>ador? en el
c5as8'ido ale$re del encendedor? en el ras$'eo del A,sAoro;;; GEsta-a disp'esto a a-andonar
estos placeres? aparentemente indispensa-lesH /ero tam-in pensa-a en el $ris de la ceni>a 8'e
parece in*adirlo todo? en la respiraci,n Aati$osa? en la tos ronca y dolorosa de la ma6ana;;;
Fecid dar el paso; Adem#s? senta c'riosidad; No s,lo *era a Alejandro proponer 'n acto
m#$ico? sino 8'e yo sera el o-jeto; 3e incita-a otra cosa@ los compa6eros presentes espera-an
mi decisi,n; G1-a a deAra'darlos pri*#ndolos de *er la ma$ia en acci,nH
EFe ac'erdo? estoy preparado;
EGA5oraH
EA5ora;
E3'y -ien; Fame t' pa8'ete de ci$arrillos;
<a8' mi pa8'ete de Ga'loises? del 8'e me 5a-a A'mado la tercera parte; G+e ec5ara 'n
sortile$io? lo transAormara en cala-a>aH Fesp's de m'rm'rar e7tra6os encantamientos?
Alejandro dijo m'y serio@
E3i ma$ia es poderosa pero m'y simple; /ara dejar de A'mar? -asta con tomar la decisi,n y
tC ya lo 5as 5ec5o; +a cla*e est# en acordarse de esa decisi,n? y a8' inter*iene la ma$ia;
GD'in tiene 'n l#pi>H
+e tend el 8'e tena y contempl? Aascinado? los ademanes se$'ros con 8'e mi ami$o
retira-a la en*olt'ra de celoA#n; 2om, el l#pi>;;; A5ora *era 8' si$no ca-alstico? 8'
poderoso sortile$io transAormara mi pa8'ete de ci$arrillos empe>ado;
E3'y sencillo@ en 'na cara escri-o esta pala-rita@ 9No:? y en la otra? esta Arasecita@ 9Qo
p'edo:;
Alejandro *ol*i, a poner el pa8'ete en la -olsa de celoA#n y me lo de*ol*i, como si A'era
'na -om-a preparada para 5acer e7plosi,n o nada menos 8'e el <anto Grial en*'elto en el
*ellocino de oro; 3e dijo 8'e $'ardara el pa8'ete media docena de semanas? 5asta 8'e? li-erado
de todo deseo de A'mar? se lo re$alara a 'n necesitado (8'e de-i, de pre$'ntarse 8' si$niAica-a
1%%
a8'ello de 9No: y 9Qo p'edo:);
Q desde entonces no 5e *'elto a sentir el menor deseo de encender 'n ci$arrillo;
>ueno, en este caso se puede decir que lo que sala es la &e. +in embargo...
A *eces? 'n acto en apariencia a-s'rdo p'ede ay'dar a c'rar 'na enAermedad? por8'e
'n acto 95a-la: al inconsciente? y ste toma los sm-olos por realidades; +a enAermedad
es sntoma de 'na carencia; <i el inconsciente siente 8'e esta Aalta se 5a s'-sanado? deja
de 8'ejarse por medio de los sntomas; /or ejemplo esc'c5a la carta de esta m'jer?
<onia <il*er@
F'i a *erle al =a-aret 3stico el 3% de oct'-re de 1((2 y le 5ice 'na pre$'nta@ 94ace
diecioc5o meses 8'e siento 'n A'erte dolor en la n'ca; GEste dolor p'ede ser eAecto de 'na
re$resi,n desde 'n p'nto de *ista espirit'alH:; 4a-a cons'ltado a mdicos? ac'p'ntores?
masajistas? oste,patas? ensalmadores? c'randeros y? desde l'e$o? tomado antiinAlamatorios?
cortisona? inAiltraciones? etctera; Nada 5a-a 5ec5o eAecto; +a noc5e del mircoles 3% de
oct'-re? 'sted me indic, 'n acto psicom#$ico@ de-a sentarme en las rodillas de mi marido y l
tena 8'e cantarme en la n'ca 'na nana; /ero lo 8'e 'sted no sa-a es 8'e mi marido es cantante
de ,pera; 3e cant, 'na canci,n de <c5'-ert; Estoy c'rada? ya no me d'ele y no me cansara de
darle las $racias;;;
,/u hab-a pasado.
3'y sencillo@ 5ice 'na ec'aci,n entre la n'ca? el pasado y el inconsciente; 1nt' 8'e
la relaci,n de <onia con s' padre no 5a-a podido desarrollarse adec'adamente; Al
sentarla en s's rodillas? el marido? sim-,licamente? desempe6ara el papel del padre y
ella *ol*era a s' inAancia; /or otra parte? cant#ndole 'na nana a la alt'ra del p'nto
doloroso? reali>ara 'n deseo de la ni6e> 8'e no 5a-a sido satisAec5o? es decir? 8'e el
padre la d'rmiera y se com'nicara con ella en el plano aAecti*o;
1na s-ntesis impresionante... De todas &ormas, no san a +onia de la carencia que
e4perimentaba a causa de su relacin &rustrada con su padre.
No? ni lo pretenda; /ero la psicoma$ia la c'r, de 'no de los sntomas en$endrados
por esa carencia; Ni m#s ni menos; A'n8'e al$'na *e> tam-in 5e conse$'ido ali*iar
directamente el s'Arimiento ca'sado por la a'sencia del padre? como se p'ede *er en la
carta de este 5om-re llamado /atrick@
Fesde ni6o? siempre 5a-a sentido cierto malestar en relaci,n con mis padres; 2en$o "5 a6os
y? 5ace oc5o? mi madre me re*el, 8'e era 5ijo ile$timo; Ella no se lo 5a-a dic5o a nadie; A la
m'erte de s' marido Eel 5om-re al 8'e yo 5a-a considerado mi padre y 8'e me ed'c,E mi
madre destr'y, todas las Aotos y se des5i>o de todos los rec'erdos de mi pro$enitor? m'erto
c'ando yo tena 3 a6os y del 8'e no me ac'erdo en a-sol'to; E7periment 'na *i*a c,lera al
pensar 8'e n'nca *era s' cara; Asist a 'na de las conAerencias 8'e 'sted pron'nci, acerca del
#r-ol $eneal,$ico y le pre$'nt 8' se poda 5acer c'ando 'na persona no 5a conocido a s'
padre ni tiene nin$'na Aoto de l; Bsted me contest, 8'e? si yo no 5a-a sido reconocido por mi
padre? pero sa-a d,nde esta-a enterrado Eesto s me lo 5a-a dic5o mi madreZ? tena 8'e ir a
s' t'm-a para declararme 5ijo s'yo introd'ciendo 'na Aoto dentro de la sep'lt'ra; As lo 5ice
desp's de ciertas *acilaciones;
/oco a poco mi ra-ia se A'e aten'ando; Acept la idea de no *er n'nca s's Aacciones; 4ace
8'ince das mi madre? 8'e esta-a con*encida de 5a-er destr'ido 5asta el Cltimo rec'erdo de
a8'el 5om-re? encontr, 'na Aoto y me la dio; Este enc'entro con mi padre A'e y si$'e siendo
'na $ran ale$ra para m; /or primera *e> en mi *ida ten$o conocimiento de mi identidad;
A5ora me siento reconciliado y lleno de amor 5acia mis dos padres y tam-in 5acia mi madre;
1%1
<' consejo A'e pro*idencial; Gracias de todo cora>,n;
Este ejemplo il'stra 'na de mis con*icciones? a sa-er? 8'e la realidad A'nciona como
'n s'e6o; En el mismo instante en 8'e /atrick pone s' Aoto en la sep'lt'ra de s' padre?
s' inconsciente inA'nde realidad al sm-olo y lo 'ne a la Ai$'ra paterna; Entonces sta
p'ede s'r$ir en el s'e6o 8'e es la *ida; No 5a-iendo podido impedir esta 'ni,n? es
decir? la aparici,n de la *erdad? la madre cola-ora? enc'entra la Aoto y da a s' 5ijo la
ima$en 8'e 5ar# 8'e l se sienta completo; /ara m? todos los acontecimientos est#n
ntimamente li$ados entre s; Bn acto -ien reali>ado reperc'te so-re el conj'nto de la
realidad;
La madre colabor en el acto inconscientemente.
/or eso es preciso 8'e las personas implicadas en 'n acto estn inAormadas de s'
o-jeti*o? a Ain de poder participar con Aer*or en s' reali>aci,n; Far 'n ejemplo de 'na
cola-oraci,n consciente y -ien lo$rada; A Grard? 'n 5om-re a 8'ien s' constante
e7i$encia aAecti*a le pro*oca-a 'n $ran s'Arimiento con respecto a s' m'jer? le aconsej
8'e comprara dos cirios $randes y 'n o*illo de lana roja para reali>ar 'n acto con ay'da
de s' madre; Esta es s' carta@
El l'nes de /asc'a? desp's de desay'nar j'ntos? mi madre y yo A'imos a NotreEFame a
comprar los dos cirios; 4a-a m'c5a $ente; Fesp's? la in*it a almor>ar en 'n resta'rante
c5ino; 4a-lamos m'c5o? de Fios? de la *ida? de la Aamilia; Fesp's *ol*imos a casa; /oco antes
de la medianoc5e? A'imos a s' 5a-itaci,n (ella y mi padre d'ermen en 5a-itaciones separadas);
/'simos los cirios encendidos en la c5imenea; Esta-an orientados en sentido norteEs'r; Qo los
tena detr#s? 'no a la i>8'ierda y el otro a la derec5a; +'e$o nos atamos Airmemente el 'no al
otro con la lana roja; Nos atamos todo el c'erpo@ pies? piernas? tronco? -ra>os? manos? ca-e>a;;;
D'edamos 'nidos de modo 8'e c'ando 'no se mo*a? el otro tena 8'e se$'ir s' mo*imiento;
En ese instante re*i* el *nc'lo 8'e t'*e con mi madre d'rante mi inAancia y adolescencia;
En a8'ella poca? me crea o-li$ado a se$'ir todo lo 8'e ella indica-a? a *er las cosas como ella?
a pensar como ella? a act'ar como ella;;; Entonces sent? a la alt'ra del *ientre? 'n calor 8'e
desapareci, al poco rato; /ermanecimos as atados 5asta la medianoc5e; +os dos est#-amos
m'y tran8'ilos; A medianoc5e? empec a cortar la lana? primero por a-ajo? los pies? la
inAancia;;; =ada 'no cort, la mitad de los n'dos? de las atad'ras? pero ella 8'iso 8'e yo cortara
al$'no m#s; ='ando p'dimos separarnos pens@ 9A5ora? a partir de este instante? soy li-re:; +e
di las $racias y 'n -eso; Nos 8'edamos 5a-lando 'n -'en rato? pero ella esta-a cansada; <opl
los cirios? tom 'no y me A'i a mi casa; +a Cltima parte de mi acto consista en 5acerle 'n re$alo
8'e antes tena 8'e so6ar; Bn da t'*e 'na idea@ el Cnico re$alo 8'e poda compensar la r'pt'ra
pro*ocada por el acto era a$radecerle todo lo 8'e me 5a-a dado; El s#-ado ( de mayo? a
medianoc5e? le escri- con san$re@ 92e doy las $racias por todo lo 8'e me 5as dado; 2e 8'iero;
D'e Fios te -endi$a:; Fesp's sell la carta con la cera del cirio de NotreEFame 8'e 5a-a
encendido antes de escri-ir; A8'el acto transAorm, mi *idaP a partir de a8'el momento? dej de
a$o-iar a mi esposa como 5a-a 5ec5o 5asta entonces a ca'sa de 'na e7i$encia aAecti*a 8'e
*ena de mi inAancia;
A5ora me $'stara mostrar otra carta 8'e trata de 'n pro-lema de identiAicaci,n con
la madre; +a escri-e 'na pintora? *ctima de A'ertes crisis de asma; A8' me ser* del
elemento onrico 8'e 'tili>a la artista en s' propia pint'ra; Adem#s? esta carta tam-in
es interesante por8'e presenta el caso de 'na persona 8'e ya 5a-a rec'rrido a la
psicoma$ia y se 5a-a sentido aparentemente c'rada 5asta s'Arir 'na recada? 8'e re8'iE
ri, 'n n'e*o acto; A *eces 'n acto p'ede 5acer desaparecer 'na diAic'ltad sin e7tirparla
de ra>? y entonces es con*eniente prescri-ir 'n n'e*o acto@
;;;+e pre$'nt por 8'? desp's de *isitar 'n osario de apestados en N#poles? s'Ar 'na A'erte
1%2
crisis de asma? al ca-o de 'n a6o de no 5a-er tenido recadas; 2am-in le pre$'nt por 8'?
desde el da de la ina'$'raci,n de mi e7posici,n so-re los 9#n$eles:? 8'e t'*o l'$ar
cas'almente el & de j'nio? *spera del *i$simo ani*ersario de la m'erte de mi madre? 5a-a
*'elto a tener crisis de asma Arec'entes y 5a-a *'elto a tomar diariamente medicamentos 8'e
5a-a credo no necesitar m#s; Q es 8'e? desp's de enterrar? por consejo s'yo? todos los
medicamentos -ajo la t'm-a de mi madre? 5aca e7actamente 'n a6o? me considera-a
deAiniti*amente sanada; En *erdad? no 5a-a tenido ni 'na sola crisis? 5asta a8'el da en
N#poles; 3e contest, 8'e pro-a-lemente no me a'tori>a-a a m misma a tener 7ito en la
proAesi,n 8'e ama-a por8'e mi madre 5a-a m'erto desp's de 'na lar$a enAermedad sin 5a-er
podido alcan>ar s' plenit'd; 3e aconsej, entonces 8'e pintara 'n es8'eleto y 8'e encima
di-'jara 'n #n$el? c'ya tCnica opaca tapara los 5'esos; 3e propona 8'e? en cierto modo?
s'-limara en el #n$el mi pena por mi madre; +a idea me a$rad,; <e$' s' consejo y? a pesar de
mi act'al incapacidad para pintar? 5ice 'n esA'er>o y A'i a mi est'dio para 5acer el di-'jo; /int
el es8'eleto? pero como no me $'sta-a di-'j otro encima y l'e$o 5ice el #n$el -lanco; Fas
desp's t'*e 'na A'erte crisis de asma con -ron8'itis 8'e me cost, m'c5o *encer; Esta-a
desesperada y tan Aati$ada 8'e t'*e 8'e ir a descansar a la monta6a; 3e senta conA'sa y d'da-a
de todo y de todos; G/or 8' la psicoma$ia 5a-a Aracasado esta *e>? lle$ando incl'so a
pro*ocar 'n res'ltado in*erso al 8'e espera-aH 3isterio;;; 3e senta desconcertada 5asta 8'e
reAle7ion y record 8'e? antes de di-'jar el #n$el? 5a-a 5ec5o dos es8'eletos? Jdos es8'eletos
para 'n solo #n$elK =omprend 8'e? inconscientemente? me senta aCn A'ertemente atrapada por
la pena? a8'ella pena 8'e me 5aca enAermar; A mi re$reso? repet la psicoma$ia; Esta *e>
di-'j 'n es8'eleto y? desp's? 'n #n$el; Al da si$'iente? red'je las dosis de medicamentos a la
mitad; Al otro da? los s'prim del todo; JEsta-a c'radaK
Los actos de los que dan testimonio estas cartas ponen de mani&iesto di&erentes
&acetas de la psicomagia. ,Podr-a seleccionar una =ltima carta en la que, gracias a su
asombrosa disciplina, ha*a neutralizado un mecanismo psicolgico com=n. Pienso,
por e5emplo, en el miedo. Es un hecho reconocido que, en muchos casos, el miedo
enmascara un deseo reprimido. ,!iene en su archio alg=n <caso que reele *
resuela esta dinmica en s- mu* banal.
2en$o m'c5as cartas de este tipo? pero elijo sta por8'e es la prototpica@
Bna noc5e de mayo? re$resando de 'na de s's conAerencias? en el portal de mi casa me atac,
'n 5om-re enmascarado 8'e 8'era *iolarme; No lo consi$'i,? pero pas m'c5o miedo y
se$'ramente traslad mi espanto al lado derec5o del c'erpo? 8'e a la ma6ana si $'iente esta-a
como parali>ado; A8'ello me pro*oc, 'na $ran a*ersi,n 5acia los 5om-res? no soporta-a s'
contacto y? a *eces? no poda ni estar sentada a s' lado; El miedo se apoder, de m y? si *ol*a
tarde a casa? s'-a los seis pisos corriendo; Qo? 8'e n'nca antes cerra-a la p'erta con lla*e? me
aisl del m'ndo e7terior parapet#ndome detras de tres cerrojos; /ero el miedo no se 8'eda-a al
otro lado de la p'erta? sino 8'e me acompa6a-a siempre;;; Bsted me prescri-i, 'n acto@ 90e a
/i$alle y comp,rtate como 'na p'ta; Fa 'na e7c'sa para no irte con los 5om-res 8'e se
acer8'en:; Bna cora>a de plomo no me 5'-iera parecido m#s pesada;;; Ele$ 'n 1! de j'lio
por8'e el nCmero 1! corresponde a la Estrella en el tarot y a Ac'ario? mi si$no? con lo 8'e me
pona -ajo s' protecci,n;
No conoca -ien a8'el -arrio? de modo 8'e A'i primero a reconocer el terreno; /or s'p'esto?
me res'lta-a m'y diAcil interpretar ese papel? completamente n'e*o para m; El 1! por la
noc5e? a las (? *estida con miniAalda? 'na -l'sa m'y ce6ida? >apatos de tac,n y medias de malla?
y m'y ma8'illada me encamin a /i$alle; Fesea-a no encontrarme con nin$Cn *ecino por el
camino;
En 'n andn del metro? 'n 5om-re se acerc, para pre$'ntarme? primero? si tena A'e$o?
desp's? la 5ora y? por Cltimo? por 'na estaci,n del metro; Qo me senta dentro de la piel del
personaje y o-ser*a-a lo 8'e pasa-a en m; En /i$alle me espera-a 'n ami$o y s' presencia me
tran8'ili>,;
1%3
3e sent en la terra>a de 'n caA ele$ido a prop,sito; =r'c las piernas con descaro y
encend *ol'pt'osamente 'n ci$arrillo r'-io? mientras o-ser*a-a mi entorno; Fesc'-r las
miradas de los 5om-res? #*idas? despecti*as? per*ersas? etctera; 3ientras aAronta-a a8'ellas
miradas? nota-a 8'e en m? en mi *ientre? s'r$a 'na n'e*a A'er>a; 2ransc'rri, 'na 5ora? se
acercaron cinco o seis 5om-res 8'e 8'eran s'-ir conmi$o a casa; 3e ne$'? prete7tando 'na
enAermedad -eni$na; Al$'nos de-ieron de pensar 8'e tena sida;
Fesp's de cenar con mi ami$o 4er*? *ol* a casa a$otada? pero ya no tena miedo y desde
entonces 5e podido relacionarme con los 5om-res y s'-ir mis seis pisos sin pro-lemas; 4e
dejado de esconderme y me siento en pa>;
Este acto me 5a permitido desc'-rir c,mo en m coe7istan *arios personajes? maniAestarlos?
*i*ir mi miedo y s'perarlo; E7periment 'na $ran li-eraci,n y la conAian>a de 8'e en adelante
podra a*an>ar? se$'ir mi camino; <in este acto? 8' d'da ca-e? lo 5'-iera reprimido todo;
A5ora siento 8'e me 5e a-ierto;
El mircoles pasado? al *ol*er de la conAerencia? *i 8'e 'n 5om-re me se$'a; D'era
acostarse conmi$o; 3e *ino a la memoria el acto y toda la A'er>a 8'e 5a-a e7trado de l;
Fisc't con ese 5om-re y p'de *er el miedo en s's ojos; 2om conciencia de mi propia A'er>a y
l tam-in la sinti,; <ali, del ediAicio y yo s'- a mi apartamento tran8'ila? conAiada;
3'c5o amor? ale$ra y armona para 'sted y s' Aamilia;
@/ue esta bella carta cierre este bree epistolario psicomgicoA
1%"
L! i'!0in!ci%n ! 1oder
,Bo ser la psicomagia demasiado simple * un tanto e&-mera. 1n psicoanlisis
requiere a"os * ha* terapias que se prolongan durante largos per-odos.;;
Bn la-erinto no es sino 'na mara6a de lneas rectas; 3e pre$'nto si? a *eces? an#lisis
y terapias no tender#n a introd'cir sin'osidades en las rectas;;; Adem#s? 'n acto tiene 'n
car#cter m#s concl'yente 8'e c'al8'ier pala-ra; No o-stante? de-o precisar 'na cosa@
rara *e> prescri-o 'n acto a 'na persona sin est'diar pre*iamente lo 8'e llamo s' #r-ol
$eneal,$ico@ s' Aamilia? padres? a-'elos? 5ermanos? etctera;
D sea que cada uno de los actos que hemos e4aminado no es a &in de cuentas sino un
episodio de un proceso ms largo.
<? pero 'n episodio $ra*e y decisi*o; <i ten$o 'n cla*o en el >apato? todo mi m'ndo?
mi sensi-ilidad? se *er#n aAectados; Antes de pretender ir m#s all#? aAinar mi *isi,n?
ten$o 8'e e7traer el cla*o; Fel mismo modo? c'ando s'Arimos 'n tra'ma? toda n'estra
e7istencia se resiente; 1mporta? p'es? remediar este tra'ma;
Por otra parte, me parece que la psicomagia a*uda a resoler ciertos problemas
concretos * espec-&icos. La eo ms como una interencin puntual que como una
terapia, digamos, global...
<,lo 5ay 'na c'raci,n $lo-al@ encontrar a Fios; No 5ay otra; <,lo el desc'-rimiento
de n'estro Fios interior p'ede c'rarnos para siempre; +o dem#s es andarse por las
ramas; Bna terapia no p'ede ser sino parcial;
,/u decir *a, a punto de dar trmino a estas conersaciones que hemos
mantenido.
Es importante s'-rayar la importancia de la ima$inaci,n; En cierto modo? a8' me 5e
entre$ado a 'n ejercicio de a'to-io$raAa ima$inaria; No en 'n sentido de 9Aicticia:? ya
8'e todos los 5ec5os consi$nados son ciertos? sino en el 5ec5o de 8'e la 5istoria
proA'nda de mi *ida es la de 'n esA'er>o constante para e7pandir la ima$inaci,n? 5acer
retroceder s's lmites? apre5enderla en s' potencial terap'tico y transAi$'rador; <i al$o
ense6o es ima$inaci,n;
3le5andro Codoro%s)*, pro&esor de imaginacin.
1%5
E7actamente; Ense6o a la $ente a ima$inar; F'rante la mayor parte del tiempo no
tenemos idea de lo 8'e p'ede ser la ima$inaci,n? no conce-imos si8'iera la amplit'd de
s's re$istros; /or8'e? aparte de la ima$inaci,n intelect'al? e7iste la ima$inaci,n
sentimental? la ima$inaci,n se7'al? la ima$inaci,n corporal? la ima$inaci,n econ,mica?
la ima$inaci,n mstica? la ima$inaci,n cientAica;;; +a ima$inaci,n actCa en todos los
terrenos? incl'idos los 8'e consideramos 9racionales:; En todas partes tiene s' l'$ar;
1mporta? p'es? desarrollarla para a-ordar la realidad? no a partir de 'na perspecti*a
Cnica? sino desde mCltiples #n$'los; Normalmente? *is'ali>amos todo se$Cn el estrec5o
paradi$ma de n'estras creencias y condicionamientos; Fe la realidad? misteriosa? tan
*asta e impre*isi-le? no perci-imos m#s 8'e lo 8'e se Ailtra a tra*s de n'estro
minCsc'lo p'nto de *ista; +a ima$inaci,n acti*a es la cla*e de 'na *isi,n amplia?
permite enAocar la *ida desde p'ntos de *ista 8'e no son los n'estros? pensar y sentir a
partir de diAerentes #n$'los; Lsa es la *erdadera li-ertad@ ser capa> de salir de 'no
mismo? atra*esar los lmites de n'estro pe8'e6o m'ndo indi*id'al para a-rirse al
'ni*erso; 3e $'stara 8'e los lectores de n'estro li-ro aceptaran? por lo menos? la idea
del poder terap'tico de la ima$inaci,n? de la 8'e la psicoma$ia? a Ain de c'entas? no es
m#s 8'e 'na modesta aplicaci,n;
1%.
Lecciones 1!r! 'u2!n2es
(entre*istas con Ja*ier Este-an)
1%!
No2! 1rei'in!r
Alejandro Jodorowsky acept, 8'e inici#ramos estas Lecciones para mutantes s,lo si
res'lta-an Ctiles a los dem#s; 3i resp'esta A'e 8'e si lo eran para m? 5om-re escptico
y 'n tanto a*eriado? podran serlo para otros; As decidimos reali>ar este tra-ajo 8'e
complementa? die> a6os desp's de s' aparici,n? s' mtica o-ra Psicomagia. Estas
entre*istas son? por tanto? Ar'to de 'na e7periencia entre al$'ien disp'esto a compartir
conocimientos y al$'ien 8'e 8'iere aprender; 3#s 8'e constatar certe>as? n'estras
pala-ras 5ilan constantes d'das y ama-les resp'estas;
/or s's circ'nstancias personales y por s' ni*el de conciencia? Jodorowsky 5a a-ierto
senderos y atajos en la -Cs8'eda de la Aelicidad; +ejos de ser 'n $'rC (no le $'sta esa
Ai$'ra)? n'estro a'tor es 'n ser e*ol'cionado de la especie 8'e? precisamente por ello? se
re de s mismo; <'s recorridos son aptos para toda 'na $eneraci,n eAer*escente de
m'tantes 8'e 5acen 'so de A,rm'las indi*id'ales de conocimiento y a'torreali>aci,n; /ara
sanar? para crecer? Alejandro nos m'estra 8'e el 5om-re tiene a s' alcance lla*es como la
meditaci,n? el arte? los s'e6os? ciertas s'stancias sa$radas? la ma$ia? la al8'imia? el
len$'aje? el 5'mor o el tarot; A estas tcnicas est# dedicada la primera parte de Lecciones
para mutantes.
A lo lar$o de s' ajetreada e7istencia? Jodorowsky 5a atra*esado 'n Aormida-le periplo
5'mano de miles de a6os en tan s,lo 'nos pocos? 5a *isitado c'lt'ras y conocido
e7periencias? Aormando al mismo tiempo parte de la *an$'ardia c'lt'ral con s's aportaciones
al c,mic? el cine o la literat'ra; Este *iaje por la memoria de la 5'manidad es 'n contin'o e
ima$inati*o reto y 'n proA'ndo ejercicio de s'peraci,n? donde antes 8'e nada es necesario
sa-er 8'ines somos? ol*idando parte de lo aprendido? tal y como re*ela el a'tor en la
se$'nda parte de estas lecciones;
Jodorowsky conci-e las e7periencias de r'pt'ra y cam-io de 'n modo personal?
desconAiando de toda 1$lesia? 9moni$ote: o comisionista del esprit'; Fesde la li-ertad y
para la li-ertad? 'tili>a 'na sntesis de *i*encias 8'e res'ltan terap'ticas y necesarias al
Cltimo 5om-re@ ese 8'e 5a dejado de l'c5ar por la p'ra s'per*i*encia y -'sca s' desarrollo
interior; Al mar$en de c'al8'ier re*elaci,n o te7to sa$rado? de toda tradici,n do$m#tica o
ideol,$ica? Jodorowsky entiende 8'e la realidad de-e ser perci-ida en primera persona y
reali>ada artsticamente; A esa Aormida-le -Cs8'eda? a ese loco tanteo? est# dedicada la
tercera parte de esta entre*ista;
+as ideas del a'tor so-re los distintos ni*eles de conciencia o tantas otras c'estiones
entroncan con la AilosoAa perenne en estado p'ro? pero lejos de los estrec5os marcos de
las reli$iones tradicionales; A'n8'e 5a-le de Fios? Jodorowsky no es testa ni ateo?
espirit'alista ni reli$ioso? sino simplemente persona; /ara l? la sal'd es el e8'i*alente
Cnico de la moral? por8'e n'estra reali>aci,n no p'ede esperar el m#s all#? sino 8'e de-e
lle*arse a ca-o en este m'ndo? rompiendo los lmites 8'e lo impidan; Al$'nas de estas
1%&
ideas atesti$'an el Aen,meno llamado 9reli$i,n a la carta: 8'e *iene e7tendindose por
n'estras sociedades en los Cltimos tiempos;
Alejandro es 'n *isionario en la medida en 8'e s' ni*el de conciencia se asoma m#s
all# de los lmites de s' tiempo; Bn 9il'minado: 8'e detesta la posi-ilidad de A'ndar 'na
esc'ela? pero 8'e dedica desde 5ace a6os s' tiempo al e7tra6o empe6o de la santidad ci*il;
<'s int'iciones so-re la sociedad? la reli$i,n y el destino de la 5'manidad 5an sido
reco$idas en la c'arta parte? en Aorma de *isiones 8'e incl'yen 'n ejercicio de A't'rolo$a
donde el lector encontrar# m'c5as de las ideas e impresiones del a'tor;
En estas entre*istas no poda dejarse de mencionar la acti*idad terap'tica? 8'e el
a'tor considera A'ndamental y 8'e reali>a en di*ersos talleres por todo el m'ndo; En el
capt'lo dedicado al arte de sanar? Alejandro repasa y aclara al$'nos aspectos ya e7p'estos
en s' Psicomagia. +a Cltima parte de este tra-ajo es 'n canto a la *ida 8'e reAleja la actit'd
Aeli> y l'minosa de n'estro personaje;
+a transcripci,n de las pala-ras de Alejandro en nin$Cn caso 5a sido A#cil? pero s
respet'osa y en la medida de lo posi-le literal? a'n8'e las limitaciones de la escrit'ra se 5an
5ec5o e*identes al no poder reco$er toda la ri8'e>a de s' disc'rso oral; =onAo en poder
transmitir al$'nas de s's int'iciones a 8'ienes -'scan resp'estas y e7periencias en el
mara*illoso *iaje de la e7istencia; 4e 5'ido de la entre*ista especiali>ada en c'al8'iera de
las tcnicas 8'e maneja el a'tor? a'n8'e a8' se 5a-le de casi todas ellas; As es? en
concl'si,n? esta o-ra de impresiones@ 'na $'a para todos los 8'e deseen transAormarse y
no 'n man'al para er'ditosP 'n testi$o de s' manera de 5acer y de *i*ir? 'na modesta
ense6an>a en Aorma de di#lo$o en la 8'e yo representara a 'na n'e*a $eneraci,n de
m'tantes;
4e de conAesar 8'e creo 8'e en principio Alejandro acept, reali>ar estas entre*istas
simplemente por ay'darme? a'n8'e l'e$o le $'stara el res'ltado y lo considerara Ctil para
los dem#s; F'i a /ars con 'n cierto complejo de entrometido; F'rante a8'ellos das? me
dedic, pacientemente 'na 5ora y media diaria en s' casa; Al Ainal de cada entre*ista? yo
poda trad'cir mentalmente s's resp'estas en ejemplos 8'e caan como cataratas de
im#$enes; El estado de li$era alteraci,n de conciencia da-a paso a 'na a$rada-le
-orrac5era telep#tica; /re$'ntas 5il*anadas como cadenas de im#$enes; Aca-#-amos
5a-lando del 5alo de los santos? sin moti*o al$'no; A la salida? el se$'ndo da? me
conAes,@ 9No s si res'ltar# Ctil todo esto por8'e no me ac'erdo de nada de lo 8'e te 5e
dic5o:; Jodorowsky t'*o la delicade>a de contestar en estado de trance a mis pre$'ntas;
En esas 5oras de di*#n me sent como 'n esc'ltor $olpeando 'n inmenso m#rmol del 8'e
saldra 'na cara? 'n e7tra6o retrato 8'e a s' *e> sera 'n espejo para los dem#s; 9G=,mo
lo *esH:? me repeta? como si lo est'*iera pintando; F'rante los das en 8'e p'de asistir a
s' casa la din#mica A'e *ariando; A men'do mis pre$'ntas red'can el ni*el de s' disc'rso?
pero otras *eces lo catap'lta-an; 0iajamos m'c5o j'ntos; +a e-riedad a *eces d'ra-a
5oras; Fe todas las im#$enes 8'e $'ardo de a8'ellos das 'na me *isita de *e> en c'ando en
Aorma de s'e6o@ somos pinceles 8'e di-'jan s' propia *ida? 8'e se transAorma a cada
instante;
Ja*ier Este-an
/arsE)arcelona? mar>oEj'lio de 2%%3
1%(
L!/es de !'!
1
+ue"o * igilia son dos caras de la realidad secretamente unidas. Entender los
sue"os es un camino para conocernos * para cambiarnos, pero ,hasta qu punto
podemos hacerlo teniendo en cuenta que son regalos que no pedimos.
< podemos; Qo 5e pasado a lo lar$o de mi *ida por distintos procesos con respecto
al s'e6o; 0ena de 'na Aamilia ne'r,tica? esta-a an$'stiado? tena 'nos padres 8'e se
odia-an y ello me prod'ca pesadillas terri-les; 2'*e 8'e *encer esas pesadillas
enArent#ndome a ellas? derrotando mi ne'rosis; Es cierto 8'e conta-a con el don de
5acer s'e6os lCcidos? de diri$irlos? desde m'y jo*en; Al principio? los s'e6os lCcidos se
presenta-an en Aorma de tentaciones@ me desperta-a dentro del s'e6o y 8'era o-tener
Aama? 5acerme millonario? tener e7periencias se7'ales; Al Ainal? lo 8'e s'ceda es 8'e
me 8'eda-a atrapado; En el momento en 8'e peda cosas indi*id'ales? me s'ma en el
s'e6o y consec'entemente perda la l'cide>; 0ol*a a meterme dentro de 'n s'e6o
in$o-erna-le; 3#s tarde? en mis s'e6os comen>, a 5acerse presente el deseo de ser
ma$o@ j'$a-a con las im#$enes? me *ol*a $'rC? 8'era poder; Fe n'e*o? atrapado?
perda la l'cide>;
+os s'e6os *an cam-iando y p'edes 5acer dentro de ellos distintas cosas? como 'n
demi'r$o; /ero desp's te das c'enta de 8'e si 'no s'e6a es por al$o y 8'e no es sano
interAerir en el desAile de im#$enes;
4a lle$ado? por Ain? el momento en 8'e soy simplemente 'n testi$o de mis s'e6os@
los contemplo y descanso; Act'almente? no s realmente si s'e6o o no? por8'e en mis
s'e6os el personaje soy yo tal y como soy en la *ida real;
,;ezcla la igilia * el sue"o.
No? no es eso; 3e reAiero a 8'e? c'ando s'e6as? normalmente no eres tC? tienes otras
personalidades? eres capa> de 5acer cosas 8'e no 5aces en la *ida real; En mis s'e6os?
sin em-ar$o? yo ay'do a la $ente@ si$o dando clases? leo el tarot? doy conAerencias; En
realidad? ya no 5ay diAerencia entre lo 8'e 5a$o en mis s'e6os y lo 8'e 5a$o despierto;
Eso al mar$en de s' len$'aje o contenido sim-,lico; Anteanoc5e? i-a en 'n a*i,n en
plena osc'ridad y el a*i,n entr, en la l'>; +o 8'e ten$o a5ora son s'e6os Aelices? ya no
ten$o pesadillas; No ten$o miedo por8'e controlo esas sit'aciones; F'ermo sin nin$'na
tensi,n; <e aceptan los s'e6os tal y como *ienen; En cierta manera Eno di$o 8'e mi e$o?
por8'e no me estoy reAiriendo e7actamente a mi personalidadE mi identidad se 5a
solidiAicado; <e 5a coa$'lado; 3i personalidad en el inconsciente es e7actamente i$'al
11%
8'e en la *ida real;
,/u terapia recomienda para encer las pesadillas.
Qo comenc por Fre'd y res'lt, m'y di*ertido@ para l los s'e6os son deseos
reprimidos? deseos Ar'strados? etctera; =on J'n$ tam-in disAr't@ so6a-a y l'e$o
prolon$a-a los s'e6os en d'erme*elas? contin'ando la 5istoria? interro$ando al s'e6o
para *er 8' me 8'era contar; +'e$o se$' con los s'e6os despiertos? desarrollando la
ima$inaci,n; 4ay m'c5as terapias ma$nAicas; En los s'e6os lCcidos nos acercamos a lo
8'e 5acen las tri-'s de los senoi? 8'e tra-ajan con los s'e6os d'rante el da?
reali>#ndolos a tra*s de 'na especie de teatro; En otras esc'elas los esc'lpen? 5acen
Ai$'ras? los pintan;;; Fe este modo los introd'ces en t' *ida real? GnoH
/ero todo esto es s,lo para c'ando estamos enAermos; ='ando te c'ras ya no
necesitas 5acer nada; <implemente *i*es? simplemente s'e6as; No 5ay represi,n;
,Los sue"os nos ense"an la erdadera naturaleza de la ida.
+a *ida nos ense6a la *erdadera nat'rale>a de la *ida; Q la *erdadera nat'rale>a de la
*ida es 'na me>cla de s'e6os y *ida; J/or8'e toda la *ida es s'e6oK Esto ya lo dijo
=alder,n? 8'e tena 'n ni*el de conciencia altsimo para s' poca; ='ando *i*es el
a5ora? ese instante nos parece real? pero 'na 5ora desp's pertenecer# a la memoria? y
las im#$enes de la memoria tienen e7actamente la misma calidad 8'e las im#$enes de
'n s'e6o;
/odramos decir 8'e *amos montados en 'n s'e6o y 8'e todo esto? en la medida en
8'e *amos a*an>ando y *iendo? se *a inAiltrando en el m'ndo de los s'e6os y se *a
con*irtiendo en s'e6o; /ero G8' oc'rre con los s'e6osH /'es todo lo contrario@
so6amos y esos s'e6os se *an introd'ciendo en n'estra *ida real; +os s'e6os se *an
5aciendo realidad? como la realidad se *a con*irtiendo en s'e6o; 2odo lo 8'e s'e6as se
aca-a 5aciendo real;
1sted cuenta que podemos acceder a los di&untos que aparecen en los sue"os * que
moran en un lugar de nuestra memoria, que pueden darnos conse5os * a*udarnos...
2enemos 'na mente colecti*a? 'n inconsciente colecti*o 8'e est# en al$Cn l'$ar;
Fe-e de 5a-er 'na re$i,n de los m'ertos 8'e se enc'entra en el inconsciente colecti*o;
+o 8'e se 5a llamado 9inAierno: en al$'nas c'lt'ras;
3 tras de los sue"os, tambin ha llegado a ser consciente de la e4istencia de la
magia, ,erdad.
En los s'e6os lCcidos p'edo cam-iar *ol'ntariamente al$'nas cosas? pero 5asta
cierto p'nto; No p'edo cam-iar todo sino 'na parte del s'e6o; =on la ma$ia s'cede lo
mismo@ p'edes prod'cir cam-ios en la realidad pero no p'edes cam-iar toda la realidad;
11
En la base de su terapia son &undamentales el arte * la poes-a.
=reo 8'e todo ser 5'mano de-e dedicarse a escri-ir poesa media 5ora al da? sin
111
preoc'parse de si lo 8'e escri-e es -'eno o malo? si *a a tener 7ito comercial o no; +a
poesa 5a de ser 'na constante en la *ida para dep'rar el e$o;;; =ada da de-eramos
reali>ar 'n acto $rat'ito? 'na cosa c5i8'ita 8'e sir*a a los dem#s? como dar 'na
c5ocolatina a 'n ni6o? cosas simples; Qo 5e lle$ado a cierta depra*aci,n en la -Cs8'eda
de la -ondad; A *eces deposito 'n -illete en el -olsillo de 'n mendi$o 8'e est#
dormido? para 8'e crea 8'e tiene s'erte; 1n*ento mila$ros; A'n8'e no creas en los
mila$ros p'edes 5acer pe8'e6as o-ras para ay'dar a los otros;
Esta 5a-itaci,n est# repleta de cartas de a$radecimiento en las 8'e se me pre$'nta
8' deseo en compensaci,n por la ay'da otor$ada; Qo respondo 8'e nada? por8'e
ay'do $rat'itamente; 4a$o todo esto en A'nci,n del tiempo del 8'e p'edo disponer para
los dem#s;
G/u usa para acompa"arse cuando crea.
Fesde 5ace treinta a6os tra-ajo siempre con mCsica de Aondo de arpas clticas? 8'e
prod'cen 'n eAecto 'n poco 5ipn,tico; <i no estoy m'y inspirado? perA'mo las s'elas de
mis >apatos o di-'jo con 'n pincelito empapado en miel 'n enea$rama
1
en la planta de
mis pies; Q? en momentos de se8'a creati*a? me ti6o los testc'los de rojo con pint'ra
*e$etal;
Dice que el arte cura. ,De qu manera.
El arte c'ra por8'e tenemos 8'e c'rarnos de no ser nosotros mismos y no estar en el
presente; 4ay 'na Arase 5asdica 8'e dice@ 9<i no eres tC? G8'inH <i no es a8'? Gd,ndeH
<i no es a5ora? Gc'#ndoH:; <i eres capa> de sol'cionar el c'#ndo? el a8' y el 8'in (el
tC)? est#s siendo tC mismo? y ya 5as lo$rado c'rarte;
,$ealizar arte es conocerse a s- mismo.
<? pero conocerse a s mismo es conocer a la 5'manidad y al 'ni*erso; Es pasar de
lo sin$'lar a lo pl'ral;
,Podr-a e4plicarlo.
/iensa 8'e la necesidad de c'raci,n se prod'ce por la Aalta de conciencia; +a
enAermedad consiste en 8'e 5emos cortado las 'niones con el m'ndo; +a enAermedad es
Aalta de -elle>a? y la -elle>a es la 'ni,n; +a enAermedad es Aalta de conciencia? y la
conciencia es 'ni,n con 'no mismo y con el 'ni*erso;
,/u artistas han logrado sanarse plenamente.
+o m#s diAcil del m'ndo es 5acer 'n arte s'-lime; /oca $ente lo 5a conse$'ido;
/ero podra citar a Men Fa'mal? 8'e aprendi, s#nscrito? A'e
1
<m-olo; Estrella con n'e*e p'ntas; 'B. del E.9
al'mno de G'rdjieAA? se reali>,; Garca +orca es el caso contrario@ no p'do ni s'po
5acerlo; ='ando lees Poeta en Buea 6or), te da pena;
:a dicho que la literatura no sire si no cura. ,6 si slo cura al autor. ,Puede el
arte curar a unos * en&ermar a otros.
3e rec'erdas a esos artistas 8'e dicen 8'e este m'ndo no *ale nada? 8'e es 'na
112
por8'era? 8'e no lle$amos a nada? 8'e Fios est# m'erto y todas esas cosas; +a
literat'ra mala es eso; 1r a mostrar el om-li$o? decir c,mo te tomaste el caA con lec5e
por la ma6ana? en medio del dis$'sto $eneral? c'ando todo est# podrido a t' alrededor;
3ientras el m'ndo est# m'riendo? yo me tomo mi caA con lec5e; I reali>o mi pe8'e6o
acto se7'al; Eso res'lta antic'ado; 4ay 8'e atra*esar la cortina ne'r,tica; Qo? por
ejemplo? conAieso 8'e no p'edo leer a /ro'st; Est# demasiado enAermo para m y me
p'ede conta$iar s' ne'ra; <i cada da *eo casos de ne'rosis? para 8' *oy a leer a otros
enAermos; 4oy en da UaAka anda s'elto por todas partes; 0oy a ec5ar 'na carta y me
enc'entro con UaAka en la oAicina de correos; Bn A'ncionario lleno de pro-lemas;
,/u escritores * pintores salar-a. ,2ul ser-a su galer-a de arte curatio
predilecta.
J0aya pre$'ntaK En ella se trad'ce el concepto del campeonato de -o7eo 8'e se 5a
esta-lecido en el arte? en el 8'e podemos decir c'#l es el mejor c'adro? el mejor li-ro? la
mejor mCsica? etctera; /ero yo no *eo la *ida as;
0eo? en el arte? estr'ct'ras; /or ejemplo@ en el cine? m#s 8'e la mejor pelc'la yo
pre$'ntara por $neros? por los mejores westerns o dramas; Qo ten$o mi casa llena de
westerns? en mi -i-lioteca 5ay no*elitas de <il*er Uane y de otros a'toresP y c,mics?
li-ros de AilosoAa oriental? de s'Aismo? =#-ala? ma$ia? al8'imia? psicoan#lisis;;; <oy
5om-re de mi poca? y en mi poca est# 1nternet; Qa no se p'ede ni se de-e 5a-lar de la
o-ra personal? tenemos masas enteras de o-ras por secciones y no por a'tores; 1nternet
5a re*ol'cionado todo esto; Qo tendra -i-liotecas enteras; 3i ideal como 5'mano sera
'n *iejo s'e6o@ todos los li-ros de la 5istoria de la 5'manidad? todos los c'adros de la
5istoria? todas las pelc'las? mCsicas? esc'lt'ras? etctera;
6 el arte que no sana, ,tambin lo inclu*e.
A'n8'e no sane E8'e eso es otra cosaE? entretiene; Bna persona sana p'ede leer a
=ioran o 4o'elle-ec8 y rerse m'c5o; A'n8'e yo no prod'cira ese tipo de literat'ra?
por8'e est# s'perada totalmente; /ero a5 est#; Bno p'ede pasar de UaAka a =astaneda y
se$'ir Aorm#ndose; Fe la misma manera 8'e el 5om-re *a m'tando de 'nos ni*eles de
conciencia a otros? el arte *a m'tando de 'nos ni*eles de conciencia a otros; Es colectiE
*o y no indi*id'al; No p'edo decir 8'e el mejor pintor sea +eonardo; /odr decir 8'e l
lle$o a otro ni*el de conciencia? pero como era 'n indi*id'o p'do lle$ar solamente
5asta cierto ni*el; <i te Aijas? a s's m#8'inas les Aalta-a el motor por8'e carecan de
ener$a; Esas m#8'inas mara*illosas no disponan de lo esencial? 8'e es la ener$aP
'sa-an 'na ener$a m'y primaria y escasa? a -ase de presi,n y a$'a; +eonardo no p'do
resol*er ese pro-lema; <'s lmites los esta-leci, la 5'manidad de entonces? c'ya
nat'rale>a es colecti*a? GcomprendesH <i me 5icieran la cl#sica pre$'nta de@ 9GD'
li-ro te lle*aras a 'na isla desiertaH:? respondera 8'e 'n ordenador con 1nternet; Es
e*idente;
111
,2ul cree que es la erdadera &inalidad del lengua5e. ,2mo interpretarlo *
hacerlo =til.
El len$'aje es ante todo 'na acti*idad del c'erpo? se corresponde con la nat'rale>a
113
del sistema ner*ioso; Fesde mi p'nto de *ista? de-emos ser capaces de prod'cir 'n
len$'aje -ello y potico; Bn len$'aje sano; +as enAermedades mentales? como las
enAermedades corporales? se reAlejan en la manera de 5a-lar; 4ay pala-ras dementes?
enAermas? t'-erc'losas o cancerosasP pala-ras 8'e no son nat'rales sino *iolentas y
criminales; +a enAermedad y el len$'aje insano se retroalimentan y res'ltan
destr'cti*os;
A tra*s del len$'aje? adem#s? nos transmitimos enAermedades y accedemos a
ni*eles de conciencia inAeriores; +os ni*eles de conciencia del len$'aje coinciden con
los del ser 5'mano; Fe la misma manera 8'e el c'erpo 5'mano 5a ido m'tando? el
5a-la tam-in; <i estancamos n'estro len$'aje? 'samos 'na Aorma y 'n contenido 8'e
ya no nos corresponde; <i empleamos 'n *oca-'lario enAermo 8'e no es el n'estro? nos
*a minando poco a poco;
3h- est el uso de lo malsonante, lo grotesco, el e4abrupto...
<i te reAieres a las pala-rotas? te dir 8'e las pala-rotas son simp#ticas porciones
re*ol'cionarias 8'e est#n destinadas a romper moldes Aamiliares? sociales y de todo
tipo; 2enemos la impresi,n de 8'e se tiene 'na $ran li-ertad al pron'nciar 'na
pala-rota? sin em-ar$o s' 'so red'ce el ni*el de conciencia; +a pala-rota no es Ctil? o lo
es s,lo al comien>o? para li-erarse; Al principio res'lta re*ol'cionaria? pero no cond'ce
a nin$'na m'taci,n; Es como el ar$ot; +a $ente *a deAormando el len$'aje a tra*s del
ar$ot? 8'e en principio p'ede ser Ctil en la medida en 8'e esta-lece A'ertes relaciones
identitarias de $r'po? pero 8'e -aja de $olpe el ni*el de conciencia; El Cnico len$'aje
8'e nos s'-e de ni*el de conciencia es el len$'aje s'-lime@ el del arte y la poesa;
Por lo que dice, recrear un nueo lengua5e es necesario para de5ar de er el mundo
de una manera determinada. ,/u deber-amos cambiar de nuestro lengua5e para
cambiar nosotros.
Estoy tra-ajando en 'n li-ro de deAiniciones 8'e se llama (ntelectualmente correcto.
2odos pensamos mal? y por eso necesitamos cam-iar 'nos conceptos por otros; Qo 5e
comen>ado por cam-iar las si$'ientes e7presiones@
EN'nca por m'y pocas *eces;
E<iempre por a men'do;
E+adr,n por al$'ien 8'e se apoder, de al$o ajeno;
E1nAinito por e7tensi,n desconocida;
EEterno por Ain impensa-le;
EEres mi maestro por me ense6as a aprender de m mismo;
ED'iero 5acer por estoy 5aciendo cosas inCtiles;
ED'iero ser por me desprecio;
EFame por permite 8'e yo tome;
E1mtame por no te respeto;
E3i m'jer por el ser con el 8'e comparto mi *ida;
E3i o-ra por lo 8'e 5e reci-ido;
EAs eres por as- te perci-o;
E+o mo por lo 8'e a5ora ten$o;
E3orir por cam-iar de Aorma;
Estoy 5aciendo este li-ro esc'c5ando a la $ente 5a-lar por el camino? *oy creando
senderos en el len$'aje; 2am-in estoy aportando deAiniciones 8'e rompen con las 8'e
e7isten; 2odas ellas se deAinen por s' propia ne$aci,n@
EFelicidad es estar cada da menos an$'stiado;
11"
EFecisi,n es estar cada da menos conA'so;
E0alenta es ser cada da menos co-arde;
E1nteli$encia es ser cada *e> menos tonto;
As podemos comprender las cosas de otro modo; =onsidero 8'e 5ay 8'e tra-ajar el
len$'aje de esta manera por8'e? por simple Aalta de entendimiento? a*an>amos 5acia
'na cat#stroAe; Estamos pensando mal; As? de-emos s'stit'ir en n'estro len$'aje@
E=omien>o por contin'aci,n de;
E4ermoso da por 5oy me siento -ien;
EFracasar por cam-iar de acti*idad; EQo s por yo creo;
E<oy c'lpa-le por soy responsa-le;
,2ul es el mecanismo por el que pueden las >ellas 3rtes aumentar nuestro niel de
conciencia.
+a e7plicaci,n se enc'entra en s' propia deAinici,n@ arte -ello y creaci,n artstica; +a
-elle>a es el lmite m#7imo al 8'e podemos acceder a tra*s del len$'aje; No podemos
alcan>ar la *erdad? pero podemos apro7imarnos a ella a tra*s de la -elle>a; En el
len$'aje no 5ay *erdad; +a -elle>a es lo 8'e los iniciados llaman 9el resplandor de la
*erdad:; Es lo m#7imo a lo 8'e p'ede lle$ar el ser 5'mano;
,La &ealdad se corresponder-a, por el contrario, con el niel ms ba5o de
conciencia.
Al decir -elle>a 5a-lamos de Aealdad? al decir l'> 5a-lamos de osc'ridad; <on
op'estos; Al citar a 'na? ya estamos 5a-lando de la otra; <i tenemos 8'e deAinir la
Aealdad? te dira 8'e m'c5as *eces yo -'s8' 'n concepto anta$,nico a la -elle>a;;; =on
este sistema de op'estos 5a-la-a de -'eno y malo? de -ello y Aeo; /as por todo a8'ello
y al Ainal me 8'ed con dos conceptosE5erramienta@ Ctil e inCtil; Ytil es todo a8'ello 8'e
nos ay'da a alcan>ar ni*eles de conciencia m#s ele*adosP inCtil es todo a8'ello 8'e nos
re-aja el ni*el de conciencia? lo 8'e reperc'te so-re el sistema ner*ioso pro*ocando
depresi,n y a'todestr'cci,n; El ata8'e a n'estra propia sal'd cond'ce a la destr'cci,n
de los dem#s; <in em-ar$o? el ni*el de conciencia m#s alto cond'ce a la e'Aoria de *i*ir
y al deseo de inmortalidad? eternidad e inAinito; +a inmortalidad se alcan>a
pro-a-lemente Eya 8'e la m'erte es 'n Aen,meno indi*id'alE de manera colecti*a@
e7altando y deAendiendo a la 5'manidad; +a ra>a 5'mana como colecti*o p'ede ser
inAinita; +a m'erte es indi*id'al? y sa-erlo ay'da a entender el m'ndo; +a ne$aci,n de
la m'erte es la ne$aci,n de lo indi*id'al;
10
,Es necesaria la ebriedad para soportar la ida.
Em-orrac5arse prod'ce 'na $ran ale$ra emocional? pero el alco5olismo es 5orri-le;
/'ede oc'rrir 8'e -e-amos de manera espor#dica como escape o di*ersi,n? pero no es
necesario; /ienso 8'e la $ente inteli$ente tiene 8'e a-rir las p'ertas de la percepci,n?
pero no 5ace Aalta 8'e lo 5a$a como 5i>o 2imot5y +eary? 8'e con*irti, s' m'ndo en
e-riedad? se 5i>o adicto y m'ri, dro$ado? sin ser l mismo;
Bna cosa es romper con t's propios lmites y otra? e*adirte; No recomiendo a nadie
8'e se e*ada? no 5a$o apolo$a de esa e-riedad escapista; Ni si8'iera recomiendo la
115
mari5'ana? por8'e es 'n pro>ac $eneroso? 'n calmante? pero no es -'eno estar sedado
todo el da;
,6 tomar hongos al menos una ez en la ida.
Eso es distinto; +a e7periencia 8'e prod'ce te acerca a la metaAsica y a la mstica;
='ando se A'ma mari5'ana por primera *e>? tam-in se a-ren los sentidos@ ense6a a
comer -ien? a oler -ien? a sentir -ien la mCsica; /ero -asta 'na o dos *eces para
aprender; <i no? aca-a creando 'n ejrcito de necios sens'ales y pere>osos 8'e se
sienten $enios? as como el alco5olismo aca-a *ol*iendo a la $ente *iolenta? y esto de
poco sir*e;
,:abr-a llegado usted a ser como es sin haber tomado sustancias alucingenas.
Qo no 5e lle$ado a nada; GAdonde 5e lle$adoH '+e leanta * gira sobre s- mismo.9 No
se lle$a; En mi caso? necesit tomarlas en 'n momento dado? 5acia los "% a6os? c'ando
i-a a 5acer La monta"a sagrada y tena 8'e interpretar a 'n maestro; Necesita-a sa-er
c,mo era la mente de 'n sa-io; Qo no tena esa mentalidad? y perci-a mis lmites;
Entonces contrat a 'n $'rC? Iscar 1c5a>o? 8'e A'e 'no de los creadores de la moda del
enea$rama y el maestro de =la'dio Naranjo; +e pa$' diecisiete mil d,lares para 8'e
me diera 'n +<F y me $'iara; Era 'n #cido p'ro? 'n pol*o 8'e disol*i, en >'mo de
naranja; Bna 5ora m#s tarde me dio 'n ci$arro de mari5'ana; +a primera toma d'r,
oc5o 5oras? pasado 'n tiempo *ol*imos a tomar; F'eron dos sesiones en las 8'e aprend
m'c5o y romp mis propios lmites; Qo creo 8'e estas e7periencias no de-en 5acerse
por esprit' Aesti*o? tampoco solo ni en compa6a de $ente 8'e no 5aya alcan>ado 'n
alto ni*el de conciencia; /'ede oc'rrir 8'e d'rante la toma *eas a esa $ente como a
demonios;
Lsta es la e7plicaci,n de por 8' tom este tipo de dro$as; +a consec'encia es 8'e
me a-ri, la mente y me sir*i, para demostrarme 5asta d,nde poda lle$ar; G'rdjieAA
deca 8'e las dro$as son para eso@ tC est#s en el s,tano de 'n ediAicio y la dro$a te 5ace
s'-ir a la terra>a de $olpe; Est#s en el $araje y te 5ace saltar cinc'enta pisos; 0es todo el
5ori>onte? toda la ci'dad? y c'ando *'el*es? te das c'enta de 8'e para lle$ar de n'e*o
arri-a tienes 8'e trepar todos los pisos tC solo? sin dro$as;
2omo en el mito de la caerna, pero pudiendo otear ms all.
<; /ero? en este caso? trepando con t' propio esA'er>o? sin +<F; <e trata de lle$ar a
*er sin dro$as? y se p'ede 5acer; Fe otro modo no sir*e;
En Dccidente, carecemos de un marco de re&erencia o de una cultura de usos para la
toma de estas sustancias. Por e5emplo, los hongos aqu- se consumen de los modos ms
brutales, en &iestas, sin re&erencia ni &inalidad. 3 usted se los proporcion ;ar-a
+abina, la chamanita...
3e los mand, a tra*s de 'na persona llamada Francisco Fierro? 8'e era s' asistente;
Ll sa-a c'#nto 5a-a 8'e tomar? c,mo *omitar? 8' 5acer d'rante la toma y todo eso;
Esa e7periencia p'ede res'ltar 'n rit'al m'y sa-io si prescindimos de inyectarle dioses;
/or8'e eres tC 8'ien tiene 8'e 5acer el *iaje? sin dejarte telediri$ir desde A'era ni 8'e te
impon$an ar8'etiposP entre otras cosas? por8'e t's ar8'etipos est#n dentro de ti y t'
*iaje es t'yo;
;uchos practican cultos sincrticos con la a*ahuasca, como con otras drogas.
11.
+a aya5'asca no tiene por 8' ser me>clada con santeras y cosas de este tipo? como
nin$'na otra dro$a; +a aya5'asca 5ay 8'e tomarla tran8'ilamente? sin ritos? y $'iada
por al$'ien 8'e la cono>ca? como todas las dro$as psicodlicas;
/uiere decir que estas sustancias ha* que tomarlas con alguien que las conozca,
pero que no pro*ecte una &orma de cultura religiosa o su inters o historia personal
sobre los dems...
EAecti*amente? con al$'ien 8'e 5aya desarrollado s' esprit' y 8'e actCe como $'a?
pero sin imponerte s's conceptos d'rante la e7periencia; D'e c'ando ten$as an$'stia te
m'estre el camino de salida; Qo esta-a con ]scar 1c5a>o tomando y? de pronto? son, el
telAono; Esta-a en pleno *iaje? y me dijo@ 9=ontesta:; 9/ero Gc,moH:? le pre$'nt; 92C
p'edes estar en dos m'ndos:? contest,; =o$ el telAono? 5a-l normalmente y se$' con
la toma; Ese es 'n -'en $'a;
/'de? y c'al8'ier persona p'ede estar en dos m'ndos@ 'no 8'e se llama real y el otro;
Esa es 'na $ran lecci,n 8'e s,lo p'ede dar 'n maestro; Esto es s,lo 'n ejemplo de lo
8'e podemos aprender en 'n *iaje;
D sea que la sustancia le abri al conocimiento...
/ara m A'e 'n $ran paso; Mecomiendo 5acerlo al menos 'na *e> y de 'na manera
$'iada; Qo o-ser* 8'e mi m'jer? 3arianne? tena lmites espirit'ales a pesar de 5a-lar
seis idiomas? ser jo*en y 'ni*ersitaria? precisamente por 5a-er reci-ido 'na ed'caci,n
Arancesa racionalista; D'era se$'ir el camino del tarot y le dije 8'e no se poda 8'edar
presa en esa c#rcel de lo racional y 8'e necesita-a 'na e7periencia psicodlica; EntonE
ces la acompa6 a 4olanda; Arrend 'n c'arto c'ya *entana da-a al cielo y a las dos o
tres de la ma6ana le 5ice comer 'nos 5on$os para 8'e el eAecto lle$ara 5asta la l'> del
amanecer; +a $'i; +e A'i marcando el camino y res'lt, ser 'na e7periencia decisi*a en
s' *ida; <i yo 5'-iera apro*ec5ado 8'e esta-a en 'n *iaje y la 5'-iera sed'cido? ella
5a-ra perdido todo el -eneAicio de a8'ella e7periencia;
1ncl'so la mari5'ana de-era ser tomada como al$o inici#tico? como el alco5ol en las
Aiestas -#8'icas; El #$ape Aorma parte de esa c'lt'ra 8'e 5emos perdido;
,/u e4tra"o mecanismo de la conciencia puede hacer que estas sustancias rompan
l-mites.
Estamos acost'm-rados a *i*ir en 'n m'ndo lineal? en 'na ar8'itect'ra cC-ica y
racional? y por eso estamos o-li$ados en 'n momento dado a romper las limitaciones;
3'c5as *eces no podemos 5acerlo? precisamente por8'e estamos presos en la mente;
/or eso tenemos 8'e reali>ar 'na e7periencia en 8'e n'estros mecanismos de
percepci,n salten con el Ain de conocer otros m'ndos;
+os c5amanes eran $ente primiti*aP pero a5ora somos nosotros los 8'e 8'eremos
tomar 5on$os a n'estro aire? no con s's ritos; Qo no *oy a tomar nada con 'n c5am#n? a
la anti$'a; G/ara 8'H G/ara 8'e tomando aya5'asca se pon$a a cantar a la 0ir$en
3ara o a la serpienteH GD' me importa todo esoH Al$'nos se$'idores de la terapia
$estalt ponan discos de Ta$ner para tomar ketamina; JNo? por Aa*orK
='ando tomas s'stancias de-es estar en la nat'rale>a? esperando 8'e lle$'e la l'> del
da? con la menor interAerencia posi-le; )asta con 'n maestro 8'e te di$a por a8' y por
all#; Q con 'na o dos tomas es s'Aiciente para 8'e el cere-ro se te a-ra -ien para toda la
*ida;
En realidad no se trata de dro$as; Bna e7periencia de 5on$os no es como cons'mir
11!
dro$as; Qo tena 'n Arasco con 'n pol*o de 5on$o y decid d#rselo a 'nos seres 8'eridos
por8'e pens 8'e era mejor d#rselo yo a 8'e se lo diera c'al8'ier im-cil con la e7c'sa
de montar 'na Aiesta y 5acer tonteras;
(magino que estas sustancias son sagradas para usted.
Bn momento? no cai$amos en la trampa del concepto 9sa$rado:; 2odo p'ede ser
sa$rado para 'n santo? 5asta 'n e7cremento de perro; Q para 'n ci'dadano normal nada
es 9sa$rado: sino 8'i>#s 9Ctil:; 4ay 8'e decir 8'e estas e7periencias cam-ian de
A'nci,n y de res'ltado se$Cn los ni*eles de conciencia 8'e ten$a 8'ien las toma; +as
s'stancias psicodlicas A'eron? en primer l'$ar? tomadas por los c5amanes? 8'e tenan
'n ni*el de conciencia s'perior a la tri-'; 3i tesis es 8'e son recomenda-les s,lo para
$ente 8'e ten$a 'n alto ni*el de conciencia; 4ay $ente con 'n ni*el de conciencia casi
animal 8'e p'ede perderse o acent'ar s' tendencia enAermi>a con las s'stancias; 4ay
8'e tener m'c5o c'idado? no s,lo a la 5ora de *er a 8'in se las das? sino para decidir
con 8'in las tomas; 2en$o 'na Arase 8'e p'ede res'mir esta sit'aci,n@ 9No se adonde
*oy? pero s con 8'in *oy:; No se de-e tomar este camino con personas 8'e son
incapaces de a-sor-er la *i*encia? por8'e te intentar#n arrastrar y sacarte de t' *iaje; Fa
dro$as a los soldados y los con*ertir#s en asesinos; Fa dro$as a 'n santo y podr# 5acer
o-ras ma$nAicas; 3'c5o c'idado con esto; No pensemos? como pretendan al$'nos?
8'e al ec5ar +<F en las A'entes de 'na ci'dad *as a mejorar la sociedad; Eso sera 'n
peli$ro pC-lico;
/or ejemplo? la aya5'asca 5a cado en manos de $ente con mentalidad rom#nticoE
inAantil y la 5a con*ertido en reli$i,n; Gra*e error; +os $rados de conciencia -ajos? de
manera sistem#tica? mal$astan estas ener$as; /ero est# claro 8'e en 'n momento dado?
c'ando se accede a 'na Aormaci,n social racional? como la 8'e nos imparten? es
necesario 8'e la $ente 8'e tiene responsa-ilidades ten$a 'na e7periencia para 8'e sepa
8' 5ay m#s all# de lo racional;
Pero habr gente que no las necesite...
=laro; En este momento yo no las necesito; Es como estar dentro de los s'e6os? y yo
ya lo estoy; GD' $ano con *er al'cinaciones y cosas 8'e ya cono>coH +a e7periencia es
5ermosa? de ac'erdo? pero G8' *oy a encontrar allH Es Ctil c'ando sientes 8'e tienes
'n lmite y tomas para 8'e te ay'de a s'perarlo; +a persona con -ajo ni*el de
conciencia se as'sta si desc'-re 8'e tiene 'n lmite? se enoja y llora al sa-erlo; +a
persona con 'n ni*el m#s alto de conciencia lo Cnico 8'e desea es 8'e le di$an d,nde
est#n s's lmites para poder *encerlos? y lo a$radece proA'ndamente por8'e podr#
mejorar; +a $ente con -ajo ni*el de conciencia anda -'scando 8'e al$'ien le conAirme
s's *alores? pero la $ente con alto ni*el de conciencia lo 8'e -'sca es 8'e al$'ien le
mar8'e s's deAectos para s'perarlos;
0
,Podr-a e4plicarnos qu es realmente el tarot.
El tarot es 'na m#8'ina metaAsica; Bn or$anismo de im#$enes y Aormas m'y diAcil
de res'mir? 'no de los primeros len$'ajes ,pticos de la 5'manidad; El tarot tiene 22
arcanos mayores; <i con el alAa-eto espa6ol se p'ede escri-ir El /ui5ote, ima$nate lo
8'e p'edes 5acer con 22 cartas? a las 8'e 5ay 8'e s'mar otros 5. arcanos menores;
El tarot responde a 'nas re$las de ,ptica proyecti*a; Es como 'n espejo 8'e te
11&
permite desarrollarte en la medida en 8'e *as *iendo m#s y m#s de ti mismo; Qo lo 'so
para los dem#s y tam-in para m? para asomarnos a este espejo y poder comprendernos;
<i? por ejemplo? le pre$'nto 9GD' es re>arH:? l me responde; 9GD' es el amorH:? me
lo e7plica; 9GD'in soy yoH:? y a5 apareces; El tarot nos ense6a el inconsciente del
cons'ltante y? si p'ede ay'darle? le ay'da; <ir*e para sanar;
El tarot se puede usar para todo menos para leer el &uturo.
='ando la $ente se interesa por el por*enir? y me pre$'nta por ejemplo 9G0oy a
encontrar 'n 5om-reH:? les contesto@ 9Eso no te lo *oy a decir por8'e p'edo
inAl'enciarte? lo 8'e te *oy a e7plicar es por 8' 5asta a5ora no 5as encontrado 'n 5omE
-re:; 9G0oy a tener dineroH:? 8'ieren sa-er? y lo 8'e les ense6o es por 8' no tienen
dinero; 9No s si *i*ir en 3adrid? o )arcelona:? me plantea otro? y? -'eno? lo
importante es sa-er por 8' no sa-es decidirlo; 2odo lo red'>co a la act'alidad;
En realidad yo no creo en el A't'ro? es 'na cosa 8'e no 8'iero ni tocar por8'e el
cere-ro tiene tendencia a o-edecer predicciones; A la persona 8'e tiene 'n po8'ito de Ae
en ti? si le dices 8'e se *a a partir la pierna? se la parte;
A *eces lo 8'e oc'rre es 8'e esa $ran m#8'ina m#$ica 8'e es el tarot? c'ando cae en
manos de los pse'dotarotistas? 8'eda red'cida a 'n instr'mento para leer el A't'ro; +o
con*ierten en 'n o-jeto; Es 'n crimen 8'e se descono>ca 8'e el tarot es 'na o-ra de arte
sa$rada;
:a dicho que para poder leer el tarot ha* que distanciarse del consultante, no
inter&erir en su ida para nada.
< y no; /ara leer el tarot 5ay 8'e identiAicarse totalmente con el cons'ltante? a5ora
-ien sin interAerir en s's as'ntos; 4ay 8'e respetarle? sin pretender inAl'irlo o 'tili>arlo;
Qo siempre lo 5e ledo de manera $rat'ita Ee7cepto d'rante 'nos meses c'ando
empe>a-a? por8'e tena 8'e $anarme la *idaE no por8'e A'era $eneroso? sino por8'e el
tarot es al$o Ctil para los dem#s; <i co-ro lo des*irtCo y? de esa manera? no lo p'edo
conocer a Aondo; 4acer tarot es 5acer el -ien y es 5acer arte;
D sea que lo que hace con el tarot es <consultar al consultante.
<; Es como 'n contador Gei$er; 2e dice 8' pasa? 8' s'cede? c,mo *a esa persona;
<e lo dice a ella misma; Q a *eces responde c'ando e7iste 'na d'da o 'na elecci,n; El
tarot aclara? m'estra la *ol'ntad del cons'ltante y ay'da a desc'-rir lo 8'e 5ay en l;
,2mo podemos entender lo que nos dice el tarot.
Al principio tratando de desarrollar la telepata? intent adi*inar; +'e$o me dedi8'
simplemente a leerlo? lo 8'e no me impide tratar de *er c,mo es la persona cons'ltante?
c,mo est#n s' sal'd? aAectos? se7'alidad o intelect'alidad; Acepto al cons'ltante con s's
lmites? siento s' *o>? noto c,mo 5'ele s' aliento y? a *eces? le toco; =apto todo lo 8'e
p'edo antes de ec5arle las cartas@ *eo c,mo las me>cla? c,mo se m'e*e? c,mo actCa?
c,mo me 5a-la;
01
3 lo largo de la historia de la humanidad, la met&ora de la trans&ormacin
personal ha tomado distintas &ormas. 1na de ellas ha sido la magia. ,Es posible la
magia sin supersticin.
11(
+a ma$ia no es la s'perstici,n? la ma$ia es la nat'rale>a del m'ndo; El m'ndo no es
l,$ico ni racional? es m#$ico? y e7iste 'na estrec5a 'ni,n de todos los acontecimientos?
por eso llam a mi li-ro La danza de la realidad, por8'e todos los acontecimientos
est#n li$ados? 'nidosP el tiempo no es lineal? los eAectos al$'nas *eces se prod'cen antes
8'e las ca'sas? 5ay misterios;;; El setenta por ciento del m'ndo no podemos comE
prenderlo? como el c5impanc no comprende el no*enta por ciento del m'ndo; Nos
8'eda m'c5o por aprender; +a realidad es mila$rosa? es m#$ica; I-edece a principios
8'e no son cientAicos; +a realidad no es cientAica;
6 cuando no entendemos esa naturaleza del mundo creamos supersticiones...
E7acto? y creemos en cosas 8'e no son por8'e las necesitamos;
,La magia traba5a sobre la realidad o sobre nuestra manera de er el mundo.
En la ma$ia? si eres consciente? podr#s *er las met#Aoras? las analo$as@ para 8'e
ll'e*a? el c5am#n 5ace r'ido con los dedos en la tierra; <i 5as e*ol'cionado te das
c'enta de 8'e esto? a 'n cierto ni*el? A'nciona por8'e esa analo$a es Ctil; El
inconsciente acepta las met#Aoras? y c'ando tC conoces las leyes del inconsciente te das
c'enta de 8'e la ma$ia maneja esas leyes; +a ma$ia tra-aja so-re el inconsciente;
4a-lo del inconsciente de la realidad? no de n'estro pe8'e6o inconsciente; Al ser
misteriosa? la realidad m'estra 8'e e7iste 'n inconsciente personal? 'no Aamiliar? 'no de
$r'po? 'no del planeta? 'no del 'ni*erso;;; As es la realidad; El m'ndo es tanto lo
maniAestado como lo no maniAestado; El m'ndo es tanto lo 8'e es como lo 8'e no es; El
m'ndo es tanto la posi-ilidad 8'e se nos aparece como las inAinitas posi-ilidades 8'e se
nos oc'ltan;
Bno es 'na conciencia inmortal? 'na e7acta reprod'cci,n del 'ni*erso; 2'
inconsciente es 'na partc'la y al mismo tiempo la totalidad del cosmos; Q di$an lo 8'e
di$an respecto a t' limitado c'erpo? eres la conciencia total; 2e c'enten lo 8'e te
c'enten de t' carne eAmera? si lle$as a inte$rarte en la conciencia di*ina? eres inmortal;
<in em-ar$o? para lo$rarlo 5ay 8'e tener la 5'mildad de -orrarse personalmente
aceptando ser s,lo 'n canal; /ero si te presentas como 'n ser todopoderoso 8'e lo sa-e
todo? ser#s 'n Aarsante; /or m#s 8'e yo trate de ser m#s de lo 8'e soy? no soy m#s de lo
8'e soy; 4ay 8'e ser consciente de lo 8'e somos; El poder m#s $rande de t' *ida es poE
der ay'dar? y el -eneAicio m#s $rande 8'e tiene el 5om-re es *i*ir en pa>; 4ay
misterios? pero 'no no los domina; 4e conocido pe8'e6os mila$ros telep#ticos? 8'e
cada da son 'n poco mayores; /ero no lle$o a las cosas 8'e se c'entan en las leyendas@
9El maestro *e a 'na persona? y conoce s' nom-re y Aec5a de nacimiento:; No lle$o a
eso? pero lle$o a otras cosas; +a telepata e7iste? lo s;
,2mo de&inir-as la magia negra, &rente a la magia blanca.
+a ma$ia ne$ra es 'na ma$ia enAerma 8'e intenta apro*ec5arse de la nat'rale>a del
m'ndo; Es 'na ma$ia inCtil por8'e se encamina 5acia la destr'cci,n; E7iste s,lo en
8'ien cree en ella; A-rirle la p'erta p'ede ser m'y peli$roso para 'no;
,2mo se e4plica la e4istencia de una magia blanca * otra negra.
El esprit' tiene races proA'ndas? ramas proA'ndas; 2e p'edes A'ndir 5asta lo
ne$ati*o inAinitamente? en lo osc'ro? o p'edes ele*arte 5asta la l'>; Es 'na c'esti,n de
elecci,n; /ero de la ma$ia ne$ra no 8'iero 5a-lar por8'e? como ya 5e dic5o? es 'na
cosa enAerma;
La tcnica ,no es la magia actual aplicada.
12%
No sa-emos 8' es; <a-emos 8'e A'nciona; Al i$'al 8'e desconocemos 8' ener$a
m'e*e al 'ni*erso; 2oda*a lo i$noramos; /odemos int'ir c,mo A'nciona el m'ndo y a
eso lo llamamos de m'c5as maneras? incl'so Fios; +o 8'e no lle$amos a entender lo
denominamos ma$ia? pero en realidad es 'na 'tili>aci,n de lo m#$ico; Estamos
5a-lando de 'n 'so de la ma$ia? pero no sa-emos e7actamente 8' es; No lo controE
lamos; No podemos toda*a;
,2ules son las le*es de la magia.
<on c'atro@ 8'erer? osar? poder y callar; /or 9callar: entiendo 9o-edecer:; +a A'er>a
en reposo es la mayor A'er>a? por eso a *eces c'ento esa 5istoria inici#tica 8'e relata
c,mo el 5om-re m#s A'erte del 1mperio c5ino 5ace s' demostraci,n de A'er>a sacando
'na mariposa de 'na cajita y diciendo@ 9<oy tan A'erte 8'e p'edo tomar 'na mariposa
por las alas sin da6arla:; Eso es callar;
El conocimiento 5ay 8'e maniAestarlo s,lo c'ando se nos pide? y si no 5ay 8'e callar;
Bna cosa es dar y otra o-li$ar a reci-ir a los dem#s;;;
,6 cmo interpreta <querer, osar, poder * callar.
9D'erer:@ si tC no 8'ieres? no a*an>as; 4ay 8'ien no 8'iere c'rarse; +os e*an$elios
lo ap'ntan c'ando JesCs pre$'nta al paraltico si 8'iere andar? por8'e si 'no no 8'iere?
ni 'n dios te p'ede c'rar;
9Isar:@ c'rarte es 5acer Arente a los cam-ios 8'e la c'raci,n te *a a prod'cir; El
paraltico lle*a-a c'arenta a6os in*#lido? as 8'e c'rarse para l si$niAica-a no tener
dinero por8'e no mendi$ara m#s; ='ando est#s enAermo? en realidad? est#s llamando la
atenci,n de los dem#s para 8'e te c'iden? est#s pidiendo cari6o; +a enAermedad es 'na
comedia de peticiones; El enAermo pide a $ritos 8'e lo amen; 4ay 8'e osar ser c'rado?
entrar en 'na n'e*a indi*id'alidad en donde desconoces la direcci,n por8'e se prod'ce
'n cam-io y? en cierta medida? 'na n'e*a personalidad;
9/oder:@ si$niAica 8'e 'na *e> 8'e est#s 5aciendo las cosas? entras en l'c5a y no
tienes 8'e ser t' propio enemi$o; /ara poder 5ay 8'e ser 'no y no ser otro? no l'c5ar
contra ti mismo por8'e ello te prod'cir# 'na $ran ne'rosis de Aracaso;
9=allar:@ si$niAica 8'e c'ando intentas transmitir lo 8'e $anaste? lo pierdes por
e75i-icionista; Lste es el pro-lema 8'e tienen al$'nos $'rCs@ m'estran s' santidad y la
pierden en ese mismo acto; El *erdadero maestro es in*isi-le@ no tiene Alores? ni
collares? ni anillos? ni Aotos? no tiene esc'ela ni discp'los; /ara el *erdadero maestro
toda la 5'manidad es s' discp'lo; Fe manera disim'lada desli>a -ienes y
conocimientos 8'e p'edan ele*ar el ni*el de conciencia del otro; No necesita esc'ela ni
am-iciona ser maestro; Es maestro por8'e o-edece a 'na *ol'ntad 'ni*ersal 8'e es
s'perior a l;
,/u hace un alquimista.
+o primero sera deAinir 8' es 'n al8'imista@ el 8'e -'sca la piedra AilosoAal? el 8'e
cam-ia los metales *iles en oro? el 8'e -'sca 'n disol*ente 'ni*ersal y? por Cltimo? el
eli7ir de la lar$a *ida; +a piedra AilosoAal@ el al8'imista 8'iere desarrollar s's *alores
interiores 5asta lo incre-le? 5acer crecer s' ser y? $racias a eso? a tra*s de s' ni*el de
conciencia? poderse ele*ar a otras dimensiones;
El eli7ir de la lar$a *ida es 'na persona 8'e acepta s' *ida y *i*e todo lo 8'e tiene
8'e *i*ir sin a'todestr'irse;
El disol*ente 'ni*ersal es 'na persona 8'e 5a desarrollado en s' cora>,n el amor
di*ino; Amor es lo 8'e dis'el*e todas las resistencias;
121
011
,Por qu nos curamos cuando re-mos.
En cierta manera por8'e al rernos nos desprendemos de lo 8'e nos d'ele o tort'ra;
+a risa nos crea 'na distancia con n'estros propios conAlictos y li-era los n'dos; Ay'da
moment#neamente; A-re los di8'es y proporciona la Aelicidad d'rante 'nos instantes;
Es tan -'ena como el estorn'do? 8'e es r#pido y li-erador;
3s- &uncionan tambin los chistes...
/ero no e7iste 'n solo tipo de c5iste? sino m'c5as *ariedades; 4ay c5istes a$resi*os?
racistas o se7'ales 8'e son enAermos; +a $ente e7presa $ran cantidad de enAermedades
con este tipo de c5istes 8'e los li-ra de la an$'stia de estar car$ando con esas cosas;
/ero e7isten ciertos c5istes? 8'e podramos llamar inici#ticos y 8'e tienen 'n contenido
metaAsico? Ailos,Aico? 5'mano@ son c5istes proA'ndos; Esta manera de 5acer 5'mor A'e
siempre 'tili>ada en las esc'elas msticas@ los s'Aes conta-an 5istorias so-re el sa-io
idiota 3'lla Nasr'din? al$o parecido 5acan los ros5is >en? y tam-in 5ay toda 'na serie
de c5istes so-re ra-inos; En las esc'elas inici#ticas el c5iste es 'n elemento importante
con tanto *alor como los te7tos sa$rados; Es incre-le pero es as; Fe la misma manera
tenemos 8'e entender los c'entos? por ejemplo los de 5adas? 8'e tam-in son *aliosos;
3unque nuestra cultura los denigra.
<? por8'e n'estra c'lt'ra deni$ra todo lo 8'e es proA'ndo; /or ejemplo la ceremonia
del t; El t era 'n elemento esencial en las c'lt'ras orientales? en especial en =5ina y
Jap,n? como el caA en el s'Aismo; En cam-io a5ora lo tomamos a todas 5oras? c'ando
en realidad se trata de prod'ctos sa$rados? como lo es la mari5'ana; ='ando A'i a
4olanda y pre$'nt c,mo toma-an los 5on$os? me contestaron 8'e los ponan en 'na
pi>>a; +a $ente se los come sin nin$Cn sentido; 2odo lo sa$rado se 5a perdido;
4ace poco *endieron en s'-asta pC-lica las o-ras de arte 8'e dej, en 5erencia Andr
)ret,n? y lo c'rioso es 8'e lo mejor 8'e t'*o A'eron s's piedras; )ret,n se dedica-a a
reco$er -ellos $'ijarros 8'e para l eran la o-ra de arte m#s $rande 8'e e7ista;
+,$icamente? no tienen nin$Cn *alor comercial; +a poesa tampoco se *ende; Eso es lo
mara*illoso del *erdadero arte? 8'e no 5an conse$'ido 8'e sea ind'strial; El 5om-re?
c'ando lle$a a 'n ni*el de conciencia adec'ado? siente lo sa$rado en todo lo 8'e le
rodea y el m'ndo co-ra as s' sentido; +as plantas? las piedras? el c5iste@ son sa$radosP
las cosas se *an sacrali>ando; =onoc a 'n c5am#n 8'e c'ra-a la aAona con 'na
inA'si,n de e7crementos de *aca;
,$ecuerda alg=n chiste en especial.
=ada da ten$o 'no predilecto; El de ayer era acerca de 'n 5om-re 8'e $ana la lotera
y le pre$'ntan si est# contento con los millones? y contesta@ 9No estoy contento? por8'e
compr dos -illetes@ con 'no me tocaron los millones? pero con el otro no me toc,
nada:; En l'$ar de *er la ale$ra de la *ida? este 5om-re se aAerra a lo ne$ati*o de ella;
:a* que re-rse de lo absurdo del mundo * no creerse nada..., pero ,tampoco a
nosotros mismos ni a nuestras propias mutaciones.
=laro; 4ay diAerentes 5'mores; El 5'mor ne$ro? 8'e es distanciarse del m'ndo; El
5'mor normal? 8'e es rerse del m'ndo; El 5'mor p#nico? 8'e es carcajearse y estar
122
Aeli> de la *ida; No 5ay 8'e rerse de, como 5ace el 5'mor *'l$ar? sino rerse con, como
5ace el 5'mor s'rrealista; I el 5'mor p#nico? 8'e es rerse? sencillamente@ ser Aeli> en
medio del caos y de la destr'cci,n; +os c5inos accedieron a este desc'-rimiento in*enE
tando el j'e$o de morir;;; Bn maestro m'ri, con la ca-e>a en el s'elo y con los pies en
el aire? carcaje#ndose; Eso es entender la e7istencia;
123
L! es2e! de ! /id!
1
,2ree que podemos escapar de nuestro origen o que estamos determinados por l.
2enemos predestinaciones del pasado? sin d'da? pero lo 8'e 5ay 8'e 5acer es tomar
conciencia de ellas y no o-edecerlas; /odemos ele$ir cada paso si$'iente de n'estra
e7istencia; En eso consiste n'estra li-ertad? en no dejarse determinar por el pasado ni
repetirlo;
,Es posible intuir, como sostienen algunas tradiciones, esas iencias anteriores
o in&luencias que pesan sobre nuestra ida.
No p'edo 5a-lar de *idas anteriores? pero s decir 8'e antes de nacer era al$o Eno s
8'E y 8'e desp's de morir ser al$o Etampoco s 8'E; Eso es todo lo 8'e p'edo
ase$'rar? el resto no lo conocemos; A5ora -ien? a'n8'e ima$in#ramos *idas pasadas? no
sera posi-le ase$'rar 8'e A'esen *erdaderas? no 5ay medio de pro-arlo;
2iertas interpretaciones religiosas, para e4plicarnos el dolor, apuntan que quien
nace ciego est pagando por algo que cometi en otra ida, tal ez porque sac los
o5os a alguien...
)'eno? JaceptmosloK /ero esa persona a la 8'e sacaron los ojos en otra *ida est#
pa$ando 8'e en 'na *ida aCn m#s anterior tam-in l sac, los ojos a al$'ien 8'e a s'
*e> en otra encarnaci,n A'e *erd'$o? y as son todos c'lpa-les y no 5ay *ctimas? o son
todos *ctimas y no 5ay c'lpa-les;
De modo que usted no cree que debamos 5usti&icar las desigualdades de origen por
supuestas deudas )rmicas.
EAecti*amente? por8'e adem#s de ser Aalso res'ltara antiterap'tico; +as cosas no se
p'eden j'stiAicar por 'n destino; Estamos marcados por la *ida Aamiliar? ed'cacional y
socioc'lt'ral; Es al$o 8'e lle*amos encima desde 8'e nacemos? pero eso no si$niAica
8'e ten$amos 8'e c'mplir 'n destino; Bno *e el m'ndo de manera diAerente si 5a-la
in$ls? espa6ol o Arancs; <omos seres amaestrados por 'na c'lt'ra 8'e Aormatea
n'estro cere-ro; 2enemos 8'e l'c5ar contra esa imposici,n para ser nosotros mismos;
12"
Le*endo sus obras se tiene la sensacin de que estamos obligados a liberarnos del
estado condicionado en que nacemos...
No tenemos nin$'na o-li$aci,n; <era -'eno 8'e nos li-er#ramos? pero no estamos
o-li$ados;
Para desarrollarnos, ,necesitamos desapegarnos de lo que nos iene dado.
G/ara desarrollarse en 8' sentidoH
/uiero decir espiritualmente.
Uris5nam'rti se desarroll, m'c5o espirit'almente? sin em-ar$o al$'nos se
s'icidaron a ca'sa de s's teoras; No se trata s,lo de desarrollarse espirit'almente? 5ay
8'e *er 8' nos interesa; Qo no creo en la espirit'alidad? yo creo en la sal'd;
De acuerdo8 para sanar, ,es necesario que nos despo5emos de nuestro origen.
2odo lo 8'e traemos Esomos como el $'sanoE tiene 8'e retorcerse 5asta con*ertirse
en 'na mariposa; No de-emos despojarnos de nada; +o 8'e 5emos reci-ido es 'n tesoro;
No es necesario castrarse o eliminar 'na parte; 4ay 8'e Aec'ndar y m'tar lo 8'e nos
*iene dado;
,3caso no puede alguien ser &eliz en su &amilia o en su casta, en su mundo o con su
educacin, * querer continuar con lo recibido.
<i lo es? 8'e continCe as; /ero todo el m'ndo tiene 'na cr'>; +a ma es la ma? la
t'ya es la t'ya@ yo s,lo te p'edo 5acer consciente de t' cr'> y? a partir de a5? te la
8'itas o no; Eso depende de ti;
,Es posible que sin arreglar el mundo * la sociedad podamos estar bien con
nosotros mismos.
No podemos; I mejor dic5o@ seramos islas de perAecci,n en medio de la
imperAecci,n;
,Bo hemos miti&icado la rebelin contra todo lo precedente como un rasgo de
indiidualismo absoluto.
Qo no 'tili>ara la pala-ra 9re-eli,n: para 5a-lar de esto; <i 8'eremos 8'e el m'ndo
cam-ie? preAiero 5a-lar de 9m'taci,n:; <i 8'eremos transAormar la realidad?
empecemos por nosotros mismos; No pidamos al m'ndo 8'e nos cam-ie ni l'c5emos
contra la sociedad; 2enemos 8'e ser nosotros mismos 8'ienes aAirmemos n'estros
propios *alores;
La religin * las costumbres nos integran en un grupo que &orma nuestra
personalidad. ,3caso son me5ores otras tradiciones que la que nos ha correspondido.
,!iene sentido cambiar de religin.
No? no tiene sentido; /asar de 'na tradici,n a otra no tiene *erdaderos eAectos por8'e
'n dios es i$'al a otro; Es otra caricat'ra? otra limitaci,n; 4ay 8'e s'perar la limitaci,n
para lo$rar estar a-iertos a la *ida; El si$lo tiene 8'e dejar de ser reli$ioso para lle$ar a
ser mstico; 4a-r# 'n momento en 8'e todos los seres 5'manos del planeta posean el
125
mismo sentimiento mstico y dejen de lado las reli$iones; No creo tampoco 8'e 5aya
'na reli$i,n mejor 8'e otra;
11
,2mo habr-a que tomarse el <qu dirn de nosotros los dems.
4ay dos post'ras@ la de a8'ellos 8'e tienen en c'enta el 98' dir#n: y la de a8'ellos
8'e se preoc'pan por el 98' dir yo de m mismo:; Bn -#r-aro psicol,$ico p'ede *i*ir
en el 8' dir#n? pero 'na persona 8'e tiene 'n alto ni*el de conciencia dira@ 9Esto es lo
8'e yo 8'iero de m? precisamente por8'e soy consciente:;
A5ora -ien? e7isten distintos ni*eles de conciencia; El primero es 'n ni*el animal 8'e
piensa@ 9+o 8'e ten$o? lo ten$o yo:; /or la calle se p'ede *er $ente as@ mercenarios?
ladrones o asesinos; /or encima de ese ni*el est# el ni*el inAantil? donde todo es 'n
j'e$o s'perAicialP en ese estado no 5ay conciencia ni de inAinito ni de eternidad? ni de
m'erte ni de 'ni*erso; Fesp's 5ay otro ni*el de conciencia adolescente donde todas las
sol'ciones del m'ndo est#n en la pareja? en esa red'cida cl'la del amor? y 8'e es 'n
ni*el 8'e la mayora de las re*istas del cora>,n? las 5istorias de la tele*isi,n o el cine
desarrollan; Este ni*el sir*e para encontrar la Aelicidad en la pareja y todo lo 8'e
conlle*a; /ero si *amos m#s lejos se p'ede acceder a 'n ni*el ad'lto? y a5 aparece 9el
otro:; ACn as? e7iste el ad'lto e$osta y el ad'lto con conciencia social y planetaria; El
primero e7plota a los m#s d-iles o a los menos inteli$entes? crea ind'strias noci*as o
acapara el poder poltico; Es neAasto; El se$'ndo comprende 8'e el otro es tanto como
l? 8'e se tiene 8'e preoc'par de las cat#stroAes sociales y ecol,$icas? es decir del
m'ndo en 8'e *i*imos todos; =onoce la responsa-ilidad; /ero por encima de todos ellos
e7iste 'n ni*el de conciencia c,smica donde el ser *i*e en el 'ni*erso entero? espacio
inAinito? tiempo eterno? permanente impermanencia;;; En ese ni*el se enc'entran esos
$randes temas como el 9con,cete a ti mismo:; Q m#s all# toda*a e7iste 'na conciencia
di*ina donde podramos conce-ir 8' es ese constr'cto 8'e 5emos llamado Fios;
,2ree que es posible asomarse a ese niel de conciencia diina.
<; Q lle$ar a la concl'si,n? para empe>ar? de 8'e tenemos 8'e dejar de 5a-lar en
nom-re de Fios;;; 2enemos 8'e dejar de pensar 8'e Fios nos *a a arre$lar las cosas? y
decir 8'e si Fios constr'y, mal este 'ni*erso? a8' estamos nosotros para re5acerlo; <i
5ay 'n Fios? estamos para ay'darlo; As nos apoderaremos del m'ndo y de nosotros
mismos? 5aremos lo 8'e 8'eremos con plena conciencia y con plena responsa-ilidad;
En este ni*el de conciencia di*ina se enc'entra el arte *erdadero;
+in el desarrollo de la personalidad, ,es posible acceder a altos grados de
conciencia.
A *eces? el desarrollo de conciencia coincide con el desarrollo de la personalidad?
pero no siempre; =ada caso es diAerente; Bna *e> *ino a *erme 0ittorio Gassman;
<'Ara 'na A'erte depresi,n y era ya 'n artista cle-re; Al 5acer s' #r-ol $eneal,$ico *i
8'e s' madre desea-a 8'e A'era actor y 8'e l no 8'era? lo 8'e pa$, con dolor;
EnAerm, y padeci, depresiones; Era Aamoso? pero a8'lla no era s' *ocaci,n; A'n8'e
era 'n $ran actor? eso no le ser*a de nada; +e recomend m'c5as cosas@ le dije 8'e
A'era a la t'm-a de s' madre? 8'e matara a 'n $allo y llenara la t'm-a de san$re? 8'e se
'ntara el pene de san$re y penetrara a s' m'jer con A'ria; 3e dijo 8'e si no A'era
0ittorio Gassman lo 5ara pero 8'e? siendo lo 8'e era? no poda; Fos a6os m#s tarde?
12.
m'ri,; No 5a-a contado esto antes? pero es 'n -'en ejemplo para mostrar 8'e 'no p'eE
de reali>arse o-edeciendo a los dem#s e incl'so tener 7ito? pero si no eres Aeli> de nada
te sir*e;
,Dbedecemos predicciones a5enas permanentemente, sin ser nosotros mismos.
El cere-ro tiene tendencia a $'iarse por las predicciones? 5ay 8'e tener c'idado para
no caer en eso;
1sted suele hablar de la capacidad de la gente para programar incluso su propia
muerte. :a* quien est conencido de que a a morir a cierta edad * lo cumple...
As es; El cere-ro se pro$rama imitando a *eces la edad de la m'erte de Aamiliares o
personajes cle-res;
111
,+omos ni"os dis&razados de adultos.
<omos *iejos disAra>ados de ni6os? anti8'simos? milenarios; En n'estra piel 5ay
millones de cl'las con 'na compleja memoria;
+e dice que no debemos de5arnos llear por la pel-cula de la ida..., pero eso no es
tan &cil.
3'c5a $ente se deja lle*ar? eAecti*amente? por lo 8'e llamas la pelc'la de la *ida;
+a mayora 8'iere ser como los dem#s y eso les cond'ce a 'na m'erte en *ida; 4ay 8'e
lle$ar a encontrar lo 8'e nos distin$'e de los otros para lle$ar a ser al$o; En c'anto
intentamos ser parecidos a los otros? nos con*ertimos en >om-ies;
3 menudo, en la 5uentud se anhela iir la ida de otro, iir a tras de lo que
ien los dems...
='ando yo comenc mis est'dios de psicoma$ia conoc a distintos maestros; Bno de
ellos A'e ]scar 1c5a>o? 8'e 'n da me dijo@ 9F'rante 'n tiempo me *as a imitar por8'e
te 5e dado conocimientos 8'e tC no tenas@ 5e marcado t' alma *ir$en:; El alma imita
d'rante 'n tiempo a a8'el 8'e la 5a despertado? pero eso d'ra m'y poco si se es
consciente y m'c5o si se es in$en'o;
Para sentir una ida plena ,cree necesaria una reconciliacin con los padres.
/ara m A'e enri8'ecedor conocer a Goyo =#rdenas? 'n criminal en serie 8'e mat, a
diecisiete m'jeres y las enterr, en s' jardn; Est'*o d'rante die> a6os en 'n manicomio
y l'e$o se 5i>o a-o$ado y t'*o Aamilia; Qo lo conoc en el peri,dico El :eraldo,
tomando caA; Era 'n se6or m'y aAa-le; +e pre$'nt c,mo 5a-a pasado por a8'ello y
me dijo 8'e ya esta-a ol*idado todo por8'e 5a-a sido otra persona 8'ien lo 5a-a
5ec5o;
Era sincero? por8'e creo 8'e se p'eden *i*ir m'c5as *idas en 'na misma *ida? en
'na misma persona y en 'n mismo cere-ro; E7iste la redenci,n; Ll pa$, s' c'lpa y se
redimi,; +os *alores 8'e l'e$o mostr, Goyo =#rdenas esta-an ya en l incl'so c'ando
era 'n criminal; Era 'n #n$el en 'na personalidad des*iada; ='ando la personalidad
des*iada se disol*i,? apareci, s' #n$el; Qo creo 8'e con la Aamilia oc'rre lo mismo@ nos
12!
5acen da6o? es como 'na trampa? nos acortan la *ida? nos Aastidian ps8'ica y
socioc'lt'ralmente? nos proporcionan 'n limitado ni*el de conciencia? nos sacan de
n'estro ser esencial? nos inc'lcan ideas 8'e no son n'estras? y en el momento en 8'e
nos encontramos en el m'ndo? todo a8'ello se desploma y tenemos 8'e reconstr'ir la
*ida; /erdonamos por8'e no 5ay nadie c'lpa-le; Generaci,n tras $eneraci,n? cada 'na
es *ctima de la anterior; +le*amos m'c5os si$los siendo *ctimas? pero al Ainal
comprendes 8'e no 5a de 5a-er ya m#s rencor;
Qo lle$' a pensar 8'e mis padres eran c'lpa-les por 5a-erme 5ec5o nacer; /ensa-a
8'e 5acindome nacer me da-an la m'erte; +os c'lpa-a de m'c5as cosas? pero l'e$o
entend la Arase de )'da 8'e dice@ 9+a *erdad es lo 8'e es Ctil:; Entonces me p'se a
pensar y me dije@ 9Qo era al$o antes de nacer y ele$ a mis padres por8'e los necesit
como esc'ela; +os lmites 8'e ellos me dieron son lo 8'e me 5an 5ec5o y yo soy lo 8'e
soy $racias a ellos:; 4ay Ar'tos mara*illosos de #r-oles torcidos;
,2ree que es necesario <matar al padre, como apunt Hreud.
El acto sim-,lico de la m'erte del padre es a-sol'tamente necesario? pero 5ay 8'e
5acerlo de Aorma inteli$ente? con l'cide> y sin rencor; <i perci-es a t' padre de 'na
manera *iolenta? es 8'e no lo est#s matando@ est#s pidiendo 8'e te ame por8'e lo
necesitas; /ero si lle$as a poder *erlo positi*amente? sin s' pedestal y sin tenerle miedo?
ya no est#s ro$ando 8'e te ame para poder e7istir;;; Q es a5 c'ando le matas? c'ando le
5aces caer; /ero 'na *e> derri-ado 5ay 8'e reconstr'irlo y adj'dicarle los *alores?
por8'e los padres tienen *alencias esenciales? a'n8'e sean monstr'os@ nos dan la *ida?
dejan s' 5'ella en ciertas partes de n'estro ser y se con*ertir#n en el motor 8'e nos
permitir# lle$ar a ser 8'ienes somos de 'na Aorma consciente;
=on el padre 5ay 8'e aplicar esa m#7ima de la ma$ia operati*a 8'e dice@ 9Fis'el*e y
coa$'la:; /ara poder s'perarlo 5ay 8'e disol*erlo pre*iamente; /oner todas las cosas en
s' sitio y o-ser*arlo intelect'al? Asica y se7'almente para *er 8'in es; Q desp's 5ay
8'e coa$'larlo? re5acerlo en t' interior como tC 8'ieres 8'e sea; 4ay 8'e reali>ar 'n
tra-ajo interior y? 'na *e> 8'e s'peras todo esto? rec'perar al padre a-sor-iendo s's
*alores;
,La crueldad de ciertos ni"os o preadolescentes es una creacin &rustrada. ,+on
culpables de lo que hacen.
No 5ay c'lpa; +o 8'e tC llamas cr'eldad es? en realidad? inconsciencia; Bn ni6o no
es cr'el a menos 8'e est enAermo; En s' comportamiento reprod'ce el psi8'ismo de la
Aamilia? como los perros; Es i$norante y copia 'n am-iente; 4ay padres 8'e actCan
como $'rCs; ='ando 'n ni6o es racista no es el ni6o 8'ien es racista? es el padre 8'ien
lo es; <i 'n ni6o mata a otro ni6o? los padres son los criminales; El ni6o? en este caso?
est# posedo; No podemos 5a-lar de maldad inAantil@ los ni6os no son cr'eles? eso es
'na leyendaP son s,lo inconscientes e i$norantes? no sa-en; Meprod'cen cond'ctas de
ad'ltos;
:a escrito que las heridas de &amilia nunca cicatrizan del todo.
=ierto; Qo creo 8'e el ser 5'mano tiene cond'ctas animales pero tam-in *e$etales;
El animal tiene cl'las 8'e cicatri>an y cierran s's 5eridas; <in em-ar$o? si cortas 'na
rama no *'el*e a crecer@ 'na 5erida *e$etal es para siempre y lo Cnico 8'e podemos
5acer es c'-rirla; /or eso encontramos #r-oles con o8'edades? 8'e prod'cen 5on$os
8'e alimentan al tronco; N'estro cora>,n se comporta? en este sentido? como los *eE
$etales; <i le 5aces 'na 5erida n'nca cicatri>a? a5 permanece; +o 8'e podra s'ceder es
8'e n'e*as e7periencias *ayan c'-riendo de *ida a esta 5erida;
12&
Qo no me cons'elo de la m'erte de 'no de mis 5ijos? 5an pasado ya m'c5os a6os y
me si$'e doliendo; /ero ten$o 'na *ida Aeli> j'nto a ese rec'erdo? a'n8'e no e7ista el
cons'elo; 4e tenido la A'er>a de crear? j'nto al descons'elo? otros amores? otras o-ras?
otras satisAacciones; <e p'ede *i*ir j'nto a las 5eridas;
,/u papel desempe"an en nuestra ida los amigos * otros compa"eros de ia5e.
Qo t'*e dos ami$os en la inAancia 8'e A'i reprod'ciendo a lo lar$o de mi *ida? a
tra*s de otras personas y circ'nstancias; +os ami$os son? en este sentido? como la
Aamilia@ est#n siempre a5; <on 'n *nc'lo similar a la pertenencia a 'na $eneraci,n? son
$eneracionales; 0amos todos j'ntos *iajando en el mismo a*i,n? somos pasajeros del
mismo tren; <on m'y importantes por8'e somos seres $re$arios y no 5om-res lo-o;
=onsidero A'ndamental la amistad y el enc'entro con los otros; /ara sa-er 8'e 'na
amistad es enri8'ecedora 5ay 8'e sa-er por 8' la c'lti*amos; +a amistad es crear al$o
j'ntos;
,La 5uentud est llena de pre5uicios que se an limando con el tiempo.
Bno no *a en*ejeciendo y dejando caer las etapas? al menos de ac'erdo con mi
e7periencia; El ni6o siempre 8'eda? el adolescente 8'eda? el jo*en 8'eda? el ad'lto
8'eda;;; A medida 8'e 'no *a creciendo se *a con*irtiendo en 'n $r'po de seres y las
personalidades se *an s'mando? por8'e donde 5ay contin'idad no 5ay separaci,n;
A lo lar$o de la *ida no se Aijan prej'icios? sino creencias; Qo me ac'erdo de 8'e a
los 3% a6os 5ice 'na cosa A'ndamental@ co$ 'n c'aderno y me dije@ 90oy a escri-ir
todas las ideas 8'e ten$o en la mente; GEn 8' creoH:; Q lo escri-? lo 5ice para
sac#rmelas como piojos de encima; Q l'e$o me dije@ estas ideas no son yoP las p'edo
'tili>ar y me p'eden res'ltar Ctiles? pero no son yo;
El jo*en a *eces cree 8'e lo 8'e piensa es l? como 'no a *eces piensa 8'e s' coc5e
o 8'e s's >apatos son l; /ero las ideas son como las camisas; No son 'no mismo; En la
j'*ent'd 'no se p'ede e8'i*ocar? pero a medida 8'e a*an>a el tiempo las cosas se *an
disol*iendo y *a 8'edando lo importante? el ser esencial;
Durante la primera 5uentud aparecen los primeros -dolos musicales o mediticos.
,+on necesarios o limitan nuestro desarrollo.
<on necesarios para al$'nos; Qo no tena dolos pero me 5ice m'y ami$o del poeta
Nicanor /arra? 8'e era A'ndamental para n'estro $r'po y mayor 8'e nosotros; A *eces
necesitamos maestros o $'as? a'n8'e en mi caso de ciertas actit'des s,lo me sal*, el
arte; Qo era artista y tena 8'e 5acer mi nom-re y mi o-ra? y por tanto no poda
entre$arme al ciento por ciento a otras personas ni a otras o-ras; A'n as? -'s8'
maestros y *isit a maestros;
Bo me re&iero slo a los llamados maestros espirituales sino a los mitos mediticos,
a los que tantos 5enes quieren parecerse.
N'nca lle$' a eso? aAort'nadamente; /ara cierta $ente son necesarios de-ido a 8'e
carecemos de mitolo$as? y el cere-ro A'nciona con mitolo$a inconsciente; /or eso los
actores de 4ollywood 5an s'stit'ido? lamenta-lemente? a los dioses pa$anos; +os
A't-olistas o los cantantes Aorman parte del mismo Aen,meno; 2ienen s's roles y en
cierto momento p'eden ser*ir? pero ni son necesarios ni tenemos o-li$aci,n de
poseerlos;
,2mo se debe ense"ar a entender la ida a un 5oen o a un hi5o.
12(
4a-ra 8'e pre$'nt#rselo a mi Aamilia; A mi 5ijo =rist,-al le lle* con & a6os a
presenciar 'na operaci,n de /ac5ita y le anim a 8'e metiera el dedo en 'na 5erida? a
8'e *iera c,mo se 5ace 'n a$'jero en 'na ca-e>a? c,mo se cam-ia 'n p'lm,n;;; A esa
misma edad 5ice 8'e reci-iera 'n masaje de 'n $'rC; =rist,-al se Aorm, con $r'pos de
c5amanes? 5ice todo lo 8'e poda 5acer por l? necesitara todo el li-ro para contarlo;
Elimin la pala-ra 9padre:? para 8'e no e7istiera ese monolito; N'nca me llam, pap#
sino 9Alejandro:; Jam#s le imp'se 'na ropa; Q as 5ice con todos mis 5ijos; ='ando
pas#-amos por 'na tienda de j'$'etes y tem-la-an? les deca@ 9Entrad y comprad lo 8'e
8'er#is;;;:; <olan *ol*er con pe8'e6os j'$'etes pero? 'na *e>? mi 5ijo Ad#n apareci,
con 'n ca-allo de pel'c5e de tama6o nat'ral; +o mir, toda la tienda? pero yo le compr
el ca-allo; +es di 'na ed'caci,n m'y consciente? m'y correcta; /ero siempre se
cometen errores? m'c5os errores; A 'no le di tres lati$a>os y m#s tarde? c'ando c'mpli,
15 a6os? 5ice 8'e me los de*ol*iera; <e 5a-a orinado detr#s del soA# y? mientras le
pe$a-a? le deca@ 9Lste es 'n casti$o Aormal? pero no lo 5a$o con enojo:; N'nca me lo
perdon,@ por eso? en 'na ceremonia Aamiliar? me de*ol*i, los $olpes;
13%
Puen2e in/isi3e
1
,3 qu podemos aspirar en esta ida.
A m'c5as cosas; /ero so-re todo a *i*ir lar$amente; /ara eso necesitamos tra-ajar en
lo 8'e nos $'sta y? siempre 8'e seamos seres pacAicos? 5acer lo 8'e nos $'sta;
Fe-emos ser lo 8'e somos y no lo 8'e 8'ieren 8'e seamos; Amar lo 8'e amamos sin
o-li$aci,n? sin n'dos ne'r,ticos 8'e no podamos desatar; Fesear lo 8'e 8'eramos y
crear lo 8'e seamos capaces de 5acer;
0i*ir con cierta prosperidad? sin derroc5ar; /ero 'na prosperidad para todos? no 'na
prosperidad -asada en e7plotar al otro; Q? por s'p'esto? 5ay 8'e lo$rar ser inmortales? y
para eso tenemos 8'e *i*ir como si A'semos inmortales? pensando 8'e tenemos mil
a6os por delante para 5acer lo 8'e 8'eramos? pero sin ol*idarnos de 8'e en die>
se$'ndos podemos morir;
Para muchas escuelas el conocimiento pasa por el placer, la &elicidad, lo prohibido?
para otras pasa por el ascetismo, el cilicio, la entrega * el sacri&icio. ,0an todas al
mismo sitio.
2odos son caminos para encontrarse a s mismo; A5ora -ien? todos estos senderos
5ay 8'e 5acerlos con la mayor di$nidad? por8'e somos mortales; No somos eternos y
n'estro estado act'al se *a a aca-ar; +a *ida nos *ence en todo momento; A'n8'e
seamos titanes? somos *encidos; <a-iendo eso? 'no p'ede tra-ajar m#s tran8'ilo? con
5'mildad; <e trata de lle$ar a la santidad? proponrselo; +a Aelicidad no consiste en
tener cosas sino en sentir la ale$ra de *i*ir? en rec'perarla; <e p'ede perder en el
*ientre de la madre? por8'e podemos ser Aetos ne'r,ticos c'ando la madre nos 8'iere
eliminar; En estos casos? rec'perar la Aelicidad de la *ida res'lta al$o ma$nAico 8'e
permite n'estra 'ni,n con el 'ni*erso en s' totalidad? con el tiempo y con el espacio?
con la conciencia en s' totalidad; Es 'n estado de trance e'A,rico constante dentro de
este c'erpo? posi-le por8'e somos 'n pe8'e6o coAre 8'e contiene 'na inmensidad 8'e?
a s' *e>? est# en la m#s pe8'e6a de n'estras cl'las;
3 ese estado de eu&oria de iir, ,se puede llegar por muchos caminos.
<? pero no de c'al8'ier manera; Qo comenc por el arte; 4ice teatro de *an$'ardia?
poesa? esc#ndalo? de todo; Fesp's practi8' la meditaci,n; 4oras meditando? tiempo?
todo lo contrario de lo 8'e 5a-a 5ec5oP pero siempre mo*ido por 'na constante
131
atenci,n? por 'n constante deseo de c'riosidad y de conocer sin miedo; En eso consiste
la a'dacia; Es el secreto de la *ida;
;s all de imaginar, de 5ugar con la mente para no estar presos en esta realidad,
,el ob5etio es cambiarnos, ms e4actamente curarnos.
Es 8'e tC 5a-las de la mente? pero desde 8'e desc'-r el tarot yo siempre 5a-lo como
mnimo de c'atro centros del ser 5'mano@ intelect'al? emocional? se7'al y corporal; No
s,lo la mente 5ace j'e$os y mala-ares? el centro emocional? el centro se7'al y el
corporal tam-in actCan; 4ay 8'e conocerse y o-ser*ar; /or ejemplo@ el centro
intelect'al 8'iere ser? y lle$a a ser por el silencio; El centro emocional 8'iere amar? y
lle$a a amar por la indiAerencia; El centro se7'al 8'iere crear? y lle$a a crear
aprendiendo a Aracasar; El centro corporal 8'iere *i*ir? y lle$a a *i*ir aprendiendo a
morir;
+i la ida que nos rodea * el mundo que habitamos son una construccin mental,
,por qu no podemos salir de ella a oluntad, cuando lo necesitemos, para marcar
distancia * hacer un alto en el camino.
< 8'e podemos salir de ella a *ol'ntad? pero nos e7i$e *alenta y 'n esA'er>o de
n'estra parte; +a meditaci,n es 'na de las *as posi-les;
,:asta qu punto nuestra libertad consiste en saber * asumir que nuestro destino *a
est escrito.
No p'edo decir 8'e el A't'ro est escrito; 3is leyes me dicen 8'e c'ando me
pre$'ntas por 'n A't'ro posi-le? ya est#s mostrando t's lmites? al pensar 8'e 5ay 'n
solo A't'ro posi-le; <i yo a-ro mi mente a este tema? y acepto 8'e 5ay 'n A't'ro? de-o
reconocer 8'e 5ay inAinitos A't'ros posi-les y 8'e *oy eli$iendo por8'e a cada
momento se a-re ante m 'na posi-ilidad diAerente; =onstr'yo mi A't'ro con mis pasos;
Bo e entonces nuestro destino de un modo lineal ni espacial...
No? lo *eo como 'n a-anico o 'na estr'ct'ra de posi-les A't'ros; Es decir? podemos
constr'ir n'estro destino? pero no crearnos 'n destino; 4ay die> mil caminos y todos
dictaminados; /'edo ir por 'no de los die> mil caminos? pero no p'edo in*entar el die>
mil 'no;
,En qu consiste entonces la libertad.
+a li-ertad interior consiste en poder ele$ir li-remente 'no de los die> mil caminos? a
lo 8'e 5emos llamamos li-re al-edro; Q si tienes 'n destino por8'e proyectas el #r-ol
$eneal,$ico en el A't'ro? entonces el A't'ro tiende a repetir el pasado y es de eso de lo
8'e tenemos 8'e li-erarnos; 2enemos 8'e 5acer A't'ros distintos del pasado e ir
-'scando para lle$ar a ser 'no mismo;
+us ideas podr-an de&inirse como mutacionistas. ,+omos mutantes.
2odos lo somos; 4ay m'c5as cosas 8'e no comprendemos por8'e n'estro c'erpo se
est# desarrollando; 4ace poco con*ers con 'n mdico 8'e me deca 8'e la $l#nd'la
pineal era 'na $l#nd'la atroAiada; +e respond 8'e el ser 5'mano es 'n animal en
e*ol'ci,n 8'e no p'ede tener nada atroAiado en l; +a $l#nd'la pineal podra ser? por
8' no? la semilla de 'n ,r$ano 8'e se *a a desarrollar y con*ertir en el c'arto cere-ro;
132
=am-i, s' *isi,n cientAica a pocas 5oras de 'na conAerencia 8'e i-a a pron'nciar en
+os Xn$eles; +o 8'e le e7pli8' es 8'e no 5ay nada atroAiado? 8'e podra decirse
e7actamente lo contrario? y me parecera m#s l,$ico; Estamos desarrollando al$o n'e*o
desde esa $l#nd'la? 5ay cosas 8'e aCn no comprendemos por8'e somos como
c5impancs;;;
,/u sentido tiene que no podamos entender algo que estamos destinados a
descubrir.
No podemos ima$inar lo eterno; No podemos conce-irlo? y si no podemos
comprender el 'ni*erso? somos i$norantes y limitados; 2C me pre$'ntas por el sentido
de todo esto? pero se$'ramente ser#n n'estros descendientes 8'ienes p'edan
comprenderlo; Nosotros estamos a8' para prod'cir 'n descendiente 8'e 'sar# el mismo
cere-ro 8'e ya tenemos pero m#s desarrollado; <i el cere-ro reptiliano e*ol'cion, 5asta
n'estros tres cere-ros 5'manos? creo sinceramente 8'e estamos creando el c'arto
cere-ro? 8'e no tiene por 8' ser material;
En el 3edie*o lo int'yeron y lo pintaron en Aorma de 5alo por8'e as lo *ean? como
'n crc'lo dorado alrededor de la ca-e>a; GD' e7plicaci,n tiene 8'e pintaran 'n 5aloH
G/or 8' se in*entaron el 5aloH /'es por8'e el 5alo es real;
11
,/u conse5o dar-a a un buscador de conocimiento, a alguien que se buscara a s-
mismo.
Qo empec meditando; /ero antes -'s8' personas 8'e t'*ieran 'n ni*el de
conciencia m#s ele*ado 8'e el mo? a'n8'e no A'i para rendirles pleitesa ni con
*ocaci,n de discp'lo; 3e p'se en contacto con $ente 8'e considera-a interesante; El
error 8'e comet A'e 5acerme ami$o de al$Cn maestro? por8'e ya no aceptas ni el
intercam-io ni la ense6an>a; =on la amistad se dese8'ili-ran los ni*eles de conciencia
entre dos personas; /ero conociendo a todas estas personas mi ni*el de conciencia
a'ment, y aprend m'c5o? 5asta 8'e lle$' a donde consider *#lido; ='ando lle$as a
'n ni*el 8'e estimas importante? ya p'edes y de-es entre$arte a los dem#s para 8'e
aprendan conti$o;
De todas sus e4periencias de conocimiento8 psicoanlisis, chamanismo, toma de
sustancias, meditacin..., ,con cul se quedar-a.
El ejercicio m#s rot'ndo al 8'e me 5e dedicado d'rante a6os es a detener el
pensamiento; =onse$'ir 8'e en mi cere-ro no entre ni 'na sola pala-ra; Bna *e> 8'e lo
consi$o? me 8'ito de la ca-e>a 5asta el pensamiento 8'e me dice 8'e A'i capa> de
detener las pala-ras; Eso 5a sido lo m#s diAcil;
2am-in practicar meditaci,n A'e para m m'y importante? a'n8'e mi camino 5a
tenido m#s 8'e *er con la creaci,n artstica;
,Desaconse5a las -as racionales como la &iloso&-a o el estudio de la ciencia.
No lo desaconsejo? creo 8'e todos esos caminos son tam-in -'enos; +a AilosoAa me
5i>o plantearme pre$'ntas 8'e l'e$o t'*e 8'e resol*er por medio de otras disciplinas;
Los altos nieles de conciencia ,se encuentran en las personas o en los grupos.
133
Es diAcil pertenecer a 'n $r'po por8'e los $r'pos constit'idos crean dependencias;
<i 5a-l#ramos con el sentido comCn 8'e nos caracteri>a? de-eramos 5a-lar del $ran
$r'po de la 5'manidad? la 5'manidad entera; AAort'nadamente? 5ace tiempo 8'e dej
de seleccionar $ente? y todos los mircoles me enc'entro en el caA con a8'ellos 8'e
8'ieren *enir a 8'e les lea el tarot; A partir de 'na edad tienes 8'e 5acerte Ctil a los
dem#s; ='ando 5as *i*ido y la *ida te 5a dado 'na e7periencia? sea -'ena o mala? lle$a
'n momento en 8'e de-es transmitir lo 8'e sa-es;
En l'$ar de con*ertirte en 'n *iejo tonto? de-es ir cada *e> m#s lejos; Ni e7iste el
en*ejecimiento ni e7iste la decadencia mental; +a memoria p'ede tener menos
capacidad para encontrar 'na pala-ra? o 8'i># p'edas sentir menos deseo se7'al? menos
*ir'lencia? pero el deseo no tiene por 8' 5a-er desaparecido; <i a lo lar$o de t' *ida
5as tra-ajado las emociones? c'ando mad'ras empie>as a conocer sentimientos
s'-limes? 8'e no t'*iste c'ando eras jo*en por8'e la nat'rale>a no te lo permita; 4asta
los "% a6os tienes 8'e encontrarte; +a *erdadera apert'ra de la conciencia no se p'ede
5acer antes de esa edad; A partir de a5? empie>a el camino;
1sted se"ala que la contemplacin es la tcnica que per&ecciona todas las cosas.
,/u entiende por contemplacin.
En la meditaci,n? te inmo*ili>as y dedicas t' atenci,n a lo 8'e s'cede en t' interior?
como si est'*ieras sentado al -orde de 'n ro *iendo pasar las cosas; Q la contemplaci,n
es lo mismo pero nadando en ese ro; Es decir? est#s *iendo lo 8'e te s'cede pero est#s
de pleno en la *ida? act'ando;
,/u signi&ica <estar pose-do por el esp-ritu del maestro.
N'estro cere-ro? 8'e es amplio e inAinito? de la misma manera 8'e prod'ce n'estra
personalidad p'ede prod'cir otras; Es decir? aprendemos a constr'irnos 'na
personalidad? los es8'i>oArnicos p'eden tener treinta personalidades? e incl'so m#s;
='ando *as a *er a 'n maestro? *es otro ser 5'mano 8'e tiene 'n ni*el de conciencia
m#s alto 8'e el t'yo; GD' oc'rreH D'e persi$'es ese ni*el de conciencia? t' cere-ro lo
persi$'e; Entonces t' cere-ro capta ese ni*el y lo reprod'ce en t' persona? pero? como
es la primera *e> 8'e lo *es? lo identiAicas con s' persona? con s' e$o? con s' car#cter;;;
Q el cere-ro? en l'$ar de act'ar como si t'*iera t' Aorma? te da la Aorma del otro? te 5ace
sentir 8'e tienes el c'erpo del otro? la personalidad del otro? la aparente indi*id'alidad
del otro;
Esto prod'ce 'na imitaci,n? y creo 8'e a eso te reAieres con la e7presi,n 9estar
posedo por el esprit' del maestro:; No es 8'e el maestro est en ti sino 8'e 5ay 'na
imitaci,n de 'n ni*el de conciencia 8'e est#s considerando s'perior al t'yo;
,6 el maestro que cree ser el elegido.
)'eno? es 8'e en el camino de la m'taci,n de conciencia 5ay trampas; +o e7pli8'
en mi li-ro Los Eangelios para sanar. En realidad tC eres 'n camino; 2' cere-ro es 'n
camino donde transitan todos los dioses; <i en el camino *eo 'n dios y me creo 'n dios?
5e cado en la trampa del $'rC; En realidad? somos el camino por donde pasan las cosas?
no los transeCntes;
,/u son las pruebas iniciticas.
En pala-ras de =astaneda? desaAos; =onsidralas as; I-ser*emos al$'nos tra'mas@
Bna m'jer es *iolada y eso le destro>a la *ida; Itra m'jer es *iolada? se -a6a? se limpia?
llora? s'Are? se repone? decide 8'e n'nca m#s *a a 5a-lar de ello y continCa s' *ida; +o
13"
mismo s'cede en las $'erras? al$'nas personas 8'edan da6adas para siempre y otras? en
cam-io? se Aortalecen; 4ay 8'e decir 8'e los tra'mas no prod'cen la enAermedad? los
tra'mas son los detonadores; 4ay 'na -ase de enAermedad dentro de nosotros 8'e el
tra'ma 5ace e7plotar; Q en c'anto a las pr'e-as inici#ticas? consisten en lo si$'iente@
tienes 'n ni*el de conciencia y te enc'entras delante de 'n acontecimiento; 2ienes 8'e
reaccionar de Aorma Ctil para ti y a*an>ar; +a pr'e-a es 'n desaAo para 8'e tC te
desarrolles;
El sacri&icio ,es una trampa masoquista.
As es; +as reli$iones nos 5an conA'ndido; En n'estra c'lt'ra? el cielo no esta-a en la
tierra? no esta-a a t' alcance; 2enas 8'e $anarte el m#s all# padeciendo en la *ida? y la
1$lesia? dicindote 8'e s'Arieras? se 5i>o rica y poderosa;
,Por qu puede sentirse miedo cuando nos apro4imamos a los arquetipos a tras
de los sue"os, la imaginacin o las sustancias alucingenas.
+a m'ltit'd? la $ente en $eneral? s,lo cam-ia de ni*el de conciencia c'ando est# en
'n serio pro-lema? como por ejemplo ante 'na cat#stroAe ecol,$ica o el terrorismo; +a
m'ltit'd tiene miedo a los ar8'etipos por8'e los ar8'etipos son contenidos de alta
conciencia? y eso prod'ce miedo a la $ente 8'e no desea cam-iar; =ada *e> 8'e nos
enArentamos a ar8'etipos? nos estamos enArentando a 'na disol'ci,n de la identidad;
111
,:emos construido una piel inisible a la que llamamos ego.
No? la piel no es el e$o; Nos acost'm-ran a pensar 8'e es as? pero no es cierto;
3iremos m#s lejos@ ima$inemos 'n le,n; Ll lle$a 5asta donde lle$a s' salto? se es s'
territorio; ='ando *e 8'e 'n animal entra en s' territorio? salta; 2am-in e7isten plantas
c'ya percepci,n alcan>a mil kil,metros de distancia? a*es 8'e lo$ran con s' *'elo
distancias Aormida-les? ' or$anismos 8'e se dejan sentir m'y lejos; GQ en el 5om-reH
/'es a tra*s de la telepata el ser 5'mano p'ede dar la *'elta al m'ndo; El 5om-re no
tiene lmites;
Entonces, ,qu ser-a el ego.
3'c5as *eces se 5a 5a-lado del e$o sin entenderlo; En realidad? nosotros tenemos
n'estro ser esencial y otra parte ad8'irida 8'e permite 'na identiAicaci,n o identidad;
Esta Cltima es el e$o? 'na identidad ad8'irida 8'e est# al ser*icio de la esencia; El e$o
p'ede de$enerar en personalidades des*iadas? es8'i>oArnicas o paranoides de-ido a
8'e en el e$o es donde se 5acen notar los tra'mas y los $olpes de la *ida;
1sted reconoce que hace muchos a"os ten-a un ego gigantesco. ,/u se puede
hacer en nuestro mundo sin el ego.
El e$o es sordo; <ordo y cie$o; El e$o 5a de ser domado; Es el nCcleo de la doctrina
5ind'ista; El e$o se tiene 8'e ple$ar ante la esencia; En las acti*idades sociales se
desarrollan los m#s $randes e$os? como en la 'ni*ersidad? donde 'na persona 5a-la y
5a-la a'n8'e nadie est atento? y jam#s esc'c5a; =on ese tipo de $ente no 5ay di#lo$o?
sino 'n lar$o mon,lo$o; En la *ida 5ay 8'e entrar en el di#lo$o y esc'c5ar a los dem#s;
135
El e$o es necesario como la c#scara del 5'e*o 8'e en*'el*e la esencia; Eso de 9matar al
e$o: son loc'ras de los $'rCs? 8'e? por cierto? son $randes e$,latras; 3e estoy acorE
dando de Is5o? 8'e? a pesar de ser 'na persona inteli$entsima? 5aca poner s' cara en
las camisetas de s's se$'idores; En cada 'no de s's li-ros 5a-a 8'ince o *einte Aotos de
s' c'erpo; El e$o p'ede lle$ar a con*ertirse en al$o delirante; Este 5om-re se pas, la
*ida l'c5ando contra el e$o y? sin em-ar$o? no 5aca sino Aortalecerlo; <e enArenta-a
con el e$o de los dem#s pero n'nca con el s'yo; Qo *eo a los $'rCs como payasos; <on
necesarios? pero son $randes moni$otes;
,+omos esclaos de nuestros deseos.
2odo el tiempo estamos deseando cosas@ m#s dinero? m#s o-jetos; El m'ndo es p'ro
deseo; Nos meten en la ca-e>a 8'e no tenemos 8'e en*ejecer? miles de an'ncios nos
animan a a$randar los la-ios? arre$lar los pec5os? estirar el pene o reaAirmar n'estros
$lCteos; Feseamos y deseamos todo c'anto *emos en los an'ncios o en la calle; =ada
*e> 8'e me conecto a 1nternet me enc'entro con c'atro proposiciones constantes@
alar$arme el Aalo? -ajar de peso? comprar prostit'tas y $anar 'na Aort'na sin tra-ajar;;; o
aparecen -ancos ima$inarios donde $anas millones; Lse es el $ra*e pro-lema de esta
sociedad@ est# llena de deseos de cons'mir y de aparentar? pero 5ay m'y pocas $anas de
ser;
,Deber-amos entonces aprender, como tantas eces se nos ha dicho, a encer el
deseo.
+as esc'elas orientales transmiten 'na sa-id'ra m'y anti$'a 8'e de-era ser
re*isada; <e 5an ideali>ado m'c5o las ense6an>as de )'da? y 5ay 8'e tener c'idado; +a
leyenda de )'da? si se mira -ien? se nos m'estra -astante lamenta-le@ 'n jo*en rico 8'e
a-andona a s' esposa y a s' 5ijo para estar tran8'ilo? al$'ien 8'e teme las cosas m#s
nat'rales del m'ndo como la m'erte? la *eje>? la enAermedad y la po-re>a;;; /ero? claro?
en s' doctrina se s'pone 8'e la li-eraci,n del deseo nos otor$a la sal*aci,n? 8'e
consiste en no renacer? s,lo por8'e cree en el renacimiento o en la pere$rinaci,n del
alma? lo 8'e es m'c5o s'poner y podra no ser cierto;
<i yo no creo en la reencarnaci,n? )'da se me cae; /ara l 5ay 8'e escapar de esta
*ida para no *ol*er a reencarnarse? y eso es 'n error; No 5ay 8'e escapar de nada; 4ay
8'e *i*ir la *ida; Qo no s si e7iste la reencarnaci,n? no podemos sa-erlo; No podemos
esta-lecer doctrinas com'nicando cosas en las 8'e de-o creer? como decir 8'e *amos a
parar la r'eda de la reencarnaci,n? el karma? etctera; <on creencias sospec5osas; No las
'so de nin$'na manera; )ien miradas? son t,7icas para c'al8'iera;
10
;e gustar-a preguntarle por la muerte...
G+a m'erte 8' esH <olamente 'n cam-io? 'na m'taci,n; No tememos a la m'erte?
sino al cam-io 8'e s'pone;
,Dnde aprendi eso.
'$isas.9 +a m'erte es 'na pala-ra? y empec a aprenderlo con el tarot; +a m'erte es
el arcano W111 y no tiene nom-re; Est# sit'ado en mitad de la -araja; Qo me 5e dado
c'enta de 8'e 'na *e> t'*e 15 a6os y desaparec; +'e$o t'*e 3%? desp's "%? y se$'
13.
desapareciendo; En este momento ten$o !"? soy otro pero si$o contento; ='ando ten$a
(% estar ale$re? c'ando ten$a 1%% se$'ir contento? c'ando ten$a 3%% estar est'pendo?
c'ando ten$a 'n mill,n de a6os ser 'na Aiesta;
,2ree que queda algo de nosotros cuando morimos.
+e pre$'ntaron a 'n maestro >en@ 9GD' 5ay desp's de la m'erteH:; Q l dijo@ 9No
lo s? toda*a no me 5e m'erto:; Qo estoy a8'; /ero s 8'e lo 8'e soy a*an>a;
El =arro de la carta del tarot est# 5'ndido en la tierra; G4acia d,nde se diri$eH +a
tierra se m'e*e y lo despla>a; Nosotros a*an>amos con el 'ni*erso; GD' me importa el
desp'sH N'nca me import, c,mo sera a los &% a6os? o a los 1%%? o a los 1;%%% o a los
.%;%%%; +o 8'e me importa es sa-er 8'in soy a5ora? no adonde *oy;;;
='ando empie>as poco a poco a desprenderte de t' identidad? a ser 'n 5'mano
$enrico? dejas de *erte en 'na edad determinada; +'e$o dejas de identiAicarte con el
tiempo en $eneral; Fesp's ya no te reconoces ori$inario de 'na patria o 5a-lante de
'na len$'a determinada; No te *es en t' nom-re? no te conA'ndes con las cosas 8'e
posees? *as cesando en la identiAicaci,n;
,Pero dnde sostenernos en esa isin de uno mismo.
2e a$arras a lo 8'e eres; A la ale$ra de la *ida; Eres cada *e> m#s Aeli> y no
necesitas el traje r$ido del car#cter o de la personalidad; 2e 5aces Al'ido? como el a$'a;
+ao 2se dice@ 94ay 8'e ser como el a$'a 8'e toma la Aorma del *aso 8'e la contiene:;
0as por la *ida tomando Aormas y eso es ma$nAico; 4ay 'n momento en 8'e lo aceptas
y te dices 9Esto 8'e soy yo desaparece:; Q 'na *e> 8'e eres consciente? todo el tiempo
est#s a5; <ientes en t's talones 'n a-ismo de *ac'idad total? y *as a*an>ando como 'na
l'>; Q esa l'> 8'e eres sa-es 8'e se la *a a tra$ar el a-ismo; E7iste la esperan>a de 8'e
te dis'el*as con 'n $oce inAinito en el ocano c,smico? y eres tC? pero siempre 8'e
aceptes ceder t' conciencia; El Cltimo don 8'e tC das es t' conciencia;
='ando lle$'emos a la m'erte? lo mejor 8'e podemos oArecer es 'na perAecta y
l'minosa conciencia? 'na conciencia clara 8'e 5ay 8'e sa-er crear? por8'e si no? como
deca G'rdjieAA? m'eres como 'n perro? sin oArendar la conciencia ni constr'ir 'n alma;
+e dice que la potencia est encerrada entre las paredes del crneo... Pero ,dnde
situar-a usted nuestra conciencia.
F'era del c'erpo; El c'erpo es como el 5'eso de 'n melocot,n? sin em-ar$o la
conciencia no tiene lmites y est# en constante e7pansi,n;
1sted sugiere que en un es&uerzo de imaginacin podemos liberarnos de lo
aparente, de la misma &orma que o*endo m=sica o 5ugando con la memoria nos
podr-amos trasladar a otro lugar. +in embargo, no basta con que 5uguemos con un
pu"ado de imgenes... ha* que cambiar para me5orar, cambiar al su5eto que imagina,
,no.
4ay 'n tipo de ima$inaci,n 8'e es casi ind'strial@ son los delirios; No 5ay 8'e
conA'ndir la ima$inaci,n con el delirio constante; /'edo ima$inarme c'al8'ier cosa
todo el tiempo sin proA'ndi>ar en nada@ c'entos y c'entos y c'entos sin a5ondar en s'
sentido;;; I podemos? como UaAka? s'mer$irnos 5asta cierto ni*el y estancarnos; N'nca
accedi, a la Aelicidad; <e plant, en la ne'rosis;
El es&uerzo es siempre necesario, pero ,por qu se nos e4ige este es&uerzo
permanente que es la e4istencia.
13!
En la *ida 5ay 8'e estar siempre atento? no en tensi,n; Noto 8'e c'ando dices
9esA'er>o: lo sientes como al$o desa$rada-le? pero yo no creo 8'e 5aya 8'e 5acer cosas
8'e detestamos sino cosas 8'e nos $'stan; ='ando yo 5a-lo de 9esA'er>o: 5a-lo de
esA'er>o a$rada-le@ pintar? dan>ar? *i*ir? son esA'er>os totalmente placenteros; Fe-emos
5acer lo 8'e nos a$rada en la *ida y esAor>arnos en ello;
,La ida es una prueba.
No; +a *ida es 'na esc'ela inici#tica; I como deca =astaneda@ 'n desaAo; /ara el
$'errero? esto es lo importante;
,+ire de algo teorizar sobre la ida.
D'ien 5ace teora de la *ida es por8'e no la conoce; /ero el 8'e la conoce? de-e
com'nicar s's e7periencias? ense6ar lo 8'e 5a *i*ido;
0olamos una ez ms a la ie5a * obstinada pregunta de ,por qu e4iste lo que
e4iste.
3e llam, desde el 5ospital 'na m'jer 8'e esta-a m'y enAerma de c#ncer? y me
pre$'nt,@ 9G='#l es la Ainalidad de la *idaH:; /ens y le respond lo 8'e ella espera-a@
9+a *ida no tiene sentido:; Entonces s'spir, y dijo@ 9Eso es lo 8'e espera-a or:; Al da
si$'iente? m'ri,; +e contest a8'ello para consolarla? por8'e esa m'jer no tena
remedio; A'n8'e yo creo 8'e la *ida s tiene sentido? 'n sentido 8'e no tenemos por
8' conocer; Es 'n misterio; Esa idea de 8'e todas las cosas tienen 'na Ainalidad es m'y
mental; /or s'p'esto 8'e tenemos 'n Ain? pero no lo conocemos; <i no A'era as? yo no
estara a8'; 2enemos 'na Ainalidad como 5'manidad en el 'ni*erso; 2enemos 'n
destino y? sin em-ar$o? no tenemos por 8' conocerlo racionalmente; Q esto 5ay 8'e
aceptarlo de la manera m#s sana posi-le; =on*ertir n'estro planeta en 'n jardn; EnE
ri8'ecerlo y enri8'ecernos;
,En qu consiste eso de ser uno mismo. ,3caso podemos llegar a saber quines
somos.
El con,cete a ti mismo si$niAica? en realidad? 8'e tC eres el 'ni*erso; Qo no ten$o
lmites por8'e estoy 'nido al 'ni*erso como 'n or$anismo@ el tiempo es mi *ida? lo 8'e
s'cede es mi *ida y es la *ida; <i me cono>co a m mismo soy el actor y el espectador;
+o conocido y el conocedor al mismo tiempo; 4asta cierto p'nto p'edo pasar de actor a
espectador? pero 5ay 'n momento s'premo en 8'e el actor y el espectador se A'nden;
Eso ya no es conocimiento; Es conciencia p'ra? estado;
,/u signi&ica realizarse a tras de lo transpersonal. ,Bo se ha abusado de esta
palabra.
No es pala-rera? es simplemente 'n constr'cto Ctil; +o 8'e entendemos por personal
se corresponde con la actit'd de encerrarte en t' propia psicolo$a y anali>ar todo a
tra*s de ti mismo; +o transpersonal si$niAica aceptar 8'e e7iste el otro? tenerlo en
c'enta para perci-ir el m'ndo y entender las cosas;
En este sentido? lo transpersonal trasciende los lmites; 2endramos? por ese camino?
8'e lle$ar al pensamiento andr,$ino; <i tC A'eras 'na persona comCn pensaras primero
como espa6ol? l'e$o como 5om-re y? desp's? como terr#8'eo; El ideal es pensar sin
nacionalidad? sin deAinici,n se7'al y sin estar deAormado por el sistema solar;
13&
,Podemos llegar a pensar que un d-a nos realizaremos.
Eso es 'na trampa? por8'e nadie se reali>a plenamente; GD' es reali>arseH <e *a
a*an>ando como se p'ede; /or ejemplo? 5oy 5e estado escri-iendo todo el da Los
!echnopadres, 'na serie en Aorma de c,mic 8'e me encanta; <oy Aeli> por8'e me $'sta
la escena 8'e in*ent; Estoy e'A,rico por8'e estoy creando; A'n8'e sea 'na 5istoria
para ni6os o para j,*enes? me Aascina; Q cada ma6ana escri-o 'n poema de c'atro o cinE
co lneas? no ten$o tiempo para m#s; <on pe8'e6as cosas 8'e 5a$o y 8'e me $'stan@
='arto a-andonado
casa sin d'e6o
el *aco acec5a
-ajo mis pala-ras;
=omo 'n cie$o
8'e encontrara
'n tesoro en la -as'ra
dejo transc'rrir el in*ierno;
No me a$rade>cas;
+o 8'e te 5e dado
me 5a sido dado
s,lo para ti;
No 8'iero 8'e me ames?
8'iero 8'e ames@
los incendios no tienen d'e6o;
3l escucharlo, tengo la impresin de que nuestra &elicidad consiste en mirar el
mundo de una determinada manera.
No es 'na c'esti,n de percepci,n; =onsiste en ser 'no mismo; ='ando a*an>as te
perci-es en t' totalidad; No se trata de delimitar la realidad; <i decimos@ 9Qo 8'isiera
conocer:? estamos proyectando la il'si,n de tener 'n yo? 8'e adem#s conoce; Q no se
trata de eso; Fesde la Anti$Vedad cl#sica respetamos m'c5o la e7presi,n 9=on,cete a ti
mismo:? pero en realidad es -astante conA'sa; +a $ente piensa 8'e es al$o parecido a
8'e sal$as a encontrarte; En realidad c'ando decimos 9con,cete a ti mismo:? ese 9ti
mismo: es el 'ni*erso; El 'ni*erso se conoce a s mismo; 9=on,ceme:? dice el
'ni*erso; En la *o> de Fios? con,cete a ti mismo si$niAica;;; con,ceme; ='idado@ no
pienses 92C eres yo? yo soy tC:; En *erdad? 92C no eres yo? pero yo soy tC:;
Los grandes maestros sostienen que tenemos que aprender a morir en paz. Pero
para eso ,hace &alta todo este ia5e.
<? claro; +a *ida es aprender a morir con tran8'ilidad? 9j'$ar a morir: decan los
c5inos; /ero morir es entrar en 'n proceso? como c'ando lentamente de la ni6e> se pasa
a la p'-ertad@ el *ello? las 5ormonas;;; +o *i*es como 'n cam-io; 2C a*an>as en la *ida
y empie>a a aparecer la *eje>? 8'e es otro perodo; El pelo se *a poniendo -lanco? los
dientes amarillos; <i l'c5as contra la *eje>? en*ejeces con an$'stia; <i l'c5as contra la
p'-ertad? te tra'mati>as; En 'n momento dado todos entramos en el proceso de la
m'erte? 8'e se p'ede y de-e *i*ir e7actamente como los otros cam-ios precedentes;
+a m'erte no es m#s 8'e 'n estado; JNadie est# m'ertoK JNadie m'ereK 2odos
nosotros entraremos en el proceso de la m'erte? y lo mara*illoso es 8'e lo aceptemos
13(
con la tran8'ilidad con la 8'e entramos en la p'-ertad o en la mad're>;
1"%
Iisiones
1
,/u piensa de los intermediarios del esp-ritu. De aquellos que se han organizado
para ense"arnos los misterios de la ida.
Yltimamente 5e di*idido el m'ndo Ea pesar de 8'e estas decisiones son ar-itrariasE
en seres y moni$otes; +a pala-ra 9moni$ote:? 8'e se me 5a ad5erido al len$'aje? me
sir*e para desi$nar todos los constr'ctos mentales; 4ay? por s'p'esto? moni$otes Ctiles
y moni$otes inCtiles; Q la 'tilidad de los mismos *ara se$Cn pasa el tiempo o cam-ian
n'estras circ'nstancias partic'lares; En cierto momento? 'n moni$ote inCtil p'ede ser
Ctil;
El moni$ote Ctil es a8'el 8'e nos cond'ce a las m'taciones necesarias; +os monjes?
por el 5ec5o de *i*ir en celi-ato? no son di$nos de Ae; <i todo el m'ndo A'era sacerdote?
se aca-ara la ra>a 5'mana; En este sentido? no son -'enos; No es posi-le lle*ar a Fios
consi$o ni com'nicarlo a otros desde 'na *ida 8'e *a contra la nat'rale>a 5'mana;
='ando estos monjes se or$ani>an en sectas? s'r$en otros pro-lemas;
+upongo que tratan de monopolizar lo que llaman erdad...
+as sectas podran ser Ctiles? el pro-lema es? eAecti*amente? 8'e s' realidad consiste
en apropiarse de Fios; +a propiedad pri*ada de Fios; +'e$o declaran 8'e 8'ien no
pertenece a la secta es inAiel? di$no de destr'cci,n; <on separadoras; No 'nen; Qo creo
8'e en el A't'ro los templos ser#n poli*alentes; E7istir#n catedrales donde se cele-ren
todos los c'ltos? con li-re acceso y compati-ilidad a-sol'ta; /osteriormente se elimiE
nar#n los nom-res de los dioses? 8'e ser#n entidades an,nimas; <i pones 'n nom-re a
Fios te est#s apropiando de l;
+a reli$i,n? i$'al 8'e 'na =onstit'ci,n? de-e ser re*isada? por8'e en la medida en
8'e el 5om-re *a m'tando? la reli$i,n tiene 8'e cam-iar; +a secta procede con
pro5i-iciones; A8'ello 8'e el 5om-re no conoce lo llama Fios@ es 'na Aorma de
s'perstici,n; En la medida en 8'e el cere-ro e*ol'ciona? las creencias cie$as y los
ta-Ces se *an desmoronando;
,2mo a&ecta esto a lo que usted llama salud....
2enemos 8'e ser m'y conscientes de 8'e de-ajo de cada enAermedad 5ay 'na
pro5i-ici,n; Bna pro5i-ici,n 8'e *iene de 'na s'perstici,n;
Por tanto, no recomienda ninguna (glesia...
1"1
No? pero tampoco esos templos de los maestros >en? ya sean espa6oles? americanos o
me7icanos; <on moni$otes 8'e imitan tradiciones? len$'ajes y comidas japonesas;
Pero las sectas poseen tcnicas * conocimientos interesantes.
=laro; /ero para ad8'irir esas tcnicas y conocimientos no 5ace Aalta tanto circo;
='ando Ejo 2akata me 5i>o lle$ar 'n -ast,n >en? se lo de*ol* dicindole@ 9No soy 'n
maestro >en? no me des esto; N'nca *oy a ser 'n maestro ni *oy a andar dando palos a
nadie? me 5aces 'n $ran 5onor? pero no lo 8'iero; 3i *a es otra:;
,/u sentido tiene que la humanidad ha*a producido seres como Ces=s o >uda.
='ando dices JesCs y )'da est#s 5a-lando de seres 8'e para m son ima$inarios; Es
como si me dices Fon D'ijote o 4amlet; +o mismo; /ero 8'e sean ima$inarios no me
importa; +o 8'e me importa es la calidad de s' mensaje? 8'e es mara*illosa;
En cierta manera estn ah-, casi pueden ser tocados.
Est#n a5? mticos? pero a5ora 5a-lamos de seres 5'manos; No sa-emos si al$'nos
seres 5'manos 5an reci-ido la re*elaci,n; N'nca sa-remos si el santo es 'n loco o si
tiene al'cinaciones;
6 de las apariciones o reelaciones, ,qu opina.
0er apariciones de la 0ir$en no me interesa; No me pr'e-a nada; 0er a 'na
m'c5ac5ita transparente 8'e me sonre s'-ida a 'n #r-ol es para m lo mismo 8'e *er a
'n $orila s'-ido a 'n #r-ol; Es tan c'rioso como eso@ no te sir*e para nada;
,6 qu e4plicacin da a esos &enmenos.
<e prod'cen por8'e la $ente an5ela 8'e e7istan? se trata de 'na al'cinaci,n colecti*a;
J'n$ deca 8'e los platillos *olantes son 'n prod'cto del inconsciente colecti*o; <on
s'e6os colecti*os;
,Por qu tenemos la sensacin de que las religiones son trampas para el esp-ritu.
+as reli$iones se con*ierten en trampas desde el momento en 8'e son lmites; +a
di*inidad no tiene nom-re ni nacionalidad? y es para todos; +a reli$i,n *iene a
esta-lecer parcelas en la realidad mstica y? al Ainal? sientes los lmites de cada reli$i,n y
stas se con*ierten en trampas; /or otro lado? los li-ros sa$rados lle*an si$los siendo
interpretados de Aorma a-errante por monjes para 8'ienes la m'jer es el demonio? y
aca-an inAectando los te7tos santos con s's interpretaciones des*iadasP l'e$o? esto pasa
a las esc'elas? la poltica? la sociedad;;; y aca-a creando a$o-io; +a reli$i,n? 8'e de-era
ser la panacea 'ni*ersal? se con*ierte en el *eneno 'ni*ersal@ todas las reli$iones;
1sted estudi la 2bala, que adems de tener una interpretacin religiosa es un
lengua5e.
<? 'n len$'aje 8'e prod'ce m'c5os locos@ en 5e-reo cada letra tiene 'n *alor
n'mrico? y cada pala-ra 8'e lees es? y s'ma? 'na determinada ciAra; Entonces 5aces
com-inaciones y dices@ 9El nCmero &! es luna (le*ana? en 5e-reo) pero tam-in la
pala-ra carro"a (ne*ela) s'ma &!? l'e$o luna * carro"a seran lo mismo:; Es 'n
1"2
sistema deliranteP la =a-ala te lle*a al delirio; Nosotros somos ad'ltos; No necesitamos
creer en c'entos de 5adas; No podemos decir 8'e 'n li-ro A'e escrito por Fios; No
podemos decir 8'e la )i-lia? el li-ro sa$rado? sea la pala-ra di*ina; /odemos decir 8'e
es 'na no*ela? 'na o-ra de arte; Q los len$'ajes son o-ras de arte; /ero todos? no s,lo el
5e-reo o el s#nscrito; /'edo j'$ar con todos los len$'ajes de i$'al manera;
,/u relacin ha tenido con el su&ismo.
En el s'Aismo? c'ando lo conoces? desc'-res $randes -elle>as; Es como la crema del
1slam; Es 'n proA'ndo misticismo? pero est#n presos del =or#n;
3unque +hams#de#!abriz o $umi eran almas mu* libres...
Qo me decid a sanar? al ser consciente de 8'e las enAermedades *ienen con los
li-ros; Fetr#s de cada enAermedad 5ay 'n li-ro? sea el =or#n? los e*an$elios? el Anti$'o
2estamento? los s'tras -'distas;;; 2odos los li-ros? si son interpretados desde el
Aanatismo? prod'cen enAermedades; 4ay 8'e reinterpretar todos estos te7tos? 5ay 8'e
tomarlos como lo 8'e son@ o-ras de arte; +a )i-lia? por ejemplo? es 'na no*ela
mara*illosa;
!odas las creencias establecen met&oras para e4plicar la e4istencia, pero la
e4plicacin de lo que nos ocurre sigue siendo un misterio. Esta incomprensin, a eces,
nos llea a planteamientos delirantes... ,2ree que Dios es un ludpata.
Es 'n j'e$o intelect'al interesante 5a-lar de Fios y pensar 8'e es 'n ser 8'e j'e$a?
8'e tiene atri-'tos? 8'e se a-'rre? y 8'e *ence el a-'rrimiento tirando los dados;
='ando 3aim,nides escri-i, s' li-ro Pu-a de los perple5os necesit, tres tomos para
tratar de deAinir a Fios y lle$ar a la concl'si,n de 8'e Fios es a8'ello de lo 8'e nada se
p'ede decir; Fios es el impensa-le? el innom-ra-le; Q yo a6ado 8'e es el inama-le? porE
8'e@ Gc,mo *as a amar lo 8'e no conocesH 3e $'sta la idea de 8'e j'e$a? pero yo creo
8'e no es l 8'ien j'e$a; Es el ser 5'mano 8'ien j'e$a@ es la 5'manidad la 8'e j'e$a;
Jo5an 4'i>in$a escri-i, 'n li-ro llamado :omo ludens 8'e es 'n an#lisis del 5om-re
como ser 8'e j'e$a; El 5om-re es 'n ser 8'e j'e$a y constr'ye las il'siones a s'
semejan>a; El 5om-re 5a ima$inado 'n Fios 8'e j'e$a;;;
,En qu tiene &e.
='ando a Mamakris5na le pre$'ntaron si crea en Fios? l respondi, 8'e no; 9G=,mo
es posi-le 8'e 'n mstico tan $rande no crea en FiosH:? le dijeron; 9No creo por8'e le
cono>co:? respondi,; Qo no creo en el concepto 9Ae:? creo en el conocimiento;
,2onoce.
4ay cosas 8'e cono>co? s; El tonto no sa-e pero cree 8'e sa-e; El sa-io no sa-e pero
sa-e 8'e no sa-e; ='ando el tonto sa-e no sa-e 8'e sa-e; ='ando el sa-io sa-e? sa-e
8'e sa-e;
,/u signi&ica para usted el concepto <santo ciil. ,/uin lo ser-a.
Qo soy 'na persona 8'e me 5e prop'esto 5acer el -ien? simplemente; No es 8'e lo
5aya lo$rado? pero me lo 5e prop'esto; Adem#s de $anarme la *ida o tener 5ijos y
m'jer? como podemos 5acer todos? me 5e prop'esto 5acer el -ien en la medida en 8'e
1"3
estoy en la sociedad ci*il; El santo ci*il sera 8'ien imita la santidad desde estas
posiciones; Nadie es en realidad santo? sino 8'e imita la santidad; El santo sera el ser
5'mano perAecto? pero el ser 5'mano act'al aCn est# en proceso de e*ol'ci,n; /or eso
est# o-li$ado s,lo a imitar la santidad;
,2mo podemos imitar la santidad.
/or int'ici,n; El santo esc'c5a lo 8'e de-e 5acer; Q esto nos *iene del interior? de lo
8'e llamamos Fios interior; 4ay 'na percepci,n en nosotros? al$o 8'e nos dice@ 9GD'
es lo mejor en esta sit'aci,nH G=,mo ay'dar al pr,jimoH:;
/ara el santo ci*il no e7iste el sacriAicioP como todo el m'ndo? el'de el sacriAicio
maso8'ista de los santos y reali>a 'na *ida normal? inte$rado en la sociedad; /ero?
adem#s? es consciente del m'ndo? es consciente de 8'e s's actos tienen 8'e ser
sanadores para los dem#s y para l mismo;
+a santidad no es al$o 8'e pertene>ca a las reli$iones? ni si$niAica represi,n se7'al;
+a santidad consiste en tener 'na conciencia c,smica y di*ina; ='ando yo 5a-l de
santidad ci*il me tomaron por loco? pero a5ora se est# practicando; Era necesario 5a-lar
de santidad ci*il? y lo 5ice; =omo tam-in di$o 8'e el arte para ser arte de-e c'rar; Q
m'c5os 5an comen>ado a practicarlo; ='ando desc'-res 'na idea y la comentas? a *eces
se e7tiende por todas partes; ='ando a-re 'na Alor es prima*era en todo el m'ndo;
11
,:acer pol-tica es necesario para el desarrollo de nuestra conciencia.
+os polticos tienen 'na A'nci,n social? son n'estros empleados? somos nosotros
8'ienes les pa$amos; 4ay 8'e darse c'enta de 8'e 'n presidente sera n'estro
encar$adoP los policas? n'estros dependientes? como los cajeros del -anco o los
camareros; +os polticos son n'estros ser*idores? no n'estros amos;
Pero uno puede tener una pasin pol-tica...
Qo n'nca la t'*e? odi siempre la poltica; Jam#s me me>cl con esa $ente por8'e?
para m? la poltica tendra 8'e ser metaAsica? mstica y arte; Qo recomiendo 8'e se
aca-e con la poltica? 8'e a5ora es el c#ncer de la sociedad por8'e ya no si$niAica nada;
Act'almente? 'n presidente no pinta $ran cosa? encarna 'n *iejo sm-olo? pero detr#s de
l est#n las m'ltinacionales? los petroleros? etctera; /odramos *i*ir m'y -ien sin ellos?
sin moni$otes y sin car$os representati*os; +a $ente est# aprendiendo? por8'e los *e
representados como $'i6oles o imitados por 5'moristas en la tele*isi,n? y ya no se deja
conA'ndir;
3l mismo tiempo, usted dice que ha* que cambiar el mundo...
4ay 8'e cam-iarlo? pero no desde la poltica; ='ando yo esta-a en +atinoamrica?
escritores m'y cle-res me decan 8'e me pron'nciara? 8'e tomara partido por la
i>8'ierda por8'e de lo contrario? me ad*ertan? n'nca tendra 7ito literario; 2am-in
me decan 8'e si no me sit'a-a en la i>8'ierda me consideraran de la derec5a;
9J/ronCnciate y tendr#s 7ito literarioK JEs lo 8'e 5emos 5ec5o los dem#sK <i no? nos
tendr#s como enemi$os:? me aclararon; No me p'se de s' lado por8'e considero 8'e el
arte no es poltica? es la poltica la 8'e de-e con*ertirse en arte? pero no el artista en
poltico;
1""
,2ul ser-a la utop-a para la poca actual.
/ara empe>ar? 8'erra 8'e todas las A'nciones 5'manas las reali>ara 'na pareja?
comen>ando por la esc'ela; Es monstr'oso 8'e los 5ijos sal$an de la pareja y *ayan a
ser ed'cados por proAesores? s,lo 'n 5om-re o s,lo 'na m'jer? 8'e es la ne$aci,n de la
pareja; +as clases de-eran darlas parejas de am-os se7os? y los ni6os ser ed'cados por
'n 5om-re y 'na m'jer? de la misma Aorma 8'e de-era 5a-er 'n /apa y 'na /apisa? 'n
presidente y 'na presidenta? no necesariamente marido y m'jer; Es lo 8'e 5ara como
primera medida poltica para la *ida social@ todas las acti*idades 5'manas tendran 8'e
reali>arse en parejas complementarias;
0iimos alienados por un mundo que est a merced de la tcnica, el mercado * el
dinero. ,Esto se debe al capitalismo o el problema est dentro de nosotros.
<i lo o-ser*as atentamente? lo 8'e deAine al 5om-re o a los *alores no es la cantidad?
sino la calidad; +a 5'manidad siempre 5a sido caliAicada por s's *alencias; Itra cosa es
la $ran masa? 8'e es la 8'e en el Aondo diri$e el m'ndo? por8'e los polticos necesitan
de s's *otos y tienen 8'e en$a6arla para le$itimarse; N'estra la-or es otra? es crear
$ente consciente; 2odo lo 8'e deseo para m? lo deseo para los otros; 2ra-ajar la
conciencia? para desp's repartirla; D'e la 5'manidad no se 5'nda en la cat#stroAe?
por8'e entonces dominar# la cantidad? y la masa tiene 'n ni*el de conciencia escaso;
4ay 8'e ele*ar el ni*el de conciencia@ la m'ltit'd no representa al ser 5'mano; En esta
sociedad enAerma s'r$en personas como antic'erpos llamados a e7pandir la conciencia?
pero se es 'n tra-ajo 8'e se de-e 5acer desde la esc'ela? desde la calle? desde el arte?
desde cada pala-ra; /or eso 5a-lo del arte para c'rar? y no de poltica;
2ampoco sir*en de nada los entretenimientos 8'e adormecenP -'eno? 8'i># para
soportar la *ida? Gno es ciertoH Qo me di*ierto? me entreten$o con las pelc'las
americanas como 'n enanito? 8'e sir*en para em-otar el cere-ro? pero todo ese
pse'doarte no cam-ia la sociedad; A'n8'e? realmente? la sociedad no de-e cam-iar?
de-e m'tar;;; Q? poco a poco? *a m'tando; <i tomaras a c'al8'ier ser mediocre de 5oy y
lo trasladaras a la Edad 3edia? sera 'n $enio; 0amos cam-iando? *amos m'tando? pero
la masa lo 5ace m'c5o m#s lentamente; +a sociedad es como el c'erpo de 'na $allina@
las patas de la $allina son d'ras e insensi-les? el ojo es m'y *i*o? y 5ay seres 8'e
encarnan las cl'las del ojo y otros 8'e encarnan las cl'las de las patas? del ala o de s'
cloaca;
A'n8'e no todos los seres 5'manos tienen la misma A'nci,n? la conciencia colecti*a
es totalmente necesaria; 4ay? como ya dije? di*ersos $rados de conciencia? y eso es lo
m#s importante@ la m'taci,n del $rado de conciencia; <i t'*iramos otro ni*el de
conciencia la 5'manidad sera mara*illosa; El pro-lema es 8'e el 5om-re de la calle
tiene 'n ni*el de conciencia animal? inAantil y rom#ntico? 8'e le 5ace se$'ir apoyando a
8'ien no le Aa*orece? sea la clase poltica? el ejrcito;;;
Fesde la esc'ela y la tele*isi,n se 5ace 'na ala-an>a constante a las $'erras y al
poder; N'estra 5istoria es la 5istoria de las -atallas y de las imposiciones; +a *er$Ven>a
de la 5'manidad; El ejrcito y la polica son elementos represi*os 8'e parecen
imprescindi-les? pero 8'e -ien podran no e7istir; Qo prop'se en =5ile 8'e el ejrcito
cam-iara s' 'niAorme por 'n t'tC y aprendiera antes 8'e nada a -ailar -allet cl#sico? y
8'e desp's est'diara arre$los Alorales y jardinera para Aertili>ar n'estro desierto
c5ileno y con*ertirlo as en 'n jardn;
111
1"5
El &uturo es algo que *a est pasando entre nosotros. ,2mo e el &uturo de la
especie, de esa humanidad de la que habla.
Estoy cansado de pesimismo? la ra>a 5'mana siempre cam-ia c'ando est# en peli$ro
de m'erte; ='ando empiece a morir $ente por las calles? aca-aremos con la pol'ci,n y
otras -ar-aridades; Meaccionaremos por necesidad;
,Bunca es tarde.
N'nca es tarde; Al mismo tiempo 8'e se perAeccionan los telAonos m,*iles? los
coc5es? la $entica? las armas? tam-in se desarrollan otras m'c5as cosas 8'e son
-'enas para la 5'manidad; El desc'-rimiento de la ener$a at,mica implic, 5alla>$os
-eneAiciosos para la medicina y la ciencia; El camino 8'e 5a tomado la $entica nos
parece a5ora monstr'oso? pero es necesario por8'e estamos entrando en la *ida; +a
clonaci,n 5ay 8'e desc'-rirla si 8'eremos e*ol'cionar y a-andonar n'estro ori$en
primate; En la al8'imia 'na de las ideas de A'er>a era el 5omCnc'lo@ crear 'n ser
5'mano; 2enemos 8'e ser capaces de 5acerlo; +a idea de la dep'raci,n de la ra>a
arr'in, el deseo de 8'e el 5om-re a*ance $enticamente? pero tendremos 8'e conse$'ir
'n c'erpo diAerente ya 8'e ste no responde a n'estros deseos espirit'ales;
Pero con la desaparicin de culturas * especies, la destruccin de la 3mazonia... el
mundo no oler a ser como &ue.
/ero podemos recrearlo con la $entica; Gracias a la $entica *amos a rec'perar los
animales 8'e 5emos e7terminado; No 5ay 8'e ponerse en contra de la ciencia; /ara m
el a*ance cientAico es m'y positi*o; =omo en la nat'rale>a@ c'anto m#s pro$resamos en
el mal? m#s lo 5acemos en el -ien;
,Por qu se tiene ese miedo al &uturo.
3ira? 'n animal tiene miedo por8'e se lo p'eden comer en c'al8'ier momento; /ara
8'e esta sociedad A'ncione y no c'nda el anar8'ismo? tiene 8'e A'ncionar el miedo; 4ay
*arios terrores@ el terror econ,mico (m'y act'al)? el terror se7'al (sida)? el terror a la
conciencia (c'ando 'na sociedad empie>a a pensar en la pena de m'erte)? el terror
emocional (la $'erra de se7os)? etctera; El terror es al$o complejo@ 5ace constr'ir
deAensas y mantiene la sociedad sin cam-ios;
,2mo imagina el mundo dentro de algunos a"os. ,/u mutaciones le parecen
posibles.
Qo creo 8'e en el A't'ro se *a a cam-iar n'estro motor ener$tico? n'estra ener$a;
+os cam-ios de 'na sociedad son cam-ios de ener$a; JEstamos o-li$ados a *olar todosK
/ero no a *olar como las a*es? sino a desc'-rir la A'er>a anti$ra*itatoria; No podemos
conce-ir 'n A't'ro sin *encer la $ra*edad; 2odo *a a cam-iar; Bna ci'dad es 'n l'$ar
con races? y se *an a aca-ar las ci'dades; 0i*iremos en capara>ones *olantes; El cielo
se po-lar#? y el s'elo estar# li-re de calles? caminos? no 'saremos $asolina;;; 0amos a
*olar so-re 'n jardn mara*illoso po-lado por todo tipo de animales; 0amos a *i*ir en
li-ertad; 0a a cam-iar el esprit'? *a a cam-iar todo;
,2ree que nos dirigimos hacia un mundo sin l-mites materiales, hacia una
espiritualizacin.
<? y ser# 'n cam-io pa'latino; No 5a-r# m'e-les? tra-ajaremos con materiales
1".
inteli$entes 8'e se des5acen y reco-ran la Aorma? ro-ots port#tiles? ropa c'rati*a? 8'e
nos podr# decir n'estra temperat'ra y n'estro estado en cada momento? tendremos casas
pensantes 8'e A'ncionar#n solas; 2odo eso ya est# desarrollado? pero se *a a
perAeccionar; +os com-'sti-les A,siles se aca-ar#n@ ya e7isten a'tom,*iles 8'e
A'ncionan con 5idr,$eno? $as? aire comprimido; +a pol'ci,n terminar#; El dinero
e*ol'cionar# 5acia al$o inmaterial; <i tenemos 'na n'e*a ener$a $ratis? todos *amos a
disAr'tar del ocio y de 'na *ida lar$a; Fesarrollaremos las artes? la -elle>a; 4a-laremos
cantando 8'i>#? como poetas; +a telepata? po8'ito a po8'ito? ir# esta-lecindose como
len$'aje; 4a-r# 'n medio de com'nicaci,n instant#neo y 'ni*ersal; +a pareja mejorar#
m'c5o y se 5ar# consciente; No podr# oc'rrir 8'e? como a5ora? 'nos coman y otros no?
por tanto desaparecer# el 5am-re; El 5om-re comCn tendr# 8'e 5acer e*ol'cionar s'
ni*el; <omos $orilas? primates; Estamos en Aormaci,n toda*a? pero *amos a *olar;
A'n8'e 5a-r# m'c5as peleas y resistencias nacionalistas por conser*ar las pe8'e6as
cosas lle$ar# 'n momento en 8'e todo eso aca-e por8'e ser# inCtil; G=,mo terminar#H
Gracias a los ni6os; Esos 5ijos de los nacionalismos estar#n en 'n A't'ro com'nicados
con todo el m'ndo; /oco a poco? todas las nacionalidades se *an a entreme>clar; +os
len$'ajes se *an a entreme>clar; Nos espera 'n A't'ro mara*illoso? tras pasar por
enormes pla$as necesarias para 8'e no in*adamos el planeta y no aca-emos con las
otras especies; <iempre 5a-r# enAermedades para e8'ili-rar la po-laci,n; /ero nos
c'raremos con la mente;
,Estn condenadas a desaparecer casi todas las especies que nos han acompa"ado
en la eolucin.
No; +as recrearemos; Fe 'na piel de ti$re col$ada en la pared sacaremos ti$res;
Pero ,sern reales o irtuales.
Meales;
,/u opinin le merecen los e4perimentos genticos.
+a $entica es sa$rada; No 5ay 8'e oponerse a ella;
,2ree entonces que un d-a podremos llegar a crear belleza, como el ala de una
mariposa o una &lor.
=laro? podemos co$er 'n 5'eso o al$o or$#nico para recrear al animal@ en 'na cl'la
est# todo;
$ecrear, pero no crear...
)'eno? se podr#n me>clar animales y especies;;;
Por lo tanto, ,la manipulacin gentica le parece una necesidad.
3e parece imprescindi-le; +a conciencia nos 5a sido entre$ada para 8'e
e7perimentemos;
,6 la clonacin.
Es a-sol'tamente imprescindi-le y 5ay 8'e e7perimentar a Aondo; F'rante 'na poca
no se a*an>, a ca'sa de prej'icios reli$iosos? y a5ora no se a*an>a a ca'sa de prej'icios
cientAicos? econ,micos? polticos;;; J2enemos 8'e contin'arK
:a* quien piensa que la clonacin puede ulnerar derechos &undamentales de la
1"!
persona.
G/or 8'? si la persona 8'iereH
:ablo desde el punto de ista del que nace clonado. +e podr-an crear cien copias de
un humano * destinarlas a trasplantes de rganos o a la esclaitud.
Goet5e escri-i, Gerther y se s'icidaron dos mil j,*enes? y 5'-o 8'ien dijo@ 9G/or
8' tena 8'e escri-irloH No se de-en escri-ir esas cosas:; As s'r$e la cens'ra?
deri*ando de s'posiciones de este tipo; /ero? si$'iendo el mismo ra>onamiento?
tam-in de-eramos 8'emar la )i-lia? por8'e 5a prod'cido m#s m'ertes 8'e la -om-a
at,mica; I todos los te7tos -'distas? por8'e 5ay 8'ien se 8'ema a lo -on>o; 2odo tiene
'n peli$ro? siempre; /ero por8'e e7ista ese peli$ro no *amos a impedir 8'e las cosas
si$an s' c'rso; Al i$'al 8'e e7iste el peli$ro de crear ejrcitos de >om-ies? tam-in
e7iste la posi-ilidad de 5acer 'na n'e*a 5'manidad s'perdotada? con lar$a *ida@ 'na
m'taci,n de la 5'manidad 5acia al$o inAinitamente mejor de lo 8'e somos a5ora; Lse es
el camino;
Bo obstante, si analizamos la historia, cuando se ha intentado me5orar la especie se
han producido &enmenos tan graes como por e5emplo el nazismo.
/ero en ese caso eran intentos de selecci,n racial con Aines de dominio; No era
$entica? no se tra-aja-a so-re el Aeto ni so-re la cl'la? ni nada por el estilo; Eran
s'e6os de la poca? mo*idos por el deseo de 'na ra>a s'perior 8'e dominara a las otras
ra>as; /ero de lo 8'e yo 5a-lo es de 'na 5'manidad s'perior? no de 'na ra>a s'perior;
Fe a5 8'e sea admitida la $entica; G0es c,mo 5ay -arreras 8'e nos impiden lle$ar a la
*erdadH Nos 8'edamos cla*ados en la idea de 8'e la $entica tiene el ries$o de traer 'n
n'e*o &Qhrer. =am-iemos el concepto@ creemos 'na 5'manidad s'perior? y entonces
aceptaremos la $entica;
,2ree que en un &uturo habr un mundo irtual, como se est dibu5ando en (nternet.
No; +a ra> de lo *irt'al es lo real; /or esto? siempre? el m'ndo *irt'al se disol*er# en
el real;
,2ree que las religiones, tal * como las entendemos, sern cosa del pasado.
=laro? 'n Aen,meno 5ist,rico? 'n A,sil; 4a-r# msticos? pero las *iejas creencias
ser#n ya A,siles; ='ando *eo pelc'las con sacerdotes? me ro m'c5o@ los c'ras son
como 'n *erdadero carna*al? los ra-inos son como 'n desAile de locos? los ti-etanos? los
4are Uris5na? todos disAra>ados como tra*estes; Bn reli$ioso no necesita lle*ar
'niAorme;
,:abr nueas (glesias.
1$lesias no s? pero 5a-r# $randes salones de -aile; 2odos esos l'$ares se
recon*ertir#n en l'$ares de Aiesta;
,2mo cree que se desarrollar el arte.
+o estamos *iendo ya; =on los n'e*os medios nace el arte poli*alente; Es decir?
a5ora estamos acost'm-rados a leer 'n poema? a admirar 'na esc'lt'ra o 'na pint'ra? a
ac'dir a 'na A'nci,n de teatro;;; En 'na ma8'inita lo tendr#s todo@ literat'ra? mCsica?
1"&
*oces? im#$enes? tendr#s 'na tercera dimensi,n;;; El arte total;
,2mo eolucionar nuestro sentido del tiempo.
=omo *i*iremos m'c5o m#s? c'ando ten$amos tres mil a6os de *ida ser# 'n placer
estar *iejo? por8'e estar *iejo es estar en medio del cosmos y del 'ni*erso; 0amos a
sentir el 'ni*erso; Es 'n re$alo di*ino 8'e nos da la *ida; Estar *i*o es 'n re$alo
inima$ina-le; 2enemos 8'e ir tra-ajando para mejorar esta mara*illa;
En el unierso de sus cmics est mu* presente la ida e4traterrestre. ,3 qu se
debe.
Est# presente por8'e e7iste; =omo lo est#n tam-in los pro-lemas metaAsicos? la
poltica? como lo est# todo; G/or 8' en 'n c,mic no *a a poder estar todoH +o peor 8'e
5ay son los $neros@ el teatro c,mico? el teatro dram#tico? el melodrama;;; No creo en
eso;
No 5ay 'n planeta ni 'n sistema planetario@ 5ay 'n cosmos? 'n 'ni*erso 8'e est#
presente en cada se$'ndo;
,2ree que puede haber una ciilizacin ms aanzada en alg=n lugar del unierso.
=laro? es completamente cre-le; G/or 8' *amos a pensar 8'e somos los Cnicos
seres 8'e e7istenH +a sol'ci,n del Aen,meno de la conciencia tenemos 8'e -'scarla en
todo el 'ni*erso conce-ido como 'nidad; Q as como 5ay conocimiento y *ida en 'n
l'$ar? podra 5a-erlo en otro; /odra ser 'na Aorma de *ida diAerente a la n'estra? incl'so
incomprensi-le;
1"(
E !r2e de s!n!r
El organismo, seg=n usted, es un sumidero de problemas no resueltos.
=laro? por8'e c'ando tC no 8'ieres 5acerte consciente de lo 8'e tienes? el c'erpo lo
transAorma en enAermedad; 2odo secreto tiende a aparecer de la misma manera 8'e
tiende a maniAestarse lo oc'lto; +a nat'rale>a 8'iere 8'e ests sano y 8'e te realices? y
c'ando te reprimes? reprimes al$o de ti 8'e aca-a saliendo por al$Cn lado;
,De dnde ienen las adicciones que &lagelan nuestras sociedades.
Fe carencias de la inAancia? 8'e las personas intentan compensar de ese modo; El
alco5olismo se prod'ce $eneralmente por Aalta de lec5e materna; Q la adicci,n a la
5erona s'ele de-erse a la Aalta de ser? a la a'sencia de reconocimiento? para as lo$rar
llenar el *aco de no ser amado;
,La locura e4iste o es un inento de la polic-a, como dir-a !opor.
< e7iste; Necesitamos s'e6o y realidad; 4ay 'n momento en 8'e se -orra la
indi*id'alidad? y entonces el cere-ro A'nciona sin control? y lle$amos a la loc'ra; El
cere-ro es 'n 'ni*erso en constante e7pansi,n y mo*imiento; 0amos en 'na c#rcel
racional 8'e na*e$a dentro de 'n loco;
,2ul cree que es la en&ermedad ms e4tendida.
El s'Arimiento emocional; +a ci*ili>aci,n nos predispone a ello;
1sted ha asistido a muchas operaciones en las que los chamanes curan a la gente.
,/u ha* de realidad * qu ha* de monta5e en las curaciones de los primitios.
Es lo 8'e yo llamo 9trampa sa$rada:; El c5am#n reali>a actos teatrales? imita
poderes? e imitando poderes prod'ce el eAecto? por8'e a-re las p'ertas de esa cosa
misteriosa 8'e somos nosotros;
Dud siempre de lo que e-a en ese tipo de rituales, pero luego le dio otro sentido,
ms bien meta&rico, que integrar-a ms adelante en sus terapias.
Qo parta de no creer en nada; No es 8'e d'dara? es 8'e no 8'era creer en a8'ello; El
paso positi*o 8'e di ante a8'ellas pr#cticas A'e eliminar el creer y el no creer? me 8'it
estas dos actit'des de encima; +os cientAicos no creen? pero creen en no creer; Es 'n
15%
error; 4ay 8'e prescindir de prej'icios ante estos actos? e7perimentar tran8'ilamente y
*er los res'ltados;
La manera de actuar del chamn es, en cualquier caso, meta&rica.
=laro? por8'e el inconsciente procede con met#Aoras; <i? por ejemplo? a al$'ien 8'e
te 5a 5ec5o m'c5o da6o le das 'na -ola pintada de ne$ro y le dices 92oma? ste es t'
c#ncer y no el mo? 8'datelo:? eso es 'na met#Aora;
Pero el en&ermo, ms o menos, suele resistirse a ser curado.
No es 8'e se resista m#s o menos? es 8'e se resiste siempre? por 'na ra>,n m'y
sencilla@ la enAermedad? en s misma? ya es 'na resistencia; Bna resistencia al mensaje
del inconsciente; <e est# prod'ciendo 'na pro5i-ici,n y? en la medida en 8'e te resistes
a ella? creas 'na enAermedad;
='ando leo el tarot l'c5o como si est'*iera en 'n com-ate de artes marciales; Bna
pelea de karate con el cons'ltante? 8'e se resiste a ser ay'dado; El tarot es 'n arte
marcial 8'e trata de darte *ida? pero el cons'ltante com-ate y se resiste;
+'c5as con las deAensas 8'e pertenecen a cada ni*el de conciencia; /asar de 'n ni*el
de conciencia a otro es 'na -atalla; +a $ente se deAiende de ser c'rada por8'e 5a sido
marcada por 'na preparaci,n $entica? socioc'lt'ral y Aamiliar 8'e le otor$a 'na
identidad; +a $ente enAerma est# pidiendo al$o? 8'iere 8'e la amen; /ara poder ay'darla
tienes 8'e l'c5ar para 8'e acepte 8'e n'nca *a a o-tener lo 8'e no le dieron en la
inAancia;
Parad5icamente, * al mismo tiempo, el en&ermo pide la curacin.
En realidad? el enAermo pide la c'raci,n para 8'e se le *aya el dolor? no la
enAermedad; Est# pidiendo 'na aspirina metaAsica; D'iere 8'e desapare>ca el sntoma?
pero se resiste a 8'erer *er la esencia 8'e prod'ce esa enAermedad; No la 8'iere *er
por8'e perder la identidad es lo 8'e m#s tememos;
,Es como el miedo a la muerte.
No; Es m'c5o m#s 8'e el miedo a la m'erte; El cere-ro no conci-e el miedo a la
m'erte? pero s el miedo a perder la identidad? 8'e es s' e8'i*alente; +a persona 8'e
pierde la memoria se p'ede decir 8'e es 'n m'erto *i*o? 8'e tiene 8'e recomen>ar 'na
n'e*a *ida;
+in decorado primitio de &ondo ni supersticin, ,qu queda de las ceremonias de
curacin realizadas por los chamanes.
No es s,lo 'na c'esti,n de decorado primiti*o; No somos primiti*os; ='ando est'*e
en la 1ndia? con moti*o del rodaje de mi pelc'la !us) (1(!&)? -'s8' 'n maestro; 3e
encontr con 'no 8'e sala del 5otel y 8'e esta-a $ordsimo? se 5a-a enri8'ecido y
5a-a en$ordado? se 5a-a occidentali>ado de 'na manera $rotesca; Itro da *i 'n
desAile de sad5's? los 5om-res santos de la 1ndia? protestando por8'e el precio de la
mari5'ana 5a-a s'-ido@ esta-an todos dro$ados; +as m'jeres *endan s's saris de seda
y los compra-an de nailon; Etctera; Estos p'e-los primiti*os 8'ieren *enir a8'? eso
e7plica la in*asi,n de c5amanes de todo tipo 8'e arri-an a n'estras ci'dades; 2odos los
8'e *ienen a sal*ar el m'ndo 8'ieren entrar en la ci*ili>aci,n? y lo 8'e les atrae es?
so-re todo? el dinero; Eso es lo 8'e les llama la atenci,n de Iccidente; Es ridc'lo 8'e
nosotros? 8'e 5emos salido de la mentalidad primiti*a? 8'e 5emos lle$ado a la
151
mentalidad racional? *ol*amos a -'scar secretos en lo primiti*o; No podemos *ol*er
atr#s; Fe-emos tomar ese conocimiento? aplicarlo a n'estra mente racional e ir m#s
lejos toda*a;
Pero ha* quien se a a la sela en busca de ritos, chamanes * re&erencias que aqu-
hemos olidado...
+a moda del neoc5amanismo es ridc'la; Es -'eno *isitar otros p'e-los para
aprender tcnicas 8'e 5emos perdido? pero no para imitarlos o reprod'cir s's
s'persticiones? s's dioses o s's ritos? 8'e no nos sir*en; Es a-s'rdo; Nosotros no
seremos n'nca pieles rojas ni indios del Ama>onas a'n8'e nos lo propon$amos; El li-ro
de Antonin Arta'd Los tarahumaras es lamenta-le? en c'anto 8'e 5a-la de ese p'e-lo
con mirada de t'rista; <e tiende a ideali>ar a los anti$'os; No eran mejores 8'e nosotros?
a'n8'e el p'e-lo y el Aolklore siempre 5ayan conser*ado restos de 'n conocimiento
diA'nto 8'e? por otra parte? no podemos emplear; +a actit'd tradicionalista no es Ctil
para nosotros;
,En qu consiste la psicomagia.
+a psicoma$ia consiste en dar consejos para sol'cionar pro-lemas? aplicando de
Aorma no s'persticiosa las tcnicas de la ma$ia; +os elementos con los 8'e se c'enta son
toda clase de actos sim-,licos 8'e p'edan ser prop'estos a 'na persona;
+o primero de lo 8'e tenemos 8'e ser conscientes es de 8'e c'ando 'na persona
tiene 'n pro-lema 5ay 8'e introd'cirla en s' pro-lema? para 8'e sea consciente de l;
4ay 8'e lle*arla al lmite de s' pro-lema? no apartarla ense$'ida de l? sino enArentarla
a s's miedos; Bna *e> s'perados stos? la an$'stia desaparece y la persona p'ede
remontar; <i 'no tiene miedo de al$o? 5ay 8'e enArentarle a ese miedo; Esto no es al$o
ori$inal@ 5ay 8'e poner a la persona Arente a s' an$'stia; A partir de a5? 5ay mtodos
concretos para ay'darla; En el caso de 8'e 'na persona 5aya s'Arido toda s' *ida? lo
Cnico 8'e p'ede 5acerse es dejarla morir y 8'e rena>ca de n'e*o; Esto se 5ace
metaA,ricamente? por ejemplo cam-i#ndole el nom-re y 5acindole 'na tarjeta de *isita
n'e*a;
+a psicoma$ia depende de sol'ciones creati*as m'y simples en las 8'e yo no ten$o
nin$Cn lmite; <on cosas no a$resi*as? cosas -eni$nas? jam#s destr'cti*as; /or ejemplo?
si enterramos al$o de-emos plantar al$o; +a creati*idad no de-e *erse desde el lado del
mal o como 'na posi-ilidad de 5acer mal? GcomprendesH /or8'e la creati*idad desde el
mal se con*ierte en destr'cti-ilidad; Q la destr'cti-ilidad no es interesante;
,La psicomagia puede aplicrsela uno mismo o hace &alta un maestro.
/or s'p'esto 8'e p'ede aplic#rsela 'no mismo; Qo lo 5a$o contin'amente; 2en$o
Aetic5es propios y sa$rados? y tam-in c,micos; 3e 5e creado 'n altarcito? reAlejos
condicionados;
,/u caracter-sticas tiene que tener un hombre para curar a otro.
No se c'ra a otro? se ay'da a otro a c'rarse; El 8'e 8'iere c'rar a otro es 'n
*anidoso; Ni si8'iera el otro se c'ra; Fios lo c'ra; Qo creo 8'e el motor de todo esto es
la -ondad; ='ando 'na persona desarrolla en s el sentimiento de la -ondad? ad*ierte los
sentimientos del otro y 5ace lo 8'e p'ede para sacarlo del mal; 4ay 8'e ponerse en el
l'$ar del otro y 5acer lo posi-le para 8'e el otro desc'-ra c,mo c'rarse; /ara eso es
necesario 8'e el otro ascienda de ni*el de conciencia y desplace s' *isi,n de las cosas;
2odos nosotros perci-imos la *ida desde 'n p'nto de *ista? m#s o menos *aria-le? a 'na
152
cierta alt'ra; ='ando cam-iamos ese p'nto de *ista n'estra *ida cam-ia;
,El terapeuta debe de5ar la moral de lado para curar.
Fe-e ser amoral? pero no inmoral; +a inmoralidad re*ela 'na enAermedad; <er
amoral para el terape'ta si$niAica no j'>$ar; =omo 'n mdico@ si 'n asesino tiene 'na
5erida? el cir'jano le ay'da y le cose la 5erida; Fe la misma manera de-e act'ar el
terape'ta; 2iene 8'e dejar de lado los prej'icios? y m#s aCn 'n terape'ta psicol,$ico;
1n cierto desinters personal * distancia ,son imprescindibles para curar.
4a-ra 8'e precisar 8' entendemos por 9desinters:; Est# -ien no 8'erer nada de la
persona? pero eso si$niAica tam-in cierto cinismo e indiAerencia; El terape'ta tiene
inters en c'rar a la persona? y precisamente ese inters 5ace 8'e sea desinteresado;
4a-lo de los terape'tas 8'e no -'scan $anar dinero ni timar a la $ente? como 5acen
ciertos adi*inos; 4ay otro tipo de inters? 8'e se maniAiesta c'ando el psicoterape'ta
tiene complejo Arente al cons'ltante y 8'iere con*ertirse en 'n soporte para los
enAermos? reAor>ar s' e$o o e7plotar s' inters narcisista; Itras *eces se dan intereses
polticos o sociales; =onoc a 'na psicoanalista 8'e destr'a sistem#ticamente las
parejas 8'e se le acerca-an por8'e odia-a al 5om-re; 2am-in est# el inters de ser
amado; I el m#s simple@ intentar 5acerse ami$o del paciente? pero esto 5ay 8'e dejarlo
de lado para poder c'rar;
1sted suele decir que curar es todo menos un 5uego surrealista... pero en sus recetas
de psicomagia ha* mucho de 5uego * hasta de humor.
4ay al$o de 5'mor? pero lo 8'e oc'rre es 8'e en el momento 8'e 5acemos al$o 8'e
n'nca 5emos 5ec5o? ya estamos en el camino de la c'raci,n; 4ay 8'e romper las
r'tinas; =omo 5a-lamos del len$'aje del inconsciente o de los s'e6os? estos actos
p'eden res'ltar e7tra6os en apariencia; Es el camino contrario al se$'ido por Fre'd con
el psicoan#lisis y los s'e6os; El psicoan#lisis anota los s'e6os y los interpreta a la l'> de
la ra>,n? *a de lo inconsciente a lo racional; Qo *oy al re*s@ tomo lo racional y lo
*'elco al len$'aje de los s'e6os? introd'ciendo los s'e6os en el len$'aje de la realidad;
+os actos psicom#$icos e8'i*alen a constr'ir s'e6os en la realidad; <i estas cosas no
s'ceden? 5ay 8'e 5acer 8'e s'cedan; +a realidad -'sca la li-eraci,n onrica? y 5ay 8'e
5acer 8'e pase al$o para 8'e al$'ien se c're; 2odo lo 8'e sale de lo racional 5ace rer o
espanta; Misa o espanto son s,lo reacciones para salirse de lo comCn;
La erdad es que la psicomagia se ha hecho popular. ,2mo se lo toma.
Enc'entro por la calle m'c5os actos de psicoma$ia 8'e no 5e dado yo; '$isas.9 Es
cierto 8'e se est# 'tili>ando m'c5o; Al principio A'i m'y discreto; Est'*e d'rante a6os
dando consejos y anot#ndolos; +'e$o *ino Gilles Farcet? e 5icimos el li-ro Psicomagia,
8'e l tard, c'atro a6os en preparar? mientras yo se$'a tra-ajando; ='ando el li-ro
sali, en Francia t'*o 'n $ran 7ito y se trad'jo al castellano y al italiano; +a $ente se
p'so a -'scarme? y entonces p'de 5acer e7perimentos; F'rante 'n a6o reci-? cada da?
a dos personas en mi casa para tratar de ela-orar las leyes de la psicoma$ia? pens 8'e
era parte de mi creati*idad y 8'e? antes de 8'e yo m'riese? tena 8'e poder ense6#rsela a
mi 5ijo =rist,-al? a mi m'jer 3arianne y l'e$o a 'nos c'antos terape'tas; =ontinCo
Aormando $ente? pero el proceso es m'y lento; <e necesitan? al menos? c'atro o cinco
a6os de e7periencia y m'c5a acti*idad artstica;
+a diAerencia A'ndamental de esta terapia con el psicoan#lisis es 8'e ste A'e creado
153
por $ente 8'e proceda de la 'ni*ersidad y de la ciencia? mientras 8'e yo 5e creado 'na
tcnica 8'e *iene del arte; Qo di$o 8'e 'n cientAico no p'ede ser terape'ta; +a c'raci,n
es o-ra de artistas y poetas; <i no? no p'edes c'rar;
!raba5a con el cuerpo a &ondo, pero teniendo en cuenta la e4istencia de un cuerpo
&antasma, sobre el cual usted ha inestigado mucho.
Qo empec a est'diar las reli$iones? el tantra? el yo$a? la al8'imia? el >en? la medicina
c5ina? la =#-ala; 3e di c'enta de 8'e cada c'lt'ra crea 'na -iolo$a ima$inaria 8'e
A'nciona; /or ejemplo? est'di 8'e el c5akra m'lad5ara? 8'e est# entre el se7o y el ano?
es como 'na Alor de c'atro ptalos 8'e tiene en el centro 'n eleAante con la trompa
i>ada; En 'n primer momento pens@ 90erdaderamente no siento 8'e ten$a nin$'na Alor
entre el pene y el ano:; /ero c'ando A'i a la 1ndia decid montar en eleAante? para *er
8' era eso; Q entonces s'pe por 8' decan eso de a8'el c5akra@ c'ando montas en eleE
Aante sientes la A'er>a de la nat'rale>a; El eleAante a*an>a como 'n $iroscopio? no se
inclina ni a la derec5a ni a la i>8'ierda? *a como 'na -arca en 'n mar calmo; Es como
'na A'er>a mon'mental de la tierra 8'e la sientes entre las piernas; Entonces me di
c'enta de 8'e esas Alores y ese eleAante son metaA,ricos? 5ay 8'e comprenderlo en s'
sentido c'lt'ralP son locali>aciones 8'e se '-ican en el c'erpo? pero son ima$inarias;
A m'c5a $ente le di$o 8'e si 8'iere aprender masaje doEin? no presione con el p'l$ar
el c'erpo -'scando mticos meridianos; Qo le ense6o en 'na 5ora a emp'jar con el
p'l$ar todo el c'erpo de la persona? y los pacientes sanan; =5akras y meridianos son
-iolo$as ima$inarias; El c'erpo es 'n todo; 3e interes por la -iolo$a ima$inaria
por8'e compro- 8'e? c'ando ima$inas t' c'erpo? lo est#s creando; =astaneda tiene 'na
-iolo$a ima$inaria A'erte? con el p'nto de ensam-laje y todo eso? 8'e *iene del
esoterismo e'ropeo? el a'ra y dem#s; 2am-in est'di los c'erpos m'tilados? los
llamados 9miem-ros Aantasma:;
,/u conse5os dar-a para perder los miedos que padecemos.
=ada caso es distinto? pero siempre 5e dic5o 8'e 5ay 8'e maniAestarlos de 'na Aorma
psicom#$ica; 4ay 8'e desc'-rir 8' te da miedo y 5acerlo; <i 'na persona teme morir?
le 5a$o pasar por 'n A'neral? la entierro sim-,licamente; A 8'ien teme ser po-re le
en*o a otra ci'dad a mendi$ar d'rante 'n da; +es 5a$o colocarse en el lmite de lo 8'e
temen; EnArentarse a ello;
Geor$ Groddeck dijo al$o 8'e me $'st, m'c5o@ 92ienes miedo a lo 8'e deseas:; <i
'na persona tiene miedo a ser 5omose7'al? le mando *estido de tra*est a 'n -ar de
5omose7'ales; /ara *encer al miedo? 5ay 8'e dejarlo entrar en t' *ida de Aorma
concreta;
,La medicina del &uturo contemplar asignaturas como la psicomagia, el teatro o el
psicochamanismo.
+a medicina del A't'ro tendr# 8'e inte$rar todo esto? a'n8'e ya est# 5acindolo; Qo
ten$o m'c5os al'mnos del doctor 4amer? 8'e 5an creado la -iopsico$enealo$a? 8'e
para m es 'n delirio? pero 8'e poco a poco se 5ace e*idente;
Q mi ami$o JeanE=la'de +apra>? mdico Aitoterape'ta? me en*i, d'rante dos a6os a
s's pacientes para 8'e yo *iera si e7istan pro-lemas psicol,$icos; Entre los dos
lle$amos a 'n principio de ac'erdo 8'e deca@ 9No pres'pon$amos 8'e todas las
enAermedades son psicol,$icas? pero *amos a o-ser*ar 8' 5ay de psicol,$ico en las
enAermedades:; Est'diamos los s'cesos ps8'icos en s' relaci,n con los corporales y? al
mismo tiempo? los dos 5acamos n'estro tra-ajo;
15"
Los mdicos de ho* en d-a... ,e5ercen un poco de psicochamanes.
J/ero si para la $ran mayora de ellos tC eres 'n nCmero y no tienes nada 8'e decirK
4ay 8'e reAormar radicalmente el estado de la medicina@ desde los 5ospitales 5asta los
5#-itos; EnAermeras? mdicos? no sa-en tratar al enAermo? piensan 8'e al enAermo 5ay
8'e tratarlo de Aorma cr'el e impersonal? y eso no A'nciona; Ellos c'ran m#8'inas;
+o A'ndamental en la c'raci,n es 8'e la persona se e7prese y 5a-le; Notas? c'ando
c'ras a al$'ien? 8'e se prod'ce 'n cam-io en la persona 8'e 5a sido esc'c5ada; /ara
c'rar tienes 8'e sa-er 8'in es el paciente y en 8' terreno se desarroll, s' enAermedad
y s' car#cter; /ara sa-er 8'in es? es imprescindi-le desarrollar s' #r-ol $eneal,$ico por
lo menos 5asta los -isa-'elos; /ero nada de esto se aplica 5oy en la medicina
con*encional;
,/u opina sobre el suicidio.
<i tienes 'na enAermedad $ra*e? inc'ra-le? el s'icidio es 'na opci,n posi-le; +a
$ente tiene derec5o a terminar con s' *ida; +a *ida no es prolon$ar 'na a$ona; +a
medicina act'al prolon$a el dolor? y eso es terri-le;
,2mo e la &orma en que nuestra sociedad a&ronta la muerte.
Es 'na monstr'osidad c,mo se nace y c,mo se m'ere; As no se de-era *enir al
m'ndo? 5a-ra 8'e rec'perar el nacer y morir en el 5o$ar;
155
En2ender ! /id!
La ida entera ,no es acaso un milagro.
Es rica; <i tC o-ser*as atentamente 'n prado? te das c'enta de 8'e cada planta es de
'n *erde diAerente? cada mari8'ita es distinta de otra; 3'c5os conocemos la ancdota de
ese 5om-re 8'e Aoto$raAi, los copos de nie*e y desc'-ri, 8'e cada 'no era diAerente@
miles de millones de copos? cada c'al con s' Aorma; Es decir? todo es *ariedad?
diAerencia; /ero? al mismo tiempo? todo est# com'nicado? estamos 'nidos por secretos
5ilos; +a *ida es 'na creaci,n mila$rosa; 2oda la realidad es 'na p'ra 'ni,n de 5ilos
mentales? emocionales;;;
:a* que andar de puntillas, ligeramente, sobre el mundo sin padecer la realidad...
+os pasos son importantes; 2odo el ser se reAleja en la planta de los pies? adonde
lle$an todas t's terminaciones; +os pasos nos deAinen; +os seres amados? los perros y
los $atos? por ejemplo? conocen n'estros pasos; /ero 5ay $ente 8'e *i*e m'y encerrada
en s' mente y se despreoc'pa de s's pasos? como si la tierra A'era realmente s'cia y
p'diera manc5arle los pies;
='ando me A'i de =5ile yo tena 23 a6os? a mi *'elta tena .3; +as calles esta-an
llenas de rec'erdos? de emoti*idadP all esta-a toda mi adolescencia? llena de poesa;
Anda-a so-re las aceras acarici#ndolas con las s'elas de los >apatos; +os actos 5acia los
otros de-en ser tan delicados como los pasos 8'e damos en 'n terreno 8'e es parte
n'estra;
,/u signi&ica <no padecer la realidad.
+a persona 8'e no controla s' territorio no controla s' e7istencia; <i 'no no es
consciente se deja lle*ar? no s,lo e7teriormente sino tam-in con los pensamientos 8'e
le asaltan; Es m'y *'lnera-le a deseos y sentimientos; /or ejemplo? *i*es tran8'ilo con
t' m'jer y? Jcat#stroAeK? de repente pierdes el control por8'e te 5as enamorado de otra;
No 5ay 8'e s'Arir la realidad? 5ay 8'e na*e$ar so-re ella? s'perar *ientos y tempestades;
En medio de los $olpes del mar y los si$nos? 5ay 8'e a*an>ar tran8'ilamente y mirar
5acia el p'erto a donde *as;
En N'e*a Qork? c'ando esta-a montando mi pelc'la La monta"a sagrada, t'*e
pro-lemas de todo tipo y empapa-a con mi s'dor seis o siete camisetas cada noc5e; F'i
a *er a 'n sa-io c5ino 8'e me 5a-an recomendado; Era poeta? $ran maestro de taiEc5i y
mdico; Nada m#s *erme? me dijo@ 9G='#l es s' Ainalidad en la *idaH:; Qo me 8'ed
trasp'esto? sin resp'esta; Ll prosi$'i,@ 9<i 'sted no me c'enta c'#l es s' Ainalidad en la
15.
*ida? yo no le p'edo c'rar:; Entonces entend 8'e si 'n -arco atra*iesa la *ida sin
Ainalidad no lle$a a nin$Cn p'erto; +o 8'e permite 8'e la *ida no nos de*ore es tener
'na Ainalidad; ='anto m#s alta sea? m#s lejos nos lle*ar#;
=omo mstico no ten$o m#s 8'e 'na Ainalidad@ conocer a Fios; No el Fios del 8'e se
5a-la por todas partes? sino de esa cosa incre-le 8'e m'e*e el 'ni*erso; 3#s all#
toda*a@ disol*erme tran8'ilamente en l; Lsa es mi Ainalidad y? para ello? no 5ace Aalta
ser 'n $'rC? ni 'n il'minado ni otro moni$ote por el estilo;
,Debemos actuar en la ida como en un gran sue"o.
=omo en 'n s'e6o lCcido? no como en 'na pesadilla; Q c'anto m#s lCcido es 'n
s'e6o menos s'e6o es; /asar el ro es pasar la *ida; /lena Aelicidad a pesar del pleno
s'Arimiento; A m las $'erras no me $'stan; 4e pasado por m'c5as@ empec con la
m'ndial;;; No soy de los 8'e creen 8'e el ser 5'mano de-a an$'stiarse;
Pero el hecho es que iimos llenos de angustia...
Mec'erda 8'e 3ara y ^acaras *en 'n #n$el y 8'e? por dos *eces? el #n$el les dice
8'e no teman; Esta-a escri-iendo Los Eangelios para sanar * me *ino esta escena a la
ca-e>a; Qo creo 8'e el #n$el les 8'ita el miedo; El primer paso para entrar en la
conciencia di*ina y c,smica es perder el miedo; G/or 8'H /or8'e la esencia de los
animales es tener miedo? y ello nos limita; N'estro c'erpo tiene miedo a ser comido;
Esto es lo primero y m#s -#sico; /elc'las como 3lien o !iburn se diri$en a ese Aondo
primiti*o@ ser de*orado o no tener 8'e comer;
El miedo? por otra parte? es Ctil; <i los ni6os no aprendieran 8'e no tienen 8'e
8'emarse? moriran todos; El miedo preser*a la *ida? sin l no *i*imos? pero en cam-io
el p#nico es otra cosa; +a an$'stia es el miedo a lo desconocido; ='ando no sa-es de
8' tienes miedo? entonces se prod'ce an$'stia; +o esencial no es tanto li-rarse del
miedo como no dejarse dominar por el p#nico;
Dice que el amor crece en la medida en que la cr-tica decrece. G2mo debemos
actuar &rente a los de&ectos de los dems.
El enemi$o del amor es la crtica al otro; <i al$'ien te critica es por8'e no te ama;
4ay 8'e aceptar al otro tal como es; A5ora -ien? criticar es 'na cosa y el j'icio o-jeti*o
es otra; Enj'iciar es malo? pero sa-er 8' le s'cede a los dem#s es -'eno; 4ay 8'e decir
al otro@ 9Qo no te critico por8'e te 8'iero? pero *eo t's lmites y me $'stara 5acerte
consciente de ellos para 8'e tC 5a$as lo 8'e 8'ieras:; Eso no es crtica;
+uele decir que <Lo que das te lo das, lo que no das te lo quitas...
Q eso 8'iere decir 8'e lo 8'e 5aces al m'ndo te lo 5aces a ti mismo? y lo 8'e no le
das al m'ndo te lo 8'itas; <i yo $'ardo el conocimiento? me lo 8'ito; Qo t'*e 'n
maestro? 'n al8'imista? 8'e tena 11% a6os y se a5orc, con 'n alam-re en s' c'arto;
2ena 'n conocimiento enciclopdico y mon'mental pero lo da-a en pe8'e6as Arases;;;
G/ara 8' le sir*i, ac'm'lar tanto conocimientoH J<e s'icid,K
El conocimiento se reci-e y se da; ='ando das el conocimiento te enri8'eces; <i no
das amor te lo est#s 8'itando a ti mismo; <i yo comien>o a ay'dar a la $ente? si empie>o
a sanar a la $ente? me empie>o a c'rar? GcomprendesH /ara ser terape'ta 5ay 8'e estar
enAermo; +o primero 8'e 5ay 8'e 5acer para c'rarse 'no mismo es c'rar a la $ente; El
m'ndo eres tC y soy yo; El m'ndo no es n'estro? es lo 8'e somos; Qo no 8'iero andar
con los pies s'cios; G/or 8' ten$o 8'e andar por terrenos contaminados o entre #r-oles
8'e se est#n m'riendoH Esto 8'e padecemos nos lo estamos 5aciendo a nosotros misE
15!
mos@ si en*enenamos la atm,sAera atacamos n'estros p'lmones; <i in$iero t,7icos
como nicotina o alco5ol estoy contaminando mi san$re? pero como la san$re es de todos
Emi san$re no es maE estoy en*enenando a la 5'manidad;
2en$o otra Arase m#s@ 9No 8'iero nada para m 8'e no sea para los otros:;
:a escrito que para trans&ormarse ha* que dar * no pedir, que es mu* distinto.
/ara transAormarse 5ay 8'e dar? pero para transAormarse tam-in 5ay 8'e aprender;
Bno se cierra y no admite el amor del otro? el cari6o ni la ay'da del otro; El *erdadero
salto es aprender a reci-ir? 8'e es tan diAcil como aprender a dar; Q tam-in 5ay 8'e
aprender a pedir lo 8'e 'no necesita@ j'sticia es darse a s mismo lo 8'e 'no merece; /or
eso en los e*an$elios se dice@ 9+lamad y se os a-rir#:; <i yo pido 'na lar$a *ida es
por8'e ten$o derec5o a pedirla; <i yo pido 8'e se 'tilice otra ener$a diAerente a la del
petr,leo es por8'e ten$o derec5o a pedirlo? como 8'e se limpien los ros o 8'e cesen las
$'erras o 8'e las Aort'nas no se ac'm'len en 'nos pases mientras otros pasan miserias;
2en$o derec5o a pedir 8'e circ'len las Aort'nas por todo el planeta; 2enemos 8'e aprenE
der a pedir lo 8'e es j'sto? y a no pedir lo 8'e no es necesario pedir;
,6 la gente que no pide....
Bn santo 8'e no pide nada es 'n santo 8'e *i*e encerrado en s mismo y 8'e deja
pasar el m'ndo;;; Es 'na decisi,n indi*id'al? pero es necesario tener a 8'in transmitir
t's conocimientos; 4ace 'n momento te mencion a mi maestro al8'imista? 8'e posea
'na sa-id'ra incre-le y 8'e me re*ela-a los secretos con c'enta$otas; 4a-a sido
prestidi$itador? 'n 5om-re Aamoso;;; 4a-a p'esto todo s' dinero en el -anco y? por 'n
error econ,mico de la inAlaci,n? lo perdi, y no sa-a de 8' *i*ir; Q? entonces? se col$,
de 'n alam-re; <e a5orc, por no 5a-er compartido con los dem#s; Qo t'*e 'na crisis
proA'nda c'ando lo s'pe y me interro$' por el Ainal de a8'el 5om-re; Aprend al$o@ la
sa-id'ra 8'e no das? la pierdes; A la m'erte de ese 5om-re? con la reacci,n 8'e me proE
d'jo? comenc con mi =a-aret 3stico? l'$ar donde poda ense6ar a los dem#s todo lo
8'e yo aprenda a lo lar$o de la semana; A *eces me ro-a-an ideas? pero eso no
importa; 4ay $ente 8'e dice 8'e 5i>o cosas 8'e yo in*ent; 3e da i$'al;
Bna *e>? este mismo maestro centenario y con c'erpo de adolescente? me cont, 8'e
5a-a est'diado artes marciales; 9Qo tam-in:? le contest; Est#-amos en Notre Fame?
y me dijo@ 9At#came:; Qo me p'se en posici,n de com-ate y l mo*i, s' mano
i>8'ierda de 'na Aorma tan incre-lemente -ella 8'e mientras la mira-a Aascinado me
dio 'na $ran -oAetada@ 9+a -elle>a es el arma m#s peli$rosa:? me ad*irti,; Qo tard
m'c5o tiempo en comprenderlo; Btili>, 'na pr#ctica secreta c5ina 8'e consiste en
di-'jar con la mano 'na c'le-ra 8'e distrae al enemi$o; Q as es la -elle>a; El arma m#s
terri-le;
El arma ms poderosa del ser humano es la imaginacin. ,De dnde iene la
imaginacin.
+a ima$inaci,n es 'n j'e$o de constr'cci,n 8'e tenemos; /or di*ersos caminos
*amos ad8'iriendo materiales@ pala-ras? emociones? deseos? necesidades? sensaciones?
percepciones; 2odos estos materiales los or$ani>amos con n'estra conciencia racional?
de la manera en 8'e 5emos aprendido; A'n8'e seamos primiti*os en el proceso de
identidad y en conocer n'estras propias posi-ilidades? los or$ani>amos; En el cere-ro?
todas estas pie>as se ac'm'lan y se p'eden me>clar y ordenar con Aormas diAerentes?
como en el j'$'ete +e$o; En este proceso no contamos solamente con lo 8'e nos *iene
dado de A'era? ad8'irido? sino con lo 8'e se enc'entra? misteriosamente? en n'estro
cere-roP lo 8'e llamamos inconsciente; +a ima$inaci,n es crear con estos materiales;
15&
='ando lees? est#s ima$inando m'c5o m#s de lo 8'e est#s leyendo; +a ima$inaci,n es
'n len$'aje m#s rico 8'e el limitado len$'aje oral;;; +a ima$inaci,n s'pera los lmites
racionales; E7iste 'na ima$inaci,n *is'al? t#ctil? olAati*a? -'cal? a'diti*a? emocional?
se7'al o intelect'al; Bna ima$inaci,n emocional 8'e desarrolla t's sentimientos 5asta lo
s'-lime o el crimen; Bna ima$inaci,n se7'al? como la del mar8's de <adeP 'na
ima$inaci,n material? como la 8'e tena 3ar7? 8'e *ea el m'ndo a tra*s de la ecoE
noma; Qo? a la ima$inaci,n? la llamo creati*idad; +a -ase de la *ida; <i padecemos es
por Aalta de ima$inaci,n? por Aalta de creati*idad;
Despus de todo, ,tenemos algo que perdonar a la ida.
'+onriendo.9 2' pre$'nta es simp#tica? por8'e 5ace de la *ida 'n o-jeto y de ti 'n
s'jeto 8'e est# A'era de ella y 8'e? adem#s? la j'>$a; JNosotros no somos moni$otes
A'era de la *idaK /ara perdonar a la *ida tendramos primero 8'e perdonarnos a nosotros
mismos; Q nosotros tendramos 8'e ser c'lpa-les de al$o y no lo somos; No 5ay c'lpa;
Ni si8'iera e7iste 'n criminal 8'e sea c'lpa-le l solo@ todo crimen indi*id'al es
prod'cto de la Aamilia? la sociedad y la 5istoria;
6o hablaba en trminos de resentimiento hacia la ida.
4ay 8'e perder los resentimientos@ es el $ran tra-ajo de resol*er la ra-ia y los
rencores; Estamos llenos de rencores y Ar'straciones por amor no o-tenido; +a
enAermedad es Aalta de amor;
,6 contra la &alta de amor.
+a creati*idad;
,Podemos aprender a ser creatios.
/or s'p'esto? inmediatamente te dar 'n c'rso;
15(
Curso !ceer!do de cre!2i/id!d
1.%
In2roducci%n
='ando 5a-lo de creati*idad me estoy reAiriendo a 'n cam-io total en nosotros
mismos; <i n'nca 5e 8'erido reAle7ionar en *o> alta so-re este as'nto es por8'e lo 8'e
se *a a esc'c5ar es m'y e7tra6o; <in creati*idad? el m'ndo marc5a m'y mal; Estoy
se$'ro de 8'e la mayor parte de las enAermedades pro*ienen de la Aalta de creati*idad y
de 8'e los pro-lemas sociales 8'e tenemos en el m'ndo se de-en a esta carencia; +a
creati*idad mal comprendida pro*oca la $'erra y los crmenes;
/ara tra-ajar con la creati*idad 5ay 8'e ser crticos con 'no mismo y con todo lo 8'e
representamos; ='ando miro a 'na persona? p'edo *er en 8' estado se enc'entra s'
c'erpo; 2am-in p'edo *er s's tensiones mentales? c,mo s' esprit' est# reple$ado; En
otros? perci-o las d'das 8'e tienen so-re s mismos o -ien oteo la ed'caci,n reci-ida
como 'na pesada costra? ya 8'e los 5an ed'cado desde la racionalidad; Itros -ailan
todo el tiempo con las cosas del pasado; ='ando miro? no lo 5a$o con 'na mirada crtica
sino con 'na mirada creati*a; <i leo el tarot a al$'ien *eo a la persona nte$ramente?
por8'e prescindo de mis lmites para ello; Esto es s,lo 'n ejemplo de creati*idad;
D'iero e7plicar 8' es la creati*idad en s' conj'nto y por 8' la creati*idad es tan
rara; +a creati*idad es tan e7tra6a 8'e con ella se p'ede lle$ar a ser =risto? )'da? la
0ir$en o Atenea; +a creati*idad est# relacionada con la reli$i,n y tam-in con los
mitos; A m me 5a sal*ado la *ida; /or eso *oy a introd'cir este c'rso contando cosas
de mi pasado;
Is dir 8'e nac en 'n -arrio o-rero? 8'e mi padre tena 'na tienda y era
comerciante; +o c'ento en 'n li-ro 8'e se llama La danza de la realidad. 0ine a parar a
'n m'ndo m'y limitado y pens 8'e la creati*idad era la Cnica lla*e 8'e tena; +o cierto
es 8'e me $'sta-a est'diar? era 'n -'en est'diante? pero me a-'rra 'n poco; =omo mis
tos? a los 8'e detesta-a? eran 'ni*ersitarios? a-andon la 'ni*ersidad; Entonces me dije
a m mismo@ 9+a Cnica lla*e 8'e p'ede sal*ar mi *ida es la ima$inaci,n:;
/ero Gc,mo se desarrolla la ima$inaci,nH En mi caso no res'lt, diAcil; Qo 5a-a
aprendido a leer a los 5 a6os y pasa-a $ran parte de mi tiempo entre li-ros@ c'entos de
5adas? 5istorias de todo tipo;;; Fesarroll la ima$inaci,n a tra*s de la lect'ra; El
ima$inario Aormado a tra*s de los li-ros es siempre 'n ima$inario intelect'al? p'es
pasa por las pala-ras; /ero la ima$inaci,n es m'c5o m#s 8'e eso; +a creati*idad
des-orda las pala-ras;
Bno de los $randes enemi$os para crear es la moral; 4ay 8'e ser amoral para
desarrollar la ima$inaci,n; +a moral nos aprisiona el ima$inario; 4ay 8'e ser *alientes
y prescindir de esa m'leta;
4istoria del ima$inario
1.1
El ser 5'mano? desde el p'nto de *ista 5ist,rico? comen>, por *i*ir encerrado en lo
8'e era? en s mismo; Fesp's se dio c'enta de 8'e poda dejar entrar dentro de s
elementos 8'e no esta-an en l? sino A'era de s' c'erpo; JNos p'sieron en la nat'rale>a?
y res'lta 8'e la nat'rale>a somos nosotrosK Al principio? sin em-ar$o? el m'ndo nos
res'lta-a ajeno;
/or ejemplo? s'pon$amos 8'e soy 'n sal*aje@ s 8'e el m'ndo no soy yo? pero me
doy c'enta de 8'e 5ay #r-oles? *e$etaci,n? Alores? m's$o;;; /or medio de la -r'jera? 'n
da incorporo el #r-ol a mi persona; =reo 'n t,tem *e$etal; Estoy 'nido al #r-ol? al
t,tem; ='ando se planta 'n #r-ol? ese #r-ol soy yoP c'ando se corta s' tronco? yo
m'ero; ='ando m'ero? depositan en mi -oca semillas? y de ella crece otro #r-ol maraE
*illoso; Fe mi cad#*er s'r$e 'n #r-ol? l'e$o soy 'na semilla; 1ncorporando los #r-oles?
comien>o a la-rar la tierra? por8'e me identiAico con las plantas; +o 8'e est# en la -ase
de mi ima$inaci,n es el m'ndo *e$etal? y esto se 5a transmitido 5asta 5oy p'esto 8'e
los Aitoterape'tas 'tili>an las plantas para c'rar; 4ay 8'e entrar en el esprit' de las
plantas? pero a la in*ersa? a-riendo 'na p'erta para 8'e el esprit' de las plantas penetre
en m; 4asta 8'e el esprit' de las plantas no 5aya penetrado en m? no ser creati*o;
All donde se termina el esprit' de las plantas est# el Im 3ani /adme 4'm? o el
diamante en el loto; A8' se concentra toda la reli$i,n ti-etana; Fel pantano sale 'n loto
en el 8'e crece )'daE 2oda la reli$i,n e$ipcia o -'dista se asienta en la incorporaci,n
de 'na planta; /or8'e sta se a-re al sol? e7pande s' perA'me? se 5ace dios; Qo soy 'na
planta 8'e crece del lodo? 8'e crece de mi inconscienteP cre>co de la conciencia? del
conocimiento? y de m sale el <er de +'>; 2odo esto tiene 'n remoto ori$en; +a planta
8'e incorpor en m 5a a-ierto mis p'ertas; 4ay 'n koan >en 8'e dice@ 9/'erta a-ierta
al norte? p'erta a-ierta al s'r? p'erta a-ierta al este? p'erta a-ierta al oeste:E Es la
resp'esta a lo 8'e es el )'da; No se comprende lo 8'e eso 8'iere decir? pero al menos
se comprende 8'e al$o se a-re; +a persona 8'e no est# iniciada en la creati*idad se
dedica a -'scar? pero le *a a costar m'c5o a-rirse; /ara ser creati*o? 5ay 8'e soltarse; Q
as se entra en el >en? por8'e la di*isa esencial del >en es soltar amarras? li-erarse;
='ando la 5'manidad prosi$'e s' a*ance? el 5om-re deja entrar al animal en l;
A-sor-e al animal@ los insectos? las ranas? los ti$res? los leones? los leopardos? las
ara6as;;; o sea? el t,tem animalE Fel t,tem animal nacer#n todos los dioses@ Apolo es
'na rana? por ejemplo; En m'c5as c'lt'ras se l'cen m#scaras animales? de leopardos en
37ico? de cocodrilos en XArica? e incl'so el >odaco est# sim-oli>ado por Ai$'ras de
animal y aCn 5oy en da perd'ra la incorporaci,n del t,tem animal a n'estra *ida
cotidiana@ 'tili>amos e7presiones como 9ser 'n rapa>: o 95acer la $'erra como
depredadores:; 4emos incorporado al animal en nosotros;
As es como al principio el ser 5'mano prod'jo s' creati*idad; Fe cada cosa 8'e
incorpora? 5ace 'n dios; =on cada dimensi,n incorporada? crece n'estro ser; Fesp's de
incorporar al animal? el 5om-re se 5ace ca>adorP p'ede criar *acas? corderos;;; <i
incorpora 'n ti$re? p'ede ca>ar 'n ti$reP si introd'ce 'n eleAante? p'ede domar 'n
eleAante; Fe a5 procede el dios Ganes5a en la 1ndia? con s' ca-e>a de eleAante; /ara la
c'lt'ra india la ara6a es 3aya? la 8'e teje el 'ni*ersoP y este 'ni*erso es 'n s'e6o? 'n
s'e6o tejido en Aorma de telara6a; En el tarot podemos *er 8'e el arcano & es la J'sticia?
y la J'sticia es 'na descendiente de la ara6a; 2odo oc5o desciende de la ara6a@ las oc5o
patas? el sm-olo de inAinito y otras reAerencias;
/ero 5ay 8'e ir m#s lejos; El 5om-re contempla los mo*imientos de la l'na? los
mo*imientos del solP mirando las estrellas incorpora los ritmos del cosmos; Fe a5
nacen la ley? la reale>aP toda la or$ani>aci,n de la sociedad nace de la incorporaci,n del
ritmo c,smico; /or ejemplo? 5a-a 'n rey 8'e en noc5es de l'na llena 5aca re$alos a s'
p'e-lo y c'ando la l'na desapareca era dep'esto; <e$'an la cond'cta de la l'na; <e
piensa por ciclos; +a incl'si,n de los astros en la or$ani>aci,n social persiste toda*a;
<omos re$idos por 'n presidente? 8'e sim-oli>a el <ol? y por la m'jer del presidente?
1.2
8'e sim-oli>a la +'na; El /apa es 'n sm-olo solarP la /apisa es 'n sm-olo l'nar; +a
asimilaci,n de los ritmos c,smicos es importante para nosotros; +a il'minaci,n se 5ace
con reAerencia a esos ciclos; <e dice@ 90oy a il'minarme? *oy a con*ertirme en sol:; Q
-rillamos como el sol; Es decir? 8'e n'estro Ain s'premo es con*ertirnos en <ol (AmonE
Ma)? por8'e la l'na reAleja la l'> del sol; +o 8'e si$niAica 8'e el yo tiene 8'e ser como
la l'na? as de 5'milde? para reAlejar en s' totalidad la l'> del sol; ='ando al sol se le dio
'na si$niAicaci,n masc'lina? n'estra sociedad empe>, a de$enerar; En Alemania 5ay
*esti$ios de 'na anti$'a ci*ili>aci,n en la 8'e la l'na era masc'lina y el sol Aemenino;
<on restos de 'na sociedad matriarcal en la 8'e con*ertirse en sol si$niAica-a
con*ertirse en m'jer; 4oy si$niAicara con*ertirse en 5om-re? inconscientemente
5a-lando; 2odo esto no 8'iere decir 8'e de-amos entender el sol como 'na
representaci,n papal o de otro tipo; En el Aondo el sol es 'na especie de andr,$ino
esencial;
Qa en el <i$lo de las +'ces? el 5om-re decide ser intelect'al? p'ramente intelect'al;
Q la mec#nica comien>a a prod'cir los aparatos@ los motores a $as? los mecanismos o
las m#8'inas 8'e A'ncionan con ener$a man'al? como los relojes; Q el 5om-re
incorpora las m#8'inas; J<e imita la cond'cta de las m#8'inasK 4a lle$ado el
pensamiento racional; 1ncl'so aCn 5oy se tienen tra>as de ese racionalismo del <i$lo de
las +'ces; ='ando *oy con 'n Arancs al cine? dice@ 9/ero eso no es l,$ico? no es poE
si-le:; <i *amos a *er El resplandor, la pelc'la de U'-rick? c'ando el prota$onista se
encierra y de pronto sale con 'n 5ac5a? decimos@ 9Eso no es posi-le? no es l,$ico?
G8'in le 5a a-ierto la p'ertaH:; =omo no nos parece posi-le? no parece acepta-le;
J2odo lo 8'e no es l,$ico no nos *aleK Esto 8'e pon$o como ejemplo trasl'ce la
introd'cci,n de la m#8'ina en n'estro ima$inario? por8'e las m#8'inas son a-sol'ta y
totalmente l,$icas; 2ienen 'na Ainalidad m'y clara? l'e$o el 5om-re tiene 8'e tener 'na
Ainalidad ntida; El -'dismo? por el contrario? -'sca la il'minaci,n sin Ainalidad;
Estamos marcados por el racionalismo; <er racional es -'eno? pero ser solamente
racional es 'na lepra? es 'na peste? 'na enAermedad; ='ando la se7'alidad tom, el
camino de la racionalidad a tra*s de la reli$i,n? por ejemplo? se prod'jo 'na cat#stroAe;
<e cre, 'na moral racional 8'e se 5a e7tendido a toda la sociedad? y 8'e es proE
A'ndamente destr'cti*a; Al incorporar la racionalidad al se7o se crea 'n pro-lema? 8'e
nos 5a cond'cido m#s tarde? precisamente? a romper la racionalidad;
=omo reacci,n a esa enAermedad aparecieron Fre'd y los s'rrealistas; El s'rrealismo
A'e m'y importante por8'e comen>amos a identiAicarnos con los s'e6os? rec'peramos
el reino de los s'e6os? en tanto 8'e es 'na parte de nosotros; Antes? en Grecia? el s'e6o
era de los dioses? no era para los 5'manos; /ero al incorporar el s'e6o? yo soy eso 8'e
s'e6o;
2oda*a 'n paso m#s; A5ora? en el si$lo WW1? tenemos ordenadores; Ello s'pone 'n
cam-io total de n'estra mentalidad? por8'e en die> a6os 5emos as'mido todos los
sistemas de la inAorm#tica; A5ora 'na casa se p'ede mirar desde todos los lados; <a-es?
con t' ima$inario? 8'e p'edes entrar por la *entana? *isitar 'n apartamento y salir;
/odemos mirar a 'na persona con la mente? ir por todas s's *enas y todo s' c'erpo para
lle$ar al l'$ar ele$ido; D'iero decir 8'e se comien>a a tener 'na actit'd de ordenador;
Lsa es la m'taci,n 8'e estamos s'Ariendo en estos momentos; /rocesamos los datos de
manera diAerente; GD' *endr# desp'sH )'eno? 5e 5ec5o 'n -re*e recorrido 5ist,rico
del ima$inario;
+o 8'e 8'iero e7plicar es 8'e? si miro mis >apatos? 8'e son de 'na poca racional?
*eo lo *e$etal? >apatos como races; 0eo lo animal? >apatos como c'ero? la materia de la
8'e est#n 5ec5os; Q tam-in p'edo *isl'm-rar adonde me lle*an? los >apatos como
o-jeto? y eso es racional; J<'rrealista@ *eo 8'e toda mi inAancia est# a5 dentroK Q en la
poca act'al? los >apatos p'eden ser rojos? p'eden ser *erdes? amarillosP p'edo
1.3
cam-iarles el color? p'edo cam-iar la AormaP 5ay die> millones de >apatos 8'e p'edo
tener en los pies ense$'ida; <oy li-re para salir de mi prisi,n mental;
Fesde n'estra celda
=omien>o esta parte del c'rso con la pala-ra 9prisi,n:; Espero 8'e esto sea 'na
cla*e para *osotros; /ara m esta reAle7i,n 5a sido m'y importante; Es la realidad en la
8'e *i*o; 4e a8' la 5istoria@ yo 5e nacido en 'n c'erpo limitado? me siento impotente;
2odos tenemos c'atro elementos@ el intelecto? lo emocional? lo se7'al y lo corporal;
0i*imos en las ideas? las emociones? los deseos y las necesidades; Estos c'atro elemenE
tos est#n representados en los mandalas ti-etanos? indios? 5indCes? en la carta del tarot
El 3'ndo? etc; Es 'na di*isi,n en c'atro partes? con el 8'into elemento en el centro;
Lste es el *erdadero recorrido a tra*s de toda la 5istoria del arte de la 5'manidad; En
cada 'na de estas c'atro partes tenemos como $'ardianes a los dra$ones; =ada torre est#
Airmemente prote$ida; Mecordemos la ima$en de los leones 8'e $'ardan la p'erta de 'n
templo? o las $#r$olas de NotreEFame; 2enemos en el interior de nosotros 'nos
$'ardianes e7celentes? 8'e nos mantienen limitados y m'y *i$ilados; 3i intelecto est#
cerrado con lla*e? $'ardadoP mis emociones? encoAradasP mi se7'alidad y mis
necesidades? c'stodiadas; 2odo est# prote$ido? y precisamente esos carceleros 8'e
nosotros 5emos creado son los 8'e nos impiden ser creati*os; /or eso lo 8'e estoy
diciendo es 'n poco re*ol'cionario? por8'e para ser creati*os 5ay 8'e *encer a los
$'ardianes y tirar las p'ertas? a'n8'e no se les *ea e incl'so a'n8'e no se les
identiAi8'e; <on como la -r'ja mala 8'e 5a-a 8'e *encer en los c'entos de 5adasP son
el o$ro? el miedo;;; <on n'estros c'stodios; 4emos sido Aormados por la 5istoria de la
5'manidad? por el desarrollo del planeta? por la sociedad? por el pas? por la Aamilia;
2odo eso *i*e en nosotros; N'estros *i$ilantes son pre5ist,ricos; /oco a poco se 5an
5ec5o A'ertes? se 5an encastillado; Nosotros necesitamos atacar a esos $'ardianes?
li-rarnos de ellos? el pro-lema es 8'e c'ando se los ataca? nos sentimos amena>ados?
desprote$idos? asoma el miedo;
El Cltimo lmite 8'e 5ay 8'e *encer para ser creati*o es el de los e7crementos;
<omos 'n c'erpo 8'e e7p'lsa materia en descomposici,n; +a orina? la sali*a? el
esperma? las menstr'aciones;;; Estamos 5a-lando s,lo del c'erpo; Bna persona 8'e
tiene proA'ndos $'ardianes en s's e7creciones no p'ede ser creati*a; En la medicina
ay'r*dica 5ay 'na esc'ela 8'e 'tili>a la orina con Aines medicinales; En 37ico
encontr 'n sanador 8'e c'ra-a con toda clase de e7crementos de animales? y se$Cn l
cada e7cremento tena 'na capacidad medicinal diAerente;
En la creati*idad psicom#$ica? a *eces? c'ando las personas est#n -lo8'eadas? les
5a$o pintar 'n c'adro con s's e7crementos; Ese -lo8'eo s'ele tener s' ori$en en la
inAancia? en casos de Aamilias m'y e7i$entes con la limpie>a y 8'e pro5i-an a los ni6os
ens'ciarse o comer con los dedos; +es pro5i-an ser li-res;
<ed creati*os
<i al$'ien 8'iere ser creati*o? de-e tratar de practicar el si$'iente ejercicio@ 'no se
de-e colocar so-re 'na s'perAicie a-sor-ente? -e-er 'n litro o dos de a$'a? y desp's
de-e tratar de orinar 5aciendo 'n di-'jo y 8'e el a$'a deje 'na tra>a; <ea como sea?
de-emos tener en c'enta 8'e para ser creati*o el ni6o s'cio de-e e7istir en nosotros; En
la e7creci,n no p'ede 5a-er lmites; F'i m'y ami$o de la pintora s'rrealista +eonora
=arrin$ton? 8'e 5a-a sido compa6era de 3a7 Ernst; +a conoc en 37ico; 3e cont,
8'e 5a-a sido tam-in amante de )'6'el pero 8'e? de repente? la a-andon,; Entonces
ella? el da 8'e tena la menstr'aci,n? p'so s's manos en la san$re? y las imprimi, por
todo s' apartamento; F'e s' reacci,n creati*a? 'n acto de psicoma$ia en el 8'e se 'tili>a
1."
la menstr'aci,n como 'n elemento de transAormaci,n; Qo 5e dado m'c5os actos de
psicoma$ia como se; En la ma$ia amorosa la san$re menstr'al es m'y 'tili>ada; +as
e7creciones? en $eneral? son 'sadas para toda clase de encantamientos; +a ma$ia
m'c5as *eces A'nciona a -ase de e7creciones@ las -a-as del sapo? de la serpiente? de las
ara6as;;; 2odo lo 8'e nos parece personal? como la e7creci,n? es 'tili>ado
creati*amente;
<i se 8'iere ser $enerador no se de-e tener nin$Cn lmite se7'al? como oc'rri, con el
primer $ran pionero de esto? el mar8's de <ade; /or eso el s'rrealismo le adopt,@
por8'e ima$in, todo tipo de relaciones se7'ales; Al leer Los RLS d-as de +odoma, <ade
se re*ela como 'n cientAico 8'e in*esti$a-a todas las posi-ilidades del se7o sin lmites;
/'ede ir de la antropoAa$ia al crimen s#dico? al incesto? lle$ar a todo; /ara poder
despertar la creati*idad? 5ay 8'e tener 'na ima$inaci,n se7'al li-re de toda moral? li-re
de toda ima$en reli$iosa; 4ay 8'e li-erarse; Bn artista tiene necesidad de ima$inar las
m#s $randes a-erraciones; 2enemos necesidad de desarrollar en n'estra mente todas las
posi-ilidades;
='ando al$'ien tiene ima$inaci,n? pero est# dese8'ili-rado? p'ede asesinar a
millones de j'dos? como oc'rri, con 4itler? o 5acer 8'e e7plote 'na -om-a at,mica;
En am-os casos? se desarroll, el lado osc'ro 8'e 5a-ita en nosotros;
Bno de los m#s $randes $'ardianes 8'e nos *i$ilan es el s'pere$o? 8'e moldeado por
n'estros padres? permanentemente nos dice@ 9Eso se 5ace? eso no se 5ace? eso est#
pro5i-ido:; Al s'pere$o 5ay 8'e incorporarlo? dominarlo? p'l*eri>arlo;
Bn ser creati*o tampoco tiene lmites emocionales; Esto 8'iere decir 8'e tenemos
8'e ser conscientes de 8'e 'no p'ede matar? traicionar? ser $oloso? *anidoso? a*aro?
colrico;;; Emocionalmente p'edo y de-o ima$inar todo en m; /'edo ser 'n santo?
p'edo ser 8'i># el mayor -eneAactor de la 5'manidad? y al mismo tiempo p'edo ser 'n
tipo 8'e en*enena las a$'as para eliminar la *ida; En mi ima$inario emocional de-o
romper todos los lmites? *encerlos;
0eamos a5ora aspectos 8'e se reAieren a la creati*idad y a lo mental; +a primera cosa
8'e de-o *encer es el imperio de las pala-ras; <i estoy a5o$ado en las pala-ras no
p'edo ser creati*o; Esto es lo 8'e yo 5e 5ec5o en mi interior@ 5e *is'ali>ado todas las
de$eneraciones del m'ndo; Qo no soy 'n depra*ado? pero en el momento en 8'e de-o
crear al$o? ten$o todos los elementos a mi disposici,n; ='ando *eo a 'na persona?
prescindo? como sa-is? de los lmites; /or tanto? la persona p'ede decirme lo 8'e le
pasa@ a m no me *a a sorprender; Bna de las $randes -arreras en la creati*idad
terap'tica es la sorpresa; Bn terape'ta no p'ede sorprenderse? de-e estar preparado
para esc'c5arlo todo? nada le sorprender# jam#s por8'e l lo 5a ima$inado todo; A5ora
-ien? la e7tra6e>a mara*illosa es al$o m'y distinto a la sorpresa;
Feca 8'e las pala-ras son la primera -arrera Ela m#s esencialE en la 8'e estamos
presos; Q eso s'cede por8'e? $eneralmente? en n'estra ci*ili>aci,n se relaciona a la
persona con todo lo 8'e dice@ 9Qo soy lo 8'e di$o:; Esta idea aCn persiste? a pesar de
8'e con el s'rrealismo? Fre'd? +acan y otros? se rompi, la idea de 8'e se es lo 8'e se
dice; Q? sin em-ar$o? pasamos todo el da cont#ndonos cosas; +a amistad 9im-cil: es
encontrarse para decir cosas? no para 5acer cosas; Nos decimos cosas cacareando como
en 'n $allinero; Nos ed'camos 5a-lando? no 5aciendo cosas; /or eso el reAr#n 9Fel
dic5o al 5ec5o 5ay m'c5o trec5o:; Nos pasamos la *ida diciendo 92C me 5as dic5o
eso:? 9Metira inmediatamente lo 8'e 5as dic5o:; Es m'y inAantil? es el inAantilismo de
'na ed'caci,n *er-al? donde s,lo las pala-ras si$niAican al$o; Q la creati*idad en este
estado es n'la; Bn m'ndo donde solamente 5ay pala-ras es 'n 'ni*erso donde no 5ay
creati*idad; +as pala-ras res'ltan 5istricas c'ando son tomadas como 'n len$'aje
donde el o-jeti*o son las mismas pala-ras; +a creati*idad se da A'era de las pala-ras;
='ando el poeta tra-aja esencialmente con pala-ras? entonces stas e7plotan; <on
dispersadas? rotas;
1.5
E;ercicios de i'!0in!ci%n
+o anterior 5a sido 'na pe8'e6a introd'cci,n m#s o menos te,rica so-re la
ima$inaci,n; /ero G8' 5acer con todos estos materialesH GEstamos disp'estos a
des5acernos de *iejas ideasH Lsta es la -ase so-re la 8'e 5ay 8'e tra-ajar;
+o primero 8'e 5ay 8'e 5acer para ser creati*os es lo si$'iente@ *i*imos en 'n lmite
espacial; El intelecto est# comprimido por la ca-e>a? y c'ando se cierran los ojos? se
est# en la osc'ridad; =errar los ojos es como estar en 'na prisi,n; =ada *e> 8'e cierro
los ojos? entro en 'na ma>morra; Esta impresi,n del espacio *iene del concepto de
propiedad pri*ada; +a sociedad 5a creado la propiedad pri*ada? el derec5o al espacio
8'e me pertenece? pero no m#s; Estamos 5a-it'ados a no oc'par demasiado espacio? a
la estrec5e>; En la ed'caci,n Aamiliar nos asi$nan 'n sitio en la mesa; En la esc'ela
ten$o mi -anco? no p'edo salir de mi sitio; Nos 5an ed'cado en l; 9GD'in eres tC para
decirme esoH:@ las personas 8'e se e7presan as lo 5acen por8'e no tienen espacio;
=onsideran 8'e no somos nada; 2enemos? p'es? aparentemente? 'n espacio ridc'lo; No
somos $randes; ='ando se comien>a con estos ejercicios? no somos toda*a $randes; +o
8'e tenemos 8'e 5acer es decirnos@ 9Esa ne$r'ra 8'e *eo es la ne$r'ra del 'ni*erso? de
Aorma 8'e? cada *e> 8'e cierro los ojos? entro en el espacio c,smico:; J4ay 8'e partir
de esta ideaK J4ay 8'e crearloK Qo me senta limitado mentalmente? y me dije@ 9G=,mo
p'edo ser m#s inteli$ente o m#s percepti*oH:; Entonces cerr los ojos y me ima$in 'na
l'>? y p'se la l'> lo m#s lejos posi-le en ese 'ni*erso inAinito 8'e no poda alcan>ar;
=omenc por 'n 'ni*erso rectan$'lar; Es decir? me proyect 5acia delante; A*anc y
a*anc; =ada *e> m#s lejos? perdido en el espacio; Fesp's A'i 5acia la derec5a? cada
*e> m#s? 5asta el inAinito; Q a la i>8'ierda? cada *e> m#s lejos? 5asta no se sa-e d,nde;
Q desp's 5acia atr#s? 5acia la lejana; 3e sitCe en 'n 'ni*erso 8'e tena 'n delante y
'n detr#s? 'na derec5a y 'na i>8'ierda; Q desp's A'i 5acia arri-a? cada *e> m#s alto? lo
m#s alto posi-le? y desp's 5acia a-ajo? cada *e> m#s -ajo? 5asta el proA'ndo a-ismo;
Eso 8'iere decir 8'e el espacio 5acia delante es inAinito? 5acia atr#s es inAinito? a la
derec5a es inAinito? a la i>8'ierda es inAinito? 5acia arri-a es inAinito y 5acia a-ajo es
inAinito; 3e $'sta m'c5o el inAinito? no le ten$o miedo mentalmente; Q a5ora se p'ede
5acer este ejercicio@ descr'>ad los pies? poneos derec5os? os podis $'iar por 'na l'> o
simplemente pensar 8'e *ais 5acia delante; 4ay 8'e 5acerlo; 1ncl'so si 'no no se siente
capa> de 5acerlo? 5ay 8'e tratar de conse$'irlo; 0amos a cerrar los ojos y a comen>ar
de n'e*o;
=reced
Itro ejercicio@ ima$inad 8'e me mir#is; 3iradme; 4ay 'na mirada matem#tica@ a la
derec5a? a la i>8'ierda? arri-a? a-ajo; /ero tam-in 5ay otro modo de mirar; 3e
concentro en el centro de m mismo y? poco a poco? cre>co; 2odo mi ser crece como 'na
esAera; /ara 5acerlo -ien tenis 8'e estar completamente derec5os; 0eris 8'e sa es la
post'ra de la meditaci,n; =re>co como 'na esAera? a*an>o por todo el planeta y?
desp's? por todo el 'ni*erso; Qo cre>co? lleno el 'ni*erso; <iento 8'e soy 'na esAera
8'e oc'pa todo el 'ni*erso; Eso es 'n $'rC; Qo os reci-o en mi esAera? G8'eris 8'e os
a-raceH Qo os a-ra>o y es el 'ni*erso completo el 8'e os a-ra>a; 4e oc'pado todo
elespacio posi-le 5asta el inAinito; Is p'edo decir 8'e si podis 5acer esto? lle$aris a
ser 3aestros; A'n8'e ser 'n 3aestro completo es m'c5o m#s;
A5ora lo lejano *iene a m? la derec5a *iene a m? la i>8'ierda *iene a m? lo de a-ajo
*iene a m? lo de arri-a *iene a m; +a esAera *iene a m; ='ando 5a$o este ejercicio? yo
1..
soy yo y cada 'no es cada 'no; En l est#n todas las disciplinas orientales res'midas;
Qo oc'po todo el 'ni*erso? desp's el 'ni*erso *iene a m; Eso es todo; No se necesita
meditar d'rante *einte a6os; )asta con 5acer este ejercicio? con practicarlo 5asta
conse$'ir 5acerlo -ien; 4ay 8'e sentarse er$'ido y pensar en toda la amplit'd 8'e 5as
ima$inado? para reco$er toda esa amplit'd en ti; ='ando estoy as? soy in*enci-le; No se
me p'ede a-atir; <oy 'n -'da de piedra; No se me p'ede derri-ar por8'e 5e reco$ido
todo el espacio en m; Q ten$o la posi-ilidad de ir 5asta el inAinito; 0ais a ir lo m#s lejos
posi-le? y desp's lo reco$is todo; 0ais a res'ltar completamente creati*os;
El ser 8'e yo perci-o no es e7actamente el ser 8'e yo soy? por8'e ten$o 'na
sensaci,n de m; 3is padres me dijeron 8'e yo era AeoP por tanto? me perci-o como me
5an perci-ido; Q a *eces me perci-o se$Cn la mirada de los otros; /ero? en realidad?
ten$o 'na sensaci,n de m; JQ la sensaci,n de m mismo cam-iaK ='ando estoy
deprimido? toda mi sensaci,n corporal est# Aalseada por la depresi,n 8'e ten$o; /ero
p'edo perci-irme de diAerentes maneras? no estoy o-li$ado a perci-irme siempre de la
misma manera; /'edo cam-iar mi percepci,n de m; A5 est# toda la ma$ia c5am#nica;
E7pandios
A5ora daremos 'n paseo por el c5amanismo; +o anterior proceda del -'dismo;
=re>co como todo el 'ni*erso? y desp's me recojo en m; Qo soy la monta6a? Gpero
8' monta6aH GD' soy yoH
A5ora *amos a tra-ajar con la sensaci,n; 1ma$inad 8'e me mir#is; 3iradme 'n poco;
Qo soy $rande? sin lmites? estoy en el espacio; Fesp's todo ese espacio est#
completamente en m; Gran comprensi,n? $ran compasi,n; Qo soy la realidad; 2oda esa
A'er>a Epor8'e crear espacio es crear A'er>aE entra en *osotros; =omo dicen en La
guerra de las gala4ias8 9D'e la A'er>a te acompa6e:; 0oy a crear la A'er>a? la A'er>a
est# en m; Q c'ando la A'er>a est# dentro de 'no es como 'na espada; Es posi-le
sacarla a tra*s de mis die> dedos; Estoy concentrado en m? mis dedos se proyectan al
inAinito; 3is dedos son de 'na potencia incalc'la-le; Q Aortale>co mi cora>,n; En este
c'erpo concentrado ten$o 'n cora>,n 8'e crece 5asta el inAinito; Qa no ten$o necesidad
de crecer como 'na esAera; Bna parte de m p'ede crecer; 3e recojo en m mismo y mi
cora>,n llena el m'ndo; Q a5ora 8'e ten$o 'na -ase s,lida? mi cora>,n *'el*e a m; Q
as? mi se7'alidad p'ede llenar el m'ndo? mi mente p'ede llenar el m'ndo? mi A'er>a
p'ede llenar el m'ndo; Eso 8'iere decir 8'e p'edo 5acer de la sensaci,n de mi c'erpo
lo 8'e 8'iera? GentendidoH +o 8'e tC 8'ieras;
Esto yo lo 5e aplicado? por ejemplo? al masaje inici#tico; <i se p'ede a-rir 'n
cora>,n? Gpor 8' no a-rirlo con la manoH Entonces 5a$o concentrar el c'erpo? y
desp's se comien>a a a-rir; Q la $ente empie>a a llorar; /or8'e 5an *i*ido en 'n esE
pacio limitado;
1l'minaos
=omo p'ede *erse? la sensaci,n se p'ede cam-iar; +a idea de *i*ir en 'na prisi,n es
s'pera-le; /or eso mismo p'edo tomar lo 8'e 8'iera de m? y p'edo alejar de m todo lo
8'e es pesado; Q todo lo 8'e no est# claro? yo no lo admito; A5ora proyectad 'na parte
de *osotros; 4ay 8'e proyectar solamente 'n tro>o del c'erpo y alejar de nosotros las
p'l$as depresi*as; ='ando sintamos 8'e no podemos m#s? 5aremos como los
1.!
-o7eadores@ 9JNo estoy *encidoK:; =omo 'n perro? e7p'lso de m las p'l$as? e7p'lso
todo lo 8'e me Arena y 5ar lo 8'e ten$a 8'e 5acer? as de simple; /'esto 8'e son los
$'ardianes 8'ienes nos Aastidian? de-emos e7p'lsarlos; Q se$'imos; 4ay 8'e crecer
como 'na esAera? *ol*er a n'estro estado? y desp's? c'ando se siente 'no s,lido
Epor8'e este estado da 'na sensaci,n de $ran solide>E? darle salida a c'al8'ier parte del
c'erpo; J<in lmitesK 2' c'erpo? t' cora>,n? t's intestinos? lo 8'e 8'ieras; Fortalece lo
8'e tC 8'ieras;
A5ora *ais a il'minaros al instante? *ais a sentir ser 'n -'da? *ais a sa-er lo 8'e es;
Eso os ser*ir#; No 5ay 8'e deprimirse pensando 8'e lo est#is 5aciendo mal; <e empie>a
por 5acerlo y se 5ace lo 8'e se p'ede; 2omo en 'na mano la A'er>a? la ener$a? y
comien>o a ac'm'lar toda la ener$a del 'ni*erso; Es el 'ni*erso completo el 8'e *iene
a m;;; +a ener$a *a a lle$ar? y mi ener$a *a a lle$ar;;; JQa est#K Eso es la A'er>a; Es
dejarse ir; Bna *e> 8'e 5aces este ejercicio? p'edes ac'm'lar la A'er>a en t's manos y
com'nicarla a 8'ien 8'ieras? a t' o-ra? a ti mismo; 4ay 8'e ima$inar 8'e se tiene? 5ay
8'e ima$inarla a8'? crearla a8'; 3asc'lino? Aemenino? derec5a? i>8'ierda? cola-orar
j'ntos? padre? madre? las dos manos;;; Jcomo 'na ple$ariaK JFios mo? ayCdameK Estoy
as? re>ando? y c'ando estoy as la ener$a c,smica *iene realmente? se e7pande; Qo la
creo; <oy creador de mi ener$a; En eso consiste la creati*idad;
A *eces 5ay en nosotros 'n ni6o 8'e 5a sido casti$ado; Bn ni6o 8'e est#
atormentado por8'e le 5an p'esto en 'n rinc,n; +e 5an Aastidiado y se 5a p'esto a la
deAensi*a; Ese ni6o rec5a>a todo; Q ese ni6o? del 8'e se 5a a-'sado? a-'sa de ti? a-'sa
del ad'lto? a-'sa de t' A'er>a? no te deja ser tC mismo; JQ ya -astaK Fejemos a 'n lado
s's capric5os; A5ora mismo le 5acemos crecer; Al ni6o *ctima se le 5ace crecer? ya
est# -ien de Aastidiar; <al$o de m y me lleno de A'er>a; <oy capa> de llenarme de
A'er>a; 2oda la ener$a 8'e llamamos espacio *iene a m;
<ed in$r#*idos
Itro ejercicio@ la persona no creati*a o-edece a la A'er>a de $ra*edad; <entimos la
$ra*edad en nosotros; +a 2ierra nos dice todo el tiempo@ 92C eres tierra? *as a terminar
en m:; En todo momento sentimos 8'e de-emos caer; 2odo cond'ce a 8'e nos
des*ane>camos? a 8'e nos deprimamos y? poco a poco? cai$amos; No podemos ima$inar
8'e 5aya otra A'er>a 8'e p'eda *encer el peso; Es as; <i yo ten$o 'na sensaci,n de mi
peso? me sentir pesado; /ero si comien>o a e7p'lsar el peso de m? si saco todo el peso
de m? me sentir li$ero; /'edo dominar esa sensaci,n; <oy creati*o c'ando 5a$o lo 8'e
yo 8'iero con ella; J/'edo sentirme m'y pesado o p'edo ser in$r#*idoK Fe la misma
manera 8'e mi c'erpo es osc'ro en el interior pero p'ede estar lleno de l'minosidad;
Eso es estar il'minado; Bn ser il'minado sentir# 8'e s' c'erpo no tiene peso; 2iene
j'sto el peso necesario 8'e l 8'iere? tiene la l'> 8'e l 8'iere@ est# todo controlado; Qa
no estoy prisionero de nin$'na cosa? de nin$'na sensaci,n; /'edo tener 'n peso de
millones de kilos o de nin$'no; Qo controlo esa sensaci,n de osc'ridad y de l'>?
controlo la sensaci,n de calor y de Aro; Esto nos lle*a al yo$a del 4imalaya? y no 5ace
Aalta ir all ni ser 'n yo$'i; <,lo tenemos 8'e 5acerlo; Mecordemos el k'n$EA' c5ino?
donde los com-ates tienen l'$ar en el aire; +o podemos 5acer nosotros? sentirnos as de
li$eros; Esto tiene 8'e *er tam-in con la il'minaci,n; ='ando estamos il'minados
si$niAica 8'e la som-ra se 5a ido; Q c'ando se *a 5acia la l'>? se p'ede lle$ar a la
som-ra; No se est# prisionero de la l'>; <i lle$amos a la li$ere>a? podemos *ol*er al
pesoP no 5ay 8'e estar prisionero tampoco de la li$ere>a;
2ra-ajemos; Bna *e> ad8'irida esa sensaci,n? ac'm'lad la A'er>a y llenad el c'erpo
de A'er>a; En ese momento se es potente; Es lo 8'e 5acen los $'rCs? con todo tipo de
tr'cos de prestidi$itaci,n; <im-,licamente se trad'ce as@ 9Qo p'edo daros sin cesar la
1.&
ener$a:; ='ando 5acen esto? 5ay 'na A'er>a inAinita; El $'rC 5a tra-ajado con todo eso?
y toma el lado ima$inario? 8'e es ilimitado; Q la $ente cree 8'e se 5a prod'cido 'n
mila$ro? pero ese mila$ro podemos 5acerlo cada 'no de nosotros; =onsiste?
simplemente? en tra-ajar con la sensaci,n 8'e tenemos de nosotros mismos; /'edo
cam-iar en todo momento lo 8'e perci-o de m mismo; /'edo ser $rande? p'edo ser
pe8'e6o; Es la sensaci,n de m lo 8'e *ara? eso es todo; /'edo dar y p'edo tam-in
tomar; =o$er la ener$a del m'ndo y tomarla de m; 2odo eso es el tra-ajo de ir 5acia el
inAinito y *ol*er;
El j'e$o del tiempo y el espacio
No tenemos lmite en el tiempo; +os s'Aes dicen@ 9Ante Fios 5ay 8'e *i*ir como si
t'*iramos 'n min'to? ante los 5om-res como si t'*isemos mil a6os:; Eso 8'iere decir
8'e 'n se$'ndo es eterno? 8'e lo importante es desarrollarlo;
En la 1ndia *i*e 'na m'jer 8'e a-ra>a a todo el m'ndo 8'e ac'de a ella? y esas
personas reci-en 'na il'minaci,n incre-le; Eso mismo se p'ede lo$rar si os sent#is y os
concentr#is en el espacio; =re#is la A'er>a? 'na A'er>a inAinita; Fortalecis *'estro
cora>,n; Fesp's dejad entrar en *osotros el inAinito y la eternidad; El 8'e a-ra>a soy
yo? pero 5ay millones y millones de seres en mi esprit'P millones de m'ndos? millones
de acti*idades en mis -ra>os; Q todo el tiempo A't'ro *iene@ me coloco en el inAinito y
me coloco en la eternidad; A partir de ese momento? n'estra prisi,n e7plota;
='ando 'no *a a -'scar a 'n $'rC? *a a -'scar lo 8'e 'no mismo podra 5acer@
8'ieres 8'e otro 5a$a por ti lo 8'e de-eras 5acer tC mismo? por8'e piensas 8'e no lo
p'edes 5acer solo; /ero el $'rC no 5a reci-ido ese don del cielo? l lo 5a 5ec5o? lo 5a
creado; Ll 5a tra-ajado para conse$'irlo? cons$'elo tC;
No podemos 8'edarnos con el ni6ito capric5oso 8'e dice@ 93e 5an 5ec5o da6o? me
5an $olpeado? por eso no 5a$o nada; No ten$o nada dentro? no soy creati*o:; JQa -astaK
4a$amos crecer al ni6o 8'e ten$o dentro; Ese ser es 'n ser milenarioP yo soy milenario;
Antes de m 5a-a todo eso? y desp's de m 5ay m'c5o m#s; 4e a8' a todos los seres
5'manos separados; /ero soy capa> de reali>ar la 'ni,n; ='ando yo me m'e*o? todos
los seres 5'manos se m'e*en; Es como 'n collar@ este 5ilo representa la sensaci,n del
espacio y del tiempo; Q todos se m'e*en? eso es lo importante; En l'$ar de pedirle al
otro 8'e me m'e*a? 5e de mo*erme por m mismo; Esto soy yo? esto es el tiempo? esto
es el espacio; Es 'n collar sa$rado; Estoy 'nido; Esto es lo 8'e se llama 'n p'nto de
tracci,n; Fesde ese p'nto? todo se m'e*e; Qo p'edo considerarme como 'n p'nto de
A'er>a; +o 8'e 5a$o? todo el m'ndo lo 5ace; Es decir? es importante 8'e yo lo 5a$a para
8'e todo el m'ndo lo 5a$a; ='ando 5acemos este ejercicio? lo 5acemos en medio de la
eternidad? en medio del inAinito? somos el p'nto de tracci,n de la 5'manidad; Fe la
5'manidad pasada y de la 5'manidad *enidera; 2odos los m'ertos nos si$'en? todos los
no nacidos nos si$'en; /arecer# m'y e7tra6o todo esto? pero en realidad Jes el
pensamiento de )'daK Es lo 8'e )'da 5a sentido? simplemente; Es as como est# 5ec5o
n'estro cere-ro; ='ando se a-re el cere-ro? de 'na Aorma nat'ral? se lle$a a esto;
No son pala-ras? son ejercicios para la creati*idad; No 5ay 8'e ser co-arde ni tener
miedo de entrar *erdaderamente en lo 8'e es el ser 5'mano; <omos seres con todas
estas capacidades? pero nos 5an limitado; Estamos en este momento? a8' y a5ora; Qo;
J/ero no es asK Es el 2odo el 8'e est# a8' y a5ora; En m est# toda la 5'manidad?
arrastro a todos los 5om-res 8'e 5an sido y ser#n; 0i*o en medio de todo el espacio; Es
entonces c'ando podemos comprender este m'dra donde la palma de n'estra mano mira
al Arente@ 9Qo estoy a8'? y paro el m'ndo:; Bn artista de-e pensar as? y 5acer s' o-ra
plante#ndose estos pro-lemas;
1.(
)endecid el m'ndo
Itro ejercicio@ yo estoy en la eternidad? sintindome en medio del A't'ro inAinito y
del pasado inAinito; A-ro mis manos y cierro mis manos; 4a$o 'na -endici,n; Es decir?
estoy en la eternidad y -endi$o al m'ndo; Eso es todo; 2enis 8'e 5acerlo as por8'e 'n
creador es a-sol'tamente paranoico; <e cree Fios; Q no 5ay 8'e tener miedo de tomarse
por dios o por diosa; Qo os -endi$o@ ten$o m'c5o para dar? soy A'erte? ten$o todo lo
8'e 5ace Aalta para -endecir el m'ndo; J)asta de complejos de inAerioridadK =on todo
esto ya tenis todos los medios 8'e s'elen desple$ar los A'ndadores de sectas; A conE
tin'aci,n te la*an el cere-ro para 8'e admires en ellos 'n poder s'perior 8'e tC no
ima$inas tener en ti? pero tC p'edes tenerlo tam-in; /ara eso 5ay 8'e limpiar toda la
osc'ridad? por8'e estamos llenos de telara6as; /ara eso 5ay 8'e emp'jar al ni6o 8'e
est# en n'estro interior? 5ay 8'e la*arlo -ien? limpiarlo? 5acerlo crecer; /or8'e tenemos
'n $'ardi#n? la mente? 8'e nos 5ace reaccionar siempre i$'al; /ero 5aciendo este
ejercicio? 'no se con*ierte en creador; Nadie p'ede 5acerte nada? sal*o matarte? y ni
si8'iera eso? por8'e 5ay 'na *ida eterna; Es decir? eres ya in*enci-le; Q todo lo 8'e
e7iste lo p'edes tener; <i e7iste el talento? yo p'edo tener talento; 3irad a5ora c,mo
ele*o mis manos al inAinito? *an al inAinito@ yo tomo la *ida; Fe la misma Aorma 8'e
p'edo dar la ener$a? p'edo tomarla; 2oda la creati*idad? yo p'edo tenerla; 2odo el
dinero del m'ndo? yo p'edo tenerlo; 2odo lo 8'e el otro tiene; G+a -elle>aH Qo p'edo
tener la -elle>a; G+a ener$aH Qo p'edo tener la ener$a; 2odo eso es para m; /'edo
tomar y p'edo dar; Es A#cil de ima$inar; Es como 'n j'e$o;
/ero tomar nos res'lta tam-in diAcil? por8'e tenemos lmites para reci-ir; ='ando
nos dicen 9GD'in eres tC para tener esoH? Gpor 8' tCH:? como me dijeron mis padres
c'ando part de =5ile para est'diar con el mimo 3arcel 3arcea'P en mi caso la
resp'esta A'e@ 9G/or 8' noH:; Q lo 5ice; +lam a s' p'erta y tra-aj con l; /ero
desaAi la pro5i-ici,n; 9G/or 8' tCH: 9GQ por 8' noH: 9G/or 8' *as a 5acer tC lo 8'e
yo no 5e 5ec5oH: 9/or8'e yo 8'iero y yo p'edo;: Eso es desaAiar la pro5i-ici,n; Q
p'nto; <i te sientes -ella? lo ser#s; J+o ser#sK J<eras AascinanteK J/'edes Aascinar a la
$enteK /ero tC no te conci-es como 'n ser Aascinante; 0ienes a8' para aprender a ser
Aascinante? por8'e p'edes serlo; +a $ente te *e como tC te *es? simplemente; <i yo me
considero inAerior? los dem#s me *er#n o me creer#n inAerior; /ero si me *eo como 'n
dios o 'na diosa? Jas es como me *er#n los dem#sK No todo el m'ndo? pero s m'c5os?
j'sto los necesarios;
/or ejemplo? o-ser*emos a al$'nos mCsicos Aamosos; 2odo el m'ndo cree 8'e son
$eniales? por8'e ellos 5an sentido pre*iamente 8'e eran $enios; +'e$o? con el tiempo?
el mito se aca-a por8'e los dem#s se *an dando c'enta de 8'e no eran as; /'ede
A'ncionar d'rante 'n cierto tiempo? pero desp's 5ay 8'e 5acer 'n tra-ajo espirit'al
para sostener este 9sentirse -ello:; /or8'e si en el interior de 'no cesa esta sensaci,n y
no la 5emos incorporado *erdaderamente? todo se des5ace; /or lo tanto? 5ay 8'e
contin'ar con paciencia? constancia? perse*erancia; <i no se perse*era? no se es creador;
+a creaci,n es? ante todo? *ol'ntad; N'estra acci,n creati*a es 'na ac'm'laci,n de
A'er>a y de paciencia;
Fisol*ed el yo
Qa 5emos creado el espacio; El espacio es el a8'? el tiempo es el a5ora; En el a8' y
en el a5ora est# el yo; 4ace Aalta atacar este yo; 4emos *isto la prisi,n del tiempo? la
prisi,n del espacio en la 8'e *i*imos prisioneros del yo; Q a8' est# la parte m#s diAcil@
5acer saltar el yo? eso es lo m#s d'ro de todo; /or8'e estamos tan identiAicados con este
1!%
yo 8'e nos deAendemos y nos aAerramos a l? no 8'eremos cam-iar; <omos tercos? soE
mos recalcitrantes? somos imposi-les? somos 'n monstr'o; /'ra y simplemente somos
'n monstr'o y no lo soltamos; Fecimos@ 9As soy yo:;
+os romanos? los $rie$os? decan 8'e el yo esta-a en el *ientre? 8'e de a5 nacan las
ideas y 8'e? desp's? se reA'$ia-an en el cere-ro; Itras ci*ili>aciones 5an p'esto el yo
en el pec5o o en la nari>? no se sa-e -ien d,nde '-icarlo; GF,nde est# el yoH 2enemos
'n yo y es m'y diAcil soltarlo; Entramos en el tra-ajo c5am#nico@ la disol'ci,n del yo;
Act'almente lo o-ser*amos en la moderna tcnica di$ital denominada morphing, con la
c'al podemos animar y con*ertir 'na ima$en en otra; Es decir? 5ay 8'e tra-ajar para
aceptar los diAerentes cam-ios del yo? lo c'al es m'y diAcil; +os actores 5acen eso
c'ando *an a interpretar 'n personaje? pero no *an m'y lejos por8'e el actor es siempre
el yo y el personaje 8'e interpreta; /ero a8' se trata de *er 8' podemos 5acer para
enri8'ecer el yo; Q es m'y A#cil; /ero nadie te lo dice; <i a-ro la personalidad del todo?
todo 5a-lar# a tra*s de m; Qo me con*ierto en ti? me con*ierto en el otro; /ero
Gc,moH GFe 8' maneraH 2e dejo entrar en m y te e7preso; En ese momento me
con*ierto a-sol'tamente en 'n creador? por8'e todo 5a-la a tra*s de m;
0oy a poner 'n ejemplo; A5 est# =rist,-al? mi 5ijo? sentado en 'na silla de madera;
3e con*ierto en l@ 9Estoy a8' sentado como 'n receptor de l'>? sa-iendo 8'e en el
tiempo inAinito? eterno ante m? *oy a -rillarP 8'e la l'> se *a a 5acerP 8'e estoy
conectado con todo;;;:; +a creati*idad consiste en a-sor-er al otro y e7presarlo en s; Q
no solamente al otro? tam-in las cosas; 3e con*ierto en silla@ 9Estoy contenta por8'e
me $'sta 8'e 5aya 'n ser sentado so-re m; ='mplo mi papel? por8'e lo manten$o
derec5o? no dejo 8'e se Aati$'eP $racias a m est# a8'; Adem#s? mi madera no est#
m'erta; No 5ay 'na sola polilla en m; 3e conser*o -ien? me manten$o A'erte? a'n8'e
sea anti$'a; 0oy a d'rar m'c5o; D'i>#s *oy a d'rar m#s 8'e l; 4a-r# desaparecido y
yo estar toda*a a8'; No 5ay 8'e rec5a>arme; Qo lo sosten$o; =on mis c'atro patas yo
soy la -ase material so-re la 8'e l se p'ede sentar:;
='ando empec a est'diar pantomima? la primera cosa 8'e nos ense6aron A'e 8'e?
para 5acer $estos? no 5ay 8'e 5acer $estos; El principio de la pantomima es permanecer
ne'tro; Fesp's se 5ar#n todos los $estos 8'e se 8'ieran; /or lo mismo? la -ase de la
ima$inaci,n es no tener ima$inaci,n? es lle$ar a romper todo lo ima$inario; A partir de
a5? se p'ede 5acer lo 8'e se 8'iera; <i no se rompe lo ima$inario? se estar# siempre con
los par#sitos; F'rante todo el tiempo 5ay cosas 8'e se m'e*en en n'estro ima$inario;
4ace Aalta romper el di#lo$o interior? el len$'aje interior? ordenar el caos emocional? la
in*asi,n de los deseos? el c'erpo indisciplinado; 4ay 8'e poder lle$ar a dominar todo
eso;
<ed 'n p'nto
<e p'ede 5acer 'n ejercicio 8'e es m'y sencillo@ la cosa m#s simple en 8'e se p'ede
pensar es 'n p'nto? GnoH <'pon$amos 8'e tenemos 'n pincel o 'n l#pi> y 8'e *amos a
di-'jar 'n p'nto; 2endremos 8'e crear *erdaderamente el p'nto con todo el esprit'?
con todo lo emocional? como si a-riramos 'n p'nto en el espacio; 4a$amos el p'nto;
<i es posi-le crear el p'nto? 5aremos desp's m'c5as cosas con l; /ero 5ay 8'e poner
*erdaderamente toda la concentraci,n en crear 'n p'nto; Es la primera cosa 8'e se 5ace
en los mo*imientos de k#rate; +os karatekas son personas capaces de crear 'n p'nto? 'n
p'nto de concentraci,n mental y emocional; =reemos 'n p'nto intensamente? como si
en ese p'nto est'*iera toda la ener$a del 'ni*erso; Bn p'nto de ener$a total; 2odo
de-e estar a5; 4ay 8'e poner m'c5a A'er>a para crear el p'nto; 4ay 8'e 5acerlo con
todo n'estro ser; 2oda n'estra concentraci,n en 'n p'nto? 'n p'nto? 'n p'nto;;; JEso es
todoK )ien? Gpodemos 5acer 'n -'en p'nto? 'n p'nto perAecto? 'n p'nto concentradoH
1!1
)ra*o? es 'n -'en esA'er>o; A5ora? o-ser*emos; Qo ten$o el p'nto a8' en la Arente;
2oda mi mente es 'n p'nto; Estoy concentrado en 'n solo p'nto; 2en$o 'n p'nto emoE
cional? ten$o el p'nto a8' en mi pec5o? y en el se7o? por todas partes; /'edo mo*er el
p'nto? p'edo ponerlo en mi -oca? a8'? all#? en mis ojos;;; J3i *ol'ntad es 'n p'ntoK
JEso es todoK 4aced este ejercicio; 2ra-ajad con el p'nto; =oncentraos en la ener$a del
p'nto? introd'cid el p'nto en *'estro c'erpo; Es como el ejercicio del espacio; A8'
todas las direcciones se concentran en 'n p'nto; 2odos los pensamientos? todos los
sentimientos? todos los deseos; ='ando se aprende a 5acer el p'nto? se p'eden reali>ar
ya todos los mo*imientos 8'e se 8'ieran; <ea c'al sea la disciplina 8'e se desee
practicar? dan>a? teatro? k#rate? artes marciales? todo se pone en s' l'$ar; /or8'e no es
m#s 8'e eso@ 5a$o 'n $esto? y mi intenci,n *a all; 4a$a lo 8'e 5a$a; 2odo est#
concentrado? toda mi atenci,n *a all? toda mi concentraci,n es clara? precisa; El k#rate?
en el Aondo? consiste en crear 'n p'nto concreto donde se p'eda $olpear? y as se p'ede
lle$ar a romper 'na mesa; /ero en desarrollar el p'nto se tarda a6os;
)ellas Artes
A5ora cantaremos? pero de Aorma ima$inaria? sin *o>; =antaremos la canci,n m#s
mara*illosa; J=antad la m#s mara*illosa canci,n sin sonidoK 1ma$inad 8'e cant#is con
'na *o> mara*illosa; Adelante; Esto es la creati*idad; 2enis 8'e cantar como los
p#jaros; As se aprende; =on concentraci,n? con A'er>a? 5acedlo? esto no es 'n teatro;;;
/odis mo*eros? a*an>ar? no estis 8'ietos; =antad? poned toda la intensidad de 'n $ran
cantante; /oned todo *'estro talento a cantar; GIs $'sta? *erdadH Es $enial? podis
cantar todo lo 8'e 8'er#is en el m#s completo silencio? con la -oca cerrada;
Qa 5emos cantado; A5ora *amos a crear; 4aced lo 8'e pod#is? yo no p'edo daros lo
8'e *osotros no 5acis; <i cant#is? 5acedlo a Aondo? ser# 'n $ran pro$reso para todos?
por8'e para el inconsciente *osotros cant#is; 0'estro inconsciente os *a a considerar
cantantes si 5acis como 8'e sa-is cantar; El mensaje pasa 5asta l? y estar# satisAec5o;
Qa sa-is cantar? GentendisH A5ora? en mi ima$inaci,n? p'edo tocar el piano; /odis
'tili>ar otros instr'mentos? pero son m#s diAciles; =omencemos con el piano? con el
8'e se 'san las dos manos? y l'e$o podis pasar al instr'mento 8'e 8'er#is; Is relaj#is?
toc#is apasionadamente el piano in*isi-le y trat#is de ima$inar lo 8'e est#is
interpretando; +o 8'e 8'er#is? pero tocad el piano; Este ejercicio es mara*illoso; Q
c'ando estis cansados del piano? pas#is a otro instr'mento; Q lle$aris a lo mejor de
*osotros; J+le$ad a lo s'-lime con la mCsicaK
(/e8'e6o parntesis; 4asta a5ora era 'n j'e$o de ni6os; +os ni6os j'e$an as; /ero
a5ora *a a ser *'estra proAesi,n; 4ace Aalta lle$ar a lo s'-lime de *osotros mismos; No
como 'na di*ersi,n; 4ay 8'e tocar? pero sintiendo solamente lo mejor de *'estra alma;
D'e lo mejor de *osotros to8'e; 4acis 'na mCsica de 'na inmensa espirit'alidad;
2ocad eso; Is pido la mayor -elle>a espirit'al? lo s'-lime; <ois los m#s -ellos? podis
sed'cir a la 5'manidad entera con *'estra mCsica; No 5ay 8'e inAra*alorarse? al
contrario? 5ay 8'e *alorarse; Eso lle$a solo; Empie>as? y desp's eso lle$a; El concierto
podra d'rar todo el da; <era -'eno 8'e 5icierais estos ejercicios 5asta dominarlos;
/oco a poco? con la pr#ctica? se *an despertando n'estras capacidades creati*as? 5asta
alcan>ar lo s'-lime;)
2ened talento
1!2
A5ora *oy a proponer 'n ejercicio m'y simple 8'e *a a estim'lar *'estro talento;
GNo tenis talentoH /'es *ais a tenerlo ense$'ida; No 5ay 8'e d'dar de 'no; 2en$o el
talento c'ando ten$o la potencia; Q ten$o la potencia c'ando ten$o el derec5o de *ida o
de m'erte so-re los otros; A partir de ese momento ten$o la potencia; Fios es
todopoderoso por8'e p'ede matar c'ando 8'iere; Q por8'e p'ede crearme c'ando l
8'iere; Q si estoy *i*o es por8'e l me perdona; +'e$o la capacidad de matar? de
perdonar? *a a crear el talento; Es simple; 3e ima$ino 8'e soy 'na co-ra? 8'e ten$o
*eneno y 8'e delante de m 5ay 'n mono; Estoy delante del mono? concentrado?
completamente ensimismado? me m'e*o? lo miro? lo 5ipnoti>o? y el mono 5ace lo 8'e
yo 8'iero; Es 'na actit'd de talento; Is di$o la *erdad; Qo pro*oco 8'e *osotros me
miris; Qo pro*oco 8'e *osotros estis a8'; Qo os 5e creado; 4ace Aalta 8'e os
con*irt#is en co-ra; En *e> de ser la *ctima siempre? la ratita 8'e est# 5ipnoti>ada?
pasamos al otro lado; <omos nosotros 8'ienes 5ipnoti>amos a la $ente? Gde ac'erdoH
/ara eso 5ay 8'e relajarse y desp's crear el p'nto? 5acerlo s'-ir? y desp's nos
-alanceamos por8'e estamos listos para saltar? pero no saltamos; 4acemos como 8'e
saltamos? pero no saltamos; Es as como se 5ipnoti>a al mono; 2ampoco le mordemos;
<,lo se le 5ipnoti>a; 2enis 8'e desarrollar esa capacidad de mirar 5ipnoti>ando; No es
sed'cir? es m'y diAerente a sed'cir; =on mi concentraci,n mental? ten$o al otro;
2ra-ajad eso; Eso es el talento; No estamos asistiendo a 'na re'ni,n de co-ras? sino a
'na coArada de sa-ios 8'e son como co-ras? 8'e se respetan 'nos a otros por8'e sa-en
8'e s' conocimiento es mortal; A5ora pro-ad a re-asar *'estra ca-e>a al e7p'lsar la
A'er>a; /ro-ad a so-repasar el interior de *'estra ca-e>a@ ima$inad 8'e *'estros ojos
est#n treinta centmetros m#s altos 8'e el cr#neo y? sintiendo 8'e sois 'na co-ra? pensad
8'e tenemos -ajo el om-li$o? dos o tres dedos m#s a-ajo? 'n p'nto de concentraci,n y
8'e 5ay 'na A'er>a 8'e sale de a5 5acia el e7terior? 8'e p'ede entrar en los otros; En el
*ientre; Eso es la carta del tarot el Emperador; Ll est# sentado as? y la A'er>a est# a5;
Fi-'jad
A5ora 5aremos 'n ejercicio de creati*idad aplicada; =omo tenemos todas las
5erramientas mentales necesarias? la concentraci,n? la A'er>a? todo lo 8'e 5emos
est'diado en este c'rso? *ais a ima$inar 8'e tenis 'na tela? del tama6o 8'e 8'er#is;
2enis 'n pincel 8'e p'ede cam-iar de color se$Cn *'estro deseo; Q *ais a 5acer 'n
c'adro? 'n c'adro ima$inario; /odis di-'jar? podis 5acer $randes manc5as? podis
cam-iar los colores? como m#s os $'ste; Fesp's? sentaos por $r'pos y? 5aciendo
$estos? descri-id el c'adro 8'e se 5a pintado? Gde ac'erdoH JEmpecemosK 3ientras
pint#is podis poner 'na mCsica ima$inaria para 8'e os $'e; <i 8'eris ser creati*os?
Jcreati*idadK Q si al$'ien tiene potencial creati*o? 8'e continCe? 8'e si$a 5asta 8'e
apare>ca al$'na cosa; /ara el inconsciente es como si se 5'-iera 5ec5o 'n c'adro?
Gsa-isH /ara el inconsciente? lo 8'e se 5a 5ec5o en lo ima$inario es como si se reaE
li>ara realmente; En el sistema ner*ioso? c'ando se ima$ina al$'na cosa? se acti*an las
mismas cone7iones; +o 8'e pasa es 8'e la $ente normal no se propone 5acer cosas
semejantes? por8'e ellos no lo creen; En realidad? si se 8'iere ser creati*o s,lo 5ace
Aalta 5acerlo; <i yo pinto die> o *einte c'adros como ste? ima$inarios? desp's podr
5acer 'n c'adro real? estar preparado para pintar; G+o *eisH
Esc'lpid
Q a5ora? para terminar con esta serie de ejercicios? 5ay 8'e 5acer 'na esc'lt'ra; +a
esc'lt'ra se 5ace en el espacio; /odis 'tili>ar c'al8'ier material? m#rmol? oro? -ronce?
1!3
lo 8'e 8'er#is; Q cre#is 'n personaje al 8'e? si 8'eris so-repasar? podis con*ertir en
a-stracto; /ensad 8' esc'lt'ra 8'eris 5acer; <ois esc'ltores; 0amos a poder manip'lar
el espacio creati*amente; Es importante por8'e? si no se 5ace? 5a-r# 'na dimensi,n 8'e
no se 5a-r# desarrollado; 4ay 8'e mo*erse alrededor del o-jeto? la esc'lt'ra nos o-li$a
a a-andonar la mirada Aija? nos permite desarrollar n'estro esprit' $irando en torno al
o-jeto creado; Bna *e> Ainali>ada la descri-iremos? por8'e tam-in son importantes los
comentarios; Antes de empe>ar a esc'lpir? pensad -ien en la materia 8'e *ais a esco$er?
de-e ser 'na materia 8'e os $'ste; Q tam-in la podis colorear;;;
=read moda
En este ejercicio? crearemos *estidos; /odis 5acer el traje indi*id'almente o -ien en
$r'po; <i lo 5acis en $r'po? cada 'no de-e 5acer tres *estidos para los otros; 3irad
-ien a la otra persona y o-ser*ad 8' *estimenta podra ensal>arla; No es 'na crtica;
4ay 8'e atre*erse y dotar de A'er>a a la Aorma de *estir? como en 'n carna*al; =read
*estidos ima$inarios; Q *eris 8'e? del mismo modo 8'e podis pintar y esc'lpir o 5aE
cer mCsica? podis crear moda; )asta con ser osados; <i desp's de este ejercicio os
encar$an 8'e 5a$#is 'n desAile? Jlo podris 5acerK <e trata de *er c,mo es el otro;
/'edes cam-iar los *estidos? 5acer 'na operaci,n esttica? p'edes llenar? 8'itar? eres
d'e6o del aspecto del otro; Eres s' d'e6o; Empecemos;
El arco iris
0amos a a*an>ar en la creati*idad con 'n ejercicio 8'e es A'ndamental; +o 8'e *oy a
5acer es contar de ( a % para 8'e concentris la atenci,n; 4ay 8'e esc'c5ar -ien; /ara
estar concentrados el mejor mtodo? el m#s simple? es ima$inar los colores del arco iris@
rojo? anaranjado? amarillo? *erde? a>'l? a6il y *ioleta; A medida 8'e *oy contando? me
*oy s'mer$iendo en el rojo? y desp's *eo 8'e el rojo se *a con*irtiendo en el
anaranjado? 8'e el anaranjado se con*ierte en amarillo? 8'e el amarillo se *'el*e *erde?
8'e el *erde se *'el*e a>'l? a>'l osc'ro? *ioleta; Esto es s,lo para oc'par la mente y no
pensar con pala-ras; <entid la lle$ada del color; N'e*e;;; oc5o;;; cada *e> m#s
concentrados; <iete;;; m#s concentrados; <eis;;; m#s proA'ndo? m#s proA'ndo; =inco;;;
m#s proA'ndo? m#s proA'ndo; ='atro;;; m#s proA'ndo;;; 2res;;; m#s proA'ndo? la
esc'c5a? la concentraci,n? la recepti*idad; Fos;;; m#s proA'ndo;;; A5ora *amos a 'tili>ar
el inconsciente? 'no;;; *amos a 'tili>ar el inconsciente;;;
2' espacio
En el interior de ti tienes el espacio? el territorio 8'e amas; 4ay 'n territorio 8'e es
t'yo; /'ede estar al pie de la monta6a? en el campo? j'nto al ocano? p'ede ser de tierra
Artil? de arenaP de lo 8'e tC 8'ieras; Feja 8'e te lle$'e t' terreno? ima$ina t' sitio ideal
para ti; G+o *esH? G8' 5ayH? G5ay som-rasH G8' perA'me tieneH? G5ay pe8'e6os
insectosH? Gotros animalesH +o 8'e 5aya? deja 8'e lle$'e; Q en ese territorio t'yo?
pasate Aeli>? Aeli>@ por8'e al Ain tienes 'n territorio del tama6o 8'e 8'ieres; /e8'e6o?
$rande? cada 'no tiene el s'yo; Es A'ndamental 8'e el inconsciente te d t' terreno; +a
tierra 8'e te pertenece; El tro>o de planeta 8'e te pertenece; El paisaje en el 8'e *i*ir;
No escojas el paisaje de otros; No escojas el de t's padres? esco$e el t'yo propio; 2oma
la ale$ra de t' terreno y all o-ser*a c,mo s'r$e la casa? el 5a-it#c'lo 8'e es el t'yo; Es
t' casa ideal? donde 8'ieres *i*ir? desarrollarte? acompa6ado o no? toda t' *ida; G='#l es
1!"
la casa 8'e 8'ieresH GFe 8' tama6oH? Gde 8' materialH G=,mo esH /iensa c'#l es t'
espacio ideal; <in lmites; ='ando esa casa ideal te 5aya lle$ado? rodala? mrala -ien?
entra en ella y crale todo@ los -a6os? las camas? la cocina? los *asos? las c'c5aras;;;?
todos los o-jetos de t' casa ideal los *as a crear? y todas s's 5a-itaciones; J/asate y
crea t' casa por AinK J/ara 8'e sepas lo 8'e 8'ieres *erdaderamente? sin lmitesK No 5ay
lmites de dinero? no 5ay nin$'na pro5i-ici,n? no tienes 8'e ser pe8'e6o? ni mediocre;
Esco$e en t' creati*idad lo 8'e 8'ieres realmente? para 8'e desp's lo p'edas reali>ar
en la *ida real; 2,mate t' tiempo;;; Fesc'-re c'#les son las acti*idades 8'e deseas
5acer en esa casa;;;? los materiales;;;? eres el Gran Ar8'itecto; 2' propio ar8'itecto; 2'
propio creador;;; 2,mate todo t' tiempo por8'e es A'ndamental para ti sa-er c'#l es t'
territorio; 2' casa es t' e$o? es t' yo *erdadero; /iensa tam-in en c,mo *as a estar
*estido en esa casa; D' *estimenta te corresponde; =,mo deseas presentarte; En la
cocina? s'e6a todo lo 8'e deseas comer; ='#l es t' alimento ideal; Q concntrate en la
compa6a ideal; =on 8'in deseas estar; <i 8'ieres estar con al$'ien o no; /'ede 5a-er
'na sala de tarot? 'na sala de cine? mCsica? li-ros? animales? lo 8'e tC desees; <in
lmites; 1ma$inad? en esta casa ideal? *'estra cama;
Q esta parte del ejercicio tam-in es A'ndamental? esencial? 8'e la 5a$#is -ien; Est#s
en la cama? acostado? pero t' *ida se 5a aca-ado; Est#s m'erto; Q de t' cad#*er sale el
ser n'e*o 8'e renace; G=,mo 8'ieres renacerH Est#s acostado? 'n ser? 'n c'erpo 8'e 5a
terminado? y te le*antas con 'n c'erpo n'e*o; G=on 8' AsicoH? Gde 8' se7oH? Gde 8'
edadH? Gc'#l sera t' yo idealH 4ay 8'e ima$inarse 'n yo ideal; El yo 8'e tenemos no es
n'estro yo ideal; 2enemos 'no ideal a'n8'e est lejos toda*a; Faos permiso para
ima$inarlo; 2odos estos ejercicios son para eliminar la Aalta de conAian>a? para
enri8'eceros; <i tienes t' terreno? si tienes t' casa? si tienes t' ser ideal? te 5as
enri8'ecido;
A5ora? critcate como lo 5ara 'na persona de t' Aamilia; 2' madre? t' padre? t'
5ermano; 4a-la en s' nom-re; /onte en el l'$ar de al$'ien 8'e se te opon$a; /or8'e si
5asta a5ora no 5a-as ima$inado nada de esto? es de-ido a 8'e en ti 5ay A'er>as 8'e se
oponen a 8'e tC lo ima$ines; G='#les son estas A'er>asH Enc#rnalas; /or ejemplo? 5a-la
como 5a-lara t' madre; I t' padre; Q critica; 2oda la n'e*a medicina 5a-la del terriE
torio? diciendo 8'e 'na prdida del territorio crea las enAermedades; /or8'e el cere-ro?
dicen? actCa como 'n animal 8'e necesita s' territorio; A'n8'e no creo 8'e eso sea
a-sol'tamente cierto? s creo 8'e el territorio es 'na parte m'y importante; /or tanto?
c'ando sa-emos 8' territorio nos corresponde? damos 'n $ran paso 5acia la
creati*idad; Q la casa es el desarrollo de n'estro yo indi*id'al; Q si yo in*ento la casa
8'e 8'iero para m? me permito e7istir yo mismo; F'era de los padres; /or eso? disc'tir
con los padres? o crearos 'n c'erpo n'e*o? es 'na toma de li-ertad creati*a 8'e 5acis;
+a creati*idad *iene de 'na li-ertad interior? de 'na *alori>aci,n interior; < 8'e lo
ten$o todo en mi interior? por lo tanto p'edo ponerme en acci,n; +a ima$inaci,n tra-aja
con principios m'y simples;
+i-eraos del len$'aje
Lste ser# 'n -re*e ejercicio de li-eraci,n del len$'aje; Estamos acost'm-rados a
5a-lar siempre como 'n ser normal; 2enemos miedo a la loc'ra; <in em-ar$o? los ros
8'e descienden por los tec5os c'-iertos de palomas ser#n siempre -lancos y osc'ros?
para a-rirse 5acia el tCnel de todas las delicias;;; G5a-is comprendidoH GNoH G<H As
es como de-eramos 5a-lar? de-is permitiros 5a-lar 'n len$'aje completamente
disparatado al tratar de e7plicar 'n sentimiento; 4ay 8'e crear 'na con*ersaci,n?
com'nicarse con 'n len$'aje 8'e sea *er-al? 8'e no sea concept'al; G/reparadosH
/'edes ele*ar c'al8'ier <ans,n? impidiendo a Falila cortarle el cisne y maniAestar so-re
1!5
la mesa tres o c'atro c'entos 8'e ser#n deliciosamente a>'carados? Gde ac'erdoH Q lo
8'e se 5a 5ec5o con las pala-ras? se p'ede 5acer in*entando las pala-ras? Aa Aa nara k;
=ostri$'n tost -atc5 8'elaramanda droie pretc5o Japande ketaka ki'$ala patc5'K
Era-'tc5i Uara m; Eso li-era 'n poco; 4acedlo *osotros; +i-erad el len$'aje; ='ando
entris en esto? os *a a $'star; Al principio os *ais a sentir cortados? por8'e la m#s
$rande prisi,n es el len$'aje artic'lado? el len$'aje l,$ico; Es 'n ejercicio s'rrealista;
/ero rompe el len$'aje normal para permitir 'na li-ertad creati*a; Q 8'i># sal$an cosas
de mal $'sto? no importa; =osas idiotas? cosas inAantiles; /ero saldr#n tam-in cosas
-ellas? de $olpe; /ro-ad a 5acerlo? y desp's pasaremos a las tcnicas de la
ima$inaci,n;
1!.
T6cnic!s de ! i'!0in!ci%n
+a ima$inaci,n tiene principios m'y simples; Al$'nos creadores los 5an 'tili>ado
5asta el a$otamiento; +a -ase de la ima$inaci,n tiene c'atro elementos? 8'e son como
los elementos matem#ticos@ dismin'ci,n? ampliaci,n? di*isi,n y m'ltiplicaci,n; Lstos
son los c'atro elementos de la ima$inaci,n; /rimero est#n la dismin'ci,n y la
ampliaci,n; Fesp's la di*isi,n? a contin'aci,n la m'ltiplicaci,n; Q l'e$o? la me>cla; Q
con esas cinco cosas? tendris 'na ima$inaci,n de locos; Es m'y simple; En la
dismin'ci,n 5ay 8'e red'cirlo todo? en el ima$inario? 5asta 8'e todo se 5a$a pe8'e6o;
/or ejemplo? *es pasar a al$'ien con 'n pa8'ete? y en ese pa8'ete p'ede lle*ar todo s'
p'e-lo natal? o la ci'dad donde 5a nacido; 2enis 'na enorme ima$inaci,n por8'e
5a-is dismin'ido al$o; /odis dismin'ir c'al8'ier cosa; En mi -olsillo i>8'ierdo p'edo
lle*ar a mi mam#? en mi -olsillo derec5o ten$o a mi pap#; +os 5a$o disc'tir y l'e$o los
miro; Eso oc'rre en la pelc'la 2ari"o, he encogido a los ni"os, 8'e recrea este j'e$o;
Bno dismin'ye? dismin'ye y tiene 8'e pelear con las ara6as; Lstos son? para m?
elementos A#ciles de la ima$inaci,n; JQ son m'y 'tili>adosK /ero tam-in tenemos los
$i$antes@ eso sera la ampliaci,n; /'edes a'mentar 'na cala-a>a; El ejemplo tpico sera
la cala-a>a 8'e crece y crece y alcan>a el tama6o del planeta? con*irtindose ella misma
en planeta; Q l'e$o es tan $rande 8'e oc'pa 'na $ala7ia; Fentro de la cala-a>a? 5ay
toda 'na 5istoria? nace toda 'na 5'manidad; Esto es a$randar c'al8'ier cosa; Es simple;
4aces crecer lo 8'e sea? 5aces arte; En ar8'itect'ra? tomas tres cajas de cerillas? las
a'mentas y 5aces 'n ediAicio; Es as como proceden los ar8'itectos; Esto es 5acer
crecer;
+a ima$inaci,n tiene la posi-ilidad de 5acer crecer o dismin'ir; +a ima$inaci,n
japonesa 5a creado los pe8'e6os #r-oles enanos? o -ons#is? los j-aros red'cen las
ca-e>as? y el cine 5ace crecer 'n mono? por ejemplo? como Uin$ Uon$ o God>illa? o la
-om-a at,mica? 8'e es la ampliAicaci,n de 'na pe8'e6a -om-a; En mi caso? ten$o 'n
c,mic 8'e se llama ;egale4, so-re 'na ci'dad 8'e oc'pa todo el planeta? si -ien yo no
A'i el primero en 5acer esto;
2am-in es posi-le la ampliaci,n de la A'er>a '+uperman9. 2odos los s'per5roes
a'mentan al$o@ por ejemplo Flas5 Gordon es el m#s r#pido; Est# el personaje 8'e lo
atra*iesa todo con la mirada? o a8'el 8'e lo esc'c5a todo; Eso se enc'entra en los
c'entos de 5adas; I la persona 8'e tiene 'na *o> tan A'erte 8'e 5ace caer los ediAicios;
E7iste el 5om-re 8'e p'ede poseer a trescientas m'jeres en 'na noc5e? etc;
1ma$inad esto@ por la calle pasa 'n ca-allo? y piensas 8'e 5ay 'na in*asi,n? 8'e todo
est# lleno de ca-allos? 8'e se est#n m'ltiplicando? 8'e es 'na n'e*a peste; A5ora 5ay
tantos ca-allos 8'e tenemos 8'e 5'ir por8'e estamos in*adidos; Q en este p'nto
podemos a6adir 'n elemento@ la me>cla; +os ca-allos se con*ierten en carn*oros? y 5ay
8'e escapar por8'e est#n de*orando a los 5'manos; Esto es la ima$inaci,n; Es decir?
1!!
8'e la ima$inaci,n 5a 'tili>ado la me>cla; (/ero est#-amos 5a-lando aCn de la
dismin'ci,n y la ampliaci,n;)
Bna persona se *'el*e tan d-il? tan d-il? 8'e 5ay 8'e amarrarla con 5ilos? como a
las marionetas@ es 'n presidente y tiene 8'e 5acer s' disc'rso as; Itro ejemplo@ 'na
persona pierde el poder y s's 5'esos se *'el*en l8'idos? como a$'a; /odemos
ima$inarlo;
4ay 'n c'ento en el 8'e 'na ni6a tiene los ca-ellos tan lar$os 8'e s' enamorado
p'ede s'-ir por s's tren>as; Eso sera ampliaci,n de la ca-ellera; A'mentar? dismin'ir;
(3'c5as o-ras de 1onesco son de 'na $ran simplicidad; En 'na de ellas 5ay 'na
m'jer 8'e sir*e 'na ta>a de t? y desp's otra? y otra? miles de ta>as de t; En otra? 5ay
c5ampi6ones 8'e crecen? y desp's toda la casa est# llena de ellos; En otra? 5ay 'n
m'erto 8'e crece y crece? y oc'pa toda la escena; Q en Las sillas 5ay 'na silla? otra
silla? toda la escena llena de sillas; Esto 8'iere decir 8'e el a'tor no tena demasiada
ima$inaci,n? por8'e 'tili>a-a simplemente el tr'co de 5acer crecer las cosas; En todas
s's o-ras 5ay al$o 8'e se m'ltiplica; JEso se con*ierte en 'na normaK)
Itro elemento de la ima$inaci,n es la sit'aci,n en la 8'e al$o comien>a a Aaltar; +os
alimentos Aaltan? el a$'a Aalta; Dune es 'n planeta donde no 5ay a$'a; <e 5ace toda 'na
o-ra so-re 'n planeta 8'e no tiene a$'a; <e 5a separado 'n elemento; Q separando 'n
elemento de la nat'rale>a? se 5ace 'n m'ndo ima$inario; Is estoy mostrando los
procedimientos de la ima$inaci,n? A,rm'las 8'e l'e$o podris aplicar en c'al8'ier
momento a *'estro m'ndo o para poder crear; A'mento? dismin'ci,n; <e p'ede 5acer;
Bna llamada teleA,nica? die> llamadas teleA,nicas? en todo el planeta los telAonos se
ponen a sonar? los ediAicios se caen y 5ay 'na 5ecatom-e; /or m'ltiplicaci,n; /or
a'mento; Fesp's? lle$a la di*isi,n@ 5ay 'na mano 8'e anda sola? te salta al c'ello;;; y
te estran$'la; Q se escapa como si A'era 'na ara6a; Esto es la di*isi,n; I *as caminando
por la calle y *es dos piernas 8'e andan sin el c'erpo; En 'n est'dio de J'n$ so-re los
c'entos de los pieles rojas se 5a-la de 'n 5roe 8'e 8'iere poseer a la 5ija del jeAe;
Entonces en*a s' Aalo por el a$'a y el Aalo solo posee a la c5ica? dej#ndola encinta; Fe
esta manera consi$'e casarse con ella;
3'ltiplicaci,n; Al$'nos dioses 5indCes tienen mCltiples -ra>os; Q en cada mano? 'n
ojo; 3'ltiplicaci,n de -ra>os; Ganes5a tiene c'atro -ra>os; 4ay tam-in 'n dios $rie$o
con tres ca-e>as; En la Ddisea, el cclope tiene 'n solo ojo? en la Arente; Eso es
dismin'ci,n; En el caso del tercer ojo? 5ay 'n ojo de m#s; Eso sera m'ltiplicaci,n;
Qdesp's? con estos c'atro elementos? se prod'ce la me>cla; +a EsAin$e de E$ipto;
2iene 'na ca-e>a 5'mana? 'n c'erpo de le,n? alas de #$'ila? 'na cola de *aca; <e 5a
5ec5o 'n monstr'o; 4ay n'merosos ejemplos en los c'adros de El )osco? 8'e 'tili>a-a
m'c5o las me>clas de elementos; Bn centa'ro es 'na
me>cla de 5om-re y animal; <e toma 'n elemento de 'no? 'n elemento de otro? y se
j'ntan; As se crean los monstr'os; Bn #n$el es 'na me>cla de 'n ser 5'mano y 'n
p#jaro con s's alas;
Qo? d'rante m'c5o tiempo? 5e desarrollado estas me>clas; 3e ima$ina-a? por
ejemplo? inte$rar 'na ca-e>a de eleAante en 'n c'erpo 8'e es 'na n'-e? y c'atro
escaleras como patas; Esta posi-ilidad de me>clar los elementos es 'na posi-ilidad
artstica interesante? 8'e el ima$inario 'tili>a; <on tcnicas 8'e tenemos a n'estra
disposici,n; Fijaos en 8'e todo el tiempo estamos *iendo aplicaciones de estas tcnicas?
en el arte? en la p'-licidad; <i domin#is esta tcnica? podrais tra-ajar en c'al8'ier
a$encia de p'-licidad;
Q 5ay otra Aorma de ima$inaci,n? 8'e es el ima$inario del tiempo; El *iaje en el
tiempo; En ese *iaje? p'edo ir 5acia el pasado; /ero el pro-lema es 8'e? si se modiAica el
pasado? se modiAica el presente de donde 5e partido; Esto se llama paradoja temporal? y
5a sido e7tensamente desarrollado en la ciencia Aicci,n; Es 'no de s's $randes temas; <i
yo *oy al pasado y mato a mi madre? entonces yo no 5'-iera podido nacer por8'e ella
no me 5a-ra parido; El *iaje en el tiempo es moti*o central en m'c5as pelc'las;
1!&
/elc'las pop'lares? como la serie de
$egreso al &uturo. /or tanto? el ima$inario trata de j'$ar con el tiempo; /ero esto tiene
'na -ase edpica m'y A'erte por8'e? si *oy al pasado? p'edo sed'cir a mi madre y 5acer
de ella mi no*ia? y en ese caso podra en$endrarme a m mismo con mi madre; I p'edo
sed'cir a mi padre en el pasado; Lsta es la -ase del *iaje en el tiempo; 1nterAerir en el
pasado si$niAica interAerir con n'estros padres;
Fesp's est# la escatolo$a? 8'e es el ima$inario del Ain del m'ndo; Fe 8' Aorma el
m'ndo se termina; /or el A'e$o? por el a$'a? por la peste? por el paso a otra dimensi,n;
4ay 'na $ran parte del ima$inario 8'e trata del Ain del m'ndo; Esto no os lo
recomiendo? a'n8'e yo lo 5a$o intensamente@ ima$ino di*ersos modos de morir; 3e 5e
ima$inado morir a5o$ado? s'icidado? precipitado desde 'n ediAicio? cortado en dos; 3e
5e proyectado m'c5o en el s'icidio? en la m'erte? para li-erarme 'n poco de m mismo;
Is repito 8'e no os lo recomiendo; <i os an$'sti#is? no lo 5a$#is; Es d'ro; <o-re todo
ima$inar la m'erte de los seres amados; Es A'erte? por8'e siempre e7iste la amena>a de
8'e 'n ser amado desapare>ca? y tam-in tememos la posi-ilidad de dejar de e7istir
nosotros;
Qo? para eliminar eso? 5e ima$inado m'c5o; 3e 5e con*ertido en la nada? 8'e es lo
8'e pasa c'ando se entra en la osc'ridad; 3e 5e p'esto a ima$inar el ne$ro? ne$ro
proA'ndo? 8'e dis'el*e mi yo en la *ac'idad; Q desp's? la emer$encia 5acia la
e7istencia y la l'>;
1!(
A1ic!ciones 2er!16u2ic!s
0amos a tra-ajar con la sensaci,n; /iensa en c,mo te sientes? 8' sensaci,n tienes de
ti? p'es *i*imos sensaciones 8'e a *eces son 'n poco an$'stiosas; /or eso? os mostrar
c,mo tra-ajar esa sensaci,n de an$'stia; GAl$'ien tiene 'na sensaci,n asH
9<iento como si t'*iera 'n m'ro en el pec5o;: Esc'c5a -ien? esto es ima$inario;
G=,mo es ese m'ro@ de piedra? de metal? de cementoH =oncntrate? trata de decirme
c,mo es; GFe ladrillos rojosH Fe ac'erdo; GFe 8' tama6o es? te rodea como 'n t'-o?
d,nde lo ponesH 1ma$ina a5ora esos ladrillos rojos; 1ma$ina 8'e son ladrillos 8'e est#n
a t' disposici,n; Es 'n material 8'e es t'yo? p'edes 5acer lo 8'e 8'ieras con ese mateE
rial; En primer l'$ar? te deAiende@ 'n m'ro p'ede deAender; GFe 8' te deAiendeH )'sca
la sensaci,n; No 5ay 8'e pensar? 5ay 8'e *er 8' sensaci,n se tiene; Este m'ro es
completamente Ctil; A5ora medita so-re los ladrillos rojos; <on -onitos; /iensa 8'e son
-onitos; 1nyecta -elle>a a los ladrillos; =ada *e> m#s -elle>a en ese m'ro? G*aleH Es
t'yo? te pertenece; /'edes 5acer lo 8'e 8'ieras con l; =onstr'ye con l c'al8'ier cosa;
4aces 'n espacio; =onstr'yes 'n l'$ar; /ero ima$nalo; 1ma$ina c,mo es ese l'$ar? con
esos ladrillos; 0es 'n l'$ar aco$edor? p'edes entrar dentro; +'e$o 5as creado 'na
p'erta; 4e a5 la sol'ci,n@ no 5ay 8'e eliminar el m'ro? 5ay 8'e a-rir 'na p'erta; Q
a5ora? ima$ina el m'ro en ti? con 'na pe8'e6a p'erta por la 8'e p'edes salir y entrar; Es
'na parte de ti 8'e preser*a t' indi*id'alidad; Este m'ro preser*a t' indi*id'alidad
por8'e toda*a es d-il? por el momento? Gde ac'erdoH A5ora AortiAica t' indi*id'alidad;
+os ladrillos rojos *an a darte la A'er>a; <i te 5aces A'erte perder#s el miedo; Nadie
podr# in*adirte? GcomprendesH 4ay 8'e tomar el ima$inario e incorporarlo; 2ra-ajar la
sensaci,n; /or8'e las sensaciones 8'e se nos presentan son como sm-olos? podemos
tra-ajar directamente con ellas;
Bna persona me 5a dic5o 8'e siente 8'e tiene e7crementos en el cora>,n y 5e
contestado 8'e el e7cremento es 'n a-ono? 8'e piense 8'e a6ade tierra y 8'e c'al8'ier
cosa p'ede crecer; <i la persona 5ace crecer al$o a5 la sensaci,n cam-ia;
9<iento al$o en los 5om-ros? al$o 8'e me aplasta;: )ien? siente lo 8'e te aplasta;
Fjalo *enir; No te deAiendas? Gde ac'erdoH =am-ia la sensaci,n; /iensa 8'e eso *iene
del interior 5acia el e7terior; 3odiAcate; Eso s'r$e de t' interior? Gsa-es lo 8'e esH <on
alas 8'e est#n creciendo; Entonces? djalas crecer; JEmp'jaK Emp'ja t's alas 8'e *an a
permitirte ir a donde tC 8'ieras; =rea t's alas y m'e*e t's alas; 0e donde $'stes; 4acia
t' terreno? 5acia t' territorio? 5acia ti mismo; 4acia t' reali>aci,n; Es as como se
tra-aja 'na sensaci,n;
9<iento como 'na -ola de plomo en la >ona del ple7o solar;: 3ara*illoso; 1ma$ina
8'e t' c'erpo es el 5orno? el at5anor al8'mico; 1ma$ina@ en otra encarnaci,n eras 'n
al8'imista; +a -ola de plomo es la materia primera 8'e *a a con*ertirse en oro;
1&%
Entonces? deja 8'e eso descienda para 8'e lle$'e al A'e$o del *ientre; El *ientre es el
A'e$o de la Gran I-ra; 2ra-aja? deja 8'e la -ola descienda? en l'$ar de deAenderte
djala 8'e se caliente al A'e$o de t' se7'alidad? Gde ac'erdoH /oco a poco? *e
5acindola s'-ir 5acia donde esta-a? y a medida 8'e *aya s'-iendo la 5aces cam-iar de
color? 5asta 8'e se con*ierta en dorada? y lle$'e al centro del pec5o; Q l'e$o? la dejas
-rillar? proyectar s's rayos 5acia todos los lados; 4a>la s'-ir; Q as 5aces el oro; GD'
5ar#s con el oroH@ monedas? dinero; Es la aceptaci,n del dinero en t' pec5o; +a ne$aE
ci,n del dinero se con*ierte en 'na -ola; G2ienes pro-lemas de dineroH G<H /'es a5ora
*as a tener 8'e Aa-ricar t' dinero; <i al 5acer s'-ir esa -ola? ese peso? te sientes
demasiado materialista? 5a> 8'e se con*ierta en amor el dinero; Ama la propia
creati*idad 8'e te da ese dinero; =on la creati*idad? la sensaci,n de an$'stia se ir#;
92en$o picor en la ca-e>a? espinas 8'e se me cla*an;: No nos *amos a pre$'ntar
8' son esas espinas; <implemente *as a aceptar la sensaci,n? pero sin pre$'ntarte el
por8' ni 8' si$niAican? por8'e podran ser los pensamientos crticos 8'e te 5an
lan>ado c'ando eras ni6o? cosas as; 0as a pensar 8'e eso sale de t' ca-e>a? no 8'e
entra en t' ca-e>a; /ero 5ace Aalta 8'e *erdaderamente tra-ajes con esa sensaci,n; Q lo
8'e sale de t' ca-e>a se *a a con*ertir en rosas? por8'e las rosas tienen espinas; Q
c'ando te ima$ines 8'e tienes rosas en t' ca-e>a? ima$ina 8'e los insectos *ienen a
polini>ar; Q con el polen? *an a polini>ar otras plantas por el m'ndo; Fe esta manera? t'
malestar se con*ierte en 'n don para el m'ndo; Q desp's podr#s escri-ir poemas?
podr#s 5acer lo 8'e 8'ieras;
2odos tenemos 8'e aca-ar con ese j'e$o de 93ira lo 8'e me 5as 5ec5o: o 92C no
me 8'ieres:; Es 'na Aalta de creati*idad; No de-emos re$odearnos en la sensaci,n de no
ser amados; /recisamente? si ten$o esa sensaci,n de no ser amado? 5ay 8'e cam-iar esa
sensaci,n y sentirse amado; GQ 8' se p'ede 5acerH /'es? para empe>ar? dejar de pedir;
<i yo dejo de pedir? estoy en la sit'aci,n de dar y entonces diremos@ 92C no me 8'ieres?
pero yo te adoro:; Q en l'$ar de pasar la *ida enAad#ndonos y Aastidiando al otro y
s'Ariendo? dir 9)asta:? y se aca-, el pro-lema; Qo te amo; No *oy a *i*ir como 'na
*ctima toda mi *ida; No; Qo te amo y eso -asta; <i tC no me amas es t' pro-lema? no el
mo; A5 est# la c'raci,n; ='ando se es creati*o? ya no se est# centrado en la petici,n de
al$o? al contrario? lo Aa-ricamos nosotros mismos; Fe-emos poner amor all donde no
5ay amor? y lo encontraremos; /or8'e? si 'tili>as al otro como 'n espejo de t' Aalta de
capacidad para amar? es por8'e 5as ido a -'scar a al$'ien 8'e no te ama y eso es por8'e
tC no p'edes amar; Eres incapa> de amar? y t' pro-lema de no amar lo depositas en el
otro? lo proyectas como 'n espejo; Ama; Q si tC amas? el otro te *a a amar? por8'e *as a
proyectarle t' amor;
=omencemos por amar las cosas@ el arte? la $ente? n'estras o-ras? todo;
Fedi8'monos a crear y a amar; /or8'e la otra actit'd me cond'ce a no 5acer nada? a
estar todo el tiempo parado; +a creati*idad? por el contrario? cond'ce a 8'e 5a$as lo 8'e
de-es 5acer; Q lo 8'e 5aces? lo proyectas; Q si lo proyectas? lo reci-es; 2odo lo 8'e le
das al m'ndo? el m'ndo te lo da; 2odo lo 8'e no le das al m'ndo? el m'ndo no te lo da;
4ay 8'e li-erarse? $racias a la creati*idad? de la petici,n; ='ando nos decimos 9Qo
8'iero tener talento:? de-emos decir 9J2en$o talentoK:; G/or 8' 8'erra tener talento?
si lo ten$oH Qo 8'iero tener 7ito; J/ero si ten$o 7itoK 2odo lo 8'e 8'iero? lo ten$o;
Entonces? dejo de pedir? y me pon$o a 5acer mi o-ra; JEso es todoK <i 8'iero tocar
mCsica? la toco; <i 8'iero cantar? canto; <i 8'iero escri-ir? escri-o; <i 8'iero $anar
dinero? lo $ano; Q p'nto;
/or8'e a n'estro lado siempre est# la prisi,n 8'e nos impide reali>arnos; /ap#?
mam#? G*erdadH Es la maldita pro5i-ici,n 8'e nos 5a dic5o@ s *ctima? *i*e como 'na
*ctima y 5a>te 'na *ctima; Fastidia al otro; /ero eso ya sera tema para otro c'rso
1&1
menos acelerado;
1&2
A16ndice#
L! 1sico'!0i!& 1oes8! !1ic!d!
! 2r!2!'ien2o de ! ocur!
3artn )akero? psicoterape'ta
y doctor en psicopatolo$a
de la Bni*ersidad /arsE011
1&3
=omo los mtodos de contenci,n de la psicosis se 5an mostrado radicalmente
represi*os? des5'mani>antes? insatisAactorios en s's res'ltados clnicos y 5an pro*ocado
eAectos sec'ndarios importantes? 'na de las pre$'ntas 8'e nos Aorm'lamos como
terape'tas de las psicosis es 8' tratamiento emplear para 8'e la persona no sea aAectada
por los tratamientos electro8'micos aplicados en ciertos casos a$'dos y cr,nicos;
G=,mo resta'rar los la>os entre el s'jeto y la realidad? -lo8'eados en la psicosis? sin 8'e
el s'jeto pierda la memoria? la psicomotricidad? o la ima$inaci,nH
=omo en los anti$'os l'$ares de adi*inaci,n de FelAos o de Fandar#? y
asemej#ndose a los tratamientos 8'e se practica-an en los templos de Asclepio? el
sanitarium de Geor$ Groddeck o los tratamientos de Alejandro de 2ralles? la
psicoma$ia s'pedita la ra>,n a la ima$inaci,n@ la sol'ci,n *iene dictada por el sntoma
de la loc'ra? y es en esa direcci,n en la 8'e la c'ra desple$ar# s's *elasP so-re todo si
tenemos en c'enta 8'e en $rie$o 9sntoma: si$niAica coincidencia 's*mptoma9. En *e>
de reprimir o tratar de eliminar los sntomas al'cinatorios o persec'torios? la psicoma$ia
enc'entra en la met#Aora delirante 'na *a de c'raci,n del inconsciente? y a tra*s de
actos poticos la lle*a a la reali>aci,n sim-,lica; En este dominio? los s'e6os s'elen ser
m'y importantes; /or ejemplo? en la Anti$Vedad? Asclepio deja-a 'na carta cada *e>
8'e apareca? y esta carta se constit'a en la cla*e de lect'ra de la enAermedad? 8'e
permitira c'rarla; Empdocles poda? a tra*s de met#Aoras m#$icas? detener los
*ientos? ca'sar o parar la ll'*iaP tam-in l c'ra-a a tra*s de actos 8'e 5oy podran ser
caliAicados de c5am#nicos;
Qa 8'e el sntoma en la enAermedad es 'n ensayo de c'raci,n? el delirio en la psicosis
es 'n intento para resta-lecer los la>os con la realidad; +a psicoma$ia creada por
Jodorowsky e7trae s's mtodos de anti$'as y eAicaces Aormas de c'raci,n *inc'ladas
con la ma$ia? de inno*adoras y modernas teoras psicol,$icas del inconsciente? y 'tili>a
las m#s *ariadas tcnicas del arte de *an$'ardia caliAicadas como eAmeros? 5appenin$s?
instalaciones? perAormances? etc;? artes c'yos or$enes se remontan a si$los atr#s@
Fi,$enes pase#ndose desn'do con 'na l#mpara por Atenas? <,crates entrando de
espaldas a 'n -an8'ete para 8'e no se ad*irtiera 8'e lle$a-a tarde? Empdocles
caminando con sandalias de oro? los monjes taostas d'rmiendo con la ca-e>a 5acia el
s'elo para ac'm'lar esperma en la mente y poder *olar? los sacerdotes de )a-ilonia
salpicando a los Aieles con el a$'a contenida en 'n jarro con Aorma de seno de la di*ina
1sis; 2odos? desarrollos li-res de la ima$inaci,n para poder 5a-itar el m'ndo en Aorma
potica? es decir? 8'e lo$ran 'nir la ra>,n con la ima$inaci,n y la int'ici,n;
4a-lamos de ma$ia por8'e las leyes de la ma$ia son las mismas 8'e ri$en el
inconsciente@ la metonimia y la met#Aora; +a primera ley es la de conti$Vidad? en la c'al
la parte se identiAica con el todoP la se$'nda es la de similit'd? en la c'al lo parecido
actCa so-re lo similar; Al crear 'n acto psicol,$ico? estamos oc'pando el len$'aje del
inconsciente; 3a$ia? psicoan#lisis y poesa;
N'merosas tentati*as en el tratamiento de la loc'ra p'eden demostrarnos 8'e la
psicoma$ia Esin 8'e 5'-iera sido aCn nom-rada como talE 5a-a comen>ado a ejercer
s's -eneAicios 5ace ya miles de a6os; Q es 8'e la 5istoria se escri-e a *eces de 'na
1&"
manera retroacti*aP as? s,lo desp's de la in*enci,n por Fre'd del psicoan#lisis?
nosotros podemos encontrar a s's prec'rsores? tales como Niet>sc5e? <,crates o al$'nos
Ail,soAos estoicos? si -ien esta lect'ra comparati*a s,lo es posi-le a partir de la creaci,n
Are'diana de tal tcnica; Jodorowsky? al in*entar la psicoma$ia? da 'n nom-re y A'nda
'na tcnica 8'e 5a conocido m'c5os lo$ros terap'ticos a lo lar$o de los si$los? pero
8'e antes de l no podamos distin$'ir? al no tener sta 'n 5ilo cond'ctor 8'e la
caracteri>ara; +a psicoma$ia *iene a reco-rar 'n dominio perdido@ la cola-oraci,n
estrec5a entre la terapia y el arte;
+os alienistas no 5an cesado de -'scar los posi-les *asos com'nicantes entre las
artes y la terapia para esta-lecer 'n mtodo de tratamiento; Es as como en los primeros
centros terap'ticos de la psicosis? conocidos en )a$dad en el si$lo 0? se asocia-an la
mCsica y otras artes a la sanaci,n; 2am-in en la )i-lia e7isten n'merosos ejemplos de
c'raciones a tra*s de mtodos 8'e 5oy p'eden caliAicarse de actos de psicoma$ia@
Fa*id c'r, a <aCl de 'n estado delirante tocando s' arpa? JesCs 5i>o 8'e 'n cie$o
rec'perara la *ista 'nt#ndole los ojos con sali*a y arcilla;
3elampo? terape'ta $rie$o? c'ra-a la loc'ra de las m'jeres dionisiacas de Ar$os por
medio de $ritos rit'ales? dan>as cat#rticas y otros actos 8'e 5an 8'edado re$istrados en
la 5istoria; 3arcel 3a'ss c'enta tam-in la c'raci,n de 1Aiclo por 3elampo@ Flaco?
padre de 1Aiclo? deja desc'idadamente j'nto a s' 5ijo 'n c'c5illo ensan$rentado
mientras castra a 'n carnero; 1Aiclo 5'ye as'stado y de*iene estril a ca'sa de ello; 3eE
lampo lo c'ra 5acindole lamer d'rante die> das el ,7ido del c'c5illo encontrado en el
#r-ol donde Flaco lo 5a-a cla*ado al *er 5'ir a s' 5ijo; A8' *emos c,mo el sntoma
se 5a-a prod'cido por la identiAicaci,n de 1Aiclo con el carnero castrado; 3elampo es
capa> de c'rarlo 5acindole incorporar el elemento temido y transAorm#ndolo en aliado;
/lacit's <e7t's? mdico latino del si$lo 10? sostena 8'e 'n -'en tratamiento para la
Aie-re era preparar 'na p,cima disol*iendo 'na astilla de 'na p'erta por la 8'e aca-ara
de pasar 'n e'n'co; 3arcelo Emprico? para e7tirpar los a-scesos del ojo derec5o? los
toca-a con tres dedos de la mano i>8'ierda mientras tosa repitiendo tres *eces@ 9+as
m'las no traen criat'ras al m'ndo? ni la piedra prod'ce lanaP 8'e tampoco esta
enAermedad c'lmine? pero si lo 5ace? 8'e se marc5ite:; Itra prescripci,n oAtalmol,$ica
caracterstica de s' li-ro De medicamentis empiricis aAirma@ 5ay 8'e pintar de -lanco
'na ara6a de patas m'y lar$as y mac5acarla en aceite; Esta p,cima 8'ita los p'ntos
-lancos de los ojos si se la 'sa con asid'idad? de-iendo prepararse 'na -'ena cantidad
con -astante aceite para 8'e no se aca-e antes de terminar la c'ra;
0arios ejemplos en la Anti$Vedad dan testimonio de operaciones m#$icas -asadas en
la identiAicaci,n? en la simpata entre los o-jetos@ 'na $ota de san$re so-re 'na A,rm'la
m#$ica cierra 'na 5eridaP 'n di-'jo 8'e represente a 'n perro con las c'atro patas y el
5ocico encadenados sanar# la ra-ia; 2am-in 5ay operaciones m#$icas colecti*as?
antecedentes de lo 8'e Jodorowsky denomina 5oy 9psicoma$ia social:; Es el caso por
ejemplo de los am'letos pC-licos 8'e e7istan en E$ipto; /ara inm'ni>arse de las
picad'ras de las serpientes o de los escorpiones? se eri$a en 'n l'$ar pC-lico 'na
estat'a de 'na di*inidad c'-ierta de inscripciones m#$icas? se le a$re$a-a 'n c5orro de
a$'a desde la ca-e>a a los pies y l'e$o se -e-a ese l8'ido reco$ido al pie de la estat'a;
N'merosos son los casos de c'raci,n de locos? a tra*s de actos? lle*ados a ca-o por
Alejandro de 2ralles? eminente mdico -i>antino; ='r, 'na *e> a 'n delirante 8'e
pensa-a 8'e no tena ca-e>a 5acindolo lle*ar so-re sta 'n som-rero de plomo? y a 'n
5om-re 8'e no poda orinar por8'e pensa-a 8'e si lo 5aca el m'ndo entero se
in'ndara? dicindole 8'e 5a-a 'n $ran incendio en las tierras 8'e 5oy oc'pa E'ropa? y
8'e s,lo se podra e7tin$'ir si l orina-a; A 'na paciente 8'e pensa-a 8'e tena 'na
serpiente dentro de s' est,ma$o 8'e no la deja-a alimentarse le pidi, 8'e in*ocara a la
serpiente? d#ndole 'n *omiti*o; 3ientras ella *omita-a? l? r#pidamente? lan>, 'na
c'le-ra 8'e 5i>o creer a la m'jer 8'e el reptil 5a-a salido de s' *ientre;
2am-in la sa-id'ra pop'lar c'enta con remedios para tratar cierto tipo de
1&5
complicaciones; Fe estos procedimientos s'-siste? por ejemplo? en m'c5os pases? el
5acer pasar a 'n ni6o 8'e ten$a 'na Aract'ra por la $rieta de 'n #r-ol e7presamente
5endido? y sta desp's se 5a de 'nir y c'rar;
+a psicoma$ia aporta 'na ay'da A'ndamental y 'n mtodo radical en la psicoterapia
de la psicosis; Ella Aa*orece 8'e el s'jeto *'el*a a interesarse por el m'ndo y recree 'na
relaci,n esencial con s' entorno? $racias a la irr'pci,n A'l$'rante de la poesa? di#lo$o
perdido tras la crisis inicial psic,tica? ya 8'e la loc'ra implica la a'sencia de creaci,n;
+os actos sim-,licos pro*ocan 8'e el s'jeto des-lo8'ee s's mecanismos de deAensa
psic,ticos y los pon$a al ser*icio de la -elle>a; Bn acto psicol,$ico? acompa6ado de 'n
c'adro psicoterap'tico adec'ado? p'ede Aacilitar 8'e el s'jeto sal$a de s' -lo8'eo
aAecti*o? y de s' acti*idad ps8'ica a'toer,tica? para *ol*er a diri$ir s' inters 5acia los
otros; En al$'nos casos de a'tismo? donde jam#s 5a 5a-ido com'nicaci,n con los
dem#s? ciertos actos reali>ados por las Aamilias de los implicados p'eden lo$rar 8'e el
s'jeto enAermo comience a salir de s' encierro y acceda al len$'aje? el c'al le esta-a
pro5i-ido por al$Cn secreto Aamiliar 8'e p'ede remontarse 5asta a tres $eneraciones; En
los si$'ientes casos clnicos 8'e 5emos seleccionado? podremos apreciar c,mo los actos
psicom#$icos 5an podido canali>ar las an$'stias m#s primiti*as? des-lo8'ear las
in5i-iciones m#s proA'ndas y contener los sntomas psic,ticos m#s a$resi*os y
desestr'ct'rantes; A *eces podemos decir 8'e la psicoma$ia 5a act'ado con 'na A'er>a
at,mica 8'e so-repasa la c'ra de electroc5o8'es o de coma ins'lnico; <on los primeros
casos de 'na 5erramienta terap'tica A'ndamental? en los c'ales la sola pala-ra no es
s'Aiciente; El acto psicom#$ico prepara el camino a la pala-ra? reintrod'ciendo la poesa
en la e7istencia del s'jeto? como 'n rayo de ima$inaci,n 8'e penetra en las tinie-las de
la descomposici,n mental;
"# Bna persona se 8'eja de 8'e no p'ede dormir desde 5ace meses? ya 8'e piensa
8'e s' almo5ada est# 5a-itada por c'carac5as 8'e le comen s's pensamientos; Ante tal
temor no p'ede apoyar la ca-e>a en la almo5ada ni conciliar el s'e6o? lo 8'e le prod'ce
'na insoporta-le an$'stia de desinte$raci,n ps8'ica; +e proponemos 8'e compre
*erdaderas c'carac5as y 8'e las pon$a so-re s' almo5ada d'rante 'na noc5e; A la noE
c5e si$'iente de-e reempla>ar por c'carac5as de pl#stico las reales; A la tercera noc5e
de-e apoyar s' ca-e>a en 'na almo5ada en c'ya A'nda estn impresas im#$enes de
c'carac5as; Al c'arto da de-e *ol*er a dormir con s' almo5ada normal;;; Fesp's de
'na semana de inda$aciones y *enciendo las resistencias 8'e tena? lle*a a ca-o el acto
prescrito? y desde entonces cesan s's temores y p'ede conciliar el s'e6o;
En este acto? yendo en el sentido in*erso del sntoma? 5emos 5ec5o aparecer los
-ic5os temidos? sac#ndolos de lo ima$inario para 5acerlos reales; +'e$o? poco a poco?
5icimos 8'e las c'carac5as A'eran desapareciendo? retorn#ndolas de lo real a lo
ima$inario? al i$'al 8'e los temores del cons'ltante;
)# Bn adolescente de 1" a6os A'e 5ospitali>ado en 'n ser*icio de psi8'iatra; <e le
dia$nostic, es8'i>oArenia catat,nica paranoide; <' delirio consista en no 8'erer crecer?
y se arranca-a el *ello 8'e le esta-a saliendo mientras permaneca Arente al espejo
5aciendo e7tra6as contorsiones y m'ecas con s' c'erpo; <e arranca-a los pelos del
-i$ote? la -ar-a? las a7ilas? el p'-is? no sin $ran dolor y san$re de s's 5eridas; El e8'i po
de proAesionales decidi, aplicar 'n tratamiento con ne'rolpticos (antipsic,ticos)? y
pro-, m#s tarde el electros5ock c'ando stos se mostraron ineAicaces; El n'e*o
tratamiento s,lo lo$r, 9em-r'tecer: al paciente y 5acerle perder al$'nas Aac'ltades
co$niti*as; El delirio maniAesta-a ser m#s A'erte 8'e los tratamientos de la psi8'iatra
1&.
cl#sica; El adolescente participa-a en 'n taller de poesa; =ontin'amente se le presta-an
li-ros 8'e desde l'e$o perda sin acordarse apenas de c'#l 5a-a sido la impresi,n de s'
lect'ra? en $ran parte de-ido al electros5ock 8'e por entonces se le s'ministra-a dos o
tres *eces por semana; =omo era el menor del pa-ell,n? todos (psi8'iatras? psic,lo$os?
enAermeros? internos) se preoc'pa-an m'c5o de s' trastorno; Bn da le 5icimos lle$ar el
li-ro de Isear Tilde El retrato de Dorian Pra*, c'ya trama trata de 'n indi*id'o 8'e
no 8'iere en*ejecer; Bnos das desp's de 5a-er ledo el li-ro? se pide a la Aamilia 8'e
le compre tela? pint'ras y todos los implementos necesarios para 8'e el jo*en pinte s'
a'torretrato; Al terminar el retrato? de-a escri-ir al pie@ 9A8' est# mi retrato 8'e no
en*ejecer#;;; A5ora yo p'edo crecer tran8'ilo:; Al mes si$'iente A'e dado de alta? y si
-ien continCa con controles mens'ales en el 5ospital? p'do *ol*er al cole$io? 8'e 5a-a
a-andonado 'n a6o antes de s' 5ospitali>aci,n; Act'almente si$'e pintando? y 5a
terminado s's est'dios;
En este caso *emos c,mo el s'jeto? a tra*s del acto psicol,$ico? se identiAica con el
personaje 8'e no en*ejece? lo$rando a tra*s de esta Aicci,n potica *ol*er a 5a-itar el
m'ndo;
+# Bn $'arda de 'n taller de reparaci,n de a'tom,*iles? al acercarse a los 5% a6os?
comen>, a s'Arir 'na an$'stia considera-le? 'n total a-atimiento ps8'ico y Asico 8'e lo
an'la-a como s'jeto? y otros sntomas propios de 'na potencial psicosis en *as de
act'ali>arse; +a Cnica acti*idad 8'e pareca a *eces interesarle era j'$ar con 'nos
alam-res 5aciendo Ai$'ritas; 4a-lando con l? nos dimos c'enta de 8'e 5a-a practicado
ese j'e$o desde m'y pe8'e6o; =omo toda la $ente a s' alrededor considera-a a-s'rda
esa acti*idad en 'n 5om-re ya ad'lto y padre de Aamilia? le 5a-an pro5i-ido tal
oc'paci,n; +e prop'simos 8'e la retomara e i$norase las crticas de los dem#s? ya 8'e
era la Cnica la-or 8'e lo mantena interesado y li$ado a la *ida? sin la c'al se$'ramente
se 5a-ra s'icidado o 5a-ra s'c'm-ido a 'na crisis psic,tica; +e indicamos 8'e
diariamente in*entara 'na n'e*a Ai$'ra de alam-re; En 'n primer momento de-era
re$alarlas; +a prod'cci,n de estos 9pe8'e6os j'$'etes imposi-les:? como l los
llama-a? a'ment, e7ponencialmente? y comen>, a repartirlos entre la $ente 8'e *isita-a
el taller donde tra-aja-a; <'s an$'stias A'eron dismin'yendo al ca-o de los meses; En
*ista de la e*ol'ci,n? le prop'simos 8'e como pa$o por las pe8'e6as Ai$'ritas 9imposiE
-les: Ec'ya descripci,n presenta-a como desaAo a la $enteE? comen>ara a pedir el
alam-re 8'e necesita-a para se$'ir creando; Entr, as en 'na n'e*a relaci,n sim-,lica
con el m'ndo? relaci,n 8'e? en 'n momento anterior? l y los dem#s 5a-an credo
perdida irremedia-lemente; 4oy? es 'n 5om-re ale$re y m'y socia-le; Gran parte de s'
an$'stia 5a desaparecido;
El proceso acti*o de creaci,n reacti*a en este caso el deseo en el s'jeto? 8'ien?
si$'iendo n'estra indicaci,n? comien>a a *ender las Ai$'ritas de alam-re? con*irtindose
en 'n artesano m'y coti>ado en s' medio; +o$ra as s'perar las pro5i-iciones de s'
crc'lo Aamiliar? y reali>a 'n deseo inAantil? 8'e se transAorma en el p'ente entre los
otros y s' m'ndo interior; Frente a la an$'stia de perder para siempre la 'ni,n con el
m'ndo? ese p'ente p'do reconstr'irse? $racias a esta acti*idad artesanal ind'cida por
n'estras indicaciones psicom#$icas;
*# Bna jo*en de 1. a6os 5a-a perdido la a'dici,n y los e7#menes mdicos
practicados no re*ela-an nin$'na lesi,n; <'s padres nos cons'ltan desesperados sin
sa-er 8' 5acer por s' 5ija; Asom-rados? omos 8'e el padre es pianista y la madre
1&!
cantante de ,pera; Nos damos c'enta de 8'e s' 5ija 5a-a optado por la sordera? al
sentirse mar$inada de la mCsica 8'e s's padres adoran; <e apro7ima-a el c'mplea6os
nCmero 1! de s' 5ija? y s' Aamilia no sa-a 8' 5acer para esta Aec5a; Ante la in8'iet'd
de los padres? les planteamos 'n acto@ de-an ac'dir a 'n artesano 8'e les ense6ase a
Aa-ricar pendientes; +'e$o? d'rante 1. das? reali>aran dos aros con Aorma de cla*e de
sol; El da del c'mplea6os de s' 5ija (1! das desp's de comen>ar a 5acer los aros? 8'e
e8'i*alan a los 1! a6os de *ida de la m'c5ac5a) de-an re$alarle los pendientes
colocando la madre 'no de ellos en la oreja i>8'ierda y el padre otro en la derec5a; As
lo 5icieron? y s' 5ija reci-i, Aeli> y contenta los presentes? y nos *ino a *isitar portando
los aros c'al dos talismanes; +entamente 5a ido rec'perando la a'dici,n; 1ncl'so 5a
comen>ado a comprar discos de mCsica;;; y los esc'c5a? a *eces j'nto a s's padres;
En este caso *emos la ne$aci,n de 'nos padres a 8'e s' 5ija acceda al m'ndo de la
mCsica (reser*ado s,lo para ellos? como proAesionales); 4a-an pri*ado a s' 5ija de
participar de s' deseo y de identiAicarse con la s'-limaci,n de los padres@ esta
pro5i-ici,n $eneal,$ica 5i>o 8'e s' c'erpo respondiera con 'na sordera; Al aceptar los
padres el 5ec5o de 8'e s' 5ija (so) portara la mCsica en s's odos? ella p'do reco-rar la
a'dici,n;
@# Bna paciente cree ser perse$'ida por el esprit' de s' e7 amante; <'Are 'na crisis?
y en s' delirio comien>a a ela-orar 'na especie de pe8'e6os li-ros 5ec5os con pelos de
s' p'-is? naipes? Aotos? '6as? san$re y otros elementos corporales; <' Aamilia se siente
o-li$ada a llamar a 'na am-'lancia ante lo e7tra6o de tal sit'aci,n? y ella misma relata
este episodio con 'na sensaci,n de e7tra6e>a total? caliAicando ese momento de
9completamente delirante:; 2'*o 8'e ser 5ospitali>ada 'nos das; =omo ese Aantasma
comen>a-a a reincidir? le ad*ertimos 8'e la crisis podra reaparecer si no tom#-amos
medidas psicom#$icas;
+e proponemos repetir el momento del delirio Eprescripci,n del sntoma antes de 8'e
se prod'>ca? para as controlarloE? 8'e reprod'jera la ela-oraci,n de los li-ros y todos
los rit'ales delirantes 8'e 5a-a *i*ido? 'na *e> al da d'rante 1% das (el tiempo 8'e
5a-a d'rado s' Cltimo ata8'e)? pero esta *e> tena 8'e Ailmarlo y en*iarlo a la persona
8'e ella crea 8'e la perse$'a;
Fesde 8'e lo 5i>o no 5a *'elto a tener esos temores paranoides? y se 5a dedicado?
cada *e> 8'e al$o la in8'ieta-a? a 5acer Ailmes en escenarios 8'e reAlejan s's temores;
Ella 5a pasado de ser 9*ctima: de s's temores a representarlos en escena? 5acindose
as acti*a y responsa-le de s' propio de*enir;
J# Itro caso en el 8'e 'tili>amos la *isi,n y s' prolon$aci,n tcnica? la c#mara? A'e
el de 'na cons'ltante 8'e padeca psicosis 5istrica; Ella aAirma-a mantener contacto
con esprit's del pasado 8'e le conAia-an secretos de la 5'manidad? 8'e no la deja-an
*i*ir tran8'ila y 8'e la deja-an em-ara>ada con s's *oces; En s' #r-ol $eneal,$ico
aparecan m'c5os s'jetos 8'e 5a-an 8'erido ser cineastas y 8'e 5a-an Aracasado en tal
iniciati*a; Esta persona tra-aja-a como dise6adora de moda? pero era 'na la-or 8'e le
a-'rra enormemente; +o 8'e a ella le interesa-a inconscientemente era la posi-ilidad
de 5acer Ailmes? de sit'arse en 'na posici,n creadora en torno a la ima$en en
mo*imiento; /oco desp's s' estado se a$ra*, y comen>, a s'Arir p#nico?
des*anecimientos? prdidas de consciencia? par#lisis y otros accidentes 8'e podran
5a-er sido Aatales; Ante la imposi-ilidad de contin'ar el proceso terap'tico a tra*s de
la pala-ra? le dijimos 8'e si no *ena a la pr,7ima sesi,n con 'na pelc'la reali>ada? la
5ospitali>aramos y le 5aramos tomar m'c5os medicamentos;
1&&
A la sesi,n si$'iente ella ac'di, con 'na 5ermosa pelc'la acerca de 'n #r-ol en 'n
jardn? donde mostra-a c,mo la $ente se acerca-a y entra-a en contacto con ese #r-ol
8'e podramos interpretar como 'na met#Aora de s' propio estado psicol,$ico; Fesde
ese da? p'ede Ailmar todos los mensajes 8'e ella cree reci-ir del pasado? y
recientemente 5a $anado 'n premio en 'n conc'rso de cine e7perimental;
D# Bn 5om-re de 2& a6os *i*a desde 5aca die> a6os en 5ospitales psi8'i#tricos; <'
dia$n,stico era de es8'i>oArenia paranoide y? s' sntoma principal? 8'e esc'c5a-a
*oces; A los mdicos 8'e lo trata-an no les interesa-a el contenido de las *ocesP se
contenta-an con administrarle medicamentos para 8'e las *oces desaparecieran? cosa
8'e n'nca se lo$r,; <in em-ar$o la an$'stia de desinte$raci,n? los manierismos
es8'i>oides y la mana persec'toria a'menta-an; +o conocimos en ese entonces? c'ando
nadie en el sector de la psi8'iatra sa-a 8' 5acer con l; Ir$ani>amos 'n taller de *o>
para l y otros es8'i>oArnicos 8'e s'Aran esc'c5ando *oces; N'estra idea era 8'e
pasaran? de meros s'jetos pasi*os 9s'Arientes: de la psicosis? a ser acti*os? actores
inspirados de s's propios miedos; Esta persona esc'c5a-a constantemente las *oces de
los personajes de di-'jos animados 8'e 5a-a *isto en s' ni6e>; +e prop'simos 8'e 'na
*e> al da? d'rante 'n a6o? se *istiera con las ropas de c'ando era ni6o? e imitase ante 'n
micr,Aono las *oces de s's personajes persec'torios;
/ara l no se trata-a de imitar? sino *erdaderamente de encarnar a estos personajes; A
*eces se entre$a-a a la repetici,n de esas *oces 8'e lo amena>a-an con m'c5o dolor y
diAic'ltad; /oco a poco A'e identiAicando a los distintos personajes 8'e 5a-la-an en s'
ca-e>a y? a medida 8'e comen>a-a a nom-rarlos? la e7periencia se 5aca m#s ale$re y
$o>osa; A los oc5o meses el 5ospital decidi, darle el alta? pero en cada re*isi,n nos
recita-a las *oces de a8'ellos personajes? e7presando 'na ale$ra y li-ertad sin lmites;
4asta el momento no 5a necesitado *ol*er a ser 5ospitali>ado? est# casado y tra-ajaP s'
principal distracci,n es $ra-ar las *oces 8'e l 9esc'c5a-a c'ando era ni6o: y
mostr#rselas a s's ami$os;
C# Bna m'jer presiente 8'e pronto *a a morir? 8'e la persi$'en por la calle para
en*enenarla o estran$'larla; Nos c'enta 8'e s' 5ermana? 8'e se llama-a como ella?
5a-a m'erto estran$'lada c'ando aCn era -e- mientras s' madre oAreca 'na Aiesta a
s's ami$os; 0iendo en ese acontecimiento el ori$en de s's temores? le proponemos el
si$'iente acto@ de-e *estirse de -e- y oArecer 'na Aiesta a la 8'e de-en ac'dir s's paE
dres? al i$'al 8'e en la Aiesta donde m'ri, s' 5ermana; ='ando todos los in*itados estn
presentes? de-e leer el acta de s' propia deA'nci,n? decirles a s's padres 8'e le 8'iten el
collar 8'e lle*ar# p'esto esa noc5e (ella siempre 'sa collares m'y apretados en torno al
c'ello)? y lan>arlo a las llamas de la c5imenea; +'e$o de-e -a6arse con a$'a -endita Es'
Aamilia era m'y cat,licaE y reaparecer en la Aiesta *estida con otra ropa? leer s' acta de
nacimiento con 'n n'e*o nom-re? y -ailar en la Aiesta j'nto a s's in*itados;
Al reali>ar este acto la persona no solamente se li-er, de s's miedos? sino 8'e esa
misma noc5e encontr, Econ s' n'e*a personalidadE al 8'e es a5ora s' marido;
9# Bna persona 8'e no poda tener relaciones se7'ales desde 5aca a6os pensa-a 8'e
9e7tra6as *oces como a$'jas: penetra-an los poros de s' piel; No poda tomar el metro
ni nin$Cn transporte pC-lico por miedo a 8'e las 9ondas cere-rales: de la $ente la
penetraran? pro*oc#ndole 'n dolor a$'do; Fesp's de 'n tiempo de tratamiento sin 8'e
1&(
los sntomas mejoraran? m'ere s' padre; A los pocos meses ella se ac'erda de 8'e s'
madre? 8'ien 5asta ese da ejerca 'n poder total so-re s' 5ija? le 5a-a dic5o c'ando era
ni6a 8'e ella podra penetrarla 9con 'na a$'ja: para desAlorarla; +a paciente 8'eda en
'n estado semilet#r$ico desp's de la aparici,n de tal rec'erdo; ='ando rec'pera la
consciencia? le prescri-imos el si$'iente acto@ de-e Aa-ricar d'rante la si$'iente l'na
llena 'n o-jeto de arte en el 8'e se *ean distintos tipos de *a$inas penetradas por
a$'jas; +'e$o de-e re$al#rselo a s' madre? y n'nca m#s *ol*er a *erla; /ara n'estra
sorpresa y s' -ienestar? ella reali>, el acto inmediatamente? por8'e se acerca-a la l'na
llena (8'e sim-oli>a a la madre); Fise6, o-jetos 8'e representa-an mCltiples *a$inas?
de ni6as y ad'ltas? penetradas por a$'jas de todos los tama6os y Aormas; A$'jas 8'e
tam-in podan ser *oces o miradas; <e lo dio a s' madre al da si$'iente y n'nca m#s
5a *'elto a *erla; Fesde entonces no 5a *'elto a tener pro-lemas para 'tili>ar los
transportes pC-licos ni para tener relaciones se7'ales y 5a conocido el or$asmo;
"0# Bn jo*en *iene a cons'ltarnos por8'e le transpiran y le tiem-lan las manos? lo
8'e no le permite estrec5ar la mano de la $ente? diAic'lt#ndole enormemente la *ida? lo
c'al le 5a lle*ado a intentar s'icidarse; 3e c'enta 8'e s's padres lo o-li$aron de ni6o a
'sar $'antes? incl'so en *erano? como casti$o a 'n ro-o 8'e 5a-a cometido; +e
decimos 8'e le ro-e 'n $'ante a s' padre y otro a s' madre? 8'e los 'tilice d'rante 'n
mes en *erano y estrec5e la mano a toda la $ente con los $'antes p'estosP tam-in le
indicamos 8'e desp's los 8'eme? 5a$a 'na crema con las ceni>as y se 'nte las manos
con ella todas las ma6anas d'rante 'n a6o; As lo 5i>o? y desde entonces no 5a *'elto a
tener tales pro-lemas;
""# Bna paciente dice estar 9poseda por 'na ima$en ne$ra? 'na som-ra: 8'e la
persi$'e; Nos c'enta 8'e la relaci,n con s' madre es desastrosa? p'es desde s' inAancia
le 5a odo decir 8'e es 5orri-le y 8'e est# loca; <' padre siempre est'*o a'sente; En s'
adolescencia t'*o 8'e ser 5ospitali>ada a ca'sa de manas persec'torias o de crisis
psic,ticas en las 8'e crea ser la 0ir$en 3ara o estar poseda por esprit's; +os
psicoA#rmacos y los tratamientos psi8'i#tricos cl#sicos s,lo 5a-an lo$rado 8'e
desaparecieran los trastornos de personalidad? pero dieron l'$ar a esa especie de som-ra
ne$ra 8'e la perse$'a? ima$en 8'e s' madre le 5a-a inc'lcado desde 8'e era ni6a;
Ella nos c'enta 8'e s' madre se *iste siempre con 'n a-ri$o ne$ro; /ara li-erarla de
s' inAl'jo? le decimos 8'e se d 'n masaje por todo el c'erpo con 'na Aoto de s' madre?
8'e l'e$o se *ista con s's ropas? so-re todo el a-ri$o ne$ro? y 8'e pasee toda la ma6ana
por donde s' madre lo 5ace re$'larmente; Al medioda (momento en 8'e el sol? sm-olo
paternal? est# en s' apo$eo) de-e 8'emar esas ropas? 5acer 'n pa8'ete con las ceni>as y
lan>arlas al <ena sin mirar 5acia atr#s; +'e$o? 5a de ir a comer s' pastel preAerido y
5acerse 'nas Aotos? en las 8'e podr# compro-ar 8'e no 5a-a nin$'na som-ra si$'inE
dola;
Fesde ese momento no necesit, tomar m#s medicamentos? p'es desapareci, la
an$'stia 8'e tena; <emanas desp's dej, la casa de s' madre para in$resar en 'n
con*ento? desde donde me escri-e re$'larmente para decirme 8'e se enc'entra m'y
Aeli>; 4a-a ol*idado decirme 8'e el pastel 8'e se comi, desp's de tirar las ceni>as de
la ima$en de s' madre era 'n pastel 8'e llaman 9reli$iosa:? en Arancs;
")# Bn ni6o de & a6os 8'e ac'de a 'n centro de 5ospitali>aci,n di'rna para inAantes
con conAlictos de tipo psic,tico? se 8'eja por8'e siente 'na enorme an$'stia li$ada a s'
1(%
c'erpo? en especial $anas de arrancarse los ojos o cla*arse 'n c'c5illo? pero so-re todo
por8'e tiene 'na pesadilla rec'rrente 8'e no lo deja dormir? en la 8'e se le aparece 'n
monstr'o 8'e lo 8'iere de*orar; +a Cnica manera 8'e l 5a encontrado para calmarse es
acostarse en la cama de s' madre? pero eso pert'r-a las relaciones Aamiliares;
A tra*s de las entre*istas con el ni6o y s's padres? nos enteramos de 8'e ste 5a-a
sido *ctima de a-'sos se7'ales por parte de 'n medioE5ermano mientras se
encontra-an en la casa de la madre del ni6o? ya 8'e s's padres est#n di*orciados; Ll se
5a-a sentido m'y desprote$ido por ella? ya 8'e 5a-a s'Arido los a-'sos en repetidas
ocasiones estando la madre en casa? a'n8'e ella no se 5a-a percatado;
F'rante 'n lar$o tiempo? a este 5ermanastro se le pro5i-i, permanecer en el
m'nicipio donde *i*a n'estro cons'ltante; +as an$'stias *ol*ieron d'rante 'na *isita
ile$al 8'e a8'l 5i>o a s' Aamilia? enc'-ierto por el padre; =omprendimos 8'e el tra'ma
*i*ido *ol*a a Alorecer? y so-re todo el sentimiento de desamparo en relaci,n a s's
padres;
=omo el ni6o en c'esti,n? d'rante el tratamiento? comen>a-a a maniAestar 'n $ran
inters por la -ot#nica y la $erminaci,n de plantas en $eneral? le prop'simos el
si$'iente acto a s's padres y a l@ de-a pedir al padre 8'e le re$alara 'na semilla de 'na
planta 8'e diera Ar'tos y 8'e la madre preparara la tierra 8'e sem-rar en 'n macetero; El
ni6o de-a conAeccionar con plastilina el monstr'o 8'e lo perse$'a en s'e6os; +'e$o?
la madre de-a acompa6ar al ni6o mientras ste enterra-a el monstr'o ins'lt#ndolo y
colocar so-re l la planta;
1nmediatamente desp's del acto las an$'stias desaparecieron y el ni6o 5a ido
desarrollando 'na $ran capacidad co$niti*a? destacando s' e7celencia en todas las
ramas? especialmente en ciencias nat'rales; 4a rec'perado la conAian>a y ya no necesita
dormir con s' madre; El 'so de la plastilina le 5a permitido modelar y dar c'erpo a las
im#$enes 8'e lo aterrori>a-an? y eso 5a apaci$'ado s' an$'stia; +a transmisi,n de la
capacidad de reprod'cci,n? por parte del padre? al 5acerle entre$a de la semilla (los
Ar'tos representan los ojos)? y el 5ec5o de enterrar el monstr'o perse$'idor E'na
representaci,n del 5ermanastro 8'e a-'s,E? 5an 5ec5o 8'e la c,lera contenida se
transAorme en 'na corriente creati*a? despertando la c'riosidad intelect'al y la
capacidad de creaci,n en n'estro cons'ltante;
1(1
Encontr a Alejandro Jodorowsky en el a6o 1((.? d'rante 'n taller so-re psicoma$ia
y psico$enealo$a 8'e l imparta en =5ile para psi8'iatras y psic,lo$os; Qo lo se$'a y
admira-a desde 5aca tiempo por s' Aascinante carrera como creador y artista de
*an$'ardia; En ese tiempo yo tena d'das en torno a optar por ser poeta o terape'ta? ya
8'e los dos eran caminos *itales para m; )'sca-a 'n camino 8'e p'diera conciliar las
dos *as; Jodorowsky 5a-a ido desde el arte a la terapia con toda la capacidad de
in*enci,n 8'e eso implica; ='ando lle$, mi t'rno en el taller? le plante mi dilema y me
dijo@ 92C ya est#s iniciado? a5ora necesitas 8'e al$'ien te conAirme:; 1nmediatamente
escri-i, en mi pec5o con s' dedo lo 8'e para m se con*irti, en 'n tat'aje indele-le@
9/oeta y psicoterape'ta:; Fesde ese momento me di c'enta de 8'e poda se$'ir los dos
caminos sin necesidad de ren'nciar a nin$'no de mis deseos? como 5a-a 5ec5o mi
padre dejando la mCsica para dedicarse completamente a la in$eniera; <i los dos
caminos eran importantes para m? poda se$'ir am-os y 8'e se retroalimentaran entre
s;
+'e$o me s'$iri,@ 9Qa 5as ledo m'c5os li-ros? a5ora tienes 8'e ir a -'scar las
A'entes *i*as;;;:; Entonces le promet ir a tra-ajar con l; 9/ero antes p'-lica t' li-ro de
poesa:? me dijo; /'-li8' mi li-ro 0-a Lctea, 8'e A'e editado 'n da antes de mi
partida a Francia; +le$' con l a /ars? y se lo dej a Alejandro en s' casa; Bnos das
desp's llam a s' secretara? 8'ien me p'so en contacto directamente con l@ 9GF,nde
est#sH:? me pre$'nt,; 9A8' en la tierra:? le contest; 3e ley, el tarot 'nos das
desp's en 'n caA donde l comen>a-a s' n'e*a temporada; <ac, tres cartas@ el =arro?
la 2orre Ro 3aison Fie'S y el J'icio;;; Qo tena en mis manos el li-ro 3rcano RT de
Andr )ret,n;
Fesde entonces A'imos esta-leciendo poco a poco 'na relaci,n de conAian>a? de
ense6an>a y de amistad; Ll me 5a mostrado inAinitas cosas? entre otras el tarot y la
psicoma$iaP yo 5e aportado 5'mildemente mi pasi,n por la poesa y la terapia de la
loc'ra; /oco a poco 5e ido aplicando las leyes de la psicoma$ia a la terapia de los locos;
Bn camino 8'e comien>a y 8'e empie>a a rendir s's primeros Ar'tos;
3artn )akero
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