Tarzn , Peter Pan, Blade Runner

Relatos generacionales
en la era global
Carles Feixa
1
Hemos de reconocer que no tenemos herederos, de la misma
forma que nuestros hijos no tienen
antepasados Mientras haya un adulto que piense que l,
como sus padres y maestros de antao,
puede asumir una actitud introspectiva e invocar su propia
juventud para entender a los jvenes
que lo rodean, este adulto estar perdido.
Margared Mead, Cultura y compromiso, 1971
Este texto explora la relacin entre las generaciones a partir de los relatos de juventud,
es decir, de la manera en que percibimos, conceptualiamos ! describimos la ubicacin
de la juventud en cada momento "istrico# Estas narrativas sobre las identidades
compartidas con los coet$neos %lo que denomino &relatos generacionales'% son
abordadas en tres (ases# En la primera recuperamos algunos discursos tericos sobre el
concepto de generacin en tres momentos "istricos particulares) los a*os +,, los a*os
-, ! el presente# En la segunda proponemos retomar los modelos de juventud impl.citos
a partir de tres im$genes literarias que pueden servirnos para re(lexionar sobre tres
grandes (ormas de vivir la juventud) /ar$n, 0eter 0an ! 1lade Runner# 2e trata de tres
modelos que nos permiten re(lexionar sobre las modalidades de &socialiacin' en
distintos tipos de culturas, aunque tambi3n pueden verse como (ormas de transicin a la
vida adulta que conviven en la contemporaneidad# En la tercera ilustramos estos
modelos a partir de las "istorias de vida de tres jvenes concretos# En la conclusin
recuperamos los modelos literarios para re(lexionar sobre la metamor(osis del concepto
de juventud en la era global#
I. Relatos de generacin
as !eneraciones slo se pueden dividir so"re la "ase de un
conocimiento de la historia espec#fica del
campo involucrado. $lo los cam"ios estructurales que afectan al
campo poseen el poder de determinar
la produccin de !eneraciones diferentes, transformando los modos de
!eneracin social de los a!entes
y determinando la or!ani%acin de las "io!raf#as individuales y
su a!re!acin en clases de "io!raf#as
1
Carles Feixa 45leida, 19-+) Es pro(esor titular de 6ntropolog.a social en la 7niversidad de 5leida ! se "a
especialiado en el estudio antropolgico de las culturas juveniles, realiando investigaciones sobre el terreno en
Cataluna ! en Mexico# En 1989 se licencio en :istoria contempor$nea en la 7niversidad de 1arcelona, ampliando sus
estudios en la 7niversita degli 2tudi di Roma 5a 2apiena# ;esde 1988 imparte docencia en 6ntropolog.a 7rbana !
en 6ntropolog.a e :istoria de la <uventud en la 7niversidad de 5leida# :a sido tambien investigador visitante en el
C=E262 de Mexico ! en las universidades de 0aris, Cali(ornia, 1er>ele! ! Roma# Forma parte del consejo editorial
de las revistas &ueva 'ntropolo!#a 4Mexico? ! &madas 4Colombia?# /ambien es miembro del consejo asesor del
@bservatori Catala de la <oventut ! coordinador para las comunidades "isp$nicas del Comite de =nvestigacion sobre
2ociolog.a de la <uventud de la 6sociacin =nternacional de 2ociolog.a# :a publicado a tri"u juvenil 41988?A a
ciutat llunyana 41991?A a ciudad en la antropolo!#a me(icana 4199+?A a joventut com a met)fora 4199B?, *e
jvenes, "andas y tri"us 41998?A +l reloj de arena. Culturas juveniles en M(ico 41998?, ,oventut i fi de se!le 41999?,
ademas de diversos articulos en revistas nacionales e internacionales#
1
orquestadas y ritmadas se!-n el mismo tempo.
0ierre 1ourdieu, a distinction, 1979
5a generacin puede considerarse el nexo que une biogra(.as, estructuras e "istoria# 5a
nocin remite a la identidad de un grupo de edad socialiado en un mismo per.odo
"istrico# 6l ser la juventud un momento clave en el proceso de socialiacin, las
experiencias compartidas durante esta etapa perduran en el tiempo ! se traducen en la
biogra(.a de los actores# 2in embargo, el concepto de generacin es ambiguo !
polis3mico, debido al uso ! abuso que del mismo "ace el lenguaje popular# CCmo
distinguir a una generacin de otraD CEu3 permite la emergencia de una identidad
generacionalD 0or una parte, las (ronteras generacionales responden a (actores "istricos
! estructurales# En palabras de 1ourdieu 41979)9B,? &es la trans(ormacin del modo de
generacin social de los agentes lo que determina la aparicin de generaciones
di(erentes ! de con(lictos de generaciones'# 0or otra parte, las generaciones se
identi(ican sobre todo por la adscripcin subjetiva de los actores, por un sentimiento de
&contemporaneidad' expresada por &recuerdos en comFn' 46ug3 1987)BB?# 5a
conciencia que mani(iestan los actores de pertenecer a una misma generacin se re(leja
en &acontecimientos generacionales', lugares comunes, etiquetas ! autocali(icaciones#
6unque no se trata de agrupaciones "omog3neas, ni a(ectan de la misma manera a todos
los individuos coet$neos, las generaciones tienden a convertirse en modelos retricos
perceptibles en las "istorias de vida# En el pensamiento social contempor$neo, la nocin
de generacin se desarrolla en tres momentos "istricos que responden a marcos
sociopol.ticos particulares) durante los a*os +,, en el periodo de entreguerras, se
(ormulan las bases (ilos(icas en torno a la nocin de &relevo generacional'A durante los
a*os -,, en la era de la protesta, se teoria en torno a la nocin de &con(licto
generacional'A desde mediados de los a*os 9,, con la emergencia de la sociedad red,
emerge una nueva visin de la brec"a generacional 4generation gap?, vinculada al poder
de las nuevas tecnolog.as, que gira en torno a la nocin de &vuelta generacional'
4generation lap?# Geamos brevemente qu3 dicen estas teor.as ! en qu3 contextos
emergen#
1. El relevo generacional
as variaciones de la sensi"ilidad vital que son decisivas en historia se
presentan "ajo la forma de
!eneracin. .na !eneracin no es un puado de hom"res e!re!ios, ni
simplemente una masa/ es como
un nuevo cuerpo social #nte!ro con su minor#a selecta y su muchedum"re, que
ha sido lan%ado so"re el m"ito de la e(istencia con una trayectoria vital
determinada. a !eneracin, compromiso dinmico
entre masa e individuos, es el concepto ms importante de la historia, y, por
decirlo as#, el !o%ne so"re
el que sta ejecuta sus movimientos.
<os3 @rtega ! Hasset, I5a idea de las generacionesJ, 19+B
En 19+B el (ilso(o espa*ol <os3 @rtega ! Hasset public un art.culo titulado &5a idea
de las generaciones', donde de(end.a la idea de que los "ombres nacidos en la misma
3poca compart.an una misma &sensibilidad vital', que se opone a la generacin
precedente ! posterior, ! que de(ine su &misin "istrica'# En 5a rebelin de las masas
el autor insistir.a sobre estos temas, reconociendo que &en todo presente existen tres
generaciones) los jvenes, los "ombres maduros ! los viejos### El con(licto ! colisin
+
entre ellos constitu!e el (ondo de la materia "istrica' 41999, =G) 91K+?# El (ilso(o
espa*ol argumentaba de "ec"o contra la ne(asta in(luencia de la revolucin sovi3tica,
pero a la ve se constitu.a en paradigma de la (uera regeneradora de los jvenes# 5a
juventud remplaaba al proletariado como sujeto primario de la "istoria ! la sucesin
generacional substitu.a la luc"a de clases como "erramienta principal de cambio# 2in
embargo, aparte de vagas observaciones sobre la &capacidad org$nica' ! la dial3ctica
elitesKmasas, @rtega ! Hasset nunca se ocup de cmo los grupos de edad desarrollaban
una conciencia comFn ! empeaban a actuar como una (uera "istrica co"erente#
Fue otro pensador, Larl Mann"eim, quien en la misma 3poca ! de (orma independiente
desarroll la teor.a de las generaciones, considerando sus estrati(icaciones internas ! su
conexin con el tiempo "istrico# El ;as 0roblem der Henerationen, Mann"eim 419+8?
plantea el estudio de las generaciones como &uno de los (actores (undamentales de la
din$mica "istrica', proponiendo una de(inicin que ser$ perdurable) &=ndividuos que
maduran en el mismo periodo, viven en los mismos a*os la m$xima capacidad de
asimilacin, e incluso m$s tarde la experiencia de las mismas in(luencias determinantes,
!a sea por la cultura intelectual dominante o por la situacin pol.ticoKsocial#
Representan una generacin, una contemporaneidad, porque estas in(luencias son
unitarias' 419+8) BB,?# /al contemporaneidad no se entiende en sentido cronolgico,
sino por el "ec"o de compartir signi(icados ! experiencias comunes# 2in embargo, no
todos los coet$neos viven del mismo modo la experiencia generacional) en cada
momento "istrico conviven di(erentes &unidades generacionales' que responden de
modos distintos a la din$mica "istrica) estas no se (orman de modo espont$neo, sino
que requieren un &impulso colectivo' que slo puede venir de la juventud) &El ser "asta
el (ondo del presente de la juventud signi(icaM vivir como ant.tesis primaria
precisamente lo que no es estable' 4Mann"eim 19+8) B9,?#
6lrededor de 19B, el pensador italiano 6ntonio Hramsci, que "ab.a estado encarcelado
por el r3gimen de Musolini, comen a redactar clandestinamente sus cuadernos
Euaderni del carcere, donde re(lexionaba sobre temas de literatura, pol.tica, arte !
cultura# En algunos de los +8 cuadernos que escribi, el autor abord temas que llamaba
&5a quistione dei giovani'#
En el primer cuaderno Hramsci !a planteaba el debate en los t3rminos siguientes) si bien
"a! muc"as &cuestiones juveniles', dos son esenciales)
1? 5os con(lictos entre la generacin &vieja' ! la &joven', in"erentes en toda la obra
educativaA ! +? cuando el (enmeno asume un car$cter &nacional', es decir, no aparece
abiertamente la inter(erencia de clase, entonces la cuestin se complica ! surge catica)
&5os jvenes est$n en estado de rebelin permanente, porque persisten sus causas
pro(undas, sin que sea permitido el an$lisis, la cr.tica ! la superacin, no conceptual !
abstracta, sino "istrica ! real'# En estas situaciones el con(licto generacional puede
asumir (ormas como &el misticismo, el sensualismo, la indi(erencia moral,
degeneraciones patolgicas ps.quicas ! (.sicas, etc#', pero no las atribu!e a la naturalea
interna de la juventud, sino a contextos "istricos que determinan la emergencia de una
&crisis de autoridad'#
2. El conlicto generacional
B
+l conflicto !eneracional es el motivo universal de la historia0 se "asa
en ras!os primarios de la naturale%a
humana y es, por lo visto, incluso una fuer%a motri% ms esencial en la
historia que la lucha
de clases +l movimiento estudiantil es la encarnacin ms clara del
conflicto de !eneraciones en
la historia moderna.
2# 5# Feuer, 1he Conflict of 2enerations, 19-8
;urante los a*os -, vuelve a ponerse de moda la teor.a de las generaciones, esta ve
para interpretar la emergencia de los jvenes como sujetos pol.ticos en la escena
pFblica# En lugar de un &relevo' m$s o menos institucionaliado, el 3n(asis se traslada
al an$lisis del con(licto entre la generacin joven ! la vieja, que se resiste
inevitablemente al cambio# En 19-N, en 1er>ele!, los jvenes universitarios iniciaban el
Free 2peec" Movement 4&Movimiento por la 5ibertad de Expresin'?# 2e trataba de una
t.pica protesta estudiantil que se convirti en un movimiento para los derec"os civiles
de amplio alcance, que pronto se di(undi a otras muc"as universidades
norteamericanas 41randes, +,,+?# ;esde los a*os cincuenta 4@n t"e road, la m.tica
novelaKmani(iesto de <ac> Leroua>, se "ab.a publicado en 1997? la ba".a de 2an
Francisco "ab.a visto (lorecer la llamada "eat !eneration, articulada entorno a la mFsica
ja, el consumo de "ac".s, la vida bo"emia ! la disidencia art.sticoKcultural# Estos
movimientos convergieron, a mediados de los a*os sesenta, en el flo3er po3er que ser.a
universalmente conocido con el nombre de movimiento hippy# 5a juventud !a no era
considerada como un conglomerado interclasista, sino como una nueva categor.a social
portadora de una misin emancipadora, incluso como una &nueva clase revolucionaria'#
1ajo el est.mulo del Ma!o del -8, los tericos m$s radicales aplicaron las teor.as
marxistas para analiar las relaciones de produccin que los jvenes manten.an con los
adultosA tambi3n aplicaron las teor.as (reudianas para analiar los con(lictos ed.picos de
la sociedad patriarcal#
M$s que interpretaciones cient.(icas, estos discursos aparec.an como "erramientas
pol.ticas al servicio de los combates sociales que los jvenes "ab.an de librar,
legitimando la revuelta de la nueva generacin#
En 19-8 el socilogo norteamericano 2#5# Feuer publica 1he Conflict of 2enerations,
un ensa!o en el que intenta actualiar la teor.a de las generaciones a partir de una
lectura (reudiana del movimiento estudiantil# El autor considera la protesta juvenil que
entonces se viv.a se viv.a en los campus de los Estados 7nidos como una mani(estacin
contempor$nea de un s.ndrome universal) el complejo de Edipo 4el odio de los "ijos
"acia los padres ! sus valores?# 7tiliando un m3todo &"istricoKpsicolgico' pretende
&ec"ar lu' a la accin subsconsciente con(usa del con(licto de generaciones, mostrando
la naturalea destructiva de la protesta estudiantil) &El movimiento estudiantil es (ruto
de un ideal altruista abnegado, que se combina con las indagacin ! la agresividad de
una generacin contra la otra, lo que le comunica a las emociones ! acciones de los
estudiantes un car$cter demon.aco' 4Feuer 19-8) G===?# 2in embargo, la base de la
protesta no es la crisis de la sociedad capitalista contempor$nea, sino la estabilidad del
american 3ay of life, que provoca el rec"ao de los jvenes "acia una sociedad
&gerontocr$tica', lo que de paso une a las generaciones por encima de las di(erencias
sociales) &5a conciencia 3tica estudiantil es absolutamente independiente de los
intereses de clase ! de las opciones de clase' 4Feuer 19-8) N?#
N
Frente a esta visin cr.tica, en la misma 3poca surgen teor.as que justi(ican abiertamente
la rebelin de los jvenes# En el mismo 19-8 el (ilso(o norteamericano /"eodore
Rosa> public 1he ma4in! of a counterculture. Esta obra se convertir.a pronto en un
aut3ntico mani(iesto generacional, que teoriaba la misin de la juventud como creadora
de una cultura alternativa a la dominante en la sociedad, es decir, de una contraKcultura)
&;nde encontrar, si no es entre la juventud disidente ! entre los "erederos de las
prximas generaciones, un pro(undo sentimiento de renovacin ! un descontento radical
susceptible de trans(ormar esta desorientada civiliacin# Estos jvenes son la matri
donde se est$ (ormando una alternativa### Oo me parece exagerado nombrar
PcontraculturaQ a eso que emerge en el mundo de los jvenes' 4Rosa> 19-8?# En este
proceso de legitimacin uno pod.a recuperar ! releer autores anteriores olvidados, como
es el caso de Ril"eim Reic", un (reudomarxista "eterodoxo que "ab.a identi(icado en la
represin sexual de los jvenes una de las bases de la cultura autoritaria# Como :erbert
Marcuse, cr.tico del "ombre unidimensional, de la &tolerancia represiva' del sistema,
pro(eta de los movimientos contraculturales ! estudiantiles como los g3rmenes de un
mundo liberado# @ como 0aul Hoodman, lFcido analista de los problemas de los
jvenes en la &sociedad organiada'# 0ero tambi3n pod.a dar lugar a nuevas
teoriaciones, que intentaban aplicar el paradigma (reudiano al estudio de la rebelin
juvenil, tema que desarrollar.a el psicoanalista (ranc3s H3rard Mendel en sus obras a
rvolte contre le p5re 419-8? ! a crise des !nrations 419-9?# 5a matri idealista de
este paradigma desemboca en la alternativa de una &revolucin de las conciencias'
susceptible de derrumbar el &mito del conocimiento objetivo', (undamento de toda
alienacin#
2u matri m$s pr$ctica se orient "acia el movimiento de las comunas, la ocupacin de
casas ! la revolucin de las drogas, el sexo ! el roc> S roll#
!. "a #vuelta$ generacional
6or primera ve% en la historia, los nios se sienten ms
conforta"les y son ms e(pertos que sus padres
en una innovacin central para la sociedad. ' travs del uso de
medios di!itales la 2eneracin de la
7ed desarrollar e impondr su cultura al resto de la sociedad.
os "a"y "oomers estn en retroceso.
+sos chicos ya estn ju!ando, comunicndose, tra"ajando y
creando comunidades de forma muy distinta
a sus padres. $on una fuer%a de transformacin social.
;an /apscott, 1he 7ise of the &et 2eneration, 1998
En 1998 ;on /apscott, uno de los pro(etas de la revolucin digital, public un estudio
dedicado a la generacin de la red 42ro3in! .p *i!ital/ 1he 7ise of the &et
2eneration?# 0ara este autor, as. como los "a"y8"oomers de posguerra protagoniaron la
revolucin cultural de los a*os sesenta, basada en la emergencia de la televisin ! la
cultura roc>, los ni*os ! ni*as de los 9, (ueron la primera generacin que lleg a la
ma!or.a de edad en la era digital#
Oo se trata slo de que sean el grupo de edad con el ma!or acceso a los ordenadores ! a
internet, ni de que la ma!or parte de sus componentes vivan rodeados de bites, c"ats, eK
mails ! TebsA lo esencial es el impacto cultural de estas nuevas tecnolog.as) desde que
tienen uso de ran les "an rodeado instrumentos electrnicos 4de videojuegos a relojes
9
digitales? que "an con(igurado su visin de la vida ! del mundo# Mientras en otros
momentos la brec"a generacional estuvo marcada por grandes "ec"os "istricos
4guerras ! revueltas como la del -8? o bien por rupturas musicales 4Elvis, los 1eatles,
los 2ex 0istols?, lo que marca a"ora la di(encia es una revolucin tecnolgica) se "abla
de la generacin bc 4"efore computer9 ! ac 4after computer?#
Ello genera nuevas (ormas de protesta, como las marc"as antiglobaliacin, donde
jvenes de distintos pa.ses acuden a mani(estaciones convocadas porUinternet,
propagadas por (l!ers ! gestionadas por tel3(onos mviles#
V tambi3n nuevas (ormas de diversin 4como las macroraves?, donde se utilian (ormas
de convocatoria semejantes con (inalidades lFdicas# 0ero tambi3n surgen nuevas (ormas
de exclusin social que podr.amos llamar cibern3ticas 4Wpara acceder a la red "ace (alta
tener una llave de accesoX?#
/apscott identi(ica a la OQHeneration como a los adolescentes norteamericanos nacidos
entre 1977 ! 1997, que en 1999 tendr$n entre + ! ++ a*os#
Oo todos est$n conectados a internet, pero todos "an tenido algFn tipo de contacto con
los medios digitales, por ejemplo los videojuegos 4que cumplen un papel similar a la
televisin para los jvenes de los P9,?# Representan aproximadamente el B, Y de los
norteamericanos# 0ara estos adolescentes, los instrumentos digitales tienen muc"os
usos) divertirse, aprender, comunicarse, comprar, trabajar, e incluso protestar# 5os a*os
cruciales (ueron entre 199N ! 1997 4en esos N a*os el porcentaje de adolescentes que
considera que es &in' estar &on line' sube de 9, al 9, Y?# 5a generacin de la red tiene
un ep.gono con quien puede compararse) los "a"y8"oomers# Esta generacin inclu!e a
quienes nacieron entre 19N- ! 19-N, ! crecieron durante los a*os 9, ! -,# /ambi3n son
denominados la generacin de la guerra (r.a, de la prosperidad de posguerra o, m$s
apropiadamente, de la /G# Crecieron junto con 1onana, 1on ;!lan, <FL, :arold and
Maude, mari"uana, la guerra del Gietnam, los 1eatles, etc# En 199+ slo el 1+ Y de los
"ogares ten.an /G, en 1998 "ab.an subido al 98 Y# 6 continuacin viene una
generacin intermedia, llamada del 1ab! 1ust 4borrac"era o (racaso?, caracteriada por
un retroceso demogr$(ico, un estancamiento econmico ! un acceso masivo a la
(ormacin superior#
Est$ compuesta por los nacidos entre 19-9 ! 197-, errneamente se la cali(ica como la
generacin Z, ! constitu!en el 1- Y de la poblacin americana#
/ras 1977 se produce lo que se denomina el &bab! boom eco') los "a"y "oomers, que
"ab.an postergado su juventud, empiean a tener "ijos, lo que coincide con la evolucin
digital que estaba empeando a trans(ormar muc"as (acetas de nuestra sociedad# 5a red
se convierte en la ant.tesis de la /G# 5os adolescentes actuales pueden denominarse
screenagers) &5a /G es controlada por adultos# 5os c"icos son observadores pasivos# En
contraste, los ni*os controlan gran parte de su mundo en la red# Es algo que "acen por s.
mismosA son usuarios, ! son activos# Oo slo observan, participan#
=nterrogan, discuten, argumentan, juegan, compran, critican, investigan, ridiculian,
(antasean, buscan ! se in(orman 4M? ;ado que la red es la ant.tesis de la /G, la OKHen
es la ant.tesis de las /GKHen' 41998) +9K-?#
-
En sinton.a con los postulados de Margared Mead 4que en 1971 !a se "ab.a re(erido a
los jvenes como vanguardia del cambio cultural?, /apscott considera a los OKHeners
como precursores de una nueva era de cambios) &l.deres del (uturo'# 5os nuevos medios
no slo est$n creando una nueva cultura juvenil, sino incluso una nueva ideolog.a# 0ero
esta ideolog.a no es obra de ningFn visionario, ni tampoco consiste en un conjunto
Fnico de valores#
2e trata de una revolucin tecnolgica que puede convertirse en revolucin juvenil)
&6unque a muc"os les cueste aceptarlo, los jvenes digitales son revolucionarios# 6
di(erencia de los boomers, ellos no "ablan de revolucin, la llevan a cabo# 2e trata de
una cultura que debe jugarse no por lo que dice, sino por lo que "ace' 4Lat 1997A cit#
en /apscott 1998) +91?#
/apscott los de(ine tambi3n como la &generacin navegante', o V@KV@ 4VouQre @n
Vour @Tn?) &5os OKHeners son los jvenes navegantes# :an mandado su nave a la Red
! 3sta vuelve a casa a salvo, cargada de riqueas# 2aben que no pueden con(iar su (uturo
a nadie m$s %ninguna corporacin o gobierno puede asegurarles una vida completaM
5a juventud est$ capacitada para dirigir su propia ruta ! capitanear su propia nave'
4/apscott 1998) +87?#
2egFn /aspscott, esta situacin conduce a una nueva brec"a generacional entre la /GK
Hen ! OKHen) &6 menos que los boomers cambien sus sentimientos respecto a la
juventud, su cultura ! sus medios, las dos ma!ores generaciones de la "istoria pueden
encontrarse en una carrera que conduce a la colisin %una batalla de titanes
generacionales# 7na generacin vieja, que descon(.a ! se siente atacada por nuevas
ideas ! nuevos instrumentos, puede oponerse a una nueva generacin cada ve m$s
resentida, intentando cortar su crecimiento ! derec"os' 4/apscott 1998) 1+?# 6nte la
misma aparecen cuatro escenarios posibles) 1? Coexistencia pac.(ica) los medios
tradicionales ! otras instituciones aceptan a la juventud) comprenden que su cultura no
es nada malo sino la expresin natural de una generacin, de su estilo de vida, medios !
autonom.a# 5a participacin juvenil en los medios digitales es pasiva# 5as dos
generaciones conviven sin molestarse, la sociedad avana con ligeros cambios# +?
Huerra (r.a) 5a /GKHen censura ! controla de la red#
5a OKHen se mantiene sin poder ! se "ace c.nica# 5as relaciones son tensas pero no
explotan# B? Explosin generacional) Conservadurismo de los ma!ores ! radicaliacin
de la juventud# Crece el malestar social) el entorno es vol$til ! explosivo# N? 2ociedad
en red 4net3or4ed?# 2e reinventa el sistema educativo, padres e "ijos comparten juntos
la experiencia de esta revolucin, creando nuevos modelos de (amilia, trabajo !
gobierno# 5a "iptesis m$s probable es la B) aumentan las tensiones entre OKgeners ! 1K
boomers, que se a(erran a su propia juventud m$s all$ de su tiempo, romanti$ndola#
En su libro 1he yric 2eneration, Fran[ois Ricard describe una generacin que no
quiere, no necesita, "acerse ma!or) &Cuando no "a! nadie a quien seguir, cuando los
jvenes, a medida que se "acen ma!ores, no tienen que caminar al lado, cuando !a no se
ven desplaados por los jvenes que vienen detr$s, C0or qu3 tendr.an que envejecerD
C0or qu3 no pueden seguir consider$ndose, aun con pro(undas arrugas en sus rostros,
como los custodios naturales de la juventudD ' 4Ricard 1997A cit# en /apscott 1998)
+98?#
7
II. Relatos de %uventud
2i pasamos de la generacin social a la biogra(.a individual, podemos releer esta misma
"istoria a partir de tres relatos literarios ! cinematogr$(icos que con(iguran nuestra
visin de la juventud) /ar$n, 0eter 0an ! 1lade Runner#
Cada uno de estos relatos puede verse como un discurso normativo o desviado %&un
s.ndrome'% que nos a!uda a re(lexionar sobre los cambios que se "an producido en las
modalidades de transicin a la vida adulta ! de relacin entre las generaciones# En cierto
modo corresponden a las teor.as del &relevo', del &con(licto' ! de la &vuelta'
generacional#
1. El s&ndro'e de Tarzn
1ar%n de los Monos, alev#n de hom"re primitivo, ofrec#a una ima!en
llena de patetismo y promesas.
+ra como una ale!or#a de los primeros pasos a travs de la ne!ra
noche de la i!norancia en "usca de la
lu% del conocimiento.
E# R# 1urroug"s, 1ar%n de los monos, 191+
El primer modelo de juventud, que se basa en lo que podemos denominar el s.ndrome
de /ar$n, (ue inventado por Rousseau a (inales del siglo ZG=== ! perdur "asta
mediados del siglo xx# El relato de /ar$n es un ejemplo de otros tantos testimonios
period.sticos, literarios ! cinematogr$(icos de &ni*os salvajes' o &emboscados')
menores perdidos o raptados ! educados por animales o por tribus primitivas# 2e trata
de un mito que puso sobre el tapete una de las cuestiones centrales de la ciencia social
moderna) el debate nature or nurture 4&naturalea o criana'?# C5a naturalea "umana se
basa en la biolog.a o en la crianaD C5a adolescencia es una (ase natural del desarrollo o
un invento de la civiliacinD C0uede todo menor ser &encauado ' mediante buenas
pr$cticas de criana o de socialiacinD
/ar$n de los monos (ue escrito por E# R# 1urroug"s en 191+ ! se populari, sobre
todo, gracias a las pel.culas producidas por :oll!Tood en el per.odo de entreguerras# 5a
"istoria es conocida) En 1888, en plena era colonial, un joven aristcrata ingl3s, lord
Hre!sto>e, es enviado por la corona brit$nica a la costa occidental de \(rica para
intervenir en una disputa con otra potencia colonial que utiliaba a ciertas tribus que
viv.an a orillas de r.o Congo como soldados ! recolectores de cauc"o# El lord viaja con
su esposa, pero se produce una rebelin en la nave ! son abandonados a su suerte en
plena selva# 6ll. constru!en una caba*a esperando que alguien les rescate) en ella nace
su "ijo# Cuando los padres mueren, el beb3 es adoptado por una gorila que acababa de
perder a su cr.a) la mona lo amamanta ! lo cuida como si (uera su propio "ijo# 6 medida
que crece, sus rasgos di(erenciales van "aci3ndose m$s evidentes ! despertando la
animosidad del je(e ! del resto de la banda# 6dem$s del aspecto (.sico, su di(erencia se
expresa, sobre todo, en los ritmos ! los contenidos de su aprendiaje) &6 veces, Lala
debat.a con las "embras ma!ores la cuestin, pero ninguna de ellas comprend.a cmo
era posible que aquel joven tardara tanto en aprender a valerse, a cuidar de s. mismo#'
2in embargo, &en el esclarecido cerebro de /ar$n se agitaban siempre in(inidad de
ideas, detr$s de las cuales, en el (ondo, bull.a su admirable capacidad de raciocinio'#
8
2u pubertad es muc"o m$s tard.a que la de sus coet$neos gorilas, ! su desarrollo (.sico
muc"o menor) que no le creca el pelo es motivo de burla entre sus coet$neos 4por eso
lo bautian como /ar$n, que signi(ica piel blanca?# 0ero cuando llega a la adolescencia,
su capacidad para aprender ! su ingenio son mu! superiores) se vale de ellos para
sobrevivir en la jungla# 6dem$s de aprender a caar 4! a matar?, tambi3n aprende a leer
por su propia cuenta en la caba*a de los que (ueron sus padres 4aunque 3l todav.a no lo
sepa?# 0oco a poco va tomando conciencia de que pertenece &a una raa distinta a la de
sus salvajes ! peludos compa*eros '# ;espu3s del contacto con los negros 4descritos
con tonos racistas?, llegar$ el contacto con los blancos ! su enamoramiento de <ane, la
"ija de un rico americano prometida con un ingl3s que se "ac.a pasar por el "eredero
"eredero de lord Hre!sto>e# 7n pro(esor (ranc3s, el se*or ;Q6rnot, le tomar$ a(ecto e
intentar$ &civiliarlo'# 2us es(ueros se ver$n compensados por la capacidad de
aprendiaje del muc"ac"o) &2e "ab.a ido acostumbrando poco a poco a los ruidos
extra*os ! a las peculiares costumbres de la civiliacin ]M^# :ab.a sido un alumno tan
aplicado, que el joven (ranc3s vio compensados sus es(ueros pedaggicos ! eso le
anim a convertir a /ar$n de los Monos en un caballero elegante en cuanto a modales
! lenguaje#' Con 3l viaja a la civiliacin) a 0ar.s ! 1altimore# 0ese a que, en la ciudad
4en la vida adulta?, todo son cortapisas ! convencionalismos, ! la tentacin de volver a
la libertad de la selva 4a la in(ancia? es grande, se impone el deber en (orma de amor)
&Vo "e venido a trav3s de los siglos, desde un pasado nebuloso ! remoto, desde la
caverna del "ombre primitivo, con objeto de reclamarte para m.# 0or ti me "e convertido
en "ombre civiliado#' _le con(iesa a su amada#
2i aplicamos este relato al modelo de juventud impl.cito, el adolescente ser.a el buen
salvaje que inevitablemente se tiene que civiliar, un ser que contiene todos los
potenciales de la especie "umana, que aFn no "a desarrollado porque se mantiene puro e
incorrupto# Frente a la edad adulta, el joven mani(iesta el mismo desconcierto que
/ar$n "acia la civiliacin, una mecla de (ascinacin ! miedo# 5o mismo sucede con
los adultos que miran a este ser por &amaestrar') C;ebe mantenerse al adolescente
aislado en su selva in(antil, o "a! que integrarlo en la civiliacin adultaD 5as r$pidas
transiciones del juego al trabajo, la temprana insercin pro(esional ! matrimonial, la
participacin en rituales de paso, como el servicio militar, ser.an rasgos caracter.sticos
de un modelo de adolescencia basado en una insercin &org$nica' en la sociedad# 2e
trata de un relato de juventud, de una odisea textual, que narra el paso de la cultura oral
a la cultura escrita, de la galaxia :omero a la galaxia Huttenberg#
2. El s&ndro'e de Peter Pan
: ;< me har#a ir a la escuela= _pregunto 0eter con astucia#
: $#
: ;< despus a una oficina=
: Creo que s#.
: ;< pronto ser#a un hom"re=
: Muy pronto.
: 6ues no quiero ir al cole!io ni aprender cosas serias. &o quiero hacerme
hom"re. >?h, mam de @endy, qu an!ustia despertarme y verme con "ar"aA
<# M# 1arrie, 6eter 6an y @endy, 19,N
El segundo modelo de juventud, que se basa en lo que podemos denominar el
&s.ndrome de 0eter 0an', (ue inventado por los (elices teenagers de posguerra !
teoriado por los idelogos de la contracultura 4como /"eodore Rosa>? ! por algunas
estrellas del roc> 4como /"e R"o? despu3s de la ruptura generacional de 19-8# El
9
modelo se convirti en "egemnico en el mundo occidental durante la segunda mitad
del siglo xx, gracias, en buena parte, al potencial de la sociedad de consumo ! del
capitalismo maduro 4pero tambi3n gracias a la complicidad entre jvenes ! adultos para
alargar esta (ase de (ormacin ! diversin?#
0eter 0an ! Rend! (ue escrito por <ames M# 1arrie en 19,N, traducido a casi todos los
idiomas del mundo ! llevado a la pantalla en mFltiples ocasiones 4tanto en dibujos
animados como en versiones cinematogr$(icas para un pFblico in(antil, pero tambi3n
adulto?# 5a "istoria es conocida) Rend! era la primera "ija de un matrimonio ingl3s,
cu!a madre le contaba cuentos de "adas antes de irse a dormir# 5a obra empiea as.)
&/odos los ni*os crecen, menos uno# V pronto saben que "an de crecerM 5os dos a*os
son el principio del (in#'
5a ma!or parte del relato consiste en el viaje de Rend! ! sus "ermanos al 0a.s de
Ounca <am$s, donde viv.a un tal 0eter 0an, personaje (avorito de sus cuentos# 2e trata
del pa.s de la in(ancia, donde nadie quiere crecer ! todos viven aventuras sin l.mite,
aunque al (inal regresan a casa# Cuando la ni*a le pregunta por qu3 se escap de la
tierra, 0eter 0an responde) &Fue porque escuc"3 a mi padre ! a mi madre que "ablaban
de qu3 ser.a cuando (uera ma!or# WOo quiero ser nunca ma!or, de ninguna maneraX
Euiero ser siempre ni*o ! divertirme#'# Oo slo no ten.a madre, sino que no ten.a el
m.nimo deseo de tenerla) &Consideraba que las mam$s eran personas mu! pasadas de
moda#' 0an no sabe su edad !, de "ec"o, no tiene nocin del tiempo ni del deber) la
vida es un juego# El 0a.s de Ounca <am$s, donde viven ni*os perdidos, piratas, pieles
rojas ! (ieras poco salvajes, recuerda a veces a alguna id.lica comuna "ipp!, donde los
&adolescentes perdidos' de la burgues.a viv.an al d.a, comunitariamente, sin presencia
de adultos, e intentaban meclar el trabajo con el juego, vivir la libertad sin autoridad#
;espu3s de una etapa de aventuras, Rend! vuelve a su casa con sus padres, llevando
con ella a sus "ermanos ! tambi3n a los ni*os perdidos que "ab.an crecido en el 0a.s de
Ounca <am$s# 2lo se quedan all. 0eter 0an ! Campanilla#
En el Fltimo cap.tulo, titulado &Rend! creci', se cuenta cmo la muc"ac"a ! sus
amigos se "ace ma!ores) estudian, trabajan, se casan ! tienen "ijos#
/rans(ormada en mam$ por el paso del tiempo, escuc"a cmo su "ija peque*a le
pregunta por qu3 los ma!ores olvidan la "abilidad para volar, a lo que responde)
&0orque !a no est$n alegres, ni son inocentes, ni insensibles#'
;espu3s de muc"os a*os, 0eter 0an regresa ! constata sorprendido que &3l era todav.a
un ni*o, pero ella, en cambio, una persona ma!or'# 0or ello se produce un reemplao
generacional ! se comunica con la peque*a Margarita, que (inalmente vuela con 3l sin
que su mam$ pueda evitarlo# El relato acaba as.) &Cuando Margarita ser$ grande tendr$
una ni*a, que ser$ tambi3n la madrecita de 0edroA ! as. pasar$ siempre, siempre,
mientras los ni*os sean alegres, inocentes ! un poco ego.stas#'
2i aplicamos este relato al modelo de juventud impl.cito, el adolescente ser.a el nuevo
sujeto revolucionario _o el nuevo "3roe consumista_ que se rebela contra la sociedad
adulta _o reproduce "asta la caricatura sus excesos_ ! se resiste a (ormar parte de su
estructura, al menos durante un tiempo m$s o menos largo) en la sociedad posindustrial,
es mejor ser _o parecer_ joven que ma!or# Ello se consigue alargando el periodo de
escolaridad 4tanto la obligatoria como la vocacional? !, sobre todo, creando
1,
espaciostiempos de ocio 4comerciales o alternativos? donde los jvenes puedan vivir
provisionalmente en un para.so 4&/odo un Mundo' era el lema de una (amosa
macrodiscoteca?# En este 0a.s de Ounca <am$s predominan otros lenguajes, otras
est3ticas, otras mFsicas, otras reglas# 0ero llega un momento, m$s o menos voluntario,
m$s o menos tard.o, en que deben abandonarlo# 5as lentas transiciones (rente a la edad
adulta, el proceso acelerado de escolariacin, la creacin de microsociedades
adolescentes _tanto en la educacin como en el ocio_, el aumento de la capacidad
adquisitiva de los jvenes, la desaparicin de los rituales de paso "acia la edad adulta, la
emergencia de &tribus' ! subculturas juveniles, ser.an los rasgos caracter.sticos de un
modelo de insercin &mec$nica' en la sociedad# 2e trata de un relato de juventud, de
una odisea contextual, que narra el paso de la cultura escrita a la cultura visual, de la
galaxia Huttenberg a la galaxia Mc5u"an#
!. El s&ndro'e de Blade Runner
7oy Baty tiene un aire a!resivo y decidido de autoridad ersat%. *otado
de preocupaciones m#sticas,
este androide indujo al !rupo a intentar la fu!a, apoyando
ideol!icamente su propuesta con una
presuntuosa ficcin acerca del carcter sa!rado de la supuesta CvidaD
de los androides. 'dems ro"
diversos psicofrmacos y e(periment con ellos0 fue sorprendido y
ar!ument que espera"a o"tener en
los androides una e(periencia de !rupo similar a la del Mercerismo
que, se!-n declar, se!u#a siendo
imposi"le paran ellos.
0"ilip L# ;ic>, ;$uean los androides con ovejas elctricas=, 19-8
El tercer modelo de juventud, que se basa en lo que podemos denominar el &s.ndrome
de 1lade Runner', emerge a (inales del siglo ZZ ! est$ llamado a convertirse en
"egemnico en el siglo xxi# 2us tericos son los idelogos del ciberespacio _tanto los
o(iciales como los "ac>ers alternativos_, que preconian la (usin entre inteligencia
arti(icial ! experimentacin social, e intentan exportar al mundo adolescente sus sue*os
de expansin mental, tecnolog.as "umaniadas ! autoaprendiaje#
C2ue*an los androides con ovejas el3ctricasD es una novela creada por 0"ilip L# ;ic> en
19-8 _una (ec"a emblem$tica para la juventud_ ! populariada gracias a la
insuperable versin cinematogr$(ica que Ridle! 2cott le dedic en 198+ ! cu!o t.tulo "a
acabado por "acer olvidar al original) 1lade Runner# 5a "istoria es conocida en su
contexto, pero no en los detalles) mientras que en la novela los "ec"os suceden en 2an
Francisco en 199+, en el (ilme pasan en 5os \ngeles en +,19# 7na gran explosin
nuclear "a estado a punto de acabar con la vida en la /ierra, causando la extincin de la
ma!or parte de especies vivas# 5a Corporacin /!rell "ab.a adelantado la (ormacin
robtica a la (ase OEZ72, un ser virtualmente igual al "ombre, al que llam
&replicante'# 5os replicantes eran superiores en (uera ! agilidad e iguales en
inteligencia a los ingenieros gen3ticos que los "ab.an creado, pero eran utiliados como
esclavos en el espacio exterior, en la peligrosa coloniacin de otros planetas# ;espu3s
de un mot.n de un grupo de androides, estos (ueron declarados ilegales en la /ierra, bajo
pena de muerte# 0atrullas especiales de la polic.a _unidades 1lade Runner_ ten.an la
orden de aniquilarlos, lo que no era considerado una ejecucin, sino una jubilacin#
11
/anto la novela como la pel.cula se basan en la relacin de amorKodio entre un peque*o
grupo de androides ! un blade runner cu!a misin es aniquilarlos#
Como en un juego de espejos cncavos, ambas partes van tomando conciencia de s.
mismos a medida que se pelean con el otro# 5os androides reconocen) &2omos
m$quinas, estampadas como tapones de botella# Es una ilusin 3sta de que existo
realmente, personalmente# 2o! slo un modelo de serie#'
0ero, al mismo tiempo, van explorando una nueva identidad, basada en la voluntad &de
di(erenciarse de algFn modo'# &Oosotros no nacemos, no crecemos# En lugar de morir
de veje o en(ermedad, nos vamos desgastando###
Me "an dic"o que es bueno si no piensas demasiado###' En cuanto al blade runner,
siente (ascinacin por sus perseguidos ! acaba enamor$ndose ! acost$ndose con una
replicante# 5a descripcin que el in(orme policial "ace del l.der de la revuelta, Ro!, no
puede separarse del momento en que se escribe el libro 419-8?) el androide &tiene un
aire agresivo ! decidido', est$ &dotado de preocupaciones m.sticas', &indujo al grupo a
intentar la (uga', el cual apo! su propuesta como una ideolog.a salvadora, &rob
diversos psico($rmacos ! experiment con ellos'A ! ten.a como m$ximo objetivo buscar
&una experiencia de grupo'# COo recuerda todo eso a la rebeld.a juvenil de cualquier
comuna hippy o piso de estudiantes de la 3pocaD
2i aplicamos este relato al modelo de juventud impl.cito, los adolescentes son seres
arti(iciales, medio robots ! medio "umanos, escindidos entre la obediencia a los adultos
que los "an engendrado ! la voluntad de emanciparse#
Como no tienen &memoria', no pueden tener conciencia, ! por esto no son plenamente
libres para construir su (uturo# En cambio, "an estado programados para utiliar todas
las potencialidades de las nuevas tecnolog.as, por lo que son los mejor preparados para
adaptarse a los cambios, para a(rontar el (uturo sin los prejuicios de sus progenitores# 2u
rebelin est$ condenada al (racaso) slo pueden protagoniar revueltas episdicas !
est3riles, esperando adquirir algFn d.a la &conciencia' que los "ar$ ma!ores# Como los
replicantes, los adolescentes tienen todo el mundo a su alcance, pero no son amos de sus
destinos#
V como blade runners, los adultos vacilan entre la (ascinacin de la juventud ! la
necesidad de exterminar la ra. de cualquier desviacin de la norma#
El resultado es un modelo ".brido ! ambivalente de adolescencia, a caballo entre una
creciente in(antiliacin social, que se traduce en dependencia econmica ! (alta de
espacios de responsabiliacin, ! una creciente madure intelectual, que se expresa en el
acceso a las nuevas tecnolog.as de la comunicacin, a las nuevas corrientes est3ticas e
ideolgicas, etc# 5as transiciones discontinuas "acia la edad adulta, la in(antiliacin
social de los adolescentes, el retraso permanente en el acceso al trabajo ! a la residencia,
la emergencia de mundos arti(iciales como las comunidades de internautas, la
con(iguracin de redes adolescentes a escala planetaria, ser.an los rasgos caracter.sticos
de un modelo de insercin &virtual' en la sociedad# 2e trata de un relato de juventud, de
una odisea "ipertextual, que narra el paso de la cultura visual a la cultura multimedia, de
la galaxia Mc5u"an a la galaxia Hates#
1+
III. Relatos de vida
0ara (inaliar, propongo comparar estos tres relatos literarios con otros tantos relatos de
vida, recogidos en el curso de mi trabajo de campo, en los que tres jvenes de carne !
"ueso %de distintos sexos, nacionalidades, medios sociales e identidades subculturales%
re(lexionan sobre su particular visin de la juventud#
1. #(as su)iendo una es*ecie de grados$
$i al!uien se casa, aunque sea a los EF, aunque sea joven
todav#a, pueden nom"rarlos ya,
pueden dar servicios.
Ric
El relato de /ar$n guarda cierta correspondencia con el de Ric, un joven ind.gena
mexicano, emigrado a Cali(ornia, que mantiene contactos con su comunidad de origen !
a quien entrevist3 en 199, en su pueblo de @axaca 4M3xico?) su descripcin del sistema
de cargos vigente en su pueblo expresa la institucionaliacin del relevo generacional#
]6qu. en 2anta 6na del Galle^ al ni*o cuando nace le dicen &bad', es nene#
V al poco tiempo !a le pueden decir &>i.s"', que quiere decir ni*o o peque*ito# 6s. sea
mujer o "ombre los llegan a denominar igual# ;espu3s de esto, a partir de cinco a*os
]"asta los^ +,K+9, les dicen &bin.n nuKna!') est$ mu! joven todav.a# Es bin.n' "asta el
instante que no tiene las reacciones de un joven, que podr.a ser +9, B,, B9# Va son
&bu.nKguul', o &bu.nKro', que es gente madura# &6guKro' !a est$ grande, !a podr.a ser
de los 19 a los B,#
V el "ombre cuando !a es viejo, a partir de los -,K7,, !a le dicen &buinKguul'#

5a mujer llega a ser &c"ap', desde que se de(ine su sexo !a con su cabello ! todo, desde
los cinco a*os# 0ueden recibir ese nombre "asta que llegan a perder la juventud, aun
casadas les dicen &c"ap'# :a! mujeres que se llegan a casar ! a veces se mueren ! para
decir &/odav.a est$ joven', ellos dicen) &C"ap nuKna!'# Entonces uno se da cuenta que
utilian esa palabra para decir joven# 2i es mujer madura le dicen &gunanKg`l'# V
&naanKg`l' es para la mujer cuando !a es viejita# Entonces esas palabras son las
de(iniciones que les asignan a cada uno de ellos por sus edades#
5a sociedad aqu., cuando empiean a decir que un ni*o es joven, es desde el instante en
que empiea a salir, desde que empiea a estar inquieto en su casa, ! empiea a pre(erir
amigos que son de (uera de la casa, empiean a decirle) &7sted !a es un joven que sale,
!a debe procurar trabajar m$s, tienes que darnos m$s dinero, asearse m$s, mu! pronto
va a querer casarse, tiene que procurar "acer su casa'# V eso empiea a partir de los 1N,
19, 1- a*os, que !a son jvenes# V si alguien se casa, aunque sea a los 18, aunque sea
joven todav.a, pueden nombrarlos !a, pueden dar servicios# :ace unos cinco a*os
exist.an bandas aqu.# 0or ejemplo !o salgo, encuentro un muc"ac"o a(.n a mis ideas,
nos ponemos a platicar, a". sale otro, ! nos juntamos# /ienen su c"i(lido, el lugar donde
se reFnen, pre(erencias en alguna tienda, donde ir a jugar al (Ftbol# Cuando alguien
malinterpretaba un c"i(lido, se insultaban, ! as.# 0ero nunca llegaban a (ricciones
gruesas, de banda con banda, porque como es c"ico el pueblo### Heneralmente pasaba
entre un grupo de muc"ac"os que estudien en la secundaria, o los que no estudian# 6qu.
1B
no se les da nombre, simplemente les designan por el cabecilla) &HuleeKdeKre naa
spTin! 6rn' quiere decir &Estos c"avos son los de 6rn'# ;e inmediato !a saben que
son sus amigos) &CCon quienes te peleasteD ' &Con los spTin! 6rn'# Cuando se juega
a baln, ellos dicen) &CCon qui3n vas a jugarD ' &CCon los de 6rn'#
Heneralmente pre(ieren a(iliarse con los que comparten los mismos gustos#
Cuando el joven se casa o se junta !a puede dar servicios# 2in importar qu3 edad tengan,
por el "ec"o de "aberse casado o juntado, !a pueden ser diputadosA lo importante es que
!a tienen una mujer con quien vivir, en consecuencia pueden dar servicios# /engo
entendido que "a! jvenes que los nombran aFn teniendo 19 o 18 a*os, pero siendo
juntados !a con una mujer#
En cambio "a! muc"ac"os que tienen +,, +9 ! no los nombran, por el simple "ec"o de
que aFn no se "an juntado con una mujer# 5os primeros cargos que un joven puede
recibir estando soltero es ser auxiliar, es decir, velar por el pueblo, ir por las noc"es a
dormirse a la presidencia municipal ! salir a "acer las rondas a partir de las once de la
noc"e, a ver si "a! rateros, como vigilantes# 5os segundos cargos !a podr.an ser, cuando
llegan a juntarse, diputados o auxiliares de un ma!ordomo# 2u (uncin es a!udar al
ma!ordomo cuando el pueblo est$ en (iesta) llevan le*a, llevan el ixtamal al molino, lo
"acen masa### Es una prueba de que al estar juntados, el "ombre puede desempe*ar su
papel ! la mujer tambi3n# Es una promesa qui$s ante ;ios, de que apenas van a
empear la vida juntos, que esto les sirva ! por esto es que van a a!udar al ma!ordomo
que est$ (estejando la (iesta de la patrona#
/opiles) uno es el que toca la campana del templo ! otro es el que le sirve al presidente
municipal para "acer los mandados# 5os siguientes cargos !a podr.an ser vocales# 5os
cargos m$s grandes !a son secretario, tesorero o presidente de di(erentes agrupaciones
que existen aqu.# Gan subiendo una especie de grados# El que !a "a sido presidente de
un comit3, puede serlo de otros, !a sea del museo, o de la casa del pueblo, de la lu
el3ctrica, del agua potable, de lo que sea# El Fltimo cargo que desempe*a una persona
madura ! con muc"a experiencia es ser presidente del templo, para que !a no vuelva a
ser nombrado# /ienen que administrar los bienes de la iglesia, ver que el templo est3 en
buenas condiciones, ! organiar sus (iestas, sus costumbres#
2. #+n adolescente de avanzada edad$.
'hora soy un adolescente de avan%ada edad. He dejado el "ar este ao/
prcticamente lo que he hecho
ha sido alar!ar la adolescencia. *urante muchos aos he se!uido siendo
adolescente/ la vida de noche,
la vida de "ar, el roc4DnDroll, siempre relacionndome con !ente ms joven.
F3lix
El relato de 0eter 0an guarda cierta correspondencia con el de F3lix, un joven pun>
catal$n, a quien entrevist3 en 1989 cuando estaba metido de lleno en las tribus urbanas,
! a quien reentrevist3 +, a*os despu3s, cuando acababa de dejar el bar en el que
trabajaba ! "ab.a decidido dejar de ser &un adolescente de avanada edad'#
Ga cambiando la vida ! el mundo# ;el 89 para aqu. estuve trabajando de alba*il seis o
siete a*os# 5uego !a me mont3 el bar, en el 9+# Euince a*os de bar, ! a"ora de
empleado del 6!untamiento) el resumen es as. de r$pido# 2iempre (ue mi ilusin montar
1N
un bar) era un local bastante alternativo, dedicado al garaje, una mFsica anterior al pun>,
la pre"istoria del pun>#
Cambi3 el pun> por el roc>QnQroll# 6"ora so! un adolescente de avanada edad#
:e dejado el bar este a*o) pr$cticamente lo que "e "ec"o "a sido alargar la
adolescencia# ;urante muc"os a*os "e seguido siendo adolescente) la vida de noc"e, la
vida de bar, el roc>QnQroll, siempre relacion$ndome con gente m$s joven# :e ido
creciendo, pero los clientes se iban !endo, iba viniendo gente nueva# 5o normal es que
la gente del otro lado de la barra cambie#
5a mitad de mi vida la "e pasado en el bar# 2iempre "e sido un melmano, siempre "e
tenido un montn de discos de vinilo, ! siempre me "a gustado el roc>QnQroll con
locura# Vo llegu3 a tener 1N,,, discos, (.sicamente unos +,,, ! el resto copias) nos
junt$bamos una banda de oc"o die personas que nos encanta la misma mFsica, ! nos
"icimos como una especie de (ondo comFn# 5o que cualquiera de nosotros sacaba o se
bajaba de internet iba para el (ondo) ordenadores, discos duros, C;s# Cualquier variante
del roc>QnQroll que te puedas imaginar# El pun> no deja de ser una variante del
roc>QnQroll# 2i puede ser, mu! alternativo, mu! anticomercial, esa es la base del garaje,
"ace re(erencia al sitio a donde se va a ensa!ar ! se reFnen cuatro cinco amigos por
gusto# En realidad el garaje no es un tipo mu! concreto de mFsica, es una actitud, es la
actitud anticomercial del roc>QnQroll ! del grupo que "ace mFsica por gusto ! no le
interesa el dinero# El garaje del tec"no es otra cosa, tiene el mismo nombre pero no
tienen nada que ver, s. tiene que ver con ir de (iesta# Me acerco a peque*as dosis a la
mFsica electrnica, como me puedo acercar al ja o a la cl$sica, me gusta muc"o el
(ol>, la mFsica de todos los pa.ses, la 3tnica en general# Oo me cierro en banda a ningFn
tipo de mFsica, pero mi predileccin es la que es# :a sido mi pasin siempre#
El pun> (ue una etapa mu! r$pida de mi vida# Vo cambi3 r$pidamente a Elvies ! a la
est3tica roc>er# Eso s. me qued) el roc>QnQroll es la base de todo# Con 0ablo alguna ve
nos "emos enviado alguna cosilla, algunas notas mu! escuetas# Me parece que vamos a
tener m$s relacin a partir de a"ora#
0arece como si no "ubiera tenido tiempo de nada ! mi vida "ubiera dado la vuelta ! a
partir de a"ora tuviera tiempo de "acerlo todo# Va me molar.a ir a M3xico o que viniera
3l aqu. ! nos conoci3ramos# Estamos "ec"os de la misma pasta# 6 la gente los "e visto
como aburgues$ndose, como asent$ndose, sin las iniciativas que "ab.a antes, que si el
Movimiento de @bjetores de Conciencia, que si las Radios 5ibres, como si !a se lo
"ubieran dado todo "ec"o#
0ero bueno, imagino que deben tener la misma visin de mi 3poca los ma!ores que !o#
Vo creo que la sociedad asimila todo lo nuevo para convertirlo en modas, eso es
inevitable# ;a lo mismo el tipo de est3tica o ideolog.a, !a se encargaran los
comerciantes de sacarle partido# Cuando se cambian las modas "a! que sustituirlas, pero
acaba siendo la rueda de siempre, da lo mismo que sean s>aters, que sean pun>ies, que
sean !eK!3s o que sean lo que quieran# 5os s>aters, esta gente que le dan al rap ! al
monopat.n, iban viniendo al local, pero !o estaba encabeonado con mi tipo de mFsica !
con mi "istoria#
19
:ace siete a*os nacieron las gemelas# V "ace uno un c"avalito) es m$s c"ulo que un
oc"o# 6l (inal me cas3 para legaliar a los ni*os, para que adquieran los mismos
derec"os, pero de momento no est$n bautiados, no "e transigido en eso# En la boda
3ramos cuatro) los dos testigos, la mujer ! !o# V a los 19 segundos de empear estuve a
punto de decirle al jue si pod.a abreviar W/ard N9 segundos en casarnosX 6"ora esto!
que me salgo, porque "ubo una 3poca en El 0aso bastante dura) "ubo una ca.da en
picado# 6 la gente no les interesaba el roc>QnQroll# CEl (uturoD Mis "ijos ! que est3n lo
mejor que puedan, darles una buena educacin, una buena base de cultura ! cari*o ! a
ver cmo me salen# @tra cosa no tengo para darles# ;e duros no "e "ec"o ni uno#
Me dec.a el del bar de al lado si eso era manera de llevar un negocio) &CEu3 negocioD
Oegocio es para "acer dinero ! !o vivo de esto ! justo'# Ounca "ab.a sido un negocio
para m., era una (orma de vida# Me daba de comer, pero nada m$s# Esto! mu! contento
a"ora, mu! relajado# El sentido cr.tico se lo pienso dar a todos mis "ijos, el porqu3 de
las cosas se lo tienen que estar preguntando constantemente) que no den nada por
sentado ! que pongan en duda todo lo que les digan# :e cambiado, pero la base es la
misma, el poso a". est$#
Oo "a! m$s que eso) lo que se va posando, poquito a poco#
!. #,igo siendo co'o una re*licante$
Hay una lucha dentro de m#, que es hacerme mayor. .na parte
de mi se ha ido, pero a veces sale
$oy una replicante, soy como la so"rina de 1yrell, que es un
e(perimento, que no tiene l#mites
de tiempo. +s el tiempo, es el tiempo
2tardust
El relato de 1lade Runner, guarda una expl.cita correspondencia con el de 2tardoust,
una tecnogirl catalana que a"ora vive en 1erl.n, que (ue quien me dio la idea del
replicante como met$(ora de la juventud contempor$nea, en una serie de entrevistas
realiadas entre 1998 ! +,,N, mientras ella experimentaba la aventura de "acerse adulta
en la sociedad digital#
Vo lo veo as.) los replicantes son los adolescentes que saben que la adolescencia no
dura siempre, pero que no saben cu$ndo se acabar$# Vo, a los diecis3is a*os o a los
diecioc"o, no me cre.a que cambiase de manera de pensar, nunca# V tal ve "e dejado
de ser replicante a"ora, !a, poco a poco me convertir3 en un Ric> ;ec>ard que
perseguir$ replicantes por la discoteca#
1ueno, para m. cuando eres adolescente entras en un mundo en el que slo "aces que
conocer gente, lo que m$s me importaba era conocer discKjoc>e!s, ! ver discKjoc>e!s, !
escuc"ar mFsica ! esto### WV ser replicanteX Vo me acuerdo que tuve muc"os problemas
en casa# Mi padre era un Ric> ;ec>ard espectacular, 4quer.a? retirar replicantes, porque
!o ten.a un miedo a que me retirase###
Cuando tienes diecis3is a*os no piensas que se te acabar$ el tiempo de ser replicante,
pero cuando cumples los veinte, que !a cambias de uno al dos, ! piensas) &W@stras, que
"e cambiado de uno al dosX WVa no tengo un 1 delante, tengo un +X '#
1-
2igo siendo como una replicante, sigo estando contra el sistema, !o aFn me siento
joven# 23 que algFn d.a me llegar$ mi "ora, la de dejar de ser joven ! despu3s la de
dejar de vivir, que se me acabar$ la vida algFn d.a, pero noto que me est$n ca!endo los
.dolos, !a no tengo una (e absoluta en la mFsica, me esto! volviendo una incr3dulaM Es
la vida lo que realmente me da (ueras para vivirla, !a es bastante interesante por s.
misma# 6ntes no lo ve.a as.#
0or esto tal ve me preocupo por los accidentes de coc"e# Cojo m$s responsabilidad !
aprecio m$s la vida de lo que la apreciaba antes# ;o! m$s valor a"ora a mirar una
puesta de sol ! a sentirme viva que a ir a un a(ter ! "ablar con cuatro locos que llevan
cuatro rastas ! que slo saben "ablar de cu$ntos speeds se "an metido aquella noc"e#
Eue tambi3n aquello es sentirse vivo, pero a trav3s de una substancia que para sentirme
viva# 6"ora me siento mu! viva, tal ve una parte de m. se "a ido#
6"ora me pondr3 a llorar, porque "ace muc"os d.as que lo siento# Go! al club Matrix !
la mFsica me gusta, pero no me emociona# /engo envidia de mis amigos m$s jvenes,
que lo viven tanto, lo llevan tanto en la sangre, como !o lo llevaba#
7na parte de m. se "a idoM W2e "a ido tan deprisaX 6"ora tengo otra piel#
Es la (rase del libro del 0"ilip L# ;ic>) C2ue*an los androides con ovejas el3ctricasD El
blade runner es ;ec>ard, el corredor de la lu, :arrison Ford) &Vo no vo! persiguiendo
a nadie por su condicin'# Creo que me persigo a m. misma incluso# :a! una luc"a
dentro de m. misma, que es el "acerse ma!or#
7na parte de m. se "a ido, pero a veces saleM# :a! d.as que pienso) &<oder, por qu3 no
nos vamos a una rave'# 0ero !a no es lo mismo# 6"ora !o esto! un poco c"unga,
porque me "e dado cuenta que !a no so! una replicante, o que !a no so! tan replicante
como era antes, que todo me daba igual ! era como la ;ar!l :anna" en 1lade Runner,
que lo de ella es dis(rutar, ! pas$rselo bien, ! cac"ondearse de todos, porque ella se re.a
muc"o de los "umanos, Cte acuerdasD 0ero llega un momento que te preguntas) C0ero,
bueno, qu3 ser$ de m.D V !o en la vida quiero ser alguien# Eue tambi3n me rompo la
olla con la gente joven que toma drogas) me "e vuelto una retiradora de replicantes###
Eue so! una agua(iestas, pero es que me preocupa, a"ora incluso tengo muc"o m$s
miedo con el coc"e# 6ntes no me daba miedo nada) nos vamos a un a(ter, sin dormir !
volviendo al cabo de dos d.as### Oo pens3 nunca que pod.a tener un accidente ! tal ve
matarme# 6"ora lo pienso muc"o, esto, CnoD
V tambi3n pienso muc"o, como cuando vo! al club Matrix ! veo los cr.os de quince,
diecis3is, diecisiete a*os que van mu! mal un domingo por la tarde, a"ora !a, venga es
igual### Claro que !o no les puedo decir nada, ni tampoco puedo criticarlos porque !o
tambi3n lo "e "ec"o, pero me sabe mu! mal, porque en la vida no todo es el tecno# 5a
vida tiene muc"os paisajes por ver, aparte de los paisajes de las partituras electrnicas
que "a! en cada mati de color que es el sonido de un sintetiador CnoD /ambi3n "a!
ojos para mirar, nuevas ciudades ! muc"os tipos de gente di(erente por conocer, CnoD
6!, poco a poco me "e ido convirtiendo en una Ric> ;ec>ardX CEu3 "ar3 de mis "ijos si
algFn d.a tengo "ijosD COo los dejar3 salir nuncaD Oo los dejar3 ir a ninguna parte# V
tambi3n, a"ora, tambi3n pienso muc"o que quiero tener un "ijo###
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Conclusiones
Ga -ltima ve% que le vi era usted un autntico salvaje y ahora
conduce un automvil.H
4/aran?
G&o s si ha"ris visto nunca el mapa del esp#ritu de una persona.H
40eter 0an?
Go -nico que puede hacerse es moverse al paso de la vida.H
41lade Runner?
;e /ar$n 4o <ane? a 1lade Runner 4o Rac"ael?, pasando por 0eter 0an 4o 6licia en
Ronderland?, "emos presenciado el alumbramiento, auge ! decadencia de la era de la
adolescencia# En los albores del siglo xxi, C/iene sentido seguir "ablando de la juventud
como una etapa de transicinD V es que ese invento de "ace un siglo empiea a no tener
sentido cuando los &ritos de paso' son remplaados por &ritos de impasse' ! las etapas
de transicin se convierten en etapas intransitivas, cuando los jvenes siguen en casa de
sus padres pasados los B,, se incorporan al trabajo a ritmos discontinuos, est$n
obligados a reciclarse toda la vida, retrasan la edad de la (ecundidad e inventan nuevas
culturas juveniles que empiean a ser transgeneracionales#
C6sistimos qui$ al (in de la juventudD 2in embargo, nos equivocar.amos si
consider$semos que el recorrido que "emos "ec"o es un proceso evolutivo
unidireccional, que va de lo &natural' a lo &cultural', de lo &salvaje' a lo &civiliado',
de lo &analgico' a lo &digital', de la &no juventud' a la &eterna juventud'# 0ues
/ar$n, 0eter 0an ! 1lade Runner 4<ane, 6licia ! Rac"ael? no constitu!en modelos
contrapuestos, sino variedades de la experiencia juvenil que pueden convivir en el
momento presente# :o! siguen existiendo instituciones ! momentos de la vida en los
que predomina el modelo preindustrial de la transicin a la vida adulta simboliado por
/ar$n, otros en los que persiste el modelo industrial de resistencia a "acerse adulto
simboliado por 0eter 0an, ! algunos en los que emerge el modelo posindustrial de
"ibridacin entre lo joven ! lo adulto simboliado por 1lade Runner#
:o! como a!er, el reto de los jvenes es aprender a manejar un coc"e, entender el mapa
de las emociones ! moverse al paso de la vida# V las tres cosas slo pueden aprenderse
si se interactFa %de manera pac.(ica o con(lictivacon adultos %padres ! madres,
educadores, etc#% que las aprendieron antes#
;e manera que podr.amos acabar pregunt$ndonos) Cpuede ser la juventud algo m$s que
una etapa de la vidaD
Reeren cias citadas
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0ierre 1ourdieu) a distinction, critique sociale du ju!ement, Minuit, 0aris, 1979#
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19