CONHECER PARA VALORIZAR: O PATRIMNIO CULTURAL

COMO CONTEDO DO ENSINO DE HISTRIA

Adriana Cristina de GODOY*

RESUMO: Discutimos neste artigo a importncia da insero do contedo de

patrimnio cultural no local de vivncia do aluno, em particular nas aulas de
Histria no Ensino Fundamental. Refletindo sobre a funo da histria como disciplina, nosso objetivo motivar o interesse deste estudante em relao ao patrimnio cultural e, por conseguinte, da histria local. Ao conhecer uma histria
prxima ao seu cotidiano, que este aluno possa perceber-se como agente histrico e participante nas mudanas, observador crtico das permanncias e compreender a importncia da preservao de smbolos, fazeres e lugares para a
manuteno de uma memria coletiva. A formao do cidado, uma das prerrogativas da Histria Escolar, passa pela valorizao do patrimnio cultural.

PALAVRAS-CHAVE: Patrimnio Cultural, Ensino de Histria, Histria Local.

Introduo
Este artigo prope a reflexo sobre a relevncia do estudo do patrimnio
cultural nas aulas de Histria no Ensino Fundamental. Nosso objetivo contribuir
para um debate que auxilie no aumento do interesse deste estudante em relao
ao patrimnio cultural e, por conseguinte, da histria local. Ao conhecer uma
histria prxima ao seu cotidiano, o aluno percebe-se como agente histrico e
participante das mudanas, alm de observador crtico das permanncias. Compreende que histria no feita apenas pelos heris e figuras de comando, mas
tambm por aqueles que vivem as suas vidas no cotidiano, porque nele que a
histria acontece. Aquele que conhece a histria local pode refletir sobre ela, bem
como sobre o global, compreendendo a importncia da preservao de smbolos, fazeres e lugares como a manuteno de uma memria coletiva. Para que
algo seja respeitado preciso conhec-lo e compreender sua relevncia. A formao do cidado, uma das prerrogativas da histria escolar, passa pela valorizao do patrimnio cultural.
*

Especialista e Mestranda em Educao; (DEDIC/FFCLRP/USP). FFCLRP/USP e SME/PMRP; email historia_adriana@yahoo.com.br

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A questo do ensino de histria e do patrimnio cultural: preservar para qu?

Na obra Apologia da Histria ou Ofcio do historiador, o historiador francs Marc Bloch (2001) relata uma pergunta uma feita por uma criana sobre a
funo da histria. Questo esta que o inquietou e foi o fio condutor de seu ltimo
livro, inacabado devido ao seu falecimento. Bloch fazia parte da resistncia francesa e era judeu. Foi preso em 1944 pela polcia poltica do nazismo, a Gestapo,
e morto por fuzilamento junto com outros prisioneiros em junho do mesmo ano. O
episdio referido no incio deste pargrafo foi relatado na Introduo deste livro
(BLOCH, 2001, p.41):
Papai, ento me explica para que serve a histria. Assim um garoto, de quem gosto
muito, interrogava h poucos anos um pai historiador. Sobre o livro que se vai ler,
gostaria de poder dizer que minha resposta. Pois no imagino, para um escritor,
elogio mais belo do que saber falar, no mesmo tom, aos doutos e aos escolares. Mas
simplicidade to apurada privilgio de alguns raros eleitos. Pelo menos conservarei
aqui de bom grado essa pergunta como epgrafe, pergunta de uma criana cuja sede
de saber eu talvez no tenha, naquele momento, conseguido satisfazer muito bem.

Segundo Rocha (1999, p.48), esta discusso sobre a serventia da histria deve ser permanente e se fazer presente como forma de trazer luz o inconsciente ideolgico do professor, evitando-se, assim, que este se transforme, sem
que o perceba, num instrumento de alienao. E destacamos a reflexo constante sobre a sua prtica como uma forma de aperfeioa-la. A questo proposta
na obra do ilustre historiador francs pode passar pela cabea de muitos outros
garotos e garotas, mesmo que poucos a verbalizem. Normalmente, aqueles que
esto se sentindo presos no interior dos muros da escola enquanto o mundo
acontece do lado de fora e dentro do seu telefone celular, o qual ele no pode usar
durante as aulas, inclusive por imposio legal 1.
Esta questo sobre a funo da Histria ou mesmo o porqu de se estudar algo que aconteceu quando eles nem eram nascidos pode ser relacionada
preservao do patrimnio histrico. O resultado deste tipo de indagao se reflete no descaso que vemos com as referncias culturais, no fato de muitos no
entenderem a razo de manter este prdio velho, ao invs de construir um edifcio moderno no lugar como um shopping, por exemplo.
Em nossa prtica diria de sala de aula, dos anos finais do ensino funda1

No estado de So Paulo, a Lei 12.730 de 11 de outubro de 2007 probe o uso de celulares em

estabelecimentos de ensino durante o horrio de aula. Disponvel em: <http://governo-sp.jusbrasil.com.br/
legislacao/130341/lei-12730-07>. Acesso em: 28Set.2013.

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mental, algumas vezes nos deparamos com a indagao em relao ao estudo

da histria, relatada acima. Vivemos em um tempo no qual os olhos esto sempre
muito voltados para o futuro, com uma preocupao constante com a inovao.
Neste contexto, tudo que relacionado a um tempo pretrito passa a ser visto, por
alguns, como ultrapassado. preciso que apontemos para a necessidade de
olhar para o passado, devido ao fato deste ter, entre outras coisas, alicerado o
presente e o futuro. No ensino de histria necessrio que faamos sempre o
exerccio do ir e vir (passado e presente), situando os eventos no seu tempo
histrico e relacionando-os com o nosso momento atual. Deste modo, levamos o
estudante a significar este passado e ver-se como participante de uma histria
que est sendo construda. O conhecimento histrico est em constante movimento. Assim como as identidades culturais, ele vivo e pertence aos cidados,
no devendo ser apropriado pelos grupos dominantes como foi durante muito
tempo, como uma histria que privilegiava os heris, datas e fatos ligados a quem
estava ou tinha cesso ao poder, deixando margem uma grande massa formada
pelas camadas sociais menos privilegiadas, pelas mulheres, negros e crianas.
Para chegar aos computadores e Internet, os seres humanos precisaram antes conhecer os tipos mveis de Guttenberg2. Um passo importante para a
ampliao do acesso ao conhecimento. O entendimento deste processo fundamental. Nossos alunos devem atentar-se ao fato de que muitos eventos importantes aconteceram antes deles terem nascido.
O patrimnio faz parte desta percepo. Ele uma herana comum, a
qual todos devemos conservar, posto que constitui a nossa identidade. No entanto, para querer conserv-lo, e at se engajar neste movimento, preciso conhec-lo. Aos nos darmos conta da relevncia de uma referncia para um grupo de
pessoas, do qual podemos nos constituir, passamos a ter um sentido de pertencimento, tanto do lugar quanto do grupo. De acordo com Martins (2001, p.5), herdamos de geraes passadas o ambiente no qual vivemos, a cultura dentro da
qual fomos criados, as lendas, as canes, os hbitos, a religio, os modos de
comportamento, a lngua com a qual nos expressamos. Mesmo cada um tendo
a sua singularidade, estes traos nos constituem como povo brasileiro. No nosso
local de morada, essa herana contribui com a nossa identificao como cidados de uma localidade. Entender este aspecto para atentarmos ao fato de que
assim como recebemos esse legado, devemos conserv-lo para as geraes
2

Johannes Guttenberg considerado o criador do processo de impresso que usa os tipos mveis
metlicos, conhecido como tipografia. O que alterou o processo de reproduo dos livros, que at o sculo
XIV era feito um a um por meio de cpia. Era um processo demorado e caro.

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futuras. Isso uma responsabilidade de todos.

Mas afinal, o que patrimnio? Ao procurarmos no Dicionrio Bsico da
Lngua Portuguesa Folha/Aurlio, encontramos a definio de patrimnio como:
1. Herana paterna. 2. Bens de famlia. 3. Dote dos ordinandos. 4. Riqueza. 5.
Complexo de bens materiais ou no, direitos, aes, posse e tudo o que mais
pertena a uma pessoa ou empresa e seja suscetvel de apreciao econmica.
6. A parte jurdica e material da azienda.
Entre as definies acima difcil escolher uma que represente o conceito de patrimnio aqui discutido. O aluno que querendo saber mais sobre o
assunto buscasse nesta obra uma definio para a palavra, dentro do discutido
at ento, no a encontraria. Alguns daqueles conceitos podem explica-lo em
parte, no entanto nenhum enquadra a questo da coletividade (pblica) presente
no patrimnio cultural.
Sensibilizar os alunos para a questo da preservao do patrimnio uma tarefa
da escola, a qual o ensino de histria pode abranger, por isso concordamos com
Ori (2001, p.130) e destacamos suas palavras:
Consideramos que a escola e, em particular o ensino de Histria, tem um papel
fundamental nesse processo. ela, em ltima instncia, o locus privilegiado para o
exerccio e formao da cidadania, que se traduz, tambm, no conhecimento e na
valorizao dos elementos que compem o nosso patrimnio cultural. Ao socializar o
conhecimento historicamente produzido e preparar as atuais futuras geraes para
a construo de novos conhecimentos, a escola est cumprindo o seu papel social.

E este trabalho no precisa ficar apenas no mbito da histria, pode

acontecer em conjunto com outros componentes curriculares, como artes, por
exemplo, no engajamento da valorizao do patrimnio artstico ou a geografia,
no ambiental e as cincias, no cientfico.
Procurar atividades sobre o patrimnio focando em assuntos da atualidade e temas de interesse do aluno pode ser um caminho. Assim como o patrimnio
quando no imposto, mas eleito pela populao, acresce sua relevncia e
pertencimento. Um exemplo disso foi a pesquisa feita pela Rede de Cooperao
Identidades Culturais3 em 2010, com intuito de levantar junto populao de
Ribeiro Preto-SP, quais as identidades mais importantes, aquelas consideradas
como cones representativos da cidade, os quais todos tem orgulho de mostrar
3

Grupo formado em 2010 por pesquisadores de mltiplas formaes ligados a vrias instituies de ensino
de Ensino Superior de Ribeiro Preto-SP, com o objetivo de identificar e analisar os elementos que davam
especificidade ao municpio, caractersticas que, juntas, constituram a paisagem cultural de Ribeiro Preto
(ROSA, SILVA, 2013, p.15).

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aos visitantes do municpio (ROSA, SILVA, 2013, p.15-16). Algo importante a ser
levado em conta, posto que sempre que se pensava em patrimnio histrico e
artstico nacional no Brasil relacionava-se queles identificados pelo ente pblico, como de interesse geral.
A questo do patrimnio no Brasil estava relacionada a uma preocupao com a salvao dos vestgios do passado da Nao, e, mais especificamente, com a proteo dos monumentos e objetos de valor histrico e artstico (FONSECA, 2005, p.81). De acordo com Fonseca (2005), ele passou a ser considerado
relevante politicamente a partir da dcada de 1920, quando os grandes museus
nacionais j se encontravam em funcionamento, porm sem formas de proteo
dos bens que l se encontravam abrigados, e alguns em condies de deteriorao, tanto que este estado de coisas foi denunciado por intelectuais e pela imprensa. Este movimento levou mobilizao por uma legislao e um rgo que
os preservasse, o SPHAN. Os trabalhos do Servio de Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (SPHAN), rgo governamental de proteo ao patrimnio, foram iniciados em 1937, sendo promulgado pelo Decreto-Lei n. 25 de 30 de novembro do mesmo ano, durante o governo do Presidente Getlio Vargas, em
plena Ditadura do Estado Novo. A implantao deste rgo contou com a colaborao de intelectuais modernistas como Oswald de Andrade, Manuel Bandeira e
Carlos Drummond de Andrade, segundo o site do, hoje, Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
Ao se referir a essa poltica de preservao que norteou a prtica do
Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), e seus similares
nos estados e municpios, Ori (2001, p.131) atesta que este objetivava passar
aos habitantes do pas a ideia de uma memria unvoca e de um passado homogneo e o de uma histria sem conflitos e contradies sociais, o intuito era o de
forjar uma identidade nacional nica para o pas, excluindo as diferenas e a
pluralidade tnico-cultural de nossa formao histrica. Ainda segundo o autor
(ORI, 2001, p.131) foram preservadas igrejas barrocas, os fortes militares, as
casas-grandes e os sobrados coloniais. Esqueceram-se, no entanto, as senzalas,
os quilombos, as vilas operrias e os cortios.
Este tipo de classificao tambm criticado por Garcia Canclini (2006,
p.163), ao analisar a situao na Amrica Latina, que o considera um patrimnio
histrico constitudo pelos acontecimentos fundadores, os heris que os protagonizaram e os objetos fetichizados que os evocam. Os ritos legtimos so os que
encenam o desejo de repetio e perpetuao da ordem. Diferente do que se
queria ilustrar com este tipo de imposio, o de uma histria homognea e sem
conflitos, os espaos de luta e legitimao tambm precisam ser preservados
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para a formao de uma identidade coletiva. Ainda para Garcia Canclini (2006,
p.195) mesmo que o patrimnio sirva para unificar cada nao, as desigualdades em sua formao e apropriao exigem estuda-lo tambm como espao de
luta material e simblica entre as classes, as etnias e os grupos. Ou seja, h um
descompasso em meio a essas representaes, legando espaos diferenciados
dentro do contexto do patrimnio.
Atualmente, a definio de patrimnio se ampliou e passou a se tratar o
patrimnio cultural, adotado pelo artigo 216 da Constituio Federal de 1988 4,
ampliando o conceito para alm dos bens imveis, inserindo a partir de ento os
bens culturais, tais como saberes, fazeres e ofcios, alm de objetos, artefatos e
edifcios. Ori (2001, p.133) tambm atenta para o patrimnio artstico, cientfico
e o ecolgico, dentro das diversas dimenses que englobam o ser humano, portanto o patrimnio histrico ultrapassou a dimenso da pedra e cal- constitudo
de bens imveis, representados pelos edifcios e monumentos, incluindo-se tambm o patrimnio documental e arquivstico, bibliogrfico, hemerogrfico, oral,
visual, museolgico, enfim, o conjunto de bens que atestam a Histria de uma
dada sociedade (ORI, 2001, p.133). Deste modo, o Brasil alinhou-se a um movimento que estava sendo pautado por discusses em outros pases, chegando
UNESCO, rgo da Organizao das Naes Unidas (ONU) para Educao,
Cincia e a Cultura. Tal como ocorreu com um patrimnio cultural, o folclore, no
perodo que sucedeu a Segunda Guerra Mundial.
Na dcada de 1950 houve uma ampla movimentao na rea do folclore. De acordo com Cavalcanti (2007), com o fim da Segunda Guerra Mundial
(1939-1945), a UNESCO (rgo da Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura) indicou o folclore como agente de atuao em prol da paz
mundial, devido a seu fator de compreenso entre os povos e suas diferenas. A
partir de ento foi criada uma Comisso Nacional do Folclore no Ministrio Exterior do Brasil. Este conjunto de iniciativas levou ao incio do Movimento Folclrico.
4

Por meio do artigo 216, Seo II, da Constituio Federal de 1988: Artigo 216- Constituem patrimnio
cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto,
portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira, nos quais se incluem:
I - as formas de expresso;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artsticoculturais;
V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico,
ecolgico e cientfico.

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Em 1951 foi publicada a Carta do Folclore e com ela a questo do Fato Folclrico, e em 1958, o movimento teve o seu apogeu com a Campanha de Defesa do
Folclore Brasileiro (CDFB) do Ministrio da Educao e Cultura, em prol do folclore e das artes populares. Para o Movimento, a industrializao e a modernizao da sociedade eram uma ameaa para o folclore (CAVALCANTI, 2007).

O patrimnio na sala de aula e os sujeitos na histria local

Para Fonseca (2005), a constituio de patrimnios nacionais uma prtica caracterstica dos estados modernos que por meio de determinados agentes
delimitam um conjunto de bens no espao pblico e a eles atribudo um valor. Por
serem manifestaes culturais e smbolos da nao, esses bens tornam-se merecedores de proteo, visando a sua transmisso para as geraes futuras.
A educao patrimonial constituda por bens materiais e imateriais, e
dela faz parte um processo contnuo de trabalho educativo. Essa educao que
objetiva o trabalho com o patrimnio atende ao princpio da promoo da educao intercultural e de dilogo entre a Histria e os demais componentes curriculares, como j fora mencionado acima. Isso faculta a valorizao da nossa cultura, baseada em uma formao dentro de uma diversidade tnica, a qual envolve
a cultura afro-brasileira, indgena e europeia.
Na localidade esta identificao com o patrimnio se torna ainda mais
ntida, posto que acende a questo do sentido, do porqu da preservao de
determinado bem, da valorizao de fazeres, saberes e ofcios relacionados ao
cotidiano e ao local de vivncia de uma populao, da qual os alunos so parte.
Atividades que proporcionem o resgate da memria podem contribuir para esta
sensibilizao quanto ao patrimnio como uma herana de todos que precisa ser
preservada. Este exerccio contribui com a formao para a cidadania. Ao se
perceber como herdeiro deste patrimnio e responsvel pela sua conservao o
aluno poder mudar a sua relao com este, e, por conseguinte, com a cidade, a
partir do momento em que v o bem pblico como algo que pertence a todos e
no um espao de ningum. uma mudana de pensamento cuja aplicao
favorecer todo o espao da localidade, pois a falta de cuidado com o que
pblico se d por esta mentalidade ainda arraigada em muitas pessoas, as quais
jogam papel na rua, no entanto no o fazem nos corredores dos shoppings.
Podemos proporcionar atividades de resgate da memria com os alunos. Um exemplo bem conhecido, e difundido pelos professores nos anos iniciais
do Ensino Fundamental, a da histria pessoal ou mesmo familiar. Este exerccio
pode ser feito por meio de entrevistas com familiares, levantamento de documenDIALOGUS, Ribeiro Preto v.8 n.1 n.2 2012.

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tos como certides, fotografias, recortes de jornais e objetos pessoais. um tipo

de atividade que, alm do resgate desta histria, proporciona o sentimento de
pertencer quele ncleo, o convvio entre geraes diferentes e a conversa com
escuta atenta da fala de familiares e parentes.
Outra opo a confeco de rvores genealgicas. Para isso, necessria uma preparao que envolve a arte de construir essas rvores. Podemos,
junto com os alunos, buscar informaes sobre o que a genealogia, como
essas rvores so feitas, as pessoas que tem como ocupao a sua construo e
at o resgate e confeco de brases de famlias (arte herldica). Deste modo, os
alunos passam a conhecer seu uso para escrita de biografias ou para pleitear
dupla nacionalidade, usando a rvore para justificar a ascendncia estrangeira.
Tambm importante que durante o trabalho de confeco das rvores, o professor deixe bem claras as possibilidades de arranjos familiares, como a famlia
uniparental, as constitudas por novos enlaces, avs ou tios que cuidam das crianas, as provenientes de duas pessoas de sexos diferentes ou de unies homo
afetivas, entre outras possibilidades.
Tambm podemos propor entrevistas com detentores de fazeres e ofcios que esto se perdendo, como o de calceteiro, ou visitas aos stios relacionados
com a Histria Local. A Rede de Cooperao Identidades Culturais5 e o Instituto
Paulista de Cidades Criativas e Identidades Culturais (IPCCIC) publicou, em 2013,
o livro Paisagem Cultural do Caf que traz quatro opes de circuitos culturais na
cidade de Ribeiro Preto. Esta obra, sem fins lucrativos, traz um panorama do
patrimnio cultural na cidade e alguns breves histricos dos bens a serem visitados nos circuitos. Ela ainda acompanhada por um mapa no qual possvel
visualizar estes roteiros, alm de um documentrio sobre os mesmos. Os professores de Histria e Geografia das escolas pblicas do Municpio e suas bibliotecas receberam um exemplar cada, seguido de uma qualificao e uma visita
guiada com os docentes.
Um roteiro deste tipo, em locais onde no h publicaes como a citada,
tambm pode ocorrer, por meio da confeco de circuitos prprios feitos com
auxlio de pesquisas com os alunos. Deste modo, incluir visitas de observao
parte histrica da Localidade, a museus de arte e histricos na cidade. Os
museus tem muito potencial educativo, desde que as sadas a campo sejam
feitas com um objetivo e uma preparao.
5

Informaes sobre o livro no blog da Rede de Cooperao Identidades Culturais (http://

redeidentidadesculturais.blogspot.com.br) e no site do Instituto Paulista de Cidades Criativas e Identidades
Culturais, no qual possvel fazer o download gratuito do livro e do documentrio (http://www.ipccic.com.br/
site2/projeto_003/index.htm).

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Pensar a histria do hocal para o nacional um exerccio para reflexo

quanto questo da Globalizao, cujo um dos aspectos uma homogeneizao das pessoas, hbitos e costumes. Ao se diminuir a diversidade, busca-se
igualar os desejos de consumo. Um adolescente brasileiro pode desejar o mesmo modelo de telefone celular que um no Japo ou na Rssia. Os lanamentos
globais de aparelhos tecnolgicos ilustram este momento. Portanto, ao se identificar com aspectos ligados ao patrimnio na sua Localidade, este aluno cria uma
identidade cultural com o meio em que vive. Por isso, levar o aluno a conhecer o
patrimnio cultural do seu Local de vivncia parte da formao de uma cidadania ativa, de pessoas crticas e participantes.
Conhecendo o seu patrimnio e reconhecendo a sua relevncia, este
cidado, no s do futuro, mas do presente, entender as razes de preservao
desta herana deixada pelas geraes passadas. S preserva quem conhece e
respeita.
Os objetivos de prticas como estas so fazer com que por meio de pesquisas
prvias e visitas os alunos percebam a importncia do patrimnio e a sua preservao, para que possam ver-se como seres humanos que fazem histria e so ao
mesmo tempo herdeiros de um passado e criadores do futuro, o que representa
assumir a responsabilidade por este. Assim como levar os alunos construo
ativa de conhecimento crtico e de apropriao consciente e da consequente
valorizao de desta herana cultural, possibilitando o fortalecimento da identidade e da cidadania.
Tambm importante quanto relao com os museus, o fato de aproximar os
estudantes destes espaos histricos e artsticos, com o intuito de alterar um
conceito, presente entre alguns deles, de que so depsito de coisas velhas
desconectadas da sua realidade, ou e em relao aos museus de arte, um amontoado de quadros, com o intuito de que estes sejam espaos de dilogo entre a
Histria e a Arte e a vida do aluno.

Consideraes Finais
Discutir a importncia de o aluno conhecer o patrimnio cultural uma
premissa da qual a histria escolar parte, em especial, a identidade cultural da
sua localidade. Ou seja, para o estudante que vive em Ribeiro Preto, por exemplo, ser mais interessante conhecer o boi-de-mamo do Paran, ou o frevo de
Recife e Olinda do que as companhias de folia de reis da sua cidade? Sendo que
destas um vizinho ou mesmo um parente deste estudante podem fazer parte.
Por isso defendemos a valorizao do cotidiano e da localidade dentro
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do Ensino de Histria nas escolas, abrangendo o patrimnio cultural local. O

cotidiano pode ser definido como aquilo que acontece todos os dias. Segundo
Lastria e Mello (2008), o estudo do cotidiano nem sempre foi valorizado, mas
atualmente visto como umas das categorias centrais, sendo este um cotidiano
no qual as transformaes so possveis, e no de alienao diria. Uma histria
vivida por pessoas comuns, na qual o aluno pode se reconhecer como sujeito e
cidado. Em relao localidade, este o local de vivncia do aluno, onde esto
as suas referncias culturais, e a possibilidade de pensar e agir por uma cidade
que respeite o seu patrimnio e os seus cidados.
GODOY, Adriana Cristina de. Know and then valorising: the culture heritage as content of teaching history. DIALOGUS, v.8, n.1 e n.2, 2012, Ribeiro Preto, pp.X-X.

ABSTRACT: In this paper we discuss the relevance of the study of cultural heritage
inserted in place of the student experience, in history classes in elementary school. Our goal is to motivate the interest of this student in relation to cultural heritage
and therefore the Local History. By knowing a history next to their daily lives, this
student may perceive themselves as historical agent and participant in the changes, critical observer of permanence and understand the importance of preserving
symbols, activities and places to maintain a collective memory. The formation of
the citizen, the prerogatives of the History School, passes by the appreciation of the
cultural heritage.

KEYWORDS: Cultural Heritage, Teaching History, Local History.

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