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Revista Saber Acadmico12: junho/2011 da Silva, N. C., 2011

HEGEMONIA, ESTADO E SOCIEDADE EM GRAMSCI




DA SILVA, Nivaldo Correia
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1
Departamento de Servio Social. FAPEPE Faculdade de Presidente Prudente. UNIESP Unio das Instituies
Educacionais do Estado de So Paulo


Resumo: O artigo faz um breve resgate de algumas categorias de
interpretao do mundo social e poltico do pensador italiano
Antonio Gramsci. Entre outras importantes questes, a teoria
poltica de Gramsci sustenta que a dominao burguesa utiliza-se
da imposio consentida de sua viso de mundo como forma de
influncia para o controle do conjunto da sociedade. Para que
essa hegemonia, ou liderana, seja exercida preciso ser acionado
os aparelhos privados de hegemonia, como uma empresa de comunica-
o. A recente transio para a democracia no Brasil, traz o regis-
tro de episdios bastante relevantes, como o descrito na parte
final do texto por Vincio A. De Lima sobre o papel da Rede
Globo como aparelho privado de hegemonia na transio brasileira
para a democracia.

Palavras chave: hegemonia, democracia, dominao, Re-
de Globo


APRESENTAO
Este artigo faz o registro de algumas categorias
tericas do pensamento de Antonio Gramsci
1
. Pensador
italiano, militante comunista responsvel pela ampliao da
teoria marxista do Estado. Marx, assim como Engels e
depois Lenin viram na fora do Estado capitalista sua capa-
cidade de dominao de classe, realizada pela burguesia
sobre o proletariado. Gramsci, no menospreza a presena

1
Doutor em Sociologia Poltica, professor do curso de Servio Social e
Direito desta Faculdade. Coordenador do Ncleo de Polticas Pblicas
do Curso de Servio Social, docente da Fundao Dracenense de Educa-
o e Cultura.

do Estado como fora de dominao, mas sustenta a exis-
tncia da sociedade civil e sociedade poltica para pensar a luta
poltica n as sociedades ocidentais de capitalismo desenvol-
vido. O Estado com sua fora de represso estaria situado
na esfera da sociedade poltica. Na sociedade civil esto os diver-
sos tipos de organizaes como sindicatos, associaes,
igreja, escola, meios de comunicao, partidos, empresas
responsveis por representar os diferentes interesses vivos
da comunidade.
Na condio de um rgo da sociedade civil, ou, apa-
relho privado de hegemonia, essas organizaes so o lugar onde
se disputa o controle ou a imposio dos interesses particu-
lares de um grupo sobre toda a sociedade. Essa imposio,
contudo, no se daria pelo uso puro da represso, ao con-
Artigo original
Nivaldo Correia da Silva
Artigo submetido em 22/12/2010
Aceito em 25/06/2011.
e-mail: nivaldocs@hotmail.com
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trrio, ela se impe por meio da utilizao estratgica, des-
ses aparelhos privado para a divulgao de uma viso de
mundo que corresponda a forma de dominao burguesa.
Muito se discute sobre a importncia de Gramsci para se
pensar as estratgias de dominao burguesa no Brasil. A
recente transio brasileira para a democracia se deu sob
rigoroso controle militar. Entretanto, no trmino de cerca
de duas dcadas de regime autoritrio, a sociedade brasileira
lana-se a experincia democrtica por meio de vrios epi-
sdios, originados nos incio dos anos 80. O momento da
transio tambm foi importante para se notar o grau de
influncia da mdia e de algumas empresas de comunicao
nos destinos da nao. Como se ver, o artigo se deter,
sobretudo, nas explicaes conceituais da teoria de
Gramsci. Entretanto, faremos uso de algumas dessas cate-
gorias para se referir a um episdio concreto de uso de
aparelhos privados de hegemonia para o controle do processo
poltico pelas elites nacionais. Trata-se da tentativa de ma-
nipulao poltica eleitoral da Rede Globo nas eleies para
governador da cidade do Rio de Janeiro, em 1982.

GRAMSCI, TEORIA E POLTICA
No sentido original, isto , direto, etimolgico, he-
gemonia significa liderana.
O termo sai do seu lugar comum para habitar o espao da
cincia poltica a partir das formulaes marxistas a respeito
do Estado e do debate a sobre mudanas revolucionrias
defendidas no interior da sociedade de classe capitalista.
Lnin usou o termo hegemonia para se referir a fora do
proletariado sobre os demais setores, estamentos e classes
sociais enquanto estratgia poltico-revolucionria nos pro-
cessos violentos voltados tarefa histrica de controle do
Estado e emancipao proletria na construo do socia-
lismo.
O termo ganhou significado mais profundo, preci-
so, a partir das formulaes desenvolvidas por Gramsci,
para determinar um tipo particular de dominao. Nesse
caso, hegemonia significa dominao consentida, especial-
mente de uma classe social ou nao sobre seus pares. Na
sociedade capitalista, onde as relaes sociais so definidas
por formas de contrato e troca de mercadorias, a burguesia
detm a hegemonia mediante a produo de uma ideologia
que apresenta a ordem social vigente, e sua forma de go-
verno em particular, a democracia, como seno perfeita, a
melhor organizao social possvel. Examinar a teoria mar-
xista e suas implicaes no desvelamento das contradies
do Estado capitalista um percurso desafiador que no
propsito deste artigo. Tratemos ento de entender algu-
mas ideias de Gramsci e suas implicaes sobre o Estado e
a Sociedade capitalista modernos.
Quanto mais difundida a ideologia, tanto mais s-
lida a hegemonia e tanto menos necessidade do uso de
violncia explcita. O materialismo dialtico que afirma que
o modo pelo qual a produo material de uma sociedade
realizada constitui o fator determinante da organizao
poltica e das representaes intelectuais de uma poca,
toma a ideologia como um conjunto de intenes elabora-
das, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer apa-
rentar os interesses da classe dominante como interesse coleti-
vo, construindo uma hegemonia daquela classe. Para
Gramsci (1991) a manuteno da ordem social requer dessa
maneira menor uso da violncia atravs de fora explcita.
Assim a ideologia torna-se um dos instrumentos da repro-
duo do status quo e da prpria sociedade. Um forte exem-
plo dessa falsa igualdade est situado na prpria lei, quando
sugere que todos so iguais no sentido de terem oportuni-
dades iguais, mas garante o controle da propriedade privada
dos meios de produo nas mos particular da burguesia.
A democracia burguesa, construda sobre o cimen-
to da ideologia libe-
ralhttp://www.usp.br/fau/docentes/depprojeto/c_dea
k/CD/4verb/liberal/index.html de igualdade e liberdade
individual, assume seu estgio de maior expresso com as
conquistas resultantes das disputas eleitorais e sufrgio
universal.
De acordo com Carlos Nelson Coutinho, as pri-
meiras formulaes do conceito de hegemonia em Gramsci
surgem, em 1924, quando recolhe observaes de Lnin
sobre a maior dificuldade de conquista do poder nas socie-
dades capitalistas avanadas. A importncia das idias de
Gramsci, conhecidas pelo registro nos cadernos do crcere,
est em sua capacidade de atualizar o pensamento de inspi-
rao marxista, de modo a adequ-lo s caractersticas das
sociedades europias de capitalismo avanado da primeira
metade do sculo XX.
Pela primeira vez ir formular, nos termos de
Coutinho, o eixo em torno do qual giram as notas do crce-
re: [...] a idia de uma diferena estrutural entre as forma-
es econmico-sociais do Ocidente e do Oriente,
com a necessria conseqncia de que preciso elaborar
estratgias que levem em conta e se adequem a essa estrat-
gia. (COUTINHO, 1992, p.36). Como se sabe, a distino
entre Oriente e Ocidente no pensamento de Gramsci, no
uma separao geogrfica entre Leste e Oeste.
Trata-se de formulao poltica que entende por
Oriente aqueles pases onde o Estado, as estruturas polti-
cas, concentram todo o poder e onde a sociedade civil
fraca, pouco organizada, sem capacidade de contrapor-se a
tal poder concentrado do Estado. O nico modo de lutar
pelo poder em tal situao investir contra o Estado. No
caso dos comunistas, tentar uma revoluo armada que
desalojasse os poderosos e desse poder aos operrios, tal
como Lnin fez na Revoluo Russa de 1917.
Por Ocidente, ao contrrio, ele entende aqueles
pases em que a sociedade civil tem estrutura, mltipla,
vital, organizada e tem condies de dividir com o Estado
as estruturas polticas institucionais a administrao da vida
social. Essas so sociedades de capitalismo mais avanado,
com um mercado interno forte e com uma vida poltica
plural. Nessas condies ele nota que o poder no se con-
centra todo no Estado, como nas sociedades mais atrasa-
das. Ele est diludo entre o Estado e a sociedade civil: est
no governo, mas tambm nas empresas, nos clubes, no
mercado, nos partidos polticos, na escola, nos meios de
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comunicao, na cultura e nas concepes de mundo que
as pessoas veiculam.
A estratgia revolucionria no Ocidente exige, por
conseqncia, [...] que o partido revolucionrio desenvolva
toda uma estratgia e uma ttica bem mais complexas e de
longo alcance do que as que foram necessrias aos bolche-
viques no perodo compreendido entre maro e novembro
de 1917. ( COUTINHO, 1992, p.36) Essa estratgia mais
complexa e de longo alcance traz a ideia de guerra de po-
sies e tem seu centro na questo da hegemonia, na pro-
posta da alianas de classe.
Na evoluo de seu pensamento, na perspectiva da
teoria da revoluo, Gramsci verifica que, para se tornar
classe dirigente, o proletariado no pode se limitar a con-
trolar a produo econmica, mas deve exercer tambm a
direo poltico-cultural sobre o conjunto das foras sociais
que se opem ao capitalismo. De modo que o papel do
intelectual vital para a luta contra a apropriao privada,
ou elitista, do saber e da cultura. A percepo de Gramsci
sobre a Itlia de seu tempo, o coloca diante do problema da
integrao dos camponeses na economia capitalista moder-
na.
O movimento de unificao nacional, o Risorgimen-
to, realizado em meados do sculo XIX, foi dirigido pela
burguesia liberal em aliana com os grandes setores latifun-
dirios, excluindo as foras democrticas populares.
O Risorgimento gerou na Itlia um pro-
cesso de modernizao conservadora [que
Gramsci denomina de revoluo passiva ou
revoluo pelo alto que exclui o bloco de poder
popular]. Da por que outro dos termos usado
por Gramsci para caracteriz-lo o de revolu-
orestaurao querendo com isso indicar
que, ao desenvolvimento das foras produtivas,
corresponde a conservao de elementos atrasa-
dos das relaes sociais. (COUTINHO, 1992,
p.38)

O Risorgimento gerou a questo meridional que se
expressa na no integrao do mundo campons sulista aos
processo de modernizao econmica e poltica. Portanto,
a aliana operrio-campons uma condio de vitria para
a revoluo proletria. Em outros termos, pensando nas
necessrias transformaes na Itlia, Gramsci observa que
fazendo sua questo meridional a classe operaria subtrai-
se da esfera da hegemonia burguesa e tornaria-se classe
nacional capaz de exercer sua prpria hegemonia. Deixan-
do de defender interesses imediatos, grupais, abandonando
a mentalidade corporativa, reformista a classe operria gera
condies para a transio para o socialismo.
Essa ideia de que a conquista da he-
gemonia por uma classe implica na sua trans-
formao em classe nacional - ou seja, de que
s se pode ser classe dominante quando j se
classe dirigente, quando j se detm o consenso
da maioria da populao trabalhadora [...] Pode-
ramos dizer que o grande tema que ele leva
consigo para o crcere e que servir como fio
condutor de suas reflexo da maturidade.
(COUTINHO, 1992, p. 39).

Ser na priso, j sob regime fascista, que desen-
volver a novidade fundamental de sociedade civil e
sociedade poltica como conceitos para se pensar a
relao entre Estado e Sociedade.
De acordo com Coutinho (1992) o conceito de
sociedade civil o meio privilegiado atravs do qual
Gramsci enriquece, com novas determinaes, a teoria
marxista de Estado. Antes, porm, vale o registro sobre o
intelectual, cujo papel Gramsci considera essencial na agre-
gao ou desagregao de uma relao de hegenomia na
formao de um bloco histrico.
De forma simplificada, a luta pelo poder poltico
em sociedade de capitalismo desenvolvido um processo
lento e complexo. Para chegar ao poder nessa sociedade
no basta ganhar as eleies ou dar um golpe de Estado,
preciso obter o consenso social em torno das concepes
que se defende. Para a conquista sobre a batalha das idi-
as que significa a hegemonia poltica e ideolgica os inte-
lectuais desempenham um papel chave no processo de
organizao da cultura.

Eles definem os parmetros pelos quais os ho-
mens concebem o mundo em que vivem, vem
a diviso do poder e da riqueza de sua socieda-
de, e tambm definem o que os homens perce-
bem como justa ou injusta nessa situao. por
essa razo que o processo de eliminao de toda
desigualdade e de toda injustia, segundo
Gramsci, passa por uma reforma intelectual e
moral. (RODRIGUES, 2001, p.90)

Gramsci (1989) atribui papel decisivo ao partido
moderno, um dos atores principais dessa luta, ele chama
de intelectual coletivo. Aquele que atua no sentido de
reformar as mentalidades, as concepes de mundo e,
portanto, no sentido da conquista da hegemonia. A tarefa
bsica do partido socialista na concepo de Lnin a de
contribuir para superar na classe operria uma conscincia
puramente sindicalista sobre os problemas nacionais. Supe-
rao que implica reconhecer a necessidade terica organi-
zativa para que a conscincia possa se elevar ao nvel da
conscincia de classe, isto , ao nvel da totalidade das rela-
es sociais.

Traduzindo na linguagem peculiar de
Gramsci, a tarefa do moderno prncipe consis-
tiria em superar inteiramente os resduos corpo-
rativos [...] da classe operria e contribuir para a
formao de uma vontade coletiva nacional-
popular, ou seja, de um grau de conscincia ca-
paz de permitir uma iniciativa poltica que en-
globe a totalidade dos estratos sociais de uma
nao, capaz de incidir sobre a universalidade
diferenciada das relaes sociais. O partido, as-
sim, aparece como uma objetivao fundamen-
tal do que Gramsci chama de momento catrti-
co [isto , a superao por parte de uma classe
de seus interesses econmico-corporativos ime-
diatos para elevar sua conscincia ao plano da
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vontade coletiva, histrica, universal]. (COU-
TINHO, 1992, p.104)

Dessa forma, temos em Gramsci que o papel deci-
sivo nessa transformao da classe operria em classe na-
cional desempenhado por seu partido poltico de van-
guarda.
A poltica, conforme Coutinho (1992) forma o n-
cleo central do pensamento de Gramsci, aquilo que d
sentido e articulao a todas as suas investigaes histricas
e reflexes filosficas. Gramsci, segundo o autor, usa o
conceito de poltica no sentido amplo: para identific-lo
com a liberdade, com a prtica que supera a recepo pas-
siva e a manipulao da vida cotidiana e; no sentido restri-
to: para observar que toda a esfera do ser social atraves-
sado pela poltica. Portanto, para a reconstruo do pensa-
mento poltico de Gramsci, o conceito chave, o que deve-
mos tomar como ponto de partida, o de sociedade civil.
Enquanto Marx (2003) identifica a sociedade civil
no nvel da infra-estrutura, no espao das relaes econ-
micas, a sociedade civil em Gramsci (1989) encontra-se na
esfera da superestrutura e no na estrutura, como define
Marx. Essa observao importante e decisiva porque o
conceito de sociedade civil o meio privilegiado atravs do
qual Gramsci enriquece, com novas delimitaes, a teoria
marxista de Estado, ampliando-a com novas determina-
es. Conforme Coutinho (1992)
A grande descoberta de Marx e En-
gels no campo da teoria poltica foi a afirmao
do carter de classe de todo fenmeno estatal;
essa descoberta os levou, em contraposio a
Hegel, a dessacralizar o Estado, a desfetichiz-
lo, mostrando como a aparente autonomia e
superioridade dele encontram sua gnese e ex-
plicao nas contradies imanentes da socieda-
de como um todo. A gnese do Estado reside na
diviso da sociedade em classe, razo por que
ela s existe quando e enquanto existir essa divi-
so ( que decorre por sua vez, das relaes soci-
ais de produo); e a funo do Estado preci-
samente a de conservar e reproduzir tal diviso,
garantindo assim que os interesses comuns de
uma classe particular se imponha como interes-
se geral da sociedade. Marx, Engels e Lnin e-
xaminaram tambm a estrutura do Estado, in-
dicaram na represso no monoplio legal
e/ou de fato da coero e da violncia o modo
principal atravs do qual o Estado em geral (e,
como tal, tambm o Estado liberal) faz valer es-
sa natureza de classe. Em suma: os clssicos,
tendencialmente, identificam o Estado a m-
quina estatal com o conjunto de seus apare-
lhos repressivos. (p.74)

preciso situar a compreenso de Marx, Engels e
Lnin sobre o Estado no seu tempo, momento em que a
dominao de classe se d, especialmente, pelo uso da re-
presso pelo aparelho estatal. poca de escassa participao
poltica, quando a ao do proletariado se dava, sobretudo,
atravs das vanguardas combativas, mas pouco numerosas.
Gramsci, porm, coloca-se numa poca e num mbito geo-
grfico em que j se generalizou uma maior complexidade
do fenmeno estatal. A participao na vida poltica toma
corpo nos pases ocidentais e possvel constatar a presen-
a de atividades ligadas aos grandes sindicatos, partidos de
massa e vigora as conquistas ligadas ao sufrgio universal.
Nessas condies, [...] surge uma esfera social nova, dotada
de leis e de funes relativamente autnomas e especficas,
tanto em face do mundo econmico quanto dos aparelhos
repressivos do Estado. (COUTINHO, 1992, p.75)
A dimenso de poder nas sociedades capitalistas
desenvolvidas impe reconhecer a presena de grandes
sindicatos representativo de milhes de trabalhadores, os
partidos polticos de massa, os parlamentos eleitos pelo
sufrgio universal direto e secreto, os jornais proletrios de
imensa tiragem, corporaes e grupos organizados fora da
esfera estatal, como a Televiso, que Gramsci vai denomi-
nar de aparelhos privados de hegemonia. Com uma ex-
perincia democrtica especialmente sustentada pelo sufr-
gio universal, o Brasil sado do regime de ditadura militar
traz em sua histria recente a marca influente desses apa-
relhos privados de hegemonia, como ser demonstrado
abaixo.
A teoria ampliada do Estado: conservao-
superao da teoria marxista do Estado apia-se nessa des-
coberta dos aparelhos privado de hegemonia que leva
Gramsci a distinguir duas esferas essenciais no interior da
superestrutura. O Estado em sentido amplo comporta
duas esferas principais: a sociedade poltica que o pensador
chama de Estado-coero, formado pelo conjunto de me-
canismos atravs dos quais a classe dominante detm o
monoplio legal da fora e da violncia identificado com os
aparelhos de represso sob controle das burocracias execu-
tiva e policial-militar; e a sociedade civil, formada pelo conjun-
to de instituies responsveis pela elaborao e difuso de
ideologia. Essas instituies correspondem ao sistema esco-
lar, as igrejas, os partidos polticos, sindicatos, organizaes
profissionais e material de cultura: revista, jornais, editoras,
meios de comunicao de massa. Por meio da sociedade
civil as classes buscam ganhar aliados para a suas posies
mediante a direo poltica e o consenso, isto , a hegemo-
nia.
No mbito da sociedade poltica, ao contrrio, as
classes exercem uma dominao com o uso direto ou indi-
reto da represso. Gramsci considera que as transforma-
es ocorridas no interior da sociedade capitalista desen-
volvida dotou a sociedade civil de uma relativa autonomia
em relao aos aparelhos de represso. Essa independncia
material funda ontologicamente a sociedade civil como
uma esfera prpria, dotada de legalidade prpria, que fun-
ciona como mediao necessria entre a estrutura econmi-
ca e o Estado-coero.

REDE GLOBO: APARELHO PRIVADO DE HE-
GEMONIA
Dentro do debate em campo terico, importan-
te buscar compreender como as categorias de Gramsci
podem ser pensadas para a compreenso da realidade brasi-
leira. Para isso faremos uso de um intrigante artigo, vindo a
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pblico em sua primeira edio, em novembro de 2001,
escrito por Vincio A. de Lima sobre o papel da Rede Glo-
bo na transio brasileira para a democracia. O autor utiliza
categorias de explicao de Gramsci, como o de Aparelhos
Privados de Hegemonia, Lima (2001) sustenta a ideia de que a
Rede Globo [...] transformou-se em aparelho privado de
hegemonia fundamental, funcionando no duplo papel de
legitimadora do poder e, simultaneamente, exercendo-o
amplamente no processo poltico brasileiro do perodo de
19822-1985.(p.146) Nesse artigo ele destaca trs episdios
daquele contexto para sustentar que a Rede Globo distorce,
omite e promove informao com objetivo poltico. O primei-
ro episdio faz referncia as eleies de 1982 no Rio de
Janeiro; o segundo, as greves de Paulnia e do ABC em
1983; o terceiro, a campanha das Diretas-j em 1984. Em-
bora cada um dos fatos recomponha precioso momento de
nossa histria poltica, no sero descritos aqui todos os
casos. Mencionaremos apenas o primeiro, isto , o escrut-
nio no Rio em 1982.
Tratou-se da tentativa frustrada de fraude nas elei-
es para governador da cidade do Rio de Janeiro, na dis-
puta entre os principais candidatos Leonel de Moura Brizo-
la e Wellington Moreira Franco. Brizola era cunhado de
Joo Goulart sobre quem, como presidente da Repblica
em 1964, os militares houvera desfechado o golpe. Anistia-
do em 1979, Brizola concorre as eleies para governador
do ento principal centro poltico brasileiro da poca. A
candidatura Brizola no agradava o regime autoritrio, mui-
to menos Rede Globo, conforme revelou em entrevista o
ex-diretor da Diviso de Anlise e Pesquisas da emissora e,
na ocasio, conselheiro informal de Brizola Homero San-
ches. (Lima, 2001)
Para realizar a fraude, a Globo contou com o aux-
lio de uma empresa de processamento de dados, a Procon-
sult. O [...] esquema consistia em iniciar as apuraes pelo
interior, onde era majoritrio o partido do governo, criando
a iluso de uma iminente derrota do poltico anistiado. A
Proconsult, cujo principal programador era um oficial da
reserva do exrcito
[...] havia desenvolvido um programa capaz de
subtrair votos de Brizola e adicionar votos para
Moreira Franco. Ao divulgar apenas os resulta-
dos da apurao oficial, a Rede Globo, lder de
audincia, seria vital para o sucesso da fraude,
pois emprestaria credibilidade aos falsos resulta-
dos que iriam aos poucos sendo fabricados.
(Lima, 2001,p.147)

A Globo no contava, no entanto, com as apura-
es desenvolvidas pela concorrente do jornal o Globo, o
Jornal do Brasil. Com esquema prprio de apurao a partir
dos boletins emitidos pelo Tribunal Regional Eleitoral, suas
prestigiadas emissoras AM e FM tornava pblico a divulga-
o dos resultados. Com isso, eram apresentados resultados
parciais totalmente diversos dos apresentados pela Rede
Globo. Vitorioso nas eleies, empossado em maro de
1983, os problemas de Brizola com a Globo estavam longe
de acabar. Durante seus quatro anos de governo, sofreu
forte e contnua oposio de Roberto Marinho. Brizola no
foi capaz de assegurar a eleio de seu sucessor Darcy Ri-
beiro, em 1986.
O antroplogo Darcy Ribeiro foi derrotado pelo
candidato da Globo Wellington Moreira Franco, agora
representando o partido que havia conquistado o governo
federal, o PMDB. Como explicar o comportamento da
Globo? O autor sustenta alguns fatores que contribuem
para que houvesse distoro, omisso e promoo na co-
bertura dos mencionados eventos. Primeiro, argumenta que
a Rede Globo foi afinada com o regime militar, atuando
quase como monoplio, a partir da dcada de 1970. Em
seguida observa as condies favorveis da emissora no
perodo, graas a fragilidade histrica de algumas institui-
es polticas e a crise dos partidos. A partir disso, Roberto
Marinho administra sua empresa com o senso pessoal de
estar a servio do Brasil. Finalmente, conforme Lima
(2001),
[...] a Rede Globo constituiu-se, ao longo dos
anos, [...] em agente de legitimao, fundamen-
tal para a nova composio do bloco histrico
que emergiu a partir de 1964-85, da mesma
forma que desempenhou com eficincia e dedi-
cao este mesmo papel nos anos 70, na susten-
tao do regime autoritrio.p.155

CONSIDERAES FINAIS
Fizemos no texto algumas consideraes a
respeito das categorias de interpretao de Gramsci para
buscar compreender as formas de dominao burguesa na
sociedade capitalista. Nessas condies ele nota que o
poder no se concentra todo no Estado, como nas socie-
dades mais atrasadas. Ele est diludo entre o Estado e a
sociedade civil: est no governo, mas tambm nas empre-
sas, nos clubes, no mercado, nos partidos polticos, na es-
cola, nos meios de comunicao, na cultura e nas concep-
es de mundo que as pessoas veiculam. Essa percepo
permitiu enxergar o papel exercido pela Rede Globo no
processo de transio brasileiro para a democracia. A ma-
nipulao poltica realizada pela Globo nas eleies para
governador do Rio de Janeiro, tinha como objetivo no
permitir a vitria de Leonel Brizola e emplacar seu candida-
to Moreira Franco. Embora as investidas da Globo no
tenha dado certo, Vinicios de Lima mostra como os apare-
lhos privados de hegemonia funcionam em favor da viso
de mundo de uma frao das elites brasileiras.

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sado em: 10.12.2011.