Estamos condenados a repetir?

Rosa Mara Lpez

(Madrid)
14:24:34 , por jalvarez

La repeticin que se impone como una condena es aquella que,
desde la consciencia, querramos evitar pues acta en contra de
nuestros intereses. Por qu algunos seres humanos se ven abocados
a una vida de sucesivos desencuentros? Que fuerzas oscuras son las
que desean nuestro mal? Hay un genio maligno que se divierte con
nuestros tropiezos? Cmo puede darse una lgica tan inexorable
que nos conduzca siempre al mismo error?
Si el fenmeno de la repeticin en el comportamiento del ser
humano, es una constatacin histrica, su causa ha sido siempre un
enigma. La figura del destino es un intento de respuesta que los
griegos llevaron al mximo de su expresin. Es Edipo Rey quien,
sin saberlo, realiza todos los actos que le conducirn al
cumplimiento de un destino que haba sido escrito por los dioses
antes de su nacimiento. Nos vemos entonces condenados a un
determinismo absoluto que rige nuestra vida sin concedernos ningn
margen de eleccin o todo obedece a un puro azar?
Qu piensa el psicoanlisis del destino y del azar? Hemos de decir
que Freud era implacable con la figura del destino, sosteniendo la
idea de que el sujeto no es vctima pasiva de una voluntad externa,
sino que est implicado en los acontecimientos de su vida. Para
defender esta tesis utiliza numerosos ejemplos de la clnica tanto de
hombre como de mujeres en los que se demuestra cmo todas las
relaciones que establecen con el prjimo terminan de la misma
manera.
Ante semejante perseverancia de lo mismo, Freud no acepta la
coartada del destino, ni tampoco la del azar, pues encontramos en
estas ocasiones actitudes activas del sujeto, rasgos de carcter
permanentes que se traducen en la repeticin de las mismas
experiencias psquicas.
Si seguimos la lgica del inconsciente, tenemos que admitir que los
seres humanos fabricamos nuestro destino porque hablamos, o para
ser ms precisos, porque somos hablados. Creemos que decimos lo
que queremos, pero es lo que han querido los otros, especialmente
nuestros padres con algunos dichos que nos alcanzaron de manera
contundente. Somos hablados por estructura, y a causa de esto,
tejemos con los azares de la vida, una trama argumental. Es a esta
trama a la que llamamos destino.
Compulsin de repeticin o neurosis de destino, la cuestin es que
el estilo de una vida est hecho con una frase de la que no somos
autores y que se repite, diversamente modulada, a lo largo de
nuestra existencia.
Notemos que cuando hablamos de repeticin el acto est siempre en
juego. El acto aparece all donde no se llega con el pensamiento.
Freud advirti que por ms que se elaborara, interpretase o
construyera, el sntoma no desapareca completamente sino que ms
bien volva como un cometa, aunque con un ciclo ms corto. Si la
histeria le abri la puerta del inconsciente, el sntoma obsesivo le
entreg una clave que no haba visto tan claramente, pues comprob
que el fundamento mismo del sntoma era la repeticin compulsiva.
Por que nos vemos forzados a la repeticin?, esta es la pregunta
que provoc en la trayectoria de Freud un cambio de rumbo
fundamental, siendo la causante de sus teoras ms audaces y
controvertidas. Siguiendo el rastro de las distintas figuras de la
repeticin Freud franque la frontera que traza el principio del
placer, para descubrir que la pulsin que anima la vida humana no
es otra que la pulsin de muerte.
Seguro que todos los presentes conocen personas cuyas vidas estn
trazadas de tal manera que siempre conducen al mismo desenlace:
El Filntropo, nos dice Freud, al que todos sus protegidos, por
diferentes que sean, abandonan irremisiblemente con rabia en lugar
de la gratitud que era de esperar. Los hombres para los que toda
amistad termina en traicin. Los amantes cuyas relaciones con el
otro sexo pasan por las mismas fases y finalizan del mismo modo.
Nosotros podemos poner otros muchos ejemplos: Los que siempre
son engaados por los dems. Los que engaan una y otra vez. Los
delincuentes que escapan de la justicia y cuando podran liberarse
vuelven a delinquir una ultima vez, siendo nuevamente apresados.
Las mujeres maltratadas por su pareja que despus de pasar por el
infierno de la separacin, vuelven con el maltratador. Por supuesto,
las adicciones llevan el sello de la repeticin ms compulsiva.
Si seguimos el camino abierto por Freud, si somos fieles a lo ms
radical de su descubrimiento, no podemos concebir el inconsciente
sin la idea de una repeticin que va ms all del principio del placer.
Lacan en el Seminario XI se sirve de la teora que Aristteles
desarrolla en su estudio sobre la funcin de la causa, apropiandose
de dos de su trminos: El Automaton y la Tyche.
El Automaton es usado por Lacan para dar cuenta de la insistencia
de los significantes regida por el principio del placer, mientras que
la Tyche nombra el encuentro con lo real que corresponde al terreno
del ms all del principio del placer. Toda la investigacin de Freud
muestra como su gran preocupacin est centrada en aquello que
escapa al principio del placer.
Pues bien, la repeticin no es nicamente el automaton como
retorno de los significantes, sino que tiene que ver adems con la
Tyche que hemos definido como encuentro con lo real, lo que es
equivalente a un mal encuentro, ahora podemos aadir que se trata
siempre de un encuentro fallido.
Estamos o no condenados a repetir? Es posible que el sujeto se
libre completamente de la compulsin a repetir? Tanto Freud como
Lacan responderan claramente que no, porque hay un traumatismo
estructural que nos funda como sujetos hablados y que no es
susceptible de eliminar. Este nivel del trauma no obedece a ninguna
contingencia particular sino que es intrnseco a la condicin humana
y por ende, incurable.
La repeticin, por tanto, es consustancial a la existencia del
inconsciente y de la pulsin, que siempre se repiten.
Ahora bien, hay un aspecto de la repeticin que el anlisis tiene que
reducir, sin duda, pues como defensa tiene una contrapartida
demasiado cara. La repeticin es una carga pesada que el sujeto
hala de por vida y que lo lastra condenndole al fracaso y a la
accin tanatica de la pulsin. El que ha hecho su anlisis puede
librarse de esa carga que arrastra repetidamente. El psicoanlisis
apuesta por el margen de eleccin que cada uno tiene a su
disposicin y con el que puede fabricar respuestas diferentes e
insospechadas para el mismo. Respuestas con las que ahora puede
reaccionar de otro modo frente a los acontecimientos traumticos
que la vida nos depara inevitablemente, haciendo vana la repeticin.
Se tratara de resistirse a convertir las contingencias desgraciadas de
la vida en una miseria necesaria, saber perder sin quedar
identificado a lo perdido como ocurre en la melancola, apostar por
el deseo aunque este sea inalcanzable y no dejarse caer en el goce
del mrtir, actuar sin garantas pero aceptando la responsabilidad.
Cmo se consigue este resultado? No hay una formula
preestablecida, pero sabemos que para conseguirlo es necesario
desprenderse de aquello que nos hace sufrir, pero a lo que
llamativamente nos aferramos: las marcas del Otro, y la ganancia de
goce adquirida en el pasado.
Usando una metfora podemos decir que venimos al mundo con
unas cartas determinadas con las que tendremos que organizar
nuestra jugada. A algunos le tocan unas cartas muy buenas y a otros
muy malas, esto es un hecho. No es lo mismo ser mujer en Europa
que en Afganistn. Pero hemos visto muchas veces ganar con cartas
malas y a la inversa. Cul sera el valor o el inters de un
psicoanlisis si al final no condujera a un reparto distinto de las
cartas aunque su numero y sus figura estn fijadas de antemano? La
experiencia del psicoanlisis no promete ningn orden de curacin
ideal, pero si puede afirmar que sirve para producir algo indito,
inventado o nuevo, en un movimiento que va de la repeticin al
acontecimiento.