KANT, LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA CIENCIA Y LA METAFSICA

Kant afirma que el conocimiento cientfico tiene que expresarse con juicios sintticos a priori
porque pueden ser universales, necesarios y nos aportan conocimientos. En su obra Crtica de
la razn pura estudia las tres facultades del conocimiento (sensibilidad, entendimiento y
razn) para encontrar el fundamento de los juicios sintticos a priori.
En la esttica trascendental estudia la sensibilidad. La captacin de una sensacin por parte de
un sujeto es un conocimiento inmediato que Kant denomina intuicin sensible y cuyo objeto
es un fenmeno. Un fenmeno esta compuesto de materia, que es el contenido de la
sensacin, y forma, que es el modo como la sensacin es captada. Espacio y tiempo son los
dos elementos de nuestra sensibilidad con los que damos forma a las intuiciones sensibles.
Son formas a priori de la sensibilidad (sin materia). La geometra estudia las propiedades del
espacio y la aritmtica las del tiempo. Los juicios sintticos a priori de las matemticas tienen
como fundamento las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo). Cualquier juicio
valido formulado en relacin a una u otra disciplina ser a priori (universal y necesario).
La analtica trascendental estudia el entendimiento, la facultad encargada de construir juicios
y encadenarlos formando razonamientos. Para construir los juicios, el entendimiento cuenta
con los conceptos, que unifican lo que le llega de modo mltiple y disperso. Comprendemos
un fenmeno cunado somos capaces de aplicarle un concepto. Dos tipos de conceptos: los
conceptos empricos los que el entendimiento crea a partir de lo captado por la experiencia
sensible. Los conceptos puros son categoras que fundamentan y garantizan la validez de los
juicios sintticos a priori de la fsica. Puesto que todo lo que conocemos lo hacemos a travs
de esas categoras, cualquier conocimiento es estrictamente universal y necesario.
El conocimiento de las matemticas y de la fsica es verdadero conocimiento cientfico
porque es universal y necesario, pero es referido a fenmenos, no se conoce la realidad tal
cual es. Los fenmenos son un compuesto de los datos provenientes de la sensacin y las
estructuras cognoscitivas. La cosa en si o nomeno es la realidad separada de las estructuras
que le aplicamos para conocerla, permanece incognoscible para el sujeto. Kant se refiere a su
propuesta como giro copernicano, porque no es el sujeto el que se adapta al objeto para
conocerlo, sino el objeto el que experimenta una adaptacin de las estructuras del sujeto para
ser conocido.
En la dialctica trascendental Kant estudia como formamos los razonamientos. Los
silogismos son el tipo de razonamientos en los que la verdad de la conclusin es segura
siempre que sean verdaderas las premisas. El ser humano tiende a rebasar los limites de su
capacidad de conocimiento y aplica las categoras a aquello de lo que no tiene intuicin
sensible. Tres tipos de silogismos; cada uno llega a una idea de la razn pura. Los silogismos
categricos nos conducen hasta la idea de alma. Los silogismos hipotticos a la idea de
mundo como totalidad. Los silogismos disyuntivos hasta la idea de Dios. Puesto que no
tenemos impresin sensible de ninguna de estas ideas, se comete un error. La funcin de las
categoras es ordenar lo intuido en el espacio y tiempo, cuando se aplican a los nomenos se
hace un uso ilegitimo de ellas y el resultado son ilusiones, falsos conocimientos. Por tanto la
metafsica no es posible como ciencia.