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As

razes
Malignas do
Catolicismo
Romano


Francisco de Aquino
Contedo
1 - Prefcio
2 - Origem do papado e do Estado do Vaticano
3 - Rendas do Vaticano e das igrejas
4 - Apologtica
5 - Influncia do Vaticano e maioria catlica
6 - Divergncias e Contradies
7 - O Estado do Vaticano no pode Gloriar-se do seu Passado
8 - A igreja antes e depois do sculo IV
9 - O Vaticano em seus conclios altera a doutrina crist
10 - O confronto Bblia X Catolicismo Romano
11 - O Vaticano e o Pedestal de Maria (I)
12 - O Vaticano e o Pedestal de Maria (II)
13 Maria
13.1 Concebida sem pecado
13.2 A Virgindade de Maria
13.3 Medianeira, Intercessora, Advogada
13.4 A Me de Deus
13.5 Senhora e Padroeira
14 Argumentos a favor da "Maria Catlica"
15 - A Ceia do Senhor e a Missa (I)
16 - A Ceia do Senhor e a Missa (II)
17 - Recursos lingusticos e Hermenuticos
18 Sensus Plenior
19 - Petros, Petha, Kephas e as chaves do cu
19.1 So Pedro
19.2 As chaves do reino dos cus (Mateus 16:19)
20 - O Declnio do Papado
21 - Referncias da Bblia ao Papado e ao Vaticano
22 - Ttulos e Fbulas
23 - Quem so os Santos
24 - As Imoralidades dos Papas
25 - A Beno Papal
26 - A Dedicatria e Sua Apreciao
27 - A Veracidade da Bblia
28 - Opinies de Homens Clebres sobre a Bblia

1- Prefcio
De modo geral, no Brasil h duas igrejas em evidncia, a Catlica
Romana (religio oficial do pas) e as demais. Enquanto o Catolicismo
estrutura-se em "Ordens religiosas" sob um chefe visvel o Papa, as
demais igrejas crists apresentam-se em "Denominaes" todas com uma
s base a Bblia.
As distncias entre as Ordens Catlicas assemelham-se s distancias
entre as denominaes evanglicas e com algumas excees.
Nota-se ainda que Catlicos e Evanglicos creem na Santssima
Trindade, Deus o Pai, o Filho e o Esprito Santo; compartilham da doutrina
de que Cristo o Salvador pela sua morte substitutiva; ambas as igrejas
ensinam a existncia de cu e inferno e aceitam a mesma Bblia como a
Palavra de Deus .
Mas se h tanta identidade, porqu caminham separadas?
Nos primeiros sculos houve uma nica comunidade Crist, Jesus
havia dito: " Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome ... Eis que
estarei convosco at a consumao dos sculos!" (Mat. 18:20 e 28:20).
O Cristianismo teve continuidade com bispos, pastores, presbteros e
evangelistas; foram homens venerveis como Policarpo, discpulo do
apstolo Joo, Incio, Papias, Justino, Irineo, Origenes, Joo Crisstomo e
tantos outros.
Entre eles no havia maiores, embora o bispo Calixto tenha sido
acusado por Tertuliano, advogado cristo de querer ser o " O bispo dos
bispos "(ano 208).
A igreja crist recebeu o nome de Catlica no Concilio de
Constantinopla, presidido pelo imperador Romano Teodsio com o decreto
"Cunctos Populos" no ano de 381. Apostlica ela no ; Tambm no
sabemos como ela pode ser Universal e Romana ao mesmo tempo. (ver
Rivaux, Histria Eclesistica, tomo I - Pg. 347).
Ainda no havia "Papa", mas, nos fins do sculo IV as igrejas viram-
se dominadas por cinco "patriarcas", que foram os bispos de Antioquia,
Jerusalm, Constantinopla, Alexandria, e Roma sobre a liderana do
Cristianismo, mas o concilio de Calcednia, no ano de 451, interveio
concedendo igualdade com o bispo de Constantinopla com o de Roma.
O Papado como conhecemos, desenvolveu-se gradativamente,
sustentado a princpio pelo Imprio Romano; no teve data de nascimento,
no foi institudo por Cristo nem pelas igrejas, intruso no Cristianismo e
no se enquadra na Bblia conseguiu com sutileza manter-se na posio
que ocupa.
identificado na Bblia como " Ponta Pequena " (Daniel 7:8).
2 - Origem do papado e do Estado do Vaticano
O Catolicismo comeou a tomar forma quando no ano 325 o
Imperador Romano Constantino, convertido ao Cristianismo, convocou o
1 Conclio das igrejas que foi dirigido por Hsia Crdova com 318 bispos
presentes. Constantino construiu a igreja do Salvador e os Papas passaram
a ocupar um palcio oferecido por Fausta. No sculo XV demoliram a
igreja do Salvador para dar lugar Baslica de So Pedro.
As igrejas que eram livres comearam a perder autonomia com o
Papa Inocncio I, ano 401 que dizendo-se "Governante das igrejas de Deus
exigia que todas as controvrsias fossem levadas a ele."
O Papa Leo I, ano 440, imps mais respeito prescrevendo "Resistir
a sua autoridade seria ir para o inferno" Este papa aumentou sua
influncia bajulando o imperador Valentiniano III no ano 445, que cedeu a
pretenso dele de exercer autoridade sobre as igrejas at ento nas mos do
Estado.
Os historiadores viram nele "O papado emergindo das runas do
imprio romano que desintegrava herdando dele o autoritarismo e o latim
como lngua."
A palavra "Papa" significa pai, assim como Padre.; at o sculo V
todos os bispos ocidentais foram chamados assim. Aos poucos restringiram
esse tratamento aos bispos de Roma, tero que gerou o Papado.
Porm a Bblia diz:
"A ningum sobre a terra chameis vosso pai; porque s um vosso
Pai, aquele que est nos cus." (Mt23.9)
Segunda a Igreja Catlica Papa o Sumo Pontifici (= ponte). Mas a
Bblia diz: "... Cristo o cabea da Igreja, sendo este mesmo o salvador do
corpo. Porquanto h um s Deus e um s mediador entre deus e os homens,
Cristo Jesus, homem." (Ef5.23; 1Tm2.5)
Naquele tempo ningum supunha que " So Pedro fora Papa " Ele
era casado e no teve ambies temporais.
O Papa Nicolau I anos 858-67 foi o primeiro a usar coroa; serviu-se
com muito efeito de documentos esprios surgidos no ano 857 conhecidos
como "Pseudas Decretas De Isidoro" - Essas falsas " decretais " eram
pretendidas serem de bispos do II e III sculos que "exaltavam o poder dos
papas ".
Foram invenes corruptas e premeditadas cuja a falsidade foi
descoberta depois da morte desse Papa Nicolau havia mentido que esses
documentos haviam estado por "sculos na igreja".
As "Pseudas Decretais de Isidoro" selaram a pretenso do Clero
Medieval com o sinete da antiguidade e o Papado que era recente tornou-se
coisa antiga.
Foi o maior embuste da histria, os historiadores registraram que
esses falsos documentos fortaleceram o Papado. ANTECIPOU EM 5
SCULOS o poder temporal deles e serviu de base para as leis cannicas
da Igreja Catlica Romana! (citado por Halley, Pochet Bible Handbook
pg. 685)
O ESTADO DO VATICANO desenvolveu-se com o papa Estevo II
nos anos 741-52, que instigou Pepino o Breve e seu exrcito a conquistar
territrios na Itlia e do-los Igreja Carlos Magno, seu pai, confirmou
essa doao no ano 774, elevando o Catolicismo posio de poder
mundial surgindo o SANTO IMPRIO ROMANO sob a autoridade do
Papa-Rei que durou 1.100 anos.
Carlos Magno prximo da morte arrependeu-se por doar territrios
aos Papas, agonizando sofreu horrveis pesadelos lastimando-se assim:
"Como me justificarei diante de Deus pelas guerras que iro devastar a
Itlia, pois os Papas so ambiciosos, eis porque se me apresentam imagens
horrveis e monstruosas que me apavoram, devem merecer de Deus um
severo castigo! " (Pillati, Ed. Thomp. Tomo III, pag.. 64, 1876, Londres).
O papado que esteve 70 anos em Avinho na Frana, voltou a ocupar
o Vaticano no ano 1377, trazidos por Gregorio XI; derramaram muito
sangue em guerras polticas e religiosas at 1806 quando Napoleo
aprisionou o Papa Pio VII , 1740-1823. Mais tarde tentaram reagir, mas,
Vtor Emanuelli no ano 1870 derrotou "as tropas do papa" tornando-se o
primeiro Rei da Itlia, pondo fim no Santo Imprio Romano, que de santo
no nada tinha! (Isso se sucedeu no dia 20 de Setembro de 1870 ).
Os papas ficaram confinados no Vaticano at 1929 quando Mussolini
e Pio XI no tratado de Latro legalizaram esse estado religioso que
"controlado pela Cria Romana e governada por 18 velhos Cardiais que
controlam a carreira de bispo e monsenhores; o papa fica fora dessa
pirmide "(Estado 20-3-82 ).
No Brasil os catlicos so orientados por 240 bispos mais conhecidos
pela posio poltica do que pela religiosidade, esto divididos entre
Conservadores, Progressistas e No Alinhados... (Revista Veja 30-1-80).
3- Rendas do Vaticano e das Igrejas
Sem um sustento legtimo por estarem desacreditados os papas e a
igreja sancionaram o blefe, canalizando para seus cofres quantias fabulosas,
negociando Cargos fabulosos e Cardinalatos, posies que valiam fortunas!
Alm de vender relquias e "pedaos da cruz", negociavam o perdo
de pecados mediante indulgncias e amedrontam seus fiis com o fogo do
purgatrio que criaram, prometendo no entanto, aliviar essa situao com
missas pagas!
Desconhecendo a Bblia Sagrada e o Amor de Deus milhes acabam
aceitando esses expedientes matreiros do Catolicismo Romano.
O papa Joo XXIII, ano 1410, cobrava impostos dos prostbulos
contabilizando-os no oramento doVaticano. ( no confundir com o Joo
XXIII mais recente).
O dominicano Joo Ttzel tornou-se famoso vendendo um
documento oficial que "dava o direito antecipado de pecar!" Negociava
outra indulgncia incrvel que garantia: "Ainda que tenhas violado Maria
me de Deus, descers para casa perdoado e certo do paraso!"
O papa Leo X ano 1518 continuou o blefe, necessitando restaurar a
igreja de So Pedro que rachava usou cofres com dizeres absurdos tais
como: " Ao som de cada moeda que cai neste cofre uma alma desprega
dopurgatrio e voa para o paraso!" (Tayne, Hist. da Literatura Ing.
Coroado pela Acad. Francesa e Vol. II, pg. 35,de O Papa e o Conclio).
O Purgatrio o nervo exposto da igreja, no querem que toque!
Mas esse dogma no dizer dohistoriador Cesare Cant a "Galinha dos ovos
de ouro da Igreja" e o ex-padre Dr. Humberto Rodhen confirma, que com
esse expediente a Igreja Catlica recolhe por dia em todo o mundo 500
milhes de dlares!
Nos primeiros sculos da era Crist ningum ia para o purgatrio
porque no existia; foi criado por um decreto papal! Nos pases
protestantes e nas outras igrejas crists no h esse perigo, criaram-no s
para almas catlicas!
Com esse dogma a Igreja peca duas vezes e cria um problema de
conscincia para os padres: Primeiro por oficializar uma inverdade,
segundo por receber dinheiro em nome dessa inverdade!
O purgatrio tornou-se "comrcio espiritual" a partir de 1476 com o
Papa Sixto IV, a Igreja a nica instituio no mundo que "negocia com as
almas dos homens" (Apocalipse 18:13)
Nunca informam quando elas deixam o tormento, celebram missas
por uma mesma pessoa falecida, sempre que haja um simplrio para pagar!
No h textos bblicos de apoio a esse dogma, a no ser uma referncia
no livro apcrifo de Macabeus, sem valor.
OS CONFESSIONRIOS que "devassam os lares" servem para
vrios fins. Na Espanha e Portugal usavam-nos com eficincia para
descobrirem e informar as autoridades o pensamento poltico dos generais
"confessando" suas esposas!
Conseguem legados e doaes de beatos e vivas chorosas que
buscando "absolvio " podem ser aliciados entregando terras, fazendas e
propriedades, "A Igreja no Brasil tem um vultoso patrimnio Imobilirio"
(Est. S. Paulo 25-2-80).
So Bernardo, doutor da Igreja exprimia-se com amargura: "O Clero
se diz pastores mas o que so roubadores, no satisfeito com a l das
ovelhas bebem seu sangue!" (Roma, a Igreja e o Anticristo, Ernesto L.
Oliveira, pg.178).
O Vaticano a corte mais suntuosos da Europa, j no se preocupa
com migalhas; aplicam os proventos desse comrcio espiritual de tal forma
que possuem Bancos prprios, edifcios e fazendas. Presentemente
catlicos americanos reunidos em Chicago esto exigindo do Vaticano
relatrios e balanos financeiros! (Est. S. Paulo 28-6-85).
Bem situados fizeram " OPO PELOS POBRES" , lutando para
distribuir as riquezas dos outros sem tocar nas suas.
4 Apologtica
SIGNIFICADO:
A palavra apcrifo significa obra ou fato sem autenticidade ou cuja
autenticidade no se provou. E, tambm "oculto". Isto quer dizer que estes
livros no eram acessveis a todos. Hoje so considerados no-autnticos.
No so livros cannicos, mas teis para estudo e at mesmo para
edificao conforme foram considerados no incio.
LOCALIZAO HISTRICA:
Foram produzidos entre o 3o e 1o sculo AC, com o cnon j
definido. Em grego, menos Eclesistico, Tobias e I Macabeus. A cultura
gentia os assimilou (o cnon de Alexandria). O historiador Josefo, os
judeus e a Igreja crist rejeitaram.
A LXX (Septuaginta) os incluiu como adendo (seguindo o cnon
alexandrino). No Conclio de Crtago, em 397 DC: foram considerados
prprios para a leitura. O Conclio Geral de Calcednia, 451 DC, os negou.
Foram colocados no cnon em 08.04.1546, numa sesso com 5 cardeais e
48 bispos, apenas, e no foi por unanimidade. Em 1827, a Sociedade
Bblica Britnica e Estrangeira os excluiu da Bblia (no editando nem
mesmo como adendo). Desde ento esta a postura protestante.
HISTRICO DO CNON:
Em 170, o bispo Melito faz a primeira tentativa de um cnon. Omite
Ester, Lamentaes (talvez fosse um livro com Jeremias) e Neemias (que
era um livro com Esdras). Acrescentou Sabedoria de Salomo. Orgenes
(morto em 254): aceitou o testemunho de Josefo (Archer, 74) mas incluiu a
Epstola de Jeremias (que foi escrita em hebraico). O que temos como
cnon do Velho Testamento foi aceito por longo tempo pela cristandade
como um todo. A Bblia protestante segue exatamente o cnon judaico.
No a Bblia protestante que tem livros a menos. A Bblia catlica que
tem livros a mais. Foi a Igreja Catlica quem os acrescentou.
A BBLIA CATLICA:
Seguindo a Vulgata que traduziu da LXX (Septuaginta), o cnon
catlico incorporou os apcrifos aps a Reforma. Quando a Vulgata os
inseriu, distinguiu-os dos outros, que chamou de cannicos. Aos apcrifos
chamou de eclesisticos. Ao todo so 12 livros ou enxertos:
-VULGATA: I Esdras, II Esdras, Tobias, Judite, Adio a Ester, Sabedoria,
Eclesistico, Baruque, Adies a Daniel (Cntico dos 3 Moos, Histria de
Suzana e Bel e o Drago), Orao de Manasss, I Macabeus, II Macabeus.
-BBLIA CATLICA: Tobias, Sabedoria, Eclesistico, Judite, Baruque, I
Macabeus, II Macabeus e adies ou acrscimos a Ester e a Daniel.
ALGUMAS INFORMAES:
Judite foi escrito no sculo II a.C. a histria de uma judia que mata
Holofernes. Ver a nota da BJ - Bblia de Jerusalm, p. 725; O Cdice
Vaticano, um dos manuscritos mais respeitados, no tem Macabeus; II
Macabeus 15:37 faz um discurso para justificar do suicdio; No livro de
Tobias o anjo Rafael mente e engana as pessoas; Sabedoria foi escrito no
ano 50 a.C.
UM DILOGO:
- Existem pessoas que no acreditam na Assuno de Maria Santssima
porque no tem acesso aos livros e evangelhos apcrifos. Esta questo da
Assuno de Nossa Senhora fato comprovado e documentado. Caso
queira comprovar minhas palavras, faa um cursinho de hebraico e
aramaico e v at a biblioteca do vaticano para ler alguns manuscritos.
- No se trata apenas de conhecer hebraico ou aramaico. Bobagens foram
escritas nesses idiomas tanto quanto o so em portugus... O fato do livro
est na biblioteca do Vaticano no lhe confere autoridade cannica. Trata-
se da autenticidade dos textos deuterocannicos (apcrifos). Mandar-nos
procurar nos "apcrifos" o mesmo que mandar-nos ler, por exemplo, o
"Evangelho Segundo o Espiritismo" de Alan Kardec. Podemos at l-lo
mas da a adotar as verdades kardecistas com base num deuterocannico...
O Evangelho do Kardec encontrvel em inmeras bibliotecas teolgicas,
inclusive na do Vaticano... e em francs, que mais simplesdo que
aramaico. Ou, sabe-se l, adotar a ltima obra do Paulo Coelho como
dogma de f... Alis, o Paulo Coelho faz referncia a vrios
deuterocannicos...
RAZES DA REJEIO:
O Velho Testamento j estava produzido;
A maioria produzida em grego;
Rejeio pelos judeus da cultura gentia;
Prevaleceu para os judeus o cnon palestiniano;
A postura protestante: a Bblia produziu a Igreja. Postura catlica: a
Igreja produziu a Bblia, e tambm a Tradio. Inclusive as nivela. Por
isso, pode acrescentar e tirar;
Jesus no citou um deles sequer. Nem seus apstolos. Judas cita dois
pseudepgrafos, mas no parece ceder-lhes declaradamente o conceito
de inspirados.
5 Influncia do Vaticano e "Maioria Catlica"
A influncia religiosa do Vaticano e dos papas vem diminuindo
sensivelmente, surgiu como poder mundial no sculo VI atingindo o pice
no sculo XIII, passando a declinar at nossos dias.
Com um passado pouco honroso, com seus dogmas questionados
pela Cristandade, instituidores de celibato e com fortes pretenes polticas,
a Igreja vem perdendo influncia como instituio crist. Suas bulas e
encclicas j no so levadas a srio e quando mencionadas, no surtem
efeito.
Essa perda de influncia sucede por fora e por dentro. O Geral dos
Minoristas Joo del Parma, canonizado, registrou que "A Cria Romana
est entregue a charlatania, ao embuste e ao engano sem dar ateno s
almas que se perdem!"(Slimbene, Vita del Parma, pg. 169).
Vazios espiritualmente, recorreram ao artificialismo para conservar o
povo ao seu redor. Se o papa celebrasse as cerimnias, como fazem os
pastores de outras igrejas crists, reduziria em 70% os curiosos, por essa
razo sua indumentria de espantar! Conforme o cerimonial o papa se
apresenta com o Bculo, a Mitra, a Casula, a Meseta, a Estola, a Batina, o
Manto, o Plio, a Sobrepeliz, a Roquta, a Faixa, o Solido, o Escapulrio,
a Coroa, a Tiara, as luvas de seda e os sapatos vermelhos de pelica, tudo
muito colorido e atraente!
O Papa Joo Paulo II acrescentou mais uma pea na sua
indumentria: Colete prova de bala! Comprou dois deles na firma
Armoured Body nos Estados Unidos (Jornal de Milo, IL GIORNIO)
"A maioria Catlica ", mencionada para humilhar outras Igrejas
Crists , encontra-se nos pases mal alfabetizados e menos desenvolvidos!
Por sculos a Igreja Catlica no alfabetizou para explorar as massas com
crendices; impediram os povos de examinar a Bblia, fonte de progresso e
liberdade!
Quando o clero menciona "religies minoritrias" esquece milhes
de cristos, no catlicos, exterminados pelo papado, retardando sua
multiplicao.
H duas civilizaes bem definidas. Esse assunto dispensa defesa
por estar bem claro. Temos a civilizao chamada protestante de Bblia
aberta, governos estveis, alfabetizada e desenvolvida, representada pela
Alemanha, Escandinvia, Inglaterra, Esccia, Austrlia, Canad, Estados
Unidos, Sua, e outras, todas de maioria ou grande densidade protestante.
A outra civilizao, a catlica romana, semi-analfabeta, com
governos instveis, orientadas pelo Vaticano, formada pela Espanha,
Portugal, Mxico, Amrica Latina, com todos os problemas que
conhecemos e a Itlia onde floresce o maior partido Comunista fora da
Rssia! Nenhuma nao protestante at hoje foi tragada pelo comunismo
enquanto as naes catlicas so vulnerveis aos Totalitarismos. (F. NITTI,
o Estado, 2-3-30).
Grandes homens, entre eles Roosevelt, Rui Barbosa, Guerra
Junqueiro, Getlio Vargas, verberam o Catolicismo! Destacamos, grande
tributo que pronunciou-se contra a "romanizao do Cristianismo" e citou
D. Pedro II, , que acusou o Vaticano (Pio IX) de provocar discrdias entre
nosso povo; esta acusao resultou na priso do bispo D. Vital em 21-2-
1874.
Getlio Vargas lamentava: "As massas enganadas pelas imagens
milagreiras enquanto a alta sociedade adota um catolicismo cptico e
elegante" (H. Faria, Hist. de D. Pedro II, Vol. III, pag. 344, e O pais, de 29-
8-1925,Rio).
O jornal texano "Fort worth star-telegram" numa reportagem
intitulada "Catlico no Brasil tambm esprita" afirmou que o Brasil no
o maior pas catlico do mundo, mas sim o maior pas esprita do mundo!
Diz que a Umbanda trazida da frica para o Brasil e o Catolicismo trazido
pelos colonos portugueses formaram um sincretismo religioso, negociando
estatuetas catlicas e dolos dos "terreiros", junto com ervas milagrosas,
poes de amor; dentes de jacars, asas de morcegos e ps de
baratas!"(Edio do acima de 15-2-83).
6 - Divergncias e Contradies
Se a igreja Catlica no se gloriasse de "ser a nica" e os papas no
ambicionassem a infalibilidade, no haveria razo para citar suas
divergncias e contradies: - O papa Gregrio I, por exemplo,
pronunciava-se contra um "Sacerdcio universal nas mos de um s
homem", mas foi o que fizeram!
No ano 896 o Papa Estevo VI desenterrou o cadver do Papa
Formoso, tirou-lhe as vestes, cortou sua cabea e o jogou no Rio Tibre, em
Roma!
Entre os anos 1305-77 a igreja foi governada por dois papas ao
mesmo tempo, ambos infalveis. Um em Avinho na Frana e outro em
Roma, proferindo antemas e maldies um contra o outro; no temos
espao para citar a famosa "Epstola de Lcifer" contra o papa de Avinho
no ano 1351!
A INFABILIDADE PAPAL Essa pretenso comeou com as
"Pseudas Decretais de Isidoro"(ver pg. 2 deste folheto), mas os Conclios
de Posa, o de Constana em 1414, o de Basila em 1431 e outros resistiram
prescrevendo que "Os Papas esto sujeitos aos Conclios".
Mais tarde, Pio IX ambicioso de poder e glria, imps o dogma no
Conclio Vaticano em 1869-70 tornando-se por decreto "Infalvel!" Eis a
ficha desse papa: Verberou as liberdades de conscincia, de palavra, de
culto e de imprensa; fomentou as supersties das relquias e por conta
prpria, sem consultar nenhum Conclio, decretou o dogma da Imaculada
Conceio em 1854!
A Igreja Ortodoxa chamou a "Infalibilidade" de blasfmia que
coroou o papado!
Quando ainda no eram "infalveis" por volta do ano 1640 erraram
no julgamento de Galileu! Doente e com 70 anos o sbio foi trazido de
maca diante do papa Urbano VII para retratar-se de seus conhecimentos de
astronomia.
Galileu, temendo a inquisio, retratou-se assinando que a terra "no
gira em torno do sol". Ao sair de diante do papa perguntaram-lhe se havia
assinado a retratao, Galileu disse: "Assinei, mas que gira, gira!"
(Dilogos T.X. pg. 281)
Nunca se ajeitaram com liberdade e democracia, reclamam esses
direitos somente onde no dominam; Pio IX dizia que "A liberdade de
conscincia foi o mais pestilento de todos os erros!" A revista
NEWSWEEK escreveu que "A Igreja Catlica reclama Direitos Humanos
no exterior, mas nega conced-los aos seus prprios povos." (Encclica de
15-8-1954. Estado, 2-8-83)
Presentemente esto bloqueando o pedido insistente de 6mil padres
que desejam deixar a batina, mesmo assim 1274 deles "escaparam" em
1982. O Vaticano informou que durante a dcada 1973-83 em todo mundo
81.713 padres deserdaram! (Estado 13-2-80, 11-9-84 e 7-9-1985)
O sincretismo religioso atesta as contradies da Igreja: as doutrinas
bsicas da Bblia no so importantes e as estatuetas religiosas do
Catolicismo e as dos "Terreiros" se misturam nas procisses e nos lares.
Divorciado dos Evangelhos, o Catolicismo no consegue gerar seus
prprios sacerdotes. "A metade dos padres no Brasil so estrangeiros!"
(Ver. Veja 30-1-80)
Muitos bispos e maiores na hierarquia, divergem de vrios dogmas
que fossem abolidos aplaudiriam! Est surgindo entre os Redentoristas e
os Paulinos, padres que questionam o culto Maria e s suas "enganosas
aparies" um sopro Divino!
A mariolatria tende a decrescer e quem sabe, os Catlicos se voltaro
para Cristo "Nossa nica esperana!"(Ver reportagem no Estado, 7-9-85)
O Vaticano manifesta-se contra o divrcio ficando "angustiado"
quando votado nos pases catlicos, mas mantm o Tribunal de Rota que
anula casamentos de casais ilustres por grandes somas! Querem o
monoplio.
Induzem conscincias sensveis, especialmente do sexo feminino,
escravizando-as: H milhares de mulheres e moas sem identidade,
enclausuradas em lgrebes conventos devido a f falsa que abraaram!
Ningum sabe que tipo de tratamento recebem; o Vaticano deveria ordenar
a recuperao de suas mentes distorcidas, abrir os portes, devolvendo-as
sociedades! "O Convento, no dizer do escritor Jules Michelet, o inferno
onde a lei no entra!"(O Padre, a Mulher e a Famlia, pg 144).
7 O Estado do Vaticano no pode Gloriar-se do seu Passado
As naes orgulham-se do seu passado e festejam seus benfeitores,
mas o Vaticano evita mencionar sua histria ou reproduzir a biografia de
muitos papas por no harmonizar com o que diziam representar.
O papado no princpio sobreviveu apoiado pelo Imprio Romano e
mais tarde fazendo alianas astutas com os francos, posteriormente ganhou
prestgio com as "FALSAS DECRETAIS DE ISIDORO", no comeo da
idade mdia usou a fora dos pases subservientes e mais tarde imps
autoridade derramando muito sangue na Inquisio, instituda pelo papa
Inocncio III.
Quase todos os papas foram autoritrios, como Nicolau V, anos
1447-55, que autorizou o rei de Portugal "a guerrear com povos africanos,
confiscar suas terras e fazer escravos."
Esse papa dizia: "Sou tudo em todos, minha vontade prevalecer;
Cristo mandou Pedro embainhar a espada, mas eu mando desembainhar."
Santo Afonso Leguori tambm surpreendeu quando prescreveu que a
Igreja sanciona o roubo! Esse "Santo", canonizado disse que "Se algum
roubar pouco, principalmente se for pobre no comete pecado!" (Dabium
Leguori, citado por CHINIQUI, pg, 122).
IDENTIFICA-SE A IGREJA no Apocalipse como "Embriagada com
o sangue dos Santos e das Testemunhas de Jesus"(Cap. 17:6)
VEJA SUAS PRINCIPAIS MATANAS:
1 - Em 1208 exterminaram os cristos Albaneses.
2 - O FRADE TORQUEMADA, anos 1420-98, comandou por 8 anos a
morte de 10.200 protestantes e intelectuais queimados vivos, foi horrvel!
o bispo Hooper foi queimado com fogo insuficientemente e gritada: "Mais
lenha, aumente o fogo!" Ao seu lado numa caixa estava o papel de perdo,
bastava retratar-se, mas no o fez!
3 - S na Espanha 31.912 cristos no catlicos foram mortos. 291.450
martirizados e dois milhes banidos; a Espanha que era nao poderosa
tornou-se pas sem expresso!
4 - Carlos V anos 1500-58, eliminou por ordem do papa 50 mil cristos
alemes!
5 - O Papa Pio V anos 1566-72, exterminou 100.000 Anabatistas.
6 - O Papa Gregrio XIII anos 1572-85, organizou com os jesutas o
extermnio dos protestantes franceses e na noite de 24 de agosto de 1572
mataram 70 mil deles! Esse papa comemorou mandando que as Igrejas
cantassem o TE DEUN, trocassem presentes e cunhou moedas
comemorativas as massacre.
7 - Em 1590 o catolicismo eliminou uns 200 mil cristos Huguenotes.
8 - O Monarca alemo Fernando II anos 1578-1637 instigado pelos
jesutas comeou uma guerra de extermnio aos protestantes; essa guerra
religiosa terminou em guerra poltica e tirou a vida de 15 milhes de
pessoas! (1618-48).
TUTA SCELERA ESSE POSSUNT, SECURA NON POSSUNT!
Em 1534 surgiu no cenrio do Catolicismo Romano uma ORDEM
SINISTRA! Escreveu a pgina mais negra e horrenda da histria da
igreja. Foi criada pelo espanhol Ingo Lopes de Recalde, ex-pajem da corte
e depois militar. Ferido duas vezes na batalha de Pamplona, Ingo perdeu
a aparncia fsica, no podendo mais fazer parte na corte, adotou o
pseudnimo de Incio de Loyola, fundou a Ordem dos Jesutas e foi
canonizado pelo papa Gregrio XV no ano de 1621.
O JURAMENTO DOS JESUTAS encontra-se no livro
"Congressional de Relatrios", pg. 3262 e em resumo diz: "Prometo
ensinar a guerra lenta e secreta contra os protestantes e maons... queimar
vivo esses hereges, usar o veneno, o punhal ou a corda de
estrangulamento...farei arrancar o estmago e o ventre de suas mulheres e
esmagarei a cabea de seus filhos contra a parede, a fim de aniquilar a
raa!"
"Se eu for perjuro, as milcias do papa podero cortar meus braos e
minhas pernas, degolar-me, cortando minha garganta de orelha a orelha,
abrir minha barriga e queim-la com enxofre, etc.! Assino meu nome
com a ponta deste punhal molhado no meu prprio sangue."
Papa Clemente VII os repudiou chamando-os de "intrigantes". Mais
tarde Clemente XVI em 21-7-1773, aboliu a Ordem, mas Pio VII no ano de
1914, restaurou os jesutas que se dizem "Defensores do papa e brao
direito da Igreja!"
Foram expulsos de Portugal e da Frana em 1759, da Bomia em
1762, banidos da Espanha em 1766, Malta livrou-se deles em 1768 e a
Dinamarca em 1772, etc.
Os Jesutas consideram-se acima dos bispos por terem bulas que os
isenta de sua jurisdio, os bons dicionrios os identificam como astuciosos
e hipcritas."
So orientados por uma iminncia quase papal conhecido como
Papa-Negro, cujas relaes com o Vaticano no so claras (Ver Histria
dos Jesutas, Melo Morais).
8 A IGREJA ANTES E DEPOIS DO SCULO IV
O Vaticano no igreja, mas sim um organismo poltico-religioso
que arrogando certas prerrogativas se interpe entre Deus e os Catlicos,
conservando-os sob sujeio; certos telogos veem no Vaticano "O esprito
do imprio romano com roupagens do cristianismo."
Em sucessivos conclios depois do sculo IV, os papas sancionaram
muitos dogmas desconhecidos pelos Cristos dos primeiros 500 anos e
estranhos ao Novo Testamento. A Igreja primitiva desconhecia at ento
a Transubstanciao, o Purgatrio, o Celibato, a Infalibilidade papal, o
Culto Maria, a Venerao de imagens, o uso da gua benta, velas, etc.
Viveram nos 4 primeiros sculos milhes de Cristos, entre eles
homens venerveis conhecidos como "pais da igreja".
ANOTE AS DATAS EM QUE VIVERAM ALGUNS DELES, todos
antes do sculo IV. Lino viveu no ano 65, Cleto no ano 69, Clemente no
ano 95, Justino no ano 100, Santo Incio no ano 110, Higino no ano 139,
Papas no ano 140, Policarpo no ano 155, Santo Irineo viveu no ano 180,
Orgenes no ano 220, Urbano no ano 223, So Cipriano no ano 247, So
Vicente viveu por volta doano 310, So Silvestre no ano 314, So Joo
Crisstimo no ano 250, Santo Anto ano 356, So Jernimo, tradutor da
Bblia viveu no ano 340, So Genaro e So Sebastio ano 384, Ambrsio
no ano 397 e Santo Agostinho, bispo de Hipona, viveu no ano 420, etc.
AGORA NOTE AS DATAS NAS QUAIS ALGUNS DOGMAS
QUE FORAM INTRODUZIDOS NA IGREJA, todos depois do sculo IV:
-Ano 431, a igreja comea a cultuar Maria, me de Jesus.
-Ano 503, decretam a existncia do purgatrio comearam a cobrar
"Missas de inteno" no ano 1476 Esse dinheiro que recebem cria
problemas de conscincia, pois tem um fim especfico.
-Ano 783, iniciam a venerao de imagens (idolatria).
-Ano 933, a igreja institui a "Canonizao" Nem todos os canonizados
foram homens e mulheres santos. Essa distino do Catolicismo tem sido
concedida por bravura, por exterminarem protestantes, maons e livres
pensadores. Loyola por exemplo, foi canonizado e Anchieta ajudou a
assassinar o holands Jacques Le Balleur na Baa de Guanabara em 9 de
fevereiro de 1558.
-Ano 1074, institudo o Celibato. Segundo o escritor Leo Huberman, o
celibato exigido porque a igreja temia perder propriedades dos clrigos,
caso casassem, devido s leis de herana. H outro problema, muitos deles
possuem dois nomes, o Frei Anto da igreja tal bem pode ser no civil o
Joo da Silva...
-Ano 1190, comeam a conceder perdo e favores espirituais por dinheiro!
A igreja inicia os negcios com as indulgncias.
-Em 1208 comearam na missa, a "levantar" a hstia para ser adorada; mas
o vinho na Ceia doSenhor comeou a ser negado aos fiis a partir do
Conclio de Constana, ano 1414. Essa deciso foi sancionada pelo papa
Joo XXIII. Foi esse mesmo para que mandou queimar vivo Joo Huss,
Reitor da Universidade de Praga, Bomia.
-Ano 1215, o papa Inocncio III, por decreto instituiu a Transubstanciao,
"valorizando" sobremaneira a Missa. (Definida no Conclio de Trento no
ano 1551).
-Ano 1870 declaram o papa infalvel.
-Anos 1854 e 1950, conseguiram depois de 18 sculos de resistncia, impor
os dogmas sobre Maria, o da Imaculada e o da Assuno, respectivamente.
Essas inovaes foram introduzidas, como se observa, depois do
sculo IV quando aquelas pessoas, pais da igreja, que souberam guardar a
f j no existiam.
Verifica-se que a igreja Catlica no legtima quando relacionada
com o Novo Testamento e com a f dos primeiros Cristos.
O Vaticano e a igreja para serem honestos deveriam informar,
inclusive nos calendrios, que os cristos primitivos que festejam, no
foram Catlicos romanos, pois nada souberam do festival de dogmas que
foram criados. Se vivessem hoje fariam outra opo religiosa, jamais o
Catolicismo Romano!
9 O VATICANO EM SEUS CONCLIOS ALTERA A DOUTRINA
CRIST
As datas abaixo sofrem pequenas variaes nos tratados, mas so
reais e confiveis. Essas alteraes criaram dogmas que so doutrinas
indiscutveis para a Igreja Catlica, impedindo o clero de raciocinar,
examinar e decidir entre o certo e o errado!
Verifica-se que o Catolicismo uma maquinao ardilosa contra a
inteligncia e a liberdade, nas palavras de Aberdeem Gladestone.
Muito doxd mas so baseados em lendas e suposies, outros esto
impregnados de crendices que rebaixam o nvel do Cristianismo original.
A maioria dos dogmas foram criados com fins lucrativos, outros
conferem ao clero certa autoridade e influncia social.
EIS ALGUMAS ALTERAES ESTRANHAS S SAGRADAS
ESCRITURAS:
Sempre houve, mesmo antes da Reforma, lderes e igrejas no-
catlicas perseguidas pelos papas. Entre eles os:
Albignses
Valdenses
Anabatistas, etc.
O CATOLICISMO DESVIA A IGREJA DOS EVANGELHOS
Ano da instituio:
310, comeam as rezas pelos mortos
320, comeam a usar velas nas igrejas
325, o Imperador Constantino celebra o primeiro Conclio
394, o culto cristo substitudo pela missa
416, comearam a batizar crianas recm-nascidas
431, institudo o culto `Maria, me de Jesus
503, o Purgatrio comea a existir... Missas pagas comearam no
ano 1476
787, comeam com os cultos imagens
830, comeam a usar ramos e gua benta
933, instituda a canonizao de "santos"
1184, Inquisio. Efetivada anos depois.
1190, instituem a venda de indulgncias
1200, a hstia substitui a Ceia
1216, instituda a confisso
1215, decretam a Transubstanciao
1546, livros apcrifos na Bblia
1854, dogma da Imaculada Conceio
1870, infabilidade papal
1950, Assuno de Maria
Devido a essas alteraes, a Igreja deixou de ser legtima e causou
vrias brechas no Cristianismo; a cada alterao nas doutrinas bblicas,
levas de Cristos organizavam igrejas independentes que se reuniam nas
catacumbas de Roma.
Em 869 a Igreja Oriental separou-se de Roma recusando submisso ao
papa, originando a Igreja Catlica Ortodoxa.
Em 1517 o Monge Martin Lutero encontrou a Bblia, inspirou-se nas
palavras do apstolo Paulo em Romanos 1:17, onde diz: "O justo viver da
f." Raciocinou que a Salvao nos dada pela f em Cristo e no pelos
ritos, sacramentos e penitncias receitadas pelo catolicismo.
A palavra "protestante" apareceu quando Clemente VII 1529, tentou
impedir que o Evangelho fosse pregado em alguns estados da Alemanha!
Os Cristos no catlicos fizeram um PROTESTO contra essa pretenso
do papa e receberam o nome de PROTESTANTES, aplicado hoje a todos
os evanglicos.
O mundo seria outro se a Igreja dos papas fosse desraigada de maneira
mais profunda. O Cristianismo seria mais bblico e menos idlatra.
10 O CONFRONTO BBLIA CATOLICISMO ROMANO
Nos primeiros sculos, a Igreja manteve as doutrinas originais
lutando contra os Conclios dos Papas. So Cipriano, bispo de Crtago,
anos 249-58, alertava: "No recebo opinio diferente das Escrituras
Sagradas, seja de quem for!
"So Jernimo anos 340-420 dizia o mesmo: "Se estiver escrito
recebemo-lo, se no estiver escrito no receberemos, o que eles apresentam
como Tradio a palavra de Deus o vesgasta!"
Foi contrariando homens como esses que a Igreja Catlica perdeu a
legitimidade (Adv. Creseon, pg.40, In. Agg. Proph., Cap. 1, no. 2).
Papa Pio IX anos 1846-74 definia a averso da Igreja contra a Bblia
com estas palavras: "A leitura da Bblia um veneno!" Em 1864
confirmou sua posio dizendo: "A propagao da Bblia uma
peste!"(Sillabus, 8-12-1864)
Eis alguns pontos do confronto Bblia x Catolicismo:
1 - ADORAO O primeiro mandamento prescreve: "Eu sou o Senhor
teu Deus! No fars para t imagens de escultura nem semelhana do que
h em cima no cu... no te encurvars a elas nem a servirs", e o apstolo
Joo disse que "os dolos devem ser evitados"(xodo 20 e I Joo 5:21)
No Catolicismo as imagens tm prioridade por serem os esteios da
Igreja! No rosrio h paganismo e as estatuetas catlicas so formas de
idolatria que contrariam os 10 mandamentos.
Cristo ensinou a verdadeira adorao com estas palavras: "DEUS
ESPRITO, OS VERDADEIROS ADORADORES ADORARO O PAI
EM ESPRITO E VERDADE, PORQUE O PAI PROCURA TAI QUE
ASSIM O ADOREM."(Joo 4:23)
Adorar em esprito usar a mente e o corao em direo a Deus,
sem fitar imagens de escultura que anulam a devoo!
2 - MEDIAO O apstolo So Paulo lembrou que "S H UM
MEDIADOR ENTRE DEUS E OS HOMENS, JESUS CRISTO e o
apstolo Pedro disse: DEBAIXO DO CU NO H OUTRO NOME
PELO QUAL DEVAMOS SER SALVOS" (II Tim 2:5 e Atos 4:12).
A igreja no entanto fez de Maria "Medianeira" at bispos e padres se
fazem de mediadores e perdoadores de pecados como se fosse possvel
substituir Cristo em suas atribuies!
3 - ETERNIDADE E SALVAO O Novo Testamento em vrios
textos refere-se a certeza da Salvao dizendo: "Cr no Senhor Jesus Cristo
e sers salvo tu e tua casa; quem crer no Filho de Deus tem a vida eterna;
quem crer e for batizado ser salvo, etc."
Dom HELDER CMARA no entanto, falando Revista Veja n.
867, surpreendeu dizendo que "No tinha certeza da Salvao de sua
alma!" Como harmonizar o testemunho desse bispo com as afirmativas
do Novo Testamento?
Se um bispo est nessa situao espiritual, que dizer do catlico
comum?
Alguns bispos e padres quando faleceu Dr. Tancredo Neves,
proclamaram que "Os anjos levaram a alma de Tancredo para os braos de
Deus!", o que foi confortador, mas sete dias depois a Igreja deu marcha-r,
ordenando missas por Tancredo nas chamas do Purgatrio! Afinal
Tancredo est nos "braos de Deus ou em tormento?"
O Catolicismo atravanca o maravilhoso Caminho da Salvao com
ritos, cerimnias, penitncias, cultos imagens e finalmente joga as almas
no purgatrio! Dificultam a salvao para tirar proveito!
4 - LIMBO E PURGATRIO so lugares intermedirios para onde
"vo as almas dos catlicos quando morrem" As demais igrejas crists
desaprovam esses dogmas. Esses lugares no existem, mas so lucrativos
e a igreja no os dispensa.
Ao criar o purgatrio foram hbeis, pois prescrevem que "Os mortos
nesse lugar, se comunicam com os vivos atravs das Missas de inteno e
das indulgncias!"- a que a igreja entra com seu "servio!"
LIMBO mais indecifrvel, pois sendo institudo para receber as
almas das crianas que morrem sem batismo, abriga tambm, os que por
razes especiais no esto no purgatrio! Esses lugares intermedirios
so estranhos na Bblia!
11 O Vaticano e o Pedestal de Maria (I)
No escudo do Papa Joo Paulo II, com referncia Maria - me de
Jesus, est gravado: "TOTUS TUUS", ou seja TODO TEU! O Papa refere-
se a ela como co-redentora.
Gradativamente papas, bispos e padres vm destronando Deus e
Cristo do corao dos catlicos, substituindo-os pela devoo s imagens e
pelo culto Maria. Confirmam as palavras do apstolo Paulo que disse:
"Honraram e serviram mais a criatura que o Criador", ignorando outro texto
bblico que diz "Deus no reparte Sua glria com as imagens de
escultura!"(Romanos 1:25 e Isaas 42:8 ver Estado de So Paulo 25-3-83)
Na eternidade "No se casa nem se d em casamento" disse Cristo,
no haver sexo, ningum nasce porque ningum morre! "Todos sero
como anjos de Deus, a carne e o sangue no herdaro o Reino dos Cus."
Sendo assim com que propsito o Catolicismo alimenta a idias de
Maria como mulher est no cu com prerrogativas especiais? (Mat. 22:30 e
I Cor 11:50).
MUITOS DOGMAS DO CATOLICISMO por serem anti-bblicos
levaram sculos para serem "assimilados" Veja como so introduzidos
gradativamente:
1 - No Conclio de feso, ano 431 declararam Maria como Me de Deus.
Na verdade ela foi me do corpo fsico de Jesus. Deus no tem me!
2 - No Conclio de Latro, ano 469, determinaram que Maria no teve
outros filhos. O Novo Testamento, no entanto, registrou que "Jos no
coabitou com Maria SOMENTE AT nascer Jesus". A Bblia diz que
"Maria deu a luz a seu Filho PRIMOGNITO". Se foi primognito
porque vieram outros!...
Com 12 anos Ele ausentou-se e o casal aflito o procurou. Maria disse
ao menino Jesus "Eu e TEU PAI te procuramos!"- Se procuraram o filho
juntos porque conviviam! (Mat. 1:25, Lucas 2:7 e 2:42-48)
Iminentes cristos inclusive do II Sculo registraram que Maria teve
outros filhos com Jos; afinal casar-se e Ter filhos no densora, o que
desmerece e muito a condio de celibatrio!
3 - No Conclio de Nica, ano 787, instituram o Culto Maria
(hiperdulia)
A igreja foi hbil pedindo a uma mulher, a Imperatriz Irene, que
presidisse o Conclio! Com esse estratagema conseguiram sensibilizar os
bispos que aprovaram a nova devoo sancionada pelo papa Adriano I.
Essa devoluo ilusria. Maria no toma conhecimento, porque
inclusive os Santos no tem onipresena, nem oniscincia, atributos
exclusivos de Deus!
4 - O Dogma da "Imaculada Conceio" foi proclamada em 1854 pelo
papa Pio IX, por conta prpria e sem consultar nenhum Conclio! Esse
papa verberou as liberdades de Conscincia, de Culto, da Palavra e da
Imprensa!
5 - Cem anos depois, em 1950 a velha Igreja Catlica escorrega de novo,
deixando a cristandade perplexa! Baseando numa lenda infantil, de 15
sculos atrs, o papa Pio XII proclama a "Assuno de Maria!"
Cogitam aumentar o peso de sua coroa proclamando- a "Rainha dos
Cus, me de todas as graas" e outros exageros que se estivesse aqui,
recusaria!
A caducidade da Igreja pode aumentar, j h entre eles quem deseje
uma posio de Maria na Santssima Trindade! Abyssus, abyssum
invocat!
A me de Jesus invocada no Catolicismo como Nossa Senhora do
Parto, das Dores, da Agonia, etc. Mas, a meno mais insensata e
irreverente Maria encontramos nas palavras do Padre Antnio Vieira
(Vol. 10, pg 198), onde compara o "VENTRE VIRGINAL DE MARIA
COM A LETRA ". Essa expresso deu origem Nossa Senhora do ,
adorada em todo o Brasil!
Muito mais estranho a doutrina dos jesutas no "LUCIDARIUM
DE POSA", onde descrevem Maria, concorrendo como homem e mulher
para produzir o corpo de Cristo! (Secundan generalem naturae tenorem ex
parte maris et ex parte feminae). As igrejas evanglicas no so
irreverentes assim com o nome da me do Salvador! (Ver Os Jesutas, Ano
IV, nr. 1, pg 5 , Rio de Janeiro).
12 O Vaticano e o Pedestal de Maria (II)
Quando a imagem de Maria foi introduzida pela primeira vez nas
igrejas no ano 450, o clero acalmava os cristos explicando que a imagem
servia para "CONTRABALANAR" com as formosas deusas pags que
desfilavam nas procisses de Roma, inferiorizando o Cristianismo!...
Mais tarde, verificou-se que o Catolicismo incentiva a devoo
Maria para sensibilizar e atrair o sexo feminino que mobiliza famlias e
pessoas para as missas e "festas dos santos e padroeiros..."
"Os Jesutas dizem que A mulher um grande instrumento! a
chave com a qual se entra nas famlias, com elas se consegue grandes
squitos, as festas se tornam pomposas e ajudam a igreja manejar as
plebes!" (Borba Crainha, Liceu de Braga, Portugal)
Para incentivar essa devoo os Dominicanos criaram a "Salve
Rainha" no ano 1221 e o jesuta Joo Leunis instituiu a "Congregao
Mariana" em 1563.
Em 5 de maro de 1967 na Capela Sixtina, o pontfice, ignorando as
Sagradas Escrituras, reafirmou a blasfmia que desloca Jesus proclamando:
"Vamos a Maria, atravs dela chegaremos a Jesus!" Embora sem xito a
igreja teima na posio de Maria como mediadora.
Nome da me de Jesus usado na Igreja Catlica para vrios fins. Na
cidade de Aparecida, Estado de S. Paulo, usam-no para atrair romeiros, em
geral pessoas crdulas, das quais a igreja recolhe proventos, usando vrios
artifcios.
Clero no cr nos milagres e lendas em torno da imagem da
Aparecida e previne que "A igreja de modo nenhum pretende fazer de tais
relatos matria de f."(Pergunte e Responderemos 71/1963).
A nica razo prtica daquele enorme templo em Aparecida
recolher dinheiro, enquanto o povo curte a crendice; no traz nenhum
benefcio espiritual, pelo contrrio, rouba a adorao que os romeiros
devem a Deus!
A histria dessa baslica vem de 1717 quando Joo Alves, Domingos
Garcia e Felipe Pedroso, recolheram numa rede, no Rio Paraba, uma
imagem de uns 30 centmetros e fizeram-lhe uma capela.
Por vrias noites a "imagem fugia e era encontrada no morro dos
coqueiros" o padre Jos Alves Vilela, um espertalho que planejava tudo,
dizia na missa que a "santinha desejava uma igreja em cima do morro!"
mas o bispo desobedeceu a "imagem fujona" e fez o templo onde se
encontra.
A "Fundao Aparecida" faz na cidade um grande negcio! Possui
Hotel, 4 restaurantes, 80 lojas, uma fbrica de velas, estao de rdio, etc.
Esse complexo rendia em 1980, 600 milhes de cruzeiros, ou seja, 4 vezes
o oramento do municpio!
Os entendidos em Catolicismo Romano dizem que "Se eles no
ensinarem essa devoo ao povo simples, a Igreja vem abaixo, o clero
perde o prestigo entre as mulheres e grande parte dos lucros que usufruem.
A REZA "AVE MARIA" vem do ano 1317, foi escrita e difundida
pelo papa Joo XXII anos 1316-34. A palavra AVE era saudao dos
romanos ao seu imperador nas arenas; quando o anjo saudou Maria disse-
lhe: SALVE! Lucas 1:28.
Nessa reza Joo XXII misturou doutrina esprita com textos bblicos
para confundir, pois a expresso "Rogai por ns agora e na hora da nossa
morte" estranha ao Cristianismo e na Bblia. Os cristos jamais apelaram
para os mortos, mesmo que tenham sido santos!
Essa frase foi introduzida na reza, maliciosamente, pois sugere Maria
como Mediadora, contrariando as Escrituras Sagradas que dizem: S h
um MEDIADOR entre Deus e os homens, Jesus Cristo!"(I Tim. 2:5)
Cristo no ensinou rezas, ensinou oraes. Rezar repetir textos
decorados, usando o rosrio como instrumento de repetio. Ele disse: "Ao
orar no useis de vs repeties, pois no por muito falar que se
ouvido."(Mat.6:7)
13 Maria
13.1 - CONCEBIDA SEM PECADO:
De acordo com o ensino do catolicismo romano, a Santa Maria, me
de Jesus, foi concebida sem pecado. Tal ensino est definido no
Compndio Vaticano II, pg. 105: "Da no admira que nos Santos Padres
prevalece o costume de chamar a Me de Deus toda santa, imune de toda
mancha de pecado, como que plasmada pelo Esprito Santo e formada nova
criatura". As expresses "concebida sem pecado" e "imaculada" so
comuns nas rezas e escritos romanos. O dogma da Imaculada Conceio de
Maria foi definido no ano de 1854.
A nica forma de Maria ter sido gerada sem pecado seria mediante a
interveno direta do Esprito Santo no ventre de sua me, tal como
aconteceu com Jesus. E essa exceo teria registro prioritrio na Bblia.
Contrariando a tese romana, a Palavra de Deus declara de modo enftico,
sem rodeios: "POIS TODOS PECARAM E DESTITUDOS ESTO DA
GLRIA DE DEUS, E SO JUSTIFICADOS GRATUITAMENTE PELA
SUA GRAA, PELA REDENO QUE H EM CRISTO JESUS"
(Romanos 3.23). Como resultado da desobedincia de Ado e Eva, TODOS
somos pecadores; todos trouxemos ou herdamos a natureza pecaminosa do
primeiro casal; todos fomos atingidos pelo "pecado original". A Bblia fala
em TODOS. Todos, sem exceo. Dos santosdo Antigo Testamento (No,
Abrao, Moiss, Josu, Davi, Elias, Isaas, dentre outros) aos do Novo
Testamento (Mateus, Joo, Joo Batista, Paulo, Pedro, Jos, Maria e
outros), todos pecaram e necessitaram da graa de Deus para serem
justificados.
E ainda: "PELO QUE, COMO POR UM HOMEM ENTROU O
PECADO NO MUNDO, E PELO PECADO A MORTE, ASSIM
TAMBM A MORTE PASSOU A TODOS OS HOMENS, PORQUE
TODOS PECARAM" (Rm 5.12). Ora, "semente gera semente da mesma
espcie". Uma semente de manga vai gerar manga. Assim acontece com a
laranja, com o abacate e com as demais frutas. Assim aconteceu com os
homens. Somos da semente de Ado. Jesus foi o nico que no herdou a
maldio do pecado porque Ele foi gerado pelo Esprito Santo.
"Todos esto debaixo do pecado. No h um justo. Nem um sequer"
(Rm 3.9c, 10). Em lugar nenhum da Bblia est escrito que a Santa Maria
foi uma exceo. Maria est includa no "TODOS PECARAM". A prpria
Maria, me de Jesus, reconheceu ser pecadora, quando disse: "A minha
alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu
Salvador" (Lc 1.46-47). Ora, uma pessoa sem mcula, sem mancha, sem
pecado no precisa de Salvador. Ela declarou que sua alma necessitava ser
salva. Ela clamou pela graa salvadora de Deus, pois "pela graa somos
salvos, mediante a nossa f" (Ef 2.8).
De Jesus a Bblia diz que "Ele no cometeu pecado, nem na sua boca
se achou engano"(1 Pe 2.22). A mesma afirmao no se pode dizer com
respeito a Maria, porquanto ela est inclusa no "Todos pecaram". Assim diz
a Palavra de Deus.
Em oposio a essa verdade, dizem os romanistas que para gerar um
ser puro - Jesus - Maria teria que ser de igual modo pura, porque um ser
impuro no poderia acolher um ser puro. Ora, se admitido como verdadeiro
e correto tal raciocnio, teramos de admitir que a me da Santa Maria
deveria ser, tambm, pura para carregar no seu ventre uma pessoa
imaculada. A av de Maria, por sua vez, teria que ser pura. E, nesse passo,
chegaramos ao primeiro casal Ado e Eva. E estaramos dizendo que a
Palavra de Deus mentirosa, quando afirma: TODOS PECARAM E
DESTITUDOS ESTO DA GLRIA DE DEUS"(Romanos 3.23; 5.12).
13.2 - A VIRGINDADE DE MARIA:
A Igreja de Roma assegura que a Santa Maria, me de Jesus,
conservou-se virgem at a sua morte, da porque nas rezas a ela dirigidas
chamada de "Sempre Virgem Maria". Vamos ver o que diz a Palavra de
Deus a respeito disso.
Antes do nascimento de Jesus, Maria e Jos no mantiveram relaes
ntimas. Nascido Jesus, e passado o perodo ps-parto, o casal passou a ter
uma vida normal de marido e mulher e teve os seguintes filhos: Tiago,
Jos, Simo, Judas e, no mnimo, duas filhas, conforme est registrado no
Evangelho segundo So Mateus, captulo 13.55-56, como segue:
- "No este o filho do carpinteiro? e no se chama sua me Maria, e seus
irmos Tiago, Jos, Simo e Judas? No esto entre ns todas as suas
irms?" Corroborando essa afirmao, lemos no mesmo livro de So
Mateus:
- "Estando Maria, sua me (me de Jesus), desposada com Jos, antes que
coabitassem, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Jos, seu marido, sendo
justo e no querendo difam-la, resolveu deix-la secreta-mente.
Projetando ele isso, em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo:
Jos, filho de Davi, no temas receber a Maria tua mulher, porque o que
nela foi gerado do Esprito Santo. Jos, despertando do sonho, fez como o
anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua mulher. MAS NO A
CONHECEU AT QUE ELA DEU LUZ UM FILHO. E ELE LHE PS
O NOME DE JESUS (Mt1.18-20, 24-25) .
A expresso "AT QUE" - "no a conheceu at que ela deu luz um
filho" - indica um limite de tempo, no espao ou nas aes. Poderamos
traduzir assim: Jos no manteve relaes ntimas com Maria enquanto ela
estava grvida de Jesus, alis, em cumprimento profecia: "a virgem
conceber e dar luz um filho ..." (Is 7.14). Veja-se que o anjo do Senhor
falou a Jos, em sonhos, declarando o seguinte: "No temas receber a
Maria tua mulher". Isto significa dizer que Jos deveria continuar casado
com Maria, apesar da gravidez inusitada; que o seu projeto de vida a dois
no deveria sofrer qualquer retrocesso; que o casal no deveria partir para o
desenlace; enfim, eles, Jos e Maria, deveriam continuar casados. No meu
entendimento, se a vontade de Deus fosse perpetuar a virgindade de Maria,
a fala do anjo a Jos seria restritiva e mais objetiva. No entanto, o anjo
deixou aberta a possibilidade de os dois viverem uma vida normal de
marido e mulher: "NO TEMAS RECEBER A MARIA TUA MULHER"
(Mateus 1.20). bom observar a expresso "a tua mulher". Maria foi a
mulher de Jos.
Vejamos outras passagens da Bblia sobre a famlia de Jesus. "Tua
me e teus irmos esto l fora e querem falar-te" (Mt 12.47). "No temos o
direito de levar conosco...os demais apstolos, e os irmos do Senhor, e
Cefas? (1 Co 9.5). "Depois disto desceu para Carfanaum, com sua me,
seus irmos e seus discpulos" ( Jo 2.12) . "Depois, passados trs anos, fui a
Jerusalm para ver a Pedro e fiquei com ele quinze dias. E no vi a nenhum
outro dos apstolos, seno a Tiago, irmo do Senhor" (Gl 1.18-19). Contra
o argumento de que era costume naquela poca o tratamento de "irmos"
para todos os parentes e discpulos, lembramos que nas passagens acima
v-se ntida diferena entre ser apstolo/discpulo e ser irmo do Senhor. E
mais: "E foram ter com Ele sua me e seus irmos, e no podiam
aproximar-se dEle, por causa da multido. E foi-Lhe dito: Esto l fora tua
me e teus irmos, que querem ver-Te"(Lc 8.19-20).
Ademais, no consta que Maria fizera voto de castidade. Jos, seu
marido, tambm no cogitou disso. O sexo no pecado quando praticado
entre casados. O anjo Gabriel ao anunciar a Maria o plano de Deus, de
gerar no seu ventre o Salvador, e ao explicar o fato a Jos, no exigiu dela a
manuteno da virgindade, nem de Jos o sacrifcio da abstinncia. As
mes do mundo inteiro podem gerar muitos filhos e, paralelamente,
levarem uma vida de santidade. Maternidade e santidade podem caminhar
juntos. O sexo no casamento no impureza. Jos e Maria foram
abenoados com uma prole de pelo menos seis filhos, afora Jesus, sendo
quatro homens e, no mnimo, duas mulheres. Assim diz a Bblia Sagrada.
Lembremo-nos, finalmente, de que Maria "deu luz a seu filho
primognito..." (Lc 2.7a) Primognito, segundo o Dicionrio Aurlio, diz-
se "daquele que foi gerado antes dos outros, que o filho mais velho".
Jesus foi, portanto, o filho mais velho de Jos e Maria. J na relao Deus
Pai e Deus Filho, Jesus chamado de unignito, ou seja, nico gerado por
Seu Pai, tal como definido em Joo 3.16: "Porque Deus amou o mundo de
tal maneira que deu seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna".
13.3 - MEDIANEIRA, INTERCESSORA, ADVOGADA:
Como diz Raimundo F. de Oliveira em seu livro Seitas e Heresias,
um Sinal dos Tempos, "a essncia da adorao na Igreja Catlica Romana
no gira em torno do Pai, do Filho e do Esprito Santo, mas da pessoa da
Virgem Maria. No decorrer dos sculos tem sido as mais diferentes e
absurdas crendices, as criadas em torno da humilde me do Salvador".
Assim, pg. 1O9do Compndio Vaticano II, l-se: "A Bem-aventurada
Virgem Maria invocada na Igreja sob os ttulos de Advogada,
Auxiliadora, Adjutriz, Medianeira".
Nosso raciocnio deve ser norteado no pelo que os homens afirmam,
declaram, proclamam ou decidem. Em assuntos tais, a Bblia a nossa
bssola, nosso guia, nossa regra. "Toda Escritura divinamente inspirada e
proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em
justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
preparado para toda boa obra"( 2 Tm 3.16-17).
A Bblia declara que s Jesus Mediador, Intercessor e Advogado
nosso junto ao Pai . Vejamos: "PORQUE H UM S DEUS, E UM S
MEDIADOR ENTRE DEUS E OS HOMENS, CRISTO JESUS,
HOMEM" (1 Tm 2.5).
"SE, PORM, ALGUM PECAR, TEMOS UM ADVOGADO
PARA COM O PAI, JESUS CRISTO, O JUSTO" (1 Jo 2.1).
"PORTANTO, PODE TAMBM SALVAR PERFEITAMENTE OS
QUE POR ELE SE CHEGAM A DEUS, VIVENDO SEMPRE PARA
INTERCEDER POR ELES" (Hb 7.25).
Alm dessas afirmaes inequvocas, o prprio Jesus disse: "EU
SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA.NINGUM VEM AO PAI,
SENO POR MIM" (Jo 14.6).
No podemos passar por cima da Escritura. Devemos ser submissos
vontade soberana de Deus. Se Ele declara na Sua Palavra que Jesus o
nico Advogado, Intercessor e Mediador, no h razo para acreditarmos
que exista outro exercendo as mesmas funes. E se o fizermos, estaremos
chamando Deus de mentiroso, dizendo que a Sua Palavra no a expresso
da verdade, e que o prprio Jesus mentiu quando revelou que ningum iria
a Deus Pai se no fosse atravs dEle, isto , por Seu intermdio. Logo, no
h outros intermedirios entre Deus e os homens. Jesus declarou que
somente atravs dEle os homens teriam comunho com Deus Pai. Logo,
no chegaremos a Deus atravs da Santa Maria, nem por meio de qualquer
outro santo. Em Hebreus 7.25, vimos que Jesus salva os que por Ele se
chegam a Deus, confirmando que Cristo verdadeiramente o caminho. No
h outro caminho. A Santa Maria no o caminho, nem um dos caminhos.
Jesus declara que Ele O CAMINHO. Note-se o artigo definido - "o" -
definindo a existncia de um nico caminho.
Jesus convidou todos a irem a Ele, sem intermedirios: "VINDE A
MIM TODOS OS QUE ESTAIS CANSADOS E SOBRECARREGADOS,
E EU VOS ALIVIAREI" (Mateus 11.28). Aqui, Jesus faz um convite e
uma promessa. Ele no deixa chance para irmos a outros intercessores ou
mediadores, ainda que seja a Santa Maria. Jesus categrico: venham a
mim, me procurem, peam-me, busquem-me e eu resolverei seus
problemas. No h na Bblia qualquer indicao para procurarmos os
santos para o atendimento de nossas necessidades. Ademais, Maria no
ouve os pedidos a ela dirigidos. Por que ela surda? No. Porque ela no
possui o atributo na ONIPRESENA. No s ela. Os santos falecidos no
so dotados da capacidade de estarem em todos os lugares ao mesmo
tempo. O atributo da onipresena pertence a Deus Pai, Deus Filho, Deus
Esprito Santo. atributo intransfervel, exclusivo da Trindade. Em meu
estudo "Jesus Cristo, o Santo dos Santos", apresento dez razes para no
adorarmos os santos e no dirigirmos a eles nossas splicas. Logo, se a
Santa Maria no se encontra em todos os lugares, intil falarmos a ela. Se
porventura ela ouvisse nossas splicas, no as poderia lev-las a Deus. E
qual a razo? Ela estaria contrariando a palavra de Deus, que diz
claramente: "PORQUE H UM S DEUS, E UM S MEDIADOR
ENTRE DEUS E OS HOMENS, CRISTO JESUS, HOMEM" (1 Timteo
2.5).
De maneira nenhum a Santa Maria iria tomar a posio de Jesus.
Contrariar a palavra de Deus contrariar o prprio Deus. Vejamos:
"EU VELO SOBRE A MINHA PALAVRA, PARA A CUMPRIR"
(Jeremias 1.12). Nossas aes devem ser dirigidas pelo que diz a palavra de
Deus, e no pelo que os homens afirmam ou a tradio nos ensina.
Vejamos:
"ASSIM INVALIDASTES, PELA VOSSA TRADIO, O
MANDAMENTO DE DEUS" (Mateus 15.6). "DEIXANDO O
MANDAMENTO DE DEUS, GUARDAIS A TRADIO DOS
HOMENS..." (Marcos 7.8)."TENDE CUIDADO PARA QUE NINGUM
VOS FAA PRESA SUA, POR MEIO DE FILOSOFIAS E VS
SUTILEZAS, SEGUNDO A TRADIO DOS HOMENS, SEGUNDO
OS RUDIMENTOS DO MUNDO, E NO SEGUNDO CRISTO"
(Colossenses 2.8).
Sei o quanto difcil deletar de nossa mente anos e anos de ensino
contrrio palavra do Senhor. Mas no existe outra sada para o cristo que
deseja realmente reconciliar-se com o Pai, arrepender-se de seus pecados e
deix-los, permanecer na f e seguir rumo ao encontro de Jesus, no
arrebatamento da Igreja. Convm que apaguemos de nossa memria todos
os ensinos, dogmas e doutrinas contrrios ao que ensina e recomenda a
Bblia. Reflita:
"SE O MEU POVO, QUE SE CHAMA PELO MEU NOME, SE
HUMILHAR, E ORAR E BUSCAR A MINHA FACE, E SE
CONVERTER DOS SEUS MAUS CAMINHOS, ENTO EU OUVIREI
DOS CUS, E PERDOAREI OS SEUS PECADOS, E SARAREI A SUA
TERRA" (2 Crnicas 7.14). Vejam bem que Deus estabelece uma condio
para atender aos pedidos. Ele requer humildade. Humildade significa
reconhecermos que somos p, somos pecadores e precisamos da graa de
Deus para sermos salvos. Ele requer orao. Orar significa falar com Deus,
no apenas na hora do aperto, da aflio, da angstia, do sufoco. Falar com
Ele, tambm, quando tudo vai bem, para Lhe dar graas. Ele requer que
busquemos a Sua face. Significa demonstrarmos sede de termos uma
comunho mais estreita com o Seu Santo Esprito. Significa orar com o
corao, com a alma, com o esprito, com esprito de adorao, com f. Ele
requer converso dos maus caminhos. Impe que deixemos os pecados, a
idolatria, os intermedirios. Converso implica arrependimento. Sem
arrependimento no h perdo. Sem perdo no h salvao.
Nada devemos pedir Santa Maria, nem a qualquer outro santo. Os
santos falecidos nada podem fazer por ns. As suas imagens, as imagens de
escultura que os representam, tambm nada podem fazer em nosso
benefcio. Elas no falam, no andam, no veem, no ouvem. So surdas,
mudas e cegas. So barro, pedra, madeira, gesso, borracha, porcelana, ouro,
ferro, bronze, papel. No podemos esquecer: somente JESUS pode mediar
no cu em nosso favor. No h outro. Se houvesse, Deus nos teria revelado.
O primeiro mandamento de Deus direto, taxativo, claro, objetivo, sem
circunlquio: "NO TERS OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM" (x
20.3).
E o segundo mandamento ainda mais preciso, categrico,
cristalino, direto, sem rodeio ou meias palavras: "NO FARS PARA TI
IMAGENS DE ESCULTURA...NO TE ENCURVARS A ELAS NEM
ASSERVIRS..."(x 20.4).
Neste mandamento Deus afirma: no fazer, no adquirir, no usar
imagens. A relao entre dolos e imagens, entre deuses e imagens diz
muito da tradio de muitos em adorar/venerar os santos bblicos via suas
respectivas imagens. A associao esprito-imagem tal que por vezes no
se distingue a quem as splicas e a adorao esto sendo dirigidas: se ao
santo falecido, se sua imagem. O certo que nem aquele, nem esta, deve
ser objeto de nossa adorao. Portanto, Maria no nossa Advogada,
Intercessora ou Medianeira. Assim diz a Palavra de Deus.
13.4 - A ME DE DEUS:
Imaginei de incio que o titulo "Me de Deus" atribudo humilde
me de Jesus fosse apenas uma demonstrao de carinho. Com o passar dos
anos, notei que se tratava de algo mais srio. Muitas crianas, jovens e
adultos esto convictos de que Maria me do Altssimo. Sei que estas
palavras escritas no alcanaro a massa de 30 milhes de analfabetos, 30
milhes de alfabetizados, 30 milhes que tm medo de confrontar suas
tradies e crenas com a verdade.
A Palavra de Deus incomoda. A Bblia causa uma certa inquietao e
at temor. O temor do confronto. A Palavra como um espelho: quando
nos miramos nele percebemos nossas imperfeies, nossas rugas, nossos
pecados. E, em face disso, somos movidos a tomar uma deciso.
Desprogramar de nossa mente o que foi armazenado durante cinco sculos
tarefa rdua. Bom, para muitos, deixar rolar, na onda do "me engana
que eu gosto".
A Bblia nos revela, de Gnesis a Apocalipse, que Deus o nosso
Pai, o Criador de todas as coisas. A orao-modelo ensinada por Jesus
comea assim: "PAI NOSSO QUE ESTS NOS CUS". Todos os que
aceitam a Jesus como Senhor e Salvador passam a serem filhos de Deus:
"PORQUE TODOS SOIS FILHOS DE DEUS PELA F EM CRISTO
JESUS" (Gl 3.26). "Vs sois filhos do Deus vivo" (Os 1.10c).
Maria sempre foi temente a Deus; era justa aos olhos de Deus; creu
em Jesus, nas suas palavras, na Sua morte e ressurreio. E, assim, ela foi
constituda filha de Deus. Quando Jesus disse a Nicodemos que era
necessrio nascer de novo para ver o reino de Deus, Ele no excluiu sua
me do processo (Jo 3.3). Tambm, a declarao de Jesus, a seguir,
confirma que sua famlia - me, pai e irmos - necessitava de submisso a
Deus e obedincia Sua Palavra para ser salva:
- "Chegaram ento seus irmos e sua me e, estando de fora, mandaram-no
chamar". "A multido estava assentada ao redor dele, e lhe disseram: "Tua
me e teus irmos te procuram, e esto l fora".
- Jesus lhes perguntou: - "Quem minha me e quem so meus irmos?"
Ento, olhando em redor para os que estavam assentados junto dele, disse: -
"Aqui esto minha me e meus irmos. Portanto, "QUALQUER QUE
FIZER A VONTADE DE DEUS, ESTE MEU IRMO, IRM E ME"
(Mc 3.31-35). So palavras de Jesus a respeito de sua prpria famlia.
A Bblia diz que os que morreram em Cristo ressuscitaro, na Sua
volta, num corpo celestial e incorruptvel (1 Ts 4.16-17). Logo, de acordo
com esta Palavra, a Santa Maria aguarda, como todos, esse dia glorioso.
Como, nesse estgio, poderia ser me de Deus? Por outro lado, para ser
me de Deus a Santa Maria, por bvias razes, deveria possuir os mesmos
atributos do Altssimo, ou seja, ser onipresente, onisciente e onipotente.
Sabemos que estes atributos so exclusivos de Deus. So absolutos e
incomunicveis. Em resumo, para ser me de Deus ela teria que ser igual a
Deus. E mais: se admitirmos a hiptese da existncia de uma me para
Deus, seria vlido esquecermos a tese da Santssima Trindade e, em seu
lugar, ensinarmos a do Santssimo Quarteto, assim compreendido: Deus
Pai, Deus Me, Deus Filho e Deus Esprito Santo, o que seria um absurdo,
alm de se contrapor ao que ensina a Bblia.
Deus eterno, no teve comeo, no foi gerado, e no ter fim. Deus
no tem me, nem pai. Maria no pode ser me do seu Criador, do seu
Salvador. Maria no pode ser me do seu prprio Pai. A criatura no pode
ser me do Criador. A Santa Maria foi me de Jesus, homem, escolhida que
foi por Deus para que em seu ventre o Verbo se fizesse carne. Mas o
Verbo, o Deus Filho, este sempre existiu porque eterno. O Verbo no foi
gerado por Maria. Leia-se:
"No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por
Ele... e o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vemos a sua glria,
como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade" (Jo 1.1-3,
14). Esta uma afirmao da eternidade de Jesus: Ele estava no princpio,
esteve presente na Criao, estava com Deus, era Deus. Logo, um ser
humano, finito e limitado (a Santa Maria) no poderia gerar um ser eterno,
divino, infinito e ilimitado.
Outra afirmao e prova da eternidade de Jesus: "PORQUE UM MENINO
NOS NASCEU, UM FILHO SE NOS DEU; O PRINCIPADO EST SOB
OS SEUS OMBROS, E O SEU NOME SER: MARAVILHOSO,
CONSELHEIRO, DEUS FORTE, PAI DA ETERNIDADE, PRNCIPE
DA PAZ" (Isaas 9.6).
Maria teria condies, como humilde serva do Senhor, de ser me do
Deus Forte, do Pai da Eternidade, Aquele que sempre esteve com Deus,
Aquele que Deus? Vejamos as palavras de Maria:
"EU SOU A SERVA DO SENHOR. CUMPRA-SE EM MIM SEGUNDO
A TUA PALAVRA" (Lucas 1.38). Maria no desejava outra coisa seno
ser serva de Deus. Jamais passou por sua cabea ser me do Altssimo.
Seria completamente impossvel uma mulher ser me de Deus. Mais
adiante ela declara, dando nfase sua condio de serva:
"A MINHA ALMA ENGRANDECE AO SENHOR, E O MEU ESPRITO
SE ALEGRA EM DEUS MEU SALVADOR, POIS OLHOU PARA A
HUMILDADE DA SUA SERVA. DESDE AGORA TODAS AS
GERAES ME CHAMARO BEM-AVENTURADA" (Lucas 1.46-48).
V-se que a Santa Maria no almejou nada mais nada menos do que
colocar-se na posio de serva do Senhor. E assim ela fez por toda a sua
vida.
13.5 - SENHORA E PADROEIRA:
A santa e humilde Maria nunca desejou tomar o lugar do Salvador,
do Filho de Deus. A sua posio foi de serva ciente de sua misso: a misso
de trazer luz a Luz do mundo, o Po da vida, o Verbo de Deus. At nas
suas palavras a me de Jesus foi discreta. 0 registro mais extenso sobre
palavras por ela pronunciadas est em Lucas 1.46-55, sob o ttulo "O
cntico de Maria." Nessa orao, como j vimos atrs, Maria se mostra
muito feliz e agradecida a Deus por haver sido agraciada com to nobre
misso: "Pois olhou para a humildade da sua serva.
Desde agora todas as geraes me chamaro bem-aventurada". Nos
versculos 46 e 47, Maria se declara necessitada de salvao: "A minha
alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus, meu
Salvador".
No se encontra nas Escrituras qualquer tipo de adorao a Maria, ou
qualquer ensino nesse sentido. Muitas pessoas interpretam mal o ttulo
"Bem-aventurada". Uma pessoa bem-aventurada quer dizer uma pessoa
feliz, ditosa e bendita. o estado "daqueles que, por seu relacionamento
com Cristo e com a sua Palavra, receberam de Deus o amor, o cuidado, a
salvao e sua presena diria. O arcanjo Gabriel disse: "Bendita s tu entre
as mulheres". A mesma declarao foi feita por Isabel a Maria
acrescentando: "... e bendito o fruto do teu ventre" (Lc 1.42). E a prpria
Maria afirmou que "desde agora todas as geraes me chamaro bem-
aventurada" (Lc 1.48b).
Jesus, no "Sermo da Montanha", chamou de "BEM-
AVENTURADOS" os pobres de esprito, os que choram, os mansos, os
que tm fome e sede de justia, os misericordiosos, os puros de corao, os
pacificadores, os que sofrem perseguio por causa da justia e os
perseguidos por causa dele (Mt 5.3-11). E bem-aventurada Maria porque
foi instrumento usado por Deus para que o Verbo se fizesse carne e entre
ns habitasse. Ento, os salvos somos bem-aventurados, isto , somos
felizes porque agraciados com bnos de Deus. No h a menor
possibilidade de, aps a nossa morte - a morte dos bem-aventurados -
chegarmos condio elevada de Senhor ou Senhora, Pai ou Me de todos.
Vejamos o que diz a Bblia:
"OUVE, ISRAEL: O SENHOR NOSSO DEUS O NICO
SENHOR"(Deuteronmio 6.4).
"AMARS O SENHOR TEU DEUS DE TODO O TEU CORAO, DE
TODA A TUA ALMA, E DE TODA A TUA FORA. ESTAS
PALAVRAS QUE HOJE TE ORDENO ESTARO NO TEU CORAO.
(Deuteronmio 6.5-6).
Este mandamento foi confirmado por Jesus, quando afirmou que no
existia outro mandamento maior do que este (Mc 12.30-31). Ora, um
corao completamente cheio do amor a Deus no possui espao para amar
outro "Senhor" ou "Senhora".
"EU E A MINHA CASA SERVIREMOS AO SENHOR... NUNCA NOS
ACONTEA QUE DEIXEMOS AO SENHOR PARA SERVIRMOS A
OUTROS DEUSES" ( Js 24.14-16).
Em nenhuma parte da Bblia a Santa Maria elevada posio de
senhora, padroeira, protetora, negao que se estende a todos os santos
falecidos. Nenhum homem ou mulher pode, depois da morte fsica, ser
Senhor ou Senhora. Foi o que lemos na palavra de Deus.
"BEM-AVENTURADA A NAO CUJO DEUS O SENHOR,
E O POVO QUE ELE ESCOLHEU PARA SUA HERANA" (Salmos
33.12). Da porque no foi feliz a ideia de, por decreto, eleger a Santa
Maria posio de "Padroeira do Brasil", isto , defensora e protetora de
nosso Pas. Mais coerente com a nossa f crist, seria declararmos o que
est na Bblia, ou seja, que Deus o nosso Senhor.
"ADORARS AO SENHOR TEU DEUS, E S A ELE
SERVIRS" (Lc 4.8) Vamos repetir. Jesus, respondendo a Satans, citou o
versculo 13 de Deuteronmio 6. Jesus foi categrico, direto, claro,
objetivo. Ele disse que a nossa adorao deve ser dirigida exclusivamente a
Deus, e s a Ele devemos servir, servir com o nosso louvor, com o nosso
exemplo, com a nossa f, com nossas oraes, nossas lgrimas, nossos
jejuns, nossos louvores e obedincia Sua Palavra. Se as nossas lgrimas,
splicas e louvores forem dirigidos Santa Maria, logo estaremos em
oposio palavra do Senhor Jesus. Oposio significa desobedincia.
Desobedincia significa rebeldia. Rebeldia significa pecado. Pecado
morte.
"H UM S DEUS E PAI DE TODOS, O QUAL SOBRE
TODOS, E POR TODOS E EM TODOS" ( Hb 4.6). Se at aqui o leitor
ainda estava em dvida, creio que este versculo colocou as coisas no
devido lugar. Como j disse, a Bblia no fala na existncia de uma
"Senhora" ou de um outro "Senhor". O Deus da Bblia o Deus de Abrao,
Isaque e Jac; o Deus que tirou seu povo da escravido do Egito; que abriu
o Mar Vermelho e o seu povo fez passar; que lhe entregou a Terra da
promessa; que no est de braos cruzados, impassvel, assistindo a
rebeldia da humanidade. Ele por todos.
Como vimos, a eleio da humilde serva Maria, me de Jesus,
posio de Senhora ou de Padroeira no encontra respaldo nas Escrituras.
A nossa adorao no pode ficar dividida entre o Senhor Deus e a Senhora
Maria. No se pode "coxear entre dois pensamentos", seguir dois caminhos,
ter dois senhores. Devemos aprender com Maria e declararmos que a
"nossa alma exalta e engrandece ao Senhor, e que o nosso esprito se alegra
porque estamos em comunho com Jesus nosso Salvador".
14 Argumentos a favor da "Maria Catlica"
A seguir, os argumentos dos que defendem a adorao Santa
Maria, sua atuao como Mediadora e Padroeira, sua qualidade de Me de
Deus, e outros ttulos e misses a ela atribudos.
1) "TODAS AS GERAES ME CHAMARO BEM-
AVENTURADAS" (Lucas 1.48). Esta declarao de Maria apresentada
como justificativa do culto a ela prestado.
Contestao: Segundo o Dicionrio Aurlio, "bem-aventurado" quer
dizer muito feliz. tambm a situao "daquele que, depois da morte,
desfruta da felicidade celestial e eterna". sinnimo de santo.
Jesus chamou de bem-aventurados os pobres de esprito, os que
choram, os mansos, os que tm fome e sede de justia, os misericordiosos,
os puros de corao, os pacificadores, e os que sofrem perseguio por
causa da justia (Mateus 5.3-10). Em Salmos 112.1, l-se: "Bem-
aventurado o homem que teme ao Senhor, que em seus mandamentos tem
grande prazer". Apocalipse 20.6: "Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreio". Jesus disse: "Bem-aventurado s tu, Simo
Barjonas, pois no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai que
est nos cus" (Mateus 16.17).Outras referncias: Salmos 1.1; 2.12; 32.1;
106.3; 119.1; 146.5; Mateus 24.46; Apocalipse 22.7. Como se v, bem-
aventurados somos todos ns que seguimos a Jesus.
Porm, tal felicidade no nos confere o direito de sermos adorados,
quer em vida, quer na morte. A bem-aventurana que ns asseguramos em
vida, pela aceitao do senhorio de Jesus, se estende por toda a eternidade.
O fato de a Santa Maria ter sido chamada de Bem-aventurada, no significa
uma doutrina, mandamento ou ensino no sentido de a ela prestarmos culto.
2) Numa festa de casamento, em Can da Galilia, a Santa Maria disse aos
empregados: "FAZEI TUDO O QUE ELE VOS DISSER". (Joo 2 5).
Contestao: Essa passagem bblica muitssimo citada pelos que
prestam culto a Maria. Sinceramente, no vejo a nenhum motivo para
justificar tal culto. Se a declarao fosse de Jesus, ordenando que os
serviais teriam que obedecer em tudo sua me, ainda poderamos parar
para meditar. Mas no foi assim. Maria, vendo que Jesus estava disposto a
operar o milagre da transformao da gua em vinho, recomendou aos
empregados que seguissem risca as instrues do Mestre. S isso. Nada
mais do que isso. A histria morre a. Alis, se admitida a hiptese de que
Maria estava falando s geraes futuras, devemos nos lembrar o que Jesus
falou: "Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs" (Mateus 4.10).
Logo, por este mandamento, Maria est excluda de qualquer espcie de
adorao. Portanto, atendendo a Maria, faamos o que Jesus nos ordena. O
que aconteceu nas bodas de Can deve servir, tambm para a seguinte
reflexo: A Santa Maria, ao transferir o problema para Jesus, mostrou-se
incapacitada de resolv-lo. A "Me de Deus" no teria poderes para
transformar gua em vinho?
Naquela poca ela ainda no era me de Deus? S passou a s-lo
aps sua morte? evidente que Maria no operava milagres em vida, nem
os opera depois de sua morte.
3) MARIA A NOSSA ME ESPIRITUAL, PORQUE JESUS A
ENTREGOU AOS CUIDADOS DE UM DISCPULO, E NS SOMOS
DISCPULOS DE JESUS.
Contestao: Jesus, j prestes a falecer, disse sua me: "Mulher, eis
a o teu filho". E disse ao discpulo a quem ele amava: "Eis a tua me". "E
desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua casa". Em resumo, Jesus
entregou sua me aos cuidados do querido discpulo, certamente Joo.
Jesus deu exemplo de amor filial, lembrando-se de sua me num momento
de grande agonia. Ento, a inteno de Jesus no foi constituir a Santa
Maria me espiritual da humanidade. Desejou apenas que ela no ficasse
desamparada na sua velhice (Joo 19.26-27).
4) MARIA ME DE DEUS PORQUE JESUS DEUS E ELA ME
DE JESUS.
Contestao: Se vlido o raciocnio acima, poderamos afirmar que
Deus filho de criao ou filho adotivo de Jos. Ou Jos seria padrasto de
Deus? Como j dissemos, a Santa Maria foi um instrumento usado por
Deus, no Seu plano de salvao da humanidade, para que o Verbo se
fizesse carne.
5) MARIA, NA QUALIDADE DE ME DE JESUS, CO-
REDENTORA.
Contestao: A palavra de Deus no ascende Maria posio de
igualdade com o Filho. Seria afirmar que Maria Deus. Alis esta a
inteno dos romanos, ou seja, colocar a humilde serva do Senhor como
uma quarta pessoa da Trindade. Da os seus ttulos de Me de Deus,
Advogada, Medianeira, Adjutora, Senhora, co-Redentora, Protetora,
Rainha dos Cus, Me de todos, Intercessora, Sempre Virgem, Imaculada,
Concebida sem pecado, e outros. S que no h respaldo bblico para tais
ttulos.
Ora, o Redentor Jesus, e como Redentor e Messias Ele foi
esperado: "E VIR UM REDENTOR A SIO E AOS QUE SE
DESVIAREM DA TRANSGRESSO EM JAC, DIZ O SENHOR"
(Isaas 59.20). No se l que, paralelamente, viria uma redentora, ou um
ajudante do Redentor, ou uma co-Redentora. Em Lucas 4.18, Jesus declara
que "O Esprito do Senhor est sobre mim, pois que me ungiu para
evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do corao; a
apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pr em liberdade os
oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor". Cumpriu-se aqui a
profecia de Isaas 61.1-2. A Bblia no afirma que Maria fora ungida para
idntica misso. Veja-se 2 Reis 13.5: "O Senhor deu um salvador a
Israel..." A Santa Maria no poderia ela prpria ser uma salvadora (ou
redentora), e ao mesmo tempo precisar ser salva, precisar do Salvador.
Mais uma vez, leiam: "Disse, ento, Maria: A minha alma engrandece ao
Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus, MEU SALVADOR, porque
atentou na humildade de sua SERVA..." (Lucas 1.46-48). Logo, Maria no
pode ser redentora ou salvadora porque ela prpria precisou do Salvador ou
do Redentor. J o nosso Salvador Jesus Cristo nunca se dirigiu ao Pai
declarando-se necessitado de salvao. Quando a Santa Maria fez esta
orao, com convico e plena segurana no que estava dizendo, ela
igualou-se a todos, homens e mulheres, herdeiros da natureza pecaminosa
do primeiro casal. Ela nivelou-se a todos os mortais. E no poderia ser de
outra forma. Eu considero um grave pecado elegermos Maria qualidade
de redentora, ou de redentora junto a Jesus, ou ajudante de Jesus no
trabalho de salvao, ou coisa parecida. A Trindade soberana, auto-
suficiente, onipresente, onisciente, onipotente, imutvel, eterna. No
precisa, portanto, do auxlio dos santos falecidos para execuo do seu
plano de salvao da humanidade. A Igreja de Cristo, que recebeu de Jesus
poder e autoridade para, em Seu nome, expulsar demnios e curar
enfermos, e recomendao para pregar o Evangelho em todo o mundo, esta
sim, pode e deve dar continuidade, NA TERRA, ao trabalho do Salvador.
Estamos falando de Igreja viva, atuante, visvel. Jesus outorgou poderes a
essa Igreja visvel. No deu poderes aos mortos, ainda que em vida tenham
sido santos (Marcos 16.15-18). Quem pagou preo de sangue foi Jesus, no
foi Maria.
15 A Ceia do Senhor e a Missa (I)
A "MISSA" substituiu o Culto Cristo no ano 394, e tornou-se
sacramento a partir doano 604, com S. Gregrio. A CEIA DO SENHOR,
que era simples como se v no quadro da "ltima Ceia" de Leonardo da
Vinci, foi celebrada dessa forma por doze sculos, mas no ano de 1200 a
Igreja Catlica substituiu o po pela hstia.
A Ceia Crist sofreu nova agresso quando do Conclio de Roma,
anos 1215-16, isolou as palavras figuradas de Cristo "Isto meu corpo e
isto meu sangue", fizeram uma pssima exegese criando o dogma da
Transubstanciao.
No ano 1414, o papa Joo XXIII, retirou o vinho da cerimnia e as
Igrejas passaram a servir aos fiis somente a hstia. O Catolicismo diz
que esse papa foi "antipapa", mas acolhe essa sua deciso at hoje.
O CONCLIO DE TRENTO, ano 1551, deu o golpe final contra a
Ceia do Senhor, definindo e aprovando o dogma da Transubstanciao! A
partir desse Conclio, qualquer sacerdote catlico, com um passe,
transforma o trigo, vinho e gua em carne, ossos, sangue, nervos e cabelos
de Cristo, tudo dentro de uma hstia!
A palavra "eucaristia" significa ao de graas, at hoje os telogos
catlicos desentendem entre si sobre a aplicao desse termo no
"santssimo sacramento"(Ver a Missa, pg. 14, do ex-padre Dr. Anbal
Reis).
O papa Pio IX gloriava-se com o dogma exclamando: "No somos
simples mortais, somos superiores Maria, ela deu a luz s a um Cristo,
mas ns podemos fazer quantos cristos quisermos!" (Gazeta da Alemanha
n. 21, 1870)
At o sculo XII, nenhum cristo aceitava que a farinha se
transformasse em Cristo, at que surgiu um papa autoritrio e truculento
que sancionou o dogma! Esse papa foi Inocncio III, anos 1198-1216.
CONHEA SEU PERFIL:
-Dizia que "O cu e a terra se submetem ao vigrio de Cristo."
-Condenou a "Carta Magna" e ordenou o massacre no ano 1208 dos
Albigenses na Frana. Organizou duas cruzadas guerreiras.
-Instituiu o confessionrio e introduziu a hstia nas igrejas.
-Proibiu a leitura da Bblia.
-Decretou a Inquisio, efetivada pelo para Gregrio IX, milhares
morreram.
-Sancionou a Transubstanciao por decreto, uma temeridade!
-A igreja resistiu ao dogma por 335 anos, mas foi vencida. Alguns
decidiram por milhes e a inverdade prevaleceu.
-A igreja exige respeito pelo dogma, pedem que no mastiguem a hstia e o
Missal Romano, pg. 58, prescreve que "Se um padre sentir-se mal durante
a celebrao da missa e vomitar a hstia, deve engolir o que ps para fora.
Quando a transubstanciao foi introduzida nas Igrejas Catlicas
houve discusses escolsticas! O professor Alexandre Halles ensinava que
"Se um morcego engolir uma hstia ter engolido o prprio Cristo!"- O
bispo Boa ventura achou repugnante, mas S. Tomaz deu razo para
Alexandre. (Roma, a Igreja e o Anticristo, pg 280).
No Canad, o jovem padre Daule descuidou de umas hstias,
horrorizado viu ratos devorando-as! Correu em direo ao bispo
exclamando: "Os ratos comeram nosso bom Deus!"(citado pelo padre
CHINIQUI, sua biografia, pg. 334).
Ex-padre e Dr. Hiplito de Oliveira Campos, quando exercia o
sacerdcio em Cuiab, esqueceu hstias que emboloraram criando larvas!
Resta perguntar, que tipo de cristo possui o Catolicismo Romano?
RUBANO MAURO, anos 788-857, Abade de Fulda, depois
Arcebispo de Moguncia, considerava "Heresia grave supor que na
eucaristia estava presente a carne nascida de Maria."(Epstola ad
Heribaldum)
SANTO AGOSTINHO, bispo de Hipona, anos 354-430, gracejava
jocosamente da transubstanciao, cuja idia j existia no seu tempo.
Pregando nas Igrejas dizia: "Por que preparas os dentes e o estmago?
Confiar em Cristo comer o Po da Vida, no se pode engolir Aquele que
subiu vivo para o cu!" (Ver tratado sobre Joo nr. VXV e Sermes nr.
131, nr.1).
A "LA GRANDE ENCICLOPEDIE FRANAISE" comentando a
eucaristia escreveu que "Os telogos catlicos imaginaram os povos mais
feiticistas e os cultos mais idlatras! Tomam a farinha cozida e o vinho e
dizem: Eis nosso Deus, comei-o!"
Proibidos de raciocinar, os clrigos esqueceram de ler Santo
Agostinho e a IGNORNCIA TORNOU-SE MOLSTIA GERAL!
16 A Ceia do Senhor e a Missa (II)
Nosso Senhor usava parbolas e metforas dizendo: "Quem beber da
gua que Eu lhe der nunca mais ter sede; Eu Sou o po que desceu do cu;
minha carne verdadeiramente comida e meu sangue bebida.", etc.
Os discpulos perguntaram-lhe: "Por que falas por parbolas?" No
contexto Jesus explicou: "As palavras que Eu vos digo so esprito e
vida!"(Joo 6:63)
Com esses esclarecimentos do Mestre no difcil entender que o
po e o vinho na Ceia do Senhor APENAS RECORDAM o corpo e o
sangue dele, mas no h "Presena real" como quer a Igreja Catlica
Romana.
Foi tomando essas palavras ao p da letra e tropeando em metforas
que o Catolicismo transformou a simples hstia em coisa complicada!
Papa Gelsio I, ano 492-6, ensinava que "A natureza dos elementos da Ceia
no deixavam de existir depois da beno".
Papa Gelsio II, anos 1118-19, no aceitava a transubstanciao
dizendo: "Na eucaristia a natureza do po e do vinho no cessam de existir
e ordenava as igrejas que servissem aos fiis o vinho e no somente o po."
Papa romano S. Clemente pensava igual, expressou-se assim: "O po
e o vinho na Ceia so smbolos. No se transformam em coisa alguma!
Albertinus cita Pio II como discordante tambm.
Como tambm no possvel acarear os papas, os catlicos deveriam
estudar o esprito das palavras de Cristo quando se referiu Ceia (Fontes de
referncia: Da Duabos in Cristo adv. Eutychem et Nestorium, So TOMAZ
Sum Theo., Vol. 7, pg.134, e, Clemente Livro VII, cp. V, pg.23)
Albertinus cita ainda quatro Cardiais de ento: Bonaventura, Alcuo,
Cujan e Cajetano, dois Arcebispos, cino Bispos e 19 doutores da igreja que
interpretavam o Evangelho de Joo, cp. 6:53-63, no sentido espiritual e
simblico.
S. Cirilo de Jerusalm e S. Gregrio de Nissa fizeram referncias
"unio mstica" na eucaristia, mas nada falaram sobre "presena real"
(Sacra Coena Adv.Lanfrancum e Cath XXI, 13 respectivamente).
A doutrina da transformao dos elementos na Eucaristia, apresenta
srios problemas para o raciocnio! Se Cristo disse para celebrar a Ceia
"At que Eu venha" no pode estar presente! Se vem no est!
Ele foi o primeiro a servir-se da Ceia. Teria Cristo engolido a Si
mesmo?
Conclio de Trento complicou ainda mais o assunto prescrevendo
que "Se uma hstia for partida em muitos pedaos, Cristo estar presente
em cada frao; se uma parte cair no altar, o lugar dever ser lambido com
a lngua!"(Conclio de Trento, Seo XIII, cp. 3, D.876)
Verifica-se que esse dogma no resiste a nenhuma anlise: seu mais
"perigoso adversrio no so os telogos protestantes, mas sim os cientistas
como Einstein, Oppenhelmer e outros corifeus da cincia atmica!..."
17 - RECURSOS LINGSTICOS e HERMENUTICOS
Vejamos alguns exemplos de figuras de linguagem existentes na
Bblia (Recursos lingusticos).
1) HIPRBOLE (A verdade enfaticamente aumentada).
Figura que reala um pensamento usando uma forma exagerada de
expresso. Os vendedores costumam usar o jargo "Este produto tem mil e
uma utilidades" para enfatizar que um produto possui, na verdade, muitas
utilidades. Por que eles no dizem o nmero exato de utilidades. Com o uso
da hiprbole transmite-se a mensagem de forma mais eficaz. Por isso,
alguns escritores da Bblia empregaram expresses hiperblicas.
Ao concluir o seu livro, Joo afirmou que "o mundo todo " no
conteria os livros, caso ele relatasse todas as realizaes de Jesus
(Jo.21.25). O exagero est no fato de que, Joo teria que viver milhares de
anos para escrever algo to extenso assim. Recorrendo tambm,
linguagem hiperblica, o salmista disse: "...toda a noite fao nadar a minha
cama, molho o meu leito com as minhas lgrimas", Sl. 6.6. Imaginemos a
cena... Davi chorando to intensamente, a ponto de nadar em suas prprias
lgrimas! claro que isso uma figura de linguagem.
2) LITERAL (Ao p da letra).
Linguagem onde se entende exatamente o que est escrito.
3) IRONIA (Uma afirmao feita com desprezo, para ser entendida
inversamente).
Expresso que exprime, aparentemente, o contrrio. Essa figura
melhor entendida na linguagem falada, pois a entonao da voz no deixa
dvidas quanto inteno de quem fala. Quando se diz "Aquele irmo
uma bno...", querendo que o ouvinte entenda o contrrio, regula-se a
tonalidade de voz, prolongando o tempo em algumas slabas. Mas, na
linguagem escrita, a ironia s pode ser percebida mediante a leitura do
contexto.
Quem so os "excelentes apstolos" de 2Cor.11.5? O contexto revela
que Paulo empregou uma ironia para falar de falsos apstolos (vv.13-15).
Vale lembrar tambm das palavras irnicas de Elias aos profetas de Baal:
"Clamai em altas vozes, porque ele um deus; (...) porventura dorme e
despertar, 1Rs 18.27." Outro exemplo de ironia a de J, ao contestar as
argumentaes de seus "amigos": "convosco morrer a sabedoria, Jo.12.2"
4) METFORA (Um smbolo no lugar do real).
Emprego de um termo simblico representando o real, mostrando a
caracterstica de uma pessoa ou coisa. Ao afirmar que era o "po", a "luz",
a "porta " e o "caminho" (Jo.6.35; 8.12; 10.9; 14.6), Jesus quis revelar
algumas de suas caractersticas. De igual modo, o salmista falou da firmeza
que tinha em Deus, dizendo: "S tu a minha habitao forte, qual possa
recorrer continuamente;(...) pois tu s a minha rocha e minha fortaleza",
Sl.71.3. Em Mateus 5.13-16, Jesus disse aos seus discpulos que eles eram
o "sal da terra" e a "luz do mundo", mencionando na prpria passagem a
importncia do sal e da luz. Falando sobre o cuidado que devemos ter com
a nossa viso, o Senhor tambm empregou a linguagem metafrica: "A
candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons,
todo o teu corpo ter luz", MT. 6.22. Outros exemplos: Lc.13.31,32;
1Tm.3.15.
O livro do Apocalpse riqussimo em metforas.
5) METONMIA (Subentendido)
Economizando palavras. A frase "Sou alrgico a cigarro" apresenta
uma utilizao da metonmia, visto que a pessoa alrgica fumaa do
cigarro e no ao cigarro. No nosso cotidiano, vrias vezes fazemos uso da
metonmia quase que involuntariamente. Exemplos: Ao comprarmos
diversos produtos pela marca, como: "Bom Bril" em vez de palha de ao;
Danone em vez de iogurte; Gillete em vez de lmina de barbear, ou,
expresses como: Sentado no trem em vez de sentado no banco do trem.
Em Lc.16.29, "Moiss e os profetas" so empregados em lugar de "o
Pentateuco"(Livros de Moiss) e "os escritos dos profetas". Com respeito
Ceia, Paulo disse: "Porque todas as vezes que beberdes este clice
anunciais a morte do Senhor, at que venha", 1Co 11.26. Nesta passagem e
em outras, a palavra "clice" denota, na verdade, o contedo de um clice.
6) PARADOXO (Praticando o impossvel).
Proposio, ideia ou opinio aparentemente contraditrias,
Exemplos: Segue-me, e deixa aos mortos sepultar os seus mortos, Mt.8.22.
Quem achar a sua vida perd-la-", Mt.10.39. ...coais um mosquito e
enguls um camelo", Mt.23.24. ... mais fcil entrar um camelo pelo fundo
duma agulha do que entrar um rico no Reino de Deus". Lc.18.25 . No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem", 2Co
4.18.
Nota-se que todos os paradoxos mencionam coisas impossveis,
como morto sepultando morto, mosquito sendo coado e camelo sendo
engolido ou passando pelo pequeno orifcio de uma agulha (agulha
mesmo). Entretanto, todas essas proposies aparentemente estranhas so
entendidas quando lemos os seus contextos imediatos. No primeiro
exemplo, Jesus fala de mortos espiritualmente, sepultando pessoas mortas
fisicamente. No segundo ele ensina que ningum pode salvar a si mesmo.
Em Mateus 23.24, o Mestre condena os fariseus por se importarem com
pequenas coisas (coar mosquito), enquanto cometiam erros maiores
(engolir camelos). O outro exemplo fala do perigo de ter o corao nas
riquezas. E o ltimo ensina que devemos atentar para as coisas celestiais.
7) PLEONASMO (Significado pleno ou redundante)
Ocorre quando h repetio da mesma ideia, isto , redundncia de
significado. E empregado para reforar uma ideia, enriquecendo uma
expresso. Em Joo 11.43, Jesus bradou: "Lzaro, sai para fora". Ele podia
ter dito simplesmente: "Lzaro, sai". Mas, apesar de correta, essa
construo seria pobre, sem nfase e vazia. Outros exemplos: (1Rs 19.11;
At 14.10).
8) PROSOPOPIA (Dando alma ao inanimado)
Consiste na personificao de coisas inanimadas. Usamos essa
figura, por exemplo, para referirmo-nos a um carro que gasta muito
combustvel: "Este carro bebe demais". Na Bblia, vemos o emprego da
prosopopeia em Is55.12 ...os montes e os outeiros exclamaro de prazer
perante a vossa face, e todas as rvores do campo batero palmas". A
conhecida (mas sempre bela) narrativa do Salmo 19 diz que os "cus
manifestam a glria de Deus"(v.1) e "um dia faz declarao a outro
dia"(v.2), entre outras expresses. No Salmo 35.10, Davi afirma que seus
ossos so capazes de falar, enquanto o Salmo 85.10 registra um beijo
curioso: "...a justia e a paz se beijaram". Mas o livro mais rico em
personificaes Provrbios. Leia: (1.20-33; 6,13; 9.1-3).
9) SMILE (do latim similis, "semelhante", "parecido")
a figura caracterizada, em geral, pela palavra "como". Difere da
metfora que uma comparao no expressa. Quando Joo foi arrebatado
em esprito e viu Jesus em glria (Ap. 1.10-20), ele no teve palavras para
descrev-lo, e lanou mo de alguns smiles: "voz como trombeta",
"cabelos como de l", "olhos como chama de fogo", "ps semelhantes a
lato reluzente", "voz como muitas guas", etc. Em Is40.31, o profeta
informa que "... os que esperam no Senhor renovaro as suas foras,
subiro com asas como guias..." Se procurarmos conhecer as
caractersticas da guia, descobriremos como deve ser a nossa renovao
espiritual. Vejamos: A guia voa Alto (10 km), forte, capaz de levantar
uma criana; Tem apetite, em J 9.26 e Hab.1.8, a Bblia menciona o
grande apetite da guia. Tem ampla viso. (20 km). Faz ninho na rocha. J
39.27,28. O cristo, como a guia, deve estar firmado na rocha Sl 27,5:
61.2. rpida, tem equilbrio. Renova-se.
10) SINDOQUE (O todo pela parte e vice-versa).
Figura pela qual se emprega o todo pela parte ou vice-versa. Quando
dizemos "Todo mundo est presente", estamos querendo mostrar que todas
as pessoas esto em um determinado local. Da mesma forma, dizemos:
"No veio ningum", quando poucas pessoas esto presentes.
A sindoque ocorre na Bblia em At 24.5 e Cl1.23, entre outros
textos. Na primeira passagem, empregada a expresso "todo o mundo"
em lugar de "todo o imprio romano". J o texto de Colossenses usa
emprega "todo o mundo" em vez de "todas as pessoas do mundo
conhecido". No confundir! Na ordem de Jesus "Ide por todo o mundo..."
Ele no est empregando a sindoque.
Vejamos tambm alguns recursos hermenuticos.
11) SEMNTICA (Mutao do sentido das palavras).
Mudana do sentido das palavras atravs do tempo e do espao. Palavras
que antigamente tinham um significado, e atualmente tm outro, ou
palavras que em outras regies que fala a mesma lngua tm outro sentido.
Exemplos de mudanas no tempo: Rival, que no portugus antigo
significava, "convizinho ao rio" hoje significa "competidor". Caderno, que
antigamente significava um "conjunto de 4 objetos" hoje tem outro sentido.
Exemplos de mudanas no espao: Fumo, que em Portugal significa
"fumaa ou vapor", no Brasil significa "tabaco".
Em Is31.4 h uma passagem bblica, interessante; "Assim me diz o
Senhor: Como o Leo e o cachorro do Leo rugem sobre a sua presa... ". O
termo "cachorro do leo" soa para ns de forma estranha. A palavra
"cachorro", significa na realidade "filhote", mas j est tomando o sentido
de "co" na lngua portuguesa. A palavra "Besta" significa hoje "mula", ou,
menos empregado como "animal feroz", ou ainda, pessoa bruta e estpida.
Na idade mdia tinha o sentido de feras de circo ou animais ferozes, reais
ou fabulosos. No Apocalpse ela aparece no sentido de "monstro feroz",
como na idade mdia.
A CELEBRAO DA MISSA mais uma encenao do que um
Culto cristo. Veja como Marinho Cochem descreve a cerimnia na
"Explicao da Missa", pag.40).
O sacerdote durante uma s missa benze-se 16 vezes, volta-se para o
povo outras 16 vezes; beija o altar 8 vezes, levanta os olhos 11 vezes, 10
vezes bate no peito e ajoelha-se 10 vezes e junta a mo 54 vezes! Faz 21
inclinaes com a cabea e 7 com os ombros, inclina-se 8 vezes e beija a
oferta 36 vezes; pe as mos sobre o peito 11 vezes e 8 vezes olha para o
cu. Faz 11 oraes em voz baixa e 13 em voz alta, descobre o clice e o
cobre de novo 5 vezes e muda de lugar 20 vezes!
Talvez foi por isso que Jesus disse: "Vinde a Mim e Eu vos darei
descanso!" A transubstanciao romanista pura iluso e no pode ser
aceita por nenhuma inteligncia esclarecida e alimentada pela leitura das
Sagradas Escrituras.
18 Sensus Plenior
O sensus plenior a concepo de interpretao da Igreja Catlica.
Esse termo foi criado por um escritor catlico chamado Andrea Fernandez,
em 1925, e desenvolvido por outros estudiosos catlicos romanos nos
ltimos anos, destacando-se entre eles Raymond E. Brown.
Sensus plenior quer dizer sentido mais completo. A idia que
certas passagens bblicas podem ter sentido mais completo do que o
planejado ou compreendido pelo autor, sentido esse, no entanto, pretendido
por Deus. Brown define sensus plenior como aquele significado adicional
mais profundo, pretendido por Deus, mas no claramente pelo autor
humano, o qual se verifica nas palavras dos textos bblicos (ou grupo de
textos, ou mesmo num livro inteiro) quando estes so examinados tomando
por base uma revelao mais ampla ou de um maior entendimento da
revelao.
Pelo que j vimos, concordo que Deus possa ter pretendido um
sentido mais amplo do que os autores imaginaram estar transmitindo.
Tambm apropriado o comentrio de Brown sobre o significado que se
verifica nas palavras dos textos bblicos. Todavia, existem vrios aspectos
problemticos dessa concepo do sensus plenior. Ele escreveu: Na longa
histria da exegese [...] os textos bblicos tm sido interpretados de forma
que transcende o sentido literal. Tambm no est claro o que ele quis
dizer com a seguinte afirmao: Passagens isoladas de um livro bblico
adquirem maior significado quando vistas no contexto da Bblia como um
todo. De quais significados mais profundos ele est falando?
Outro problema da concepo catlica romana do sensus plenior
que a interpretao oficial oficial no sentido de ser fruto de um dos guias
da revelao, ou seja, o Novo Testamento, os pais da igreja, as declaraes
da igreja, etc.. Assim, a interpretao bblica torna-se suscetvel aos
dogmas falveis da igreja. Aparentemente, isso que Brown quer dizer, em
sua definio, com maior entendimento da revelao. Contudo, no
podemos aceitar todas as concepes dos pais da igreja, pois muitas delas
conflitam com as prprias Escrituras e umas com as outras. As declaraes
da igreja tambm contm o erro de acrescentar s Escrituras sentidos que
no existiam. Nessa concepo, a relao entre a percepo do autor
humano e o que Deus pretendeu transmitir fica confusa, se no perdida.
Bibliografia: A Interpretao Bblica de Roy B. Zuck
Fatos:
*** Agostinho desenvolveu o princpio da analogia da f, segundo o qual
nenhuma interpretao aceitvel se for contrria ao sentido geral do
restante das Escrituras.
*** Lutero costumava dizer: O texto bblico interpreta a si prprio. Esse
o verdadeiro mtodo de interpretao, que compara passagem bblica com
passagem bblica da forma certa, adequada.
*** A Igreja Catlica Romana convocou o Conclio de Trento declarando
que a Bblia no a verdade suprema, mas que a verdade encontra-se em
livros escritos e em tradies no-escritas. Essas tradies incluem os pais
da antiguidade e os lderes da igreja de hoje.
19 Petros, Petha, Kephas e as chaves do cu
NA SUPOSIO de que Cristo edificou Sua Igreja sobre Pedro, os
Papas trataram de estabelecer uma linha de sucesso com esse apstolo.
Para isso embaralharam as palavrinhas gregas "petros e petras"
encontradas em Mateus 16:18, fizeram uma exegese tendenciosa e
confundiram a cristandade, uma vez que "petros" quer dizer seixo ou
pedrinha e "petra" significa rocha, que no texto e nos contextos Cristo
sobre quem a Igreja foi edificada. Equivocaram-se com essa "sucesso",
pois Cristo a base da igreja.
O Novo Testamento foi escrito em grego. Jesus disse ao apstolo:
"Tu s PETROS e sobre esta PEDRA edificarei minha Igreja."
Santo Agostinho, bispo de Hipona, tambm afirmava que a Pedra em
Mateus 16:18 Cristo. "Nenhum autor grego jamais empregou a palavra
petros no sentido de petra", e Pedro era conhecido como Simo Petros e
no Simo Petra! (H. Lidell. Greg. English. Lexicon in loco).
Jesus falava o ARAMAICO, lngua popular e certamente o grego
usado nas grandes cidades, por essa razo o Catolicismo quando se v em
dificuldades "escapa" dizendo que Mateus 16:18 foi proferido em
aramaico! Mas esse salto no os favorece.
Imaginemos que o Mestre, no hipottico texto em aramaico tivesse
dito: "Tu s KEPHAS e sobre esta KEPHAS edificarei minha igreja", ento
teramos problemas em Joo 1:42 onde a primeira expresso KEPHAS
significa Pedro e no petra!
Torna-se difcil, como quer a Igreja, colocar Pedro na cadeira de
Cristo.
Se houvesse realmente dvidas, que exigisse definio sobre em
quem a Igreja foi edificada, todos os cristos escolheriam o nome de
Cristo! mais coerente, mais razovel e mais seguro: Pedro no
comportaria tanta magnititude.
Paulo escreveu igreja de Corinto que Cristo o alicerce da Igreja, e
advertiu que "NINGUM PODE LANAR OUTRO FUNDAMENTO" (I
Cor 3:11)
Fundamento se coloca uma vez s, se Pedro fosse o alicerce da
Igreja, como explicar a sucesso, pois no se pe fundamento em cima de
fundamento!
Esse apstolo corrige o Catolicismo em sua carta, indicando Cristo
como a pedra principal "eleita e preciosa" sobre quem a igreja foi edificada.
(I Pe 2:4-9).Consta que Pedro foi pastor das ovelhas e no pastor de
pastores!
Se a Igreja Catlica deseja encontrar o Sucessor de Cristo, basta
folhear o Novo Testamento no Evangelho de Joo onde diz: - Eu rogarei ao
Pai e Ele vos dar outro Consolador, o Esprito Santo, que ficar convosco
para todo sempre! Qualquer outro "sucessor" suspeito.
19.1 - Apstolo Pedro
A Igreja Catlica Romana, atravs de Mateus 16.16-19 teve uma
interpretao considerada errnea at pela prpria Bblia:
v.16 Respondeu-lhe Simo Pedro: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
v.17 Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no
foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que est nos cus.
v.18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela;
v.19 dar-te-ei as chaves do reino dos cus; o que ligares, pois, na terra ser
ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus.
A Igreja Catlica teve o seguinte raciocnio, infundado: Pedro o
fundamento da Igreja, rocha, sobre a qual foi edificada esta Igreja; Pedro
foi o primeiro bispo de Roma; Jesus conferiu a Pedro autoridade at os dias
atuais, atravs de bispos e papas - vigrios de Cristo na Terra.
Dizer que Pedro o fundamento da Igreja o mesmo que dizer que
Simonton o fundamento da Igreja Presbiteriana do Brasil, ou que o
falecido Rev. Milton o fundamento da Igreja Presbiteriana do Parque
Erasmo Assuno, quando sabemos que o fundamento da Igreja invisvel
Cristo, pois: "edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas,
sendo o prprio Cristo Jesus a principal pedra da esquina" (Efsios 2.20)
E que Cristo deve ser o fundamento de toda Igreja Visvel. So
inmeros os versculos que provam ser Jesus o fundamento da Igreja. (Atos
4.11; Marcos 12.10 e 11; Romanos 2.20; Romanos 2.20; I Corntios 10.4; I
Pedro 2.4).
A vida de Pedro:
-era pobre (Atos 3.6)
-era casado (Mateus 8.14,15)
-era humilde e no aceitava adoraes (Atos 10.25, 26)
-era repreensvel (Glatas 2.11-14)
Porm os fatos, atravs da histria, provam o contrrio, pois o papa:
administra grandes fortunas e gozam de mordomias; so celibatrios, isto ,
no se casam; aceitam adorao dos homens; consideram-se infalveis em
suas decises. Assim, fica claro que se Pedro foi o primeiro papa, era um
papa muito diferente dos que o sucederam. louvvel o trabalho do papa
em prol da paz e da valorizao da famlia, porm, abominvel a posio
que ocupa de Manda-Chuva da Igreja Catlica. Isso, sem mencionar o
montante de heresias que a Igreja Catlica pregou e ainda prega sob a
direo do papa.
19.2 - AS CHAVES DO REINO DOS CUS (Mateus 16:19)
A Igreja sempre tropeou nas palavras figuradas do Novo
Testamento! Desta vez tomou ao p da letra e gravou duas grandes chaves
no Escudo do Vaticano!
Qualquer estudante da Bblia deduz que as chaves que Cristo deu a
Pedro, aos demais apstolos e a Igreja a MENSAGEM DOS
EVANGELHOS que abre as portas da graa de Deus concedendo Salvao
aos que creem.
Jesus dizia: Eu sou a Porta! As chaves por Ele referidas so
smbolos da capacidade de abrir e explicar as verdades do Evangelho.
Pedro usou essas chaves pregando primeiro aos judeus e depois aos gentios
(Atos 2 e 15:7-14) A igreja e os demais apstolos receberam igualmente
essa chave que a MENSAGEM! (I Joo 20:23, Mat. 18:16-18)
Se a Igreja Catlica supe uma chave material pode esquec-la
porque "As portas do cu no se fecham nem de dia, nem de noite!"(Isaas
60:11).
Se em alguma circunstncia for necessrio movimentar essas portas
as chaves esto com Cristo que Abre e ningum fecha e ningum abre"
(Apoc. 3:7)
Como a maioria dos Catlicos no leva a srio os dogmas da Igreja,
fazem chacota de tudo! Apresentam Pedro com duas grandes chaves, o
porteiro do Cu, e controla as chuvas... Santo Antonio ajuda a conseguir
noivados e casamentos enquanto Santo Onofre reverenciado pelos
alcolatras e assim por diante...
20 O Declnio do Papado
O PAPADO FOI PODER MUNDIAL, dominou vastos territrios,
submeteu reis, recolheu impostos, teve exrcitos armados e destruiu seus
opositores! Declaravam que "Tinham poderes para revogar leis, mudar os
tempos e MUDAR OS PRECEITOS DE CRISTO!"- Podemos, diziam,
fazer com que o errado seja certo! (Ver Decretal da Transl. Episc.)
Mas depois do sculo XIII o papado comeou a declinar tanto que
nos fins do sculo XVIII s lhes restava o Vaticano!
VEJA OS LANCES DESSA QUEDA:
1 - No ano 869 a Igreja Ortodoxa emancipou-se de Roma, anos depois
criticou a "Infabilidade como blasfmia que coroou o Papado!"
2 - O Papa Bonifcio VIII, ano 1924, redigiu a bula "Unam Sanctam" que
prescrevia: "Toda a criatura para se salvar deve submeter-se ao Pontfice
Romano"- Como a Igreja havia os massacrado os Cristos no Catlicos na
Frana em 1229 e continuavam com perseguies religiosas, o Rei Felipe o
Belo, em parte por vingana, humilhou o papado at o p! Removidos
para Avinho, tornaram-se meros instrumentos da corte francesa por 70
anos!
3 - Os papas foram verberados por cristos iminentes:
Adriano IV, anos 1154-59, mandou enforcar Arnaldo de Brcia por "tornar
pblico os latifndios da Igreja!"
Joo Huss, anos 1369-1415 foi queimado vivo por pregar contra o culto s
imagens e mostrar que na Bblia no havia purgatrio!
O papa Alexandre VI anos 1492-1503, mandou enforcar o grande orador
sacro Savonarla, por denunciar suas imoralidades e vcios.
Outros tomaram coragem como Petrarca, anos 1304-1374, que chamou o
Vaticano de "Cloaca do Inferno!"
4 - Outra fora que contribuiu para o declnio do papado foi a Renascena
(Reavivamento cultural do sculo XIII). Surgiu a imprensa, a Bblia foi
editada, o povo instruiu-se e a "mente humana emancipou-se da influncia
clerical."
5 - A Reforma vem no ano de 1517, ao troar a trombeta de Martin Lutero,
vrios pases ergueram-se como gigantes que despertam! Lutero
relacionou a Bblia com a Igreja dos papas e ficou perplexo! Dizia ao
papa: "Raciocinemos sobre isto!" e o papa respondia: "Submete-te seno
morrers queimado!" Depois de Lutero vieram Zwinglio, Calvino, Knox e
outros que fortaleceram os cristos perseguidos!
6 - A difuso da Bblia, o aumento da cultura e as outras igrejas Crists,
tambm contriburam para o declnio do papado. Essas foras ensinaram o
catolicismo a conviver com certas conquistas sociais como liberdade de
conscincia, democracia, direitos humanos, etc.
7 - Em 1870 Victor Emanuelli fez um plebiscito para anexar Roma Itlia.
A votao foi de 133.648 votos a favor e 1.507 contra. Perdendo para a
Itlia, o papado sofreu tremenda humilhao, alm de tornarem-se sditos
do governo italiano! Essa derrota foi nos dias de Pio IX.
8 - O SENADO DA ITLIA acaba de aprovar uma lei na qual o
Catolicismo deixa de ser religio nacional, estabelece igualdade de Culto,
separao entre a Igreja e o Estado, Roma no mais "Cidade Sagrada", e
obriga o Vaticano a pagar impostos das propriedades que possue em Roma!
o declnio que se acentua! (Estado de S. Paulo, 25.01.84).
Com seus dogmas opostos ao Novo Testamento, impregnado de
supersties e crendices, como consegue o Catolicismo sobreviver como
instituio crist?
Para isso fomentaram Casas de ensino, Casas de Caridade, tornaram-
se polticos, partiram para a cultura e adotaram o sincretismo religioso!
Com esses expedientes fundiram-se na sociedade, conseguindo disfarar
sua falncia como Igreja Crist.
21 Referncias da Bblia ao Papado e ao Vaticano
O SISTEMA POLTICO-RELIGIOSO CATLICO ROMANO por
ser de grande envergadura mereceu "meno especial" na Bblia Sagrada!
O profeta Daniel, ano 600 A.C., e Joo, autor do Apocalipse, ano 90 D.C.
foram os que mais fizeram referncias a Roma e sua Igreja. Telogos e
exegetas em todo mundo examinaram os textos profticos comparando-os
com as caractersticas de Papado e encontram identidade!
O Imprio Romano surge nas profecias como a primeira besta por
perseguir a destruir os Cristos durante os anos 63-313. Nesse perodo
todo no haviam igrejas alm da IGREJA CRIST. Quando o Imprio
desintegrou-se no ano 476, o Papado j havia tomado forma e continuou
destruindo os Cristos no catlicos! Incluindo a inquisio, na idade
mdia, a Igreja e o papado exterminaram mais Cristos que todos os
imperadores romanos tornando-se nas profecias a Segunda besta ou a
imagem da primeira besta. (Apoc. 13:14-15 e 18:24).
O profeta Daniel e Joo no Apocalipse aprisionam o Catolicismo
com suas profecias, no h nenhum outro organismo que corresponda a
esses vaticnios!
Tome sua Bblia e veja como se enquadram nas profecias:
1 - OS PROFETAS PREVIRAM UM PEQUENO REINO (PONTA
PEQUENA) BROTANDO DE UM REINO FERIDO E TERIA
CARTER RELIGIOSO, "POIS SE ASSENTARIA NO TRONO DE
DEUS"(Daniel 7:7-8, II Tes. 2:4 e Apoc. 13:2)
Esse pequeno Reino o papado, surgiu do extinto Imprio Romano e
religioso.
2 - ESSE PEQUENO REINO SERIA CRUEL. "DESTRUIRIA OS
SANTOS DO ALTSSIMO."(Daniel 7:25)
A histria registrou que s na Idade Mdia, anos 500 a 1700, os papas e a
Igreja eliminaram uns 50 milhes de Cristos no catlicos, uma mdia de
40 mil por ano! (Rastro de Sangue, Carrl, pg. 26, veja pg. 6 deste
opsculo).
3 - ESSE PEQUENO ESTADO RELIGIOSO TERIA SEDE UM, A
CIDADE EDIFICADA SOBRE 7 MONTES (Apoc. 17:9).
De fato Roma a sede do catolicismo est edificada sobre 7 montes bem
conhecidos na Itlia: O Quirinal, o Viminal, o Esquilino, o Calio, o
Aventino, o Palatino e o Capitolino. O profeta acertou na mosca! O
Arcebispo So Malaquias dArmagh, ano 1095, previu que "A Cidade das
7 Colinas" ser destruda e o Grande Juiz julgar o povo.
4 - A BBLIA D UMA DICA AOS TELOGOS SOBRE QUEM A
PRIMEIRA E A SEGUNDA BESTA ADIANTANDO SEU NMERO
QUE 666! (Apocalipse 13:18).
Santo Irineu, ano 130, discpulo de Policarpo que foi discpulo de
Joo, autor do Apocalipse apontou para Roma, como a Cidade da primeira
e da Segunda besta! Santo Irineu encontrou o nmero 666 na palavra latino
(Lateinos no original grego) Como o papado leva na crista o nome
LATINO por ser chefe de uma religio latina corresponde-lhe o algarismo
fatdico!
Santo Irineu tomou a palavra "lateinos" letra por letra em valores
gregos (O Apocalipse foi escrito em grego) e obteve o seguinte resultado: L
vale 30. A vale 1. T vale 300. E vale 5. I vale 10. N vale 50.O vale 70. S
vale 200, somando temos 666, o nmero da primeira e da Segunda besta,
que Deus "Aniquilar com o sopro de sua boca!"- Citado por Pochet, Bible
Handbook.
5 - O PROFETA DISSE QUE ESSE PEQUENO REINO RELIGIOSO
"ENGANARIA AS NAES COM SUAS FEITIARIAS"(Apoc. 18:23).
Enganar com feitiaria significa atrair e seduzir pessoas com ritos e
cerimnias artificiais, simulando poderes para dominar.
O Catolicismo no faz outra coisa! Atribuem poderes s imagens,
aos amuletos, aos bentinhos, ao escapulrio, gua benta e ramos bentos,
ao rosrio, s velas acesas nas missas, s cinzas na testa; criaram o
purgatrio, o limbo, tudo muito estranho na Bblia Sagrada! Farto
material de feitiaria, com os quais a igreja vem "enganando as naes."
Esse pequeno Estado religioso que destruiu milhes de Cristos,
situado sobre 7 colinas, enquadrado no nmero 666 do Apocalipse e
enganando as naes com feitiarias o Vaticano!
Santo Irineu estava certo ao apontar para Roma! "Sai dela povo
meu para que no sejas participante de seus pecados e para que no
incorras nas suas pragas."- Apelou Joo (Apoc. 18:4)
22 Ttulos e Fbulas
O Catolicismo por ser latino adotou ttulos espanhis e italianos, que
resultaram numa hierarquia. Esses ttulos nada tem a ver com o
Cristianismo ou com o Novo Testamento, criao do sistema deles.
ALGUNS:
PAPA significa pai, termo de ternura que perdeu o sentido desde que
os papas organizaram exrcitos, derramaram sangue e tornaram-se
polticos. NNCIO embaixador do Vaticano.
CARDEAL so os que elegem o papa. MONSENHOR ttulo para
as altas figuras do clero. ARCEBISPO o superior do Bispo. BISPO o
que governa uma diocese. CNEGO o elemento de uma Catedral.
MONGE o religioso de Mosteiro. VIGRIO o que toma o lugar do
outro. FREI e FRADE de Ordem religiosa e militar. SACERDOTE o
termo do paganismo e do judasmo. CURA o proco da aldeia. ABADE
prelado que dirige o mosteiro. DOM foi ttulo dos reis da Espanha, muito
apreciado pelo clero. PURPURADO e PRELADO SO DISTINES que
todos eles cobiam. PADRE, o mesmo que pai, e o que deveriam ser
tendo esposa, filhos e um lar.
Os papas so obcecados por ttulos! Se intitulam de Salvatore,
Filius Dei, Sacratssimus Dominus Noster, Pontfice Maximus, Augustos
(digno de ser adorado) e outros superlativos que os distancia de Cristo!
As ordens religiosas somam dezenas; nem todas convivem em
harmonia, diferem entre s. Os Dominicanos por exemplo, buscam mais a
cultura, os Jesutas so belicosos, enquanto que a Ordem do Carmo
feiticista, diz que "basta usar o escapulrio para ficar livre das chamas do
purgatrio!" (O Escapulrio, pg. 1, com Nihil Obstrat).
Rui Barbosa dizia que "A Igreja Catlica uma religio de
FBULAS" e o apstolo Paulo mandava rejeit-las. (I Tim. 4:7)
EIS ALGUMAS:
1 Os anjos conduziram pelas nuvens a casa de Nossa Senhora de Loreto
desde a Palestina at a Itlia. Devido a esse "milagre" ela padroeira dos
aviadores!
2 O padre Anchieta navegava de barco, sendo molestado pelo sol,
surgiram pssaros que voaram em formao, fazendo sombras sobre sua
cabea! Esse "Milagre" consta no processo de sua canonizao!
3 Em Portugal uma jovem roubava ouro e jias de uma Manso para dar
aos pobres. Quando surpreendida, revistaram sua cesta, ento houve o
"milagre", as jias roubadas transformaram-se em flores! Essa jovem foi
canonizada!
4 Numa gruta na Bahia h sinais de ps de uma criana, bem forjados!
"Naquela gruta o menino Jesus refugiou-se quando perseguido por
Herodes!" Anualmente chegam naquela gruta centenas de romeiros; a
igreja diz que o povo "simples e ignorante", mas os padres esto
presentes, tirando proveito dessa situao espiritual miservel em que se
encontra nossa gente!
5 Como a Igreja no sabe quando as almas saem do purgatrio e cobram
"Missas de inteno" sucessivamente, criaram uma lenda para desencargo
de conscincia que diz: "Nossa Senhora do Carmo, no primeiro Sbado de
cada ms, deixa o cu e vai at o purgatrio tirar algumas almas
privilegiadas!"- A Igreja pe f nessa lenda!
6 Esta vero! ... Seis padres belgas e um holands da Ordem dos
Bolandistas investigam oficialmente a histria dos Santos (Hagiografia) em
Bruxelas; j examinaram 2.800 alfarrbios e transcreveram as ACTAS
SANCTORUM. O porta voz deles Van OMMESLAEGHE anunciou que
"Santa Catarina nunca existiu", foi uma fbula da Igreja! Em que base
nossos compatriotas de Santa Catarina podem manter sua tradio?
7 Os Carmelitas supunham que sua Ordem teve origem com o profeta
Elias no Monte Carmelo a 900 anos antes de Cristo! Agora esto revoltados
com os Bolandistas, porque eles descobriram que a Ordem dos Carmelitas
recente, datando do ano 1.160 Depois de Cristo! (Do nosso arquivo).
23 Quem so os Santos
Muitas pessoas no tm a exata compreenso do que seja um santo.
Primeiramente, a palavra "santo", no conceito bblico, quer dizer "separado
para Deus", "consagrado a Deus".
Dicionrio Aurlio: "Que vive segundo os preceitos religiosos; puro,
imaculado, inocente; bondoso em extremo".
Dicionrio Teolgico: santo "aquele que se separa do mal, e
dedica-se ao servio divino".
O processo de santificao do crente tem como base a Palavra de
Deus". Pode se referir tambm a um local determinado, indicando que no
pode ser violado ou profanado. Exemplo de lugar santo foi o monte
Horebe, onde Deus falou a Moiss: "Continuou Deus: no te chegues para
c. Tira as sandlias dos ps, pois o lugar em que ests terra santa"
(xodo 3.5). Com Josu, nas cercanias de Jeric, aconteceu idntica
recomendao:
"Respondeu o prncipe do exrcito do Senhor a Josu: descala as
sandlias de teus ps, pois o lugar em que ests santo. E Josu fez assim"
(Josu 5.15).
Tudo que separado para o servio do Senhor santo, inclusive
objetos: dzimo (Levtico 27.32); congregao (Nmeros 16.3); povo
(Deuteronmio 14.2, 21); objetos (Esdras 8.28; Ezequiel 22.26); jejum
(Joel 1.14); cidade (Mateus 4.5; Apocalipse 21.2, 10); leis e mandamentos
(Romanos 7.12); Igreja (Efsios 5.27); nao (xodo 19.6).
Agora, vejamos o que a Bblia diz sobre pessoas santas. Em vrias
cartas paulinas, os crentes em Jesus so chamados de santos: " igreja de
Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para
ser SANTOS, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso" (1 Corntios 1.2). "Aos
SANTOS que esto em feso, e fiis em Cristo Jesus" (Efsios 1.1). "A
todos os SANTOS em Cristo Jesus, que esto em Filipos..." (Filipenses
1.1). "Aos SANTOS e irmos fiis em Cristo que esto em Colossos"
(Colossenses 1.2).
Deus falando ao seu povo: "Eu sou o Senhor vosso Deus. Consagrai-
vos e sede santos, porque eu sou santo" (Levtico 11.44; 19.2; 20.7). Em
Levtico 20.26: "Sereis para mim santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e
vos separei dos povos para serdes meus". O desejo de Deus que todos
sejam santos e irrepreensveis. O homem criado por Deus era santo. Na
queda, perdeu a santidade e ficou afastado do Criador. O plano de salvao
da humanidade contempla o retorno do homem santidade perdida.
A santidade em vida se estende morte. Em outras palavras, quem
santo aqui na terra ser, eternamente, santo no cu. Vejam: "Abriram-se os
sepulcros, e muitos corpos de santos, que dormiam, ressurgiram" (Mateus
27.52). Os santos participaro do julgamento das naes.
Observem: "No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo?" (1
Corntios 6.2-a). Jesus confirma: "Em verdade vos digo que vs, que me
seguistes, quando, na regenerao, o Filho do Homem se assentar no trono
da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as
doze tribos de Israel" (Mateus 19.28). "E ao que vencer e guardar at o fim
as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as naes" (Apocalipse 2.26).
Quando da volta de Jesus, todos os santos falecidos ressuscitaro
num corpo celestial. Nessa ocasio, os santos vivos sero arrebatados e,
juntamente com aqueles, se encontraro com Jesus nos ares
(1Tessalonicenses 4.16-17).
Vimos, portanto, que a santidade se adquire em vida. A igreja de
Cristo, visvel e invisvel, formada de santos. Logo, h milhes de santos
ainda vivos, e um nmero incalculvel (bilhes?) de santos que j passaram
para a glria. Diante do que se depreende da palavra de Deus, acima, outro
no pode ser o entendimento.
Certa vez, algum escreveu para o POVO LEITOR (caderno
dominical do Jornal O POVO, desta cidade de Fortaleza, Cear) em que,
opondo-se a uma questo por mim colocada, disse que "no conhecia um
s santo evanglico". Santa ignorncia. Para muitas pessoas, no existem
santos vivos, pessoas santas. Acreditam que somente alguns, depois da
morte - e se houver milagre a eles atribudo - tm o privilgio de serem
santos, receberem adorao, serem mediadores junto a Deus de nossas
splicas, e terem uma imagem em cada templo. Ora, os santos somos ns;
se cultuarmos os santos, ainda que mortos, estaremos cultuando a ns
mesmos. Noutras palavras, estaria o homem adorando a si prprio, ao seu
semelhante. Homens vivos buscando as bnos de homens mortos. A
Santa Maria foi em vida uma mulher santa, e sua santidade se eternizou
aps a sua morte. Ela foi juntar-se a bilhes de santos no Paraso. O
costume de se buscar alvio nos que morreram, cheira a espiritismo, a
consulta aos mortos, a necromancia. Deus no se agrada dessas coisas. No
devemos apelar para as criaturas de Deus, ador-las e cultu-las.
O Primeiro Mandamento incisivo: "No ters outros deuses diante
de mim" (xodo 20.3). E para sua reflexo ltima: "ADORARS AO
SENHOR TEU DEUS, E S A ELE SERVIRS" (Lucas 4.8).
24 As Imoralidades dos Papas
O testemunho da histria no favorece a Igreja e muitos papas.
Devido adoo do celibato, os escndalos sempre acompanharam o
sistema religioso que criaram. O perodo mais tenebroso do Papado, amos
904-963 ficou conhecido como "PORNOCRACIA OU DOMNIO DAS
MERETRIZES."- Ainda hoje um constante na imprensa secular os
escndalos e deslizes morais entre eles.
bom salientar que imoralidades humanas existem em qualquer
religio, mas preste ateno na diferena entre erros humanos e erros
doutrinrios. Aqui ambos so registrados.
O papa Joo XI era filho ilegtimo de Marzia, amante do papa
Sergio III, ano 941. O papa Joo XII, ano 955, violava virgens, vivas e
conviveu com a amante de seu pai: fez do palcio papal um bordel, e, foi
morto num ato de adultrio, pelo marido da mulher que violava.
O Papa Joo XXIII ano 1410, (no confundir com o Joo XXIII mais
recente), foi o pior deles! Mulheres casadas foram alvo de seus galanteios;
mais de 200 freiras e donzelas foram violadas por esse papa!
Pio II, ano 1458, alm de sedutor foi corrupto, ensinava os jovens a
praticar atos obscenos. Logo depois surgiu o papa Inocncio VIII, ano
1484-92, que teve 16 filhos com mulheres casadas!
O papa mais devasso foi Alexandre VI 1492-1503, teve filhos
legtimos e foi amante da sua prpria filha Lucrcia Brgia; tambm foi
amante da irm de um Cardeal, que se tornou o papa seguinte, Pio III, ano
1503.
Quem for visitar o Vaticano hoje em dia, poder dar uma olhada nos
aposentos do Papa Alexandre VI em exposio, uma raridade! Horresco
refrens!...
O papa Leo X, anos 1518-21 era rico. Comprou sua posio na
igreja! Com apenas 8 anos de idade j era Arcebispo e 13, Cardeal.
Manteve uma corte licenciosa e com seus Cardeais praticava "Passatempos
voluptuosos" em deslumbrantes palcios! Foi esse papa que Lutero
enfrentou!
Bispo de Orleans, referindo-se aos papas Joo II, Leo VIII e
Bonifcio VII, chamou-os de "Monstros cheirando imundcias."
Papa Marcelo II, ano 1555, registrou em sua biografia: "No sei
como um papa poder escapar do inferno!"(Vita del Marcelo, pgina 132)
Santo Ulrico, bispo de Augsburgo, contou que o papa Gregrio VII,
anos 1703-85, ordenara que se esvaziasse um aqurio num convento de
Monjas em Roma e encontraram 6.000 esqueletos de bebs! Diante desse
horror, esse papa aboliu o Celibato, mas seus sucessores restabeleceram-no.
Noutro convento em Niuberg, ustria, desenterraram 20 potes de barro
com esqueletos de recm-nascidos!
Pio IV redigiu uma bula pedindo que todas "as mulheres violadas
pelos padres apresentassem acusao; os casos foram tantos s em Sevilla,
Espanha, que suspenderam os processos! (Conv. De Mesa nr. DCCLXII e
CHINIQUI, ex-padre).
Presentemente o Vaticano reembolsa despesas com plulas anti-
concepcionais de seus funcionrios! (Estado de So Paulo, 23.03.83).
Nenhuma Igreja Evanglica qualificou a corrupo no Catolicismo
em linguagem to dura como fizeram ilustres e iminentes Catlicos:
SO BERNARDO, doutor da igreja e canonizado, escreveu que em
seus dias "O contgio ptrido havia se estendido pelo corpo da igreja; o
mal era interno e no podia ser curado!"(Roma, a Igreja e o Anticristo, pg.
179).
PETRARCA, poeta da renascena, anos 1340-74, escreveu coisa
semelhante na sua Epstola nr. XII: Igreja de Roma, Babilnia infernal que
impestia o mundo inteiro; crcere indecente...onde nada sagrado, nenhum
temor de Deus, habitao de gente que tem peitos de ferro, nimo de pedra
e vsceras de fogo!!!
"DANTE na "Divina Comdia", sups uma voz do cu lamentando a
situao da Igreja Catlica que dizia: "Oh! Nave minha, que carga ruim tu
levas!"
25 A Beno Papal
AS BENOS DIVINAS trazem xito, soluo de problemas,
vitrias e proteo, mas as benos dos papas so suspeitas!
VEJA ALGUNS REGISTROS:
1. Papa abenoou Carlota de Bourbon quando voltou Roma; antes dela
sair do Vaticano enlouqueceu sem causa aparente.
2. Imperador Maximiliano, do Mxico, foi abenoado pelo Papa e em
Queretrio foi fuzilado; e a Imperatriz do Brasil quebrou a perna, logo
depois de uma beno Papal.
3. Exrcito Francs, recebeu em 1870 a beno do Papa, para ganhar uma
grande batalha, mas foi completamente derrotado.
4. Prncipe Napoleo IV ao viajar para Zululndia tambm recebeu a
beno Papal; de l s voltou seu cadver...
5. O Papa Bento XV deu solenemente sua beno ao Duque Francisco
Fernando, da ustria, ento comearam seus problemas; no houve na
Europa, soberano mais infeliz! Foi um dos causadores da grande guerra e
perdeu o trono!
6. arcebispo do Peru morreu 43 dias depois da beno do papa, com um
clice envenenado em Vierns Sanctos.
7. Os navios Santa Maria e Amrica receberam a beno do papa; no
primeiro viajava 11 freiras, ambos naufragaram com perda total (24-12-71).
8. Foi depois da famosa beno "Urbi et Orbi" que o Papado perdeu o
domnio sobre Roma, foi a maior perda que o Catolicismo j sofreu!
9. No nosso 4 Centenrio, o Brasil foi abenoado pelo papa; os bancos do
Rio faliram, houve desempregos e at suicdios!
10. Em 1905 volta o Papa a nos dar sua beno, ento tivemos pragas de
gafanhotos e catstrofe do Aquidab.
11. Campos Salles e sua famlia receberam uma beno do Papa que "valia
para trs geraes!". Em poucos dias seu irmo foi assassinado.
12. Afonso Penna tambm andou buscando a beno do Papa, o pobrezinho
morreu logo depois...
13. Dr. Tancredo Neves, eleito presidente, foi a Roma e recebeu a beno
do Papa; depois saindo de uma igreja em Minas Gerais disse: "Receb a
beno da Nossa Senhora, agora posso governar o Brasil."- A beno do
Papa no ajudou, a imagem falhou e Tancredo no subiu a rampa do
Palcio! preciso que as autoridades do nosso pas dirijam suas preces
ao Deus vivo, esquecendo a idolatria do Catolicismo Romano!
As bnos dependem dos cus e s devem ser ministradas quando
h autenticidade espiritual e isso no se consegue por governar uma grande
religio ou por direitos cannicos!
O Papa Joo Paulo esteve no Brasil, afvel e simptico, beijou nosso
solo, conseguiu um feriado para a "Padroeira" e nos deu sua beno! A
beno do papa de nada valeu, a imagem da padroeira cega, surda e muda
no ajudou, o Fundo Monetrio Internacional caiu sobre ns, a inflao
galopou, a poltica entrou em descompasso e no alto escalo do governo
enfermidades e enfartos atingiram vrios ministros, inclusive o Presidente
da Repblica!
No Cear a terra tremeu, no Amazonas houve naufrgios com mais
de mil mortos, no nordeste secas nunca vistas e no sul as enchentes
cobriram as cidades!
O Brasil no deve fomentar a idolatria, ela rouba a devoo que
devemos a Deus, pois segundo as Escrituras Sagradas, "Deus no reparte
Sua glria com as imagens de escultura" (Isaas 42:8).
No se pode atribuir todos esses acontecimentos s bnos dos
papas, mas verifica-se que so incuas; pensando bem, at que seria bom
evit-las, porque "Certas bnos transformam-se em
maldies!"(Malaquias 2:2)
26 A Dedicatria e Sua Apreciao
Algum dedicou-lhe esse estudo por preocupar-se com sua vida
Crist. No desejou ofender ao cientific-lo das origens do Cristianismo e
das palavras de Cristo: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, ningum
vai a Deus seno por mim!" Joo 14:6
Jesus deixou nas pginas da Bblia um PLANO DE SALVAO
que no vem de religies ou Igrejas.
Esse plano divino pede-nos duas coisas:
1 - ARREPENDIMENTO
Arrependimento no penitncia, nem praticar ritos, mas sim
mudana de atitude, evitando o que Deus desaprova.
Esse desejo de nova Vida o unir a Cristos sinceros que o
orientaro.
2 - F
A F para a Salvao confiar em Cristo como nico e suficiente
Salvador. Essa confiana o livrar das preocupaes com respeito
eternidade! Esquea as estatuetas religiosas, os santos e Maria: foram
humanos, so nossos irmos e esto no cu, mas sem condio de nos
ajudar. S Cristo salva!
A Igreja foi instituda para evangelizar, orientar e manter o povo de
Deus unido, mas no para salvar! A Salvao vem de Deus e no desta ou
daquela Igreja ou religio.
PLANO DE ARRENPEDIMENTO E F bblico, no pode ser
alterado nem receber agregados, mas foi o que aconteceu em sucessivos
Conclios dos Papas a partir do sculo IV. A Igreja tem sido manipulada,
a Bblia continua divina; devemos aferir o Catolicismo com as Escrituras
Sagradas.
24 - A RAZO DESTE OPSCULO
Voc tem uma alma, Cristo a nica esperana, entregue-se a Ele e
ficar maravilhado com Sua acolhida!
Consiga uma Bblia com seu padre ou pastor, comece a ler pelo
Novo Testamento, isso alimentar sua f de maneira surpreendente!
Se desejar orientao, procure uma igreja Evanglica. Lembre-se
de que bispos e padres esto confusos e apertados entre a Bblia e o
Catolicismo romano.Eles sabem do problema, mas so profissionais e nada
podem prover para sua alma seno um suposto purgatrio, criado com fins
lucrativos, de onde as almas dificilmente so levadas para o Cu!
Procure na Bblia as palavras do nosso Salvador que disse: "Quem
crer em Mim tem a vida eterna!" e as palavras do apstolo Paulo que diz:
"Cr no Senhor Jesus e ser salvo tu e tua casa."(Joo 3:36 e Atos 16:31)
Ponha f nessas promessas!
Confesse a Deus em orao que voc aceita Jesus Cristo como seu
Salvador; voc ter milhes de irmos na f, procure-os e forme-se numa
Igreja!
27 A Veracidade da Bblia
Harmonia, sincronizao, cumprimento de profecias, difuso e
traduo j em mais de 1.800 lnguas e dialetos, tudo isso faz crer na
Inspirao das Sagradas Escrituras que tm Cristo como a pessoa central.
"Elas testificam de mim" disse Ele, e diante de Deus expressou-se "Tua
palavra a verdade!" e sobre o mundo disse "Minhas palavras o julgaro!"
(Joo 5:39, 17:17 e 12:48).
A Bblia originou-se assim: O Velho Testamento conservado por
Israel foi vertido do Hebraico para o Grego no ano 285 A.C. (Veja Rom.
3:2). Est to entrelaado com o Novo Testamento que h neste 1.040
citaes daquele.
Depois dos Apstolos, as Igrejas e homens como Policarpo, bispo de
Esmirna, anos 69-156, colecionaram suas cartas e Tertuliano, advogado
cristo anos160-220, chamou os escritos apostlicos de NOVO
TESTAMENTO (Testamento em grego = Concerto). Essa coleo foi
anexada ao Velho Testamento e tivemos a Bblia.
Eusbio, bispo de Cesarea, anos 264-340, recebeu do Imperador
Constantino a encomenda de 50 Bblias, o qual ofereceu: "trs carruagens
para traz-las desde Cesarea."- So Jernimo, ano 383, aprimorou a verso
para o Latim e o Conclio de Cartago, ano 397, ratificou formalmente os 27
livros do Novo Testamento.
A Bblia foi traduzida para os Saxes no ano 676 e vertida para o
ingls em 1382. Coube ao pregador Joo Ferreira de Almeida e ao padre
Antonio P. de Figueiredo, nos darem a Bblia completa em 1750 e 1790,
respectivamente.
A diviso da Bblia em captulos e versculos devemos a Robert
Stephens, ano 1551 que melhorou o trabalho do Cardeal Caro em 1236.
Em todos os tempos o catolicismo foi contrrio leitura e ao exame
da Bblia. Em 6 de outubro de 1536 o clero queimou vivo o cidado ingls
Tyndale por traduzir e distribuir Bblias!
Foi o Papa Paulo III, anos 1534-39 (imoral, pois tinha vrios filhos
ilegtimos) que sancionou a incluso na Bblia de vrios livros apcrifos,
foram eles Tobias, Judithe, Sabedoria, I e II Macabeus, Eclecistico e
Baruque.(Apcrifo esprio, secreto, no inspirado e de procedncia
duvidosa).
Hoje acossado pelas Igrejas Crists, o Catolicismo est imprimindo
Bblias, excelente obra se no inclussem os apcrifos e evitassem certas
observaes nas pginas, que as vezes torcem tendenciosamente o sentido
dos textos.
Cristo disse: "Examinai as Escrituras!" A leitura da Bblia
alimento espiritual completo, dispensa brevirios, teros, rosrios, devoo
s imagens, etc.
28 - Opinies de Homens Clebres sobre a Bblia
-J.J.ROUSSEAU, filsofo francs: Eu confesso que a majestade da Bblia
me abisma e fala ao meu corao!
-NAPOLEO BONAPARTE, ex-imperador: O Evangelho no
simplesmente um livro, uma fora viva!
-GABRIELA MISTRAL, poetisa Chilena: No sei como algum pode
viver sem a leitura das Escrituras Sagradas!
-VICTOR HUGO, escritor francs: H um livro que, desde a primeira letra
at a ltima, uma emanao divina, a Bblia!
-GIUSSEPE GARIBALDI, patriota italiano: Com a Bblia alcanamos a
liberdade, ela o melhor aliado.
-SARMIENTO, ex-presidente da Argentina: A leitura da Bblia lanou os
fundamentos da educao popular que mudou a face dos pases que a
possuem.
-GOETHE, dramaturgo alemo: a f na Bblia que me serve de guia.
-ABRAO LINCOLN, estadista americano: Estou ultimamente ocupado
em ler a Bblia! Tirai tudo o que puderes deste livro pelo raciocnio e pela
f, vivereis e morrereis um homem melhor!
-MOOD, orador sacro: Este livro me far evitar o pecado ou o pecado me
far evitar este livro!
BIBLIOGRAFIA:
1. Goodspeed, Como nos Veio a Bblia, Imprensa Metodista
2. Archer, Merece Confiana o Antigo Testamento, Vida Nova
3. Rendtorff, A Formao do Antigo Testamento, Sinodal
4. Martin-Archad, Como Ler o Antigo Testamento, ASTE
5. Benttencourt, Para Entender o Antigo Testamento, Santurio
6. Castanho, Iniciao Leitura da Bblia, Santurio
7. Walton, Quadros Cronolgicos do Velho Testamento, Batista Regular
Referncias e consultas:
Fichers The Reformation. Lindsays History of The Reformation.
Sanfords Cyclopaedecia Religious Knouledge. Peloubets Bible
Dictionary. Creightons History Papaci. Hursts History of Christian
Zenos Compendium of Church History. Grande Enciclopedie Franaise. O
Papa e o Conclio de Janus e Rui Barbosa em dois volumes. Pochet Bible
Handbook de Halley. Ceia e Missa do ex-padre Giia Martins. Cinqenta
Anos na Igreja Catlica, ex-padre Chiniqui, Canad. Roma, a Igreja e o
Anticristo, Dr. Ernesto L. de Oliveira. Noticirios de peridicos e textos da
Bblia Sagrada.