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Um clnico da atividade desejante no campo social: Flix Guattari
A clinician of the social desiring activity: Flix Guattari
Un clnico de la actividad deseante y social: Flix Guattari

Jsio Zamboni
Universidade Federal do Esprito Santo, Vila Velha, ES, Brasil.
Maria Elizabeth Barros de Barros
Universidade Federal do Esprito Santo, Vila Velha, ES, Brasil.
Resumo
Discute-se, por vrios argumentos, o desenvolvimento crtico da psicanlise pela atividade de
Flix Guattari. O engajamento em lutas polticas diversas por um atravessamento
diferenciante funciona como fonte dos desenvolvimentos da clnica. O encontro com o
filsofo Gilles Deleuze marca uma posio de borda no meio psicanaltico, afirmando
disjunes em psicanlise pelo princpio de transversalidade. A anlise de R. A. por Guattari
nos permite acompanhar essas experimentaes por uma situao concreta de interveno.
Palavras-chave: Flix Guattari (1930-1992), Clnica, Psicanlise, Transversalidade,
Atividade.

Abstract
It is discussed by several arguments the critical development of the psychoanalysis by the
work of Flix Guattari. The political engaging in several social struggles by differentiating
crossings works as a source of developments of the clinical activity. The meeting with the
philosopher Gilles Deleuze marks a position in the edge of the psychoanalysis operating
disjunctions by the principle of transversality. The analysis of R. A. by Guattari allows us to
track these experiments by a concrete situation of intervention.
Keywords: Flix Guattari (1930-1992), Clinic, Psychoanalysis, Transversality, Activity.

Resumen
Se discute por varios argumentos crticos el desarrollo del psicoanlisis en la obra de Flix
Guattari. La participacin en varias luchas sociales, mediante pasajes desestabilizantes,
funciona como una fuente para la evolucin de la actividad clnica. El encuentro con el
filsofo Gilles Deleuze marca una posicin en el borde del psicoanlisis por operaciones de
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disyuncin a partir del principio de transversalidad. El anlisis de R. A. por Guattari nos
permite acompaar estos experimentos por una situacin concreta de intervencin.
Palabras clave: Flix Guattari (1930-1992), Clnica, Psicoanlisis, Transversalidad,
Actividad.

A atividade militante: integrao dos
diversos meios produtivos pela dimenso
poltica

Pierre-Flix Guattari (1930-1992)
foi um psicanalista francs que emerge
como trabalhador social no cenrio do ps
Segunda Guerra Mundial. interessante
notar que ele desenvolve diversos debates
de modo a situar-se nos limites de sua
atividade profissional. Nisso, pode-se j
no saber mais exatamente se Flix
psicanalista ou no, se sua prtica
corresponde ao gnero profissional que a
psicanlise estabelece, ou no. Ou melhor,
os limites que ele insiste em habitar, por
diversos modos, relativos ao seu estatuto
profissional tm por funo instaurar uma
zona de produo de sentido e de variao
estilstica para a atividade analtica do
desejo, implicando pragmticas diversas no
campo social. Eis o problema que nos
propomos aqui a desenvolver: a clnica da
atividade psicanaltica de Flix Guattari.
Guattari se colocou durante a vida
em diversas situaes de atividade
militante poltico, administrador de
estabelecimento de sade mental, ativista
cultural, editor de publicaes impressas,
coordenador de grupos de trabalho
institucionais, etc. que se cruzavam de
modo to intenso a ponto de constituir uma
rede complexa e heterogentica capaz de
possibilitar singularizaes e criaes
diversas no campo social. Antes de abordar
especificamente a atividade psicanaltica
por nosso personagem, vejamos como se
configuram as relaes entre atividade e
poltica, subjetividade e transformao
social, em meio s atividades junto aos
grupos militantes em que Guattari comps;
e, assim, pode-se sacar algumas
perspectivas de como ele entra no meio
psicanaltico, uma vez que psicanlise e
militncia se conjugam em Guattari.
Propomos fazer esse trecho j que o
trabalho de psicanalista surge como
possibilidade para Guattari num plano que
decorre da sua atividade junto a grupos
polticos articulados. Ele fora convidado
por Jean Oury, psiquiatra e irmo mais
velho de seu antigo professor na
adolescncia, Fernand Oury, ligado ao
movimento de pedagogia institucional,
para trabalhar numa clnica de doentes
mentais, a Clnica La Borde, a qual poder-
se-ia traduzir como A Borda, A
Fronteira. Portanto, sua insero nos
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meios de trabalho de sade mental decorre
de sua atividade poltica e dela no se
separar, uma vez que esse cruzamento
configura um ponto de emergncia da
construo do trabalho de Flix Guattari
como psicanalista.

Jean Oury pedira que me reunisse sua
equipe e, com isso, que interrompesse
meus estudos de filosofia pois precisava,
pensava ele, de minha ajuda para
desenvolver o Comit intra-hospitalar da
Clnica, em particular o Clube dos
pensionistas. Minha suposta competncia
nesse domnio vinha do fato de que, desde
os dezesseis anos, eu no cessara de
militar em organizaes tais como os
Albergues da Juventude e toda uma gama
de movimentos de extrema-esquerda.
verdade que eu sabia animar uma reunio,
estruturar um debate, solicitar que as
pessoas silenciosas tomassem a palavra,
fazer surgir decises prticas, retornar s
tarefas anteriormente decididas... Em
alguns meses, contribu assim para a
instalao de mltiplas instncias
coletivas: assembleias gerais, secretariado,
comisses paritrias pensionistas-pessoal,
subcomisso de animao para o dia,
escritrio de coordenao dos encargos
individuais e atelis de todos os tipos:
jornal, desenho, costura, galinheiro, jardim
etc. (Guattari, 1992, pp. 184-185)

A atividade de Guattari na clnica
no se desenvolve numa restrio e no
estabelecimento de um limite excludente
com sua atividade militante. Pelo contrrio,
no entrecruzamento dessas duas
atividades que Guattari consegue
desenvolver seu trabalho no meio clnico e
no meio militante. Por essa intercesso,
consegue sustentar a potncia instituinte de
rearranjar constantemente a organizao do
trabalho em funo das necessidades
concretas advindas da atividade cotidiana,
onde os problemas polticos tomam cho
pela experincia do labor, pela atividade
produtiva. Tal perspectiva do trabalho de
Guattari concorda com as consideraes de
Clot (1999/2006), para quem a criao no
trabalho s possvel pela intercesso
entre os diversos gneros de atividade em
que se situa o sujeito. Pelos deslocamentos
entre os gneros diversos, possvel criar
novos modos de trabalhar e afirmar o
movimento de constituio do sujeito num
sentido que conjure os destinos definidos e
os fatalismos da decorrentes. A atividade
militante ser para Guattari privilegiada
como intercessora sua atividade clnica.
Guattari integrou formaes
polticas buscando corporificar questes
que os grupos de esquerda articulados se
faziam incapazes de suportar em seus
pontos crticos. Esses engajamentos
polticos se faziam sobretudo por
procedimentos de criao de linhas de fuga
experimentao que possibilita forjar o
conceito mais tarde elaborado junto com
Gilles Deleuze (Deleuze & Guattari,
1980/2004). Guattari, em cada conjunto
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poltico em que se situa, tende a evocar e
sustentar os impasses e limites pelos quais
os grupelhos se definem, perturbando os
fechamentos aos incmodos
tensionamentos a que o campo social e
desejante lhes convocam. A
impossibilidade de programas e objetivos
revolucionrios ltimos, acertados,
racionais e monolticos vai sendo
conjurada pela postura de Guattari.
Desse modo, o militante afirma sua
movimentao entre os bandos polticos
como linha de fuga que o faz derivar
sucessivamente do Partido Comunista
Francs ao trotskismo, at a Via Comunista
uma organizao que surge nas
fronteiras do trotskismo (Dosse,
2007/2011, p. 37) , aos movimentos
estudantis e institucionais, aos movimentos
de maio de 1968 na Frana e aos grupos
polticos decorrentes desse movimento, s
lutas ecolgicas, dentre outras. Quando
Flix Guattari sente que uma instituio
est se perpetuando, no vazio, na simples
gesto de seu pequeno capital cultural, ele
no hesita em tomar a dianteira e encerrar
suas atividades, para abrir outras
possibilidades fora dali. (Dosse,
2007/2011, p. 39). Guattari cria, ento,
linhas de fuga em meios aos bandos que
permeia e atravessa; convida a uma tica
que no feche a produo social,
convocativa criao e aos
questionamentos incessantes, aos
grupelhos detentores de um capital
revolucionrio em si mesmos.
Poderiam ser mencionados ainda
outros engajamentos de Guattari que
tendem cada vez mais a transversalizar as
questes polticas articuladas a
movimentos sociais diversos, tais como as
rdios livres, os movimentos em rede de
alternativa psiquiatria, dentre outros. E
acompanhar a passagem por esses
coletivos vrios, atentando-se aos
cruzamentos com outras dimenses vitais,
possibilitar-nos-ia acompanhar os
processos produtivos que Guattari engaja,
desde uma perspectiva que foca a
dimenso do desenvolvimento de suas
atividades, de seus processos criativos nos
meios sociais. Pode-se perceber assim o
quanto j se trabalha para confundir
poltica e atividade, militncia e produo.
No se sabe muito bem diferir os
engajamentos polticos e as preocupaes
relativas aos modos de existncia, de
produo de relaes, em meios de
atividade situados, pela vida de Guattari.
Em meios militantes que se fecham
sobre si, os sujeitos tendem a
transcendentalizar os objetivos
organizacionais e a si prprios,
mesmificados como esclarecidos e
esclarecedores da razo revolucionria.
Diante da obstruo s conflitivas, que
constituem a fonte dos movimentos sociais
em suas diversas articulaes, resta para
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Guattari fugir. Trata-se de fuga na luta, e
no de fuga da luta. A fuga ento tende a
se distanciar da defesa coletiva que
determinaria aos sujeitos uma redobra num
si mesmo, uma identificao profissional
militante. Esta defesa lana os paradoxos
da atividade poltica configurao de
contradies insolveis diante das quais
resta optar por um lado a verdade, o bem,
a razo, o proletariado, o oprimido, etc. e
demonizar o outro, reificando as divises,
tornando-as naturais, numa prtica
militante reativa, distanciada da crtica. Em
vez de reagir e rebater como continuao
dos estados de coisas nos grupelhos,
Guattari procura abrir outros campos de
possibilidades, instituir meios de atividades
diferenciantes pelas descontinuidades
investidas como desapego a idealizaes
utpicas tendentes ao cessar das lutas num
transcendente paraso de liberdade
absoluta.
Guattari (1972/2004) ao atacar a
figura do revolucionrio profissional,
configurado no contexto do governo
sovitico stalinista, afirma paradoxalmente
a figura do profissional revolucionrio. A
inverso dos termos pretende afirmar os
paradoxos dessa luta, que no cessa num
novo modelo a seguir, mas exatamente
indica que preciso no fixar os lugares da
ao poltica nem da atividade produtiva.
Trata-se de promover os atravessamentos
das mais diversas atividades na vida pela
dimenso poltica. uma integridade
poltica e existencial, laboral e vital, que
Guattari sustenta paradoxalmente pela
descontinuidade e dissociao com meios
estabelecidos de ao.
O analista militante se desenha em
Guattari no por duas reas distintas de
uma vida segmentada, mas por um
atravessamento inextrincvel entre poltica
e produo, criao e pensamento, trabalho
e luta. A anlise para ele se processa pela
prpria atividade produtiva que no pode
ser dissociada da poltica, do jogo de
foras no plano coletivo. Guattari aponta
como os complexos psicolgicos so
exatamente complexos sociais,
acontecimentos no corpo coletivo
(Guattari, 1977/1981; 1979/1988;
1972/2004; Guattari & Rolnik, 1986/2008;
Deleuze & Guattari, 1980/2004; 1972-
1973/2010). Portanto, no possvel
acompanhar a atividade analtica de
Guattari sem considerar a dimenso
poltica, os agenciamentos no campo social
pelos quais se faz, as maquinas de
interveno coletiva em que se forja.

Encontro com Gilles Deleuze:
intercesso para uma crtica
psicanlise

Se os engajamentos polticos
constituiro a existncia de Guattari pelas
atividades militantes diversas, sua
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atividade de analista do desejo ser
atravessada por essa existncia e instalar-
se- como linha de produo de
subjetividade. As referncias psicanlise
por parte de Guattari no cessaro desde as
primeiras at as suas ltimas obras escritas.
Contudo, a cada vez sua posio no bando
dos psicanalistas muda em funo das
situaes em questo. A postura de Flix
entre os psicanalistas a cada vez mais se
configura como ponto de tensionamento,
elemento de problematizao das prticas,
prosseguindo como desarranjo
institucional, estilizao da atividade
psicanaltica e afinal como
desterritorializao da anlise da
subjetividade, fuga no campo psicanaltico.
Em Psicanlise e
Transversalidade (Guattari, 1972/2004),
reunindo textos de 1955 a 1971, trata-se
sobretudo de tensionar o campo da anlise
do desejo, do inconsciente, do psiquismo,
tal qual a psicanlise se demarcou,
invadindo-o com questes relativas ao
trabalho institucional e aos grupos
militantes. Essa funo de brbaro
revolucionrio no meio psicanaltico
confunde-se, intercambia-se, com a figura
do trabalhador social, institucional. O
ofcio numa clnica psiquitrica funciona
como eixo problemtico que se cruza com
a srie de paradoxos que se constitui pela
atividade militante; no possvel separar
um e outro. Como afirma Gilles Deleuze
(1972/2006c, p. 249), Acontece de um
militante poltico e um psicanalista
encontrarem-se na mesma pessoa e, em
lugar de permanecerem isolados, eles no
parem de se misturar, de interferir, de
comunicar, de se tomar um pelo outro..
At ento, Deleuze tambm
desenvolvia um trabalho de tensionamento
da psicanlise; mas seu procedimento se
distinguia do de Guattari por se instalar em
oficina de produo conceitual, no campo
da filosofia. Um nmade em posto de
trabalho, operrio dos conceitos Deleuze:
outras barbries, outras militncias, outras
atividades. Quando se encontram em meio
aos eventos de maio de 1968 na Frana,
marcado por diversos movimentos sociais
que formam uma rede de contestao
dispersiva em convulses mltiplas pelo
corpo social, os bandos de Deleuze cruzam
com os de Guattari. Esse atravessamento
mtuo possibilitar a ambos uma crtica
desde seus prprios limites nos usos dos
instrumentos conceituais e funcionais
psicanalticos.
No que seus grupos de trabalho,
famlias, amigos, interlocutores, se cruzem
necessariamente; pelo contrrio, eles se
arranjam em pontos de intercesso pelas
distncias que se traam entre um e outro
num trabalho a dois. Essa intercesso no
se d por semelhanas, igualdades
pretensas, ou por misturas indiferenciantes.
Seu encontro opera pela conjurao de
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uma aliana por fuso, pela criao
diferenciante que se sustenta nas
controvrsias entre ambos. Os bandos que
se atravessam pelo encontro e trabalho
conjunto instauram uma poltica da
amizade efetuando-se pela criao
compartilhada, em que no se sabe mais
muito bem quem est dizendo o que, na
produo de agenciamentos coletivos de
enunciao, que tratam as singularidades
dos enunciados como produo coletiva,
desejante e social. A partir do encontro dos
amigos e do trabalho conjunto, suas
relaes de bando se modificam de modo
bastante divergente do desenvolvimento
em que se perfaziam, a ponto de se
disporem rupturas.
Deleuze investe a criao
conceitual, atacando a histria da filosofia
por seu prprio desenvolvimento,
paradoxalmente. A partir de maio de 1968,
intensifica uma conversa direta com os
grupos militantes e institucionais por meio
de Guattari. As relaes deste professor de
filosofia com a psicanlise se deslocam
consideravelmente. At ento, ele investira
dilogos conceituais com a psicanlise no
sentido de desenvolv-la pelos rumos em
que se traavam na Frana com Jacques
Lacan, chegando mesmo a obrar um
ensaio de romance lgico e psicanaltico,
Lgica do Sentido (1969/2007, p. XVI).
Tal relao com a psicanlise se sustenta,
ainda que conteste perspectivas
dominantes no meio psicanaltico, como o
fez em sua anlise de Sacher Masoch: o
frio e o cruel (1967/2009). Deleuze
desmonta o conceito de sadomasoquismo e
trata do seu equvoco na (des)considerao
da problemtica de Masoch ao (con)fundi-
la, ou seja, trat-la como um complemento
oposto, uma imagem de espelho invertida,
problemtica poltica e desejante diversa
do Marques de Sade. Desse modo, Deleuze
contesta certas perspectivas em psicanlise,
mas no sentido de fortalec-la.
Pouco antes do encontro com
Guattari, Deleuze (1968/2006a) publica
sua tese de doutorado, Diferena e
Repetio, em que constri uma obra que
trata de problemas prprios, em vez de
prender-se leitura do trabalho de outros
autores, possibilitando uma conversa mais
ampla entre esses pelas questes que o
atravessam como operrio dos conceitos.
Entretanto, a partir do encontro com
Guattari, constri-se um encontro
interpessoal visando a um trabalho
impessoal, uma vez que intenta construir
um trabalho comum, e transpessoal, por
envolver gneros de atividades os mais
diversos, bandos de atividades variadas. O
trabalho prprio de Deleuze e Guattari se
ver construdo pela crtica ao indivduo,
que se pensa isoladamente das questes do
mundo, questes polticas e sociais. Esse
trabalho conjunto visa, sobretudo,
constituir em obra filosfica, em
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ferramentas conceituais, os efeitos dos
acontecimentos de maio de 1968 na
Frana, as perturbaes no pensamento que
os acontecimentos sociais lhes
provocaram.

O anti-dipo: posio de borda em
psicanlise de Guattari

Nesse encontro, transtornam-se as
posies de ambos em relao
psicanlise como um campo de produo
de saber e interveno no campo social. Se
at ento Guattari e Deleuze produziam
questionamentos pelos prprios meios
psicanalticos, O anti-dipo (Deleuze &
Guattari, 1972-1973/2010) situar suas
contestaes anlise psquica numa
posio limite. Ser um trabalho
incontornvel, diante do qual a teoria e a
prtica psicanalticas se vero confrontadas
inelutavelmente. Diante desta obra, Lacan
solicita aos que lhe seguem silncio, num
claro impedimento ao desenvolvimento das
controvrsias implicando as prticas
psicanalticas emergentes na Frana, que se
contentavam em criticar a psicologia do
ego vigente nos Estados Unidos da
Amrica. Tratava-se, sobretudo de
perpassar o dispositivo psicanaltico pelas
questes do campo social, conjurando-lhe
as transcendncias e fechamentos s foras
sociais em luta.
Deleuze e Guattari no se
contentam apenas com os questionamentos
no meio psicanaltico. Ao situar esse meio
profissional no campo social, sua
problematizao se faz pelas prticas de
anlise desejante. Em desprendimento ao
meio profissional fechado sobre si mesmo,
propem a esquizoanlise como anlise
desejante que teria por ponto de aplicao
ideal os grupos, e grupos militantes: pois
a que se dispe mais imediatamente de um
material extra-familiar, e que aparece o
exerccio por vezes contraditrio dos
investimentos. (Deleuze, 1990/1992, p.
30).
A partir dessa proposta
interrogamo-nos. Esses grupos no se
compem, por vezes, como coletivos de
trabalho, j que no entendemos a
militncia como uma forma ou um modelo,
mas como processo que se vive no plano
das multiplicidades de foras no campo
social? No h nos coletivos de trabalho a
disposio mais imediata desse material
extrafamiliar nas diversas relaes que se
criam nos meios de trabalho? No so nos
coletivos de trabalho que as contradies
de investimentos de produo social se
apresentam de modo fulgurante,
colocando-se em questo a criao de
novos modos de luta social, uma vez que
os tradicionais, como as greves e
sindicatos, parecem mais do que nunca
previsveis e capturveis?
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Pelo encontro com Deleuze, a
posio de borda de Guattari com a
psicanlise se far maneira de linha
vibratria insuportvel para muitos
psicanalistas. A proposta esquizoanaltica
firma-se como via para investimentos
diversos em dispositivos mltiplos de
interveno e produo de subjetividade.
Procura-se assim a quebra do cartel
psicanaltico capitalizando as questes de
subjetividade do campo social para os
consultrios privados. Se O anti-dipo
no a ruptura absoluta com a psicanlise,
no sentido de no cair num abandono como
entrega dos pontos e desistncia dos
conflitos, se configura como conversa
povoada de controvrsias abalando as
bases do psicanalismo desde dentro.
Robert Castel (1973/1978) define o
psicanalismo como a estratgia, no campo
social, de obstruo dos atravessamentos
da psicanlise pelas mais diversas questes
polticas e desejantes, sociais e
institucionais. Segundo ele, em O anti-
dipo, a esquizo-anlise corresponde
vontade de fazer explodir a relao
analtica do interior. Mas a difuso
institucional da psicanlise pede seu
prprio tipo de crtica prtica. (Castel,
1973/1978, p. 236). nesse sentido, de
configurao de uma trincheira situada
como crtica nos entremeios do plano
social, como crtica institucional, que
Castel desenvolve, quase paralelamente
Deleuze e Guattari, sua prpria crtica
psicanlise desde outras perspectivas
institucionais. Constitui-se assim a crtica
psicanlise como meio povoado de
controvrsias, permitindo aos seus
desenvolvimentos no se instalarem como
verdades absolutas descobertas desde um
erro. O anti-dipo publicado no comeo
de 1972 e sucedido pelo O
psicanalismo de Castel, publicado em
1973. A comunicao entre os dois
trabalhos se marca em um desses prprios
trabalhos: nas ltimas pginas de O
psicanalismo, Castel dialoga com O anti-
dipo, como anotamos aqui.

Disjunes em psicanlise: efeitos dO
anti-dipo

A partir de O anti-dipo, as
relaes com a psicanlise tendem cada
vez mais a passar de crticas estremecentes
perturbadoras a uma linha de fuga em
potncia transversalizante elevando-se
velozmente. Havia, a princpio, crticas
pontuais a certas colocaes complicadas
em psicanlise, seja pelo problema do
sadomasoquismo abordado por Deleuze
(1967/2009), seja pela questo da
abordagem institucional desenvolvida por
Guattari (1972/2004) em conflitos
dialgicos pontuais com o lacanismo a
pleno vapor. Guattari produzia modos
problematizantes de trabalho em
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psicanlise, estilizaes do ofcio de
analista do desejo, posies limites diante
da instaurao de um novo regime
psicanaltico desde Lacan que se colocava
como retorno s fontes freudianas
deturpadas, o que implicava a negligencia
e complicao da abordagem institucional.
Entretanto, Guattari procura sustentar o
debate polifnico e controverso no seio da
Escola Freudiana de Paris. Em meio a
esses debates formigando em vrios pontos
de discusso, tanto Deleuze como Guattari,
beira de seu encontro, afirmam ainda
intensamente suas relaes com a
psicanlise.
Mas tal aproximao se configura
mais tarde como cumprimento entre
lutadores que logo a seguir se digladiaro
em sries de disputas bastante terrveis.
Guattari, em disposio amigvel a essa
batalha avistando-se, escreve para Lacan
Mquina e estrutura, texto publicado em
Psicanlise e Transversalidade
(1972/2004). Mas essa saudao ser o
disparo incmodo que, de um tiro s, o
aliar a Deleuze e instaurar um conflito
com Lacan e seus seguidores, que no
suportaro bem a estilizao da psicanlise
pelo trabalho de Guattari. Lacan ir
atrapalhar a publicao do texto de
Guattari e a seguir ordena aos membros
da Escola Freudiana [de Paris] que
mantenham total silncio, que no
comentem nem participem de nenhum
debate [acerca de O anti-dipo]. (Dosse,
2007/2010, p. 177). Entretanto, no cabe
delimitar a disputa ao campo psicanaltico,
uma vez que seria negligenciar os efeitos
de maio de 1968 nesses conflitos. So as
questes que percorrem o corpo social que
o provocam, promovem e sustentam.
Guattari e Deleuze insistem nesses
dilogos com a psicanlise, mas desde
outra postura a partir de O anti-dipo.
Tal obra essa insistncia, movimento de
provocao, em dispor as variantes do
trabalho analtico relativo subjetividade
como estilizaes da psicanlise em termos
de instrumentos conceituais. Tais variaes
dependiam, como se v pelo O anti-
dipo de cabo rabo, de intercesses com
outros terrenos de prticas e saberes:
literatura, histria, etnologia, economia,
filosofia, dentre outras. Mas essas
intercesses no se podiam fazer por uma
permanncia daquilo que o campo
psicanaltico poderia cercar como saber
exclusivo: o domnio da subjetividade.
Seria preciso encarar, num plano imanente
de dilogo que situasse a psicanlise dentre
outras atividades sem limites cabalmente
determinados, os conflitos decorrentes
dessas conversaes e as variaes internas
psicanlise provocadas nesses limites.
Contudo, a atitude de Lacan
compartilhada por muitos analistas desde
ento e o psicanalismo tende a barrar as
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conflitivas cruciais ao desenvolvimento da
psicanlise.
Mas insiste-se. Deleuze e Guattari
explicam-se (Deleuze, 1972/2006b) numa
mesa redonda em 1972 junto a diversos
interlocutores que se colocam como
profissionais dos gneros diversos de
atividades que so convocadas para
conversas em O anti-dipo. A
conversao acentua-se especialmente na
conflitiva com a psicanlise, destacada
pelo dilogo com Serge Leclaire,
psicanalista. A partir dessa conversa, j se
apresenta um tensionamento bastante
difcil de encaminhar nos quadros da
psicanlise. Acompanhemos alguns traos
relativos a esse debate. Leclaire afirma:

Creio que a vossa mquina desejante, que
s deveria funcionar ao desarranjar-se, ou
seja, com as suas avarias, com as suas
falhas de motor, tornada completamente
inofensiva por vocs prprios, em virtude
do objeto positivado, da ausncia de toda
dualidade e de toda a falta, vai trabalhar
como... um relgio suo. (Leclaire, citado
por Deleuze, 1972/2006b, p. 284).

Tal crtica nos conduz s oposies
remetidas s mquinas de abordagem da
atividade nos mundos do trabalho.
Insistentemente interrogadas por
colocarem-se em favor da produtividade,
da qualidade do trabalho, tais perspectivas
de interveno nos mundos do trabalho so
denunciadas por no conduzirem
revoluo nos meios de produo. Ainda
que se proponha a desarranjar a
organizao do trabalho, no que ela sufoca
os processos produtivos, pelas variaes
criativas e pela subverso dos sentidos da
atividade, solicita-se a esses aparelhos uma
negativa declarada. Entretanto, trata-se de
afirmar as positividades das lutas por meio
dos paradoxos no trabalho em vez de
debater-se em contradies pela negativa
da situao laboral. Tal posio comum
assumida por Deleuze e Guattari no campo
psicanaltico.
No debate com Leclaire, j se
avistam, contudo, distintas posies de
Guattari e Deleuze relativas ao debate com
os psicanalistas. Deleuze radicalmente
rompe a ligao que alimentara at ento
com a psicanlise e dispe-se a crticas
visando ao desmonte da mquina
psicanaltica e seus aparelhos. Guattari, por
sua vez, insistir no debate com a
psicanlise, o que marcar seus trabalhos
posteriores, mas desde a posio
construda no trabalho conjunto com
Deleuze. O meio comum em que se
desenvolvem e podem prosseguir em
conversaes essas diferentes posturas a
esquizoanlise.
Durante os anos seguintes, Guattari
no abandona seus meios de atividade. As
perturbaes e fugas que se empreenderam
por seu trabalho psicanaltico visaram
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desenvolv-lo, sem temer as rupturas, mas
sustentando as controvrsias prprias ao
meio. A esquizoanlise se faz em Guattari,
como em Deleuze, pela perturbao de
seus meios prprios de trabalho. Guattari
faz esquizoanlise pelas prticas
psicanalticas, assim como Deleuze pelas
prticas filosficas. Nesse sentido, a
ruptura com a psicanlise ruptura na
psicanlise, pela psicanlise, possibilitando
que as prticas analticas no se fechem
nos dispositivos estabelecidos. As
mquinas de anlise do desejo no tm
proprietrios e herdeiros desde a sua
constituio, mas nem por isso implicam
que a mquina no funcione e no produza
de tal maneira que possa ser expropriada
para outros usos, afirmando a inveno
nela prpria.

Transversalidade analtica ou adeus
psicanlise?

Guattari ir desenvolver na dcada
de 1970, sempre em dilogo com Deleuze,
direta ou indiretamente, toda a potncia
disruptiva relativa ao seu trabalho conjunto
com o amigo filsofo em O anti-dipo.
So exploradas as consequncias da
proposio da esquizoanlise nesses anos
seguintes ao ponto crucial de logo no
comeo de Mil plats (Deleuze &
Guattari, 1980/2004) se declarar a
despedida psicanlise. Prope-se por este
procedimento que o novo trabalho se
liberasse do debate centrado no meio
prprio psicanlise, afirmando uma
transversalidade radical da produo
desejante e social nos diversos meios de
atividade coletiva.

Em Mil plats, o comentrio sobre o
homem dos lobos ("Um s ou vrios
lobos") constitui nosso adeus psicanlise,
e tenta mostrar como as multiplicidades
ultrapassam a distino entre a conscincia
e o inconsciente, entre a natureza e a
histria, o corpo e a alma. As
multiplicidades so a prpria realidade, e
no supem nenhuma unidade, no entram
em nenhuma totalidade e tampouco
remetem a um sujeito. As subjetivaes, as
totalizaes, as unificaes so, ao
contrrio, processos que se produzem e
aparecem nas multiplicidades. (Deleuze e
Guattari, 1980/1995, p. 8)

Em Mil plats trata-se de
expandir as questes levantadas em torno
do marxismo e da psicanlise como
concernentes a diversos saberes e prticas.
Neste segundo tomo de Capitalismo e
esquizofrenia, portanto, a transversalidade
dos saberes destacada e novas questes
se colocam desde terrenos j bastante
distantes da psicanlise e do marxismo.
No se trata, entretanto, de renegar esses
dois eixos problematizantes das nossas
vidas contemporneas, mas de no tom-
los como sobrecodificaes s quais outros
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saberes devam render homenagem, cuja
importncia se faz pelos usos possveis nas
anlises produtivas.
Neste novo trabalho, trata-se de
tomar a linha vibratria e flexvel,
perturbando os limites da psicanlise,
como linha de fuga que perpassa diversos
planos problemticos. As conexes entre
os diversos problemas no se colocam a
priori, mas se fazem nas experincias de
trabalho e vida de Guattari e Deleuze, nas
questes que perpassam situaes sociais
diversas em que participam de algum
modo, seja pela filosofia, pela clinica, pela
docncia, pela militncia. A psicanlise,
neste novo empreendimento, aparece to
fragmentada e esparsa que se pode cogitar
sua completa negao. Mas o adeus
anunciado esquecimento que instaura as
ferramentas analticas da psicanlise no
corpo apropriante que as transforma em
funo das situaes contemporneas, em
vez de evocar-lhes sempre a lembrana em
busca dum recalcado inatingvel.
Quando Guattari vem ao Brasil em
1982, Suely Rolnik o acompanha e
organiza um livro constitudo
principalmente pelas diversas conversas
engajadas com os mais variados grupos,
dentre os quais figuram diversos
psicanalistas em suas organizaes no pas
(Guattari & Rolnik, 1986/2008). Desejo e
Histria, um dos captulos do livro,
concentra os debates com os psicanalistas
que, entretanto, se espalham por todo o
livro. A, Flix tem oportunidade de
estabelecer conversaes em controvrsias
acerca da psicanlise com outros colegas
de ofcio em terras estrangeiras e registrar
isto numa obra, de tal modo que no se
perca de vista seu ofcio como trabalhador
social em psicanlise. O dilogo se instala,
dentre diversos assuntos, em torno de
temas relativos profissionalizao da
psicanlise o que nos interessa ao
propormos debater a atividade psicanaltica
a partir de Guattari.
Diante da questo que lhe fazem
durante uma dessas vrias conversas de
que a psicanlise ou a clnica de modo
geral seriam lugares privilegiados do
analtico, Guattari responde: claro que
no. O que no sinnimo de uma
condenao do mtier [ofcio] de
psicoterapeuta ou de qualquer funo de
trabalhador social. [grifo dos autores]
(Guattari & Rolnik, 1986/2008, p. 244).
Por essa perspectiva, Guattari promove
anlises da atividade psicanaltica
referindo-se s prticas e aos processos de
institucionalizao implicados nessas
prticas. Sendo assim, Guattari ataca o
especialismo que pretende tornar exclusiva
a atividade analtica pelo mesmo golpe em
que afirma os coletivos prprios de
trabalho contra a generalizao.
No retomaremos extensivamente
aqui, contudo, as anlises empreendidas
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por Guattari acerca da psicanlise uma vez
que isso nos ocuparia uma enormidade de
trabalho. Em vez disto, tomaremos a sua
prpria atividade como objeto de anlise a
partir principalmente dum caso clnico
registrado por Guattari, em que assumiu a
posio de psicanalista pela primeira vez.
Ainda outras referncias sua atividade
psicanaltica sero evocadas por ns para
elucidar algumas questes relativas ao
desenvolvimento da sua atividade.
Procuramos com isso retomar a
problemtica da atividade, tal como Clot
(1999/2006; 2008/2010) a define, ou seja,
a atividade todo o jogo de foras com
suas tenses produzindo movimento pelo
sujeito. Isto para trazer tona a dimenso
crtica psicanlise em Guattari. Com esse
empreendimento, pretendemos antes
destacar as estilizaes na atividade
psicanaltica promovidas por Guattari.

R. A. e a constituio de um dispositivo
analtico: mquinas desejantes e
polifonia discursiva

preciso situar, antes de tudo e
mais uma vez, que o contato de Guattari
com a atividade psicanaltica promovido
por seu amigo e colega de trabalho na
clnica La Borde, Jean Oury, e por Jacques
Lacan, do qual conhece os textos por Oury
e de quem acaba por se aproximar
frequentando seus seminrios e seu div
(Dosse, 2007/2010). Oury era bastante
influenciado pelo trabalho de Franois
Tosquelles. Este promoveu a acolhida de
militantes perseguidos e a liberao de
doentes mentais para a vida comunitria
diante dos acontecimentos da Segunda
Grande Guerra Mundial a partir do
Hospital Saint-Alban, desenvolvendo a
seguir junto a diversos outros psiquiatras
problematizaes acerca da instituio
psiquitrica e das prticas de cuidado que
se constituram logo como psicoterapia
institucional. Oury segue ainda o trabalho
de Lacan, que lana diversos
questionamentos s prticas hegemnicas
da psicanlise na metade do sculo XX. A
atividade psicanaltica de Guattari,
disparada por Oury, ser tambm
crucialmente marcada por Tosquelles e
Lacan, embora no se prenda a essas
referncias. Na clnica, Guattari
sobretudo um organizador preocupado com
a dimenso institucional, com as normas,
regras, valores, modos de funcionamento
coletivo. Isto justamente por suas
propostas de transversalizao das
atividades, de assumir por vezes o lugar de
psicanalista como meio, passagem.
Guattari registra um dos casos
clnicos que desenvolve junto com um dos
pacientes de La Borde. Trata-se de um
sujeito, chamado por Guattari de R. A., que
no se integra ao sistema da terapia ergo-
social da clnica (Guattari, 1972/2004, p.
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35), ou seja, proposta de trabalhos
conjuntos entre pacientes e cuidadores em
oficinas. Tem-se a um desafio s
propostas de gesto desenvolvidas por
Guattari. As experincias de atividades
grupais possibilitam que R. A. abandone
suas atitudes de afastamento e paralisao
diante dos outros mas no que estas sejam
necessariamente superadas, como aponta
Guattari. No se trata portanto, no trabalho
grupal, de uma estratgia infalvel de
prtica teraputica mas de um dispositivo
possvel para o trabalho de cuidado
(Barros, 1994/2007; Csar, 2008). neste
quadro desafiador aos processos de gesto
que pela atividade cotidiana Guattari
consegue estabelecer contatos e constituir
dispositivos analticos junto com R. A.

Tendo estado bem prximo a ele no
decorrer de todas essas atividades, tendo
tido a oportunidade de encontr-lo no
bosque e de acompanh-lo de volta,
quando de sua fuga, assim como por
razes de simpatia, foi-me bem fcil fazer
com que aceitasse a perspectiva de um
dilogo. Foi importante evitar, desde o
comeo, que se instaurasse entre ns uma
relao de tipo transferencial. Primeiro
porque umas poucas sesses de
psicoterapia tinham sido interrompidas trs
anos antes, por razes, a propsito,
externas, tendo-o deixado em tenebrosa
sensao de fracasso, e em segundo lugar
por causa da estrutura da clnica, que
implica, para todo membro do corpo de
funcionrios, a necessidade de uma
presena alternativamente curativa e
autoritria, amigvel etc., de modo
que a transferncia psicanaltica teria vida
curta, uma vez que, ao final da sesso o
analista seria levado a ter para com o
sujeito uma atitude completamente
distinta. (Guattari, 1972/2004, p. 36)

Pode-se perceber pelo
estabelecimento desta relao analtica
como a clnica se faz como crtica
psicanlise, como posio de borda em
relao aos procedimentos e instrumentos
conceituais e tcnicos dos quais se lana
mo. Contrariando a hegemnica atitude
de aplicao de uma ferramenta
supostamente acabada, Guattari
problematiza a psicanlise na instituio
desde os imprevistos da situao de
trabalho com os quais ele procura resolver-
se desenvolvendo variaes instrumentais
na atividade. Estas experimentaes so
desenvolvidas em anlises situadas desde
os problemas concretos que ele trata de
acompanhar como clnico. assim
tambm potencializada a produo de
ferramentas de anlise em modulaes dos
dispositivos da clnica.
Guattari extrair das
experimentaes em atividade situada,
como esta com R. A., questes para o
trabalho do psicanalista. Trata-se sobretudo
de pistas, indcios e apontamentos que nem
por isto deixam de se afirmar como
estilizaes no corpo genrico de
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profissionais psicanalistas. Em relao
transferncia, fenmeno clnico em que se
atualizam emoes, pensamentos e aes
deslocados desde uma situao passada
para o presente por conta da clnica,
Guattari afirma que

sempre que ocorre a transferncia, que
se instaurou uma situao de alienao, o
que provavelmente funciona como
obstculo aos verdadeiros processos
analticos [itlicos dos autores]. Na poca
de minha carreira de analista tradicional,
eu tinha estabelecido uma espcie de
analogia entre todos os comeos de
anlise; cheguei at a confirmar isso com
outros analistas. A mim parecia que no
comeo dos tratamentos, da primeira
sesso at o quinto, sexto, stimo ms,
mais ou menos, existia e se mantinha uma
certa produtividade. No entanto, a partir
da acontecia uma espcie de fenmeno
global de massificao, de solidificao,
correspondendo instaurao de
fenmenos de transferncia, que
funcionariam, durante anos a fio, como um
verdadeiro fenmeno de imploso dos
processos analticos. (Guattari & Rolink,
1986/2008, p. 315)

Promovendo controvrsias acerca
da funo da transferncia na atividade
psicanaltica, geralmente definida como o
momento de estabelecimento da relao
analtica, propiciado pelo dispositivo
montado com a associao livre e o jogo
da confisso entre analisante e analista,
Guattari assume uma posio radical ao
definir a transferncia como obstculo,
como buraco negro que atrapalha a
produtividade da anlise. Deixa-se de lado
assim a ambivalncia que Sigmund Freud
prope sustentar pela transferncia e
radicaliza-se na transmutao do
dispositivo de anlise.
Cabe pontuar que este
desenvolvimento se processa em
considerao da dimenso institucional da
psicanlise situada em locais de trabalho.
Em vez de se considerar que, com a
transferncia, a anlise dispara, Guattari
afirma que se trata de um breque, de um
beco sem sada de retorno ao passado
familiarista. As discusses de Deleuze
(1986/2005) acerca da funo produtiva do
esquecimento vo tambm neste sentido.
No toa portanto que Guattari afirme
que, com esses desenvolvimentos, j no
se trata da carreira de analista tradicional.
Mas retomemos o caso de R. A.,
pois a anlise situada a fonte dos
desenvolvimentos da clnica psicanaltica
com Guattari. Evitando a transferncia,
Guattari instala um gravador de udio
durante as sesses com R.A..
Posteriormente, tratava-se de reproduzir os
discursos do analisante, visando uma
espcie de objetivao da situao cujo
efeito era na maioria das vezes
[paradoxalmente] o de desviar, seno de
bloquear, o dilogo. (Guattari, 1972/2004,
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p. 37). Os impasses aos processos
produtivos portanto no remetem, para
Guattari, s memrias etreas familiares,
mas a situaes de experimentao no real
dos dispositivos de produo de
subjetividade. O familiarismo e sua
atualizao pela transferncia seriam
buracos negros, zonas de relao da qual se
obstruem as sadas, nas quais os paradoxos
da atividade no teriam lugar para se
desenvolverem.
Os impasses, bloqueios e desvios
na clnica entre Guattari e R. A. so
suscitados pela confrontao de R. A. com
seu prprio discurso, provocando um
desenvolvimento dialgico. Diante do que
fala, R. A. estranha-se e pode-se colocar
em controvrsia com aquele tom
monocrdico, aquelas hesitaes, aquelas
interrupes, as incessantes incoerncias
(Guattari, 1972/2004, p. 37). A polifonia
discursiva torna-se possvel a partir da
confrontao de perspectivas, por
controvrsias, em si prprio. essa
polifonia que permite o contato com o real,
o processo de produo em seus limites de
ao e sentido. As incessantes
incoerncias podem se desenvolver afinal
por singularizaes em que cabe construir
horizontes de possibilidades outras para a
atividade, para alm de sua estagnao.
Partindo do gravador de udio e de
sua disposio singular na situao
analtica construda, inventam-se outros
dispositivos de confrontao discursiva: a
produo de um filme amador em que R.
A. participa como ator e espectador; a
cpia do livro O castelo, de Franz Kafka,
autor que teria grandes semelhanas com
R. A., segundo Guattari; um caderno de
anotao das falas, em substituio ao
gravador, que se torna, posteriormente, um
texto prprio de R. A., em que Ele
remanejou coisas, corrigiu, aprimorou,
selecionou, fez comentrios ao que havia
ali, alterou a ordem daquilo que havamos
elaborado juntos. (Guattari, 1972/2004, p.
40). Cada um desses dispositivos, dessas
pequenas mquinas de anlise, Guattari
discute em funo dos movimentos de
produo de subjetividade na clnica de R.
A.. Cada um implica modos de uso,
procedimentos que vo se inventando no
curso da atividade clnica, diante da qual
Guattari no teme uma srie de inovaes
em funo da situao que se produz e
desloca.
Mas por que essa variao
constante de dispositivos? Para Guattari,
nos parece, o caso de no tornar a anlise
fechada a um dispositivo hermtico, a uma
mquina exclusiva, tal qual acontece com a
psicanlise, mas de suscitar a inveno de
mquinas analticas abertas variao e
criao, de se inventar meios de anlise
prprios a cada situao. Nas
confrontaes dialgicas promovidas pelas
mquinas inventadas entre Guattari e R. A.
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na clnica La Borde, trata-se a cada vez de
invocar, o que Clot (2008/2010) define
como, o sobredestinatrio da confrontao,
e que Deleuze (1991/2003) aponta como, a
dimenso impessoal das conversaes,
ambos a partir de Mikhail Bakhtin.
O sobredestinatrio do dilogo
remete, portanto, dimenso impessoal na
conversao, que nunca pode ento ser
binarizada, remetendo sempre polifonia
discursiva, multiplicidade de sentidos do
discurso, que cabe percorrer inventando
vias singulares. Guattari ir explor-lo
como mquina, o que se aponta pela sua
A paixo das mquinas (Guattari, 2003),
principalmente em seus trabalhos sob a
insgnia de esquizoanlise. O conceito de
mquina desejante desenvolver a
polifonia discursiva como agenciamento
coletivo de enunciao desde as produo
efetivas no campo social, tomadas como
agenciamentos maqunicos do desejo.
Guattari estabelece em condio de
produto, de resto circulante entre as
mquinas, o sujeito como adjacncia
mquina. Isto se faz em funo de uma
perspectiva radical de alteridade, remetida
no a pessoas globais desde o eu prprio,
mas ao estranhamento desestabilizante, que
pode disparar processos de produo de
sujeitos e mundos. Em Guattari (1992), a
polifonia bakhtineana sobrepe-se
considerao dialgica no que ainda possa
privilegiar a interlocuo subjetiva por
binarismos lingusticos ou retomadas da
funo egica.
Guattari, pelas suas
experimentaes clnicas, j na dcada de
1950, aborda as dimenses maqunicas e
polifnicas, produtivas e expressivas, que
orientaro sua produo conceitual nos
anos posteriores. A ateno s mquinas
desejantes inventadas entre Guattari e R.
A., bem como produo de enunciaes
coletivas entre ambos, marcar e orientar
o trabalho analtico de Guattari nos anos
seguintes. Portanto, mostra-se crucial, para
acompanhar a inveno e uso dos
conceitos e procedimentos em
esquizoanlise, situar as experimentaes
analticas que provocam seus
desenvolvimentos.

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Jsio Zamboni graduado em Psicologia
(2008), mestre em Psicologia Institucional
(2011), doutorando em Educao e
Pesquisador do Ncleo de Estudos e
Pesquisas em Subjetividade e Polticas
(NEPESP) e do Grupo de Estudos em
Sexualidades (GEPSs) pela Universidade
Federal do Esprito Santo. Bolsista da
Fundao de Amparo Pesquisa do
Esprito Santo (FAPES).
E-mail: jesiozamboni@gmail.com

Maria Elizabeth Barros de Barros
Professora Titular do Departamento de
Psicologia e dos Programas de Ps-
Graduao em Psicologia Institucional
(PPGPSI) e em Educao (PPGE) da
Universidade Federal do Esprito Santo.
Possui graduao em Psicologia pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro
(1975), Mestrado em Psicologia Escolar
pela Universidade Gama Filho (1980),
Doutorado em Educao Brasileira pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro
(1995) e Ps-Doutorado em Sade
Coletiva pela ENSP/Fiocruz (2001).
Pesquisadora do Ncleo de Estudos e
Pesquisas em Subjetividade e Polticas.
E-mail: betebarros@uol.com.br