UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN BSICA CON NFASIS EN CIENCIAS SOCIALES
PROYECTO PEDAGGICO I


tica y ciudadana
(Victoria Camps)
Capitulo III La Triada Educativa

Ttulo: Concepto de Virtud.
Cita N 1 Virtud es una palabra que hoy nos dice muy poco, porque es una
palabra que aparte de ser utilizada por los griegos, luego ha pasado
por la religin y la ley cristiana que de algn modo la esclerotizo, la
convirti en unas virtudes determinadas. Seguramente recuerdan las
virtudes Cardinales: prudencia, justicia, fortaleza, templanza; las
virtudes teologales: fe, esperanza, caridad, todo eso aprendimos en el
catecismo y parece que virtud significa eso, y nos cuesta pensar que
puede significar virtud, aparte de esos nombres que se le ha dado, que
han tenido las virtudes histricas; pero el concepto etimolgico de
virtud, el concepto originario de virtud yo creo que es muy interesante.
Virtud significa la excelencia de una cosa
Resumen: En la actualidad la palabra virtud dice poco, porque es una palabra que
ha sido usada desde los griegos hasta la religin, esta ltima desde el
catecismo la transformo en grupos sesgados de cualidades y valores
divididos en cardinales y teologales, por ello es difcil pensar en virtud
desde otros aspectos. Desde lo etimolgico virtud representa la
excelencia de algo.
Cita N 2 Piensa que la virtud es ms accesible a todos y el computo de
virtudes que hace Aristteles en la tica es como un retrato del buen
ciudadano, que cualidades, que atributos debe tener un buen
ciudadano y ah habla del valor, de la valenta, de la prudencia, de la
templanza, de la justicia, de la magnanimidad, es decir, de todas las
virtudes que considera debe tener el buen ciudadano
Resumen: Todos tienen acceso a la virtud, para Aristteles consiste en la figura
del ciudadano, que cuenta con caractersticas correctas y buenos
modos, y que cuenta adems con valor, valenta, prudencia, justicia,
magnanimidad, templanza, que son valores del intachable ciudadano.
Cita N 3 Lo que l llamaba phronesis, define la virtud como el trmino medio
entre dos extremos, o sea ser virtuoso, ser valiente, es el trmino
medio entre ser cobarde y ser temerario; si es malo ser cobarde,
tambin es malo ser temerario, lo bueno es el trmino medio, es ser
valiente
Resumen: La virtud es el punto de equilibrio entre dos extremos, ser un sujeto
virtuoso es saber estar en la mitad.
Observacin: En la actualidad la virtud es un tema que sigue estando ligado a la
moralidad y la religiosidad, se comprende dentro de un entramado
simplemente de valores con los que se debe contar, se ha sesgado el
panorama completamente, adems ha sido pretexto de tantas cosas
que ha perdido vigencia, por decirlo as; con la globalizacin y dems a
los individuos ya no les interesa ser virtuosos, han reemplazado esta
figura con modas y consumos.


Ttulo: Acerca de la Felicidad
Cita N 1 la felicidad no es lo que creen los hombres, es otra cosa, solemos
decir que est en el dinero, en la riqueza, en el poder, en el honor.
Pero la felicidad no es solo eso, no dice que no sea eso tambin, pero
no es solo eso, la felicidad es ser virtuoso, es ser buena persona, y ser
virtuoso, ser buena persona es ser buen ciudadano
Resumen: La felicidad es otra cosa puede estar en el dinero o no, en la riqueza, o
no, en el honor o no. La felicidad va ms all, consiste en estar dotado
de virtud, ser buena persona, y a su vez esto llevara ser un correcto
ciudadano.
Observacin: La felicidad se ha visto materializada, se ha resumido en el poder de
adquisicin y la acumulacin de dinero, las dinmicas han cambiado y
le imponen al sujeto consumir en cantidad para dominar al otro, se ha
posicionado la visin de ser feliz en la medida de la compra; por ende
se han olvidado de la felicidad en la espiritualidad y la virtuosidad.


Ttulo: tica
Cita N 1 tica que significa manera de ser, carcter y el carcter se consigue a
travs de hbitos
Resumen: La tica encierra los modos de ser y el carcter que se consiguen por
medio de la habituacin.
Cita N 2 La tica no es ciencia, la tica pertenece al mbito de lo opinable, de
la doxa, mientras la ciencia busca la verdad
Resumen: La tica no se rige a lo cientfico, trasciende a la opinin
Observacin: Ser individuos ticos conlleva un proceso de transformacin que
requiere de ciertos compromisos y hbitos, tener la plena consciencia
de querer ser tico es el primer paso de muchos otros que vendrn
acompaados de la cotidianidad que pondr a prueba nuestros modos
de actuar, pensar y reflexionar.


Ttulo: El Zoo poltico
Cita N 1 persona tambin como animal poltico; dedicarse a la poltica no en el
sentido profesional que le damos hoy a la poltica, sino en un sentido
ms amplio de la palabra
Resumen: Sujeto como animal poltico, que se dedica a este campo no desde la
profesionalizacin sino desde un espectro de visin ms grande.
Observacin: Los seres humanos somos animales polticos por excelencia, estar
inmersos en una colectividad requiere que nos reconozcamos dentro
como sujetos activos de poder, pensantes y a la vez actuantes,
reconociendo la importancia de la voz propia y de los dems teniendo
en cuenta que estas al unsono pueden cambiar realidades y forjar
nuevos espacios.


Ttulo: Del Buen poltico
Cita N 1 Cuando Aristteles habla del hombre prudente est pensando sobre
todo en el poltico, y est pensando en un poltico que es para los
griegos de esta poca el modelo del buen poltico
Resumen: Para Aristteles un individuo prudente piensa en la poltica, en un buen
poltico desde el modelo griego.
Cita N 2 El buen poltico es el prudente y el prudente es aquel que sabe
escoger el trmino medio en dado caso, que sabe tomar la decisin
justa
Resumen: El buen poltico sabe encontrar el equilibrio y aplica esto a la toma de
decisiones.
Observacin: Ser un buen poltico podra resumirse a obrar correctamente, ser
honesto, cumplir con lo prometido, dentro de otras cosas, en la
actualidad en un contexto donde la poltica ha sido tan trajinada y los
personajes de esta han dejado precedentes tan negativos no se
espera nada nuevo, ha perdido credibilidad y por ende los buenos
polticos han desaparecido.


Ttulo: La sociedad
Cita N 1 No piensa como una sociedad liberal nicamente, sino que piensa que
en la sociedad los individuos tienen que estar unidos por la voluntad
general, es decir, que tiene que haber una cohesin entre personas
Resumen: No se piensa solo en una sociedad liberal, en la comunidad a los
sujetos debe unificarlos la voluntad, debe existir la cohesin social.
Cita N 2 La que introduce el conflicto es la sociedad, porque la sociedad
introduce la desigualdad a partir de la propiedad privada, o sea en el
momento en que un individuo cierra un territorio y dice eso es mo,
empieza la desigualdad y la propiedad privada, empieza la lucha, la
guerra y el conflicto
Resumen: La sociedad trae el conflicto, la desigualdad desde lo privado, genera
luchas, guerras y conflictos.
Observacin: La sociedad es el entramado social, cultural y poltico en el que se
encuentran los humanos, las relaciones que de estos se desprenden
va formando una red de saberes, conocimientos, acciones,
pensamientos, reflexiones, entre otros; podra decirse que la sociedad
es el cubculo de la amplia produccin de los individuos.


Ttulo: Hablando de prudencia
Cita N 1 El valor de la prudencia es que hay que inventarla en cada caso,
nadie sabe cul es la decisin prudente antes de tomarla, es
indeterminado
Resumen: La prudencia constantemente se reinventa, nadie sabe que es lo
correcto, o cual es la decisin acertada antes de actuar.
Cita N 2 Lo que hace que esa decisin sea buena, es que sea una decisin
prudente, que sea producto realmente de haber escogido entre el
trmino medio, de haber dado el paso oportuno en el momento
oportuno y eso determina triunfar polticamente, hacer lo que conviene
en cada caso
Resumen: Las buenas decisiones son prudentes, provienen de haber hallado el
equilibrio, de haber actuado en el momento preciso y esto conlleva
triunfar en la poltica, hacer lo adecuado generalmente.
Cita N 3 A veces las medidas impopulares fracasan, otras veces no; la
prudencia es lo que determina eso, lo cual da un margen pequeo,
pero un margen de libertad que es donde yo creo que esta la libertad,
la autonoma de la persona, por mucho que estemos determinados,
por mucho que tengamos normas, ese momento de tomar una decisin
es un momento absolutamente personal y libre
Resumen: La prudencia determina si las medidas impopulares surgen o no, esto
da alfo de libertad y autonoma, a pesar de que la normatividad nos
coopte siempre habr un espacio personal y libre para decidir.
Observacin: La prudencia es una cualidad con la que cuentan los hombres
virtuosos, como se observa consiste en encontrar el equilibrio pero es
claro que en los bruscos movimientos de la sociedad actual se dificulta
encontrar puntos intermedios, generalmente se est optando por algn
extremo acto que produce fuertes altercados en las diferentes esferas
de la colectividad que deja de ser reconocida como tal y pasa a un
segundo plano en donde la individualidad comienza a ganar terreno,
prcticamente desaparece el bien comn.


Ttulo: Ahondando en la Educacin
Cita N 1 La educacin para Rousseau, es intentar ver si es posible sacarle al
nio ese estado de naturaleza que lleva dentro y hacer que eso
prevalezca sobre lo que le ensea la sociedad
Resumen: Para Rousseau educar consiste en sacar al nio de su estado natural y
hacer que lo que le ensea la sociedad sea lo que valga.
Cita N 2 Por lo tanto la educacin es distinta para unos y para otras, pero en
cualquier caso, lo que hay que intentar es hacer que aflore ese estado
de naturaleza que la sociedad reprime
Resumen: La educacin distingue a unos y otros, pero en esencia lo que intenta
es fomentar que lo natural que es reprimido, surja satisfactoriamente.
Cita N 3 La educacin lo que debe conseguir es extraer esas funciones
naturales que tiene la persona
Resumen: La educacin debe extraer lo natural de los individuos.
Observacin: La educacin es un eje que transversaliza la sociedad y los aspectos
que de esta se desprende, es un fenmeno que nos compete a todos
ya que de esta depende la formacin de los individuos y ms all de
eso la posibilidad de brindarle a estos las herramientas para el
empoderamiento, la reflexin y el pensamiento crtico.


Ttulo: Educar - educador
Cita N 1 Hanna arendt el educador tiene que ser un poco conservador,
porque no se puede educar solo destruyendo todo lo que uno ha
recibido, porque entonces no hay nada que transmitir, sino que educar
significa querer conservar algo de lo que tenemos y trasmitirlo
diciendo esto vale para conservarlo, esto no debe ser destruido
Resumen : El educar para Arendt es un acto conservador puesto que es un acto
reproductor.
Cita N2 De la escuela de Frankfurt, Adorno , cuando habla de educacin el
fin de la educacin es evitar que Auschwitz se repita, evitar que se
repita todo aquello que representa la barbarie de este mundo frente a
la civilizacin, para lo cual no basta solo trasmitir conocimientos,
tambin es importante, sino lo que hay que intentar conseguir una
conciencia cabal, a propsito de lo que est bien o est mal, que
significa formar crticamente, no formar a una persona que solo siga
las inercias de la sociedad, sino una persona que sea un individuo
creativo que sea l y no lo que las distintas fuerzas y agentes sociales
les dicen que ser
Cita N3 educar no es inculcar una doctrina, no es repito, dar respuestas , es
ensear a dar repuestas, es ensear a ser responsable
Resumen : Educar consiste no solo en una reproduccin , cosa que hara
conservadora al ejercicio de educar segn Arendt, sino , como dice
Adorno que el educando sea capaz de interpelar el mundo, de hacer
una reflexin cabal de este, sea crtico con el mundo que lo rodea y
con lo que le es enseado.
Observacin: La educacin mercantil enarbola un modelo de educacin que
superpone la trasmisin de conocimientos sobre las dimensiones
ticas y sociales de las personas, de esta manera si bien educara
como nos habla Arendt es un acto conservador porque implica la
trasmisin y la reproduccin esta misma debe posibilitar la formacin
de un sujeto crtico e interpelador. De esta manera para hacer frente a
la idea reproductora y cosificadora de la educacin mercantil debemos
pensarnos una educacin ms all de la transmisin.


Ttulo: Libertad:
Cita


N1



Se llama libertad positiva, que es la libertad para ser uno mismo, pues
eso es tener una conciencia cabal, eso es poner en duda las cosas,
preguntarse ante aquello que parece que se nos da como hecho, si
realmente vale la pena o no, ese ejercicio de la duda constante.
formarse una conciencia cabal, y formarse una conciencia
responsable es defender la propia libertad frente a agresiones del
mundo actual, que no son las agresiones de antes; son las agresiones
que puede padecer la propias intimidad.
Resumen: La libertad es positiva cuando se puede ser uno mismo sin coacciones
externas, es decir la libertad que se da en donde los sujetos poder ser
en condiciones dadas, fabricadas, moverse por caminos dados es una
libertad negativa , una libertad impuesta. Le educacin debera estar
en la disposicin de formar sujetos para la libertad positiva.
Observacin: La posmodernidad ha desdibujado de cierta manera una de las
banderas principales del proyecto moderno: la libertad. La idea de
emancipacin de las personas de toda coaccin es un ideal del cual la
educacin debe seguir siendo una fomentadora reflexiva. La libertad en
tiempos de la propagacin y promocin de las libertades negativas a
de ser una campo inseparable en la reflexin del acto de educar.


Ttulo: ciudadano
Cita N1 no se puede educar al ciudadano del mundo. Eso no funciona. El
ciudadano debe tener races en una sociedad. Y como la sociedad es
demasiado grande es una sociedad annima, atomizada, lo que hay que
intentar es que la sociedad se vuelva ms comunitaria.
Resumen: El ciudadano debe estar circunscrito a un contexto inmediato, aunque
este, est ligado a uno global para que se pueda pensar por s mismo
dentro de un mundo inmediato.
Observacin: La categora de ciudadano tiene una gran importancia en el ejercicio
educativo, debido a que en la expansin del neoliberalismo esta
categora se ha visto desdibujada e incluso atacada por la lgica
mercantil del lucro que ve en el ciudadano un potencial consumidor que
se beneficia del ahora asistencialismo que se superpone sobre los
derechos del mismo.