Simmel: Las grandes urbes y la vida del espritu

Siglo XVIII: liberacin de todas las ligaduras surgidas en el Estado y en la religin,

moral y economa.
Siglo XIX: la exigencia fue untar a la libertad la divisin del trabao y su reali!acin,
"ue #ace al individuo particular, incomparable e indispensable$ pero por esto lo #ace
depender de los dem%s.
En todo lo nombrado act&a lo mismo: la resistencia a la nivelacin y a ser consumido.
Lo caracterstico de las individualidades urbanitas es el acrecentamiento de la vida
nerviosa, producida por el r%pido e incesante intercambio de impresiones internas y
externas. La gran urbe crea condiciones psicolgicas, debido al cambio en el ritmo de
vida, la percepcin del tiempo, las aceleradas im%genes "ue se nos presentan. En la vida
de la pe"ue'a ciudad y del campo, la vida fluye m%s lenta, #abitual y regular.
Se conceptuali!a el car%cter de vida anmica urbana, frente al de la pe"ue'a ciudad, "ue
se sit&a en el sentimiento y en las relaciones conforme a la sensibilidad. (on la gran
urbe se forma un tipo de defensa: en lugar del sentimiento, se reacciona con el
entendimiento. Esta racionalidad es una seguridad #acia la vida subetiva frente a la
violencia de la gran ciudad.
La economa monetaria y el entendimiento est%n en conexin: comparten la obetividad
en el trato con los #ombres y cosas, se emparea una usticia formal con una dure!a
despiadada. El #ombre puramente racional es indiferente frente a todo lo individual.
Las relaciones "ue se basan en el entendimiento calculan con los #ombres como los
n&meros, slo tienen inter)s por su prestacin, por lo "ue les vaya a servir esa relacin.
En las relaciones primitivas, el productor y consumidor se conocen mutuamente. *ero
en la moderna gran ciudad, en la produccin para el mercado, los consumidores son
desconocidos. El inter)s de consumidor y productor es una obetividad despiadada.
El espritu se #a convertido en un espritu calculador. La economa monetaria ayud a
transformar relaciones en mero c%lculo, el determinar conforme a n&meros.
Las relaciones y asuntos del urbanita son variables y complicados por la aglomeracin
de tantos #ombres con intereses tan diferentes "ue se encadenan entre s$ y sin la m%s
exacta puntualidad en el cumplir de las obligaciones y prestaciones, el todo se caera.
El fenmeno anmico de la indolencia agita los nervios tanto tiempo en sus reacciones
m%s fuertes #asta "ue ya no alcan!a reaccin alguna. La indolencia logra esto, la
incapacidad surgida al reaccionar frente a nuevos estmulos. La significacin y el valor
de las diferencias de las cosas son sentidas como nulas. Este sentimiento es el refleo de
la economa monetaria: el dinero, con su falta de color e indiferencia, es lo "ue da valor
a todo, socava el n&cleo de las cosas, su peculiaridad, su valor especfico. +eside todo
en el mismo nivel o el valor "ue le imponga el dinero.
La actitud de los urbanitas entre s es de reserva. Si al contacto con innumerables
personas debieran surgir tantas reacciones internas como en la pe"ue'a ciudad, uno se
atomi!ara internamente. ,anto por esto como por la desconfian!a, adoptamos esta
actitud. Esta reserva consiste en una silenciosa aversin y repulsin mutua, tanto "ue un
contacto m%s cercano provocara odio y luc#a. La antipata nos protege de lo
insoportable "ue sera una sugestin sin orden ni concierto recproco. *rovoca las
distancias y las desviaciones necesarias para este tipo de vida. Esta disociacin es en
realidad una forma de socializacin, adem%s de darle al individuo libertad personal.
Comunidad: un crculo pe"ue'o, cerrado frente a otros crculos extra'os, con una
unin muc#o m%s estrec#a en s mismo, "ue slo permite al miembro individual un
mnimo espacio para el desenvolvimiento de cualidades y movimientos libres. -s
empie!an los grupos polticos, familiares o de religin.
- partir de este estadio, la evolucin social va #acia dos direcciones: cuando el grupo
crece, se relaa su unidad interna, la delimitacin con otros grupos se suavi!a por las
relaciones recprocas y conexiones, el individuo gana mayor libertad de movimiento, y
peculiaridad y especificidad para la divisin del trabao. -s se fueron desarrollando el
Estado y el cristianismo, los gremios y los partidos polticos y otros.
El individuo y la sociedad: Si el crculo es pe"ue'o, m%s limitadas son las relaciones
con otros crculos, menos libertad personal existe por la vigilia de las reali!aciones, la
conduccin de la vida, los sentimiento. Las diferenciaciones #ara destruir el marco del
todo.
La antigua *olis tena el car%cter de una pe"ue'a ciudad. La constante amena!a a su
existencia provoc la rgida co#esin en las relaciones polticas y militares, vigilancia
del ciudadano por ciudadano, se optaba por la totalidad frente al individuo particular. La
movilidad y agitacin #i!o "ue este pueblo de personalidades individuales luc#ase
contra la presin de una desindividuali!adora pe"ue'a ciudad. Los m%s d)biles fueron
postrados y los fuertes se autoafirmaron. Esto #i!o de -tenas un estado floreciente.
.oy en da, el urbanita es libre en contraposicin con el #abitante de la pe"ue'a
ciudad. La esfera vital de la pe"ue'a ciudad est% concluida en y consigo misma. *ara la
gran ciudad es esencial "ue su vida interior se extienda sobre un %mbito nacional o
internacional m%s amplio. /n #ombre no finali!a con las fronteras de su cuerpo o con el
%mbito de su actividad, sino con la suma de efectos "ue se extienden a partir de )l. 0ste
es su contorno real, en el "ue se expresa su ser.
.ay "ue entender a la libertad individual no en sentido negativo: lo importa es "ue la
especificidad e incomparabilidad se exprese en la configuracin de la vida.
Divisin del trabajo: las ciudades son las sedes de la m%s elevada divisin del trabao
econmica. 1frece un crculo "ue es capa! de absorber una cantidad de prestaciones
debido a su tama'o, mientras "ue la aglomeracin de individuos y su luc#a por el
comprador obliga a la especializacin.
La necesidad de especiali!ar el trabao para encontrar ganancia no agotada, exige la
diferenciacin, refinamiento y enri"uecimiento de las necesidades del p&blico, "ue
deben conducir a mayores diferencias personales: esto conduce a la individuali!acin
espiritual. (ausas:
2ificultad para #acer valer la propia personalidad en la vida urbana, ganar por s
la consciencia del crculo social: lo "ue lleva a las rare!as, extravagancias
urbanitas del ser3especial, a #acerse notar para ocupar un sitio.
La brevedad y rare!a de los contactos. Surge la tentacin de darse uno mismo
acentuado, compacto, lo m%s caractersticamente posible.
Tragedia de la Cultura: El desarrollo de las culturas modernas se caracteri!a por la
preponderancia del espritu obetivo sobre el subetivo. Se muestra un retroceso de la
cultura del individuo en relacin a la espiritualidad, afectividad, idealismo. Esto es
resultado de la creciente divisin del trabao, por"ue re"uiere del individuo una
reali!acin cada ve! m%s unilateral, #ace atrofiar su personalidad. Las grandes ciudades
es en donde se da esta cultura creciente por encima de todo lo personal. La personalidad
no puede imponerse frente a ello, La vida se #ace m%s f%cil, pero a la ve! se opaca la
personalidad y "ueda reducida a lo obetivo sin tinte personal.
En las grandes urbes #ay dos formas de individualismo: la independencia personal y la
formacin de singularidad personal.