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A CRISE DA CRTICA E A CRISE DA ARTE

Argan









A renncia ou a incapacidade da crtica de continuar a afirmar-se como juzo
corresponde orientao ou at mesmo aos enunciados crticos das correntes
artsticas mais recentes, que no s recusam submeter-se ao juzo como produzir o
que quer que seja julgvel: de facto, todo o juzo juzo de valor e a arte j no quer
ser valor nem produzir valores. Se assim fosse, com efeito, enquadrar-se-ia no sistema
de valores e reconhecer-se-ia, para alm do seu puro ser aqui-agora, a finalidade do
valor: a crtica , portanto, evitada a todo custo como o processo pelo qual a arte seria
homologada ao sistema da cultura institucionalizada. A prpria eliminao do objeto
artstico, da obra de arte, pretende ser de facto a eliminao de um mdium entre a
aco produtiva e a aco fruitiva; mas eliminao da obra de arte no pode deixar
de seguir-se a da prpria arte, que, no caso de se identificar com todo o universo da
comunicao, constituiria uma reduo da sua fora de impacte e um desvio da sua
incidncia (S. Sontag, Against Interpretation, N.Y., 1967), de tal modo que a crtica no
seria mais do que um sistema, mediante o qual o sistema burgus neutraliza os
impulsos criativos, e, por isso, perigosos e temidos, da arte.

A crise radical da arte no mundo de hoje no s envolve a crtica como , de
certo modo, o seu produto: explicando a arte, a crtica assimil-la-ia a um sistema de
valores no artsticos e, no prprio momento em que a integra na realidade social,
destrui-la-ia como arte. As duas grandes hipteses que se formulam hoje so: ou a arte
um ser-em-si, que no tem premissas nem fins, ou ento um modo que,
constituindo-se em sistema com os outros, realiza a totalidade e a unidade do saber.
Considerando a segunda hiptese, a arte partiria de premissas no-artsticas em si (o
interesse cognoscitivo, a religio, a poltica, o ideal moral ou o prprio ideal esttico) e
teria em vista finalidades tambm elas no-artsticas. Assim, por exemplo, uma
construo arquitectnica exprimiria artisticamente uma concepo do espao, uma
convico religiosa ou poltica, uma situao da sociedade, uma ideologia ou uma
utopia; e uma obra pictrica implicaria um dado conhecimento ou um interesse em
conhecer o mundo visvel, teria finalidades religiosas ou morais, ou at mesmo
estticas. A arte integrar-se-ia assim, embora conservando a autonomia das suas
modalidades, no sistema global dos valores; e a sua histria, embora procedendo
segundo metodologias prprias, integrar-se-ia na histria geral da cultura ou da
civilizao.

A outra hiptese, a de um absoluto monadismo da arte, parte da tese
estruturalista e da negao radical de qualquer explicao histrica da realidade
humana: a arte faz-se a partir da arte para alcanar ainda a arte, que, alis, nem
poderia ser entendida como um valor, porque isso significaria admitir um sistema
de valores abrangendo a arte, nem pode ser objecto de juzo crtico, porque todo juzo
juzo de valor. A nica definio possvel da arte seria pois uma tautologia, que por
sua vez demonstraria a impossibilidade de afirmar um conceito da arte, sendo a
realidade da arte diversa da realidade do conceito de arte. E ainda, se a nica
formalizao possvel do conceito de arte a operao artstica, esta mesma
formalizao do conceito de arte destri a obra de arte como tal, de modo que a arte e
a crtica se destruiriam. Considerando a primeira hiptese, a crtica seria o agente
determinante da morta da arte em sentido hegeliano, ou seja, a dissoluo do
conhecimento artstico no conhecimento filosfico; considerando a segunda, a arte
determinaria criticamente a sua prpria morte, excluindo-se de qualquer
possibilidade de relao com a realidade do mundo.