UNIVERSIDAD FERMIN TORO

VICE RECTORADO ACADEMICO

DECANATO DE DOCTORADO











ANALISIS CRTICO DEL RACIONALISMO









Autores:

Di Lorenzo Gamarra Ney Guillermo
Fernndez Hernndez Tania Gisela.






Guanare, Junio, 2014
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ANALISIS CRTICO DEL RACIONALISMO
El racionalismo es una corriente filosfica que apareci en Francia
en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes entre los grandes
progresos de la ciencia del Renacimiento y es el sistema de pensamiento
que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. Esta
corriente filosfica posteriormente fue subdividida por los historiadores en
dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo.
Descartes, como su principal defensor sostiene que el racionalismo
es la fuente de conocimiento, es la razn y rechaza la idea de los
sentidos, puesto que se pueden engaar a las personas; defiende las
ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee
contenidos innatos, es decir, ya las personas nacen con conocimientos,
solo tiene que "acordarse" de ello. En este caso, Descartes, usa el
mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero
conocimiento.
En este contexto, el racionalismo es afirmacin de ciertas ideas
como fuente de todo conocimiento verdadero , la racionalizacin sostiene
que los sentidos son la va principal del conocimiento; el filsofo
racionalista busca explicaciones en la verdad obvia aprobando ideas
verdaderas, quien piensa de la razn procede cualquier otro modo de
adquirir conocimientos , cada persona en el mundo se destaca como
racionalista da tras da buscando explicaciones en el pensar humano y
adquiriendo diferentes tipos de conocimientos razonable.
En este sentido, a travs del racionalismose plantean diferentes
maneras de pensar destacando los distintos conocimientos sobre la
razn, las personas son libres de razonar positiva o negativamente de
acuerdo a sus acciones. La rapidez de los sentidos es la fuente de todo
conocimiento verdadero y racionalista. En conclusin el racionalismo
muestra las diferentes maneras de pensar y de actuar y como fuente de
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todo conocimiento es la base de las actitudes y de los hechos que realiza
el individuo con la verdad.
En este orden de ideas, el racionalismo aparece de distintas formas
desde las primeras etapas de la filosofa occidental. Epistemolgicamente
hablando, el Racionalismo como teora del conocimiento se caracteriza
por su carcter metafsico, mstico, entre otros. Sin embargo, el
racionalismo de la edad moderna intenta encontrar una respuesta del
conocimiento inmediato de las verdades primera. Por otra parte, el
racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la
investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que
ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que
tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional.
CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL RACIONALISMO
Confianza en el poder de la razn.
Postulacin de las ideas innatas.
Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los
razonamientos y del emprico para confirmarlos cuando ello es
posible.
Recuperacin de doctrinas clsicas, como el atomismo (Gassendi),
el fatalismo (Spinoza) o el platonismo gnoseolgico (Leibniz).
Crtica y revisionismo.
La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento
deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio
bsico que es asumido como verdadero sin demostracin alguna).
Afirma que la Mente es capaz de reconocer la realidad mediante su
capacidad de razonar.
Se expresa por medio de conceptos lgicos y sistemticos que al
agruparse forman teoras.
El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente
por una verdad clara y distinta
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PRINCIPALES EXPONENTES DEL RACIONALISMO:
Rene Descartes (1596-1650). El filsofo francs plantea cuatro
cautelas para todo razonamiento, basadas en no aceptar nunca ningn a
priori, en ir subdividiendo los problemas, en ir razonando desde lo simple
hacia lo complejo y en realizar unas exhaustivas enumeraciones de todo
proceso lgico tratando de descomponer la complejidad de todo problema
en estas unidades resolubles, solucionando las dificultades por partes.
Descartes defiende, por tanto, un racionalismo que niega la autoridad del
pasado, aplicando como mtodo la experiencia propia interpretada a la luz
de la razn.
Posteriormente, la revolucin epistemolgica, que aport una
paulatina construccin de un mtodo cientfico y la apertura del mximo
horizonte del racionalismo, se inici con Leonardo da Vinci, Coprnico,
Giordano Bruno y Kepler, los cuales haba tenido sus aportaciones
trascendentales en Galileo Galilei y Francis Bacon, culminando con la
interpretacin y sntesis de Isaac Newton a finales de este siglo XVII. Esta
afirmacin del poder del pensamiento y de la razn, y esta exigencia de la
necesaria referencia a la sistematicidad de la ciencia alcanzarn su
mxima expresin en el sistema filosfico de Hegel a principios del siglo
XIX.
Baruch Spinoza. (msterdam, 24 de noviembre de 1632 - La
Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filsofo neerlands de origen sefard
portugus, heredero crtico del cartesianismo, considerado uno de los tres
grandes racionalistas de la filosofa del siglo XVII, junto con el francs
Ren Descartes y el alemn Gottfried Leibniz. Baruch, cre un sistema
muy original, con mezcla de elementos propiamente judos, escolsticos y
estoicos. En lo que se refiere a Descartes, ste haba considerado la
existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensin y Dios.

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Gottfried Wilhelm Leibniz. (Leipzig, 1 de julio de 1646 - Hannover,
14 de noviembre de 1716) fue un filsofo, lgico, matemtico, jurista,
bibliotecario y poltico alemn. Fue uno de los grandes pensadores de los
siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El ltimo genio universal".
Leibniz recurra de forma libre a uno u otro de siete principios
fundamentales: Sustancia; Principio de razn suficiente; Armona
preestablecida; Continuidad; Optimismo; Plenitud; Principio de
conveniencia.
Este filosofo sostiene, que el racionalismo es la afirmacin de ciertas
ideas como fuente de todo conocimiento verdadero , la racionalizacin
sostiene que los sentidos son la va principal del conocimiento; el filsofo
racionalista busca explicaciones en la verdad obvia aprobando ideas
verdaderas, quien piensa de la razn procede cualquier otro modo de
adquirir conocimientos , cada persona en el mundo se destaca como
racionalista da tras da buscando explicaciones en el pensar humano y
adquiriendo diferentes tipos de conocimientos razonable.
Igualmente, destaca el hecho que todas las ciencias son
consecuencia del uso de la razn, que es una y la misma con
independencia del campo al que se aplique. De este modo, el
conocimiento es siempre y en todo momento conocimiento cierto y
evidente, de lo contrario, no es conocimiento siempre haciendo nfasis en
el mtodo como nico camino seguro hacia el conocimiento perfecto y
teniendo como finalidad facilitar el uso de la razn para obtener ideas
claras y evidentes.
CRTICAS AL RACIONALISMO
Con respecto a la duda, si dudas de todo ni siquiera has empezado
a dudar. Descartes parte de una petitio principii que slo luego revela:
"pienso, luego existo". "De eso -dice- no podemos dudar".
Primera Crtica: someter la existencia al pensamiento es idealismo
en ciernes. Ello no supone tanto negar los esquemas de la
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escolstica como fundarlos en un nuevo principio: el sujeto, la
certeza. El verdadero problema se auto-oculta cuando olvidamos
que el estatuto de la percepcin tambin es cuestionable
(presocrticos, Nietzsche).
Segunda Crtica: Anteponer el pensamiento a la existencia es como
colocar el carro antes que los bueyes. No podemos deducir la
lgica (el pensamiento "claro y distinto" segn Descartes) de la
naturaleza ni igualarlas en una "mathesis universalis". Eso es, de
nuevo, peticin de principio. Hay tantas lgicas como existencias,
lo que no significa que cada existencia no mantenga vnculos con
las dems, por ejemplo, mediante el lenguaje (Wittgenstein, Lvi-
Strauss). Descartes elimina con este procedimiento todo lenguaje
que no sea el propio de las matemticas.
Tercera Crtica: La distincin entre "res cogitans" y "res extensa" es
falaz en los trminos en que Descartes la plantea. Cmo es
posible que la parte del cuerpo segn l encargada de comunicar
las pasiones con las acciones, lo mundano y lo inteligible, sea al
mismo tiempo una res extensa (la glndula pineal)? Qu sentido
tiene creer en un Dios ajeno a la naturaleza, capaz incluso de
contradecirla, de "someterla"? (crtica de Spinoza).







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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Miguel Martinez Mgueles (2009); Ciencia y Arte en la Metodologa
Cualitativa. Edit. Trillas, Segunda edicin, Mexico, D.F.
Racionalismo, disponible;
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/R
acionalismo.htm. Consultado el da: 20-05-2014.
Racionalismo, disponible; http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo.
Consultado el da: 20-05-2014.
Filosofa Moderna I, el Racionalismo, disponible;
http://www.slideshare.net/GerardoViau/filosofa-moderna-racionalistas.
Consultado el da 22-05-2014.
Rene Descartes, disponible;
http://www.slideshare.net/filosofiaehistoriadelaciencias/rene-descartes-
28091758. Consultado el da 28-05-2014.